Древняя цивилизация на территории восточных славян. Цивилизации в древности и древняя русь. Кабардино – Балкарский Государственный Университет
План.
1. Проблема этногенеза восточных славян.
2. Особенности социального и политического строя Древней Руси.
3. Формирование древнерусской государственности.
4. Цивилизационное своеобразие Древней Руси.
1. Проблема этногенеза восточных славян.
Славяне как особый народ известны уже римским историкам 1-2 в. н.э. Плинию Старшему и Тациту. Под именем венедов . Тацит писал, что венеды многочисленны и занимают пространство от Вислы и от Дуная до далекого Севера. Византийский историк Прокопий (6 н. э.) описывает славянские племена под именем «склавины и анты», занимающих земли к северу от Понта Евксинского (Черного моря), в бассейне Дона.
Проблема этногенеза восточных славян является дискуссионной. В историографии существовало две точки зрения на происхождение славян. Некоторые историки считали, что славяне переселились из Азии в Европу, другие, например, чешский историк Шафарик в сер. 19 века, Н.Я. Марр считали славян исконными жителями Европы.
В настоящее время преобладает мнение, что протославянские племена относятся к индоевропейской семье народов. Славяне отделились от индоевропейской общности в середине 2 тысячелетия до н.э. Прародиной ранних славян является территория от р. Одер на западе до Карпат на востоке. К середине 1 тысячелетия н.э. в основном завершается процесс расселения славян по территории Европы. В эпоху Великого переселения народов (3-6 в. н.э.) славяне освоили территорию Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы. В 6 в. н. э. из славянской общности выделяется восточнославянская ветвь, на основе которой сложились русский, украинский и белорусский народы. Прародителями русского этноса являются восточные славяне – анты (поляне). Восточные славяне занимали территорию от Карпат на западе до верховьев Дона на Востоке, от Балтики на севере и до Днепра на юге. Сначала восточные славяне расселяются в Карпатах и на побережье Балтийского моря, оттуда в 6 – 8 веке началось заселение Приднестровья, Восточно-европейской равнины. Колонизация носила характер проникновения, а не завоевания, так как славяне находились на более высокой стадии развития и сумели ассимилировать племена угро-финнов и балтов.
2. Особенности социального и политического строя Древней Руси.
Большое значение в жизни древнерусской деревни играла родовая община. С У1 века начинается процесс разложения родовых отношений. К началу образования государства у восточных славян на смену родовой общине пришла территориальная, или соседская. Общинников объединяло теперь не родство, а общность территории и хозяйственной жизни. Каждая община владела территорией, на которой жили несколько семей. Все владения общины делились на общественные и личные. В общинном пользовании находились земля, луга, водоемы, промысловые угодья, в личной – дом, скот, приусадебная земля. Пахотная земля подлежала разделу между семьями.
В У11 веке у славян возникают племенные союзы. В «Повести временных лет» названы полтора десятка таких объединений, включавших в себя 120-150 отдельных племен, племя состояло из большого количества родов. Каждый из союзов имел свои княжения. Византийский историк Прокопий Кесарийский сообщал, что славяне и анты не управляются одним лицом, но, как Византия, живут в демократии, все вопросы решают на народных собраниях. Такие образования принято называть военной демократией. Складывалось имущественное неравенство. В 1Х веке на Руси было 24 крупных города.
3. Формирование древнерусской государственности.
Переход от догосударственного, дородового общества к государственной организации шел у восточных славян постепенно на протяжении 6 – 9 веков. Формирование государственности начался в 30-е годы 1Х века. Предпосылками для этого процесса стало образование больших союзов племен. Одним из таких объединений стал союз племен с центром в Киеве, а также в земле вятичей на Северо-Востоке и вокруг Новгорода.
В 30-е годы 18 века немецкие ученые З.Байер и Г. Миллер создали норманнскую теорию происхождения Древнерусского государства. Государство Восточных славян обязано своим происхождением иноземцам, так как в летописи «Повесть временных лет» (862г) было сказано о приглашении племенами ильменских словен, кривичей в Новгород варяжского князя Рюрика.
Сторонниками норманской теории происхождения русского государства были историки Н.М. Карамзин, С.М. Соловьев, В.О. Ключевский. Противником данной теории выступал В.Н. Татищев в 18 веке.
Аргументы против норманнской теории. В летописях речь идет не о создании государственности, а о призвании варяжской династии на уже существующий престол. Появление варяжских дружин только ускорило процесс формирования единого государства. Нет заметного влияния варягов на социально-экономические отношения и общественный строй, язык и культуру. Нет данных о колонизации Руси варягами, данные археологов указывают на их небольшую численность.
В связи с норманской теорией находится вопрос о термине «Русь», который до сих пор не разрешен. Северная Русь, по-видимому, связана со Скандинавией, прибрежная полоса Финского залива называлась Рослаген. Русью в древности звали не варяжское племя, а варяжские дружины. Сторонники патриотической точки зрения придерживаются южного термина «рось», упоминаемого византийскими источниками 1Х-Х веков для обозначения народа «рось» или скифов. Целый ряд южных рек связан по названию с именем «рос» Рось -приток Днепра, Оскол-Рось, Рось - приток Нарева.
4. Цивилизационное своеобразие Древней Руси.
Важным фактором, влияющим на формирование древнерусской цивилизации является
1.геополитическое положение Древней Руси – на стыке Восточного и Западного миров
2.обширные пространства мест проживания, сложные климатические условия.
3.формирование древнерусской народности на основе нескольких этнических компонентов: славянского, балтийского, тюркского.
4.соединение различных типов хозяйственной деятельности –земледельческого, скотоводческого и промыслового.
5. В отличие от западноевропейских народов, испытавших на себе влияние высокоразвитой античной культуры, славяне сами ассимилировали менее развитые племена угро-финнов и балтов.
Характерными чертами древнерусской цивилизации являлись:
1. Огромное значение родовой общины, а впоследствии территориальной, или соседской (вервь)
2. Язычество как ранняя форма древнерусской религии.
Киевская Русь.
План.
2. Особенности государственности Киевской Руси.
3. Русь в период феодальной раздробленности Х1-Х111 век.
4. Социально-политические изменения в русских землях в Х111-Х1У вв.
5. Влияние татаро-монгольского ига на развитие Руси.
1. Этапы становления раннефеодального государства Киевская Русь.
Формирование ядра будущего государства связывают с походами Олега на юг. В 882 году он, захватил Киев, убил княживших там Аскольда и Дира (бояре новгородского правителя Рюрика). Так произошло объединение Новгородского Севера и Киевского Юга. Эту дату условно считают датой образования Древнерусского государства (Киевская Русь). Более расширительное толкование: конец 9- начало 10 века. При князьях Игоре (912-945) и Святославе (945-972) произошло дальнейшее расширение территории Киевской Руси. Завершающий этап становления государства, его расцвет связаны с княжением Владимира Святого (980-1015) и Ярослава Мудрого (1019-1054).
Складывание раннефеодального государства требовало изменения в религии, не удалось приспособить к его потребностям языческий культ. Основой для вхождения древнерусского государства в европейское сообщество стало принятие в 988 году христианства в качестве государственной религии. Считается, что крещение князя Владимира положило начало христианизации Руси, но церковная традиция относит начало христианизации к хождению апостола Андрея Первозванного на Русь еще в 1 веке н.э. Крещение Руси во многом носило насильственный характер, продолжалось 100 лет, в основном было завершено князем Ярославом в Х1 в. В отличие от других стран это было внутренним делом государства, а не результатом внешнего вторжения. Принятие христианства укрепило государственную власть, сделало Русь равной другим христианским странам, способствовало развитию культуры, отмиранию пережитков родового строя и у ускорению развития феодальных отношений.
На Руси после смерти князя Владимира Святославовича в 1015 г. возникает тенденция к политической раздробленности. На рубеже Х1-Х11 вв. единое древнерусское государство распалось на ряд самостоятельных княжеств и земель. Начался период феодальной раздробленности. Еще в конце Х1 в. собрался княжеский съезд, на котором установили новый принцип организации власти. Русская земля не считалась единым владением княжеского дома, а была совокупностью владений княжеского дома, что юридически закрепляло феодальную раздробленность. На некоторое время усобицы удалось остановить Владимиру Мономаху (1113-1125) Прекращение существования единого древнерусского государства связывают со смертью его сына князя Мстислава Великого (1125-1132).
2.Особенности государственности Киевской Руси.
Киевская Русь была раннефеодальной монархией. Во главе государства стоял великий князь. Он имел при себе совет (думу) из наиболее знатных князей и старших дружинников (бояр), а также аппарат управления для сбора дани, податей. Обязанности чиновников выполняли младшие дружинники – мечники (судебные исполнители), вирники (сборщики штрафов). В подвластных землях и городах находились княжеские наместники – посадники и тысяцкие, возглавлявшие народное ополчение. Князь имел также дружину, ему подчинялись и войска вассальных князей. Князья отдельных земель находились в вассальной зависимости от великого князя, но осуществляли управление в своих вотчинах.
В Киевской Руси выделялись два класса – крестьяне(прежде всего смерды) и феодалы. Смерды делились на свободных общинников и зависимых. Свободные смерды имели натуральное хозяйство зависимые состояли из закупов (тех, кто взял долг «купу»), рядовичей (попали в зависимость после заключения договора (ряда), изгои (обедневшие выходцы из общин), пущенники (вольноотпущенные рабы), холопы (находились на положении рабов). Класс феодалов составляли великий князь, князья племен, земель, бояре, старшие дружинники, впоследствии –верхи духовенства. Нормы раннефеодального права были закреплены в «Древней Правде», изданной в начале Х1 в. князем Ярославом Мудрым.
Вливаясь в европейский исторический процесс, Киевская Русь имела свои особенности.
1. В основе социально-экономической жизни древнерусского общества лежала не частная земельная собственность, коллективное землевладение свободных крестьян-общинников.
3. В феодальной общине значительную роль играло рабство (челядь: рабы-пленники, холопы: рабы местного происхождения).
4. Князь в Киевской Руси не стал подлинным государем, он должен был заключать договор с народным вечем («ряд»).
5. Народное вече сохраняло значительную роль.
6. На Руси вооружены были не только князь и дружина, но и рядовое население: народное ополчение, подчинявшееся вечу.
7. Если в Европе города - это центры торговли, ремесла и культуры, то на Руси – это общественные центры, обладающие правительственными функциями, т.е. города-государства.
3.Русь в период феодальной раздробленности Х1-Х111 век.
В период феодальной раздробленности произошел не распад древнерусского государства, а превращение его в своеобразное объединение княжеств во главе с Великим княжеством Киевским. Князья имели все права суверенного государя: с боярами решали вопросы внутреннего устройства, войны и мира. В середине Х11 в. было 15 удельных княжеств, накануне монголо-татарского нашествия – 50, в Х1У в. – 250. До середины Х11 века главой феодальной иерархии во всей Руси был киевский князь. В конце Х11- начале Х111 века на Руси определились три основных политических центра: для северо-восточной и западной Руси – Владимирско-Суздальское княжество, для южной и юго-западной Руси – Галицко-волынское княжество, для северо-западной Руси – Новгородская феодальная республика.
Причины феодальной раздробленности:
1. Появление феодального землевладения, не только княжеского, но и боярского.
2. Оседание дружинников на землю.
3. Укрепление власти крупных феодалов на местах и зарождение новых местных административных центров.
4. Князья стали бороться не за захват власти во всей стране, а за расширение своего княжества.
5. Дружинники тоже становятся феодалами, но менее крупными.
6. В вотчинных феодальных хозяйствах производилось все необходимое
7. Рост городов.
Феодальная раздробленность была закономерным этапом в развитии феодальных отношений, способствовала росту городов, рынков, культуры, создавала условия для объединения Руси на более высоком уровне. Вместе с тем, она ослабляла Русь в борьбе с татаро-монгольским нашествием.
4.Социально-политические изменения в русских землях в Х111-Х1У вв.
В Х111 в. Русь вступает в период борьбы с иноземными захватчиками. С востока пришли татаро-монголы, с запада –шведские (в 1240 разбиты Александром невским) и немецкие (5 апреля 1242 разбиты в ледовом побоище на Чудском озере Александром Невским) рыцари – крестоносцы. Наиболее разрушительным для Руси стало татаро-монгольское нашествие. Нашествие началось в Х111 веке с завоевания Сибири, северного Китая, Средней Азии, Закавказья. 31 мая 1223 г. на реке Калке в Приазовье были русско-половецкие войска. В 1236 году войска Батыя начали поход на Русские земли, захватив Рязань, Коломну. В 1238 -Владимир, Суздаль, Торжок, в 1239 – Муром, в декабре 1240 – Киев, затем Владимр-Волынский, Галич. Так начался период татаромонгольского ига (с начала 40 г. Х111 в. до второй половины ХУ в.)
Главная причина поражения Руси – феодальная раздробленность. Русь стала зависимой от Золотой орды. Великий князь должен был получать в Орде «ярлык» на великое княжение. Только в 1380 году на Куликовском поле московскому князю Дмитрию Ивановичу (прозванного за это «Донским») удалось разгромить татаро-монгольские войска под предводительством Мамая. После Куликовской битвы Русь начала усиливаться, ее зависимость от Золотой орды стала ослабевать, начались процессы консолидации.
5.Влияние татаро-монгольского ига на развитие Руси.
Ордынское иго надолго затормозило экономическое развитие Руси, подорвало русскую культуру, упала роль городов в политической и экономической жизни, нанесен удар по торговым связям с Западом, русская государственность начинает приобретать черты восточной деспотии. Но, вместе с тем, татаро-монголы отказались от прямого включения русских земель в состав Золотой Орды, зависимость выражалась в тяжелой дани, открыто не разрушали православную веру, используя русскую церковь для борьбы с католичеством. Все это помогло сохранить русскому народу национальную самостоятельность и подготовило свержение ига.
1. Типы цивилизаций в древности. Проблема взаимодействия человека и природной среды.
2. Восточные славяне. Древнеславянские племена. Проблема этногенеза восточных славян.
3. Образование Древнерусского государства.
4. Принятие христианства. Распространение ислама.
Понятие цивилизации, типы. Российская цивилизация между Западом и Востоком.
Восточные славяне. Праславяне. Проблема происхождения. Выделение восточного славянства. Расселение, быт, верования, хозяйственная деятельность, родоплеменные отношения. Особенности политического и социального российского государства IX-XVIII вв.
Этнокультурные и социально-политические процессы становления русской государственности. Социально-экономические и политические изменения в недрах славянского общества на рубеже VIII-IX вв. Восточные славяне в древности, VIII-XIII вв. Причины появления государственной, княжеской власти и ее функции. Два центра славянской государственности – Киев и Новгород. Новейшие археологические открытия в Новгороде и их влияние на представления о происхождения древнерусского государства. Особенности социально-политического развития Киевской Руси. Дружинные связи. Организация гражданского управления и его роль в регулировании отношений с княжеской властью киевской династии. Города в системе социально-политических отношений. Дискуссия о начале формирования государственно-феодальной системы. Норманнская теория, ее противники. Внутренняя и внешняя политика киевских князей. Борьба с кочевниками. Русско-византийские отношения. Крещение Руси: значение и последствия. Феодальное хозяйство, зависимое и свободное население. Ярослав Мудрый. Кодификация русских законов. Владимир Мономах. Древнерусское государство в оценках современных историков.
Эволюция восточнославянской государственности в XI - XIII вв.
1. Распад Древнерусского государства. Феодальная раздробленность: причины, сущность, последствия.
2. Монголо-татарское нашествие на Русь.
3. Борьба русских княжеств с агрессией крестоносцев.
Эволюция восточнославянской государственности в XI - XII вв. Социально-политическая структура русских земель периода политической раздробленности. Формирование различных социокультурных моделей развития древнерусского общества и государства. Последствия и особенности политической раздробленности Руси.
Монголо-татарское нашествия на Русь. Зависимость Руси от ордынского владычества, ее формы и последствия. Социально-политические изменения в русских землях в период монголо-татарского господства. Проблема Золотой Орды в современной отечественной и зарубежной историографии.
Экспансия крестоносцев в западную и севеверо-западную Русь. Великое княжество Литовское и русское государство.
Россия в XV - XVI вв.
1. Объединение русских земель вокруг Москвы.
2. Россия в эпоху Ивана Грозного. Внутренняя политика.
3. Внешняя политика Ивана Грозного.
Положение русских земель на рубеже XIII – XIV вв. Борьба за политическую гегемонию Северо-восточной Руси. Соперничество Твери и Москвы. Выдвижение Москвы как центра объединения русских земель. Московские князья и их политика по укреплению московского княжества.
Россия в XV - XVI вв. Специфика становления единого русского государства. Возникновение сословной системы организации общества. Местничество. Начало юридического оформления крепостного права. Судебник 1497 г. Формирование русской народности. Предпосылки складывания самодержавных черт государственной власти. Народы Поволжья, Приуралья и Западной Сибири.
Иван Грозный: поиск альтернативных путей социально-политического развития Руси. Особенности сословно-представительной монархии в Западной Европе и России. Земские соборы. Формирование приказной системы управления. Опричнина: причины, сущность, методы, последствия, оценка. Внешняя политика: задачи и основные направления. Расширение территории государства. Оценка личности и деятельности Ивана Грозного.
Россия в XVII в.
1. Социально – политический кризис конца 16 – начала 17 вв. "Смутное время".
2. Социально-экономическое и политическое развитие России в XVII в. “Бунташный век”.
«Смутное время»: ослабление государственных начал, попытки возрождения традиционных («домонгольских») норм отношений между властью и обществом. Борис Годунов, Лжедмитрий I, Василий Шуйский как персонифицированное отражение борьбы различных путей развития страны. Феномен самозванчества. Усиление шляхетско-католической экспансии на Восток. Роль ополчения в освобождении Москвы и изгнании чужеземцев. К. Минин и Д. Пожарский. Земский собор 1613 г. Воцарение династии Романовых. Соборное уложение 1649 г.: юридическое закрепление крепостного права и сословных функций. Боярская Дума. Земские соборы. Церковь и государство. Особенности сословно-представительной монархии в России.
В период средневековья происходит зарождение и формирование современных народов: французов, немцев, англичан, испанцев, итальянцев, чехов, поляков, болгар, русских, сербов и т.д. Средневековье создало новый городской образ жизни, высокие образцы духовной и художественной культуры, в том числе институты научного познания и образования, среди которых следует особо выделить институт университета. Все это, вместе взятое, дало мощный толчок для развития мировой цивилизации.
Основными цивилизационными регионами эпохи средневековья были Азия и Европа.
В Азии в соответствии со специфическими особенностями культурного наследия, географической среды, системы ведения хозяйства, социальной организации и религии сформировалась арабо-мусульманская цивилизация. В какой-то мере она является исторической преемницей восточного типа цивилизации и проявляет все наиболее характерные для нее черты. Отличительные особенности этой формы цивилизации связаны с особенностями ее культуры.
В основе этой культуры, лежит арабский язык, вероучения и культ ислама. Ислам сформировался в арабской среде. Родиной ислама являются арабские города Мекка и Медина. Принятие ислама арабскими племенами способствовало их консолидации, на базе ислама выросло могущественное государство -- Арабский Халифат, куда в период его расцвета входили Сирия, Палестина, Месопотамия, Египет, Хива, Бухара, Афганистан, значительная часть Испании, Армения, Грузия. Арабская астрономия, медицина, алгебра, философия, бесспорно, были на порядок выше европейской науки того времени. Система орошения полей, некоторые сельскохозяйственные культуры (рис, цитрусовые) были заимствованы европейцами у арабов. Арабо-мусульманское влияние на средневековую Европу в основном ограничивалось заимствованиями отдельных новшеств и открытий. Причина одна -- религиозные различия. Христианская Европа предпочитала воспламенять религиозную ненависть к исламу, видя в Мухаммеде воплощение Антихриста. Проповедь против «неверных» положила начало крестовым походам (конец Х1-конец XIII вв.).
В Европе Средневековье -- это период становления новой формы Западной цивилизации -- европейской христианской цивилизации. Европейская цивилизация формируется на территории бывшей Римской империи. Римская же империя, как отмечалось выше, раскололась на две части: Восточную (Византийскую) и Западную Римскую империю. Западная Римская империя прекратила свое существование в результате внутренних противоречии и нашествия так называемых «варваров» в 476 г. Поэтому цивилизационные процессы в обеих частях Римской империи наряду с общими закономерностями имели и существенные отличия. В результате этих отличий сформировались две разновидности Европейской цивилизации -- Восточная и Западная. Формирование Европейской цивилизации происходило в результате синтеза античной цивилизации и варварского уклада жизни в ходе процессов романизации, христианизации, становления государственности и культуры новых народов Европы.
Культурной базой европейской цивилизации является античность. Византия никогда не порывала с античностью. Ее культура, хозяйственная деятельность и политические институты в значительной мере опирались на античную традицию и были органическими формами ее развития. Наибольшее своеобразие византийского уклада жизни связано с той модернизацией, которую приобрело в Византии христианство.
Византийская империя как самостоятельное государство исчезло в XV веке. Но она заложила основы Восточно-Европейской цивилизации, носителями которой являются русские, болгары, греки, сербы, украинцы, белорусы и многие другие народы Европы.
Становление Западно-Европейской католической цивилизации связано с Великим переселением народов -- вторжением в пределы Римской империи так называемых варваров: многочисленных германских племен, гуннов и др. Не следует преувеличивать степень отсталости, «варварства» этих народов. Многие из них к III-V вв. имели довольно развитое земледелие, владели ремеслами, включая и металлургию, были организованы в племенные союзы на принципах военной демократии, поддерживали оживленные торговые контакты с римлянами и друг с другом.
Среди всех достижений античной цивилизации особое место принадлежит христианству. Несмотря на внутренние противоречия христианских церквей, духовной основой всей Европейской цивилизации является христианство. В условиях распада Римской империи, ее политических и хозяйственных институтов, упадка культуры христианство и его организации -- католическая и православная церковь -- в течение многих веков были единственными общими для всех стран и народов Европы духовным и социальным институтом. Христианство формировало единое мировоззрение, нравственные нормы, ценности и образцы поведения, а католическая и православная церкви были не только духовные, но и весьма влиятельные политические организации. Поэтому процесс становления Европейской цивилизации в значительной мере представлял собой процесс христианизации -- приобщения языческих народов к христианской культуре, верованиям и обычаям, вступления в христианские организации -- католическую и православные церкви.
Итак, на основе экономических, политических и культурных процессов в средневековом мире сформировались основные цивилизационные регионы: арабо-мусульманский, западно-европейский и восточно- европейский. Все события средневековой истории, хозяйственная деятельность, торговля, войны, обмен культурными достижениями и идеями.
В эпоху Средневековья начинается вхождение в мировой исторический процесс сначала Руси, а затем и России. Закономерно встает вопрос: к какому типу цивилизации ее можно отнести? Решение этого вопроса имеет большое значение для методологии исследования истории России. Но это не просто историко-научная, но социально- политическая и духовно-нравственная проблема. Поэтому дискуссия по этому вопросу не прекращалась на протяжении всей российской истории.
Основополагающей идеей русского православия, а, следовательно, и всего строя русской жизни является идея соборности. Соборность проявляется во всех сферах жизнедеятельности русского человека: в церкви, в семье, в обществе, в отношениях между государствами. По мнению славянофилов, соборность является тем важнейшим качеством, которое отделяет русское общество от всей Западной цивилизации. Западные народы, отойдя от решений первых семи Вселенских соборов, извратили христианский символ веры и тем самым предали забвению соборное начало. И это породило все изъяны европейской культуры и прежде всего ее меркантилизм и индивидуализм.
Русской цивилизации присуща высокая духовность, базирующаяся на аскетическом мировоззрении и коллективистское, общинное устройство социальной жизни. С точки зрения славянофилов, именно православие породило специфическую, социальную организацию -- сельскую общину, «мир», который имеет в себе хозяйственное и нравственное значение.
В описании сельскохозяйственной общины славянофилам явственно виден момент ее идеализации, приукрашивания. Экономическая деятельность общины представляется как гармоническое сочетание личностных и общественных интересов, а все члены общины выступают по отношению друг к другу как «товарищи и пайщики». Вместе с тем, они все же признавали, что в современном им устройстве общины имеются негативные моменты, порожденные наличием крепостного права. Славянофилы осуждали крепостное право и выступали за его отмену.
Однако главное достоинство сельской общины славянофилы видели в тех духовно-нравственных принципах, которые она воспитывает у своих членов: готовность постоять за общие интересы, честность, патриотизм и т.д. По их мнению, возникновение этих качеств у членов общины происходит не сознательно, а инстинктивно, путем следования древним религиозным обычаям и традициям
Проблема зарождения русского этноса, временные рамки, истоки и исторические корни древнерусской цивилизации являются сложной и отчасти нерешенной проблемой. В отечественной историографии по этому вопросу высказываются различные точки зрения. Однако историки сходятся во мнении, что реальными предшественниками русских людей были восточные славяне, принадлежащие к группе индоевропейских народов. Академик Б.А. Рыбаков выделяет четыре основных этапа жизни славянских племен, последовательное развитие которых привело к формированию русского этноса:
1. Развитие протославянских племен в недрах индоевропейского единства, в стороне от центров развития.
2. Обособление праславян в бронзовом веке, развитие внутренних контактов, первые встречи со степными кочевниками, освоение железа. Здесь происходит выдвижение славян среднего Поднепровья (VI-IV вв. до н.э.).
3. В результате разгрома сарматами славяне продвигаются на север в лесную зону, ассимилируя литовско-латышские и финно-угорские племена. Таким образом, образовались две зоны расселения славян: южная (лесостепная), продолжавшая традиции прародины славян, и северная, где происходило их соприкосновение с иными племенами и развитие славянского этноса протекало в более суровых условиях, чем на юге. С расширением границ территории проживания славян значительно расширились и их контакты с другими народами.
4. В период образования и развития национальной государственности -- Киевской Руси -- славянство вышло на европейскую и мировую арену. Геополитическое пространство Древней Руси находилось на стыке Восточного и Западного миров. Поэтому формирование русского этноса происходило под мощным влиянием разнонаправленных цивилизационных факторов.
Прародителями русского этноса являются восточные славяне -- анты (поляне). Основу экономики древних славян составляло земледелие. В лесной зоне применялась подсечная система: деревья рубили, на следующий год сжигали их, золу смешивали с землей как удобрения. Если земля истощалась, то переходили на новый участок. В степных и лесостепных районах ведущей системой был перелог: обрабатываемые участки при истощении покидали и переходили на новые. Восточные славяне занимались также скотоводством, рыболовством, собирательством меда (бортничество).
Основными сельскохозяйственными культурами были пшеница, рожь, овес, просо, горох, бобы, гречиха, конопля. Для обработки почвы и уборки использовались мотыга, соха, позднее -- плуг с железным лемехом, серп.
Восточные славяне проживали оседло. Жилища представляли собой полуземлянку с двух- или трехскатной крышей.
В начале I тыс. н.э. славяне жили родовыми общинами. Но высокое для своего времени развитие земледелия и появление избыточного продукта давали возможность отдельной семье обеспечивать свое самостоятельное существование. На смену родовой общине приходила община соседская, единство которой поддерживалось не кровными, а хозяйственными связями.
С VI в.н.э. у восточных славян начинается процесс разложения родовых отношений. Появление имущественного неравенства, развитие продуктообмена между различными племенами вели к образованию отдельных социальных групп. Родовая знать концентрировала в своих руках не только богатство, но и власть. О разложении первобытнообщинных отношений свидетельствовало выделение военных вождей, совершавших походы за добычей. Вокруг них складывались отряды профессиональных воинов и советников -- дружины. В то же время большую роль играло народное ополчение, а для решения важнейших вопросов созывалось народное собрание -- вече.
В VII в. восточные славяне объединились в племенные союзы, названия которых свидетельствуют о привязке к определенной местности: поляне (юг, район Киева), северяне (Новгород Северский, Северский Донец), полочане (р. Западная Двина, Полоть), дреговичи (от дрегва -- болото)(Белоруссия), радимичи (р. Сож, р. Десна), вятичи (р.Ока, Подмосковье) и т.д. Каждый из этих союзов имел свои княжения. Князьями на данной ступени общественного развития назывались племенные вожди.
В VIII-IX веках в Восточно-Европейской равнине идет интенсивное развитие экономики. Пашенное земледелие вытесняет подсечное, выделяются ремесла, завязываются тесные торговые связи с Византией, Востоком и Западной Европой. В торговле с Востоком большое значение имеют контакты с хазарами, которые открывают славянам безопасный путь в Азию.
Развитие торговли предполагает относительно раннее существование у восточных славян городов. Летописи не приводят времени их появления. Они были «изначала» -- Новгород, Полоцк, Ростов, Смоленск, Киев. Все эти города расположены на речных, торговых путях. В скандинавских сагах IX века Древняя Русь называлась страной городов - «Гардариком».
В начале IX века идет постепенный процесс складывания государственности. Историки отмечают существование в 30-х годах IX века двух очагов государственности. Первый из них формируется в Поднепровье на землях полян и их соседей. Центром этого государства был Киев. Название этого государства неизвестно. Иногда его называют Каганат русов, поскольку глава этого государства по аналогии с соседним хазарским носил титул Кагана.
Второе государство складывается далеко на Севере -- Северное княжество с центром в Ладоге, затем -- Новгороде. О том, что происходило в этом государстве до 60-х годов IX века известно очень мало. Первые летописные сведения связаны с появлением здесь в 862 году варяжского правителя Рюрика. «Повесть временных лет» сообщает, что именно в этот год граждане Северного княжества, чтобы защитить себя от набегов иноземцев и преодолеть внутренние распри, призвали варягов и сказали им: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю Русь и пришли к славянам и сел старший Рюрик в Новгороде, а другой Синеус -- на Беломорье, а третий Трувор -- в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля».
Позже версия о призвании варягов дополняется новыми подробностями: в Новгородских летописях конца XV века упоминается о том, что Рюрик был призван в Новгород по совету Новгородского старейшины Гостомысла, предвосхитив традиционный выбор новгородским вече князя -- военачальника. На эти сведения опирается так называемая «норманская теория» происхождения русского государства. Сторонниками этой теории были выдающиеся русские историки Н.М. Карамзин, М.П. Погодин, С.М. Соловьев, В.О. Ключевский. Однако в отечественной исторической науке существовала так называемая «патриотическая» тенденция, стремившаяся обосновать самобытность русского народа. Основоположник этой тенденции, известный историк XVIII в. В.Н. Татищев утверждал, что непосредственными предками славян являлись сыновья библейского патриарха Ноя Словен и Рус и его правнук Скиф. В новейшей историографии сторонники патриотической точки зрения выводят термин «Русь» из названия племени «рось», которое появилось на берегу реки Рось. Впоследствии, утверждают они, «рось» трансформировалось в «рус». Но эта точка зрения противоречит летописной версии, которая знает только «полян», живших в Поднепровье. Лингвисты же утверждают, что трансформация «рос» в «рус» невозможна. Современные историки и лингвисты склоняются к мнению, что термин «русь» имеет двоякое происхождение: скандинавско-финское -- «русь» -- это вооруженные люди в лодках, гребцы, участники морских походов, так финское население называло варягов -- викингов. И это совпадает с версией «Повести временных лет», где «рус» выступает как название одного из норманских племен, представителем которого является Рюрик (Синеус и Трувор переводятся с древнешведского как семья и дружина).
Таким образом, в соответствии с «Повестью временных лет» -- представитель племени русов с семьей и дружиной был приглашен для правления в уже существующем славянском государстве. Способ призвания князя с дружиной был широко распространен в Европе в раннее Средневековье. Само по себе призвание иноземного князя не меняло славянской природы существующего общества. Однако говорить о чистых славянских истоках русского этноса было бы большой натяжкой. Древнерусская народность складывалась на основе широкого взаимодействия нескольких субэтнических компонентов. Она образуется как этническая общность на базе соединения трех хозяйственно-технологических регионов -- земледельческого, скотоводческого и промыслового, а следовательно и трех образов жизни -- оседлого, кочевого, бродячего, в смешении нескольких этнических потоков: славянского, балтийского, с заметным влиянием тюркского.
Значительную роль в формировании того или иного этноса играет духовная культура. Важнейшими компонентами этой культуры являются язык и религия. Язык Древней Руси, без сомнения, имел славянское происхождение, хотя и он испытывал влияние языков других народов.
Славянские истоки доминируют и в древнерусской религии. Религиозные верования и культовые обряды Древней Руси принято называть язычеством. Язычество -- это ранняя форма религиозного освоения мира. Языческие религии представляют собой политеизм -- многобожие. Как и у других народов, формирование религиозных представлений древнерусского народа, прошло определенную эволюцию, На первом этапе обожествлялись силы природы. Религиозные системы этого этапа носят анимистический характер. В этих представлениях обожествлялись силы природы и в форме богов и различных духов. Славяне поклонялись Матери-Земле, довольно развиты были водяные культы русалок, водяных, морян и т.д. Почитались также леса и рощи, их считали жилищами богов и духов. Особо важные культовые действия совершались в честь бога Солнца -- Даждь-бога и Бога ветра -- Стрибога.
На втором этапе значительное развитие в древнерусских верованиях и обрядах получает культ предков, который связывался с богом Родом. Род олицетворял начало жизни, продолжение рода. Не случайно корень «род» является основой многих русских слов (народ, родина, родник, родной, родить, урожай и т.д.). Род представлялся в качестве космического вселенского существа. Прародительницы Рода именовались Рожаницами и почитались также как Род. С культом Рода был связан культ богини -- Мокоши -- хозяйки рога изобилия, матери-земли, имеющей финское происхождение, а также Леды -- покровительницы весенней пробуждающейся силы. Если земледельческое начало было представлено почитанием Мокоши и Леды, то скотоводческое -- почитанием бога Белеса.
С выделением семьи в культовой системе древних русов знательное место занял семейный предок -- домовой -- охраняющий дом, его жителей и хозяйство. На третьем этапе развития языческой религии Древней Руси формируется иерархия богов и создается их пантеон. Главными богами этого пантеона признавался громовержец Перун. Все другие боги включаются в этот пантеон, частично расширяя и изменяя свои функции. Так покровитель скота бог Велес становится одновременно богом богатства и торговли. В целом верования народа Древней Руси представляли довольно сложную мировоззренческую систему, в которой нашли свое выражение весь накопленный опыт, знания и нравственные устои становящегося русского этноса.
Древнейшие поселения на территории нашей страны. Предшественники древних славян.
Восточные славяне на пороге цивилизации.
За свою более чем тысячелетнюю историю государство Российское прошло сложный путь развития, на который оказали влияние многие внешние и внутренние факторы. Возникшая на стыке Европы и Азии, впитавшая в себя черты и Запада, и Востока, Россия представляет собой своеобразную евроазиатскую цивилизацию. Для того чтобы оценить место России в мировом развитии, необходимо проследить тот исторический путь, который она прошла от зарождения до настоящего времени.
История крупнейшего в Европе Российского государства развивалась, с одной стороны, подобно истории других народов и государств, а, с другой, – имеет ряд особенностей. Нашими предками были древние славяне. До сих пор ученые не имеют единого мнения о прародине славян, откуда они пришли на просторы Восточно-Европейской равнины – территорию будущего Российского государства, когда это произошло, когда образовались древние славянские города, а также каким было хозяйство древних славян.
Различные гипотезы ученых сложились и продолжают уточняться на основе разнообразных археологических и лингвистических источников, а также письменных памятников.
По истории России написано много научных работ зарубежными и русскими историками. Среди наших соотечественников исключительное место занимают выдающиеся ученые-историки Н.М. Карамзин (1766-1826), С.М. Соловьев (1820-1879), В.О. Ключевский (1841-1911), С.Ф. Платонов (1860-1933) и др. В советский период истории России посвятили свои труды такие известные ученые, как Б.Д. Греков (1882-1953), Б.А. Рыбаков (р. 1908), Л.Н. Гумилев (1912-1993) и другие.
4.1. Древнейшие поселения на территории нашей страны (от возникновения до VI в. Н.Э.)
Предшественники древних славян. На территории нашего Отечества первобытный человек появился в период раннего палеолита – древнекаменного века (примерно 700 тыс. лет назад). Заселение шло с юга, о чем свидетельствуют археологические находки. Так, в районе Житомира и на Днестре найдены следы пребывания древних людей 500-300 тыс. лет назад. Стоянки людей среднего палеолита (100-35 тыс. лет до н.э.) обнаружены на территории России: на Средней и Нижней Волге и в других местах. Поселения эти были сравнительно малочисленны и располагались на значительном расстоянии друг от друга.
В период позднего палеолита (35-10 тыс. лет до н.э.) на смену человеку умелому (homo habilis) приходит человек разумный (homo sapiens), первобытное стадо заменяется более высокой формой организации общества – родовой общиной.
Уникальным памятником эпохи позднего палеолита является Сунгирьская (близ Владимира) культура. Археологические находки рассказывают о внешнем облике, одежде, материальной культуре и ритуальных обрядах того времени.
Древние люди занимались собирательством, охотой, рыболовством (присваивающее хозяйство), а позже – земледелием и скотоводством (производящее хозяйство). Мотыжное земледелие (вручную мотыгой без тягловой силы) позже было заменено плужным – в плуг запрягались лошади или волы.
В эпоху бронзового века (III-II тыс. лет до н.э.) началась специализация производящего хозяйства. На Севере в качестве основного занятия остаются охота и рыболовство, в степной полосе преобладают кочевое скотоводство и земледелие.
С появлением железного топора (I тыс. лет до н.э.) стало возможным расчищать участки леса под пашню, земледелие продвигалось все дальше на Север.
Применение металлических (медных, бронзовых, железных) орудий труда повысило производительность всех видов хозяйственной деятельности людей. Из охотничьих и земледельческих племен выделяются скотоводческие. Это было первое крупное общественное разделение труда.
Появление металлов, в особенности применение железа, способствовало развитию ремесел. Второе крупное общественное разделение труда произошло, когда ремесло отделилось от земледелия. Это привело к производству излишков продукции, которые шли на торговый обмен не только внутри племени и на его границах, но и с более дальними племенами. Усилился процесс имущественной дифференциации.
Предшественники древних славян . На северных берегах Черного моря, которое греки называли Понт Эвксинский, в VII-VI вв. до н.э. возникли многочисленные греческие колонии – города-государства (полисы). Наиболее известные из них – Ольвия в устье реки Буг, Херсонес (старорусское название – Корсунь) в окрестностях нынешнего Севастополя, Пантикапей (на месте нынешней Керчи), Фанагория на Таманском полуострове, Танаис в устье реки Дон и др. Греки вели с местным населением – скифами – не только оживленную торговлю, но и оказывали на них свое культурное влияние. Греки покупали в основном хлеб, рыбу, а продавали ткани, вино, масло, предметы роскоши.
В результате таких связей создавались смешанные эллино-скифские поселения. С центром в Пантикапее возникло Боспорское царство 1 (V-IV вв. до н.э.), объединившее некоторые греческие города, а также местные племена скифов.
Скифские кочевые племена в VIII-VII вв. до н.э. пришли из Азии в южные и юго-восточные степи, вытеснив господствующую здесь этническую общность 2 земледельческий народ киммерийцев, которые ушли далеко во Фракию. Под общим названием «скифы»1 известны многочисленные кочевые племена которые различались по месту заселения и своим занятиям. Главным племенем считались царские скифы, которые жили в низовьях Днепра по левому берегу. На правом берегу нижнего Днепра жили скифы-кочевники, к западу от них – скифы-земледельцы и скифы-пахари на среднем Днепре.
Основным занятием скифов было скотоводство и земледелие. Скифы-земледельцы торговали зерном с причерноморскими греческими городами, откуда греки поставляли зерно в Элладу. По свительству древнегреческого историка Геродота, они выращивали «лучшую в мире пшеницу». Скифы хорошо владели ремеслами: обрабатывали железо и бронзу, изготовляли оружие, выделывали кожу. Об этом свидетельствуют многочисленные археологические находки в скифских курганах.
В VI-IV вв. до н.э. скифы объединились в большой племенной союз, на основе которого сложилось Скифское царство со столицей в Неаполе Скифском (близ нынешнего Симферополя) Это государство представляло собой союз воинственных племен во главе с царем, а вожди племен возглавляли войска во время походов. Власть царя передавалась по наследству. В государстве происходило постепенное расслоение населения, выделялись военная и жреческая аристократия. Основные работы выполняли свободные общинники – скотоводы и земледельцы, труд рабов был незначительным.
Геродот пишет, что во второй половине V в. до н.э. Скифское царство занимало громадное пространство от Дона на востоке до устьев Дуная и Нижнего Днепра на западе.
В III в. до н.э. скифов вытесняет новая этническая общьность-сарматы, жившие до этого на востоке от Скифии, за Доном. Границы сарматов, по свидетельству древних писателей, были более обширны: почти от Карпат, Вислы, Дуная до Дона, Волги, Урала.
Во II-III вв. н.э. сарматов вытеснили германские племена готов, пришедшие в черноморские степи с берегов Балтийского моря и занявшие территорию от Дона до Карпат и Нижнего Дуная.
Вождь готов Германарих, прославленный в песнях и сказаниях, объединил не только готские племена, но и подчинил соседние, в том числе финские и славянские.
IV-VII вв. известны в истории как Великое переселение народов. Нашествием гуннов2 (с 70-х гг. IV в.) открывается ряд последовательных азиатских нашествий в Европу. Гунны прошли через южно-сибирские степи и через «великие ворота народов» между Уральским хребтом и Каспийским морем в Восточную Европу. Они разбили готов, а их старый вождь Германарих в отчаянии покончил в собой. Возглавив мощный союз племен, гунны предпринимали опустошительные походы во многие страны. Наибольшего могущества гунны достигли, когда их возглавил (в 440 г.) свирепый вождь Аттила. Они перешли из черноморских степей на запад, в Дунайскую равнину, нападая на Восточную и Западную Римские империи, брали у них выкуп. После смерти Аттилы3 в 453 г. союз гуннов распался.
В VI в. их сменили авары 1 которые обитали в бассейне Дуная, угнетая покоренные племена, в том числе и славян.
В VII в. появилось новое кочевое племя хазары, которые обосновали обширное государство от Кавказских гор до Волги и Среднего Днепра – Хазарский (до конца Х в.) каганат.
Все эти народы и племена не только предшествовали появлению на Восточно-Европейской равнине славянских племен, но уже и соседствовали с ними и оказывали друг на друга взаимное влияние.
Прародина славян и их этногенез. Есть нескол ько версий прародины славян и их этногенеза2, которые предлагались и предлагаются разными учеными. Но все они за основу берут древнейший русский письменный памятник – летопись «Повесть временных лет» 3 , авторство которой приписывают монаху Киево-Печерского монастыря Нестору (начало XII в.). Нестор выдвигает мифологическую версию происхождения славян: будто бы род их восходит к младшему сыну Ноя-Иафету, который после раздела земель с братьями получил в удел Северные и Западные страны. Постепенно в повествовании появляются исторические факты. Нестор поселяет славян в римской провинции Норик, расположенной между верховьями Дуная и Дравы. Оттуда, теснимые волохами (подразумеваются римляне), славяне вынуждены были переселиться на новые места на Вислу и Днепр.
«Дунайской» версии прародины славян придерживался русский историк С.М. Соловьев, ссылаясь при этом на древнеримского историка Тацита.
Ученик С.М. Соловьева – историк В.О. Ключевский также признавал «дунайскую» версию прародины славян. Но он внес в нее свои уточнения; прежде, чем восточные славяне с Дуная попали на Днепр, они около 500 лет пребывали в предгорьях Карпат. По Ключевскому, только с VII в. восточные славяне постепенно расселились на современной Русской равнине.
Часть советских ученых склонялась к дунайскому происхождению славян, но большинство придерживалось той версии, что прародина славян находилась гораздо севернее. При этом они расходились во мнении и об этногенезе славян, и о том, где славяне сформировались в единую этническую общность – в Среднем Поднепровье и по Припяти или в междуречье Вислы и Одера.
Археолог и историк академик Б.А. Рыбаков на основании новейших археологических данных попытался объединить обе эти версии возможной прародины славян и их этногенеза. По его мнению, праславяне занимали широкую полосу Центральной и Восточной Европы: с севера на юг шириной около 400 км, а с запада на восток протяженностью около 1,5 тыс. км. Западную ее половину с юга ограничивали европейские горы – Судеты, Татры, Карпаты, а на севере земли праславян доходили почти до Балтийского моря. Восточную же половину праславянской земли ограничивала с севера река Припять, а с юга-верховье рек Днестра и Южного Буга и бассейн реки Роси, впадающей в Днепр.
Б.А. Рыбаков считает, что славяне принадлежат к древнему индоевропейскому единству, в которое входят такие народы, как германские, иранские, кельтские, индийские, греческие и др. Центром первоначального индоевропейского массива 4-5 тыс. лет тому назад были северо-восточная часть Балканского полуострова и Малая Азия. На рубеже III и II тыс. до н.э. в северной части Европы (от Рейна до Днепра) развилось пастушеское хозяйство, и в поисках пастбищ пастушеские племена во II тыс. расселились широко по Восточной Европе. Осевшие родственные индоевропейские племена постепенно образовали большие этнические массивы. Одним из таких массивов и стали прославяне, заселившие территорию от Среднего Поднепровья на востоке до Одера на западе, от северных склонов Карпат на юге до широты реки Припять на севере.
Сведения о славянах (именовавшихся сколотами) появляются уже в V в. до н.э. у древнегреческого историка Геродота. Другие античные авторы – Полибий (III-II вв. до н.э.), Тит Ливии (I в. до н.э. – I в. н.э.), Страбон (I в. н.э.), Тацит (ок. 58 – ок. 117) приводят сведения о славянах под названием венедов (венетов), которые жили среди скифских и сарматских племен где-то на Висле. Более подробные сведения о славянах появляются у византийского историка Прокопия Кессарийского (ок. 500 – после 565) и готского историка Иордана (Иорданеса) (VI в).
Прокопий Кессарийский высоко оценивает славян, особенно их умение сражаться в гористых, труднодоступных местах. Об их политическом устройстве он пишет: «Эти племена славян и антов не управляются одним человеком, но издревле живут народовластием и поэтому относительно всех счастливых и несчастливых обстоятельств у них решения принимаются сообща».
Иордан впервые описывает славян под собственными племенными именами венедов, антов и склавенов, как происходящих «от одного корня». По его сведениям, венеды – предки западных славян, обитали на северо-западе до Вислы и на юго-востоке до Днестра. Предки восточных славян – анты, «самые могущественные среди славян», по словам Иордана, жили на юге по побережью Черного моря, в низовьях Днепра и Дуная. Вообще славяне (склавены) жили на севере, в Приладожье и Приозерье.
К тому времени, когда славяне присоединились к Великому переселению народов (VI в.), страны мира прошли большой путь развития: возникали и разрушались огромные государства, шли активные миграционные процессы. В IV в. распалась огромная Римская империя. В Европе с центром в Риме образовалось Западное Римское государство. На территории Балкан и Малой Азии возникло новое мощное государство – Восточное, с центром в Константинополе, позже получившее название Византийской империи (просуществовало до 1453 г.). Оно стало наследником и преемником греческой культуры, наиболее сильным и экономически развитым европейским государством. Оно оказывало большое влияние на своих соседей и торговавшие с ним племена, в том числе и славян.
В Западной Европе в V-VII вв. шло расселение германских племен, которые завоевали территорию Римской империи. Здесь сложились так называемые «варварские» королевства – Франкское, Вестготское, Лангобардское и др.
В VI в. славяне (под названием словене) включились в мировой миграционный процесс. Расселение славян происходило в VI-VIII вв. по трем основным направлениям: – на юг на Балканский полуостров; на запад – в Среднее Подунавье и междуречье Одера и Эльбы; на восток и север – по Восточно-Европейской равнине. В то же время происходило разделение славян на три ветви: южную, западную и восточную. К южным славянам относятся нынешние болгары, сербы, хорваты и др., к западным – поляки, чехи, словаки, мужичане, к восточным – русские, украинцы и белорусы.
1. Образование Древнерусского государства.
2. Политическое и социально-экономическое устройство Киевской Руси.
3. Христианизация Руси и ее историческое значение.
4. Феодальная раздробленность на Руси.
1. Образование Древнерусского государства. Основными письменными источниками по теме являются древнерусские летописи , среди них важнейшая – «Повесть временных лет» , созданная Нестором , монахом Киево-Печерского монастыря, примерно в 1113 г. Сведения о Древней Руси содержатся также в иностранных источниках – у византийских авторов Прокопия Кесарийского, Константина Багрянородного , восточных, прежде всего арабских, – ал-Масуди, Ибн Фадлана, в западноевропейских хрониках, в т.ч. Бертинских анналах франков . Важное значение имеют археологические источники – материалы раскопок в Киеве, Новгороде, других древнерусских городах, в т.ч. новгородские берестяные грамоты.
Вопрос о происхождении Древнерусского государства тесно связан с проблемой этногенеза восточных славян – народа, создавшего первое государственное образование на территории нашей страны. Существуют разные теории происхождения славян. В.О. Ключевский и ряд других историков считали, что предки славян – скифы-земледельцы , о которых писал еще Геродот. В соответствии с карпатской теорией – их прародина находится между Дунаем и Карпатскими горами. В настоящее время существуют две наиболее распространенные точки зрения по вопросу о месте этногенеза славян. Согласно одной, это была территория между Одером и Вислой, по другой – между Одером и Средним Днепром. Великое переселение народов , начавшееся в первые века новой эры и вызванное движением готов на севере Европы и гуннов-кочевников во главе с Аттилой с востока, привело к распаду праславянской общности на три ветви – южных, западных и восточных славян.
В VI – VIII вв. восточные славяне расселились по берегам Днепра. По летописям можно установить существование к этому времени около 14 племенных объединений. Поляне и древляне заселили территорию современных Украины и Белоруссии; кривичи осели по Днепру и Двине; уличи, тиверцы – в Причерноморье, по Днестру; вятичи – на Оке; радимичи – современная Центральная Россия; словене – район озера Ильмень, вокруг Новгорода и т.д. Наиболее развитые из них – поляне и словене, образовавшие два центра – Киев и Новгород, – объединение которых послужило началом Древнерусского государства.
Ко времени расселения в Поднепровье славяне жили родовым строем . Основной общественной ячейкой был род – группа родственников, которые совместно владели землей, пастбищами, сообща трудились и поровну делили результаты труда. Во главе рода стояли старейшины , важнейшие вопросы решало народное собрание – вече. Несколько родов объединялись в племя .
В VII – IX вв. славяне вступают в период военной демократии – разложения первобытнообщинного строя и появления зачатков социального неравенства. С развитием производительных сил зарождается частная собственность. Все взрослые мужчины племени по-прежнему участвовали в народном собрании и военных походах, но в руках вождей и старейшин постепенно концентрируется богатство и власть. Для решения военных задач возникают союзы племен и суперсоюзы (союзы союзов) во главе с князьями , что, по мнению академика Б.А. Рыбакова и некоторых других историков, означало распад родового строя и переход к государству.
Государство – это механизм политической власти: 1) на определенной территории; 2) с определенной системой органов управления и принуждения; 3) с определенной законодательной базой; 4) существующий за счет сбора налогов.
Вопрос о происхождении Древнерусского государства является дискуссионным, центральное место здесь занимает норманнская проблема . Впервые норманнский вопрос подняли немецкие историки, работавшие в Российской Академии Наук во второй половине XVIII в. – Г. Байер , Г. Миллер , А. Шлёцер , утверждавшие на основании «Повести временных лет», что скандинавы (норманны, варяги) основали первую правящую династию на Руси.
Против них выступил М.В. Ломоносов , который стал основоположником антинорманнской (славянской) теории происхождения Древнерусского государства. Он пытался обосновать славянское происхождение названия «Русь» – от речки Рось (южнее Киева) и славянского племени с таким же названием.
Однако крупнейшие российские историки (Н.М. Карамзин, В.О. Ключевский, С.Ф. Платонов и др.) в той или иной степени были норманистами. Среди современных отечественных историков преобладает мнение, что государство у восточных славян окончательно сложилось в связи с возникновением собственности на землю, зарождением феодальных отношений и классов на рубеже VIII – X вв. Однако при этом не отвергается и влияние субъективного фактора – личности скандинавского князя Рюрика – в образовании государства. В самом факте утверждения иностранцев на престоле нет ничего необычного (француз Вильгельм Завоеватель, а впоследствии – шотландская династия Стюартов, становились английскими королями; русские цари после Петра все больше превращались в этнических немцев и т.д.). Вопрос этот не имеет никакого отношения к патриотизму. Государственность нельзя привнести извне, если для этого не созрели внутренние предпосылки. Из «Повести временных лет» следует, что славяне пригласили варягов (скандинавов) для прекращения внутренних распрей, как внешнюю нейтральную силу («Земля наша велика и обилна, а наряда [порядка] в ней нет»). Другой вероятной причиной призвания варягов являлось желание славян с их помощью избавиться от зависимости со стороны Хазарского каганата, которому выплачивалась дань. Кроме того, варяжская дружина могла стать силой, способной оказывать помощь местным князьям в сборе дани, в полюдье . Однако вполне допустимо предположение, что «призвание» варягов (на договорных условиях) обернулось для славян «завоеванием».
С другой стороны, приход скандинавов на Русь объясняется и внутренними причинами в самом скандинавском обществе. В Европе наступает эпоха викингов (конец VIII – XI вв.). Викинг – «воин», слово происходит от общескандинавского корня «вик », т.е. поселение, бухта, торговое (или иное) прибрежное местечко, лагерь. Таким образом, это не этноним , не название народа, а обозначение военной дружины. В Европе их называли также норманнами (северными людьми), а на Руси – варягами . Этнически же в Европе это – норвежцы, датчане, а на Руси – шведы (отчасти – норвежцы). (При этом в скандинавских сагах мало говорится о походах на Русь, лишь упоминается, как обозначение Руси, Гардарика – страна городов.)
Причины походов норманнов : возрастание населения в Скандинавии, где мало земли, пригодной для обработки (в Норвегии и сейчас всего – 3 %), в результате избыточное население «выбрасывалось» за пределы этих стран, прежде всего – взрослые мужчины, способные носить оружие. Для того чтобы прокормить себя и свои семьи, они образовывали ополчение («ледунг») во главе с военным вождем («конунгом») и отправлялись завоевывать и обкладывать данью другие страны, либо нанимались на службу к правителям западноевропейских стран, Византии, Руси. Они образовали поселения и целые государства на огромной территории – от Гренландии и Британии до Сицилии, осаждали Париж. Их вторжения внушали ужас народам континентальной Европы (существовала даже католическая молитва – «От ярости норманнов спаси нас, Господи», «De furror normanorum libre nos, Domine»). За 500 лет до Колумба, в IX в., скандинавы, вероятно, достигли Северной Америки (конунг Лейф Эйрикссон). На востоке они добрались до Поволжья. Уровень социально-экономического развития скандинавов и славян был примерно одинаковым, что способствовало также их этнополитическому синтезу, в то время как народы Западной Европы уже значительно ушли вперед.
Само же «призвание варягов» , в соответствии с сообщением «Повести временных лет», произошло следующим образом: в 862 г. послы ильменских славян, кривичей и чудь пригласили варяжского князя, чтобы прекратить внутренние распри. Пришли три брата – Рюрик, Синеус, Трувор (по другой версии Рюрик пришел с дружиной и родственниками), – и стали княжить, соответственно, в Новгороде (либо в Старой Ладоге) , на Белоозере , в Изборске . Одновременно в Киеве у полянначали княжить Аскольд и Дир . Скорее всего, они правили в разное время, но летопись соединяет их вместе.
Весь рассказ о призвании варягов носит полулегендарный характер, не подтверждается бесспорными историческими фактами, но, вероятно, имеет под собой определенную историческую основу – приглашение скандинавских дружин. В результате образовалось два племенных суперсоюза – северный (новгородский) и южный (киевский).
Собственно история единого Древнерусского государства начинается тогда, когда преемник Рюрика Олег в882 г. пришел во главе войска из Новгорода в Киев, убил Аскольда и Дира и стал киевским князем. Киев был провозглашен «матерью городам русским ». Таким образом, объединение Северной и Южной Руси в конце IX в. стало отправной точкой для создания Киевской Руси . В дальнейшем деятельность киевских князей будет направлена на расширение Киевского княжества.азом. Происходит это в основном в течение X в. При Олеге были присоединены древляне, северяне, радимичи, при Игоре – уличи и тиверцы, при Святославе и Владимире – вятичи.
Таким образом, восточнославянское государство формируется на рубеже IX – X вв., когда киевские князья постепенно подчиняли своей власти союзы племенных княжеств. Ведущую роль в этом процессе играла военно-служилая знать – дружина киевских князей.
Территориальной основой единого государства стал путь «из варяг в греки », т.е. от Балтики до Византии. Суда спускались по рекам – Неве, Волхову, затем подтягивались волоком к верховьям Днепра, потом добирались до Черного моря и плыли до Константинополя. Этот путь был стержнем, вокруг которого консолидировалось древнерусские земли.
Норманнский вопрос также связан с проблемой происхождения термина «Русь ». Некоторые историки (например, украинский историк М.С. Грушевский в конце XIX – начале XX вв.) связывали это слово только с Киевом, Поднепровьем, считая, что оно происходило от названия речки Рось (приток Днепра, южнее Киева), и лишь позднее северные славяне присвоили себе это название.
Существует и другая концепция (современные историки Е.А. Мельникова, В.Я. Петрухин). До прихода скандинавов у славян не было племени или союза племен под названием «русь». Поляне, жившие вокруг Киева, тоже до прихода Олега никогда не назывались «русами». Вероятно, этот термин происходит от общескандинавского (или финского) слова ruotsi – «грести, гребец, весло » и первоначально обозначал варяжскую дружину, приплывшую на кораблях. Затем он приобретает социальный смысл, т.к. происходит слияние пришлой варяжской знати с местной славянской и возникает «русь» – новая многонациональная верхушка общества, – которая отделяется от «словен » (остального населения). Наконец, после создания единого государства, это обозначение распространяется на всю территорию, подвластную киевскому князю, и на все проживающее там население. Важно то, что термин «русь» изначально не был связан ни с одним племенным названием, он нейтрален, поэтому и стал средством объединения племен.
2. Политическое и социально-экономическое устройство Киевской Руси. Время существования Киевской Руси – конец IX – начало XII вв. По политическому устройству это был союз племенных княжеств , городов-государств под верховной властью киевского князя . На первом этапе подчинение киевскому князю выражалось в уплате дани, затем племенные княжества подчинялись непосредственно, т. е. местное княжение ликвидировалось, и представитель киевской династии назначался в качестве наместника . Территории в рамках единого государства, управлявшиеся князьями – вассалами киевского правителя, получили наименование волость .
1) объединение всех славянских (и части финских) племен под властью киевского князя;
2) приобретение заморских рынков и охрана торговых путей;
3) защита границ от нападения степных кочевников;
4) внутренняя функция – сбор дани.
Основатель государства Олег (882 – 912) совершает походы наКонстантинополь в 907 и 911 гг. В 911 г. был заключен русско-византийский торговый договор – первый официальный памятник письменности на Руси, – который предоставил русским купцам право беспошлинной торговли в Константинополе. Одновременно этим договором обеспечивались и политические интересы Византии, славяне обязаны были предоставлять войска для борьбы с главным противником византийской империи на Востоке – Арабским халифатом.
Преемником Олега на киевском престоле становится Игорь (912 – 945). В 945 г. он потребовал дополнительной дани с древлян, но они взбунтовались и убили алчного князя. Жена Игоря Ольга (945 – 957 ), будучи регентшей при малолетнем сыне Святославе, жестоко отомстила древлянам за смерть мужа. Однако она впервые упорядочила сбор дани, установив ее размеры – уроки и пункты сбора – погосты . В 957 г. Ольга совершила поездку в Константинополь, где, вероятно, крестилась.
Святослав (957 – 972) – видный полководец, провел ряд успешных походов, в т.ч. на Северный Кавказ, завоевал ясов (осетин), касогов (черкесы или чеченцы). Особенно удачны были походы в 965 г., когда он разгромил хазар (в результате Хазарский каганат прекратил свое существование), разбил дунайских болгар и даже хотел перенести столицу из Киева на Дунай. Но в 971 г. Святослав потерпел поражение от Византии. Он вынужден был оставить Болгарию, принял обязательство не нападать на Византию, предусматривались совместные действия против общих врагов.
Расцвет Киевской Руси происходит при одном из младших сыновей Святослава – Владимире Красное Солнышко (Святом) (978 – 1015 ). При нем окончательно оформляется территориальная структура государства. Он посадил на княжение в девяти крупнейших центрах Руси своих сыновей.
Относительно общественно-политического устройства и формы правления в Древнерусском государстве существуют разные точки зрения. Первая основана на том, что в IX – X вв. на Руси еще сохранялась «трехступенчатая модель управления » – народное собрание (вече ), совет старейшин («старцы градские », т.е. городские), князь . Племенная верхушка (старейшины) и князь входили в общину на условиях договора («ряда »), во-многом зависели от нее. Народное собрание продолжало решать наиболее важные вопросы (судебные, военные и т. д.), не было еще большого отрыва власти от народа и дифференциации в среде свободных людей. Кроме того, в основе отношений во-многом еще сохраняются племенные связи , прежняя территория расселения племен. Правда, возникла уже старшая и младшая дружина («бояре» и «отроки»), но она не вытеснила полностью народное ополчение.
На основании этого В.В. Мавродин , И.Я. Фроянов и некоторые другие историки считают, что общественно-политический строй Киевской Руси – не феодализм, а высший этап развития родоплеменных отношений . Князь – это племенной вождь и, следовательно, Древняя Русь – племенной суперсоюз . Феодализм же окончательно складывается только после монгольского завоевания в XIII в.
Однако большинство историков придерживается мнения, что Киевская Русь – раннефеодальная монархия . К XI в. в социальной структуре древнерусского общества происходят заметные изменения, что фиксирует «Русская Правда » – первый русский судебник (свод законов). Древнейший ее вариант создается при сыне Владимира Святого – Ярославе Мудром (1019 – 1054 ), содержит всего 17 статей; главное в нем – ограничение кровной мести кругом ближайших родственников. Вторая редакция – «Правда Ярославичей », т.е. сыновей и потомков Ярослава (1072). Здесь уже штраф за убийство знатного человека в 15 раз больше, чем за убийство простого общинника. Третья редакция при Владимире Мономахе (1113) – «Устав о закупах и процентах» – дополнена статьями о новых хозяйственных отношениях (ростовщичество и т.д.).
В «Русской Правде» упоминаются различные категории зависимого населения : челядь – домашние слуги, холопы – рабы, смерды – общинники (свободные и зависимые), закупы – попадали в зависимость за полученную ссуду («купу»), рядовичи – работали по «ряду», договору. Особая категория – изгои , т.е. люди, изгнанные из общины. Таким образом, в обществе происходит социальное расслоение .
Постепенно начинает формироваться частная собственность на землю – экономическая основа феодализма. Однако феодальная вотчина (наследственное земельное владение князей, бояр, старой племенной знати), по словам В.О. Ключевского, представляла собой в тот период лишь «островок в море свободного общинного землевладения». С XI в. появляются удельные княжества – вотчины отдельных княжеских родов.
Происходит становление политической организации Киевской Руси. Великий киевский князь представлял собой монархический элемент государства, но он не обладал всей полнотой самодержавной власти. По сути, правил весь род Рюриковичей, на киевском престоле находился старший в роду (очередной порядок наследования, по старшинству ). Киевский князь должен был держать совет с Боярской думой (бояре, т. е. слуги князя, его вассалы), в которую входили старшие дружинники, старая племенная знать (родовая аристократия), городская верхушка. Формируется аппарат управления – посадники, воеводы, тысяцкие , мытники, тиуны , назначаемые князем для выполнения военных, судебных функций, сбора налогов и т.д. Создается первый свод законов – «Русская Правда». При этом возникающие институты государства сочетались с пережитками прежних родоплеменных отношений – народным собранием и народным ополчением .
На основании данной характеристики социально-экономических и политических отношений в Киевской Руси утвердилось мнение, что она является раннефеодальной монархией. Это был начальный этап феодализации. Феодализм – аграрное общество эпохи Средневековья, для которого характерны: 1) крупная земельная собственность с подчиненным ей мелким крестьянским хозяйством; 2) замкнутая сословная организация; 3) натуральное хозяйство; 4) господство религии в духовной сфере.
3. Христианизация Руси и ее историческое значение . По легенде, первым принес славянам христианство апостол Андрей Первозванный . В I в. н. э. он, якобы, воздвиг крест на месте будущего Киева. Об этом рассказывает «Повесть временных лет», но его путь, по сути, – «из варяг в греки», т.е. описание обычного пути византийцев на Русь.
Впервые упоминается о наличии христиан у русов после их похода на Константинополь в 860 г., в послании константинопольского патриарха Фотия . Он утверждает, что уже при Аскольде и Дире варвары приобщаются к вере, а в 866г. принимают крещение. Вероятно, здесь желаемое выдается за действительное, но, с другой стороны, именно в этот период, видимо, предпринимались первые попытки христианизировать славян.
В договоре Олега с Византией 911г. русы – еще сплошь язычники, противопоставленные грекам-христианам. Договор Игоря 944 г. уже различает русов язычников и христиан. В Киеве появляется первая христианская церковь св. Ильи и первая христианская община , которая состояла в основном из купцов, торговавших в Византии, служивших там же воинов-наемников и иностранцев. Наряду с христианской существовали мусульманская и иудейская общины. Христиане, как и все жители, по жребию приносились в жертву языческим богам.
В борьбе за укрепление центральной власти киевские князья используют, в т.ч. религию. В 980 г. Владимир проводит «языческую реформу». Шесть кумиров (идолов) были поставлены «вне двора теремного», т.е. вне княжеской усадьбы, на холме (Перун, Хорос [Хорс], Дажьбог, Стрибог, Симаргл, Мокошь). Это была попытка утвердить Перуна главным божеством в окружении других племенных богов. «Поставление кумиров» – средство удержать покоренные племена, сохранить единство государства. Правда, О.М. Рапов полагает, что речь шла просто о создании нового места (капища ) для отправления языческого культа. Как бы то ни было, в начале правления Владимира язычество еще полностью преобладает. В 983 г. происходит столкновение язычников и христиан, в т.ч., массовое истребление последних.
Тем не менее, язычество постепенно перестает отвечать интересам князя и знати. Утверждается новая религия – христианство . У историков существуют разные мнения относительно причин его принятия на Руси. Большинство считает, что, поскольку шел процесс феодализации, нужна была новая религия для обоснования централизации власти и покорности простых общинников феодальной верхушке. И.Я. Фроянов и его сторонники полагают, что это была попытка окончательно закрепить господство полян и полянской племенной знати над остальными славянами, предотвратить распад союза племен под началом Киева. Таким образом, по их мнению, причина христианизации – не укрепление новых феодальных, а консервация старых родоплеменных отношений. Объективно это задерживало развитие общества, не имело прогрессивного значения.
Однако в действительности христианство в большей степени, чем язычество, соответствовало изменившейся общественно-политической ситуации. По мере развития общества и государства, необходима была религия с более сложными, чем в язычестве, догматикой и культом. Ускорялось объединение разных народов под властью Киева, централизованному государству в большей степени соответствовал монотеизм (единобожие), идеологически поддерживающий единовластие киевского князя. Укреплялись международные связи Руси, она вступала в число цивилизованных европейских народов, благодаря христианизации русская история включалась в единую мировую, библейскую, историю. Появилась возможность заключать династические браки с иностранными правителями, которые соглашались отдавать дочерей замуж только за христиан.
Желание Владимира заключить династический брак с Анной Комниной (сестрой византийского императора Василия) и стало непосредственным толчком к его крещению (в 986 или 987 гг.). Он хотел породниться с византийскими императорами, стать вровень с ними. Однако прежде чем принять окончательное решение о христианизации всей Руси, Владимир, по сообщению «Повести временных лет», провел «испытание вер» , т. е. выслушал представителей разных религий. Вероятно, сами речи посланцев, их содержание – фантазия, позднейшая вставка в текст летописи, но это сообщение имело под собой и реальную основу. Действительно, в то время в Киеве находились миссионеры различных конфессий, и существовала проблема выбора веры, которая была бы наиболее приемлема и для киевской верхушки и для всего общества.
Впрочем, даже после этого Владимир сомневался, и на вече постановили послать десять «мудрых и славных мужей» в разные страны, чтобы они сами увидели, насколько речи проповедников соответствуют действительности. Больше всего посланцам из Киева понравилась красота греческих (т.е. византийских) храмов и богослужения, после чего Владимир склонился к принятию христианства восточного (византийского) образца. Таким образом, в основе его выбора, если верить летописи, лежал эстетический критерий . Вероятно, это – тоже более поздняя вставка в текст летописи, но нельзя полностью отрицать влияние подобного обстоятельства на мышление язычника, на эмоциональные впечатления варвара, который воспринимал, прежде всего, внешнюю сторону явлений.
Однако существовали и вполне реальные причины принятия христианства именно из Византии: 1) более тесные политические, культурные, торговые связи Руси с Византией, чем с западными странами, необходимость их дальнейшего укрепления; 2) участились набеги печенегов на южные границы Руси, поэтому нужен был и военный союз с Византией; 3) зависимость византийской церкви от императора , в то время как на Западе римские папы стремились утвердить свой приоритет над светской властью; «византийская модель» взаимоотношений церкви и государства больше устраивала Владимира как светского правителя; 4) определенный демократизм византийской церкви , терпимость к язычникам, что облегчало распространение христианства; 5) национальный, а не латинский язык богослужения , понятный всем. Кроме того, была уже крещена Болгария, можно было использовать богослужебную литературу на церковно-славянском (древнеболгарском) языке. Позднее византийский вариант христианства на Руси стал именоваться православием.
Крещение киевлян происходило в 988 г. с большим сопротивлением или, по И.Я. Фроянову, добровольно, т.к. не имело для них принципиального значения. В большинстве других земель крещение проводилось насильственно, «огнем и мечом», что признает и Фроянов, но считает это свидетельством противостояния остальных племен власти полян. Большинство историков полагает, что причина противодействия – стойкость языческих верований, отмечается «двоеверие » (термин академикаБ.А. Рыбакова) даже в XI – XII вв.
Точка зрения А.П. Новосельцева: окончательное утверждение христианствапроизошло только после монгольского нашествия в XIII – XIV вв., когда чужеземное иго подкреплялось и чужой религией (сначала монголы были язычниками, затем приняли ислам); тогда на Руси возникло стремление и идеологически противопоставить себя завоевателям. Именно после этого христианство по-настоящему стало религией русского народа. Понятие «христианин», «хрестьянин » (крестьянин) стало обозначать основную массу населения, в то время как русская знать охотно роднилась с татарской знатью, возводила к ней свою генеалогию и, тем самым, положила начало некоторым известным дворянским фамилиям – роды Юсуповых, Кутузовых, Урусовых и т.д.
Значение христианизации. Ускорился процесс объединения славянских племен в единое государство. Укрепился международный престиж Руси. Происходит расцвет культуры – письменность, книжное дело, искусство. Христианство утвердило и новый нравственный идеал – «десять Божьих заповедей». В рамках единого государства, единой веры происходило формирование древнерусского народа, древнерусского языка. В целом же это была цивилизация западного типа , т.к. в основных своих чертах (хоть и с отставанием) она соответствовала развитию стран Западной Европы того времени.
4. Феодальная раздробленность на Руси. После смерти Владимира Святого между его сыновьями возникли междоусобицы . Святополк объявил себя Великим князем киевским, занимая престол в 1015 – 1019 гг. По его приказу были убиты его младшие братья Борис и Глеб (впоследствии канонизированные и ставшие первыми русскими святыми). Святополк же за свое злодеяние получил прозвище «Окаянный». Затем он был побежден своим братом Ярославом.
Ярослав Мудрый (1019 – 1054 ) установил тесные династические связи с правителями Европы, выдал своих дочерей замуж за влиятельных европейских королей (Анну – за французского, Елизавету – за норвежского, Екатерину – за венгерского). С ним связывается создание «Русской Правды», но и начало политической раздробленности . Перед смертью он разделил свои владения между пятью сыновьями, затем правили его потомки. Отдавая земли в уделы своим сыновьям и внукам, киевские князья разжигали междоусобицы, чем воспользовались кочевники (с 1061 г. до начала XIII в. – 46 половецких вторжений). Князья и сами в междоусобной борьбе прибегали к помощи половецких ханов.
Для прекращения усобиц и урегулирования разногласий созываются княжеские съезды. В 1097 г. на съезде в Любече принимается решение – «кождо да держить отчину свою», т.е. впервые юридически закрепляется принцип феодальной раздробленности .
Внук Ярослава Владимир (Всеволодович) Мономах (1113 – 1125 ) сумел приостановить распри. Он был призван в Киев местным боярством во время народного восстания 1113 г., нанес сокрушительное поражение половцам, на короткое время вновь объединил русские княжества. Затем конфликты разгораются с новой силой. Политическая раздробленность окончательно оформляется после смерти старшего сына Мономаха Мстислава Великого ( 1132). К середине XII в. насчитывалось уже 15 самостоятельных княжеств, к началу XIII в. – около 50.
Причины раздробленности. Экономические : рост вотчин и экономической самостоятельности феодалов, господство натурального хозяйства, что приводило к хозяйственной замкнутости территорий. Политические : возрастание власти и военного могущества князей на местах. Причины эти – общие для всей Европы, и в целом раздробленность является закономерным этапом развития любого феодального государства.
Однако раздробленность на Руси имела свои специфические черты . Власть Великого киевского князя была слаба, т.к. порядок наследования киевского престола по старшинству приводил к постоянным конфликтам. Одновременно ослабевает политическая роль Киева из-за утраты его значения как торгового центра вследствие набегов кочевников и изменения торговых путей в Европе (в Восточном Средиземноморье, после крестовых походов, появился новый путь из Европы на Ближний Восток, поэтому путь «из варяг в греки» утратил прежнее значение). Кроме того, победы Владимира Мономаха над половцами временно ослабили внешнюю опасность, и местные князья стали меньше нуждаться в помощи Киева.
Последствия раздробленности. Положительные: расцвет новых городских центров, экономики, культуры под эгидой местных князей. Отрицательные : уязвимость отдельных княжеств перед внешней опасностью, что вскоре проявилось при монгольском нашествии.
Основные княжества:
Владимиро-Суздальское (Северо-Восточная Русь). Выгодное положение на Волжском торговом пути. С одной стороны, связь – с Балтикой, Северо-Западом, с другой – с Поволжьем, Востоком, булгарами и финно-уграми. Столица : до середины XII в. – Ростов Великий (Ростово-Суздальское княжество); затем – Суздаль, со второй половины XII в. – Владимир. Князья : Юрий Долгорукий (1125 – 1157), при котором был основан город Москва (первое упоминание в летописи – 1147); Андрей Боголюбский (1157 – 1174); Всеволод Большое Гнездо (1176 – 1212).
Галицко-Волынское . От Полесья до Карпат, т.е. территория современных Западной Украины и Западной Белоруссии. Имело наибольшую связь с Европой – Польшей, Венгрией, Чехией. Столица : Галич. Князья : Ярослав Осмомысл (1152 – 1187); Даниил Романович (1221 – 1264) – успешнее всех боролся против монголов, отстоял независимость этих земель. Едва ли не единственное княжество на Руси (кроме Новгородской и Псковской земель), фактически не попавшее под власть монголов.
Новгородская земля . От Балтики до Северного Урала. Имела торговые связи с Западом и Востоком. Феодальная республика . Главная роль – у веча , где, впрочем, заправляли знатные семейства. Оно выбирало посадника – главу местного самоуправления и тысяцкого – главу военного ополчения. Велика роль главы церкви – архиепископа , который ведал не только церковными делами, но также городской казной и внешними связями. Князь – лишь предводитель военной дружины, он приглашался и изгонялся вечем. В Пскове также существовала республика, политическая система была близка новгородской.
Черниговское, Полоцкое, Киевское и другие княжества . Это территория современных Украины и Белоруссии. За киевский престол продолжала идти ожесточенная борьба как за старый центр государства, он оставался престижным, хотя уже и не давал реальной власти. Так, Юрий Долгорукий захватил Киев, стал Великим киевским князем, но «сидеть» в Киеве не стал, ушел обратно в Суздаль. Андрей Боголюбский, захватив великокняжеский престол, отдал Киев своей дружине на разграбление. В конечном счете, Киев был разрушен как междоусобицами, так и монгольским погромом 1240 г. В 1246 г. итальянский путешественник Плано Карпини отметил наличие в Киеве всего 200 домов (а еще в XII в. там насчитывалось несколько десятков церквей).
В разных княжествах существовал различный политический строй. В Киеве, Владимире – установилось монархическое правление; в Новгороде все определяло вече; в Галицко-Волынском княжестве большую роль играли бояре, высшая аристократия, олигархия. Однако везде, наряду с правом наследования княжеского престола, сохраняется право общины и веча призывать и изгонять князя.
Таким образом, на Руси в XII – XV вв. единое государство сменяется политической раздробленностью (удельный период), т.е. существованием независимых княжеств. Продолжался этот период условно до 1485 г., когда при Иване III, после присоединения к Москве Тверского княжества, в основном завершился процесс собирания русских земель вокруг Москвы.
