Не можеш молитися, що робити. Молитва із спонуканням, або Чому ми не хочемо молитися? Молитва перед іконою «Всіх Скорботних Радість»

Ця стаття містить: чому молитва не йде - інформація взята зі всіх куточків світла, електронної мережі та духовних людей.

Добрий день. Бувають дні, коли молитви вичитуються автоматично, особливо увечері, втома долає. Я розумію, що щира молитва є даром Божим. Але чи можна самим зробити, щоб молитви стали більш усвідомленими? Чи можна урізноманітнити ранкове та вечірнє правило, замість них читати щось інше, чи не варто? Якщо це можливо, будь ласка, підкажіть молитви. Врятуй вас Господь!

Номер журналу: Золотий випуск «Слов'янки»

Написати коментар

У новому номері

Допомога монастирям, храмам та ін.

з письмового дозволу адміністрації сайту.

Якщо ви виявили помилку - натисніть Ctrl-Enter

Чому молитва не йде

ДОПОМОЖІТЬ ХРАМУ!

Ази православ'я

Майстерня

Чому буває душевна втома? Чи може душа бути порожньою?

А чому не може? Якщо молитви немає – буде і порожньою, і втомленою. Святі отці діють так. Людина втомилася, молитися немає сил, він каже сам собі: "А, можливо, твоя втома від бісів", встає і молиться. І в людини з'являються сили. Так Господь учинив. Для того, щоб душа була не порожня і були сили, треба привчити себе до Ісусової молитви - "Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного (або грішну)".

Як провести день по Божій?

Вранці, коли ми ще відпочиваємо, біля нашого ложа вже стоять – з правого боку Ангел, а з лівого біса. Вони чекають, кому ми почнемо служити цього дня. А розпочинати день треба так. Прокинувшись, одразу захистити себе хресним знаменням і схопитися з ліжка, щоб ліньки залишилися під ковдрою, а ми опинилися в святому кутку. Потім зробити три земні поклони і звернутися до Господа з такими словами: «Господи, дякую Тобі за минулу ніч, благослови мене наступного дня, благослови мене і благослови цей день, і допоможи провести його в молитві, у добрих справах, і збережи мене від всіх ворогів видимих ​​та невидимих”. І тут же починаємо читати Ісусову молитву. Вмившись і одягнувшись, станемо в святому кутку, зберемося з думками, зосередимося, щоб ніщо не відволікало нас і почнемо ранкові молитви. Закінчивши їх, прочитаємо розділ з Євангелія. І одразу прикинемо, яку добру справу можемо зробити сьогодні своєму ближньому. Настав час йти на роботу. Тут також треба помолитися: перед тим, як вийти за двері, вимовити такі слова святителя Іоанна Золотоуста: “Заперечуся тобі, сатано, гордині твоїй і служінню тобі і поєднуюсь Тобі, Христе, в ім'я Отця і Сина та Святого Духа. Амінь. Осени себе хресним знаменням, а вийшовши з дому, непомітно перехрести дорогу. По дорозі на роботу, та й за будь-якою справою, треба читати молитву Ісусову та “Богородице Діво, радуйся. ” Якщо ж ми займаємося домашнім господарством, перш ніж готувати їжу, окропимо всі продукти святою водою, а плиту запалимо свічкою, яку запалимо від лампади. Тоді і їжа нам буде не на шкоду, а на користь, на зміцнення не тільки тілесних, а й душевних сил, особливо якщо ми готуватимемо, невпинно читаючи Ісусову молитву.

Після ранкових чи вечірніх молитов не завжди є почуття благодаті. Іноді молитві заважає сонливість. Як цього уникнути?

Демонам молитва не подобається, як тільки людина починає молитву, нападає і сонливість, розсіяність. Потрібно намагатися вникати в слова молитви, і тоді відчуєте її. Не завжди Господь втішає душу. Найцінніша молитва – це коли людині не хочеться молитися, а вона себе змушує. Маленька дитина ще не може стояти та ходити. Але батьки беруть його, ставлять на ніжки, підтримують, і він відчуває допомогу, міцно стоїть. А як батьки відпустять, одразу падає та плаче. Так і ми, коли Господь – наш Небесний Батько – Своєю благодаттю підтримує нас, всі можемо, готові гори згорнути і молимося добре і легко. Але як тільки благодать від нас відходить, ми одразу падаємо – ходити духовно до ладу не вміємо. І тут треба упокоритися і сказати: “Господи, я без Тебе – ніщо”. І коли людина зрозуміє це, милість Божа йому допоможе. А ми часто сподіваємось лише на себе: я – сильний, можу стояти, можу й іти. Ось, Господь і забирає благодать, тому ми падаємо, страждаємо і мучимося – від своєї гордині, багато на себе сподіваємось.

Як стати уважною у молитві?

Для того, щоб молитва пройшла через нашу увагу, не треба тарабанити, робити вичитування; протарабанив – і заспокоївся, Молитвослов відклав. Спочатку вникають у кожне слово; не кваплячись, спокійно, рівно, треба налаштувати себе на молитву. Починаємо поступово входити до неї, там можна і швидко читати, все одно вже кожне слово входитиме в душу. Треба за молитву, щоб вона не пройшла повз мене. А то звуком повітря наповнимо, а серце порожнім залишилося.

В мене не йде молитва Ісусова. Що ви порадите?

Якщо молитва не йде, то заважають гріхи. Як покаємося, треба намагатися якнайчастіше читати цю молитву: “Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного! (або грішну)” І читаючи, робити удар на останньому слові. Для того, щоб постійно читати цю молитву, потрібно вести особливе духовне життя, а найголовніше – здобути смирення. Треба вважати себе гіршим за всіх, гіршим за всяку тварюку, терпіти ганьбу, образи, не нарікати і нікого не звинувачувати. Тоді молитва піде. Молитися треба розпочинати з ранку. Як на млині? Що зранку засинав, то весь день і молитиметься. Як тільки прокинулися, одразу: “В ім'я Отця і Сина та Святого Духа! Господи, дякую Тобі за минулу ніч, благослови мене сьогодні. Мати Божа, дякую Тобі за минулу ніч, благослови мене на сьогоднішній день. Господи, зміцни в мені віру, пішли мені благодать Святого Духа! Дай мені смерть християнську, непосоромну і добру відповідь у день Страшного Суду. Ангел Охоронець мій, дякую тобі за минулу ніч, благослови мене на сьогоднішній день, збережи мене від усіх ворогів видимих ​​і невидимих. Господи Ісусе Христе Сину Божий, помилуй мене грішного!” Ось так одразу і читайте-читайте. Одягаємось з молитвою, вмиваємося. Прочитали ранкові молитви, знову раз 500 молитву Ісусову. Це заряд на весь день. Він дає людині енергію, силу, виганяє з душі морок і порожнечу. Людина вже не ходитиме і чимось обурюватиметься, шумітиме, дратуватиметься. Коли людина постійно читає Ісусову молитву, Господь за працю нагородить, молитва ця починає творитися в умі. Людина всю увагу зосереджує на словах молитви. Але молитися можна лише з покаянним почуттям. Як тільки прийде думка: “Я – святий”, знайте – це смертельна дорога, ця думка від диявола.

Духовник сказав: “Спочатку читайте хоча б по 500 молитов Ісусових”. Це як на млині - що з ранку засипали, то він весь день і меле. Але якщо духівник сказав “тільки 500 молитов”, то більше 500 читати не треба. Чому? Тому що все дається під силу, за духовним рівнем кожної людини. Інакше легко можна впасти в красу, і до такого святого потім не підійдеш. У Трійці-Сергієвій Лаврі в одного старця був послушник. Цей старець прожив у монастирі 50 років, а послушник тільки-но прийшов зі світу. І вирішив він подвизатися. Без благословення старця і ранню літургію відстоює, і пізню, правило собі велике призначив і все вичитував, постійно у молитві перебував. Через 2 роки він досяг великої "досконалості". Йому стали вже “ангели” з'являтися (тільки ріжки та хвости свої вони прикривали). Звабився він цим, прийшов до старця і каже: ”Ти прожив тут 50 років і не навчився молитися, а от я за два роки досяг висот – мені вже Ангели є. Я весь у благодать. Таким, як ти, не місце на землі, я тебе задушу”. Добре, старець встиг постукати до сусідньої келії; прийшов інший чернець, цього “святого” пов'язали. А вранці відправили на корівник, і дозволили лише раз на місяць на літургії бувати: а молитися заборонили (поки не змириться). На Русі у нас дуже люблять молитовників, подвижників, але справжні подвижники ніколи себе не виставлятимуть. Святість вимірюється не молитвами, не подвигами, а смиренністю, послухом. Тільки той досяг чогось, хто вважає себе грішнішим за всіх, гіршим за всяку худобу.

Як навчитися чисто, нерозсіяно молитися?

Потрібно починати з ранку. Святі отці радять, що молитися добре до того, як прийматимемо їжу. Але як тільки їжу скуштували, одразу стає важко молитися. Якщо людина неуважно молиться, значить, вона молиться мало і нечасто. Той, хто постійно перебуває в молитві, має живу, нерозсіяну молитву.

Молитва любить чисте життя, без гріхів, що обтяжують душу. Ось, наприклад, у нас у квартирі телефон. Дітлахи пустували і перерізали провід ножицями. Скільки б ми не набирали цифри, нікуди не додзвонимося. Потрібно від'єднати дроти, відновити перерваний зв'язок. Так само, якщо ми хочемо звернутися до Бога і бути почутими, ми повинні налагодити наш зв'язок із Ним – покаятися у гріхах, очистити совість. Нерозкаяні гріхи, як глухий мур, через них молитва не доходить до Бога.

Я поділилася зі своєю жінкою, розповівши, що Ви дали мені Богородичне правило. Але його не виконую. Келейне правило теж виконую не завжди. Що мені робити?

Коли вам дають окреме правило, нікому про це не кажіть. Демони почують і обов'язково викрадуть ваші подвиги. Я знаю сотні людей, які мали молитву, з ранку до вечора читали Ісусову молитву, акафісти, канони – вся душа насолоджувалась. Щойно поділилися з кимось – вихвалялися молитвою, все зникло. І ні молитви, ні поклонів вони не мають.

Мене часто під час молитви чи справи відволікають. Що робити – продовжувати молитися чи приділити увагу прийдешньому?

Ну, оскільки в нас на першому місці заповідь Бога про любов до ближнього, то ми повинні все відкласти і приділити увагу гостю. Один святий старець молився в келій і побачив у вікно, що до нього йде брат. Так старець, щоб не показати, що він молитовник, ліг у постіль і лежить. Той біля дверей прочитав молитву: “Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе Боже наш, помилуй нас”. А старець із ліжка й каже: "Амінь". Брат до нього зайшов, він його з любов'ю прийняв, чаєм почастував – тобто виявив любов. А це найголовніше!

Часто в нашому житті буває таке: читаємо вечірні молитви, і раптом дзвінок (телефоном або у двері). Як нам бути? Звичайно, ми маємо відразу відгукнутися на дзвінок, залишивши молитву. З'ясували все із людиною і знову продовжуємо молитву з того місця, де закінчили. Щоправда, у нас бувають і такі відвідувачі, які приходять не про Бога поговорити, не про порятунок душі, а попустословити та когось засудити. А ми таких друзів маємо вже знати; коли вони до нас приходять, запропонувати їм почитати разом приготований заздалегідь для такого випадку акафіст, або Євангеліє, або святу книжку. Скажіть їм: "Радість моя, давай помолимося, шануємо акафіст". Якщо вони зі щирим почуттям дружби приходять до вас, то читатимуть. А якщо ні, то знайдуть тисячу причин, згадають відразу про невідкладні справи і втечуть. Якщо ж ви погодитеся з ними побалакати, то і "негодований чоловік вдома", і "неприбрана квартира" не завада вашій подрузі. Якось у Сибіру бачив цікаву сцену. Одна з водокачки йде, на коромислі два відра, друга – з крамниці, у руках повні сумки. Зустрілися і повели між собою розмову. А я спостерігаю за ними. Розмова у них приблизно така: “Ну, як у тебе невістка? А син? І починаються плітки. Бідні ті жінки! Одна перекладає коромисло з плеча на плече, в іншого сумки руки тягнуть. І всього треба було парою слів перекинутися. До того ж бруд – сумки не поставити. І стоять не дві, а десять, і двадцять, і тридцять хвилин. І про тяжкість не думають, найголовніше – новини дізналися, душу наситили, злий дух потішили. А якщо до церкви покличуть, кажуть: "Нам важко стояти, ноги болять, спину ломить". А з відрами та сумками стояти нічого не болить! Головна мова не болить! Молитися не хочеться, а побалакати і сили є, і мова добре підвішена: "Всіх проберемо, про все дізнаємося".

Найкраще – як прокинулися, вмитися і розпочати день із ранкових молитов. Після цього з увагою прочитати треба Ісусову молитву. Це величезний заряд нашої душі. І з такою “підзарядкою” ми протягом усього дня матимемо цю молитву в думках. Багато хто говорить, що коли вони стають на молитву, то бувають розсіяними. Можна повірити, бо якщо вранці трішки почитати, та ввечері трішки – нічого і в серці не буде. Завжди молитимемося – і в серці житиме покаяння. Після ранкових – “Ісусова” молитва як продовження, а після дня – вечірні молитви як продовження денних. І так ми постійно в молитві перебуватимемо і не будемо розпорошені. Не думайте, що це дуже важко, дуже важко молитися. Потрібно зусилля зробити, пересилити себе, попросити Господа, Мати Божу і благодать діятиме у нас. Нам завжди буде дано бажання молитися.

А коли молитва увійде в душу, в серце, тоді ці люди намагаються віддалятися від усіх, ховатися в відокремлених місцях. Можуть навіть у льох залізти, аби тільки з Господом перебувати, у молитві. Душа тане у Божественній Любові.

Для того щоб досягти такого стану духу, треба дуже багато попрацювати над собою, над своїм “я”.

Коли треба молитися своїми словами, а коли за Молитвословом?

Коли захотілося молитися, в цей час і моліться Господу; "від надлишку серця промовляють уста" (Мф.12, 34).

Особливо корисна молитва душі людини, коли є потреба. Припустимо, загубилися дочка чи син у матері. Або забрали сина до в'язниці. Тут за Молитовником не молитимешся. Мати віруюча одразу стане на коліна і від надлишку серця говорить до Господа. Йде молитва від серця. Тож Богу молитися можна на будь-якому місці; де б ми не були, Бог наші молитви чує. Він знає таємниці нашого серця. Навіть ми самі не знаємо, що у нашому серці. А Бог – Творець, Він усе знає. Тож молитися можна у транспорті, на будь-якому місці, у будь-якому суспільстві. Так Христос каже: “Ти ж, коли молишся, увійди в кімнату твою (тобто всередину себе) і, зачинивши двері твої, помолися Батькові твоїм, Який таємно; і твій Батько, що бачить таємне, віддасть тобі явно” (Мф.6,6). Коли робимо добро, коли подаємо милостиню, тоді треба робити так, щоб ніхто про це не знав. Христос каже: “Коли твориш милостиню, нехай ліва рука твоя не знає, що робить права, щоб милостиня твоя була потай” (Мт.6,3-4). Тобто не буквально, як бабусі розуміють – подають лише правою рукою. А якщо людина не має правої руки? А якщо немає обох рук? Добро можна творити без рук. Головне, щоби цього ніхто не бачив. Таємним шляхом добро треба робити. Всі хвалькі, горді, самолюбні напоказ роблять добру справу, щоб від цього здобути похвалу, земну славу. Скажуть їй: “Яка гарна, яка добра! Усім допомагає, дає”.

Часто прокидаюся ночами, завжди в один і той же час. Чи це означає щось?

Якщо ми прокинулися вночі, то є можливість помолитися. Помолилися – знову спати лягайте. Але, якщо це часто буває, треба взяти благословення у духовника.

Якось я з однією людиною розмовляв. Він каже:

- Батьку Амвросію, скажи, а ти коли-небудь на власні очі бачив бісів?

– Демони – духи, їх не можна бачити простими очима. Але вони можуть матеріалізуватися, набуваючи старенького, юнака, дівчини, тварини, будь-який образ можуть прийняти. Людина нецерковна зрозуміти цього не може. Навіть і віруючі трапляються на його хитрощі. А ти бажаєш побачити? Ось, є в мене одна знайома жінка у Сергієвому Посаді, їй духовник дав правило – за добу вичитувати Псалтир. Це безперестанку треба палити свічки, не поспішаючи читати - піде 8 годин. Крім цього, у правилі треба вичитувати канони, акафісти, молитву Ісусову, і один раз на добу їсти тільки пісну їжу. Коли вона почала молитися (а робити це треба було протягом 40 днів) з благословення духовника, то він її попередив: “Молишся молитися – якщо будуть якісь спокуси, то не звертай уваги, продовжуй молитися”. Вона це прийняла. На 20-му дні суворого посту і майже безперервної молитви (спати доводилося сидячи по 3-4 години) вона почула, як замкнені двері відчинилися і пролунали кроки, важкі - підлога прямо тріщить. Це 3-й поверх. Хтось підійшов до неї ззаду і почав дихати біля вуха; так глибоко дихає! В цей час з голови до ніг її обдало холодом і тремтінням. Хотіла повернутися, але згадала попередження і подумала: "Повернуся - живим не залишусь". Так і домолилася до кінця.

Потім подивилася – все на місці: двері зачинені, все нормально. Далі, на 30-й день, нова спокуса. Читала Псалтир і почула, як зі зворотного боку вікон кішки стали нявкати, схрестись, лізти у вікно. Скребуть – і все! І це пережила. Хтось з вулиці кинув камінь – шибки вщент, камінь та уламки на підлозі валяються. Не можна повертатись! Холод через вікно пішов, та все до кінця дочитала. А коли дочитала, дивиться – вікно ціле, каменю нема. Це демонічні сили нападають на людину.

Преподобний Силуан Афонський, коли молився, по дві години сидячи спав. У нього відкрилися духовні очі, і він почав бачити злих духів. Побачив їх на власні очі. Вони з рогами, пики потворні, копита на ногах, з хвостами.

Та людина, з якою я говорив, дуже огрядна – більше 100 кг, любить смачно поїсти – і м'ясо їсть, і все поспіль. Кажу: “Ось почнеш постити і молитися, тоді все побачиш, усе почуєш, все відчуєш”.

Як правильно дякувати Господу – своїми словами чи є якась спеціальна молитва?

Господа треба дякувати всім своїм життям. Є в молитвослові молитва подяка, але дуже цінно молитися своїми словами. В одному монастирі жив преподобний Веніамін. Господь попустив йому хворобу – водянку. Він став величезних розмірів, мізинець можна було обхопити лише двома руками. Для нього зробили величезне крісло. Коли браття приходили до нього, він усіляко показував свою радість, говорив: “Дорогі браття, порадуйтеся зі мною. Господь мене помилував, Господь мене вибачив”. Господь дав йому таку хворобу, а він не нарікав, не впадав у відчай, радів про прощення гріхів і про спасіння душі і дякував Господу. Хоч би скільки ми прожили, головне – залишитися вірними Богу у всьому. П'ять років я ніс у Трійці-Сергієвій Лаврі, нелегкий послух – вдень і вночі сповідував. Сил ніяких не залишалося, не міг і 10 хвилин простояти – ноги не тримали. А потім Господь дарував поліартрит – 6 місяців лежав, гострий біль у суглобах. Щойно минуло запалення, став по кімнаті з паличкою ходити. Потім почав виходити на вулицю: 100 метрів, 200, 500. З кожним разом все більше, більше. А потім, вечорами, коли народу мало, почав ходити по 5 кілометрів; паличку залишив. Навесні Господь дав і кульгати перестав. До цього дня Господь береже. Він знає, кому що потрібно. Тому – дякуйте Господу за все.

Молитися треба скрізь завжди: і вдома, і на роботі, і в транспорті. Якщо міцні ноги, краще молитися стоячи, а якщо хворі, то, як кажуть старці, краще під час молитви думати про Бога, ніж про хворі ноги.

Чи можна плакати під час молитви?

Можна, можливо. Покаяні сльози – це сльози і образи, вони омивають нашу душу від гріхів. Чим більше ми плачемо, тим краще. Дуже цінно під час молитви плакати. Коли ми молимося – читаємо молитви – і в цей час на якихось словах ми затрималися розумом (вони проникли в нашу душу), не треба їх пропускати, прискорювати молитву; поверніться на ці слова і читайте, поки душа не розчиниться в почутті і не почне плакати. Душа тим часом молиться. Коли душа в молитві, та ще зі сльозами-поряд з нею Ангел Хранитель; він молиться поруч із нами. Будь-яка щиро віруюча людина з практики знає, що Господь її молитву чує. Ми слова молитви звертаємо до Бога, а Він благодаттю повертає їх нам на серце, і серце віруючого відчуває, що Господь приймає його молитву.

Коли читаю молитви, часто відволікаюсь. Чи не слід кинути молитися?

Ні. Читайте молитву однаково. Дуже корисно, вийшовши надвір, ходити і читати Ісусову молитву. Її можна читати у будь-якому положенні: стоячи, сидячи, лежачи. Молитва є розмовою з Богом. Ось ми ближньому можемо розповісти все – і скорботи, і радості. Але Господь ближчий, ніж будь-який ближній. Він знає всі наші думки, таємниці серця. Він чує всі наші молитви, але часом зволікає їх виконувати, отже те, що ми просимо, не на користь нашій душі (або не на користь ближньому). Будь-яку молитву треба закінчувати словами: “Господи, нехай буде воля Твоя. Не як я хочу, а як Ти”.

Яким є молитовне щоденне правило для православного мирянина?

Правило є і воно обов'язкове для всіх. Це ранкові та вечірні молитви, один розділ з Євангелія, два розділи з послань, одна кафізма, три канони, акафіст, 500 молитов Ісусових, 50 поклонів (а з благословення можна і більше).

Я якось одну людину питаю:

– Чи треба щодня обідати та вечеряти?

- Треба, - відповідає він, - але я ще щось можу перехопити, чайку попити.

– А молитися? Якщо наше тіло потребує їжі, чи не більше того – душа? Ми тіло годуємо для того, щоб у тілі трималася душа і очищалася, освячувалась, звільнялася від гріха, щоб Святий Дух перебував у нас. Потрібно, щоб вона вже тут поєдналася з Богом. А тіло – це одяг душі, яка старіє, вмирає та розсипається на порох землі. А ми на це тимчасову, тлінну особливу увагу приділяємо. Так вже про нього дбаємо! І годуємо, і співаємо, і фарбуємо, і модні ганчірки одягаємо, і спокій даємо - дуже багато уваги приділяємо. А для душі часом і нашої турботи не залишається. Ти ранкові молитви читав?

– Отже, тобі й снідати не можна (тобто обідати, християни ніколи не снідають). А якщо ти і вечірні не збираєшся читати, значить, тобі й вечеряти не можна. І чай пити тобі не можна.

– Я помру з голоду!

– Так і твоя душа вмирає з голоду! Ось коли людина правило це зробить нормою свого життя, то на душі в нього мир, тиша і спокій. Господь посилає благодать, і Божа Матір, і Ангол Господній моляться. Крім цього, християни ще моляться святим, читають інші акафісти, душа так і харчується, задоволена і рада, мирна, людина рятується. Але не треба так читати, як деякі, робити вичитування. Прочитали, відтарабанили – повітрям, а в душу не потрапило. Трохи торкнися такого – спалахнув! Але себе вважає великим молитовником – “молиться” дуже добре. Апостол Павло говорить: “Краще п'ять слів сказати розумом моїм, щоб і інших наставити, ніж темряву слів незнайомою мовою” (1 Кор.14,19) Краще п'ять слів пройдуть у душу, ніж темрява слів повз душу.

Читати акафісти можна хоч щодня. Знав одну жінку (звали її Пелагія), вона щодня читала по 15 акафістів. Господь давав їй особливу благодать. У деяких православних буває по багато акафістів зібрано – і 200, і 500. Вони зазвичай кожне свято, яке святкує Церква, читають певний акафіст. Наприклад, завтра свято Володимирської ікони Божої Матері. Люди, які мають акафіст цього свята, читатимуть його.

Акафісти добре читати свіжу пам'ять, тобто. з ранку, коли розум не обтяжений життєвими справами. Дуже добре взагалі молитися з ранку до обіду, поки тіло не обтяжене їжею. Тоді є можливість відчути кожне слово з акафістів, канонів.

Всі молитви та акафісти найкраще читати вголос. Чому? Тому що слова через слух входять у душу і краще запам'ятовуються. Постійно чую: “Ми не можемо вивчити молитви. ” А їх і не треба вчити – їх просто треба постійно, щодня читати – вранці та ввечері, і вони самі собою запам'ятовуються. Якщо “Отче наш” не запам'ятовується, то треба там, де наш обідній стіл прикріпити папірець із цією молитвою.

Багато хто посилається на погану пам'ять по старості, а коли їх починаєш запитувати, різні побутові питання ставити, всі пам'ятають. Пам'ятають, хто колись народився, в якому році, дні народження у всіх пам'ятають. Знають, чому зараз у магазині і на ринку – адже ціни постійно змінюються! Знають, скільки коштують хліб, сіль, олія. Усі чудово пам'ятають. Запитаєш: "На якій вулиці живеш?" – усі скажуть. Дуже гарна пам'ять. Але запам'ятати молитви ніяк не можуть. А це через те, що у нас на першому місці плоть. І ми вже так дбаємо про тіло, всі пам'ятаємо, що їй на потребу. А про душу не дбаємо, тому й пам'ять у нас погана на все добре. На погане ми майстри.

Святі отці кажуть, що ті, хто щодня читає канони Спасителя, Матері Божої, Ангела Зберігача, святим, особливо зберігаються Господом і від усіх бісівських напастей, і злих людей.

Якщо ви прийдете до будь-якого начальника на прийом, побачите у нього на дверях табличку “Годинник прийому с. до. ” До Бога ж можна звертатися у будь-який час. Особливо цінна нічна молитва. Коли людина молиться вночі, то, як кажуть святі отці, ця молитва ніби оплачується золотом. Але для того, щоб молитися вночі, треба взяти благословення у священика, тому що є небезпека: людина може запишатися, що молиться вночі і впасти в красу, або на неї особливо нападатимуть біси. Через благословення Господь захистить цю людину.

Сидячи чи стоячи? Якщо ноги не тримають, то можна, ставши навколішки, читати. Якщо коліна втомились, можна сидячи читати. Краще сидячи думати про Бога, аніж стоячи думати про ноги. І ще: молитва без поклонів – це недоношений плід. Шанувальники треба обов'язково робити.

Зараз багато хто говорить про користь відродження язичництва в Росії. Може, справді, язичництво не так і погано?

У Стародавньому Римі у цирках влаштовувалися гладіаторські бої. Сто тисяч людей збиралися на це видовище, заповнюючи лави через численні входи за десять хвилин. І всі прагнули крові! Жадали видовища! Два гладіатори билися. У боротьбі один із них міг упасти, і тоді другий ставив йому на груди свою ногу, заносив над поваленим меч і дивився, який знак йому подадуть патриції. Якщо пальці піднімуть вгору, то можна залишити суперника жити, якщо вниз, треба було позбавити його життя. Найчастіше вимагали смерті. І народ тріумфував, бачачи пролиту кров. Такою була язичницька потіха.

У нашій Росії років сорок тому одна акробатка йшла тросом високо під куполом цирку. Оступившись, вона впала. Внизу була натягнута сітка. Вона не розбилася, але важливе інше. Всі глядачі як один підвелися і загули: “Чи жива вона? Швидше за лікаря!” Про що це каже? Про те, що вони не хотіли смерті, а переживали за гімнастку. Був живий дух любові у свідомості людей.

Інакше зараз виховують молоде покоління. На телеекрані бойовики із вбивствами, кров'ю, порнографією, жахи, космічні війни, прибульці – демонічні сили. Люди змалку звикають до сцен насильства. Що залишається дитині? Надивившись цих картин, він видобуває зброю та розстрілює своїх однокласників, які, у свою чергу, знущалися з неї. Як багато таких випадків в Америці! Не дай Боже і в нас таке почнеться.

Бувало, і раніше в Москві відбувалися вбивства на замовлення. А зараз шкала злочинності, смертність від рук кілерів різко пішла вгору. На день вбивають трьох – чотирьох осіб. А Господь сказав: "Не вбивай!" (Вих. 20,13); “. що надходять так Царства Божого не успадкують” (Гал. 5,21), – всі вони підуть у геєнський вогонь.

Мені часто доводиться ходити до в'язниць, сповідувати ув'язнених. Сповідую і смертників. Вони каються у вбивствах: хтось у замовних, а хтось убивав в Афганістані, Чечні. Вбивали по двісті сімдесят триста чоловік. Вони підраховували самі. Це жахливі гріхи! Одна справа – війна, а інша – на замовлення позбавити людину життя, яке не ти дав йому.

Коли сповідуєш чоловік десять убивць і виходиш із в'язниці, то тут тільки й чекай: біси обов'язково підступи влаштують, якісь неприємності будуть.

Кожен священик знає, як мстять злі духи через те, що він допомагає людям звільнятися від гріхів. Одна мати прийшла до преподобного Серафима Саровського:

– Батюшка, помолися: мій син помер без покаяння. Він за скромністю спочатку відмовлявся, упокорювався, а потім поступився проханню, почав молитися. І жінка побачила, що, молячись, він підвівся над підлогою. Старець сказав:

- Мати, син твій врятований. Іди, сама молись, Богу дякуй.

Вона пішла. А перед смертю преподобний Серафим показав своєму келійнику тіло, звідки біси вирвали шматок:

- Ось як демони за кожну душу мстять!

Не так просто молитися за спасіння людей.

Православна Росія прийняла Дух Христов, а язичницький Захід хоче за це добити її, прагне крові.

Православна віра – найнеприємніша для людини. Вона зобов'язує до суворого життя землі. А католики обіцяють душі чистилище після смерті, де можна покаятися та врятуватися.

У Православній Церкві немає такого поняття “чистилище”. За вченням Православної Церкви, якщо людина жила праведно і перейшла у потойбічний світ, то вона удостоюється вічної радості, така людина за свої добрі діяння може отримати відплату, живучи на землі, у вигляді миру, радості, спокою душевного.

Якщо ж людина жила нечисто, не покаялася і перейшла у потойбічний світ, то вона потрапляє в лапи демонів. Перед смертю такі люди зазвичай похмурі, зневірені, безблагодатні, безрадісні. Їхні душі після смерті, що страждають у муках, чекають на молитви родичів, молитви Церкви. Коли за померлих іде посилена молитва, Господь звільняє їхні душі від пекельних мук.

Церковна молитва допомагає і праведникам, тим, хто ще не отримав повноти благодаті при земному житті. Повнота благодаті і радості можлива лише після того, як на Страшному Суді визначать цю душу в Рай. На землі всієї їхньої повноти відчути неможливо. Тільки вибрані святі зливались тут з Господом так, що були захоплені Духом у Царство Боже.

Часто православ'я називають “релігією страху”: “ось буде друге пришестя, всіх покарають, вічні муки. ” А протестанти говорять про інше. То чи буде покарання грішникам, що не розкаялися, чи любов Господня все покриє?

Атеїсти довго дурили нас, говорячи про виникнення релігії. Говорили, що не могли пояснити те чи інше явище природи і починали обожнювати її, входити з нею у релігійний контакт. Бувало, грім гримить, люди ховаються у підпіллі, у підвал, там сидять, бояться. Думають, що їхній язичницький бог розгнівався і зараз покарає чи смерч налетить, чи сонячне затемнення почнеться.

Це страх язичницький. Християнський Бог – це Любов. І ми боятися Бога повинні не тому, що Він нас покарає, ми повинні боятися образити Його своїми гріхами. І якщо ми відступили від Бога і накликали на себе біду, ми не ховаємось у підпіллі від гніву Божого, не чекаємо, коли гнів Божий мине. Навпаки, ми йдемо на сповідь, звертаємось до Бога з покаянною молитвою, просимо Бога про милість, молимося. Християни не ховаються від Бога, навпаки, самі до Нього прагнуть дозволу від гріхів. І Бог подає Руку допомоги, що кається, покриває Своєю благодаттю.

І попереджає Церква про те, що буде Друге пришестя, Страшний Суд не для того, щоб залякати. Якщо ви йдете дорогою, попереду яма і вам кажуть: "Обережно, не впадіть, не оступитеся", хіба вас залякують? Вас попереджають, допомагають уникнути небезпеки. Так і Церква каже: “Не грішіть, не робіть ближньому зла, все це обернеться проти вас самих”.

Не треба виставляти Бога лиходієм за те, що Він не приймає грішників у Рай. У Раю нерозкаяні душі жити не зможуть, вони не винесуть того світла та чистоти, які там є, як не можуть винести яскраве світло хворі очі.

Все залежить від нас самих, від нашої поведінки, молитов.

Господь все може по молитві змінити. Одна жінка приїхала до нас із Краснодара. Сина її посадили. Ішло слідство. Вона прийшла до одного судді, той каже їй: "Сину твоєму вісім років світить". Велика якась у нього спокуса була. Вона прийшла до мене, плакала, плакала: “Батюшко, помоліться, що робити? Суддя просить п'ять тисяч доларів, а я таких грошей не маю”. Кажу: “Знаєш, мати, молитимешся, Господь не залишить тебе! Як його звати? Сказала вона його ім'я, ми помолились. А вранці вона приходить:

- Батюшка, я зараз туди йду. Питання вирішується, чи посадять, чи відпустять.

Господь поклав на серце так їй сказати:

– Молитимешся, Бог все влаштує.

– Я молилася всю ніч. Після обіду повернулася, каже:

– Звільнили сина. Виправдали його. Розібралися та відпустили. Все нормально.

У цієї матері було стільки радості, стільки віри, що Господь її почув. А син винний не був, просто його підставили у бізнесі.

Син зовсім відбився від рук, не розмовляє, не слухається. Йому сімнадцять. Як мені за нього молитись?

Треба по 150 разів читати молитву “Богородице, Діво, радуйся”. Преподобний Серафим Саровський говорив, що той, хто ходить у Дівєєві канавкою Матері Божої і сто п'ятдесят разів читає “Богородице Діво, радуйся”, знаходиться під особливим покровом Богородиці. Святі отці постійно говорили про шанування Божої Матері, про молитовне звернення до неї за допомогою. Молитва Божої Матері має велику силу. За молитвами Пресвятої Богородиці благодать Божа спуститься і на матір, і на дитину. Праведний Іван Кронштадтський каже: “Якщо всі ангели, святі, всі люди, що живуть на землі, разом зберуться і молитимуться, молитва Матері Божої за силою перевершує всі їхні молитви.

Згадую одну родину. Це було тоді, коли ми служили на парафії. В однієї матері, Наталії, були дві дівчинки – Ліза та Катя. Лізі років тринадцять-чотирнадцять, була вона примхлива, свавільна. І хоча ходила до церкви разом із мамою, залишалася дуже неспокійною. Я дивувався з терпіння матері. Щоразу вранці встає і каже дочці:

- Лізо, давай молитися!

– Все, мамо, я читаю молитви!

- Швидко читаєш, повільно читай!

Мама її не смикала, терпляче виконувала всі її прохання. У цей час дочка було марно бити-бити. Мати терпіла. Минув час, донька виросла, стала спокійнішою. Спільна молитва пішла їй на користь.

Боятися спокус не треба. Господь зберігатиме цю сім'ю. Молитва ніколи нікому не шкодила. Вона приносить лише користь нашій душі. Шкодить нам хвастощі: “Я Псалтир за покійного прочитала”. Хвалимося, а це є гріх.

Прийнято читати Псалтир у узголів'я померлого. Читання Псалтирі дуже корисне для душі тієї людини, яка постійно до церкви ходила і з покаянням перейшла у той світ. Святі отці кажуть: коли ми читаємо Псалтир над померлим, скажімо, протягом сорока днів, то гріхи злітають з померлої душі, як осіннє листя з дерева.

Як молитися за живих чи померлих, чи можна уявляти людину при цьому?

Розум має бути чистим. Коли ми молимося, ми Бога, Мати Божу, святого угодника не повинні представляти: ні їхні лики, ні становище. Розум має бути вільний від образів. Тим більше, коли молимося за людину, треба просто пам'ятати, що така особистість є. А якщо образи уявляти, можна пошкодити свій розум. Святі отці це забороняють.

Мені двадцять чотири роки. У дитинстві я сміявся з дідуся, який розмовляв сам із собою. Тепер, коли він помер, я сам почав говорити з собою. Внутрішній голос мені каже, що якщо я за нього молитимуся, то ця порок потихеньку йтиме від мене. Чи мені треба молитися за нього?

Всім треба знати: якщо ми людину в якійсь вазі засуджуємо, обов'язково самі в неї впадемо. Тому сказано Господом: “Не судіть і не будете судимі. Яким судом судиш, таким осудишся”.

За дідуся молитися обов'язково треба. Подавайте на обідню, поминальні записки на панахиду, поминайте вранці та ввечері у домашніх молитвах. Це буде величезна користь для його душі та для нас.

Чи під час домашньої молитви обов'язково покривати голову хусткою?

“Кожна жінка, що молиться чи пророкує з відкритою головою, осоромлює свою голову, бо це те саме, якби вона була обрита”,—каже апостол Павло (1 Кор.11,5). Православні християнки не лише в храмі, а й удома покривають свою голову хусткою: “Дружина повинна мати на голові своєю владою над нею Ангелів” (1 Кор. 11,10).

Громадянська влада на Великдень організує додаткові маршрути автобусів на цвинтарі. Чи правильно це? Мені здається, що цього дня головне перебувати у храмі і там поминати померлих.

Для покійних є спеціальний день поминання – "Радониця". Він буває у Вівторок другого тижня після Великодня. Цього дня всі православні християни йдуть вітати своїх покійних із загальним святом Великодня, Воскресінням Христовим. А в самий день Великодня віруючі мають молитися у храмі.

Організовані міською владою маршрути для тих людей, які до церкви не ходять. Нехай хоч туди з'їздять, хоч так згадають про смерть і кінцівку земного буття.

Чи можна дивитися прямі трансляції з храмових служб і молитися? Часто не вистачає здоров'я та сил бути присутнім у храмі, а хочеться торкнутися душею Божественного.

Господь сподобив мене побувати на святому місці біля Гробу Господнього. Була у нас із собою відеокамера, і ми зняли святе місце. Потім показали зняте одному священикові. Він побачив кадри Гробу Господнього і каже: "Зупини цей кадр". Зробив земний уклін і сказав: “Я ніколи не був у Гробу Господнього”. І прямо поцілував зображення Гробу Господнього.

Звісно, ​​зображенню в телевізорі не можна поклонятися, у нас є ікони. Випадок, який я розповів, є винятком з правила. Священик так вчинив у простоті серцевій, з почуття благоговіння перед зображеною святинею.

У свята всі православні мають прагнути бути у храмі. А якщо вже немає здоров'я, сил пересуватися, подивіться трансляцію, спонукайте з Господом своєю душею. Нехай наша душа разом з Господом бере участь у Його святі.

Чи можна носити поясок “Живі допомоги”?

До мене прийшла одна людина. Запитую його:

– Молитви які знаєш?

– Звичайно, навіть із собою “Живі допомоги” ношу.

Дістав документи, а там у нього 90-й псалом "Живий у допомозі Вишнього" переписаний. Чоловік каже: “Мені мати написала, віддала, я тепер завжди з собою ношу. Можна, можливо?" – “Звичайно, добре, що ти цю молитву носиш, але якщо ти її не читаєш, який толк? Так само, коли ти голодний носиш із собою хліб, продукти, але не їж. Ти ж слабшаєш, можеш померти. Так само "Живі допомоги" написані не для того, щоб їх у кишені або на поясі носити, а для того, щоб ти міг щодня витягти, почитати, помолитися Господу. Якщо не молитись, можна загинути. Ось коли ти, голодний, хліба дістав, поїв, підкріпив свої сили і спокійно можеш у поті обличчя трудитися. Так і помолившись, даси їжу для душі та отримаєш захист для тіла.

Чому так важко буває приступити до молитви і виконувати постійно те саме молитовне правило? Чому приводом для нашого молитовного прагнення до Бога частіше стають якісь надзвичайні події? Адже дуже часто саме різка зміна в плавній течії життя спонукає нас до молитви і до роздумів про те, чому це сталося і як мені далі жити.

Шукати відповідь на запитання: "Чому це сталося?" - необхідно лише у молитві. Преподобний Іван Ліствичник каже: «Молитва, за якістю своєю, є перебування і поєднання людини з Богом… примирення з Богом… джерело чеснот… вказівка ​​надії, знищення печалі… дзеркало духовного зростання». Але часто молитву у скрутній ситуації люди сприймають як заклинання, яке треба вимовити, щоб усе стало гаразд. Тобто так, як ми хочемо.

Напевно, багатьом православним християнам доводилося відповідати на запитання: «Ми замовляли сорокоуст, молебень, але не стало краще. Чому Бог не допоміг?». І відповісти на нього складно, адже співрозмовник у принципі не дуже розуміє – що таке молитва?

Та й самі ми часом забуваємо, що молитва – це не лише словесне звернення до Бога за терміновим вирішенням наших проблем. Насамперед, це важка, копітка і довгострокова праця. Преподобний Варсонофій Оптинський пише: «Найважче – молитва. Будь-яка чеснота від вправи звертається в навичку, а молитва до самої смерті вимагає спонукання, отже, подвигу. Молитва важка, тому що їй противиться наша стара людина, але вона важка ще й тому, що ворог з усією силою повстає на того, хто молиться. Навіть святі, мабуть, мали б тільки втішатися молитвою, але часом вона і для них важка».

Молитовне діяння вимагає від нас не лише прагнення та часу, а насамперед концентрації всіх наших сил. Молитва за ближнього має стати фактично тією працею, яку ми могли б здійснити на благо ближнього. Іноді заради допомоги близькій людині ми повинні прожити частину її життя, залишаючись при цьому самим собою. Усі наші сили, все наше прагнення має бути спрямоване на близьку людину.

Як часто ми в якійсь складній ситуації замовляємо молебень, ставимо свічки, передаємо записки до паломницької поїздки, відправляємо смс-повідомлення з проханням помолитися, а самі у храмі молимося 10–15 хвилин. Але це, можна сказати, початок молитовної праці, про яку говорять святі отці. А далі в нашій молитві мають виявлятися спонукання, подвиг, праця. Недарма преподобний Силуан Афонський говорив: Молитися за людей - це кров проливати. А слова апостола Павла безперестанку моліться (1 Фес. 5, 17) стали настановою для всіх християн і зразком молитвослів'я для багатьох святих отців, які наполегливо рекомендували постійну молитву. Наприклад, Оптинські старці радили вимовляти Ісусову молитву якнайчастіше, але не шукати при цьому якихось особливих приємних почуттів, духовних втіх і насолод.

Щодня можна і потрібно розмірковувати про те, що є наша молитва, наскільки в ній є спонукання, подвиг і праця. Розмірковуючи про це, можна переконатися, що замість спонукання нами може керувати звичка або просто страх не віднімати молитовне правило; замість подвигу - шукання легких умов молитви, а замість глибокого усвідомленого праці - вичитування слів молитви.

Виконуючи молитовне правило, ми перш за все повинні звертати увагу на розум. Святитель Ігнатій (Брянчанінов) у «Отечнику» наводить такий приклад:

Розповів якийсь учень про свого батька: «Одного разу ми робили правило. Я читав псалми і пропустив одне слово, не звернувши на це уваги. Коли ми закінчили службу, старець сказав мені: “Я, виконуючи моє служіння, уявляю, що переді мною горить вогонь, тому розум мій не може ухилитися праворуч чи ліворуч. Де був твій розум, коли ти пропустив слово псалма? Хіба ти не знаєш, що, молячись, ти стоїш перед Богом і кажеш Богові?».

Можливо, через те, що молитва перестає бути для кожної окремої людини справжньою працею, вона не приносить плоду і залишається «не почутою». Ми зовсім забуваємо про те, скільки святі отці присвячували часу і сил молитві. Майже 50 років прожила в пустелі преподобна Єгипетська Марія, і молитва була її єдиним діянням. Преподобний Серафим Саровський 1000 днів і ночей провів у молитовному стоянні на камені, сходячи з нього лише для короткого відпочинку та підкріплення мізерною їжею. Святий праведний Іоанн Кронштадтський щоденно служив Божественну літургію протягом 50 років. Прикладів самовідданого молитовного подвигу можна навести багато.

Коли молитва сповнюється спонуканням, подвигом і працею, тоді вона сповнюється змістом і силою. А образи та нерозуміння (я молився, а мене не почули) – це привід уважніше подивитися на себе. З усією строгістю почати пошук помилок і з увагою стежити за будь-яким рухом свого серця. І коли в нашій молитві почнуть з'являтись спонукання, подвиг, праця у всій повноті цих слів, тоді ми почнемо хоч трохи, але знаходимо відповіді на наші запитання. І хоча б малою мірою почнемо бачити волю Божу у своєму житті та зможемо зрозуміти, чому саме з нами сталася саме ця подія.

Священик Стахій Сахаров

Кажуть: немає полювання — не молись. Лукаве мудрування тілесне; не стань тільки молитися, таки зовсім відчепишся від молитви; тіло того й хоче. Царство Небесне силою береться(Мф.11, 12); без примусу до добра — не врятуєшся.

Не вір плоті своїй, що загрожує тобі неспроможністю під час молитви: бреше. Станеш молитись — побачиш, що тіло стало покірним твоїм рабом. Молитва та її пожвавить.

Святий праведний Іоанн Кронштадський (1829-1908).

Справа життя нашого йде так: привносить хто в справу від себе працю визволення і отримує що потрібно для нього від благодаті... Молитва з самопримусом і терпінням народжує молитву легку, чисту і солодку. І та, що з самопримусом буває, є справа волі, а ця, що здійснюється з насолодою, є справа благодаті.

Преподобний Зосима Палестинський (+ бл.560).

Молитися з самоспонуканням полягає в нашій волі; а молитися з розчуленням залежить від Бога.

Преподобний Йосип Оптинський (1837-1911).

Молитва до останнього подиху пов'язана насилу тяжкої боротьби.

Преподобний Агафон Єгипетський(V ст.).

Якщо це домашня молитва, то можна трохи, на кілька хвилин, відкласти її... Якщоі після цього не вийде... нудьте себе виконати молитовне правило насильно, напружуючись і розуміти дієслове, і відчувати... Подібно до того, коли дитина не хоче нахилитися, її беруть за чуб і нагинають... Інакше ось що може статися: нині не хочеться — завтра не хочеться, а там і зовсім молитві кінець.

Святитель Феофан, самітник Вишенський (1815-1894).

У раг вселяє різні помисли для збентеження нерозумних, говорячи, що молитва вимагає зосередженості, розчулення і т.д., а якщо цього немає, то вона лише прогнівляє Бога; деякі слухають ці докази і кидають молитву на радість ворогові... Не слід слухати спокусливих помислів, треба гнати їх далеко від себе і, не соромлячись, продовжувати молитовну працю. Нехай непомітний плід цієї праці, нехай людина не переживає духовного захоплення, розчулення і т.д. — все ж таки бездіяльною молитва залишитися не може. Вона безшумно робить свою справу.

Преподобний Варсонофій Оптинський(1845-1913).

Ми, грішні, не можемо постійно перебувати в горінні, в полум'яному бажанні бути з Богом. Не соромтеся цього. Згадайте вдовицю, яка дала два лепти. Це так мало, що ми, по-мирському, шпурнули б ці дві лепти: до чого вони? Інші давали багато, а Христос сказав, що малий дар вдови був найбільший, бо вона дала все, що мала (див. Мк.12, 42-44). ТомуНе бентежтеся тим, що вам не хочеться молитися, що у вас немає покаяння.

Робіть, робіть зовнішнє, бо зовнішнє залежить від вас, а внутрішнє від вас не залежить. Але за зовнішнє Господь дасть вам внутрішнє.

Священномученик Сергій Мечов(1892-1941).

Не кидай молитви, коли ворог наганяє на тебе безпочуття; хто примушує себе до молитви при сухості душі - той вище, хто молиться зі сльозами.

Схіїгумен Сава Псково-Печерський(1898-1980).

У стані повного охолодження та затьмарення душі треба обов'язково виконувати правило, незважаючи на холодність, розсіювання та інше. «Дай кров і прийми Дух».

Ігумен Нікон (Воробйов) (1894-1963).

Що робити, якщо не хочеться ні молитися, ні каятися? Іноді бувають такі статки, що навіть примусити себе до молитви немає сил. А якщо все-таки встаю на молитву, то нічого при цьому не відчуваю: губи вимовляють тексти, а розум при цьому далеко не з Богом. І на сповіді я часом не відчуваю жодного почуття покаяння, а просто перераховую гріхи. Мене бентежить така душевна очеря. Що воно означає? І чи можна з ним боротися? Олена

Відповідає протоієрей Олексій ПОТОКІН, помічник настоятеля храму ікони Божої Матері «Живоносне Джерело» у Царицині:

Шановна Олено! Господь сказав: «…не здорові потребують лікаря, але хворі, ідіть, навчіться, що означає: милості хочу, а чи не жертви? Бо я прийшов покликати не праведників, а грішників на покаяння» (Мт. 9: 12-13). Господь прийшов у світ, зазнав страждань, прийняв смерть на Хресті і воскрес із мертвих заради нас – тих, хто не вміє молитися, каятися, любити Бога та ближнього. Для нас і створив Він Свою Церкву з її спасительними обрядами. Перечитайте уважно Євангеліє - воно все про це: про жебраків духом, про сліпого, про розслабленого, про блудного сина. Кожна притча Христа, кожен рядок євангелії нагадують нам про наш духовний стан. Здорові ніколи не відчували таких переживань, як ви, завжди, молячись, були впевнені у своїй праведності – згадайте притчу про митаря та фарисея. А в результаті вони не тільки не прийняли Христа, але розіп'яли Його. Ось до якоїсь духовної трагедії наводить небажання чесно поглянути у своє серце, дізнатися правду про себе, про свій духовний стан.

Христос закликає нас пізнати себе, свій внутрішній світ. І цей внутрішній світ саме відкривається нам під час молитви. Коли ми, спілкуючись із людьми, дратуємось на них, під впливом емоцій часто не помічаємо своєї дратівливості. А на молитві ми прагнемо до добра, добра і тут-то помічаємо і серцеву холодність, і незібраність, і хаос думок і почуттів. Але вже дорогого варте, якщо людина змушує себе прийти до церкви, вимовити слова покаяння, навіть якщо серце мовчить. Саме нам, немічним, холодним, і необхідний Закон Божий, дотримання церковних правил. Коли людина одужує (по-справжньому, а не фарисейською), вона молиться і кається безперервно, в будь-якому місці, де знаходиться. Пустельники і самітники часом багато років не вдавалися до церковних обрядів, але серця їх були повністю віддані Богу, вони безперестанку молилися - не завжди словами, справжня молитва буває і безмовною.

Але ми, хворі, не можемо молитись без слів, нам потрібні правила. Як у побуті нам потрібні правила ввічливості. Майже кожна людина може згадати хвилини туги, зневіри, коли він не радий був зустрічі з друзями, знайомими, вони починали його дратувати. Але елементарна світська етика допомагає остаточно не зірватися, пережити цей період, відновитися. Святому ця ввічливість не є обов'язковою. Один його погляд скаже нам набагато більше, ніж «здравствуйте» або «доброго ранку». Але оскільки ми не святі, нам слід пам'ятати про елементарну ввічливість. А церковні правила – це духовна ввічливість. Серце далеко від Бога, ми не прагнемо зустрічі з Ним, але, розуміючи ненормальність, болючість цього стану, приходимо, як вчить нас Свята Церква, на сповідь і вимовляємо слова покаяння. Це важка праця, рабська, але недаремна. Преподобний Ісаак Сирін говорив, що людина ніколи не стане сином Бога, якщо не була рабом і найманцем. Примушуючи себе до покаяння, ми дробимо кам'янистий ґрунт. Чекати нагороди не можна, ми не знаємо, коли оживемо і звернемося до Бога зі щирим, сердечним покаянням. Але якщо ми щиро просимо Бога пробачити нам нашу холодність, оживити наше серце («Серце чисто твори в мені», - читаємо ми щоранку в 50-му псалмі), щире покаянне почуття рано чи пізно повернеться. У такому «автоматичному» покаянні ми все одно отримуємо Божу благодать, яка неодмінно дасть плоди. Тільки не треба зневірятися. Духовне життя – шлях, а не п'єдестал. А дороги без перешкод немає.

Проблема, коли людина начебто живе церковним життям, але внутрішньо нічим її не наповнюючи, не відчуваючи, актуальна і стосується багатьох з нас. Особливо тих, хто у Церкві тривалий час.

Протоієрей Кирило Каледа

Як казав один сучасний церковний мислитель, особлива благодать дається тим, хто тільки приходить до Церкви, і тим, хто попрацював у ній протягом тривалого часу. Напевно, це найяскравіше виявляється у тій благодаті, яка дається священнослужителям.

Особливу благодать отримують молоді священики, які тільки-но прийняли дар священства, вони буквально горять своїм служінням. З іншого боку, особливу благодать мають ті священики, які послужили навіть десять і двадцять років, а десятки років. Вони здобувають її до старості, що дає право народу Божому називати їх старцями.

Тобто спочатку, коли люди тільки приходять до Церкви, вони відчувають особливий стан, і це дійсно Божий дар, який дається, щоб люди відчули близькість Божу, зрозуміли, як добре бути з Богом.

А потім Господь ніби відступає. Він дає членам Церкви, які вірять у Нього, можливість працювати. І лише наприкінці життя сходить та особлива благодать – за плоди багаторічної діяльності, багаторічної праці.

Святитель Феофан Затворник так і каже, що такі духовні плоди все одно є Божим даром і даються за богоугодне життя протягом десятків років. Ці «десятки років» можуть виявитися досить довгими.

Життя християнина можна порівняти із життям спортсмена. Спринтерська дистанція, напевно, набагато простіше, ніж марафон, тому що зуміти розподілити фізичні сили на п'ятдесят чи більше кілометрів, не витратити їх на самому початку, щоб вистачило до кінця, до фінішу, – справді велике мистецтво.

Ось і більша частина нашого життя – саме цей стомлюючий, тривалий етап бігу між першими метрами від старту, коли все так добре, і часом, коли ми підходимо до фінішу і бачимо, що ось уже близький кінець, перед яким ми теж відчуваємо свого роду духовний підйом.

А у більшу частину життя, на превеликий жаль, часто зустрічаються спокуси, коли нас заїдає повсякденність, земна метушня, земні піклування. Причому вони можуть бути іноді навіть цілком благочестивими: необхідно піклуватися про своїх близьких, про старих батьків, про дітей. Виникає багато проблем, які треба вирішувати, хоч деякі з них часом здаються дрібними. І це все нас засмоктує, відбирає увагу та сили.

Єдиний спосіб з цим боротися – наше спілкування з Богом, яке насамперед полягає у молитві.

Потрібно намагатися неухильно виконувати молитовне правило. Нехай це може бути складно, причому навіть не тому, що маємо напружений ритм життя, не тому, що ми завантажені в сім'ї, на роботі. Нам саме внутрішньо важко виконувати молитовне правило, яке є саме ниткою, яка не дозволяє нам відірватися від Церкви, від Бога. І, звичайно, у такій ситуації важлива участь у церковному житті, регулярна сповідь та причастя.

Подивитися на священномучеників

Так, буває в цей головний період, що людина нічого не відчуває, молиться автоматично, навіть не молиться, а вичитує. У таких випадках слід звертатися до церковного досвіду, читати житія святих.

І мені здається, дуже повчальні у цьому плані житія новомучеників, які жили у подібних до нас умовах. Не в сенсі гонінь, яких зараз, дякувати Богові, немає, а в сенсі схожості життєвих турбот. У багатьох із них були сім'ї, необхідність організовувати суто земне життя своїх близьких, вирішувати якісь побутові питання. Їхній досвід показує, що лише невпинна молитва їх і рятувала. Хоча є свідчення з їхнього життя, що іноді молитися їм було вкрай складно.

Мені згадується випадок, що описується письменником Олегом Волковим в автобіографічній книзі «Занурення у темряву». Його заарештовували за його дворянське походження, причому кілька разів. Тож у в'язницях та таборах він провів багато часу.

Найважчою виявилася остання відсидка у сорокових роках. Олег Волков пояснює чому. Він завжди чітко розумів, що його у тяжких умовах ув'язнення рятує молитва. І раптом під час останньої відсидки він побачив, що втратив здатність молитися. Серце скам'яніло. При цьому він знав, що це єдина нитка, яка його веде, може врятувати. І ось ця нитка спасіння – рветься.

Він буквально видавлював якусь молитву, якісь звернення до Бога, коли їх гнали на роботу. Господь, бачачи його зусилля, можливо навіть зусилля від розпачу, врятував і зберіг. Олег Волков вийшов на свободу і, дякувати Богу, навіть зумів написати кілька книг, у тому числі про свої переживання, про своє життя у важких умовах таборового та тюремного життя.

Мені, коли я був хлопцем, доводилося багато спілкуватися з тими людьми, які пройшли випробуваннями таборами. Вони також підтверджували те, що тільки молитва утримувала їх, і наводили приклади, як старші соузники (я спілкувався з тими, хто був у 30-х роках щодо молодих), – архієреї, священнослужителі молилися у камерах. Ця молитва зміцнювала у вірі і тих, хто молився, і тих, хто був поруч. Ці люди, незважаючи на пережите, на справді дуже важке життя, були дуже світлі.

Тож ніколи не треба опускати руки. Не треба боятися прийти і сказати про такий стан священика на сповіді: священик може підказати в якийсь потрібний момент щось, сказати якесь підбадьорливе слово.

Хоча я за своїм священицьким досвідом можу розповісти, що приймати таку сповідь дуже непросто. Набагато простіше сповідувати людину, яка тільки прийшла до Церкви і побачила, що вона жила зовсім не благочестивим життям і хоче це життя змінити, а потім дійсно змінює це життя. І ось він щиро кається у скоєних гріхах: іноді тяжких, іноді не дуже тяжких. Він відчуває горіння, прагнення бути з Богом.

Інша річ, коли людина приходить на сповідь і каже: «Начебто роблю чи намагаюся робити все, що належить, а якось усе між пальцями, і нічого не виходить. Усередині - туга, важко і в сім'ї щось не так, не все влаштовує так, як хотілося б. Діти розбігаються у різні боки. Кохання не вистачає і сил не вистачає, щоби все це зібрати».

Потрібно сподіватися на те, що Господь бачить нашу працю і в потрібний момент Він зміцнить. Найголовніше - не сходити з «дистанції», намагатися частіше приходити до обрядів. Насамперед, до таїнства Євхаристії.

Слава Богу, що зараз у нашій Церкві явно видно особливу увагу та розуміння важливості цього обряду, про що свідчить нещодавно прийнятий нашою Церквою документ». Важливо черпати сили у богослужінні та участі у цьому таїнстві. Навіть якщо здається, що богослужіння “вистоюєш”, а молитви – “вичитуєш”. Все одно треба намагатися, зосереджуючись у міру своїх сил, не відпускати ту нитку, яку ми тримаємося. Її дуже легко порвати.

Сповідь

Багато хто пам'ятає відчуття перших сповідей, коли людина щиро палко кається, а потім йому легко-легко, ніби вона скинула важкий тягар. Набагато простіше підняти камінь і прибрати його з дороги, ніж возитися з дрібними камінчиками і навіть частинками пилу. Буває, ти їх віником змітаєш, а вони від подиху вітру знову на місце повертаються. Але якщо не намагатися прибрати, можна потонути у смітті.

Невипадково Господь більшості дав кілька десятків років життя. Отже, Він передбачає, що ми за ці кілька десятків років маємо якимось чином працювати духовно та духовно зростати. І ось ці частинки відсікати. Молитвою. Роздратувався – прочитав Ісусову молитву. Двічі дратувався, – двічі прочитав Ісусову молитву.

Тут, знову повторюю, важливо не забувати про сповідь, нехай знову і знову на ній звучить начебто те саме. Ми наш будинок регулярно підмітаємо, а пил знову через вікно налітає. Але все одно ми знову до свята намагаємося забратися в будинку, протерти пил, упорядкувати червоний куточок і так далі. Заберемося, скатертина красива розстіб і у нас почуття свята. Тут те саме.

Якщо ж почуття свята не виникає, якщо на кожній сповіді і після неї – безпочуття, тоді треба поговорити зі священиком, з духовником, щоб він дав, можливо, якусь епітимію, можливо – додаткове правило.

Іноді буває корисно додати до вечірнього правила якісь нові молитви, якийсь акафіст, якийсь канон, щоб оживити, щоб не просто ковзати за знайомими словами молитви, вже практично автоматично їх повторюючи. Для того, щоб змусити, в тому числі, і свій розум і свої вуста задуматися над якимось новим змістом. Це корисно.

Потрібно чекати

Якщо ми перестали відчувати зміст посту, нам здається, що постимо чисто автоматично, все одно важливо пам'ятати – ми працюємо заради Господа.

Напевно, добре, коли людина має навичку, і ось щось сталося в житті неприємне, а вона замість того, щоб панікувати, а може навіть подумки сваритися, починає творити нехай навіть найпростішу молитву: «Господи, помилуй». Нехай навіть автоматом. Значить, це людина піднялася на якийсь певний щабель. Потрібно постійно працювати над собою, стежити за собою. Намагатися використати якісь нові духовні прийоми, зокрема і молитовні.

Повторюю, що допомагає звертатися до досвіду Церкви. До того, як наші попередники, які досягли Царства Небесного, це робили. Зараз, дякувати Богові, доступ до подібної літератури відкритий і широкий. Навіть на телефоні – відкрив інтернет і, поки їдеш у транспорті, взяв і якусь відповідну коротку розповідь прочитав, замість того, щоб дивитися невідомо куди.

Якщо людині здається, що її церковне життя немає сенсу, у ній немає Христа, треба чекати. Адже коли ми біжимо марафон, ми можемо якийсь час бігти безлюдним неприємним місцем, а потім вибігти на гарну дорогу, по краях якої сади.

Звичайно, бувають такі статки, коли Господь ніби відходить. Але це не означає, що Він залишає нас. Він за нами уважно стежить. І в якісь життєві моменти, якщо ми дійсно намагаємося дотримуватись Його заповідей, Він нас рятує.

Думаю, кожен з нас може свідчити про те, що в житті були такі моменти, які начебто збіг якихось обставин, але ми розуміємо, що за великим рахунком це був вияв Божої волі. Навіть у той момент, коли ми були далеко від Нього і, можливо, навіть зовсім про Нього не думали.

Якщо говорити про страх вигоряння, – тут дуже важливо здобути смиренність. Смиренність та терпіння. Тому що вигоряє той, хто багато припускає себе, тобто, грубо кажучи, пишається. Потім бачить, що він відповідає тому, що про себе надумав, надумав. І через цей розпач сходить із етапу.

І, на жаль, у нашому житті є випадки, що навіть священики кажуть: «Я більше не можу, все, я зміг це зробити, тепер схожу з дистанції і перестаю служити». Але це дійсно пов'язано з тим, що людина в якийсь момент запишалася і подумала про себе дуже багато.

Якщо ми себе упокорюємо і з терпінням несемо свій хрест, тоді все буде гаразд. «А хто витерпить до кінця врятується» (Мф. 10, 22), вони ставляться не тільки до мучеників, які страждали за віру, а й до нас. Нам треба з терпінням нести ті тягарі життя і ті життєві обставини, той хрест, який кожному дано для того, щоб донести його до кінця. Байдужість, охолодження – одна з частин життя, випробування, яке дає Господь.

На завершення нашої розмови хотілося б нагадати слова преподобного Петра Дамаскіна: Ті, які тут вже отримали заручини вічного життя, потребують терпіння, щоб сприйняти в майбутньому досконалу нагороду за подвиги».

А також згадаємо святителя Феофана Затворника, який говорив: « Терпіння в житті є дар Божий і дається тим, хто шукає і хоч через силу, що напружується, утримуватися при збентеженнях, негараздах, неполадках.».