Teose probleem valitsejatele ja kohtunikele. Deržavin valitsejatele ja kohtunikele (Luuletuse analüüs, salm). Värsi kunstiline originaalsus

Püüab alati olla riigi ja rahva saatust puudutavate sündmuste tulvil. Paljud luuletajad pühendavad luuletusi oma kodumaale, kiidavad või laidavad võimuesindajaid, avaldavad arvamust teatud sündmuste kohta. 18. sajandi lõpus - 19. sajandi alguses lakkasid Venemaa võimud inimestest täielikult mõistmast ja selline suhtumine inimestesse ei saanud mõjutada paljude luuletajate loomingut. Ka keisrinna Katariina II lemmik ei suutnud eemale jääda. Luuletaja oli tulihingelise ja õiglase iseloomuga, nii et ta oli nördinud tema ümber toimuvast seadusetusest.

Väljakutse autokraatiale ja seadusetustele

“Valitsejatele ja kohtunikele” analüüs näitab, kui harjumatu oli tol ajal võimudega vaielda ja oma sõnakuulmatust näidata. Teose esimestest ridadest alates saab selgeks, et nii ei saa enam elada, isegi Jumal ei suuda vaadata maiseid valitsejaid. Autor usub, et kuningad peaksid aitama leski, orbusid ja muid õnnetuid inimesi, kuid nad kuulevad ja kaitsevad ainult tugevaid. Kodumaad raputavad julmused, kuid riigiametnikud seda ei näe.

“Valitsejatele ja kohtunikele” analüüs viitab sellele, et Gabriel Romanovitš tahtis paljastada kõik võimu pahed. Vene rahva jaoks on tavainimeste elu suhtes ükskõikne monarhia tõeline tragöödia. Kuningad ei ole nagu jumalad ei oma tegude ega eludega. Luuletuse lõpus kaotas luuletaja usu, et kõike saab parandada, viies monarhide mõistuse juurde, sest au ja südametunnistuse mõisted ei ole valitsejatele ja kohtunikele tuttavad. näitab: poeet on veendunud, et ainult Jumala kohus võib päästa Venemaa.

Värsi kunstiline originaalsus

Raamatu “Valitsejatele ja kohtunikele” analüüs võimaldab meil mõista, milline oli uuendaja Gabriel Deržavin. Tema ajal kirjutas enamik lüürikuid poeetilisi teoseid teatud ühiskonnakihtidele. Tavalised inimesed ei mõistnud kõrgeid ja haletsusväärseid kõnesid, nii et Gabriel Romanovitš otsustas keelt veidi lihtsustada ja lisada oma luuletustele midagi, millest enamik inimesi aru sai. Autor ise nimetas teost “Valitsejatele ja kohtunikele” vihaseks oodiks. Ta võttis aluseks piibliteksti – psalmi 81.

Luuletaja lõi pühaliku stiili üleskutsete, küsimuste ja rohkete slaavismide abil. “Valitsejatele ja kohtunikele” analüüs näitab, et autoril õnnestus saavutada oratoorne kõla. Oma oodis väljendas poeet kibestumist kaasaegse maailma mandumise üle, ta püüdis äratada lugejas mitte ainult viha, vaid ka soovi puhastuda ja elu paremaks muuta.

Luuletuse “Valitsejatele ja kohtunikele” tähendus

Deržavin (analüüs näitab, et autor ei andnud oma loomingusse revolutsioonilist impulssi) oli oma veendumuste järgi monarhist ja suhtus keisrinna Katariina IIsse väga hästi. Isegi oodi “Valitsejatele ja kohtunikele” kirjutades ei hakanud ta valitsejale vastu, sest oli tema vooruses veendunud. Riigis valitsevas seadusetuses on süüdi keisrinnat ümbritsevad ametnikud – just selle eest tahtis Gabriel Romanovitš teda hoiatada. Sellest hoolimata tajusid paljud luuletust kui üleskutset võimu vahetada. Suundumus jätkus Puškini, Lermontovi ja teiste 19. sajandi luuletajate loomingus.

Oodi teema: ebaõiglus, kuningate tegevusetus, Jumala poole pöördumine õigluse nimel. Pildid: lüüriline kangelane on rahutu, murelik inimene, kes võitleb õigluse eest.

Loomise ajalugu. Luuletus on kirjutatud 1780. aastal, kuid tsensuur seda avaldada ei lubanud, 1788. aastal avaldati see ajakirjas “Zerkalo”, 1795. aastal lülitas Deržavin teose Katariina I-le kingitud käsitsi kirjutatud kogusse, misjärel kohtas ta aastal äärmist külmust. palee.

Stroof on nelik, stroofe on kokku 7. Temaatiliselt võib salmi jagada 3 ossa. Esimesed 3 stroofi tuletavad kuningatele meelde nende kohustusi rahva ees; 4. stroof on nende manitsuste kurb tulemus: võimude ja seaduse esindajad ei vastanud ootustele, osutusid inimeste palvetele pimedaks ja kurdiks ("Nad ei kuula! Nad näevad ja näevad" ei tea!

Altkäemaksuga kaetud..."); Salmid 5-7 - nõue süüdlaste karistamise järele, viide, et kõik inimesed on surelikud ja ilmuvad Jumala kohtu ette, kuid Jumala kohus tundub kauge ning 7. stroofis palub autor Jumalalt süüdlasi nende eluajal karistada. : ("Tulge, mõistke kohut, karistage kurja"). Teost eristab lühidus ja lakoonilisus. Selles sulavad kokku ood ja satiir.

Luuletuse intonatsioon on kirglik, põnevil, see on täis retoorilisi küsimusi ja hüüatusi ("Kaua, jõed, kui kaua säästate ebaõiglast ja kurja?", "Ja sa kukud nii, Ja sured nagu Täpselt nagu su viimane ori sureb! Tõuske üles, jumal! Õiguse jumal! ") - kangelase emotsionaalse seisundi edastamiseks.

Kirjutatud jambilise tetrameetriga.

Kuulake Deržavini luuletust “Valitsejatele ja kohtunikele”

Valitsejatele ja kohtunikele

Kõigeväeline Jumal on tõusnud ja mõistab kohut
maised jumalad oma peremehes;
Kui kauaks, jõed, kauaks sa jääd
Säästa ülekohut ja kurja?

Sinu kohustus on: hoida kinni seadustest,
Ära vaata tugevate nägusid,
Pole abi, pole kaitset
Ärge jätke orbusid ja leski.

Sinu kohustus: päästa süütuid kahjust,
Andke katet õnnetutele;
Vabastage vaesed nende köidikutest.

Nad ei kuula! nad näevad ja ei tea!
Altkäemaksuga kaetud:
Koledused raputavad maad,
Ebatõde raputab taevast.

Keegi pole teie kohtunik
Aga sina, nagu mina, oled kirglik,
Ja nad on sama surelikud kui mina.

Ja sa kukud nii,
Nagu närtsinud leht puult alla kukkumas!
Ja sa sured nii,
Kuidas su viimane ori sureb!

Tõuse üles, jumal! Õiguse jumal!
Ja nad võtsid kuulda nende palvet:
Tulge, mõistke kohut, karistage kurje,
Ja ole üks maa kuningas!
1780

G. R. Deržavini oodi “Valitsejatele ja kohtunikele” analüüs

Tõelise luuletaja elu, tema looming on lahutamatu kodumaa saatusest. 19. sajandi lõpus ja 19. sajandi alguses kehtestatud Venemaa riigivõimusüsteem, mida iseloomustas absoluutne monarhia ja täielik ükskõiksus rahva saatuse suhtes, peegeldus paljude tolleaegsete poeetide loomingus. .

Ka kuulus poeet G. R. Deržavin ei suutnud võimu ja monarhia probleemidest eemale hoida. Oma luuletuses “Valitsejatele ja kohtunikele” püüab ta äratada valitsejate südametunnistust ja sundida neid täitma oma kohustusi nii, nagu peaks.

Juba luuletuse esimesed read justkui hüüaksid, et enam nii elada ei saa, ka Kõigevägevam ei suuda enam vaadata praeguste valitsejate valitsemise peale:

Kõigeväeline Jumal on tõusnud ja mõistnud kohut

Maised jumalad oma peremehes...

Kodumaad on „šokeeritud julmustest”, kuid valitsusametnikud seda ei näe; võimud on tavainimeste raske olukorra suhtes pimedad. Valitseb ametnike omavoli, seadusi ei austata:

Nad ei kuula! Nad näevad - nad ei tea!

Altkäemaksuga kaetud:

Kuriteod raputavad maad,

Ebatõde raputab taevast.

Deržavin kogus oma luuletusse kõik riigivõimu pahed. Ta pöördub nende poole sõnadega, mis on täis meeleheidet ja pettumust:

Kuningad! Ma arvasin, et teie jumalad on võimsad,

Keegi pole teie kohtunik

Kuid teie, nagu mina, olete kirglik

Ja nad on sama surelikud kui mina.

Luuletuse viimastes ridades ei apelleeri Deržavin enam “valitsejate ja kohtunike” aule ja südametunnistusele, ta ei usu enam võimu pahede parandamisse. Ainus viis Venemaa päästmiseks on Jumala õiglane kohtuotsus:

Tõuse üles, jumal! Õiguse jumal!

Tulge, mõistke kohut, karistage kurje

Ja ole üks maa kuningas!

G. R. Deržavini luuletuse “Valitsejatele ja kohtunikele” analüüs

Loomise ajalugu.

Deržavini ebatavaliselt julge, otsustav ja iseseisev iseloom ilmnes kõiges, ka tema poeetilises loomingus. Üks tema luuletustest põhjustas peaaegu väljasaatmise ja häbi. See oli 1787. aastal kirjutatud ood "Isandad ja Kohtumõistjad", mida autor nimetas "vihaseks oodiks".

Teenus kõrgetel valitsuse ametikohtadel, sealhulgas töö kubernerina, veenis Deržavinit, et Vene impeeriumis rikutakse pidevalt seadusi. Tema võitlus selle nähtuse vastu kõrge riigiametnikuna oli ebaõnnestunud: ta ei leidnud toetust ei ühiskonnas ega valitsuses. Seaduserikkujad vältisid edukalt teenitud karistust. Kuid samal ajal uskus poeet kindlalt, et Katariina ise on vooruslik monarh, keda ümbritsevad kurjad kõrged isikud. Viha ja viha vajasid väljundit. Ja siis otsustas poeet kirjutada 81. psalmi seade – nii kutsuti iidsetel aegadel piiblihümne, mis olid adresseeritud Jumalale. Nende autor on Vana Testamendi kuningas Taavet, kelle kirjutised moodustavad ühe Vana Testamendi poeetilisema raamatu – Psalteri.

Selle psalmi teema osutus ajavaimuga kooskõlas olevaks. Pole juhus, et jakobiinid parafraseerisid seda 81. psalmi Prantsuse revolutsiooni ajal Pariisis ja rahvas laulis seda linnatänavatel, väljendades nördimust kuningas Louis XVI peale, kes hiljem hukati.

Deržavin tegi oma 81. psalmi transkriptsiooni esimese versiooni mitu aastat enne selle avaldamist. Ta andis luuletuse Peterburi bülletäänile. Kuid kirjastajad lõikasid kartma jäädes selle ajakirja juba trükitud raamatust välja. Viis aastat hiljem kirjutatud uues versioonis tugevdas poeet isegi luuletuse süüdistavat paatost. Tal õnnestus see avaldada. Lisaks eemaldas ta eelmise pealkirja - "Psalm 81" - ja avaldas teose oma pealkirja all "Valitsejatele ja kohtunikele".

Peamised teemad ja ideed.

Kui kauaks, jõed, kauaks sa jääd

Säästa ülekohut ja kurja?

Deržavin kinnitab selles luuletuses, nagu ka paljudes teistes, vajadust allutada kõik ülima tõe ja õigluse ühtsele seadusele;

Teie kohustus on: kaitsta seadusi,

Ära vaata tugevate nägusid,

Ärge jätke orbusid ja lesknaisi abita, kaitseta.

Sinu kohus: päästa süütuid kahjust, pakkuda katet õnnetutele;

Et kaitsta jõuetu tugevate eest,

Vabastage vaesed nende köidikutest.

Kuid päriselus näeb ta sellest kõrgeimast seadusest kõrvalehoidmist võimulolijate poolt, kes peavad eelkõige tagama seaduste täitmise:

Nad ei kuula! Nad näevad – aga ei tea!

Altkäemaksuga kaetud:

Koledused raputavad maad,

Ebatõde raputab taevast.

Seetõttu kõlab “ülekohtu ja kurja” luuletaja-süüdistaja hääl nii vihaselt. Ta kinnitab karistuse vältimatust nende "kurjade" valitsejate jaoks, kes ei järgi tõe ja õigluse kõrgeimat seadust - see on Deržavini oodi põhiidee ja põhiidee:

Ja sa kukud niimoodi.

Nagu närtsinud leht puult alla kukkumas!

Ja sa sured nii,

Kuidas su viimane ori sureb!

Pole üllatav, et oodi “Valitsejatele ja kohtunikele” ei tajunud mitte ainult õukonnaringkond, vaid isegi tavaliselt Deržavinile soosiv keisrinna revolutsioonilise kuulutusena. Räägitakse ju sellest, et ülekohtune jõud ei saa olla püsiv, see seisab paratamatult silmitsi Jumala vihaga ja langeb. Luuletaja püüab selle eest hoiatada keisrinnat, kelle voorusesse ta jätkuvalt uskus. Vastasel juhul asenduvad sellised "valitsejad ja kohtumõistjad", nagu autor oodi viimases neljases lauses ütleb, paratamatult nendega, kes juhinduvad headuse ja õigluse ideaalidest:

Tõuse üles, jumal! Õiguse jumal!

Ja nad võtsid kuulda nende palvet:

Tulge, mõistke kohut, karistage kurje

Ja ole üks maa kuningas!

Kunstiline originaalsus.

Uuenduslik poeet Deržavin läheb julgelt hävitama juba oma ajastul tuttavaid klassitsismi norme ja loob oma erilise poeetilise süsteemi.Oma elu lõpul kirjutab Deržavin oma töö tulemusi kokku võttes „Selgitused Deržavini teosest. teosed”, mis sisaldab teostele omalaadset autokommentaari, ning lõpetab teose „Arutlusi lüürikast ehk oodidest”, kus ta esitab oma kirjandusteooria ja maailma lüürika ajaloo, selgitab oma loomemeetodit ja stiilis. Just siin räägib ta üksikasjalikult nendest oodide žanrisortidest, mis esinevad tema teoses alates “Felitsast”. Kui luuletaja liigitab selle teose segaoodiks, nimetab autor luuletust “Valitsejatele ja kohtumõistjatele” vihaseks oodiks. Kui järgida traditsiooni, siis tuleks see omistada vaimse oodi žanrile, mis oli selleks ajaks vene kirjanduses hästi välja kujunenud - ju põhineb see piiblitekstil. Veelgi enam, Deržavini oodis tuletab sõnavara ja paljud pildid meile tõesti meelde piibliluule: paljudes neist; taku altkäemaksuga kaetud; kuulata nende palveid jne. Oodi pidulikku laadi ei loo mitte ainult slaavismide rohkus, vaid ka spetsiaalsete süntaktiliste vahendite abil: retoorilised hüüatused, küsimused, üleskutsed: „kaua sa säästad ülekohtuseid ja kuri?”; “Kuningad! Ma arvasin, et te jumalad olete võimsad..."; „Tõuse jumal! Taevane arm! Lisaks kasutab luuletaja anafoora ja süntaktiliste korduste tehnikat: “Sinu kohus on: hoida seadusi...”, “Sinu kohustus: päästa süütuid kahjust...”; „Nad ei kuula! Nad näevad ja ei tea!"

Kõik see annab luuletusele oratoorse kõla, mis aitab autoril maksimeerida lugejate ja kuulajate tähelepanu. Muidugi pole see, mis meie ees on, mitte niivõrd vaimne ood, kuivõrd autori määratlust kasutades "vihane" ood, st selline, mis on mõeldud väljendama rikutust nägeva autori kibedust. tema kaasaegsest elust ja kajastama luuletuse süüdistavat paatost, mis peaks äratama lugejates mitte ainult viha, vaid ka soovi puhastada ja parandada pahesid.

Teose tähendus.

Teame, et Deržavin ise ei andnud oma tööle revolutsioonilist tähendust, ta oli oma poliitilistelt veendumustelt monarhist, kuid sellist elavalt ja emotsionaalselt väljendatud protesti “ebaõiglase ja kurja” vastu hakkasid paljud tajuma poliitilise kuulutusena. "Felitsa" autor, kes kiitis keisrinna "voorusi" ja uskus siiralt tema tarkusesse ja õiglusesse, ilmus oodis "Valitsejatele ja kohtunikele" täiesti uues vormis: temast sai valitsejate pahede vihane hukkamõistja. kes trampis jalge alla õiguse ja moraali ning avas sellega kirjanduse ühe selle olulisema suundumuse. Seejärel arenes see suurepäraselt Puškini, Lermontovi ja paljude teiste järgnevate aastakümnete tähelepanuväärsete vene kirjanike loomingus. Kuid tänapäeva lugeja jaoks võib see teos osutuda ka lähedaseks ja arusaadavaks: on ju paraku ebaõiglase valitsuse pahed, soov tegutseda oma, mitte avalikkuse huvides riigi huvides, seaduste ja õigluse jalge alla tallamine. , jäävad aktuaalseks ka tänapäeval.

Aliya Badalova

Uurimistöös, mis on kahe teose võrdlev lingvistiline analüüs kirjanduslike tekstide tõlgendamise eesmärgil, pöördub töö autor Piibli uurimise poole, ühinedes suure vaimse pärandiga ning käsitleb ka aktuaalseid võimudevahelise suhtluse probleeme. ja lihtrahvas. Tööd saadab särav esitlus.

Lae alla:

Eelvaade:

MAOU Lütseum nr 8, Tomsk

Uurimine

G.R. LUULETUSE VÕRDLEV ANALÜÜS. DERZHAVINA “VORIITEEDID JA KOHTUNIKUD” JA

PIIBLI PSALM 81

KUNINGAS DAVID

Esitaja: Aliya Badalova,

9G klassi õpilane

Juht: Lugovskaya E.V.,

vene keele ja kirjanduse õpetaja

Tomsk 2013

Uuringu eesmärk:viia läbi kahe teose võrdlev keeleline analüüs, et tõlgendada kirjandustekste ja mõista autorite kavatsusi.

Töö asjakohasus:Suurt huvi pakub Piibli ja selle uurimisega tutvumine, suure vaimse pärandiga tutvumine, aga ka endiselt aktuaalse võimude ja lihtrahva vahelise suhtluse probleemi käsitlemine.

See uuring juhib tähelepanu G.R. Deržavin - vene luule meister ja tema kuulus teos. Ebaõiglust ja altkäemaksu vihkav Deržavin, kes eristus oma aususe ja vaadete vabadusega, tekitas valitsejatele tõeliselt tulise pöördumise, mida oleks hea kuulata nii kaasaegseid kohtunikke kui ka võimulolijaid. Ja Deržavini oodi võrdlemine piiblitekstiga suurendab veelgi selle probleemi asjakohasust.

Praegu on huvi religioosse kirjanduse vastu suurenenud. G. R. Deržavini 1780. aastal kirjutatud luuletus puudutab ühiskonna üht olulisemat probleemi, eriti kaasaegse ühiskonna, võimu ja “valitsejate” ning tavainimeste vastasmõju. Tuntud antiikaja kuningas Taavet käsitles seda küsimust psalmis 81, mille paigutus ja tõlgendus on Deržavini luuletus “Valitsejatele ja kohtunikele”.

Psalmide kirjandusliku transkriptsiooni žanr oli valgustusajastul luules üks juhtivaid kohti. Suundumustele austust avaldades korraldas Deržavin ümber rohkem kui 26 psalmi. Psalmid on legendi järgi iidsed religioossed ja ilmalikud hümnid ja laulud, mille on koostanud piiblikuningas Taavet. Legendi järgi oli ta osavalt harfi mänginud karjase poeg. Tänu oma julgusele ja jõule alistas ta kangelase Koljati ja võeti sõjaväeteenistusse. Varsti sai temast sõjaväeülem. Hiljem kuulutati ta kuningaks ja valitses umbes 40 aastat. Tuntud kui psalmide looja.

Piiblisse lisati saja viiekümnest psalmist koosnev kogumik, mida nimetatakse Psalteriks. Üksikutest psalmidest said mõnikord revolutsioonilised hümnid. Nii sai näiteks 81., teravate rünnakutega "maiste jumalate" (kurjade kuningate ja aadlike) vastu, 18. sajandil jakobiinide monarhismivastane laul. See psalm oli Deržavini luuletuse aluseks.

Senatis teenides puutus Deržavin sageli kokku altkäemaksuga, jälgides sageli ebaõiglasi otsuseid vastuolulistes küsimustes, nähes vaeste jõuetust ja rikaste võidukäiku. Psalmi ridu lugedes tuli talle vist meelde, kuidas tema leseks jäänud kolme lapsega ema tegeles äriasjadega, võttis lapsi kaasa, et kohtunikke rahustada, kuid miski ei puudutanud neid. "Sellest ajast peale," kirjutab Deržavin, "sööviti suure poja südamesse see tuline joon, et ta ei suutnud ükskõikselt taluda ülekohut ning leskede ja orbude rõhumist." Need mälestused kajastuvad luuletuses.

Mida uut tõi Deržavin psalmi kanoonilisse teksti, kuidas ta kuulsa teose ümber mõtles?

Luuletuse autor kasutas psalmi ülevat sõnavara: “peremees”, mis tähendab kogunemist, rahvahulka, “kitkuma” tähendab välja ajamist, väljaviskamist, “mõistmist”, “kukkumist”, kuid tõi veel rohkem uusi. : "jõgi", "vaadake", "ketid" ", "nad kuulavad", "nad on altkäemaksuga kaetud", ebatõde "raputab" taevast, vastupidiselt psalmile, kus "kõik maa alused" raputama"

Deržavini arhaismide ja kirikusõnavara sõnade kasutamine ("ochesa", "mnil", "heed") aitab kaasa luuletuse kõrge kodanikupaatose väljendamisele. Võib-olla rõhutas Deržavin vananenud sõnavara säilitades kaugest minevikust pärit võimuprobleemi sügavust ja kiireloomulisust. Märkides seda Deržavini luule eripära, N.V. Gogol kirjutas: "Tema silp on sama suur kui kõigil meie luuletajatel... see tuleneb kõrgeimate sõnade ja kõige lihtsamate sõnade erakordsest kombinatsioonist, mida keegi peale Deržavini teha ei julgeks."

Tööliinide võrdlusomadused

Gabriel Romanovitš Deržavini sulest sündinud “vihane ood” šokeeris Venemaad 18. sajandi lõpus. Gabriel Romanovitšit, kellel oli riigi kõrgetel ametikohtadel teenimises laialdased kogemused, tabas seadusetus ja ebaõiglus nii, et ta valas kogu oma nördimuse välja oodis "Valitsejatele ja kohtunikele". See teos sai suure avalikkuse vastukaja ja raputas autori stabiilset positsiooni.

Tõenäoliselt oli see tingitud sellest, et Prantsusmaad raputasid seejärel revolutsioonilised loosungid, mis põhinesid ümbersõnastatud 81. psalmil.

Luuletuse peateema

Oodi esimene versioon kandis nime "Psalm 81". See on tingitud asjaolust, et see kuningas Taaveti kirjutatud psalm oli teose aluseks.

Deržavin adresseerib oma luuletuse ametnikele, nimetades neid "maisteks jumalateks". Ta küsib neilt, kui kaua see seadusetus kestab. Ta ähvardab neid kõrgemate jõudude karistusega. Ta püüab neile mõista, et nende ja teiste inimeste vahel pole olulist erinevust. Kõik on surelikud ja kõik on Issanda ees võrdsed. Deržavin kutsub üles järgima kõigi jaoks samu õigusemõistmise seadusi.

Oodi semantilise sisu võib jagada kaheks osaks. Esimeses selgitab Gabriel Romanovitš, mida täpselt võimulolijad tegema peaksid. Ta selgitab lihtrahvale nende rolli ja kohustusi. Teine osa on oma olemuselt süüdistav. Selles toob autor välja võimu ükskõiksuse ja korruptsiooni. Ta ennustab süüdlaste jaoks kõrgemat kohut, kus nende altkäemaksud ei lahenda midagi. Deržavin ei võta kohtuniku rolli, ta meenutab "pimedatele" ainult oma ülimat õiglust.

Tema üleskutse sarnaneb ühtaegu nii sõnakuulmatute laste karmi noomimisega kui ka armastava isa jõuetu kisaga. Tema vihased read ei tekitanud piinlikkust mitte ainult ümbritsevatele, vaid ka keisrinnale, kes oli poeedi suhtes üsna soodne. Isegi Catherine nägi oodis revolutsioonilisi motiive, mida autor isegi ei mõelnud sellesse panna.

Luuletuse struktuurianalüüs

Deržavin oli oma aja uuenduslik luuletaja. "Valitsejatele ja kohtunikele" oli kirjutatud talle omaselt, kuid selle ajastu kohta väga edumeelselt. Autor ise nimetab oma teost vihaseks oodiks. Kuid õigem oleks seda nimetada vaimseks oodiks, kuna see põhineb ühel peamisel religioossel traktaadil - Psalteril. Lisaks kasutab Gavriil Romanovitš sellele stiilile omaseid hüüatusi ja sõnavara. Erilist pidulikkust ei anna teosele mitte ainult slavisismide kasutamine, vaid ka sagedased pöördumised, retoorilised küsimused ja hüüatused. Anafoorid ja süntaktilised kordused muudavad luuletuse teksti intensiivsemaks.

Luuletaja loob erksaid pilte oma paljastamise ohvritest – ametnikest, kes on korrumpeerunud ja inimeste hädade suhtes pimedad. Teos on erilise kõlaga, mis tõmbab kuulaja tähelepanu juba esimestest ridadest. Seda on lihtsalt võimatu vaikselt ja emotsioonideta ette kanda. Spetsiaalne süsteem ise viib kõneleja soovitud väljendustasemele.

Järeldus

Ametnikke nii ägedalt süüdistanud Deržavin uskus siiralt keisrinna aususse. Ta uskus, et august inimest ümbritsesid petlikud meelitajad ja Catherine lihtsalt ei teadnud asjade tegelikku seisu.

Kurb on tõdeda, et Deržavini peaaegu kolm sajandit tagasi kirjutatud teos on aktuaalne ka tänapäeval. Palju viha ja kõmu tekitanud ood ei muutnud kahjuks olukorda kuidagi.

Loomise ajalugu. Deržavini ebatavaliselt julge, otsustav ja iseseisev iseloom ilmnes kõiges, ka tema poeetilises loomingus. Üks tema luuletustest põhjustas peaaegu väljasaatmise ja häbi. See oli 1787. aastal kirjutatud ood "Isandad ja Kohtumõistjad", mida autor nimetas "vihaseks oodiks".

Teenus kõrgetel valitsuse ametikohtadel, sealhulgas töö kubernerina, veenis Deržavinit, et Vene impeeriumis rikutakse pidevalt seadusi. Tema võitlus selle nähtuse vastu kõrge riigiametnikuna oli ebaõnnestunud: ta ei leidnud toetust ei ühiskonnas ega valitsuses. Seaduserikkujad vältisid edukalt teenitud karistust. Kuid samal ajal uskus poeet kindlalt, et Katariina ise on vooruslik monarh, keda ümbritsevad kurjad kõrged isikud. Viha ja viha vajasid väljundit. Ja siis otsustas poeet kirjutada 81. psalmi seade – nii kutsuti iidsetel aegadel piiblihümne, mis olid adresseeritud Jumalale. Nende autor on Vana Testamendi kuningas Taavet, kelle kirjutised moodustavad ühe Vana Testamendi poeetilisema raamatu – Psalteri.

Selle psalmi teema osutus ajavaimuga kooskõlas olevaks. Pole juhus, et jakobiinid parafraseerisid seda 81. psalmi Prantsuse revolutsiooni ajal Pariisis ja rahvas laulis seda linnatänavatel, väljendades nördimust kuningas Louis XVI peale, kes hiljem hukati.

Deržavin tegi oma 81. psalmi transkriptsiooni esimese versiooni mitu aastat enne selle avaldamist. Ta andis luuletuse Peterburi bülletäänile. Kuid kirjastajad lõikasid “ehmunud” selle ajakirja juba trükitud raamatust välja. Viis aastat hiljem kirjutatud uues versioonis tugevdas poeet isegi luuletuse süüdistavat paatost. Tal õnnestus see avaldada. Pealegi eemaldas ta luuletuse. eelmine pealkiri - "Psalm 81" - ja avaldas teose pealkirja all "Valitsejatele ja kohtumõistjatele".

Peamised teemad ja ideed. Piibli tekstil põhineva Deržavini oodi sisu on seotud poeedi kaasaegse eluga Vene riigis. Just siin näeb ta õigluse rikkumist, seaduste rikkumist, nõrkade rõhumist, ebatõe ja kurjuse võidukäiku, mille analoogia leiab ta Vana Testamendi ajaloost:

Kui kauaks, jõed, kauaks sa jääd
Säästa ülekohut ja kurja?

Deržavin kinnitab selles luuletuses, nagu ka paljudes teistes, vajadust allutada kõik ülima tõe ja õigluse ühtsele seadusele;

Teie kohustus on: kaitsta seadusi,
Ära vaata tugevate nägusid,
Ärge jätke orbusid ja lesknaisi abita, kaitseta.
Sinu kohus: päästa süütuid kahjust, pakkuda katet õnnetutele;
Et kaitsta jõuetu tugevate eest,
Vabastage vaesed nende köidikutest.

Kuid päriselus näeb ta sellest kõrgeimast seadusest kõrvalehoidmist võimulolijate poolt, kes peavad eelkõige tagama seaduste täitmise:

Nad ei kuula! Nad näevad – aga ei tea!
Altkäemaksuga kaetud:
Koledused raputavad maad,
Ebatõde raputab taevast.

Seetõttu kõlab “ülekohtu ja kurja” luuletaja-süüdistaja hääl nii vihaselt. Ta kinnitab karistuse vältimatust nende "kurjade" valitsejate jaoks, kes ei järgi tõe ja õigluse kõrgeimat seadust - see on Deržavini oodi põhiidee ja põhiidee:

Ja sa kukud niimoodi.
Nagu närtsinud leht puult alla kukkumas!
Ja sa sured nii,
Kuidas su viimane ori sureb!

Pole üllatav, et oodi “Valitsejatele ja kohtunikele” ei tajunud mitte ainult õukonnaringkond, vaid isegi tavaliselt Deržavinile soosiv keisrinna revolutsioonilise kuulutusena. Räägitakse ju sellest, et ülekohtune jõud ei saa olla püsiv, see seisab paratamatult silmitsi Jumala vihaga ja langeb. Luuletaja püüab selle eest hoiatada keisrinnat, kelle voorusesse ta jätkuvalt uskus. Vastasel juhul asenduvad sellised "valitsejad ja kohtumõistjad", nagu autor oodi viimases neljases lauses ütleb, paratamatult nendega, kes juhinduvad headuse ja õigluse ideaalidest:

Tõuse üles, jumal! Õiguse jumal!
Ja nad võtsid kuulda nende palvet:
Tulge, mõistke kohut, karistage kurje
Ja ole üks maa kuningas!

Kunstiline originaalsus. Uuenduslik poeet Deržavin läheb julgelt hävitama juba oma ajastul tuttavaid klassitsismi norme ja loob oma erilise poeetilise süsteemi.Oma elu lõpul kirjutab Deržavin oma töö tulemusi kokku võttes „Selgitused Deržavini teosest. teosed”, mis sisaldab teostele omalaadset autokommentaari, ning lõpetab teose „Arutlusi lüürikast ehk oodidest”, kus ta esitab oma kirjandusteooria ja maailma lüürika ajaloo, selgitab oma loomemeetodit ja stiilis. Just siin räägib ta üksikasjalikult nendest oodide žanrisortidest, mis esinevad tema teoses alates “Felitsast”. Kui luuletaja liigitab selle teose segaoodiks, nimetab autor luuletust “Valitsejatele ja kohtumõistjatele” vihaseks oodiks. Kui järgida traditsiooni, siis tuleks see omistada vaimse oodi žanrile, mis oli selleks ajaks vene kirjanduses hästi välja kujunenud - ju põhineb see piiblitekstil. Veelgi enam, Deržavini oodis tuletab sõnavara ja paljud pildid meile tõesti meelde piibliluule: paljudes neist; taku altkäemaksuga kaetud; kuulata nende palveid jne. Oodi pidulikku laadi ei loo mitte ainult slaavismide rohkus, vaid ka spetsiaalsete süntaktiliste vahendite abil: retoorilised hüüatused, küsimused, üleskutsed: „kaua sa säästad ülekohtuseid ja kuri?”; “Kuningad! Ma arvasin, et te jumalad olete võimsad..."; „Tõuse jumal! Taevane arm! Lisaks kasutab luuletaja anafoora ja süntaktiliste korduste tehnikat: “Sinu kohus on: hoida seadusi...”, “Sinu kohustus: päästa süütuid kahjust...”; „Nad ei kuula! Nad näevad ja ei tea!"

Kõik see annab luuletusele oratoorse kõla, mis aitab autoril maksimeerida lugejate ja kuulajate tähelepanu. Muidugi pole see, mis meie ees on, mitte niivõrd vaimne ood, kuivõrd autori määratlust kasutades "vihane" ood, st selline, mis on mõeldud väljendama rikutust nägeva autori kibedust. tema kaasaegsest elust ja kajastama luuletuse süüdistavat paatost, mis peaks äratama lugejates mitte ainult viha, vaid ka soovi puhastada ja parandada pahesid.

Teose tähendus. Teame, et Deržavin ise ei andnud oma tööle revolutsioonilist tähendust, ta oli oma poliitilistelt veendumustelt monarhist, kuid sellist elavalt ja emotsionaalselt väljendatud protesti “ebaõiglase ja kurja” vastu hakkasid paljud tajuma poliitilise kuulutusena. "Felitsa" autor, kes kiitis keisrinna "voorusi" ja uskus siiralt tema tarkusesse ja õiglusesse, ilmus oodis "Valitsejatele ja kohtunikele" täiesti uues vormis: temast sai valitsejate pahede vihane hukkamõistja. kes trampis jalge alla õiguse ja moraali ning avas sellega kirjanduse ühe selle olulisema suundumuse. Seejärel arenes see suurepäraselt Puškini, Lermontovi ja paljude teiste järgnevate aastakümnete tähelepanuväärsete vene kirjanike loomingus. Kuid tänapäeva lugeja jaoks võib see teos osutuda ka lähedaseks ja arusaadavaks: on ju paraku ebaõiglase valitsuse pahed, soov tegutseda oma, mitte avalikkuse huvides riigi huvides, seaduste ja õigluse jalge alla tallamine. , jäävad aktuaalseks ka tänapäeval.