Quale icona raffigura le catene? Quale icona raffigura due Cristo contemporaneamente? Icona della Madre di Dio “La gioia di tutti coloro che soffrono”

Venendo in chiesa, molti cristiani ortodossi sono confusi, perché a seconda di dove si trova la chiesa e di chi era il maestro pittore di icone, le icone sono completamente diverse ovunque. Quindi, diamo un'occhiata a chi è raffigurato nelle icone?

Chi viene ritratto?

Oltre a Dio, le icone raffigurano la Madre di Dio, gli angeli e anche alcune persone sante. Tuttavia, vale la pena ricordare che non puoi pregarli proprio come Dio, perché sono solo persone vicine a Dio che sono state in grado di compiacerlo con la loro vita giusta. Pregano per noi davanti a Dio stesso, e quindi Egli ascolterà le loro preghiere più velocemente delle nostre.

È anche molto interessante che la primissima immagine della Madre di Dio sia stata dipinta da uno dei discepoli di Gesù, Luca. È sopravvissuto fino ad oggi. C'è una leggenda tale che, vedendo la propria immagine, la Madre di Dio esclamò: "La grazia di mio Figlio sarà con questa icona d'ora in poi". Preghiamo la Madre di Dio perché siamo più vicini a Dio di chiunque altro. Allo stesso tempo, non si allontana nemmeno dalla gente comune. Grazie alle sue preghiere materne, Dio ci perdona tanti peccati. Lei è la nostra principale protettrice e intercessore.

La pittura ortodossa raffigura i volti dei santi in modo che possiamo onorarli. I pittori sono sempre stati selettivi nel loro approccio alla questione di chi raffigurare sulle icone. In nessun caso devono trovarsi persone non autorizzate, soprattutto se non illuminate. In Occidente, le opere iconografiche nel senso letterale della parola sono pitture; gli artisti vi includono la loro immaginazione e raffigurano non solo santi, ma anche martiri e gente comune sulle icone. Nelle nostre icone i santi non dovrebbero stare insieme alla gente comune, perché dovrebbero stare solo accanto a coloro che sono uguali a loro in santità. Il processo stesso di creazione di un'icona è un sacramento che solo pochi eletti possono sperimentare.

Simbolismo delle icone

Se osservi attentamente icone completamente diverse, noterai qualcosa in comune in esse, vale a dire i simboli. Il simbolo di santità più famoso su un'icona è la croce. Simboleggia il martirio. Fu su di esso che ebbe luogo la crocifissione di Cristo. Inoltre, sulle icone puoi vedere una lancia, che è stretta nelle mani del santo. Simboleggia il trionfo delle forze della luce su quelle oscure. Esiste anche un'immagine come una montagna o una grotta. Il primo significa tendere verso l'alto, verso Dio, e il secondo significa scendere verso il basso, negli inferi. La quercia è l'albero più importante della vita e una corona d'oro è la vittoria. Anche il colore ha una notevole importanza nella pittura di icone. La tonalità più significativa durante la creazione di icone è l'oro. Simboleggia il trionfo della luce sulle tenebre. Si prega di notare che le immagini sulle icone degli aloni sono realizzate in oro.

Iscrizioni

Parte integrante dell'intera composizione sono le iscrizioni sulle icone. Nei tempi antichi, le iscrizioni sulle icone potevano essere fatte solo dallo Stendardo, un maestro riconosciuto dalla chiesa. È stato lui a “firmare”, cioè ha applicato i segni sull'icona utilizzando i numeri. Le iscrizioni devono essere redatte rigorosamente in linguaggio ecclesiastico, comprese abbreviazioni e simboli. Di solito sull'icona è scritto il nome del santo raffigurato su di essa. Ma a volte ci sono altri simboli che possono essere decifrati solo da specialisti coinvolti professionalmente nell'antica scrittura slava. Le lettere sull'icona sono realizzate in nero e oro, che svolgono un ruolo speciale per la chiesa.

Pertanto, l'icona non è solo un'opera d'arte, è un simbolo di fede. Ecco perché nessuno può disegnarlo. Solo con il permesso della chiesa l'icona sarà utile e sarà possibile pregarla. Ogni simbolo raffigurato sull'icona ha il suo significato speciale, che può essere decifrato solo con l'aiuto di un antico dizionario slavo. Anche il più piccolo dettaglio sull'icona è simbolico e può essere decifrato in un modo o nell'altro. Solo grazie alla vita retta del pittore di icone, la sua opera può acquisire forza e potere, capaci di curare qualsiasi malattia. Un'icona è una gioia non solo per gli occhi, ma anche per l'anima.

Siamo abituati all'immagine classica della Trinità sotto forma di tre angeli: chiamo questa immagine la "Trinità dell'Antico Testamento". Questa immagine ci è ben nota grazie alla creazione di Andrei Rublev. Esistono però anche immagini meno conosciute che talvolta suscitano gravi controversie teologiche.

Trinità Antico Testamento

L'icona raffigura tre angeli, nell'immagine di ciascuno dei quali sono presenti caratteristiche e dettagli che consentono di determinare chi personifica tutte e tre le ipostasi. Questa è l'iconografia canonica e la base per questa particolare immagine era la storia dell'Antico Testamento sull'ospitalità dell'antenato Abramo, descritta nel libro della Genesi. Come si dice, gli angeli apparvero ad Abramo mentre sedeva vicino alla sua tenda. Vedendo i viaggiatori, offrì loro riposo e pasto nella sua tenda, senza chiedere nulla in cambio. Fu l’episodio del pasto dei tre angeli nel querceto di Mamvriano ad essere catturato dai pittori di icone.

Le prime immagini del genere apparvero nelle catacombe dei primi cristiani, e già in esse si può scoprire che gli angeli sono deliberatamente simili tra loro, il che si manifesta con lo stesso aspetto, pose e vestiti. Nel corso del tempo, l'iconografia diventa più simbolica, gli angeli non sono più raffigurati come viaggiatori, ma diventano un simbolo della trinità del Divino: non fusa e inseparabile. A poco a poco, all'iconografia vengono aggiunti attributi ipostatici: ad esempio, un'aureola a forma di croce su uno degli angeli, che simboleggia Cristo. Non sempre però le ipostasi erano evidenziate.

Si ritiene che l'apice della perfezione artistica e, in molti modi, teologica sia la famosa "Trinità vivificante" di Andrei Rublev. La composizione ideale delle figure inscritte in un cerchio è completata dall'individualità di ciascuna di esse: nonostante le ipostasi non siano chiaramente identificate, mediante segni indiretti è possibile determinare quale degli angeli è la personificazione dell'uno o dell'altro ipostasi della Trinità. Quindi, ad esempio, dagli abiti dell'angelo medio puoi capire che è lui a personificare Cristo. Sulla sua spalla destra puoi vedere una speciale toppa d'oro: un clav, che simboleggia la regalità (questo è un dettaglio dell'abbigliamento degli imperatori di Bisanzio). Inoltre, i colori degli abiti dell'angelo medio - blu e rosso - sono caratteristici dell'iconografia di Cristo e simboleggiano la natura divina (cielo) e umana (sangue) combinate in Lui. Fu proprio la Trinità di Rublev a diventare un esempio canonico di iconografia e un esempio da seguire in futuro.

Trinità del Nuovo Testamento

Oltre all’immagine canonica della “Trinità dell’Antico Testamento”, esiste anche la tradizione di rappresentare la “Trinità del Nuovo Testamento”. Da un punto di vista teologico e canonico, queste immagini sono molto controverse, poiché, in primo luogo, condividono l'unica essenza della Trinità e, in secondo luogo, raffigurano Dio Padre. Secondo le parole dell'apostolo Giovanni: “Nessuno ha mai visto Dio; Il Figlio unigenito, che è nel seno del Padre, lo ha rivelato”. (Gv 1,18) L'iconografia di Dio Padre nelle sembianze di un vecchio risale al testo del libro del profeta Daniele: “... ecco, con le nubi del cielo venne uno simile al Figlio dell'uomo , venne dall'Antico dei Giorni e gli fu portato. E a lui fu dato dominio, gloria e un regno, affinché tutte le nazioni, nazioni e lingue lo servissero” (Dan. 7:3-14). Tuttavia, i teologi sono sempre stati contrari a tali immagini e sono stati fatti più volte tentativi di bandire tale iconografia come eretica. Il Concilio di Mosca, tenutosi nel XVII secolo, stabilì che non si dovesse scrivere “Signori degli eserciti”, perché “solo Cristo è stato visto nella carne, come è dipinto, cioè raffigurato secondo la carne, e non secondo la Divinità”. Cioè, l'antropomorfismo nella rappresentazione di Dio Padre (e allo stesso tempo dello Spirito Santo) è stato rifiutato.

Ma esiste una versione secondo cui su molte icone della "Trinità del Nuovo Testamento" non è raffigurata l'ipostasi di Dio Padre, ma Cristo - ma nella forma dello stesso "antico dei giorni", secondo il profeta Daniele , che regnerà per sempre, cioè dopo il Giudizio Universale. Infatti, su una delle icone, chiamata "Patria", è raffigurato Dio Padre sul trono, e sulle sue ginocchia c'è Cristo Emmanuele (il Bambino), che tiene tra le mani una sfera con l'immagine di una colomba, che simboleggia il Santo Spirito. Sia il Padre che il Figlio su questa icona hanno aloni a forma di croce e sui loro vestiti è scritta una clave - attributi caratteristici solo dell'immagine del Salvatore. Inoltre, ci sono immagini di Cristo, dove è raffigurato proprio come un vecchio (ad esempio, l'affresco ormai perduto “Cristo l'Antico dei Giorni”, nella Chiesa della Trasfigurazione a Nereditsa del XII secolo, miniature greche di il XIII secolo). La base per una rappresentazione così controversa della Trinità sono proprio le parole del Vangelo secondo cui il Figlio ha rivelato il Padre, e quindi deve essere raffigurato come l'incarnazione della Santissima Trinità. A proposito, tra le immagini della “Trinità dell'Antico Testamento” puoi anche trovare icone in cui tutti e tre gli angeli sono firmati “IC. HS”, illustrando la stessa idea secondo cui è stato Cristo a rivelarci Dio. E quindi, solo tale iconografia - cioè la "Trinità dell'Antico Testamento" - sembra essere la più corretta da un punto di vista dogmatico. Le immagini della “Trinità del Nuovo Testamento” sono considerate non canoniche nella Chiesa ortodossa.

Nella sezione sulla domanda, aiuta a determinare il nome dell'icona fornita dall'autore composto la risposta migliore è Si tratta infatti della Vergine Maria in trono con il Bambino Cristo.
E sotto ci sono i santi, ma difficilmente gli apostoli.
Quello a sinistra ha un copricapo - un cappuccio - simile a quello in cui nella pittura di icone russa di solito raffigurano vescovi (metropolitani, vescovi, patriarchi) o semplicemente santi monaci-schemnik.
È strano che le aureole salariali coprano Cristo.
Ecco altri esempi dell'icona della Madre di Dio con il Bambino Cristo in trono e con i santi
con Teodosio e Antonio di Pechersk:

Ma con gli apostoli Pietro e Paolo, ma non sono sulla tua icona

Ma, a quanto pare, l'ho trovato, questa è l'icona Pechersk della Madre di Dio con i prossimi Antonio e Fedosy del Pechersk (le icone che ho indicato nella risposta come esempio (tranne quella con gli apostoli) - lo stesso tipo iconografico - l'icona Pechersk della Madre di Dio con loro):
La trama iconografica di questa immagine comprende l'immagine della Madre di Dio seduta su un trono. Sul grembo della Madre di Dio c'è l'Eterno Bambino con le mani benedicenti. Ai lati del trono stanno (o si inginocchiano) i reverendi padri - i fondatori del monachesimo russo: a destra del Purissimo c'è Teodosio di Pechersk, e a sinistra c'è Antonio di Pechersk; Entrambi hanno in mano dei rotoli con delle scritte. Su questa icona il Venerabile Teodosio è raffigurato senza cappuccio, con la testa scoperta, con mantello e stola, e il Venerabile Antonio è raffigurato in paramenti schematici completi.
TOTALE :)
Nella tua domanda, l'icona appartiene al tipo iconografico bizantino; nella Rus', con tale iconografia, l'icona Pechersk (Svensk) della Madre di Dio con i futuri santi Pechersk Antonio e Teodosio era molto venerata (proveniva da Kiev-Pechersk Lavra, il prototipo è perduto, si conoscono elenchi, ad esempio, a giudicare dall'immagine dei santi sulla tua icona - ecco di cosa si tratta - l'icona Pechersk della Madre di Dio.

Icone antiche - storia della pittura di icone nella Rus'

L'icona è un'immagine pittorica in rilievo di Gesù Cristo, la Madre di Dio o i Santi. Non può essere definito un dipinto, poiché non riproduce ciò che l'artista ha davanti agli occhi, ma una fantasia o un prototipo di cui bisogna tenere conto.

La storia della pittura di icone risale ai tempi antichi e ha origine nel primo cristianesimo nella Rus'. Quest'arte è multiforme e unica. E non è sorprendente, poiché riflette pienamente le gloriose tradizioni e spiritualità del popolo russo. Questo è sia un oggetto di culto per gli ortodossi che un tesoro culturale nazionale.

Non esiste una cronologia rigorosa qui, tuttavia, è generalmente accettato che le prime icone nella Rus' iniziarono ad essere utilizzate nel X secolo, quando fu adottato il cristianesimo. La pittura di icone rimase il centro dell'antica cultura russa fino al XVII secolo, quando nell'era di Pietro il Grande iniziò a essere soppiantata da tipi secolari di belle arti. Nonostante a Kiev esistessero già chiese cristiane, solo dopo il 988 fu costruita la prima chiesa in pietra. Il lavoro pittorico è stato eseguito da maestri appositamente invitati da Bisanzio. Talvolta le parti più importanti della sua pittura venivano realizzate utilizzando la tecnica del mosaico.

Il principe Vladimir I di Chersoneso portò a Kiev molti santuari e icone. Purtroppo nel corso degli anni sono andati perduti. Inoltre, da Chernigov, Kiev, Smolensk e altre città del sud non è sopravvissuta una sola icona di quel tempo. Si può però parlare di pittura di icone, visti i numerosi dipinti murali. Le icone più antiche della Rus' sono riuscite a sopravvivere a Velikij Novgorod (sul territorio della Cattedrale di Santa Sofia).

All'inizio del XIII secolo, la massima fioritura della pittura di icone russa fu osservata nel centro artistico del principato Vladimir-Suzdal. Tuttavia, l’invasione della Rus’ da parte di Batu ebbe un impatto negativo sull’ulteriore sviluppo della pittura di icone. L'armonia caratteristica di Bisanzio scomparve dalle icone, numerose tecniche di scrittura iniziarono a essere semplificate e conservate. Ma la vita artistica non fu del tutto interrotta. Gli artigiani russi continuarono a lavorare a Rostov, nel nord della Russia e a Vologda. Le icone di Rostov erano caratterizzate da espressione significativa, attività delle immagini e nitidezza dell'esecuzione. Questo dipinto di icone si è sempre distinto per la sua abilità artistica, sottigliezza e raffinata combinazione di colori.

Ma dalla fine del XIV secolo tutta la vita artistica della Rus' si concentrò a Mosca. Fu qui che lavorarono numerosi artigiani: serbi, russi, greci. Lo stesso Feofan il Greco lavorò a Mosca. Le icone di quel tempo furono in grado di preparare una base seria per la fioritura della pittura di icone russa all'inizio del XV secolo, in particolare le brillanti icone di Andrei Rublev. I maestri prestarono maggiore attenzione alle vernici e alle combinazioni di colori. Non sorprende che l'antica pittura di icone russe sia un'arte complessa e grandiosa.

Nelle icone di quei tempi, il posto più importante era occupato da vari toni viola, sfumature del cielo, volte blu (erano usati per rappresentare bagliori, temporali). La pittura di icone di Novgorod del XV secolo è stata in grado di preservare il solito amore per i colori chiari e luminosi. Un senso del colore intenso e provocatorio era caratteristico della scuola di Pskov. In confronto al colore squillante di Novgorod, in esso dominano i toni famosi, con un'enorme tensione morale nei volti dei santi. Per quanto riguarda l'era di Rublev, il suo compito principale era quello di ravvivare la fede nell'uomo, nella sua gentilezza e forza morale. Gli artisti di quel periodo cercarono in ogni modo possibile di trasmettere che la pittura di icone è un'arte in cui ogni dettaglio ha un grande significato.

Oggi i credenti ortodossi considerano le seguenti icone tra le più significative:

❶ "Vladimiro Madre di Dio". Rivolgendosi a questa icona, i credenti pregano per la liberazione dalle invasioni dei nemici, per rafforzare la fede, per preservare l'integrità del Paese e per la riconciliazione delle parti in guerra. La storia di questa icona ha le sue radici in un lontano passato. È considerato il più grande santuario della terra russa, a testimonianza del patrocinio speciale della Madre di Dio sull'Impero russo nei secoli XIV-XVI durante le incursioni delle orde tartare. C'è una leggenda secondo cui questa icona è stata creata durante la vita della stessa Madre di Dio. La moderna Chiesa ortodossa associa uno qualsiasi dei giorni della tripla celebrazione dell'icona della Madre di Dio Vladimir con la liberazione del popolo dalla schiavitù attraverso le preghiere rivolte specificamente a questa icona.

❷ "Salvatore Onnipotente". Questa icona è spesso chiamata "Salvatore" o "Salvatore". Nell'iconografia di Cristo, questa è l'immagine centrale che lo rappresenta come il Re celeste. È per questo motivo che è consuetudine collocarlo in testa all'iconostasi.

❸ "Vergine Maria di Kazan". Rivolgendosi a questa icona, i credenti pregano per la guarigione dalla malattia della cecità e chiedono la liberazione dalle invasioni nemiche. La Madre di Dio di Kazan è considerata un intercessore nei momenti difficili. Viene utilizzato per benedire i giovani che hanno deciso di sposarsi. All'icona presentata viene richiesta anche la felicità e il benessere familiare. Ecco perché spesso viene appeso vicino al presepe. Oggi, l'icona della Madre di Dio di Kazan può essere trovata in quasi tutte le chiese. L'immagine della Vergine Maria si trova anche nella maggior parte delle famiglie credenti. Durante il regno della dinastia Romanov, tale icona era uno dei santuari più venerati e importanti, che le permetteva di essere considerata la patrona della famiglia reale.

❹ "Salvatore non fatto da mani". Secondo la tradizione della chiesa, l'immagine del Salvatore era considerata la prima icona. C'è una leggenda secondo cui ciò accadde durante l'esistenza terrena del Salvatore. Il principe Avgar, che era il sovrano della città di Edessa, era gravemente malato. Avendo sentito parlare delle guarigioni compiute da Gesù Cristo, voleva guardare il Salvatore. Mandò messaggeri affinché il pittore facesse un ritratto di Cristo. Ma l’artista non ha adempiuto al compito, perché lo splendore proveniente dal volto del Signore era così forte che il pennello del creatore non poteva trasmettere la Sua Luce. Tuttavia, il Signore asciugò il Suo volto puro con un asciugamano, dopo di che la Sua Immagine fu mostrata su di esso. Solo dopo aver ricevuto l'immagine Abgar poté guarire dalla sua stessa malattia. Oggi le persone si rivolgono all'immagine del Salvatore con preghiere, così come richieste di guida sulla vera via, per la liberazione dai cattivi pensieri e la salvezza dell'anima.

❺ Icona di San Nicola Taumaturgo. Nicola Taumaturgo è conosciuto come il santo patrono di tutti coloro che sono costantemente in movimento: piloti, pescatori, viaggiatori e marinai, ed è il santo più venerato in tutto il mondo. Inoltre, è l'intercessore di coloro che sono stati ingiustamente offesi. Protegge i bambini, le donne, i prigionieri innocenti e i poveri. Le icone con la sua immagine sono le più comuni nelle moderne chiese ortodosse.

La storia della scoperta di questa icona risale a tempi molto lontani. Si ritiene che circa quattrocento anni fa sia stato trovato su uno dei campanili della chiesa del Santo Apostolo Giovanni il Teologo nella regione di Vologda. Poi, un contadino che soffriva da tempo di zoppia vide un sogno in cui aveva una cura tanto attesa per la sua malattia. Una voce divina in sogno gli disse che se avesse pregato vicino all'icona della Santissima Theotokos, la malattia lo avrebbe lasciato; gli fu rivelata anche la posizione di questo santuario.

Per due volte il contadino venne al campanile della chiesa locale e raccontò il suo sogno, ma nessuno allora credette alle sue storie. Solo la terza volta, dopo molta persuasione, il malato fu ammesso nel campanile. Immaginate la sorpresa dei residenti locali, i ministri della Chiesa, quando sulle scale, invece di uno dei gradini, è stata scoperta un'icona, che tutti hanno scambiato per un normale trespolo. Sembrava una tela incollata su una normale tavola di legno. Lo hanno lavato dalla polvere e dallo sporco, lo hanno restaurato il più possibile e poi hanno tenuto un servizio di preghiera alla Madre di Dio delle Sette Sponde. Successivamente, il contadino fu guarito da una dolorosa malattia e l'icona cominciò a essere venerata dal clero insieme agli altri. Così, nel 1830, il colera imperversò nella provincia di Vologda, causando la morte di molte migliaia di persone. I credenti residenti locali hanno tenuto una processione religiosa attorno all'insediamento, insieme all'icona, eseguendo un servizio di preghiera alla Santissima Theotokos. Dopo un po ', il numero dei casi iniziò a diminuire e quindi il flagello lasciò completamente questa città per sempre.

Dopo questo incidente, l'icona ha commemorato molte altre guarigioni veramente miracolose. Tuttavia, dopo la rivoluzione del diciassettesimo anno, la chiesa del Santo Apostolo Giovanni il Teologo, dove si trovava l'icona, fu distrutta e l'icona stessa scomparve. Attualmente, l'icona della Madre di Dio dai sette colpi in cui scorre la mirra si trova a Mosca presso la chiesa dell'Arcangelo Michele.

L'immagine stessa della Madre di Dio è piuttosto interessante. Di solito su tutte le icone appare con il Salvatore tra le braccia, o con angeli e santi, ma qui la Madre di Dio è raffigurata completamente sola, con sette spade conficcate nel cuore. Questa immagine simboleggia la sua grave sofferenza, il dolore indescrivibile e la profonda tristezza per suo Figlio durante la sua permanenza sulla terra. E questa icona è stata scritta sulla base della profezia del santo giusto Simeone, data nella Scrittura.

C'è un'opinione di alcuni sacerdoti secondo cui le sette frecce che trafiggono il petto della Vergine Maria personificano le sette passioni umane più importanti, i vizi peccaminosi. C'è anche un'opinione secondo cui le sette frecce sono i sette santi Sacramenti.

È consuetudine pregare davanti a questa icona per placare i cuori malvagi, in tempi di epidemie; pregano anche per i militari, pagando il loro debito con la Patria, in modo che l'arma del nemico li aggiri. L'orante sembra perdonare gli insulti dei suoi nemici e chiede l'addolcimento dei loro cuori.

Il giorno della venerazione dell'icona della Madre di Dio dai sette colpi è considerato il 13 agosto secondo il nuovo stile o il 26 agosto secondo quello vecchio.Durante la preghiera è auspicabile che siano accese almeno sette candele, ma questo non è necessario. Allo stesso tempo, vengono lette la preghiera della Madre di Dio longanime e il Tropario.

A casa non è prescritta una posizione specifica dell'icona, quindi può essere posizionata sull'iconostasi o in qualsiasi altro luogo, ad esempio sul muro all'ingresso della stanza principale. Esistono però diversi consigli per la sua collocazione: non deve essere appeso o posizionato vicino al televisore, non devono esserci fotografie o immagini o poster attorno ad esso.

L'immagine in sette scatti riflette la narrazione evangelica dell'arrivo della Vergine Maria e del Bambino Gesù nel Tempio di Gerusalemme il 40° giorno dopo la Sua nascita. Il santo anziano Simeone, che prestava servizio nel tempio, vide nel Bambino il Messia atteso da tutti e predisse per Maria prove e sofferenze che le avrebbero trafitto il cuore come un'arma.

L'icona dei sette colpi raffigura la sola Madre di Dio, senza il Bambino Gesù. Sette spade o frecce che le trafiggono il cuore (quattro spade a sinistra, tre a destra) sono un simbolo dei dolori che la Madre di Dio ha sopportato nella sua vita terrena. L'arma stessa, simbolicamente raffigurata con sette spade, significa l'insopportabile angoscia mentale e il dolore che la Vergine Maria ha sperimentato durante le ore di tormento sulla croce, crocifissione e morte sulla croce di Suo figlio.

Secondo le Sacre Scritture, il numero sette simboleggia la completezza di qualcosa: sette peccati capitali, sette virtù cardinali, sette sacramenti della chiesa. L'immagine delle sette spade non è casuale: l'immagine della spada è associata allo spargimento di sangue.

Questa icona della Madre di Dio ha un'altra versione dell'iconografia: "La profezia di Simeone" o "La tenerezza dei cuori malvagi", dove su entrambi i lati si trovano sette spade, tre in numero e una al centro.

L'icona miracolosa della Madre di Dio delle Sette Frecce è di origine russa settentrionale, associata al suo aspetto miracoloso. Fino al 1917 rimase nella chiesa di San Giovanni Evangelista vicino a Vologda.

C'è una leggenda sulla sua miracolosa scoperta. Un contadino, che da molti anni soffriva gravemente di una zoppia incurabile e pregava per la guarigione, ricevette una voce divina. Gli ordinò di trovare l'immagine della Madre di Dio tra le antiche icone conservate nel campanile della Chiesa Teologica e di pregarlo per la guarigione. L'icona è stata ritrovata sulle scale del campanile, dove fungeva da gradino come una semplice tavola ricoperta di terra e detriti. Il clero pulì l'immagine e servì un servizio di preghiera davanti ad essa, e il contadino fu guarito.

Davanti all'immagine della Madre di Dio dai sette colpi, pregano per la pacificazione dei combattenti, per acquisire il dono della pazienza di fronte all'amarezza del cuore, di fronte all'inimicizia e alla persecuzione.

Icona di San Michele Arcangelo

Michele è considerato una persona molto importante nella gerarchia celeste; la parola Arcangelo significa “capo degli angeli”. È il leader principale tra gli angeli. Il nome Michele significa "colui che è come Dio".

Gli Arcangeli sono sempre stati considerati guerrieri e protettori del Cielo. Naturalmente, il principale mecenate e difensore della fede cristiana è il grande Arcangelo Michele. Vale la pena notare che il Santo Arcangelo Michele è uno degli angeli più famosi, è anche chiamato l'Arcangelo, il che significa che è la più importante di tutte le forze eteree.

Secondo le Sacre Scritture e la tradizione, ha sempre difeso l'umanità e continuerà sempre a servire come uno dei principali difensori della fede. Di fronte alle icone con l'Arcangelo Michele, le persone chiedono protezione dall'invasione nemica, dalla guerra civile e dalla sconfitta degli avversari sul campo di battaglia.

Il 21 novembre si celebra il Concilio di Michele e di tutte le potenze eteree del cielo e il 19 settembre si celebra il miracolo dell'Arcangelo a Colosse. I riferimenti a Michele possono essere visti per la prima volta nell'Antico Testamento, anche se Michele non è menzionato per nome nel testo, ma si dice che Giosuè "alzò lo sguardo e vide un uomo in piedi davanti a lui con una spada sguainata in mano".

Nel libro di Daniele, Michele appare accanto all'Arcangelo Gabriele per aiutare a sconfiggere i persiani. In una visione successiva, disse a Danil che “in quel momento (la fine dei tempi) Michele, il Grande Principe, proteggerà le persone. Verrà un momento difficile, come non se ne vedeva dall'inizio dei tempi...». Si comprende così che Michele svolge un ruolo chiave come difensore di Israele, del suo popolo eletto e della Chiesa.

I Padri della Chiesa attribuiscono a Michele anche il seguente avvenimento: durante l'esodo degli Israeliti dall'Egitto, egli camminava davanti a loro, di giorno sotto forma di colonna di nuvola, e di notte sotto forma di colonna di fuoco. Il potere del grande comandante in capo si manifestò nella distruzione di 185mila soldati dell'imperatore assiro Sennacherib, anche del malvagio leader Eliodoro.

Vale la pena ricordare che ci sono molti casi miracolosi associati all'Arcangelo Michele, la protezione di tre giovani: Anania, Azaria e Misail, che furono gettati in una fornace ardente per essersi rifiutati di inchinarsi all'idolo. Per volontà di Dio, il comandante in capo Arcangelo Michele trasporta il profeta Abacuc dalla Giudea a Babilonia per dare da mangiare a Daniele nella fossa dei leoni. L'Arcangelo Michele discusse con il diavolo sul corpo del santo profeta Mosè.

Ai tempi del Nuovo Testamento, l'Arcangelo Michele mostrò il suo potere quando salvò miracolosamente un giovane che era stato gettato in mare dai ladri con una pietra al collo sulle rive del Monte Athos. Questa storia si trova nell'Athos Patericon, dalla vita di San Neofito.

Forse il miracolo più famoso associato al grande San Michele Arcangelo è la salvezza della chiesa di Colosse. Alcuni pagani tentarono di distruggere questa chiesa dirigendo direttamente verso di essa il flusso di due fiumi. L'Arcangelo apparve tra le acque e, portando la croce, diresse i fiumi sottoterra, affinché la chiesa restasse in piedi sulla terra e non venisse distrutta grazie a Michele. Si dice che in primavera l'acqua di questi fiumi dopo questo evento miracoloso abbia poteri curativi.

Il popolo russo venera l'Arcangelo Michele insieme alla Madre di Dio. La Purissima Madre di Dio e Michele sono sempre menzionati negli inni della chiesa. Molti monasteri, cattedrali, chiese sono dedicati al comandante in capo delle forze celesti, San Arcangelo Michele. Non c'era città nella Rus' dove non esistesse una chiesa o una cappella dedicata all'Arcangelo Michele.

Sulle icone, Michele è spesso raffigurato con una spada in mano e nell'altra con uno scudo, una lancia o uno stendardo bianco. Alcune icone dell'Arcangelo Michele (o dell'Arcangelo Gabriele) mostrano angeli che tengono una sfera in una mano e un bastone nell'altra.

Icona della Madre di Dio di Kazan

Le icone ortodosse più diffuse e venerate nella Rus' sono le icone della Madre di Dio. La tradizione dice che la prima immagine della Madre di Dio fu creata dall'evangelista Luca durante la vita della Madre di Dio; lei approvò l'icona e le trasmise la sua forza e grazia. Nella Chiesa ortodossa russa ci sono circa 260 immagini della Madre di Dio, glorificate dai miracoli. Una di queste immagini è l'icona della Madre di Dio di Kazan.

Secondo l'iconografia, questa immagine appartiene ad uno dei sei principali tipi iconografici, chiamato “Odigetria” o “Guida”. La versione antico-russa di questa icona, dipinta da un monaco pittore di icone a immagine della bizantina Odigitria, si distingue per il suo calore, addolcendo il portamento regale dell'originale bizantino. L'Odigitria russa non ha un'immagine di Maria e Gesù Bambino lunga fino alla vita, ma lunga fino alle spalle, grazie alla quale i loro volti sembrano avvicinarsi a coloro che pregano.

In Russia c'erano tre principali icone miracolose della Madre di Dio di Kazan. La prima icona è un prototipo rivelato miracolosamente nel 1579 a Kazan, che fu conservato nel Monastero della Madre di Dio di Kazan fino al 1904 e andò perduto. La seconda icona è una copia dell'immagine di Kazan ed è stata presentata a Ivan il Terribile. Successivamente, questa icona della Madre di Dio fu trasportata a San Pietroburgo e trasferita nella Cattedrale di Kazan durante la sua illuminazione il 15 settembre 1811. La terza icona della Madre di Dio di Kazan è una copia del prototipo di Kazan, fu trasferita a la milizia di Minin e Pozarskij ed è ora conservato a Mosca nella Cattedrale dell'Epifania.

Oltre a queste icone principali della Madre di Dio di Kazan, sono state stilate molte delle sue liste miracolose. La preghiera davanti a questa immagine aiuta in tutti i dolori, i dolori e le avversità umane. Il popolo russo l'ha sempre pregata per proteggere la propria terra natale dai nemici stranieri. La presenza di questa icona in casa protegge la sua famiglia da tutti i problemi, mostra, come una Guida, la strada giusta nel prendere decisioni difficili. Davanti a questa immagine si prega la Madre di Dio per le malattie degli occhi. Secondo la leggenda, durante la miracolosa scoperta del prototipo a Kazan, si verificò un miracolo di intuizione dovuto alla cecità del mendicante Giuseppe, cieco da tre anni. Questa icona viene utilizzata per benedire gli sposi per il matrimonio affinché sia ​​forte e lungo.

La celebrazione dell'icona di Kazan della Madre di Dio si svolge due volte l'anno: in onore dell'acquisizione dell'immagine il 21 luglio e in onore della liberazione della Rus' dall'intervento polacco il 4 novembre.

Icona Iveronica della Madre di Dio

L'icona Iveron della Madre di Dio, venerata nella Rus' come miracolosa, è una copia dell'immagine più antica, che è conservata nel monastero di Iveron in Grecia sul Monte Athos e risale all'XI-XII secolo. Secondo il tipo iconografico è Odigitria. Secondo la leggenda, l'icona della Madre di Dio, salvata dagli iconoclasti durante il regno dell'imperatore Teofilo (IX secolo), apparve miracolosamente ai monaci iberici. La collocarono nella chiesa della porta e la chiamarono Portaitissa o Portiere.

In questa versione dell'Odigitria, il volto della Vergine Maria è rivolto e inclinato verso Gesù Bambino, che si presenta leggermente girato verso la Vergine Maria. La Vergine Maria ha una ferita sanguinante sul mento, che, secondo la leggenda, fu inflitta all'immagine dagli oppositori delle icone.

L'immagine miracolosa era ben nota nella Rus'. Durante il regno di Alessio Mikhailovich, i monaci del monastero di Iversky realizzarono una copia del prototipo e lo consegnarono a Mosca il 13 ottobre 1648. Nel XVII secolo. La Madre di Dio Iveron era particolarmente venerata nella Rus'.

L'icona Iveron della Santissima Theotokos aiuta i peccatori pentiti a trovare la strada e la forza per il pentimento; parenti e amici pregano per gli impenitenti. L'immagine protegge la casa dagli attacchi dei nemici e dai disastri naturali, dal fuoco e guarisce dalle malattie fisiche e mentali.

La celebrazione dell'icona Iveron si tiene il 25 febbraio e il 26 ottobre (l'arrivo dell'icona dall'Athos nel 1648).

Icona dell'Intercessione della Vergine Maria

L'icona dell'Intercessione della Theotokos è dedicata alla grande festa religiosa nell'Ortodossia russa: l'Intercessione della Beata Vergine Maria. In Rus' la parola “pokrov” significa velo e protezione. Nel giorno della celebrazione, il 14 ottobre, gli ortodossi pregano l'Intercessore celeste per protezione e aiuto.

L'icona dell'Intercessione raffigura l'apparizione miracolosa della Madre di Dio, avvenuta nel X secolo nella chiesa delle Blacherne di Costantinopoli, assediata dai nemici. Durante la preghiera notturna, il Beato Andrei vide l'apparizione miracolosa della Madre di Dio circondata da angeli, apostoli e profeti. La Madre di Dio si tolse il velo dal capo e lo stese sugli oranti.

Due secoli dopo, nel XIV sec. In onore di questo santo evento nella Rus', è stato redatto un servizio divino, la cui idea principale era l'unità del popolo russo sotto la protezione della Santissima Theotokos, per la quale la terra russa è il suo destino terreno.

C'erano due tipi principali di icone dell'Intercessione: la Russia centrale e Novgorod. Nell'iconografia della Russia centrale, che corrisponde alla visione del beato Andrea, è la stessa Madre di Dio a portare il velo. Sulle icone di Novgorod, la Madre di Dio appare nell'immagine di Oranta, e il velo è tenuto e steso su di lei dagli angeli.

La preghiera davanti all'immagine dell'intercessione della Madre di Dio aiuta in tutto, se i pensieri dell'orante sono buoni e puri. L'immagine aiuta a superare i nostri nemici esterni ed interni; è uno scudo spirituale non solo sopra le nostre teste, ma anche sopra le nostre anime.

Icona di San Nicola Taumaturgo

Tra le numerose icone dei santi nell'Ortodossia, una delle più amate e venerate dai credenti è l'immagine di San Nicola il Piacevole. Nella Rus', dopo la Madre di Dio, questo è il santo più venerato. In quasi ogni città russa c'è una chiesa di San Nicola e l'icona di San Nicola Taumaturgo si trova in ogni chiesa ortodossa nella stessa zona delle immagini della Madre di Dio.

Nella Rus' la venerazione del santo inizia con l'adozione del cristianesimo; è il santo patrono del popolo russo. Spesso nella pittura di icone era raffigurato sulla mano sinistra di Cristo e sulla mano destra della Madre di Dio.

San Nicola il Piacevole visse nel IV secolo. Fin dalla giovane età servì Dio, diventando in seguito sacerdote e poi arcivescovo della città licia di Myra. Durante la sua vita fu un grande pastore che consolò tutti coloro che piangevano e condusse i perduti alla verità.

La preghiera davanti all'icona di San Nicola il Piacevole protegge da tutte le disgrazie e aiuta a risolvere ogni tipo di problema. L'immagine di San Nicola Taumaturgo protegge chi viaggia via terra e via mare, protegge i condannati innocenti, coloro che sono minacciati di morte inutile.

La preghiera a San Nicola guarisce dalle malattie, aiuta a illuminare la mente, a sposare con successo le figlie, a porre fine alle guerre civili in famiglia, tra vicini e ai conflitti militari. San Nicola di Myra aiuta nell'adempimento dei desideri: non per niente è stato il prototipo di Babbo Natale, che esaudisce i desideri natalizi.

Il Giorno della Memoria di San Nicola il Piacevole si celebra tre volte l'anno: il 22 maggio, primavera di San Nicola (il trasferimento delle reliquie del santo a Bari in Italia per evitare la loro profanazione da parte dei turchi), l'11 agosto e dicembre 19 – San Nicola invernale.

"Icone russe in alta risoluzione." Creazione dell'album: Andrey (zvjaginchev) e Konstantin (koschey).