Milline ikoon kujutab köidikuid? Milline ikoon kujutab kahte Kristust korraga? Jumalaema ikoon "Rõõm kõigist, kes kurvastavad"
Kirikusse tulles on paljud õigeusklikud segaduses, sest olenevalt sellest, kus kirik asub ja kes oli ikoonimaalija meister, on ikoonid igal pool täiesti erinevad. Niisiis, vaatame, kes on ikoonidel kujutatud?
Keda kujutatakse?
Lisaks Jumalale on ikoonidel kujutatud Jumalaema, ingleid ja ka mõnda püha inimest. Siiski tasub meeles pidada, et nende poole ei saa palvetada niisama nagu Jumalat, sest nad on lihtsalt Jumala lähedased inimesed, kes suutsid talle oma õige eluga meele järele olla. Nad palvetavad meie eest Jumala enda ees ja seetõttu kuuleb Ta nende palveid kiiremini kui meie.
Väga huvitav on ka see, et kõige esimese Jumalaema kujutise maalis üks Jeesuse jüngritest Luukas. See on säilinud tänapäevani. On selline legend, et Jumalaema oma pilti nähes hüüdis: "Minu Poja arm on nüüdsest selle ikooniga." Me palvetame Jumalaema poole, sest oleme Jumalale lähemal kui keegi teine. Samas ei eemaldu ta ka tavainimestest. Tänu oma emapalvetele andestab Jumal meile palju patte. Ta on meie peamine kaitsja ja eestkostja.
Õigeusu maalil on kujutatud pühakute nägusid, et saaksime neid austada. Maalikunstnikud on alati olnud valivad küsimusele, keda ikoonidel kujutada. Mitte mingil juhul ei tohi seal viibida kõrvalisi isikuid, eriti kui need on valgustamata. Läänes on ikonograafilised teosed selle sõna otseses tähenduses maal, kunstnikud kaasavad sellesse oma kujutlusvõimet ja kujutavad ikoonidel mitte ainult pühakuid, vaid ka märtreid ja tavalisi inimesi. Meie ikoonides ei tohiks pühakud olla koos tavaliste inimestega, sest nad peaksid olema vaid nende kõrval, kes on pühaduses nendega võrdsed. Ikooni loomise protsess on sakrament, mida saavad kogeda vaid vähesed valitud.
Ikoonide sümboolika
Kui vaatate tähelepanelikult täiesti erinevaid ikoone, märkate neis midagi ühist, nimelt sümboleid. Kõige kuulsam pühaduse sümbol ikoonil on rist. See sümboliseerib märtrisurma. Just sellel toimus Kristuse ristilöömine. Lisaks on ikoonidel näha oda, mis on pühaku käes. See sümboliseerib valgusjõudude võidukäiku tumedate jõudude üle. On ka selline pilt nagu mägi või koobas. Esimene tähendab püüdlemist ülespoole, Jumala poole ja teine allapoole laskumist – allmaailma. Tamm on kõige tähtsam elupuu ja kuldkroon on võit. Värvil on ka ikoonimaalis märkimisväärne tähtsus. Ikoonide loomisel on kõige olulisem toon kuld. See sümboliseerib valguse võidukäiku pimeduse üle. Pange tähele, et haloikoonidel olevad kujutised on valmistatud kullast.
Pealdised
Kogu kompositsiooni lahutamatuks osaks on pealdised ikoonidel. Iidsetel aegadel sai ikoonidele pealdisi teha ainult lipp - kiriku tunnustatud meister. Tema oli see, kes “allkirjastas”, see tähendab, et ta kandis ikoonile numbrite abil märke. Pealdised peavad olema tehtud rangelt kirikukeeles, kaasa arvatud lühendid ja sümbolid. Tavaliselt kirjutatakse ikoonile sellel kujutatud pühaku nimi. Kuid mõnikord on ka muid sümboleid, mida saavad dešifreerida ainult iidse slaavi kirjutamisega professionaalselt tegelevad spetsialistid. Ikoonil olevad tähed on tehtud musta ja kullaga, mis mängib kiriku jaoks erilist rolli.
Seega ei ole ikoon ainult kunstiteos – see on usu sümbol. Sellepärast ei saa keegi seda joonistada. Ainult kiriku loal on ikoon kasulik ja selle poole saab palvetada. Igal ikoonil kujutatud sümbolil on oma eriline tähendus, mida saab dešifreerida vaid iidse slaavi sõnaraamatu abil. Isegi väikseim detail ikoonil on sümboolne ja seda saab ühel või teisel viisil dešifreerida. Ainult tänu ikoonimaalija õiglasele elule võib tema töö omandada jõudu ja jõudu, mis on võimeline ravima mis tahes haigust. Ikoon on rõõm mitte ainult silmadele, vaid ka hingele.
Seal on kuus spetsiaalset ikooni, mis peaksid olema igas kodus. Kolm neist antakse abielutseremoonia ajal. Need on Kaasani Jumalaema Näod koos lapsega, Jeesuse Kristuse ja Püha Nikolai Imetegija kujutis. See kolm on perekonna harmoonia, rahu ja truuduse sümbol.
Neid ikoone kasutatakse abielu õnnistamiseks. Väike Jeesus on nende vahel, Kaasani Jumalaema ja Jeesuse näo vahel. Kui pole Kaasani Jumalaema, pole majas armukest, kui pole Jeesuse nägu, pole ka omanikku. 
Iveroni ikoon.
25. veebruar on Jumalaema Iveroni ikooni mälestuspäev.
Ta on väga võimas ikoon ja ravib erinevaid raskeid haigusi, eriti kurtust. Palju imesid, legende,
tervenemised on selle ikooniga seotud. Teda peetakse perekonna ikooniks. Kõik, kes unistavad õnnelikust isiklikust elust, pöörduvad tema jõu poole, nad paluvad temalt vastastikust armastust, abiellumist "Iveroni Jumalaema, paluge oma poega, mu Jumal JEESUS Kristust, et ta leiaks mulle oma pool... Jumala sulane ... vastavalt oma hingele, vastavalt oma saatusele, vastavalt teie südamele, vastavalt teie kehale."
Taotlemise aeg on 4-7 hommikul. Lugege palvet 40 päeva.
Pole kellegagi suhelda, füüsiline karantiin. Küsige, andke andeks, tänage oma sõnadega. Oluline on oma soovide prioriteedid õigesti sõnastada.
Pereelu, pereõnne jaoks.
Palve kõige pühamale Theotokosele tema Iveroni ikooni ees:
"Püha leedi leedi Theotokos, võtke vastu meie vääritu palve ja päästa meid kurjade inimeste laimust ja asjata surmast ning andke meile enne lõppu meeleparandus, andke meile halastust ja rõõmu kurbuses ning andke meile koht meie palveteks . Ja päästke meid, proua, kõigist õnnetustest ja raskustest, leinast ja kurbusest ja kõigest kurjast. Ja tee meid, oma patused sulased, vääriliseks olema paremal käel Sinu Poja, Kristuse, meie Jumala, teisel tulekul, ja meie pärijateks, et saaksime Taevariigi ja igavese elu vääriliseks koos kõigi pühadega kogu maailmas. lõputud ajastud. Aamen".
Palved on programmid biovälja taastamiseks.
Eriti võimsad olid ikoonid: "Püha Kolmainsus" - asub välisukse kohal ja "Seitse noolt" - ukse vastas. 
Jumalaema ikoon “Kurjade südamete pehmendamine” - Semistrelnaja - sai kooleraepideemia ajal kuulsaks. Ta on ulakate kaitsja.
„Issand, anna oma sulasele mõistust, sa armastad teda.
Kurjategijatele: "Issand, halasta nende peale, nad ei tea, mida nad teevad."
Neile, kes meid solvavad: Issand, me oleme kõik sinu loodu, halasta oma sulaste peale ja pööra nad meeleparandusele.
Kurja jaoks: Issand, õnnista oma teenijat (nime) oma armuga.
Viha eest: Issand, anna mulle tasaduse vaim, et ma oleksin oma ligimeste suhtes tasane ja hoiduksin vihast.
Ikoon ravib haigusi, vaimset valu, vihatunnet, solvumist, taastab sõnadest, kavatsustest ja agressiivsetest mõjutustest haavatud inimese biovälja.
Jumalaema Potšajevi ikoon on Potšajevi lavras olnud umbes 300 aastat. Kuid ammu enne seda tähistas Pochaevskaja mäge Ema arm.
Just selle ikooni ees tehti tervenemise imesid õigeusklikele, katoliiklastele ja juutidele. Tema tähistamise ajal jäi kõige puhtama parema jala jäljend talle igaveseks jäljendiks. Nõlvale püstitati kirik ja rajati klooster. Oli isegi surnute ülestõusmise juhtumeid.
Palve laste eest.
„Issand, kõigeväeline Issand, ole mu lastele armuline, juhi nad usu ja pääste juurde. Hoidke neid oma kaitse all, katke neid kõige kurja iha eest, ajage neilt eemale kõik vaenlased ja suostatid, avage nende kõrvad ja südamesilmad, andke nende südamele hellust ja alandlikkust, aamen.
Püha Kolmainsus on üks 7 olulisest ikoonist, mis peaks majas olema. 
Jumalaema imeline ikoon - "Tsaarinna" või
(Pantanassa) asub Kreekas Athose mäel Vatopedi kloostri katedraalikirikus.
Legendi järgi säras noormees ikoonile lähenedes Jumalaema nägu enneolematu jõuga. Noormees pidi tunnistama, et tegeles maagia ja nõidusega. Taeva ja maa kuninganna pani ta meeleparanduse teele. Ikooni imeline jõud avaldus maagiakire vastu. Tal on vähist paranemise arm. Selle koopia asub Moskvas.
„Oo armuline, auväärne Jumalaema, Pantanassa, tsaarinna. Ma ei ole väärt teid oma katuse alla tooma! Aga nagu armuline Jumal, armastab emaüsas sõna, saagu mu hing terveks ja mu nõrk ihu tugevneks.
Sest sinu jõud on võitmatu ja iga sõna ei jäta sind alt, oo kõik-tsaritsa. Sa palusid mind. Las ma ülistaksin Sinu kuulsusrikast nime alati, nüüd ja igavesti. Aamen. 
Ikoon
Jumalaema “Kirglik” sai oma nime, kuna Kõigepühaima Theotokose näo küljel on kujutatud kahte inglit koos Kristuse kannatusriistadega. See asub Moskvas, 1641. aasta passioonikloostris. See on väga võimas ikoon, mida kasutatakse hädades, kurbustes, kurbustes, pahede, sõltuvuste, sotsiaalsete käitumisnormide rikkumiste ravis.
E. Roerich ütles: „Palve on puhastaja. Seda ei tohiks mõista, määratlus on abstraktne, vaimne tervis on keha tervise peamine alus. Just palve kui tõeline ühendus Kõrgeima Allikaga on parim puhastaja haigustest. 
Jumalaema ikoon - "kahtumatu värv"
16. aprill on selle ikooni mälestuspäev. Nad palvetavad tema poole abielupaaride, peresidemete ja pererahu säilimise eest. Eriti tülide ja erimeelsuste hetkedel. Ja ka oma lähedaste tervise pärast. Ta kasutab oma jõudu, et õnnistada neid, kes abielluvad Kaasani Jumalaemaga. See on väga iidne ikoon, sellel on palju koopiaid, neist tehti palju imesid. Rinna peal kantuna kaitseb lapsepõlve ja kasinust. See ikoon aitab abikaasat valida. Vasakus käes hoiab ta liiliaõit. Puhtuse, süütuse ja valgustatuse sümbol, kui seda hoiavad alal lihalikud kired. 
Jumalaema ikoon "tervendaja"
1. oktoober on mälestuspäev. Tal on võimas palve, mis ravib raskelt haigeid inimesi. Voodihaige. Nendes protsessides aitavad Pühad Märtrid – USK, LOOTUS ARMASTUS ja nende ema SOPHIA. Venemaal on austatud ja kasulikke Jumalaema kujutisega silmitsi seisvaid ikoone umbes sada. Ja igaühel on oma elulugu, oma abivorm ja oma nimekiri inimeste tervenemistest.
Väga huvitav ikoon heade tegude lõpuleviimiseks, edukaks äriks, ikoon toob õnnelikke saatuse kingitusi, ravib vaimseid kannatusi. Nad palvetavad selle ikooni ees ja tänavad seda ettevõtmise õnneliku lõpu eest.
Siin on selle tekst:
„See on väärt süüa nii, nagu sind tõeliselt õnnistatakse, Jumalaema, meie Jumala igavesti õnnistatud ja ema. Me ülistame sind, kõige auväärsem Kerub ja kõige kuulsusrikkam võrdluseta seeravim, kes sünnitasid Jumala Sõna rikkumata, tõelise Jumalaema. Aamen".
Venemaal on alati austatud Jumalaema ikooni “Kolmekäeline”, tervendajaikooni kujutis, tema abi kasutatakse leina, melanhoolia ja kurbuse perioodist väljatulekuks. Ta ravib haigeid jäsemeid, kõigi käsitööliste ja rahvakäsitööliste patroness.
Ikoon “Meele lisamine” ja “Murom” patroneerib abi mõistuse, mõistuse ja teadvuse õpetamisel ja andmisel. Kui lapsed on haiged, saab Tihvini ikoon armastavat abi.
Oleme harjunud Kolmainsuse klassikalise kujutisega kolme ingli kujul - ma nimetan seda pilti "Vana Testamendi Kolmainsuseks". See pilt on meile hästi tuntud tänu Andrei Rubljovi loomingule. Siiski on ka vähemtuntud kujundeid, mis mõnikord tekitavad tõsist teoloogilist poleemikat.
Kolmainsus Vana Testament
Ikoon kujutab kolme inglit, millest igaühe pildil on tunnused ja detailid, mis võimaldavad kindlaks teha, kes isikustab kõiki kolme hüpostaasi. See on kanooniline ikonograafia ja selle konkreetse kujutise aluseks oli Vana Testamendi lugu esiisa Aabrahami külalislahkusest, mida kirjeldab 1. Moosese raamat. Nagu öeldakse, ilmusid inglid Aabrahamile, kui ta istus oma telgi lähedal. Rändureid nähes pakkus ta neile oma telgis puhkust ja einet, midagi vastu nõudmata. Ikoonimaalijad jäädvustasid episoodi kolme ingli einest Mamvria tammikus.
Esimesed sellised kujutised ilmusid esimeste kristlaste katakombidesse ja juba nendes võib leida, et inglid on üksteisega meelega sarnased, mis väljendub sama välimuse, pooside ja riietuses. Aja jooksul muutub ikonograafia sümboolsemaks, ingleid ei kujutata enam ränduritena, vaid neist saab jumaliku kolmainsuse sümbol – sulamata ja lahutamatu. Järk-järgult lisatakse ikonograafiasse hüpostaatilisi atribuute: näiteks ristikujuline halo ühel inglil, mis sümboliseerib Kristust. Siiski ei olnud hüpostaasid alati esile tõstetud.
Arvatakse, et kunstilise ja paljuski teoloogilise täiuse tipp on Andrei Rubljovi kuulus “Elu andev kolmainsus”. Ringi sisse kirjutatud figuuride ideaalset kompositsiooni täiendab igaühe individuaalsus: vaatamata sellele, et hüpostaasid pole selgelt tuvastatud, saab kaudsete märkide abil kindlaks teha, milline inglitest on ühe või teise kehastus. Kolmainsuse hüpostaas. Nii saate näiteks keskmise ingli riiete järgi mõista, et just tema kehastab Kristust. Tema paremal õlal on näha spetsiaalne kullast plaaster - klav, mis sümboliseerib kuninglikkust (see on detail Bütsantsi keisrite riietusest). Samuti on keskmise ingli riiete värvid - sinine ja punane - iseloomulikud Kristuse ikonograafiale ning sümboliseerivad Temas ühendatud jumalikku (taeva) ja inimlikku (veri) olemust. Just Rubljovi kolmainsusest sai kanooniline ikonograafia näide ja eeskuju, mida edaspidi järgida.
Uue Testamendi kolmainsus
Lisaks „Vana Testamendi Kolmainsuse“ kanoonilisele kujutisele on olemas ka „Uue Testamendi Kolmainsuse“ kujutamise traditsioon. Teoloogilisest ja kanoonilisest vaatenurgast on need kujutised väga vastuolulised, kuna esiteks jagavad nad Kolmainsuse ühtset olemust ja teiseks kujutavad nad Jumalat Isa. Vastavalt apostel Johannese sõnadele: „Jumalat pole keegi näinud; Ta on ilmutanud ainusündinud Poja, kes on Isa süles. (Johannese 1:18) Jumal-Isa ikonograafia vana mehe kujul ulatub tagasi prohvet Taanieli raamatu tekstini: „... vaata, taeva pilvedega tuli Inimese Poja sarnane. , tuli Vanaealise juurde ja toodi Tema juurde. Ja Temale anti võim, au ja kuningriik, et kõik rahvad, rahvad ja keeled teeniksid Teda” (Tn 7:3-14). Teoloogid on aga alati olnud selliste kujundite vastu ja korduvalt on püütud keelata sellist ikonograafiat kui ketserlikku. 17. sajandil toimunud Moskva nõukogu otsustas, et "Vägede isandaid" ei tohi kirjutada, sest "ainult Kristust nähti lihas sellisena, nagu ta on maalitud, st kujutatud vastavalt lihale, mitte vastavalt lihale. jumalikkus." See tähendab, et antropomorfism Jumal-Isa (ja samal ajal ka Püha Vaimu) kujutamisel lükati tagasi.
Kuid on versioon, et paljudel “Uue Testamendi Kolmainsuse” ikoonidel pole kujutatud mitte Jumal-Isa hüpostaasi, vaid Kristust – vaid prohvet Taanieli sõnul “vana aja” kujul. , kes valitseb igavesti, see tähendab pärast viimast kohtuotsust. Tõepoolest, ühel ikoonil, mida nimetatakse "Isamaaks", on troonil kujutatud Jumal Isa ja tema põlvedel Kristus Emmanuel (laps), hoides käes tuvi kujutisega kera, mis sümboliseerib Püha. Vaim. Sellel ikoonil oleval isal ja pojal on ristikujulised halod ja nende riietele on kirjutatud klahv - atribuudid, mis on iseloomulikud ainult Päästja kujutisele. Lisaks on Kristuse kujutised, kus Teda on kujutatud täpselt vana mehena (näiteks nüüdseks kadunud fresko “Kristus, vanaaegne Kristus”, 12. sajandi Nereditsa Issandamuutmise kirikus, kreeka miniatuurid 13. sajand). Sellise vastuolulise Kolmainsuse kujutamise aluseks on just evangeeliumi sõnad, et Poeg ilmutas Isa ja seetõttu tuleb Teda kujutada Püha Kolmainsuse kehastusena. Muide, “Vana Testamendi Kolmainsuse” piltide hulgast leiab ka ikoone, kus kõik kolm inglit on allkirjastatud “IC. HS”, illustreerides sama mõtet, et Kristus oli see, kes meile Jumala ilmutas. Ja seetõttu näib ainult selline ikonograafia - see tähendab "Vana Testamendi kolmainsus" - olevat dogmaatilisest seisukohast kõige õigem. Õigeusu kirikus peetakse “Uue Testamendi kolmainsuse” pilte mittekanoonilisteks.
Küsimuse osas aidake määrata autori antud ikooni nime ühend parim vastus on Tõepoolest, see on Neitsi Maarja troonil koos Kristuse lapsega.
Ja allpool on pühakud, aga vaevalt apostlid.
Vasakpoolsel on peakate - kapuuts -, mis sarnaneb sellele, millel vene ikoonimaalis on tavaliselt kujutatud piiskoppe (metropoliite, piiskoppe, patriarhe) või lihtsalt pühasid munkasid-shemnikuid.
Kummaline, et palgahalod katavad Kristust.
Siin on veel näiteid Jumalaema ikoonist koos Kristuse lapsega troonil ja pühakutega
koos Theodosiuse ja Anthonyga Petšerskist: 
Aga apostlite Peetruse ja Paulusega, kuid nad pole teie ikoonil 
Kuid tundub, et ma leidsin selle, see on Petšerski Jumalaema ikoon koos eelseisva Petšerski Anthony ja Fedosyga (ikoonid, mille ma vastuses näitena märkisin (välja arvatud apostlitega) - sama ikonograafiline tüüp - Jumalaema Petšerski ikoon koos nendega):
Selle pildi ikonograafiline süžee sisaldab troonil istuva Jumalaema kujutist. Jumalaema süles on igavene laps õnnistavate kätega. Trooni külgedel seisavad (või põlvitavad) auväärsed isad - Vene kloostri rajajad: Kõige puhtamast paremal on Petšerski Theodosius ja vasakul Anthony Petšerskist; Mõlemal on käes kirjarullid. Auväärt Theodosiust on sellel ikoonil kujutatud ilma kapuutsita, katmata peaga, mantli ja stooliga ning auväärt Anthonyt on kujutatud täielikult skemaatilistes rõivastes.
KOKKU :)
Teie küsimuses kuulub ikoon Bütsantsi ikonograafilisse tüüpi, Venemaal austati sellise ikonograafiaga Petšerski (Svenski) Jumalaema ikooni koos tulevaste Petseri pühakute Anthony ja Theodosiusega (tuli Kiievist-Petšerskist Lavra, prototüüp on kadunud, nimekirjad on näiteks teada.Otsustades pühakute kujutise järgi teie ikoonil - see on see - Petšerski Jumalaema ikoon.
Iidsed ikoonid - ikoonimaali ajalugu Venemaal
Ikoon on Jeesuse Kristuse, Jumalaema või pühakute reljeefne pilt. Seda ei saa nimetada maaliks, kuna see ei reprodutseeri seda, mis kunstnikul silme ees on, vaid fantaasiat või prototüüpi, millega tuleb arvestada.
Ikoonimaali ajalugu ulatub iidsetesse aegadesse ja pärineb varakristlusest Venemaal. See kunst on mitmetahuline ja ainulaadne. Ja see pole üllatav, kuna see peegeldab täielikult vene rahva kuulsusrikkaid traditsioone ja vaimsust. See on nii õigeusklike kultusobjekt kui ka kultuuriline rahvuslik aare.
Siin pole ranget kronoloogiat, kuid üldiselt on aktsepteeritud, et esimesi ikoone Venemaal hakati kasutama 10. sajandil, mil võeti vastu kristlus. Ikoonimaal jäi muistse vene kultuuri keskmeks kuni 17. sajandini, mil Peeter Suure ajastul hakkasid seda välja tõrjuma ilmalikud kujutava kunsti liigid. Vaatamata sellele, et Kiievis olid kristlikud kirikud varemgi, ehitati esimene kivikirik alles pärast 988. aastat. Värvimistööd viisid läbi spetsiaalselt kutsutud meistrid Bütsantsist. Mõnikord on tema maali olulisemad osad teostatud mosaiiktehnikas.
Chersonese prints Vladimir I tõi Kiievisse palju pühamuid ja ikoone. Kahjuks on need aastate jooksul kadunud. Lisaks pole Tšernigovist, Kiievist, Smolenskist ja teistest lõunapoolsetest linnadest säilinud ainsatki tolleaegset ikooni. Küll aga saame rääkida ikoonimaalist, arvestades arvukaid seinamaalinguid. Venemaa vanimad ikoonid suutsid ellu jääda Veliki Novgorodis (Püha Sofia katedraali territooriumil).
13. sajandi alguseks täheldati Vladimir-Suzdali vürstiriigi kunstikeskuses vene ikoonimaali maksimaalset õitsengut. Kuid Batu sissetung Venemaale avaldas negatiivset mõju ikoonimaali edasisele arengule. Bütsantsile omane harmoonia kadus ikoonidelt, arvukaid kirjatehnikaid hakati lihtsustama ja konserveerima. Kuid kunstielu ei katkenud täielikult. Vene käsitöölised jätkasid tööd Rostovis, Venemaa põhjaosas ja Vologdas. Rostovi ikoone iseloomustas märkimisväärne väljendus, piltide aktiivsus ja teostuse teravus. See ikoonimaal on alati silma paistnud oma kunstilisuse, peenuse ja rafineeritud värvikombinatsiooni poolest.
Kuid alates 14. sajandi lõpust oli kogu Venemaa kunstielu koondunud Moskvasse. Just siin töötasid arvukad käsitöölised: serblased, venelased, kreeklased. Kreeklane Feofan ise töötas Moskvas. Tolleaegsed ikoonid suutsid 15. sajandi alguses luua tõsise aluse vene ikoonimaali õitsengule, eelkõige Andrei Rubljovi säravad ikoonid. Meistrid pöörasid kõrgendatud tähelepanu värvidele ja värvilahendustele. Pole üllatav, et Vana-Vene ikoonimaal on keeruline ja suurepärane kunst.
Nende aegade ikoonides olid kõige olulisemal kohal erinevad lillad toonid, taeva varjundid, sinine võlv (neid kasutati sära, äikesetormide kujutamiseks). 15. sajandi Novgorodi ikoonimaal suutis säilitada tavapärase armastuse valguse ja erksate värvide vastu. Pihkva koolkonnale oli iseloomulik intensiivne ja provokatiivne värvitaju. Võrreldes Novgorodi heliseva värviga domineerivad selles kuulsad toonid, pühakute nägudes on tohutu moraalne pinge. Mis puutub Rubljovi ajastusse, siis selle peamine ülesanne oli taaselustada usk inimesesse, tema lahkusesse ja moraalsesse tugevusse. Tolle perioodi kunstnikud püüdsid igal võimalikul viisil edasi anda, et ikoonimaal on kunst, kus igal detailil on suur tähendus.
Tänapäeval peavad õigeusklikud kõige olulisemaks järgmisi ikoone:
❶ "Jumalaema Vladimir". Selle ikooni poole pöördudes palvetavad usklikud vaenlaste sissetungidest vabanemise, usu tugevdamise, riigi terviklikkuse säilitamise ja sõdivate poolte leppimise eest. Selle ikooni ajalool on oma juured kauges minevikus. Seda peetakse Vene maa suurimaks pühamuks, mis annab tunnistust Jumalaema erilisest patroonist Vene impeeriumi üle XIV-XVI sajandil tatari hordide rüüsteretkede ajal. On legend, et see ikoon loodi Jumalaema enda eluajal. Kaasaegne õigeusu kirik seostab Vladimiri Jumalaema ikooni kolmekordse tähistamise päevad inimeste vabastamisega orjusest spetsiaalselt sellele ikoonile suunatud palvete kaudu.
❷ "Kõikvõimas päästja". Seda ikooni nimetatakse sageli "Päästjaks" või "Päästjaks". Kristuse ikonograafias on see keskne kujutis, mis kujutab Teda kui Taevast Kuningat. Just sel põhjusel on tavaks asetada see ikonostaasi etteotsa.
❸ "Kaasani neitsi Maarja". Selle ikooni poole pöördudes palvetavad usklikud pimedushaiguse paranemise eest ja paluvad vabanemist vaenlase sissetungidest. Kaasani Jumalaema peetakse rasketel aegadel eestkostjaks. Seda kasutatakse abielluda otsustanud noorte õnnistamiseks. Esitatud ikooni palutakse ka õnne ja pere heaolu nimel. Seetõttu riputatakse see sageli võrevoodi lähedusse. Tänapäeval võib Kaasani Jumalaema ikooni leida peaaegu igast kirikust. Neitsi Maarja kujutist võib kohata ka enamikus usklikes peredes. Romanovite dünastia valitsemisajal oli selline ikoon üks auväärsemaid ja tähtsamaid pühamuid, mis võimaldas seda pidada kuningliku perekonna patrooniks.
❹ "Päästja pole kätega tehtud". Kiriku traditsiooni kohaselt peeti Päästja kujutist esimeseks ikooniks. On legend, et see juhtus Päästja maise eksisteerimise ajal. Prints Avgar, kes oli Edessa linna valitseja, oli raskelt haige. Olles kuulnud Jeesuse Kristuse tervendamistest, tahtis ta Päästjale otsa vaadata. Ta saatis kunstnikule käskjalad Kristuse portree tegemiseks. Kuid kunstnik ei täitnud ülesannet, sest Issanda palgest tulev sära oli nii tugev, et looja pintsel ei suutnud Tema Valgust edasi anda. Kuid Issand pühkis oma puhast nägu rätikuga, misjärel kuvati sellele Tema pilt. Alles pärast pildi saamist suutis Abgar oma haigusest terveks saada. Tänapäeval pöördutakse päästja kuju poole palvetega, aga ka taotlustega saada juhatust õigel teel, vabaneda halbadest mõtetest ja päästa hinge.
❺ Püha Nikolai Imetegija ikoon. Nicholas the Wonderworker on tuntud kõigi pidevalt liikvel olevate – pilootide, kalurite, reisijate ja meremeeste – kaitsepühakuna ning ta on kõige austusväärsem pühak kogu maailmas. Lisaks on ta nende eestkostja, keda on alusetult solvatud. Ta patroneerib lapsi, naisi, süütuid vange ja vaeseid. Tema kujutisega ikoonid on tänapäeva õigeusu kirikutes kõige levinumad.
Selle ikooni avastamise ajalugu ulatub kaugele minevikku. Arvatakse, et umbes nelisada aastat tagasi leiti see Vologda oblastis asuva Püha apostel Johannese Teoloogi kiriku ühelt kellatornilt. Siis nägi kaua lonkamise käes kannatanud talupoeg und, milles tal oli kauaoodatud ravi oma haigusele. Jumalik hääl unenäos ütles talle, et kui ta palvetab Püha Jumalaema ikooni lähedal, jätab haigus ta maha; talle tehti ka selle pühamu asukoht.
Talupoeg tuli kaks korda kohaliku kiriku kellatorni ja rääkis oma unenäost, kuid keegi ei uskunud siis tema jutte. Alles kolmandal korral lubati kannatanu pärast pikka veenmist kellatorni. Kujutage ette kohalike elanike, kirikuteenijate üllatust, kui trepilt avastati ühe astme asemel ikoon, mida kõik võtsid tavaliseks ahvenaks. See nägi välja nagu tavalisele puitplaadile kleebitud lõuend. Nad pesid selle tolmust ja mustusest puhtaks, restaureerisid seda nii palju kui võimalik ja pidasid seejärel palveteenistuse Seitsme kalda Jumalaema poole. Pärast seda paranes talupoeg valusast haigusest ja ikooni hakkasid austama koos ülejäänud vaimulikud. Nii möllas 1830. aastal Vologda provintsis koolera, mis nõudis paljude tuhandete inimeste elu. Usklikud kohalikud elanikud korraldasid asula ümber religioosse rongkäigu koos ikooniga, palvetades kõige pühama Jumalaema juurde. Mõne aja pärast hakkas juhtumite arv vähenema ja siis lahkus nuhtlus sellest linnast igaveseks.
Pärast seda juhtumit meenutas ikoon veel paljusid tõeliselt imelisi tervenemisi. Pärast seitsmeteistkümnenda aasta revolutsiooni aga hävis Püha Apostel Teoloogi Johannese kirik, kus ikoon asus, ja ikoon ise kadus. Praegu asub mürri voogav Seitsmelasulise Jumalaema ikoon Moskvas peaingel Miikaeli kirikus.
Jumalaema kuju ise on päris huvitav. Tavaliselt ilmub ta kõikidel ikoonidel koos Päästjaga süles või koos inglite ja pühakutega, kuid siin on Jumalaema kujutatud täiesti üksi, tema südamesse torgatud seitse mõõka. See pilt sümboliseerib Tema raskeid kannatusi, kirjeldamatut leina ja sügavat kurbust Poja pärast tema maa peal viibimise ajal. Ja see ikoon on kirjutatud püha õige Siimeoni ettekuulutuse põhjal, mis on antud Pühakirjas.
Mõned vaimulikud arvavad, et Neitsi Maarja rinda läbistavad seitse noolt kehastavad seitset kõige olulisemat inimlikku kirge, patust pahe. On ka arvamus, et seitse noolt on seitse püha sakramenti.
Selle ikooni ees on tavaks palvetada haiguste epideemiate ajal kurjade südamete rahustamiseks; nad palvetavad ka sõjaväe eest, tasudes oma võla kodumaa ees, et vaenlase relv neist mööda läheks. Palvetaja näib andestavat oma vaenlaste solvangud ja palub nende südant pehmendada.
Seitsmelasulise Jumalaema ikooni austamispäevaks loetakse uue stiili järgi 13. augustit või vana järgi 26. augustit, palve ajal on soovitav süüdata vähemalt seitse küünalt, kuid see pole vajalik. Samal ajal loetakse kauakannatanud Jumalaema palve ja Troparion.
Kodus pole ikooni kindlat asukohta ette nähtud, nii et see võib asuda kas ikonostaasil või mis tahes muus kohas, näiteks pearuumi sissepääsu juures oleval seinal. Selle asukoha kohta on aga mitmeid näpunäiteid: see ei tohiks rippuda ega seista teleri lähedal, selle ümber ei tohiks olla fotosid, pilte ega plakateid.
Seitsmekaadriline pilt on peegeldus evangeeliumi narratiivist Neitsi Maarja ja Jeesuslapse saabumisest Jeruusalemma templisse 40. päeval pärast Tema sündi. Püha vanem Simeon, kes teenis templis, nägi Beebis Messiat, mida kõik ootasid ning ennustas Maarjale katsumusi ja kannatusi, mis relv läbistavad tema südame.
Seitsme lasu ikoon kujutab Jumalaema üksi, ilma Jeesuslapseta. Seitse tema südant läbistavat mõõka või noolt (neli mõõka vasakul, kolm paremal) sümboliseerivad kurbust, mida Jumalaema oma maises elus kannatas. Sümboolselt seitsme mõõgaga kujutatud relv ise tähendab väljakannatamatut vaimset ängi ja kurbust, mida Neitsi Maarja koges oma poja ristil piinamise, ristilöömise ja surmatundidel.
Pühakirja järgi sümboliseerib number seitse millegi täielikkust: seitse surmapattu, seitse kardinaalset voorust, seitse kirikusakramenti. Seitsme mõõga kujutis pole juhuslik: mõõga kujutist seostatakse verevalamisega.
Sellel Jumalaema ikoonil on veel üks ikonograafia versioon - "Simeoni ennustus" või "Kurjade südamete õrnus", kus mõlemal küljel on seitse mõõka, kolm numbrit ja üks keskel.
Seitsme Noole Jumalaema imeline ikoon on Põhja-Vene päritolu, mis on seotud tema imelise välimusega. Kuni 1917. aastani viibis ta Vologda lähedal Evangelist Johannese kirikus.
Tema imelise avastuse kohta on legend. Üks talupoeg, kes oli aastaid tõsiselt kannatanud ravimatu lonkamise käes ja palvetas paranemist, sai jumaliku hääle. Ta käskis tal leida Jumalaema kujutis vanade ikoonide hulgast, mida hoiti teoloogilise kiriku kellatornis, ja palvetada tema poole paranemise eest. Ikoon leiti kellatorni trepilt, kus see toimis astmena nagu lihtne mustuse ja prahiga kaetud laud. Vaimulikud puhastasid pildi ja teenisid selle ees palveteenistuse ning talupoeg sai terveks.
Seitsmelasulise Jumalaema kuju ees palvetavad nad sõjasolijate rahustamise eest, et nad saaksid südame kibeduse, vaenu ja tagakiusamise ees kannatlikkuse kingituse.
Püha peaingel Miikaeli ikoon
Miikaeli peetakse taevases hierarhias väga tähtsaks isikuks; sõna Peaingel tähendab "inglite juht". Ta on inglite seas peamine juht. Nimi Miikael tähendab "seda, kes on nagu Jumal".
Peaingleid on alati peetud taeva sõdalasteks ja kaitsjateks. Muidugi on kristliku usu peamine patroon ja kaitsja suur peaingel Miikael. Väärib märkimist, et Püha Peaingel Miikael on üks kuulsamaid ingleid, teda kutsutakse ka peaingliks, mis tähendab, et ta on kõigist eeterlikest jõududest kõige olulisem.
Pühakirja ja traditsiooni kohaselt seisis ta alati inimkonna eest ja jätkab alati ühe peamise usu kaitsjana. Peaingel Miikaeli ikoonide ees paluvad inimesed kaitset vaenlase sissetungi, kodusõja ja vastaste lüüasaamise eest lahinguväljal.
21. novembril tähistatakse Miikaeli kirikukogu ja kõiki taeva eeterlikke vägesid ning 19. septembril tähistatakse Kolossa peaingli imet. Viiteid Miikaelile võib esmakordselt näha Vanas Testamendis, kuigi Miikaeli tekstis nimepidi ei mainita, kuid öeldi, et Joosua "vaatas üles ja nägi meest seismas enda ees, käes tõmmatud mõõk".
Taanieli raamatus esineb Miikael peaingel Gabrieli kõrval, et aidata pärslasi lüüa. Hilisemas nägemuses ütles ta Danilile, et "sel ajal (aegade lõpus) kaitseb rahvast suur prints Michael. Tuleb raske aeg, mille sarnast pole nähtud aegade algusest...” Seega võib mõista, et Miikaelil on võtmeroll Iisraeli, tema valitud rahva ja Kiriku kaitsjana.
Kirikuisad omistavad Miikaelile ka järgmise sündmuse: Iisraellaste Egiptusest lahkumise ajal kõndis ta neist eespool, päeval pilvesamba ja öösel tulesamba kujul. Suure ülemjuhataja võim väljendus Assüüria keisri Sanheribi 185 tuhande sõduri, samuti kurja juhi Heliodorose hävitamises.
Tasub mainida, et peaingel Miikaeliga on seotud palju imelisi juhtumeid, kolme noormehe kaitset: Ananias, Azaria ja Misail, kes visati kuuma ahju, kuna nad keeldusid kummardamast iidoli ees. Jumala tahtel toimetab ülempeaingel Miikael prohvet Habakuki Juudamaalt Babülooniasse, et anda Taanielile süüa lõvide koopas. Peaingel Miikael vaidles kuradiga püha prohvet Moosese keha üle.
Uue Testamendi ajal näitas püha peaingel Miikael oma väge, kui päästis Athose mäe kaldal imekombel röövlite poolt merre visatud noormehe, kiviga kaelas. See lugu on leitud Püha Neophytose elust pärit Athose Patericonist.
Võib-olla kuulsaim ime, mis on seotud suure peaingli Miikaeliga, on Colossae kiriku päästmine. Mitmed paganad püüdsid seda kirikut hävitada, suunates kahe jõe voolu otse selle poole. Peaingel ilmus vete vahele ja risti kandes juhtis jõed maa alla, nii et kirik jäi maa peale seisma ega hävinud tänu Miikaelile. Kevadel on nende jõgede vesi pärast seda imesündmust väidetavalt tervendav.
Vene inimesed austavad peaingel Miikaeli koos Jumalaemaga. Kõige puhtamat Jumalaema ja Miikaeli mainitakse alati kirikulauludes. Paljud kloostrid, katedraalid, kirikud on pühendatud taevaste vägede ülemjuhatajale pühale peaingel Miikaelile. Venemaal polnud linna, kus poleks peaingel Miikaelile pühendatud kirikut või kabelit.
Ikoonidel on Michaelit sageli kujutatud käes hoidmas mõõka, teisel aga kilp, oda või valge lipp. Mõned peaingel Miikaeli (või peaingel Gabrieli) ikoonid kujutavad ingleid, kes hoiavad ühes käes kera ja teises kepi.
Kaasani Jumalaema ikoon
Venemaal on kõige levinumad ja austusväärsemad õigeusu ikoonid Jumalaema ikoonid. Pärimus ütleb, et esimese Jumalaema kujutise lõi evangelist Luukas Jumalaema eluajal, ta kiitis ikooni heaks ning andis sellele oma jõu ja armu. Vene õigeusu kirikus on umbes 260 Jumalaema kujutist, mida ülistavad imed. Üks neist piltidest on Kaasani Jumalaema ikoon.
Ikonograafia järgi kuulub see kujutis ühte kuuest peamisest ikonograafilisest tüübist, mida nimetatakse "Hodegetria" või "Guide". Selle ikooni vanavene versioon, mille on maalinud ikoonimaalija munk Bütsantsi Hodegetria kujutisel, eristub selle soojuse poolest, mis pehmendab Bütsantsist pärit originaali kuninglikku kandvust. Vene Hodegetrial pole mitte vöö, vaid õlgadeni Maarja ja Jeesuslapse kujutis, tänu millele näivad nende näod palvetajatele lähenevat.
Venemaal oli Kaasani Jumalaema kolm peamist imelist ikooni. Esimene ikoon on 1579. aastal Kaasanis imekombel ilmunud prototüüp, mida hoiti Kaasani Jumalaema kloostris kuni 1904. aastani ja mis läks kaduma. Teine ikoon on Kaasani kujutise koopia ja see esitati Ivan Julmale. Hiljem transporditi see Jumalaema ikoon Peterburi ja viidi üle Kaasani katedraali valgustamise ajal 15. septembril 1811. Kolmas Kaasani Jumalaema ikoon on Kaasani prototüübi koopia, viidi üle Kaasani katedraali. Minini ja Požarski miilits ning seda hoitakse praegu Moskvas kolmekuningapäeva katedraalis.
Lisaks neile Kaasani Jumalaema peamistele ikoonidele koostati suur hulk tema imelisi nimekirju. Palve selle pildi ees aitab kõigis inimlikes muredes, muredes ja õnnetustes. Vene inimesed palvetasid alati tema poole, et kaitsta oma kodumaad välisvaenlaste eest. Selle ikooni olemasolu majas kaitseb selle leibkonda kõigi hädade eest, see näitab nagu teejuht õiget teed raskete otsuste tegemisel. Selle pildi ees palvetatakse Jumalaema silmahaiguste eest. Legendi järgi juhtus prototüübi imelise avastamise ajal Kaasanis kerjus Joosepi, kes oli kolm aastat pime, pimedaksjäämise ime. Seda ikooni kasutatakse noorpaaride õnnistamiseks abielu jaoks, et see oleks tugev ja pikk.
Kaasani Jumalaema ikooni tähistamine toimub kaks korda aastas: kujutise omandamise auks 21. juulil ja Venemaa vabastamise auks Poola sekkumisest 4. novembril.
Iveroni Jumalaema ikoon
Iveroni Jumalaema ikoon, mida Venemaal austati imelisena, on koopia vanimast kujutisest, mida hoitakse Iveroni kloostris Kreekas Athose mäel ja mis pärineb 11.–12. Ikonograafilise tüübi järgi on ta Hodegetria. Legendi järgi ilmus Ibeeria munkadele imekombel keiser Theophiluse valitsusajal (9. sajand) ikonoklastide käest päästetud Jumalaema ikoon. Nad paigutasid ta väravakirikusse ja panid talle nimeks Portaitissa või Väravavaht.
Selles Hodegetria versioonis on Neitsi Maarja nägu pööratud ja kaldu Jeesuslapse poole, kes on esitatud väikese pöördega Neitsi Maarja poole. Neitsi Maarjal on lõual veritsev haav, mille legendi järgi tekitasid kujutisele ikoonide vastased.
Imeline pilt oli Venemaal hästi tuntud. Aleksei Mihhailovitši valitsusajal tegid Iverski kloostri mungad prototüübist koopia ja toimetasid selle Moskvasse 13. oktoobril 1648. 17. sajandil. Iveroni Jumalaema austati Venemaal eriti.
Kõige pühama Theotokose Iveroni ikoon aitab kahetsevatel patustel leida meeleparanduse teed ja jõudu; sugulased ja sõbrad palvetavad kahetsematute eest. Pilt kaitseb maja vaenlaste rünnakute ja loodusõnnetuste, tulekahjude eest ning tervendab füüsiliste ja vaimsete haiguste eest.
Iveroni ikooni tähistamine toimub 25. veebruaril ja 26. oktoobril (ikooni saabumine Athosest 1648. aastal).
Neitsi Maarja eestpalve ikoon
Neitsi Maarja eestpalve ikoon on pühendatud vene õigeusu suurele kirikupühale - Pühima Neitsi Maarja eestpalvele. Vene keeles tähendab sõna "pokrov" loori ja kaitset. Pidupäeval, 14. oktoobril palvetavad õigeusklikud kaitse ja abi saamiseks taevase eestkostja poole.
Eestpalveikoon kujutab Jumalaema imelist ilmumist, mis leidis aset 10. sajandil Konstantinoopoli Blachernae kirikus, mida vaenlased piirasid. Õnnistatud Andrei nägi terve öö kestnud palve ajal Jumalaema imelist ilmumist, ümbritsetuna inglitest, apostlitest ja prohvetitest. Jumalaema võttis oma pealt loori ja laotas selle palvetajate peale.
Kaks sajandit hiljem, 14. sajandil. Selle Venemaa püha sündmuse auks koostati jumalateenistus, mille peamiseks ideeks oli Vene rahva ühtsus Kõige Pühama Theotokose kaitse all, kellele Vene maa on tema maise saatus.
Eestpalve ikoone oli kahte peamist tüüpi: Kesk-Venemaa ja Novgorod. Kesk-Vene ikonograafias, mis vastab õndsa Andrease nägemusele, kannab loori Jumalaema ise. Novgorodi ikoonidel esineb Jumalaema Oranta kujutisena ning tema kohal hoiavad ja sirutavad loori inglid.
Palve Jumalaema Eestpalve kuju ees aitab kõiges, kui palvetaja mõtted on head ja puhtad. Pilt aitab ületada meie väliseid ja sisemisi vaenlasi, see on vaimne kilp mitte ainult meie peade, vaid ka hingede kohal.
Püha Nikolai Imetegija ikoon
Arvukate õigeusu pühakute ikoonide hulgas on üks usklike armastatumaid ja austatumaid Püha Nikolai Meeldiva kujutis. Venemaal on see Jumalaema järel kõige austatud pühak. Peaaegu igas Venemaa linnas on Niguliste kirik ja Püha Nikolai Imetegija ikoon on igas õigeusu kirikus samas piirkonnas Jumalaema kujutistega.
Venemaal algab pühaku austamine kristluse vastuvõtmisega, ta on vene rahva kaitsepühak. Sageli kujutati ikoonimaalis teda Kristuse vasakul käel ja Jumalaema paremal.
Püha Nikolai Meeldiv elas 4. sajandil. Noorest peale teenis ta Jumalat, hiljem sai temast preester ja seejärel Lüükia linna Myra peapiiskop. Oma eluajal oli ta suur karjane, kes lohutas kõiki leinajaid ja juhatas kadunuid tõe juurde.
Palve Niguliste Meeldiva ikooni ees kaitseb kõigi õnnetuste eest ja aitab lahendada kõikvõimalikke probleeme. Püha Nikolai Imetegija kuju kaitseb maa- ja merereisijaid, kaitseb süütult süüdimõistetuid, neid, keda ähvardab asjatu surm.
Palve Niguliste poole ravib haigusi, aitab valgustada mõistust, tütarde edukat abielu, lõpetada kodused tülid perekonnas, naabrite vahel ja sõjalised konfliktid. Püha Nikolaus Myrast aitab soovide täitumisel: pole asjata, et ta oli jõulusoove täitva Isa Frosti prototüüp.
Püha Nikolai Meeldiva mälestuspäeva tähistatakse kolm korda aastas: 22. mail kevadist Niguliste (pühaku säilmete viimine Itaaliasse Barisse, et vältida türklaste rüvetamist), 11. augustil ja detsembril. 19 – talvine Püha Nikolaus.
"Vene ikoonid kõrge eraldusvõimega." Albumi loomine: Andrey (zvjaginchev) ja Konstantin (koschey).
