Mida novgorodlased ja pomoorid avastasid. Tundmatu Venemaa. Pomors. "Kõndides üle kolme mere"

mille mere rannikul asustasid Novgorodi pomoorid

Vastused:

Pomoorid on vene rahva subetniline rühm, muistsete vene asunike järeltulijad, kes asusid elama Valge mere edela- ja kagurannikule alates 12. sajandist. Sellest etnonüümist tuli Valge mere edelaranniku toponüüm - Pommeri rannik. Ajavahemikul 12. sajandist 15. sajandini oli Pommeri Suure Novgorodi koloonia, kust pärines enamik asunikke. Pomors on pikka aega tegelenud kalapüügi, kaubalaevanduse ja laevaehitusega. Purjelaevadel (kochs) külastati polaarmaid ja saari (Kolguev, Novaja Zemlja), jõuti esimest korda Teravmägede saarestikku (selle pommeri nimi Grumant võis pärineda moonutatud “Gröönimaalt”) ja Põhja-Siberisse ida pool, kus nad asutasid Mangazeya linna. XVI-XVII sajandil. Pommerist pärit immigrandid mängisid olulist rolli Venemaa Siberi uurimisel. Sõna pomoorid pärineb Pommerist (Pommeri rannik, Valge ja Barentsi mere kaldad). Mõiste pomoorid ilmus Vene kroonikates esmakordselt 1526. aastal. 2002. aasta ülevenemaalise rahvaloenduse ajal nimetas end pomoorideks 6571 inimest (neist 6295 elab Arhangelski oblastis

VALGE MERE RANNIK

"Põhja-Euroopa" – tüüpiline kaluriküla. Stockholm. Norra, Põhja-, Läänemere. Taani. Riigilipp – riigikeel – soome, rootsi. Riigipea on kuninganna. Maailm. jõulud. Fjordid. Visby sadam, Gotlandi saar. 1. Venemaa põhjapoolseim naaberriik. Merineitsi. Läänemeri.

"Ida-Siberi põhjaosa" - jõgede tähendus. Krasnojarski hüdroelektrijaam. Reserv "Stolby" Krasnojarski piirkond. Siberi põhjaosa mered. Norilski linn. Taiga. Vivi järv. Jakuutia. Piirkonna kujunemise tegurid. Sayano-Shushenskaya hüdroelektrijaam. küsimus: Mis on asustustihedus? Piirkonna geograafiline asukoht. Piirkonna koosseis: Krasnojarski territoorium, Sahha Vabariik (Jakuutia).

“Euroopa põhjaosa 9. klass” - Rahvaarv - ? 5 miljonit inimest Tihedus 4 inimest/km2 Loomulik iive on negatiivne. Põllumajandus. Rahvaarv. Eesmärgid. Tööstusharu struktuur (% toodete mahust). Määrata ringkonna EGP tunnused; Hinnake Euroopa põhjaosa loodusvarasid; Loodusvarad. "Losharik". Arhangelsk. Töö raamatuga lk. 259, joon. 75.

“Lääne-Siberi põhjaosa” – kriteeriumid: Ioano – Vvedenski klooster. õigeusu kirik. Ettevõtted on peamiselt seotud naftatootmise ja sellega seotud gaasi töötlemisega. Jõesadam ja suur ümberlaadimisbaas kaubaveost veeteelt raudteele. Asub Lääne-Siberi kesklinnas, Tjumenist 247 km kirdes.

“Euroopa põhjaosa” – side sadamate ja suurte asustatud alade vahel toimub raudteede, maanteede ja jõeliikluse kaudu. Välisnaabrid: Soome, Norra. Euroopa põhjaosa. Sisetanaabrid: Keskpiirkond, Loode, Uural. Euroopa põhjaosa koosseis. Piirkond on riigis marginaalsel positsioonil.

"Euroopa põhjaosa majandus" - Raie, puidutöötlemine. Tootmismajandus põllumajandusmajandus ---------industriaalne majandus -------postindustriaalne majandus. Kas Euroopa põhjaosast on saanud tööstuspiirkond? Kas võib öelda, et territooriumi kaasaegne spetsialiseerumine kujunes välja Peeter I ajastul? Põhjapõdrakasvatus. Valukoda.

Tänapäeval elavad Venemaa põhjaosas nii piirkonna põliselanike järeltulijad kui ka nende etniliste rühmade järeltulijad, kes asusid elama koos vene asunikega. Valdav enamus piirkonna elanikest on venelased. Antropoloogiliselt eristuvad põhjavenelased keskmisest kõrgema pikkuse, blondide juuste ja silmade värvi poolest.

Põhimõtteliselt eristavad kohalikke vene elanikke kõik sellele etnilisele rühmale omased tunnused, mis on suures osas seletatav linnaelanike ülekaaluga nende hulgas (rohkem kui kolmveerand kogu põhjaosa vene elanikkonnast), hariduse ja piirkonna isolatsiooni kaotamine Venemaa põhiterritooriumist 20. sajandi jooksul. Kuid Vene põhjaosa on ka koht, kus tekkis ainulaadne vene rahvusrühm - pomoorid -, aga ka sub-etnilised rühmad - pustozerid ja ust-tsilemad.

Vene pomoorid

Valge ja Barentsi mere kaldale elama asunud Novgorodi uškuinikute järeltulijad moodustasid vene rahvusest ainulaadse subetnilise rühma, mida tuntakse pomooridena. Sõna “pomoorid” (täpsemalt “pomeraanlased”) mainiti esmakordselt 1526. aastal, kuid juba väljakujunenud enesenimena, nii et see mõiste sündis mitu sajandit varem.

Pomoore võib pidada Venemaa vanimaks subetniliseks rühmaks. Sõna "Pomor" kasutatakse mõnikord ekslikult kõigi Venemaa põhjaosa elanike tähistamiseks, kuigi tegelikult ei tähenda see isegi mereranniku elanikke, vaid ainult "mereotsijaid" - kalureid, mereloomade jahtijaid, meremehi, kes elavad. merekaubanduses. Ühesõnaga, pomoorid ei ela põllult, vaid merest, nagu ütleb pomoori vanasõna. Sellise pomoori määratluse andis Arhangelskist pärit kirjanik Nikolai Vassiljevitš Latkin (1832–1904) oma artiklis, mis avaldati kuulsas F. A. Brockhausi ja I. A. Efroni entsüklopeedilises sõnastikus. Ta kirjutas: „Pomors on kohalik termin, mis on nüüdseks muutunud universaalseks Arhangelski kubermangu Arhangelski, Mezeni, Onega, Kemi ja Koola rajooni töösturite jaoks, kes tegelevad kalapüügiga (peamiselt tursa), hiidlesta, osaliselt hai ja hülgepüügiga. Murman... ja Norra põhjaosas, meie töösturite jaoks lubatud kohtades. Sõna “Pomor” tuli Pomorie...lt ja “Pomors”-lt kandus see üle nende laevadele, millega nad toimetavad oma kalapüügi saadused Arhangelskisse ja Peterburi. Niisiis erinesid pomoorid kui subetniline rühm suuremast osast vene rahvusest, sealhulgas põhjavenelastest, oma traditsioonilise majandustegevuse - kalapüügi ja merekäsitöö poolest.

Pomoori elu oli tõesti võimatu eraldada kalapüügist. Põhjas on nisu alati imporditud. Pole juhus, et pomooridel oli komme lõigata leiba ainult seistes. Nende enda rukis ja oder idanevad vaevu ning sobivad ainult loomasöödaks. Seetõttu on kalapüük siin elustiil, sajandite jooksul välja kujunenud ellujäämisviis.

Pomooride eluviis nõudis initsiatiivi, leidlikkust, kannatlikkuse ja vastupidavuse kombinatsiooni kohese reaktsiooniga, sõltumatust äritegevuses ja otsustusvõimet. Nii said pomooridest erilised inimesed. On märkimisväärne, et esimesed Novgorodi asunikud jäise mere kaldal lõid üllatavalt lühikese ajaga iseseisvalt täiusliku merepõllumajanduse süsteemi polaarpõhja tingimustes, kuna nad ei saanud aborigeenidelt laenata merendusoskusi. kuna nad ei tegelenud merepüügiga. Need venelaste õnnestumised tunduvad eriti muljetavaldavad, kui meenutame, et nad olid esimesed ja mitu sajandit ainsad polaaruurijad. Kuulsad polaarmadrused viikingid seilasid peamiselt neil laiuskraadidel, kuhu tänu Golfi hoovusele polaarjää ei jõudnudki. 11. sajandi lõpust alates viikingite kaugreiside peatamise ja seejärel kõigi ühenduste täieliku kadumise Skandinaavia asustustega Gröönimaal nimetavad teadlased kliima halvenemist kõrgetel laiuskraadidel, mis viis "libisemiseni" ujuva jää alumisest piirist lõunasse. Novgorodlased muutuvad just viikingireiside viimase “haihtumise” perioodil Arktika navigatsiooni meistriteks.

Venemaa polaarmere uurimise etapid tunduvad muljetavaldavad: 12. sajandil valdasid novgorodlased Valge mere täielikult ja tegid reise kaugele üle selle piiride; eelkõige avastasid nad Vaygachi, Kolguevi ja Novaja Zemlja saarestiku; 1264. aastal asutati polaar-Koola, mis andis oma nime Koola poolsaarele; 14. sajandil purjetasid novgorodlased pidevalt Norrasse, kellega 1326. aastal sõlmis härra Veliki Novgorod piirilepingu (see piir eksisteerib tänaseni, kuigi Norraga oli konflikte küllaga); 15. sajandil ja võib-olla varemgi käisid pomoorid regulaarselt Grumantis (Teravmägedes); 16. sajandil algas kaubavahetus Venemaa ja Lääne-Euroopa vahel üle Külma mere, rajati kaubalinnu, kindlusi ja kloostreid, sh Arhangelsk, Koola, Petšenga jne; 17. sajandil osalesid pomoorid aktiivselt Siberi arengus. Eelkõige jõuavad nad mööda Põhja-Jäämere rannikut meritsi liikudes Kolõmasse ja tulevasse Beringi väina. Enamik Siberi maadeuurijatest, kelle elulugu on enam-vähem teada, olid Vene põhjaosa põliselanikud.

Pomooride laevad olid väga arenenud merelaevad. Peamine kala- ja transpordilaev Valgel merel 13.-16. sai karbas, õigemini selle paljusid sorte. Transpordilaevadena kasutati suuri merelaevasid pikkusega kuni 12 m või isegi rohkem, laiusega 2-2,5 m, külje kõrgusega ca 1,5 m. Süvisega 0,7-0,8 m võisid need võtta. pardal rohkem kui 8 tonni lasti. Sellisel karbassil oli ilmselt üks mast (hiljem - kaks) sirge purjega. Kõige levinumad rannapüügi kalalaevad olid ilmselt väikesed karbasad pikkusega 6-9 m ja laiusega 1,2-2,1 m.

Teine 11.–16. sajandi Pommeri laev oli soja. Soja pikkus oli 5-12 m, kandevõime kuni 15 tonni, meeskond 2-3 inimest.

Pommeri kuulsaim laev oli lodya (kirjanduses nimetatakse seda sageli "ladya"). “...XIII-XVI sajandil. Paatide pikkus ulatus 18-25 m, laius 5-8 m, pardakõrgus 2,5-3,5 m, süvis 1,2-2,7 m, kandevõime 130-200 tonni Kere oli jagatud vaheseintega 3 sektsiooniks, mille tekil olid luugid . Vööriruumis oli meeskond (25-30 inimest) ja tellisahi..., ahtriruumis tüürimees või kapten (söötja), keskel lastiruum. Sellel oli... kolm masti... Purjede pindala ulatus 460 m2-ni, mis võimaldas nõrga tuulega sõita kuni 300 km päevas.... Praod pahteldati samblaga ja tõrvati. Kaks ankrut tõsteti tavalise krae abil. 16. sajandil Pommeri paatide kandevõime ulatus 300 tonnini...”

Teised Pommeri laevad on Osinovka ja Ranshina. Osinovka on väike pomoori paat, mis on õõnestatud haavapuu tüvest, mille külgedel on rammitud. Pikkus oli 5-7; külje kõrgus - 0,5-0,8; süvis - 0,3 m. See võib võtta pardale kuni 350 kg koormat. Sellel oli 2–4 paari aerusid, mõnikord varustatud mastiga. Ranshina (ranshina, ronchina, ronshina) on purje- ja sõudekalaev. Oli 2-3 masti. Kandevõime - 20-70 tonni. Kasutatud perioodil XI-XIX sajandil. kalade ja mereloomade püügi eesmärgil rasketes jääoludes. Laeval oli munakujuline veealune kere. Kui jää kokku tõmbus, pressiti see pinnale.

Pikkade merereiside jaoks 16.-17. sajandil loodi uut tüüpi alus - koch. Semjon Dežnev avastas Kochil Aasia ja Ameerika vahelise väina. Kochi pikkus - 14, laius - 5, süvis - 1,75 m Kandevõime kuni 30 tonni. Meeskonna suurus on 20 inimest, kiirus kuni 6 sõlme.

Kochi on peamine laevatüüp, mis on mõeldud Põhja-Jäämeres navigeerimiseks. Mõned neist ulatusid 25 meetrini. Disaini järgi jaotati kochad lamedapõhjalisteks ja keelelisteks. Neid eristas nende konstruktsiooni tugevus. Laevad olid spetsiaalselt kohandatud Arktika jääoludele: neil oli kahekordne puidust vooder ja ümarad kontuurid, mis andsid neile pähklikoore välimuse. Tänu sellisele kehale suruti koch jää poolt kokkusurutuna ülespoole.

1 Joon. Pomoori laevad

Pomooride merelaevu eristas kõrge merekindlus. Aastatel 1555-1556 Venemaa põhjaosas käinud inglise navigaator Barrow märkis professionaalse kadedusega mitte ainult Venemaa põhjanavigatsiooni suurt arengut kvantitatiivses mõttes, vaid tõi välja ka Vene paatide kõrge merekindluse. Kuloya jõe suudmes seistes nägi Barrow "iga päev palju Vene paate, mille meeskond koosnes vähemalt 24 inimesest, suurematel kuni 30 inimest". Vene paatidega Kuloi suudmest merre tulles võis Barrow märkida, et kõik "paadid olid meist eespool", mistõttu "venelased langetasid sageli purjed ja ootasid meid".

Vene navigatsioon polaarmerel oli suurejooneline. Alles 16. sajandi lõpul ja ainult Murmanski rannikul püüdis samaaegselt 7426 Pommeri laeva, mille meeskonnad ületasid kokku 30 tuhande inimese piiri. Pomorsi pojad alates varasest lapsepõlvest, umbes 8-aastaselt, osalesid merepüügil. Pommeri naised olid üsna olulised ka merenduses, tavaliselt puhtalt meessoost. Pommernlased osalesid rannapüügil väikenootaga ja jääpüügil. Kuid Murmanski rannikul osalesid kalatöötlemises, eriti lõhe, peamiselt naised.

“Murmanski” (ehk nüüdisaegses Barentsi meres) püüdsid vene pomoorid 16. sajandi teisel poolel küllaltki märkimisväärses mahus turska, mille kuivatasid ning müüsid norralastele ja hollandlastele. 16. sajandi lõpuks hankisid nad aastas kuni 100-120 tuhat naela kuiva ja soolatud turska ning tursamaksast sulatati umbes 10 tuhat naela rasva. Valge mere rannikult püüti traditsiooniliselt lisaks Murmanski tursale ka Belomorka heeringat. Pomoorid kasutasid seda aktiivselt oma taludes, sealhulgas loomasöödaks.

Grumantil (Teravmägedel) jahtisid pomoorid arktilist rebast, hirvi, jääkaru ja erinevaid mereloomi, eriti morska ja hüljest. Pomooride seas oli isegi omamoodi Grumanlani “spetsialiseerumine” ehk need, kes kala ei püüdnud, vaid läksid Grumanti talveks kala püüdma. Grumanlaneid oli päris palju. 18. sajandi lõpul viibis Spibergenit ümbritsevates vetes pidevalt kuni 270 Pommeri laeva kogumeeskonnaga kuni 2200 inimest. Saarestikus asus pidevalt ligikaudu 25 vene kalapüügilaagrit. Mitu aastat järjest talvitamine Teravmägedel polnud haruldane. Kuulus Grumman Starostin talvitas Teravmägedel 32 korda. Seal ta suri 1826. aastal.

2 Riis. Pomooride arktiline navigatsiooniala

Pomoorid tegid pikki reise ka Matkale (Novaja Zemlja saarestik), aga ka suurtele Kolgujevi, Vaygachi saartele jne. Huvitav on see, et Novaja Zemlja väinade nimi sisaldab puhtalt pommeri sõna "pall" (ilmselt seetõttu, et Esimesed meremehed pidid läbipääsu otsides Arktika saarte kivide vahel udus “kobama”.

Venemaa regulaarlaevastik sündis põhjas. Aastal 1548 ilmus Solovetski saartele kloostri juurde laevaehitustehas. 1570. aastal hakati Ivan Julma käsul Vologda lähedal ehitama laevu põhja- ja Läänemerel sõitmiseks. 1693. aastal hakati Arhangelskis Solombala laevatehases (kolm aastat varem Vene laevastiku ametlikuks sünnikuupäevaks peetud kuupäevast) ehitama sõjalaevu. Polaarmere edasistest uuringutest ruumipuudusel ei räägita. Kuid ma arvan, et meremeestel Beringil, Tširikovil, Wrangel, Sedovil, nõukogude talimeestel ja lenduritel olid väärilised eelkäijad.

Polaarmeredel, ammu enne seda, kui Peeter I lõi tavalise laevastiku, pidid pomoorid sageli võitlema "murmanlaste" - nii norralaste kui ka rootslastega. 15. sajandi kroonikad räägivad sellest üsna üksikasjalikult. Kroonikad kajastavad lahinguid norralastega, dateerides neid sündmusi aastatega 1396, 1411, 1419. 1419. aastal ilmusid norralased 500-liikmelise salgaga Põhja-Dvina suudmesse "helmeste ja tigudega" ning hävitasid Nenoksa ja mitmed teised kirikuaiad, samuti Püha peaingel Miikaeli kloostri ja kõik mungad. kloostrist tapeti. Pomoorid ründasid röövleid ja hävitasid kaks tigu, misjärel läksid ellujäänud Norra laevad merele. 1445. aastal ilmusid norralased uuesti Dvina suudmesse, põhjustades kohalikele elanikele suurt kahju. Nagu esimene kord, lõppes ka Norra kampaania täieliku ebaõnnestumisega. Ootamatult vaenlast rünnates tapsid dvinlased suure hulga norralasi, tapsid kolm nende komandöri ja võtsid vangi, kes saadeti Novgorodi. Ülejäänud norralased "jookssid laevadele jooksjatena". 1496. aastal saavutasid venelased vürst Peter Ušatõ juhtimisel hiilgava võidu ka merelahingus rootslaste üle Valges meres praeguse Knjažja Guba piirkonna lähedal.

Mitte ainult pomooride navigeerimistehnika või nende majandussüsteem ei paku erilist huvi. Põhja-suurvenelased, sealhulgas pomoorid, olid metsiku põllu sissetungidest kauguse ja pärisorjuse puudumise tõttu kõrgema haridustasemega, eristasid neid enesehinnangu, töökuse ja ärivaistuga. Pole juhus, et M. V. Lomonosov tuli pomooridest. Venemaa põhjaosas säilisid paljud iidsed kombed, traditsioonid ja moraal, mis ulatuvad tagasi paganlikust antiikajast, kauem kui mujal Venemaal. Pole juhus, et just põhjamaal pandi kirja iidsed eeposed Kiievi vürstide ja kangelaste kohta, mis olid Kiievi lähistel ammu unustatud. Põhjas on säilinud palju arhitektuurimälestisi ja me ei räägi ainult iidsest vene arhitektuurist, vaid konkreetselt spetsiaalsest Põhja-Vene arhitektuurikoolist.

Pomoreid eristasid ka mõned iseloomuomadused. Näiteks pomoorid on olnud oma vastupidavuse poolest kuulsad juba ammusest ajast. Lihtne näide oleks Mihhailo Lomonossov, kes kõndis talvel konvoiga jalgsi sadu kilomeetreid Arhangelskist Moskvasse. Kuid ei tema ise ega ükski pomooridest ei pidanud seda millekski ebatavaliseks. Paljud pomoorid läksid Murmanis kalale niimoodi, jalgsi.

Märgates, et kevadkuudel, alates märtsist, koguneb Barentsi merre rohkem kalu kui suvel, hakkasid pomoorid kalal käima “maa peal”, lootes laagritesse jõuda kalajooksu eelõhtul. Paljud pomoorid, oodamata navigatsiooni avanemist, kui Valge meri oli veel jääga kaetud, liikusid jalgsi läbi Karjala ja Koola poolsaare Barentsi mere rannikule. Nii tekkis Murmanil kevadine (või, nagu vanasti öeldi, “kevadine”) tursapüük. Kevadpüügil käinud kalureid kutsuti “vešnjakkideks”. Igal aastal käidi Koola poolsaare rannikul Murmanis turska püüdmas. Nad pidid minema ainuüksi Kemist rohkem kui 500 miili kaugusele. Samal ajal kõndisid vešnjakid kaks kuud jalgsi või suusatasid - nad lahkusid märtsis, jõudsid sinna mais ja naasid koju hilissügisel. Ja märtsis on neis osades veel talv. Suuremal osal marsruudil pole kuskil ööbida. Ja kalurid ööbisid otse tee ääres - tegid lõket ja heitsid pikali, mässituna tihedalt kapuutsiga karusnahast jope sisse. Huvitav on see, et 1944. aastal vaatas kuulus Norra rändur Thor Heyerdahl, kes osales koos Nõukogude vägedega Norra vabastamisel, üllatusega, kuidas pomooride seast pärit Vene sõdurid magasid otse lumes.

1608. aastal viidi Murmanski rannikul läbi kalamajade loendus. Koola lahest läänes, "Murmanski otsas" võeti arvesse 20 laagrit, milles oli 121 onni, Koola lahest ida pool "Vene poolel" - 30 laagrit 75 onniga.

Pomoorid tegid sajandeid pikki reise polaarmeredele. Samal ajal tundsid nad end merel koduselt. Näiteks 1743. aastal kukkus Grumantil (praegu Teravmäed) alla rühm pomoore. Kuus aastat, kuni 1749. aastani, elasid need Pommeri robinsonid kivisel saarel. Kuue aasta jooksul suri skorbuudisse ainult üks kuuest pomoorist. Pangem tähele, et seda kõike peeti tavalise, isegi rutiinse probleemina, mitte vägitükina.

18. sajandil saavutas pomoori kultuur küpsuse. Kuid juba selle sajandi lõpust näis pomooride elu ja elulaad olevat koiva. Arhangelsk kaotas oma rolli “aknana Euroopasse”, samuti toimus pomooride “veritsus” nende rände tagajärjel Siberisse ja Peterburi, mil Põhjast lahkusid kõige sihikindlamad ja haritumad inimesed. Kõik see viis Pomooride majanduse stagnatsioonini. Pomooride pikamaa-arktikareisid vähenesid järk-järgult ja 19. sajandi lõpul, juba Venemaa polaarmeredel, hakkas pomooride kalapüük norralastega konkureerimise tõttu järsult tähtsust kaotama. Kui aurulaevad merel sõitsid, jätkas valdav enamus pomoore sõitmist karbastel. Reisid Teravmägedesse peatusid ja Pomorsi külastuste arv Novaja Zemljasse vähenes järsult.

Pealegi hakkasid isegi Valgel merel domineerima välismaised laevad. Nii tegelesid 1894. aastal kalapüügiga 13 Venemaa ja 232 välismaist laeva.

3 Joon. Pomor

4 Joon. Pomorka

Nõukogude ajal kaotasid pomoorid paljud oma kultuuri tunnused. Industrialiseerumine muutis pomooride traditsioonilist eluviisi. On selge, et Pomori puidust laevaehitus kadus ja pomorid ise muutusid ainulaadsetest "mereotsijatest" tavalisteks nõukogude kolhoosnikeks. Pommeri navigatsioon kui kultuuriline ja sotsiaalne nähtus hääbus, andes teed professionaalsele. Religiooni tähtsus on peaaegu kadunud. Paljudes elupaikades jäid pomoorid suure uustulnukate elanikkonnaga võrreldes vähemusse. Paljud Pommeri külad kuulutati "mitteperspektiivseteks" ja kaotati ning nende endised elanikud kolisid linnadesse, kaotades oma traditsioonilise kultuurilise identiteedi.

Ja ometi ei kadunud pomorid kuhugi. Sõna “pomoor” kõlab jätkuvalt uhkelt ja auväärselt ning pole üllatav, et paljud põhjamaalased, isegi need, kes pole päritolult pomoorid, tunnistavad end uhkusega pomoorideks. Kahjuks muutus „perestroika” ja Jeltsinismi perioodi „Pommeri taaselustamine” separatistlikuks liikumiseks. On märkimisväärne, et selle juhid polnud üldse pomoorid.

“Pommeri taaselustamine” pöördus kiiresti iseseisvuse teele, kuigi seda avalikult välja kuulutamata. Kuid liikumise juhid (täpsemalt nende välissponsorid) on palju ära teinud. Nii tekib teatav linnapommeri subkultuur, mis aga suhestub tõeliste pomooridega samamoodi nagu tänapäevased linna “goodid” muistsete sakslastega. Hakati avaldama "Pommeri murde" - pomooride kunstlikult loodud "keele" - sõnaraamatuid, mille väljaandmist rahastasid Ameerika Fordi fond ja Norra Barentsi sekretariaat. Lastele lasid nad jällegi Norra rahaga välja vabalt levitatavad “Pomeranian Skasks” (see on õige, tähega “s”). Asjaolu, et kõik muinasjutud jäädvustasid 20. sajandi alguse teadlased Pinegas ja kohtades, kus elanikud merekäsitööga ei tegelenud ja seetõttu pomoorideks ei klassifitseeritud, kirjastajaid ei häirinud. Et oleks selge, mida see "rääkimine" tähistab, toome näite ühe ametliku nime tõlke kohta: Riiklik Hariduskeskus "Pommeri põlisrahvaste polunótsi instituut" nime saanud Polunoshny (Põhja) föderaalülikool. M. V. Lomonosov. Originaalis näeb see tekst välja selline - teadus- ja hariduskeskus "Põhja (Arktika) föderaalülikooli Põhja-Pommeri põlisrahvaste ja vähemusrahvuste instituut".

Selle peale võiks naerda, aga see pole tegelikult üldse naljakas. Täpselt nii sai ju Ukraina liikumine alguse sada viiskümmend aastat tagasi.

Selles pomoori liikumises uppus hea eesmärk taaselustada vene etnilise rühma ainulaadse osa kultuur ja traditsiooniline kunst kiiresti soovisse saavutada pomooride jaoks "väikese rahva" staatus, mis tähendas automaatselt teatud majanduslikku saamist. kasu föderaalvõimudelt, samuti õhutab lõhenemist Venemaal, et saada suur rõõm välismaistele russofoobidele. Seega nn pomooride koordinaator, kes külastas Pomooride IV piirkondadevahelist kongressi. Vitali Trofimov “Rahvusvahelisest Rahvaste Õiguste Kaitse Liikumisest” võttis selle sündmuse kokku järgmiselt: “Ma ei poolda ei geneetilisi ega ajaloolisi uuringuid. Minu jaoks pakub rahvas huvi kui poliitiline antud. Kui on stabiilse identiteediga grupp ja see pole valgel ajal rollimäng, siis on inimesed olemas. Täielik konstruktivism. Seal on kogukond, kes püüdleb politiseerumise poole. Sa võid töötada... Kaukaasia enesemäärajatest on asi kaugel, aga on, mida õppida, ja mis kõige tähtsam – on ka, mida õpetada. Loome uue etnilise rühma."

2002. aastal nimetas ülevenemaalise rahvaloenduse käigus end pomoorideks 6571 inimest. Arvestades, et tollal nimetas end hobititeks, sküütideks, marslasteks kokku 42 tuhat Venemaa kodanikku, sattusid äsja vermitud “pomoorid” konkreetsesse seltskonda.

Karjala Venemaa territoriaalsed rühmad

Lisaks pomooridele moodustus Venemaa põhjaosa avarustes hulk väikeseid vene elanikkonna territoriaalseid rühmitusi, mis erinesid nii pomooridest kui ka venelaste põhimassist. Nendel rühmadel olid nimed sõltuvalt nende elukohast.

Vygozers. See oli väikese grupi venelasi, kes elasid suure Vygozero piirkonnas. Nende elu ja kultuur meenutas naabrite Karjala elu ja kultuuri. 20. sajandi 30. aastatel, eriti pärast Valge mere-Balti kanali ja mitmete tööstusettevõtete rajamist, kadus see rühmitus praktiliselt Karjala paljunevasse rahvastiku hulka.

Zaonezhans. Teine, arvukam ja tänapäevani säilinud territoriaalne venelaste rühmitus olid zaonežlased, kes elavad, nagu nime järgi võis aimata, Onega järve taga Zaonežski poolsaare territooriumil koos külgnevate asustatud saartega.

Vodlozery- teine ​​rühm venelasi, kes elavad Karjala suuruselt 4. järve piirkonnas. See rühm moodustati valdavalt iidse vepsa etnilise komponendi alusel, mida lahjendasid Novgorodi maalt pärit vene immigrandid ja Nizovski (“Moskva”) kolonisatsiooni esindajad.

Kõik need vene grupid tegelesid põllumajandusega ja nende majanduses mängis järvekalapüük silmapaistvat rolli. Lõpuks oli karusloomade küttimine omane kõigile tihedate metsade poolest kuulsa Olonetsi provintsi elanikele. Olonchanid said tulistajatena kuulsaks 1812. aastal, kui keiser Aleksander I juuresolekul toimunud ülevaatusel pani üks laskur kuuli õuna sisse, teine ​​tulistas kuuli kuuli ja kolmas jagas nad pooleks.

Petšora pustozerid

Venemaa Euroopa osa äärmises kirdeosas voolab Petšora jõgi, üks Euroopa suurimaid jõgesid (1809 km pikk). Kuigi novgorodlased tungisid Petserimaale juba 11. sajandil (nagu Novgorodi kroonikad seda mainivad), jäi see maa selle kauguse tõttu venelaste poolt okupeerimata. Piirkonna elanikeks olid selleks ajaks soome-ugri keelkonda samojeedi rühma kuulunud neenetsid ja entsid, keda varem kutsuti koos samojeedideks, arvatavasti ühe entside etnilise rühma nimest. Samojeedid elasid Mezenist Jenissei alamjooksuni. Samas ei olnud samojeedid üldse Petšora piirkonna põliselanikud. Siia saabunud venelased leidsid sageli jälgi varasema rahva asustusest: kindlustusi, koopataolisi ahjusid, mahajäetud eluasemeid jne. Varem elas siin salapärane “petšora” hõim, mis ilmselt andis jõele oma nime. "Pechora" on mainitud "Möödunud aastate jutus". Aastal 1133 mainitakse kroonikas "Petšora austusavaldusi", millest võib järeldada, et "Petšora" austas Veliky Novgorodit. Asjaolu, et see hõim hiljem kirjalikest ülestähendustest kaob, tähendab, et neenetsid vallutasid ja assimileerusid selle. Aastal 1187 asendati "Sofia Vremennikus" sõna "Petšora" sõnaga "Perm".

12. sajandi lõpus hakkasid novgorodlased tungima Petšora jõgikonda, maadele, mida kutsuti Ugraks. Siin elasid ugri rahvad (kes said sel ajal venelastelt hüüdnime "Ugra", mis Euroopas sai ladina tähestikus kirjutatuna tuntuks kui "ugra", mille tõttu tekkis ugri mõiste tähistamaks eraldi Uurali keelekogukonna haru). Muistsete jugrarahva otsesed järeltulijad on tänapäeva handid. Ajalooline Yugra ulatus Põhja-Jäämerest (Barentsi ja Kara mere piiril asuvat poolsaart nimetatakse endiselt Jugorskiks ning mandri ja Vaygachi saare vahelist väina nimetatakse Jugorski Shariks), selle lääne- ja idaosa olid Uurali mägede põhjanõlvade äärsed maad.

Ugras valitsesid omad vürstid, seal olid kindlustatud linnad ja novgorodlased kohtasid tõsist vastupanu. 1187. aastal tapeti Jugra maal Novgorodi austusavalduste kogujaid. 1193. aastal sai Novgorodi kuberner Yadrey Ugralt raske kaotuse. Kuid 13. sajandi alguseks liideti Ugra ikkagi Novgorodiga. Kuid alluvus Novgorodile taandus ainult austusavalduste maksmisele. Novgorodi valitsuse nõrkust seletati ka sellega, et “ponisovlased”, eriti ustjuganid, takistasid igal võimalikul viisil Ugra maade otseühendust Novgorodiga. Nii püüdsid Ustjugi elanikud aastatel 1323 ja 1329 Novgorodi austusavalduste kogujad kinni ja röövisid. 14. sajandil hakkas Ugra järk-järgult rändama Uuralitest kaugemale, kus kaks ugri etnilist rühma handid ja mansid elavad siiani. Kuid neenetsid (samojeedid) hakkasid tundrasse tungima.

Tegelikult hakkasid Moskva võimu all olevad Petšora maad arendama venelased 15. sajandi viimastel aastatel. Päris 15. sajandi lõpus elas Petserimaal juba väike vene elanikkond koos sama väheste aborigeenidega. Ivan III 1485. aasta põhikirjas on märgitud, et Permi-Vytšegda maal on 1716 luksi, see tähendab täiskasvanud meest. Kogu elanikkond oli umbes 7 tuhat inimest.

1499. aastal ehitati polaarjoone taha ühele Pustozerski poolsaarele, mis on ühendatud haruga Petšoraga, 25 kilomeetri kaugusel tänapäevasest Narjan-Marist Pustozerski kindlus, millest sai Petšora keskus. 1611. aastal oli Pustozerskis üle 200 püsielanike majapidamise. 1663. aastal põletasid samojeedid kindluse, kuid ehitati uuesti üles. Samojeedide rünnakud kordusid aastatel 1688, 1712, 1714, 1720-23, 1730-31, mil puhkesid tundrasamojeedide ülestõusud, kuid linn jätkas eksisteerimist ja õitses. Vaatamata oma tormilisele ajaloole oli Pustozersk tundra samojeedide kaubanduskeskus. Samal ajal sai Pustozerskist eksiilipaik. Just siin vangistati ja põletati 1682. aastal koos kolme mõttekaaslasega vanausuliste juht ülempreester Avvakum "kuningliku maja suure jumalateotuse eest". Siia pagendati ka Artamon Matvejev ja printsess Sophia “galant” vürst Vassili Golitsõn.

Sel ajal asus linn Venemaalt Siberisse teel. 18. sajandil avati läbi Uurali mägede mugavam lõunatee Siberisse ja Petšora linn lagunes järk-järgult. Sellele lisandus Petšora haru madalik, millel linn seisis.

Mezeni linna asutamisega 1780. aastal kaotas Pustozersk oma tähtsuse halduskeskusena ja sai tavaliseks külaks Arhangelski kubermangu Petšora rajoonis. Sellel ei olnud kaubanduslikku ega tööstuslikku tähtsust, selle rahvaarv vähenes pidevalt. Kui 1843. aastal oli Pustozerskis neli kirikut, siis sajandi lõpuks oli alles vaid kaks, kus elas 130 inimest.

Selle elanikud moodustasid huvitava etnograafilise rühma - Pustozerid. Pustozerid erinesid teistest vene põhjamaalastest selle poolest, et nad ei pärinenud novgorodlaste ega “madalama” “rostovštšina” järeltulijatest, vaid olid Moskva teenistujate järeltulijad, aga ka mitmed eksiilid (mida tõendab “äss”. ” pustozerite murret), kes olid tundraeluga täielikult kohanenud Pustozery sai tõendiks, et vene inimesed suudavad ellu jääda mis tahes tingimustes, sealhulgas tundras.

Petšora kallastele asusid elama venelased, kes elasid kalapüügist ja merepüügist, nurmkanade ja ulukite kalapüügist ning karjakasvatusest. Need samad tegevused said 16. sajandi alguses elama asunud komi-permjakkide elu aluseks. Petšora alamjooksul. Moskva suurvürst Ivan III andis neile kalatoone osalemise eest Venemaa kaevandusretkedel aastatel 1491–1492. jõe peal Tsilmal, samuti sõjakäigul “Ugrasse” aastatel 1499-1500. Maagikaevurid leidsid vase- ja hõbemaake, rajasid kaevandused ja sulatusahjud. Siin algas esimest korda Moskva osariigis vase sulatamine, samuti hõbeda ja isegi kulla sulatamine, millest Moskva rahapajas vermiti münte ja medaleid.

Aastal 1574 elasid Pustozersky Posadi "maksuvabades harimata hoovides" permid ja vene talupojad - 52 majapidamist, 89 inimest. Volostis oli ka 92 lahkunud talupoegade majapidamist. 16. sajandi lõpuks elas Pustozerskis juba umbes 2 tuhat inimest.

Aja jooksul hakkasid pustozerid samojeedidelt põhjapõtru kokku ostma ja ise põhjapõtru aretama. Kolguevi saarel, Bolšemelskaja tundras, Jugorski Šari lähedal ja Vaigatšis karjatasid jõukatele vene omanikele kuuluvad põhjapõdrakarjad – mitukümmend tuhat pead. Rahvaarv oli 1910. aastatel ligikaudu 500 tuhat. Püügialad (kalatiigid, hirvekarjamaad, mereloomade küttimiskohad) loeti peremaadeks ja anti pärimise teel edasi. 16.-17. sajandil läksid pustozerid Grumanti (Teravmäed) - nende majandustegevus ulatus senini. 19. sajandi lõpuks - 20. sajandi alguseks hõlmas see kogu Bolšemelskaja tundrat - Petšorast Uuraliteni ning hõlmas ka Kolguevi, Matvejevi, Dolgiy, Vaygachi ja Novaja Zemlja saari.

Igal sellel tohutul territooriumil elama asunud rahval - venelastel, komidel ja neenetsitel - oli oma elupaik: neenetsite rändteed kulgesid tundras, venelased ja komid asusid elama Alam-Petšora ja teiste jõgede kallastele, mere rannik. Nomaadide elu aluseks oli põhjapõdrakasvatus, venelastel ja istuvatel komidel kalapüük ja merepüük. Mitu sajandit toimus eri tüüpi majandusstruktuuride, materiaalse ja vaimse kultuuri "sisselihvimine" ja läbitungimine. Järk-järgult kujunes sellel territooriumil humanitaarkogukond, mille liikmed, säilitades rahvuslikud eripärad, laenasid üksteiselt oskusi, kombeid ja elustiili elemente, mis aitasid suuresti kaasa nende ellujäämisele karmides loodustingimustes.

19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses. Venemaa elanike põhitegevusaladeks olid jätkuvalt kalapüük, merekalapüük, jahindus ja talvel ka transport. Peamine sissetulek tuli kalapüügist. Nii said Pustozerski linnaosa elanikud 1914. aastal sellest umbes 90% oma sissetulekust. Loomakasvatus ja aiandus olid eranditult abistava iseloomuga ning nende saadusi kasutati isiklikuks tarbeks. Talurahva taludes oli keskmiselt 2 lehma ja 2-4 lammast.

20-30ndatel. 20. sajandil kaotasid pustozerid suures osas oma kultuurilised ja majanduslikud tunnused ning seejärel ka identiteedi. Putozersk 1924. aastal kaotas Pustozersk linnastaatuse. 1928. aastal elas Pustozerskis 183 inimest ning seal oli 24 elamut ja 37 mitteeluhoonet. 1930. aastal loodi Pustozerskist 5 km kaugusel asuvas Ustje külas kolhoos. Paljude Pustozerite jaoks oli Mikojani kolhoos peamine töökoht. Pustozerskist mitte kaugel asuva Narjan-Mari linna ehitus "lõpetas" vana Pustozerski. Viimased elanikud lahkusid Pustozerskist 1962. aastal. Kuid subeenilise rühmana kadusid pustozerid palju varem, pärast seda, kui kadusid nende majanduselu eripärad.

Petšora Ust-Tsilema

Teiseks Petserimaa venelaste subetniliseks rühmaks on Komi vabariigi samanimelises piirkonnas elavad ust-tsilemad, kelle esivanemad saabusid siia aga varem kui komid ise.

Juba 1213. aastal teatasid kroonikud hõbe- ja vasemaagi olemasolust Tsilma jõel (Petšora lisajõgi). Kaugus Venemaa peamistest keskustest ja ka mongoli-tatari sissetungi põhjustatud sündmused viisid aga selleni, et alles 16. sajandil meenus Venemaal taas Tsilma maavarad ja nende majandus areng algas.

1542. aastal asutas Ust-Tsilma novgorodlane Ivaška Dmitrijev Lastka. Sellest väikesest kindlusest sai ka Venemaa ühe põhjapoolse subetnilise rühma üks huvitavamaid keskusi. Sloboda elanike põhitegevuseks oli kalapüük ja jahindus. Selle karmi piirkonna asustamise esimesel etapil oli põllumajandusel ja karjakasvatusel Ust-Tsilema elanike elus väike roll. Rikkad maad ja jõgede kalapüük sai peagi Ust-Tsilma ja Pustozerski ebakõla põhjuseks. Tulevikus oli see tõsine takistus kahe teineteisest eraldatud, päritolult vene grupi lähenemisel.

Asula rahvaarv kasvas väga aeglaselt ja sajandi pärast oli seal 38 majapidamist. Kuid 17. sajandi lõpus hakkasid Petšorasse kolima tagakiusatud vanausulised, kes asutasid piirkonda mitmeid kloostreid. Ust-Tsilma elanikud Nikoni "uusi tooteid" vastu ei võtnud. Vanausuliste tagakiusamine jätkus kuni 50. aastateni. XIX sajandil. Seejärel kujunes ust-tsilemadest, kes oma religioonilt ja majandusjuhtimiselt naabritest järsult erines, venelaste algupäraseks rahvusrühmaks, mis on säilinud tänapäevani.

1782. aastal oli Ust-Tsilmal juba 127 majapidamist ja üle tuhande elaniku. Selleks ajaks oli naabrusesse kerkinud teisigi väikeseid vene külasid, mille asutasid Ust-Tsilma asukad. Asula elanikud tegelesid peamiselt jahi ja kalapüügiga, nende hulgas oli ka käsitöölisi. Paljud kündisid maad ja kasvatasid otra. Majanduses mängis olulist rolli loomakasvatus (hakati kasvatama hobuseid, lehmi, lambaid, hiljem hirvi), mille baasil tekkis lehmaliha ja või kaubanduslik tootmine. Messid toimusid igal aastal juulis ja novembris. Ei saa ära imestada, et nii karmides loodustingimustes lõid Ust-Tsilema inimesed tõhusa põllumajanduse. Küla rikastus, millest annab tunnistust kivikirik.

19. sajandi lõpul oli Ust-Tsilmas kool, haigla, mitu raamatukogu, telegraaf. Siin asusid ka rajoonivõimud. 1911. aastal avati külas esimene ringpolaarne teadusasutus - Petšora põllumajanduse katsejaam.

Ust-Tsilemad, nagu enamik vanausulisi, püüdsid minimeerida kontakte teiste uskudega inimestega ega abiellunud praktiliselt "maiste" inimestega, kelle hulka kuulusid ka ülejäänud venelased, aga ka komid ja neenetsid. Huvitav on see, et Ust-Tsilomi majade ustel oli kaks käepidet: üks “tõelise”, teine ​​“maise” jaoks.

Vabatahtlik isoleeritus aitas kaasa sellele, et Ust-Tsilema rahvas säilitas palju Petriini-eelse Venemaa kultuuri ja eluviisi jooni. Ust-Tsilemide peamised asustustüübid olid külad, külad ja remont. Traditsiooniline elamu koosnes viiest-kuuest lehisest seinast. Naiste kostüüm oli Põhja-Vene tüüpi ehk siis mitmevärviline riietus sundressiga. Ust-Tsilema rahvakalender kujunes kalapüügipõhiselt, selles olid enim arenenud kaks tsüklit: talv (eriti jõuluaeg) ja kevad-suvi. “Slaidide” tähistamine eristus omapära poolest, millest üks oli pühendatud jaanipäevale ja teine ​​Petrovi päevale. Nendel päevadel toimusid rahvariietes massipidustused, mida saatsid ringtantsud, mängud ja laulud. Ööl vastu 11.–12. juulit toimus Petšora kaldal nn. „Petrovštšina“, vastastikune hirsipudru maiuspala ja lõkke süütamine. Ust-tsilomlaste traditsioonilistes uskumustes oli erilisel kohal lehise austamine, mida peeti kaitsvate ja ravivate omadustega "puhtaks puuks". (See oli paganliku Venemaa pärand).

Ust-Tsilemski piirkonna elanike kultuuripärand on suurepärane. 20. sajandi esimese poole olulisim avastus on siin rikkaimate iidsete vene traditsioonide – eepiliste ja raamatute – avastamine, mis pärineb mittepreestritunde suurimast keskusest – Pommeri konkordiast. Ust-Tsilemi rahvaluule ja muinasjututraditsiooni kultuurilist tähtsust tõendab 2001. aastal ilmunud "Bylina Petšora" kaks köidet, millega avati põhiline 25-köiteline teostekogu "Vene rahvaluule kood". ”. Peterburis asuvas Puškini majas on üle tuhande Ust-Tsilma vanausulise kirjanduse mälestusmärgi.

Nõukogude ajal olid Ust-Tsilema inimesed sunnitud oma isolatsioonist loobuma. Tõsi, nende ärivaist tuli Nõukogude valitsusele kasuks. Nii avati külas 1932. aastal seemisnahatehas. Küla oli Petšora laevanduse keskus.

30ndatel 20. sajandil koges Ust-Tsilema taas tagakiusamise laine, mille käigus suleti kõik kirikud. Ust-tsilomlaste traditsioonilise kultuuri peamiseks löögiks oli linnastumine ja tööstusehitus. Kahekümnenda sajandi lõpuks oli piirkonnas 262 tööstusettevõtet, mis andsid tööd enamikule kohalikest elanikest. Ust-tsilomlaste traditsiooniline käsitöö, eriti kalapüük, on muutunud lihtsalt vaba aja veetmise vormiks. Samal ajal lahkusid paljud Ust-Tsilemad oma väikeselt kodumaalt, et saada haridust või karjäärivõimalusi. Komi vabariiki saabus omakorda sadu tuhandeid immigrandid üle kogu Nõukogude Liidu. Kõik see tõi kaasa ust-tsilemi rahva traditsioonilise kultuuri kriisi.

Kuid ust-tsilemide visadus, kes ei paindunud raskuste ees, avaldus ka selles, et nad ei kadunud etno-konfessionaalse rühmana. Nad lõid organisatsiooni "Rus Pechora". Selle filiaalid tegutsevad paljudes Komi Vabariigi linnades ja Narjan-Maris.

Ust-Tsilma meelitavad siiamaani inimesi siin säilinud ainulaadsed traditsioonid, vana kiriku jumalateenistus, originaalne dialekt, lüüriline ja eepiline laul, iidsed kostüümid, iidsed ikoonid ja vene rahvakultuuri kõrgeimat taset demonstreerivad raamatud.

Ust-Tsilema rahval on endiselt väljendunud kultuuriline eripära. Suurem osa samanimelise linnaosa elanikkonnast on sellest selgelt aru saanud. Lisaks “Petšora vene” loomisele on viimastel aastatel kohalikul initsiatiivil võetud kasutusele mitmeid meetmeid ust-tsilemalaste ajaloolise pärandi säilitamiseks ning loodud oma hümn, mida esitatakse kõik ametlikud üritused ja mida Ust-Tsilema rahvas kindlasti koduste pidusöökide ajal laulab:

Oleme venelased

Oleme Ust-Tsilema.

Oleme omal maal

Oleme kodus!

Viimastel aastatel on Ust-Tsilma ja selle ainulaadne, kohalike elanike poolt laialdaselt tähistatud Gorki-püha saanud meedia, sealhulgas kesktelevisiooni suure tähelepanu objektiks. See aitas kaasa ka ust-tsilemalaste kohaliku eneseteadvuse tugevnemisele, nende kultuuriväärtuste, sealhulgas vanausuliste traditsioonide taastamisele. Ja seetõttu jätkub Ust-Tsilemi ajalugu.

saami (endine laplased).

Selle piirkonna iidseimad asukad olid ilmselt saamid, keda venelased kutsusid laplasteks ehk lopiks. Tänapäeval elavad saamid Venemaal Murmanski oblastis Lovozero rajoonis mitmes külas. Enamik saamidest elab Põhja-Soomes, Norras ja Rootsis. Saamidega asustatud maid kutsutakse Skandinaavias Lapimaaks, kuna varem nimetati saame käppadeks.

Varem elasid laplased suurel territooriumil kuni Laadoga järve lõunakaldani. Pole juhus, et Novgorodi kroonikad nimetasid Volhovi jõe alamjooksu piirkonda Lopi kirikuaedadeks ja Staraja Ladoga vastas Volhovi vastaskaldal asub Lopino küla. Kuid nagu eespool mainitud, tõrjusid karjalased ja venelased laplased tasapisi kaugele põhja. Selle tulemusena jäid laplased 16. sajandiks Koola poolsaare sisepiirkondadesse. Venelased eristasid selgelt "goblini", see tähendab metsatukka, merest.

Keele järgi kuuluvad saamid soome-ugri uurali keelte rühma. Nagu sageli nende etniliste rühmade kirjutamata keelte puhul, millel pole omariiklust ja mis on hajutatud pikkade vahemaade taha, on saami keeles tohutult palju erinevaid murdeid. Saami keeles on tuvastatud 55 (!) murret, mis on koondatud kolme rühma.

Rassilises ja antropoloogilises mõttes moodustavad saamid spetsiaalse laponoidse väikese rassi, mis on üleminekuperiood mongoloidide ja kaukaaslaste vahel. Siiski on võimalik, et saamide rassiline tüüp tekkis rasside kujunemise perioodil. Saamidel on sageli hele nahk ja valkjad silmad, säilitades samas paljud mongoloididele iseloomulikud tunnused.

Mesoliitikumi ajastul (X-V aastatuhandel eKr) elasid laponoidid Obi ja Petšora vahelisel alal. Saamid põlvnevad suure tõenäosusega varaneoliitikumi ajal (pärast jääkatte taandumist viimase jääaja lõpus) ​​Skandinaavia maadele saabunud soome-ugri rahvastikust, mis tungis Ida-Karjalasse, Soome ja Balti riigid alates 4. aastatuhandest eKr. e. Arvatavasti 1500-1000 aastatel. enne i. e. Algasaamide eraldumine ühtsest emakeele kõnelejate kogukonnast algab sellest, kui läänemeresoomlaste esivanemad hakkasid balti ja hiljem sakslaste mõjul põllumeeste ja karjakasvatajatena üle minema istuvale eluviisile.

Lõuna-Soomest ja Karjalast rändasid saamid järjest põhja poole, põgenedes Soome soomlaste ja karjalaste leviva kolonisatsiooni eest. Järgides rändavaid metsikute põhjapõtrade karju, saamide esivanemad 1. aastatuhandel pKr. e., jõudsid järk-järgult Põhja-Jäämere rannikule ja jõudsid oma praeguse elukoha territooriumidele. Samal ajal hakati üle minema kodustatud põhjapõtrade kasvatamisele, muutudes põhjapõdrakasvatajate rahvaks.

Koola laplased avaldasid novgorodlastele austust juba 1216. aastal. 11. sajandil eksisteeris Terski rannikul (Koola poolsaare lõuna-, Valgemere-äärne osa) juba mitu vene asundust ning 1264. aastal tekkis Barentsi mere Koola rannikule venelaste asundus Koola, mis andis oma nime. poolsaarele, mis aitas kaasa laplaste tugevale kultuurilisele venestamisele. 1550. aastal loodi nende maadele Trifon-Petšenga klooster ja algas laplaste ristiusustamine. Saamide igapäevaelus on aga siiani paganluse jäänuseid. 18. sajandi lõpul oli Venemaa impeeriumi alamate lappide arv 1359 inimest.

Vene impeeriumis kuulusid saamid talupoegade klassi. Enamasti tegelesid laplased põhjapõdrakasvatusega, omades välismaailmaga peaaegu üldse kontakti. Tõsi, paljud laplased palkasid kalapüügiks Solovetski mungad. Mõned laplased töötasid pomooride laevatehastes abitöölistena. XIX - XX sajandi alguses. Saamid elasid poolrändava eluviisiga, tehes lühikesi hooajalisi rändeid. Mõne koola saami jaoks mängis juhtivat rolli järve- ja jõepüük, teiste jaoks - merepüük. 18. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses. Umbes 70% täiskasvanud saami elanikkonnast tegeles tursapüügiga. Ida-saamide seas mängis olulist rolli põhjapõdrakasvatus, millele lisandus lõhepüük. Kõik saamid jahtisid suuri (põtrad, hundid) ja väikseid loomi ja linde. 19. sajandi lõpuks. nende majanduslik olukord halvenes traditsiooniliste maade kaotamise tõttu, mille põhjamaale voolanud nutikad seiklejad omastasid. Laplaste seas levisid laialt alkoholism ja mitmesugused nakkushaigused. 1914. aastaks oli kõigi Vene impeeriumile allutatud laplaste arv vaid 1700 inimest.

Nõukogude võimu ajal moodustati Koola poolsaarel 9 riiklikku külanõukogu. 1926. aasta rahvaloenduse andmetel oli saame 1706 inimest ehk etnilise rühma suurus on püsinud praktiliselt muutumatuna alates 1914. aastast. Kõik nad elasid poolrändavat elustiili; ainult 12% olid kirjaoskajad. 1920. aastatel algab saamide üleminek istuvale elule ja kolhooside loomine. Alates 1930. aastate algusest. Nõukogude Liidus loodi saami kiri algul ladina keeles, hiljem tõlgiti kirillitsasse. Koola poolsaare ulatuslik industrialiseerimine, teede, sadamate ja sõjaliste rajatiste ehitamine tõi aga kaasa saamide traditsioonilise elupaiga hävimise ja nende traditsioonilise kultuuri õõnestamise. Purjus on saamide seas taas levinud ja enesetappude arv on uskumatult kasvanud. Saami keele loomulik juurdekasv muutus tähtsusetuks ja segaabielude lapsed ei pidanud end tavaliselt saamiks. Paljud saamid, olles kaotanud oma emakeele, hakkasid end pidama venelasteks või karjalasteks. Sellest tulenevalt, kui 1979. aasta rahvaloenduse andmetel rääkis Murmanski oblastis 1565 saamist oma emakeelt 933 inimest (59,6%), siis 1989. aasta rahvaloenduse andmetel 1615 saamist 814 inimest (50,4%). Saami linnaelanike arv kasvab. 1989. aasta rahvaloenduse andmetel moodustasid nad 39,1% RSFSRi saamide elanikkonnast.

karjalased

Karjalased elavad oma vabariigis Karjalas, asustades peamiselt vabariigi lääneosa. Huvitaval kombel ei ole karjalased Karjala põliselanikud. Nad asusid elama põhja poole samal ajal ja koos venelastega.

Antropoloogilises mõttes kuuluvad karjalased põhjakaukaaslaste hulka, keda iseloomustab juuste, silmade ja naha maksimaalne depigmentatsiooni (valgeduse) aste maailmas. Nende omadused - väga kõrge blondide juuste sagedus (koos helepruunidega kuni 50-60%) ja eriti heledad silmad (kuni 55-75% hallid ja sinised) - on iseloomulikud ka olulisele osale kaasaegsest elanikkonnast. . Tõsi, karjalaste seas paistab silma nende poolt assimileeritud Segozero piirkonnas elavate laplaste rühm, kellel on mõningaid Uurali tüüpi laponoidide rühma tunnuseid.

Karjalaste esivanemad 1. aastatuhandel pKr. okupeeris Laadoga järvest põhja- ja loodes asuva territooriumi, sealhulgas Saimaa järvede piirkonna. 2. aastatuhande alguseks pKr. Siin moodustati hõimuühendus “Korela” keskusega Korela linnas (praegu Priozerski linn Leningradi oblastis). Vene kroonikates mainiti karjalasi esmakordselt 1143. aastal, kuigi selleks ajaks olid venelased neid tundnud juba mitu sajandit.

Alates 11. sajandist Osa korelast hakkab koos novgorodlastega liikuma Olonetsi maakitsusele (Onega järve ja Laadoga järve vahele), kus nad suhtlevad Vesi üksikute rühmadega. Selle vastasmõju tulemusena moodustuvad liivlaste ja ludilaste Lõuna-Karjala etnograafilised rühmad. Samast ajast algas tänapäevase Kesk- ja Põhja-Karjala alade areng, kus karjalaste esivanemad kohtusid saamidega. Osa saame assimileeriti, ülejäänud lükati tagasi 18. sajandisse. Koola poolsaarele.

12. sajandil. Karjalased on tõmmatud Novgorodi riigi mõjuorbiiti. 13. sajandil (kroonika järgi 1227. aasta paiku) läksid nad õigeusku. Veliki Novgorodist leitud kirillitsas karjalakeelse tekstiga kasetohust kiri pärineb 12.–13. sajandi vahetusest. 1478. aastal, pärast Novgorodi maa-ala liitmist Moskvaga, läks Karjala territoorium Vene riigi koosseisu. Asjaolu, et karjalased elasid sajandeid Venemaa osana ja tunnistasid õigeusku, viis karjalastele kõige tugevama vene kultuurimõjuni.

Kuid kuni 17. sajandini elas suurem osa karjalasi Karjala maakitsusel. Kui 1617. aastal läksid Stolbovo lepingu kohaselt karjalaste maad Rootsi, lahkus märkimisväärne osa karjalastest oma ajalooline kodumaa, siirdudes sama usku Venemaale. Rootsi allikate järgi lahkus aastatel 1627-35 Korelski rajoonist üksi 1524 perekonda ehk 10 tuhat inimest. Veelgi massilisem karjalaste väljaränne Venemaale toimus aga 17. sajandi teisel poolel. Ümberasustamisprotsess kestis kuni 1697. aastani.

Karjalased asusid peamiselt elama Tveri lähedale, Rjazani piirkonda (Medyni lähedal). Üldiselt on karjalased haruldane näide rahvast, kes on oma ajaloolise kodumaa peaaegu täielikult hüljanud. Ajaloolisele kodumaale Karjala maakitsusele jäi karjalasi alles 5%, assimileerusid järk-järgult suomesoomlased.

Osa karjalasi asus elama raskuste aja poolt laastatud Tveri ümbruse aladele, moodustades Tveri karjalaste rühma, osa asus elama Tšagoda jõe äärde, moodustades Tihvini karjalased (praegu Leningradi oblasti Boksitogorski ja Podporožje rajoon). Rjazani piirkonda elama asunud karjalased assimileerusid 19. sajandi lõpuks täielikult. Suurem osa karjalastest asus lähedalasuvatele maadele, mis olid juba osaliselt asustatud hõimukaaslastega, Laadoga ja Onega järvede ning Valge mere vahel. Sellest ajast ja igavesti on sellest piirkonnast saanud Karjala. Rangelt võttes ei kolinud enamus karjalasi Karjalasse, kuid olles juba täielikult venestunud, kaotasid Karjalast väljaspool asunud karjalased kiiresti oma etnilise identiteedi, ühinedes nii elu-, kultuuri- kui ka usulähedase vene etnosega.

Peeter Suure reformide ajal toimus ka Karjala kiire areng. Ilmusid Olonetski ja Petrovski tehased, arenes saetööstus, algas graniidi kaevandamine ja tekkisid kuurordid. Katariina II ajal ehitati Karjalasse Aleksandri kahuritehas ning kümmekond riigi- ja erametallurgia- ja saeveskit. Karjala tähtsuse näitajaks oli erilise Olonetsi kubermangu loomine, mis hõivab suurema osa tänapäevase Karjala maadest.

Karjala arenes aga vähem soodsates tingimustes kui paljud Venemaa piirkonnad. 19. sajandil ja 20. sajandi alguses. Karjala oli "pealinn Siber" ja "kartmatute lindude maa".

Revolutsiooni käigus lõid bolševikud 1920. aastal Karjala Töörahva Kommuuni, millest kolm aastat hiljem sai Karjala Nõukogude Autonoomne Vabariik. Tuleb märkida, et vabariik hõlmas alasid, kus oli ülekaalus vene ja vepsa elanikkond. Karjalased ise olid etniline vähemus. Üldiselt moodustasid 1939. aastal kõik Karjalas asunud soome etnilised rühmad (karjalased, vepslased, soomlased) kokku 27% elanikkonnast. 1933. aastal oli Karjala karjalasi 109 tuhat inimest. Samal ajal ületasid Tveri karjalased, kelle arv oli tollal ligikaudu 155 tuhat inimest, arvuliselt Karjala karjalasi.

Nõukogude ajal algas Karjalas suuremahuline tööstusettevõtete ehitamine. Vabariigi rahvaarv on oluliselt kasvanud tänu külalistele kõikjalt Nõukogude Liidust.

1940. aastal, pärast Nõukogude-Soome sõda, kui osa Soomest eraldatud aladest liideti Karjalaga (vaatamata sellele, et Soome võimud evakueerisid enne sõda nende maade soomlaste elanikkonda, mistõttu NSVL sai tühjad alad) , loodi Karjala Soome Liitvabariik. Sõna "soomlane" ei seletatud sel juhul mitte ainult karjalaste ja soomlaste suguluse üldtunnustatud faktiga - Soomega, vaid ka sellise asjaoluga nagu saabumine 20. aastatel. Karjalasse saabus umbes 2 tuhat "punast soomlast" - poliitilist emigranti Soomest, kus 1918. aasta revolutsioon lõppes kaotusega. Lootes, et Soome proletaarlased hakkavad taas mässama kodanluse võimu vastu, lõid bolševikud endise Olonetsi kubermangu maadele “Punase Soome”, kus karjalased ise, rääkimata soome emigrantidest, olid etniline vähemus. 30. aastate alguses, suure majanduskriisi aastatel saabus Soomest Karjalasse veel mitu tuhat Soome emigranti, moodustades Karjala autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi valitseva eliidi. 1939. aastal elas Soome emigrante 8 tuhat (veidi üle 1,5% vabariigi elanikkonnast), mis ei takistanud Kremlil neist väljarändajatest "tiitliriigiks" saamast. 1940. aastal kuulutati välja liiduline “Karjala-Soome” vabariik, praktiliselt ilma soomlasteta. Sellega seoses tehti toona nalja, et "Karjalas-Soome Vabariigis on ainult kaks soomlast: finantsinspektor ja FINkelstein, aga üldiselt on nad üks ja sama isik."

Kimäärne pseudoriiklik moodustis tekkis siis, kui põhiline kohalik elanikkond (vene ja karjala talupojad) eemaldati võimult ja omavalitsusest ning neid asusid juhtima emigreerunud revolutsionäärid. Ametlikeks keelteks võeti soome ja vene keel. 1933. aastal õpetati enam kui pooltes Karjala 500 keskkoolist soome keeles. Venelaste õppeasutustes kehtestati kohustuslik soome keele õpe. Karjala keelt tunnistati “valeks”, karjalasi endid “rahvaks, kellel pole oma kirjakeelt”, samuti sunniti neid õppima ja omavahel suhtlema soome keeles. Tõsi, see oli osaliselt seletatav sellega, et karjalastel endil pole ainsatki kirjakeelt, kuna nad räägivad kolme vastastikku arusaamatut murret. 30ndate alguses oli isegi ametlik termin “karjala-soome keel”, mis tähendas ikka veel soome-suome keelt, mis oli küll sugulas, kuid karjalaste keelest erinev.

Suure Isamaasõja ajal okupeerisid osa Karjalast Soome väed. Soomlaste suureks üllatuseks, kes eeldasid, et nende hõimukarjalased tervitavad “soome vendi” vabastajatena, puhkes Karjalas sissisõda sissetungijate vastu. 1944. aastal tõrjuti Soome väed vabariigi territooriumilt välja.

Pärast Suurt Isamaasõda hakkasid kohalikud võimud muretsema soomlaste peaaegu täieliku puudumise pärast “oma” vabariigis ning Leningradi oblastist väljasaadetud ingerisoomlasi hakati saatma Karjalasse. Kurioosne, kuid üldiselt NSVL-ile omane olukord tekkis siis, kui kodumaal Venemaa põhjapealinna naabruses keelati allesjäänud soomlastel oma emakeel rääkida, surudes samal ajal peale soome keelt venelastele ja karjalased naaber-Karjalas. Soomlasi, kellest enamus olid ingerlased, oli Karjalas aga veel vähe – 1959. aastaks oli neid 27 tuhat ehk 4% vabariigi elanikest. Seejärel väheneb soomlaste arv pidevalt assimileerumise ja tagasipöördumise tõttu oma ajaloolisele väikesele kodumaale Leningradi oblastis. 2002. aastal oli Karjalas 14 tuhat soomlast (2% elanikkonnast).

KFSSR oli selgelt kunstlik moodustis ja see kaotati 1956. aastal.

NSV Liidu koosseisus oli Karjala metsanduses ja teatud tüüpi maavarade kaevandamises silmapaistev koht. Vabariigi rahvaarv on järsult kasvanud tänu immigrantidele üle kogu riigi. 1959. aastal oli vabariigis 651 tuhat elanikku ehk kolm korda rohkem kui 1920. aastal. Seejärel rahvastiku kasv jätkus ja 1989. aastaks elas Karjalas juba 790 tuhat elanikku.

Kuid karjalaste arv vähenes ka nõukogude ajal. Vabariigi 109 tuhandelt elanikult 1933. aastal 78 tuhandeni 1989. aastal – see on karjalaste etnilise rühma vähenemine. Nõukogude järgsel ajal karjalaste vähenemise protsess jätkus ning 2002. aasta rahvaloenduse andmetel on Karjalasse jäänud 65 tuhat karjalast (9% kogu elanikkonnast). Seda seletatakse linnastumisega (1989. aastal elas linnades 62% karjalastest), mis aitas kaasa linnavenekeelse kultuuri assimileerumisele, osa karjalaste assimileerumisele venelaste poolt, aga ka rahvastiku tühjenemisele. Karjala rahvusest peigmehe või pruudi sõlmitud abieludest ¾ linnas ja pooled külas olid rahvustevahelised. Karjala pealinnas Petroskoi linnas on karjalasi vaid 5,3%. Rohkem kui pooled vene karjalastest (51,1%) peavad vene keelt oma emakeeleks, ainult 62,2% valdab karjala keelt. Karjala elanikkonna vanuseline struktuur on ebasoodne. 1989. aasta rahvaloenduse andmetel oli üle 20% karjalastest üle 60 aasta vanad. Seega jääb karjala rahvusrühma jaoks kõige olulisemaks probleemiks demograafiline olukord.

vepslased

Kaasaegsed vepslased on juba korduvalt mainitud “kõik” rahvuse järeltulijad. Kunagi okupeeris see Venemaa põhjaosa tohutu territooriumi. Nime “sina” all mainib seda rahvast 6. sajandil gooti ajaloolane Jordan. 10. sajandi araabia õpetlane Ibn Fadlan nimetas neid "visu". Venelased kutsusid neid tšuudideks (muide, nii kutsuti vepslasi kuni 1917. aastani), tšuhharideks või teistest soome hõimudest eristades lihtsalt tervikuks.

Ajalooliselt on vepslased olnud seotud Vene riigiga selle moodustamisest peale. Vene kroonikates mainitakse “kõiki” seoses sündmustega 859. ja 862. aastal, varanglaste Venemaale kutsumise ajal. Hiljem (882 pKr) on "Möödunud aastate jutus" veel üks mainitud etnonüümi "kõik". Ta kõik osales koos varanglaste, tšuudide, sloveenlaste, Merja ja Krivitšiga Smolenski ja Ljubechi vallutanud vürst Olegi kampaanias ning võttis Kiievi trooni. Ta kõik elas Veliki Novgorodi Obonežskaja Pyatinas, hiljem Moskva osariigi osana. Koos slaavlastega võtsid nad kõik vastu kristluse, kuigi paganluse jäänused püsisid neis osades mitu sajandit, mida tõendavad paganate vastu võidelnud kohalike pühakute arvukad elud. Kuid üks muistse Venemaa auväärsemaid pühakuid Aleksander Svirski (1448-1533) oli ilmselt vepslane. Kirikutraditsioonis peetakse Aleksander Svirskit ainsaks Vene pühakuks, kes nägi Kolmainsust. Ühiskondlikult liigitati vepslased riigitalupoegadeks, nagu peaaegu kõik põhjamaa elanikud. Paljud vepslased töötasid Olonetsi tehastes ja Lodeynopoli laevatehases. Vepslased olid ka kõige esimeste Peterburi ehitajate seas.

Selleks ajaks, kui slaavlased üle aastatuhande tagasi kogu rahvaga kokku puutusid, hõivasid vepslaste esivanemad Laadoga, Onega ja Valge järve vahelise territooriumi. Seejärel asusid kõik elama erinevatesse suundadesse, ühinedes sageli teiste etniliste rühmadega. Näiteks ühinesid 12.-15. sajandil osa Sviri jõest põhja pool asuvatele aladele tunginud vepslasi karjalastega. Idapoolsemad vepslased ühinesid komidega. Suurem osa Sheksna jõe ja Valge järve ääres elanud inimestest aga venestus. Selle tulemusena vähenes oluliselt vepslaste etniline territoorium. Tänapäeval elavad vepslased Karjala lõunaosas, Leningradi oblasti kirdeosas ja väikesel territooriumil Vologda oblasti lääneosas.

Ka vepslaste enda arv väheneb. Akadeemik Köppeni arvutuste järgi elas 1835. aastal Venemaal tollal 15 617 vepslast, neist Olonetsi kubermangus 8550 ja Novgorodi kubermangus 7067. 1897. aasta rahvaloenduse andmetel oli vepslasi 25,6 tuhat inimest. sh Sviri jõest põhja pool asuvas Ida-Karjalas elab 7,3 tuhat. 1897. aastal moodustasid vepslased Tihvini rajooni elanikest 7,2% ja Novgorodi kubermangu Belozerski rajooni elanikest 2,3%.

Pärast Oktoobrirevolutsiooni loodi kompaktselt elatud kohtadesse vepsa rahvusringkonnad, aga ka vepsa nõukogud ja kolhoosid. 1930. aastate alguses hakati algkoolides juurutama vepsa keele ja mitmete õppeainete õpetamist selles keeles, ilmusid vepsa keele õpikud. Vepslaste koguarv 20.-30. oli 32 tuhat inimest. 30. aastate lõpus kaotati suhete halvenemise tõttu Soomega kõik vepslaste rahvusliku omavalitsuse vormid. Osa Vepsa ühiskonnategelasi represseeriti, autonoomne Vepsa piirkond muudeti regulaarseks halduspiirkonnaks. Seejärel rändasid vepslased Leningradi ja teistesse riigi suurlinnadesse, mis ainult tugevdas etnilise rühma järkjärgulist assimileerumist. 1959. aastal oli rahvaloenduse andmetel vepslasi 16 tuhat, 1979. aastal - 8 tuhat. Tõsi, vepslasi on tegelikult rohkem, kuna paljud linnades elavad vepslased peavad end venelasteks. 2002. aastal oli vepslasi 8240.

Vepslaste assimileerumise üks põhjusi on see, et see väike rahvusrühm elab hajusalt, segamini teistega. Lõpuks räägivad eri piirkondadest pärit vepslased ise erinevalt. Vepsa keel kuulub soome-ugri keeleperekonna läänemeresoome haru põhjarühma, kõige lähemal on see karjala, isuri ja soome keeltele. Vepsa keel on oma struktuurilt suhteliselt homogeenne, kuigi esineb murdelisi erinevusi. Teadlased eristavad kolme dialekti. UNESCO lisas vepsa keele 2009. aastal maailma ohustatud keelte atlasesse kui "tõsiselt ohustatud".

komi (zyryans)

Komid kuuluvad ka Venemaa põhjaosa põlisrahvaste hulka (varem võeti kasutusele nimi zyryans). Etnilise rühma enesenimi on komi-mort (komid) ja komi-voityr (komid). Komid elavad peamiselt oma vabariigis (kus 1989. aastal moodustasid nad 26% kogu elanikkonnast), samuti Venemaa põhjaosa Venemaa piirkondades (Arhangelskis ja Murmanskis). Komi keel kuulub uurali keeleperekonna soome-ugri haru permi rühma. Komide sugulased on udmurdid ja permikomid, kes muinasajal moodustasid ühe rahvusrühma.

Antropoloogilises mõttes kuuluvad komid (nagu ka teised Permi etnilised rühmad) sublaponoidsesse rassitüüpi. Seda iseloomustab brahütsefaalia (lühike pea), juuste ja silmade segapigmentatsioon (st domineerivad mustad juuksed, hallid ja pruunid silmad), lai ninasild, nõrk habemekasv ja keskmise laiusega nägu, millel on kalduvus lameneda. Üldiselt on komid kaukaasiast ja mongoloidist üleminekuaja rassi esindajad.

Komide esivanemad (tol ajal olid nad ka kõigi permi etniliste rühmade esivanemad) kujunesid välja 2. aastatuhandel eKr. e. ülemises Volga piirkonnas. Hiljem levisid selle etnilise rühma esivanemad põhja poole, Kama piirkonda. 1. aastatuhandel eKr n. e. tulevane komi sattus nüüdisaegse Komi vabariigi territooriumile.

IV-VIII sajandil. AD Komide tänapäevase asustusala territooriumil tuntakse vanvizda kultuuri, mille kõnelejad rääkisid soome-permi keeli. Seejärel moodustus Vymi ja Vychegda jõgede vesikondades Trans-Kamast pärit soome hõimude jätkuva sissevoolu tulemusena etniline rühm, mida vene kroonikud nimetasid Vychegda Permiks. Komi-Permjakkide asustuspiirkonda nimetasid iidsed kroonikad Suureks Permiks.

Põhja-Dvina parempoolses lisajões Vychegda orus arenes välja arheoloogiline Vymi kultuur (IX-XIV sajand), mis korreleerus kroonikaga Permi Vychegda.

Vychegda Permi elanikel olid stabiilsed kaubandus- ja kultuurisidemed Bulgaaria Volga ja Venemaaga.

Alates 12. sajandist kuulus Permi Vytšegda Veliki Novgorodi ja Rostovi-Suzdali vürstide võimu alla. Tekkisid kindlustatud asulad, millest said olulised haldus-, poliitilised ning käsitöö- ja kaubanduskeskused. Üks neist keskustest oli Pozhegsky asula Vymi jõe ääres, mis tekkis 12. sajandi lõpus ja eksisteeris 14. sajandini. Asula asus looduslikult kindlustatud kohas, kolmest küljest olid sellel täiendavad puit-muldkindlustused vallide ja kraavide näol. Asulas on tuvastatud maapealsed elamud ja poolkaevud, tööstus- ja kõrvalhooned. Väljakaevamistel saadi arvukalt andmeid elanike tegevusalade kohta põllumajanduses ja loomakasvatuses, sepatöös, ehtekunstis, puidutöötlemises, luunikerdamises ja kaubanduses. Rünnakute tõrjumiseks oli asula elanikel suur varu relvi.

Požegi asula tekkis austusavalduste kogujate ja sõdalaste tugipunktina. Järk-järgult muutub asula oluliseks kaubandus-, käsitöö- ja sõjalis-halduskeskuseks. Tema surm oli tõenäoliselt Veliki Novgorodi ja Moskva vahelise võitluse tagajärg.

Nagu Võtšegda-Võmi kroonika teatas, sundis Moskva vürst Dmitri Ivanovitš (tulevane Donskoi) 1366. aastal Novgorodi andma talle Permi ja Petšora, samuti osa Dvina maast. Kuid me ei räägi nende maade annekteerimisest Moskva vürstiriigiga, vaid tõenäoliselt Moskva vürstile õiguse üleandmisest osa austust koguda. Praeguse Komi vabariigi maad said lõplikult Moskva kuningriigi osaks alles Ivan III valitsemisajal, kui likvideeriti kohalike vürstide võim ja Vene haldus laienes kogu piirkonnale.

Venemaa koloniseerimise tulemusena on idaslaavlaste kultuuril võimas mõju. Siiski oli ka slaavlaste laene zürjalastelt. Tõenäoliselt laenasid venelased sõna "pelmeenid" täpselt zyryani sõnadest "pelnyan" ("leivakõrv").

Aastatel 1379-1380 Piirkonnas sai alguse Permi Stefanuse misjonitegevus, kelle ema oli zyryanka, tänu millele rääkis tulevane pühak lapsepõlvest komi keelt. Ta ristis Põhja-Dvina ja Vychegda ääres elanud tšuudpaganad ning rajas piirkonna esimesed kirikud ja kloostrid. Jutluste õnnestumiseks lõi Stefan permi (see tähendab muistse komi) 24 tähest koosneva tähestiku. Modellina kasutas Stefan kreeka ja slaavi tähestiku tähti, aga ka tšuudi “passi” (erinevatel esemetel kujutatud silte). Osa Permi linnast aga tervitas kristluse levikut vaenulikult. Tahtmata lasta end ristida, rändasid mõned Vychegda paganad kaugemale kirdesse. Juba “Permi Stefani elus” kutsuti ristitud tšuude “zürjalasteks”. Alates 16. sajandist omistati etnilisele rühmale eksonüüm "zyryans", mis tõrjus välja varasema termini "Perm", kuigi enesenimi "komi" oli endiselt kasutusel, kuid ainult zyryanide endi seas.

Vaatamata asjaolule, et enamik zyryalasi ristiti, eksisteerisid nende seas paganlikud rituaalid pikka aega. "Puhtad" paganad elasid pikka aega. 16. sajandi alguses märkis Sigismund Herberstein, et "isegi tänapäevani on metsades väga paljud neist ebajumalakummardajad". 17. sajandil olid komid seotud kirikulõhega ja sellest ajast alates levisid vanausulised mõnede nende rühmade (eriti Vaška, Mezeni ja Petšora jõe ääres elavate komide-zürjalaste) seas.

XV-XVI sajandil. Venemaa käimasoleva põhja koloniseerimise survel liikus komide etniline massiiv itta. Komi elanikkond kadus Vaška, Pinega, Vytšegda, Viledi, Yarenga ja Luza alamjooksul. See kadumine on seletatav nii komide põhiosast ida poole suundumisega kui ka ülejäänud osade venestumisega. Aga sellest ajast kuni kahekümnenda sajandi alguseni. Toimus pidev komide etnilise territooriumi laienemine. XVI-XVII sajandil. Komid asusid elama Vytšegda ülemjooksule ja 18.-19. - Petšora ja Izhma. Nii hõivasid komid-zyryanid peamiselt praeguse Komi vabariigi territooriumi, jättes Põhja-Dvina basseini maad.

Paljud zyryanlased osalesid aktiivselt Siberi arengus. Komi jahimehed ja kaupmehed tunnevad „Kivivööndist” kaugemale viivaid teid juba ammu. Nad olid giidid Ermaki salgas, kelle kampaaniaga algas Siberi annekteerimine, ja mitmes teises 16. sajandi lõpus - 17. sajandi alguses suundunud Vene sõjaväelaste salgas. Obi ja Irtõši ääres, Põhja-Jäämere rannikul (Mangazeya poole), olid paljude 16.-17. sajandi lõpus tekkinud Siberi linnade esimeste elanike seas. (Tjumen, Tobolsk, Pelõm, Surgut, Berezov, Verhoturje jt), osales Lena, Amuuri, Kamtšatka, Uus-Siberi ja Aleuudi saarte vesikondade arendamisel, S. I. Dežnevi ja F. A. Popovi kuulsas kampaanias Tšukotka ümber. Komi piirkonnast pärit immigrandid F. A. Tšukitšev ja D. M. Zyryan (perekonnanime järgi otsustades on nad kindlasti komi-zürjalased) juhtisid Indigirka, Kolõma ja Penžina arengut.

Ümbritsevate etniliste rühmadega suhtlemise protsessis hõlmasid komid assimileerunud rühmad vesid (vepslased), venelased, samojeedid (neenetsid) ja vogulid (mansid). See mõjutas komi kultuuri antropoloogilist välimust ja üksikuid komponente ning viis komide sees 10 eraldiseisva etno-kohaliku rühma, aga ka Ižemtsi mestiiside etnilise rühma moodustamiseni.

Karmides põhjamaistes tingimustes oli komi-zürjade majandusel oma eripära. Kuni 18. sajandini oli Zyryani majanduse aluseks jahindus ja kalapüük. Zyryanid jahtisid aktiivselt sooblit. Kalapüük Vychegda ja Vymi jõel, eriti Petšoras, on muutunud laiaulatuslikuks. Petšora lõhe ja muud väärtuslikud kalasordid saadeti Kholmogorysse, Mezenisse ja Arhangelskisse ning sealt läks osa neist välismaale.

Kuid 18. sajandiks, kui karusloomade arv oli märkimisväärselt kahanenud (mis viis paljude zyryani jahimeeste ümberasustamiseni Siberisse) ja Kaspia mere kalad hakkasid edukalt konkureerima põhjamerest pärit kaladega, Zyryanid hakkasid lõpuks üle minema põllumajandusele ja karjakasvatusele, millel oli varem olnud abiline tähtsus. Kõige põhjapoolsemates asustuspiirkondades läksid zyryanid üle põhjapõdrakasvatusele, milles nad olid väga edukad. 19. sajandi lõpus, tselluloosi- ja paberitööstuse arenedes, said paljudest zyrylastest metsaraidurid ja puiduparvetajad.

Zyryanid elasid väikestes külades. Kuigi piirkonnas arenesid järk-järgult linnad, oli zyryanide seas vähe linlasi. Ainus linn, kus zyryanid moodustasid absoluutse enamuse elanikkonnast, oli Ust-Sysolsk, mis tekkis juba 16. sajandil ja sai linna staatuse alles 1780. aastal. Kuid kuni nõukogude ajani oli Ust-Sõsolsk vaid suur küla, kus 1910. aastal elas veidi üle 5 tuhande elaniku.

Demograafia annab tunnistust piirkonna arengust. 16. sajandi keskel elas Euroopa kirdeosas 10-12 tuhat komi. Aastatel 1678 - 1679 elas piirkonnas ligikaudu 19,3 tuhat elanikku, kellest 17,3 - 17,6 tuhat olid komid ja 1,7 - 2 tuhat venelast.

1725. aastal elas piirkonnas ligikaudu 40 tuhat elanikku (38-39 tuhat komi ja 2,5 tuhat venelast), 1745. aastal - 42-42,5 tuhat, 1763. aastal - 48,5-49 tuhat ja 1782. aastaks kasvas rahvaarv 58,0 - 59,0-ni. tuhat (51,5-52 tuhat komi ja 3,5-4 tuhat venelast). 1795. aastal elas piirkonnas 58-59 tuhat inimest, kellest (54,0 - 54,5 tuhat komi ja 4,0 - 4,5 tuhat venelast. Venelased elasid Ust-Tsilmal ja tekkisid 18. sajandil külade naabrusesse, Ust-Võmi). , Loyma, Seregovski lähedal asuvad asulad ja need, mis tekkisid 18. sajandil Sysol Nyuvchimsky, Kazhimsky ja Nyuchpasssky tehastes. 1811. aastal oli piirkonnas 59,3–60,5 tuhat, 1835. aastal 83–84 tuhat inimest ja 1858. 1860. aastal kasvas rahvaarv 97-100 tuhande komi ja 10-13 tuhande venelaseni. 1897. aastal elas praeguses Komi Vabariigis umbes 142 tuhat komi ja 14-16 tuhat venelast. Mujal elas umbes 12 tuhat komi, üle 9 neist Siberis tuhat.. Aastatel 1917-1918 elas Komi piirkonnas umbes 190 tuhat komi ja ligikaudu 20 tuhat venelast.

Piirkond oli vaene ja mahajäänud piirkond, mida Vene impeeriumi võimud kasutasid sageli eksiilipaigana. Kuid piirkonna areng, kuigi aeglane, siiski jätkus. 1913. aastaks ehitati 2 elektrijaama, uuriti söemaardlaid ja naftaallikaid.

Komid-süürlased näitasid üles haridusiha, mis tegi neist ühe Vene impeeriumi harituma rahva. Nagu märkis prominentne sotsioloog Pitirim Sorokin, kes ise on pooleldi komi päritolu, oma raamatus “The Zyryans” 1911. aastal märkis, et “zyryans on kirjaoskuse poolest Venemaal kolmandal kohal: esikohal on sakslased, teisel kohal juudid ja seejärel zürjalased”. Kuigi Permi Stefanuse tähestik oli aja jooksul unustatud, oli 18.-19. sajandil zürja keele jaoks olemas mitmesuguseid kirillitsal põhinevaid graafilisi süsteeme. 19. sajandil avaldati üle 100 tõlke- ja originaalraamatu zyryani keeles. Alles 1918. aastal töötas V. A. Molodtsov välja vene graafika põhjal standardse tähestiku.

Revolutsiooni ja kodusõja aastatel toimus piirkonna territooriumil sõjalised operatsioonid. 22. augustil 1921 kuulutati välja Komi autonoomne Nõukogude Vabariik. Tuleb märkida, et nagu Karjala ja paljude teiste Nõukogude autonoomiate puhul, hõlmas vabariik lisaks etnilistele komide piirkondadele ka piirkondi, kus oli ülekaalus vene elanikkond. Komid moodustasid aga vabariigis enamuse. Nii oli 1929. aastal 234,7 tuhat elanikku, kellest umbes 10% olid venelased.

1930. aastal nimetati Ust-Sõsolsk ümber Sõktõvkariks, mis tegelikult tähendab komi keeles "linn Sysoli ääres". Sõktõvkaris avati ülikool ja hulk teisi ülikoole.

Sellest ajast on kadunud etnilise rühma "vana režiimi" nimi "Zyryans", mis on asendatud etnonüümiga "Komi". Nõukogude ajal arenes vabariigis kiiresti tööstus, eelkõige nafta, kivisüsi, tselluloos ja paber ning mööbel. Piirkonnas on toimunud märkimisväärne linnastumine. Sõktõvkari elanikkond oli 1939. aastal 25 tuhat ja 1989. aastal 232 tuhat. Nõukogude ajal tekkisid sellised linnad nagu Vorkuta, Uhta, Inta, Sosnogorsk ja Petšora. Linnaelanikkond ületas külaelanike arvu oluliselt. Seega oli linnaelanike arv vabariigis 1993. aastal 933,7 tuhat, maaelanikkond - 312 tuhat inimest.

Vabariigi rahvaarv kasvas oluliselt tänu elanikkonna saabumisele, kelle hulgas oli palju vange. Selle tulemusena muutusid komid ise oma vabariigis rahvusvähemuseks. Erinevalt paljudest teistest soome rahvastest jätkas komide rahvaarv aga kasvu. 1926. aastal elas autonoomia territooriumil 195 tuhat komi, 1959. aastal - 245 tuhat, 1970. aastal - 276 tuhat, 1979. aastal - 281 tuhat, 1989. aastal - 291 tuhat inimest. Võttes arvesse väljaspool vabariiki elanud komid, oli rahvusrühma koguarv 1989. aastal 336,3 tuhat inimest.

NSV Liidu lagunemine ja kriisinähtused Venemaa poliitilises, majanduslikus, sotsiaalses ja kultuurilises elus viisid vabariigi ja selle põlisrahvuse raskesse olukorda. Vabariigi rahvaarv, 1990. aastal 1 248,9 tuhat elanikku, vähenes 2007. aastal 974,6 tuhandeni ning 2010. aastal elas vabariigis 901 tuhat 600 inimest, kellest ligi 694 tuhat on linnaelanikud. Elanikkond oli 2011. aasta 1. jaanuari seisuga 899,7 tuhat inimest, kellest linnaelanikke 693,2 tuhat inimest (77%) ja maaelanikke 206,5 tuhat inimest (23%). 2010. aastal vähenes vabariigi rahvaarv 8,8 tuhande inimese võrra ehk 1%.

Demograafilises kriisis on ka komide rahvusrühm, mis väheneb nii absoluutarvult kui ka suhteliselt. Ainult 1989-2002. etnilise rühma arv vähenes 336-lt 293 tuhandele inimesele. Venemaa 293 tuhandest komist elab vabariigis endas 256 tuhat.

Seega, kuigi komid on arvukamad kui enamik soome-ugri rahvusrühmi ajaloolisel Venemaal, on nende edasine saatus rahvusrühmana endiselt problemaatiline.

Ižemtsõ

Huvitavad inimesed elavad Komi Vabariigi Izhemski rajoonis. Tegelikult ei eksisteeri ametlikult ühtki Išemi etnilist rühma ja kõik Išemi inimesed liigitatakse komide hulka, kelle keelt kõneldakse, kuid see on täpselt nii, kui rahvusrühma tegelik olemasolu poliitilistel ja bürokraatlikel põhjustel ei kajastu ametlikus keeles. statistikat. Izhma inimestel on tugev etniline identiteet. 2002. aasta rahvaloenduse ajal nimetas end komi-Izhemtsiks üle 16 tuhande inimese.

Etnilise rühmana ilmusid Ižemtsid otse teadlaste silme ette. Ižma rahvaste etniline rühm (izvatas) hakkas kujunema 16. sajandi lõpus - 17. sajandi alguses kolme rahvaga asustatud alade ristumiskohas: komid-zyryans, vene Ust-Tsilema vanausulised ja samojeedid (neenetsid). Aastatel 1568–1575 rajati Petšora lisajõe Izhma jõele Ižemskaja sloboda. Legendi järgi olid selle asutajad komi asunikud Glotovaja Sloboda Ülem-Mezeni küladest ja Ust-Tsilemskaja Sloboda venelased. Pikka aega jäi Ižemskaja Sloboda ainsaks komi asulaks Nižnjaja Petšoral, alles 18. sajandi lõpus tekkisid selle ümber uued asulad. Naabrid samojeedid hakkasid kohaliku elanikkonnaga ühinema. Nende kolme rahva segunemine viis selle etnilise rühma tekkimiseni. Kuid ülekaalus oli komi rahvas, mistõttu on Ižemtsi keeles rohkem komi sõnu kui vene ja neenetsi keeles. Nagu kuulus rändur Lepehhin 18. sajandil kirjutas: “Izhmas elab kolm inimhõimu. Esimesed külaelanikud olid zyryanid. Ižemtsid elasid Izhma jõe lähedal ja mujal Jarenski rajoonis. Siis liitusid nendega paljud vene perekonnad ja mõned samojeedid, kes said püha ristimise. Kõik need elanikud räägivad züüria keelt. Pikaajalise rahvustevahelise segunemise ja etnokultuurilise vastastikuse mõju tulemusena tekkisid ižmalastel antropoloogilises tüübis ainulaadsed jooned, tekkis komi keele eriline Ižma murre koos oluliste laenudega vene ja neenetsi keelest ning muutused toimusid traditsioonilises keeles. majanduslik kompleks.

Algselt oli ižmalaste juhtivaks majandustegevuseks jahindus ja kalapüük, abitööstusena karjakasvatus ja põlluharimine. 18.-19. sajandil kujunes põhjapõdrakasvatusest, säilitades varasemad ametid, juhtivaks majandusharuks. Põhjapõdrakasvatus oli peamine tegur Izhma rahva etnilise territooriumi intensiivsel laienemisel.

19. sajandi alguseks olid ižmalased omandanud kogu Petšora keskosa, Kolva ja Usa jõgikonna ning asutanud Bolšemelskaja tundrasse, Koola poolsaarele ja Obi jõe alamjooksule asulaid. 1897. aasta rahvaloenduse andmetel oli Petšora piirkonna (see tähendab Izhemtsõ) komide elanikkond 22 tuhat inimest, umbes 10 tuhat inimest elas väljaspool piirkonda.

Ižmalased suhtusid lõunakomidesse alati teatud üleolekutundega. See oli arusaadav: Izhmas elasid inimesed rikkamana, sest neid eristas ettevõtlikkus ja ärivaist. Kuid mitte ainult need omadused ei võimaldanud neil levida kogu Venemaa Euroopa osa põhjaosas ja väljaspool Uurali harja. Iha kirjaoskuse järele, pidev janu "pole teistest halvem", ümbritseva looduse tundmine, iseseisvus, sihikindlus, loomulik kavalus - need omadused on Ihemtslasele iseloomulikud. Võttes neenetsitelt üle põhjapõdrakasvatuse, muutsid Izhma inimesed selle suhteliselt lühikese aja jooksul kaubanduslikuks tootmiseks. Nad valdasid ja arendasid täiesti ainulaadse põhjapõdrakasvatuse mudeli, ühendades oma kultuuris neenetsi rändoskused, venelaste igapäevakultuuri, säilitades samal ajal komi-zürjade etnilise kultuuri. Aluse selleks andis ismalaste kogemus, kes hülgasid alalise rännuelu ja õppisid talveks oma küladesse karja ajama.

Pidevalt kasvav põhjapõdrakarjade arv ajas Ižemetid põhjast itta ja läände uusi karjamaid otsima. Põhjapõdrakasvatus mängis etnilise rühma kujunemisel tohutut, kui mitte otsustavat rolli, kuid kalapüük ja jahindus ning karjakasvatus nende etnilisel kodumaal jäid ka izhmalaste tegevusalaks.

Ižemi etnilise rühma lõplikku kujunemist võib seostada 19. sajandi keskpaigaga. Ižemi kaupmehed ehitavad oma küladesse koole ja templeid, mis siiani hämmastavad oma lihtsa rafineerituse ja suursugususega, elektrijaamu ja seemisnahavabrikuid, sest just seemisnahk tuleb moodi ja toob tohutut kasumit.

Tähelepanu väärib asjaolu, et elanikkond püüdleb hariduse poole. Esimene Komi piirkonna maapiirkondade kool avati Ižmas 1828. aastal tavaliste talupoegade kulul.

Revolutsioon ja kodusõda tekitasid Izhma rahvale tohutut kahju. Izhma põhjapõdrakarjasüsteem hävis 1920. aastatel riigi võetud meetmetega praktiliselt. Ižemtsid ise kuulutati komide hulka. Piirkonna kultuuriline ja majanduslik areng aga jätkus. 20-30ndatel. Izhemski piirkonnas oli kolm keskharidust. Kõigi nende õppeasutuste korraldajad olid kohaliku elanikkonna esindajad.

Üldiselt on Ižemski piirkonnas säilinud mõned tunnused, mis eristavad seda järsult teistest Venemaa põhjaosa piirkondadest, kus uustulnuk on kohalikest põliselanikest märkimisväärselt suurem. Rohkem kui 80% põlisrahvastikust elab praegusel Izhemski rajooni territooriumil. See asjaolu aitab kaasa loodusega lähedases suhtes elavate inimeste traditsioonilise eluviisi, pärimuskultuuri ja hoiaku säilimisele. Näiteks võttis kohalik elanikkond sõna oma õiguste kaitsmise eest puhtale keskkonnale ja illegaalse naftatöötlemise vastu piirkondades, kus elanikkond traditsiooniliselt loodusressursse kasutab. Asi läks Komi vabariigi juhtkonnaga kohtusse ja Ižemtsõd võitsid. Lisaks on Izhma inimesed demograafiliselt soodsamas olukorras kui paljud väikesed põhjamaa etnilised rühmad. 1989. aasta rahvaloenduse andmetel elas Komi NSV Liidus Ižemski ja Usinski oblastis 27,8 tuhat komi ning Lääne-Siberis ja Euroopa põhjaosas elab veel umbes 18 tuhat Izhma elanike järeltulijat. Tänapäeval tegutseb Ižemtsis mitmeid avalikke organisatsioone, mille eesmärk on esiteks Ižmatsõde kui iseseisva etnilise rühma tunnustamine ja teiseks selle rahva kultuuri ja majanduse arendamine.

neenetsid (samojeedid)

Piirkonna kirdeosas elavad neenetsid, keda varem nimetati samojeedideks.

Huvitav on see, et neenetsid on kolme Vene Föderatsiooni subjekti - Arhangelski oblasti neenetsi autonoomse oblasti, Tjumeni oblasti Jamalo-Neenetsi oblasti ja Krasnojarski territooriumi Taimõr Dolgano-Neenetsi autonoomse ringkonna - "tituaalne" kodakondsus. .

Kokku oli 2002. aastal 41 tuhat inimest. Enamik neenetsitest elab Siberis. Venemaa Euroopa osas elavad neenetsid Arhangelski oblasti Neenetsi autonoomses ringkonnas. 2002. aasta autonoomias moodustasid 7754 inimesega neenetsid aga vaid 18,7% ringkonna elanikkonnast.

Sellegipoolest, võttes arvesse ajaloolist asjaolu, et neenetsite esivanemad puutusid venelastega kokku juba novgorodlaste Pommeri-uurimise ajastul, on neenetsite kohta essee vajalik just Vene põhjaosa käsitlevas osas.

Neenetsid kuuluvad uurali keelte perekonda samojeedi rühma. Huvitav on see, et grupi nimi on tegelikult tuletatud nende vanast nimest "samojeedid".

Antropoloogilises mõttes kuuluvad neenetsid uurali kontakti väikerassi, mille esindajaid iseloomustab nii kaukaaslastele kui ka mongoloididele omane antropoloogiliste tunnuste kombinatsioon. Oma laialdase asustusala tõttu jagunevad neenetsid antropoloogiliselt mitmeks rühmaks, mis näitab peamist tendentsi mongoloidsuse osakaalu vähenemisele idast läände.

1926. aasta rahvaloenduse andmetel oli samojeede 16,4 tuhat, 1959. aastal - 23,0 tuhat, 1970. aastal - 28,7 tuhat, 1979. aastal - 29,4 tuhat, 1989. aastal - 34,4 tuhat ja lõpuks, 2002. aastal, ületas nende arv 40 tuhat inimest. Kuid kordame, enamik neenetseid elab Lääne-Siberi põhjaosas. Venemaa põhjaosas elavad neenetsid Valge mere idakalda ja Uurali mägede vahel. Venemaa Euroopa osas on neenetsitel 3 peamist elupaika, mida tavaliselt nimetatakse tundrateks - Bolšezemelskaja (Petšora jõest Uurali ojadeni), Malozemelskaja (Timani seljandiku ja Petšora vahel) ja Kanino-Timanskaja. tundra (Kanini poolsaarel ja veelgi idas kuni Timan Ridge'i).

Kui Siberis elab osa neenetsitest taigas, siis Põhja-Venemaa tundra neenetsite hulgas on põhjapõdrakasvatajad absoluutselt ülekaalus. Neenetsid juhivad rändavat elustiili, viies läbi iga-aastaseid rändeid põhjapõdrakarjadega vastavalt süsteemile: suvi - põhjatundra, talv - metsatundra. Neenetsi materiaalne kultuur on kohandatud rändava eluviisiga. Kõik inimese vajadused katavad kodumaised põhjapõdrakasvatustooted. Kalapüük, veelindude jaht ja karusnahakaubandus on hooajalise majandusliku tähtsusega.

Nagu juba mainitud, polnud neenetsid Põhja-Euroopa tundra esimesed asukad. Vene kroonikud mainisid Petšora hõimu, kes andis jõele oma nime. Neenetsi legendid mainivad teatud "Sirtya" rahvast, kes elas varem Petšora jõgikonna ja Subpolaarse Uurali maadel ja tegeles merepüügiga. Sirtjad olid neenetsi legendide järgi tundra ja mereranniku rändkütid, küttisid metshirvi, kalu ja mereloomi, rääkisid neenetsist erinevat keelt ning olid väga lühikest kasvu. Kuid sirtyad ei teadnud põhjapõdrakasvatust. Huvitav on see, et lõpuks kadus sirtja igaveseks maa alla (ilmne sarnasus vene legendidega enesemaetud imest).

Samojeedi etnilised rühmad, mille hulka kuuluvad neenetsid (samojeedid), kujunesid välja Siberi Sajaani mägismaal. Nomaadide türgi hõimude survel hakkasid samojeedide esivanemad kolima tundravööndisse. Umbes 13. sajandil, pärast peaaegu tuhat aastat kestnud rännet, hõivasid samojeedid tänapäevase etnilise territooriumi. Tõenäoliselt assimileerusid neenetsid Euroopa tundra aborigeenid, kes ei tegelenud põhjapõdrakasvatusega ja jäid seetõttu arvuliselt uustulnukatele oluliselt alla.

Venelased kutsusid neenetseid samojeedideks ja alles 30. a. 20. sajandil nimetati neid poliitiliselt korrektseteks neenetsideks (etnonüümist neenetsid, mis tähendas "meest"). Samal ajal loodi neenetsi tähestik.

Usuliselt jäi suurem osa neenetsitest paganlikeks animistideks, kuigi juba 1820. aastatel. Samojeede üritati ristida, millega kaasnes nende paganlike ebajumalate hävitamine. Samojeedid võtsid kristluse omaks aga väga pealiskaudselt, jäädes sisuliselt paganlikeks.

Tänapäeval jätkavad mitmed neenetsid rändavat elustiili, liikudes koos oma põhjapõdrakarjadega läbi traditsiooniliste rändpiirkondade. Mõned neenetsid elavad paikselt põhjapõdrakarja- ja kalanduskolhoosides. Lõpuks asub üha suurem hulk neenetseid elama linnadesse, kus nad töötavad teenindussektoris, kaotades järk-järgult oma etnilise eripära.

Need on Venemaa põhjaosa inimesed. Kas pole tõsi, et riigis, kus on sellised inimesed, kes on välimuselt tagasihoidlikud, kes ei kipu ennast näitama, kuid säilitavad tõeliselt Lomonosovliku teadmistejanu, pomoori vastupidavuse ja visaduse, vendade Solovetski usu tugevuse, jääb alati võitmatuks. Iidsete põlisrahvaste etniliste rühmade järeltulijatel, Novgorodi ushkuinikute lapselapselapselastel, nõukogude inseneride ja nõukogude vangide lapselastel, kaasaegsetel põhjamaalastel on omadused, mis lõid Venemaa. Ja ma arvan, et Venemaa põhjaosa ja selle inimesed näitavad riigile ja maailmale ikka uusi suuri saavutusi.

Venemaa läänemeresoome rahvad. M., Nauka, 2003, lk. 218

Bylykh S.K. Volga-Uurali piirkonna rahvaste ajalugu. Iževsk, 2006, lk 47

www.komiinform.ru/news/77338/#

Muistsed legendid ja kroonikad rääkisid inimestele, et teed Kaug-Põhja sillutasid meremehed sadu aastaid. Tõenäoliselt külastasid normannide kerged laevad "Jäämere" vetes umbes 1000 aastat tagasi. Kuid selle kohta pole usaldusväärset teavet säilinud. Vene kroonikad räägivad, et sadu aastaid tagasi kõndisid mööda selle mere karmi vett Novgorodist Valge mere ja Koola poolsaare kaldal asunud pomoorid. Vaprad, pärisorjuse ikkest vabad Novgorodi talupojad ühinesid salkadeks ja läksid tundmatutele maadele hinnalisi karusnahku otsima, kalu ja mereloomi püüdma.

Bojaaride ja suveräänsete teenijate visad käed ei jõudnud Valge mere kaugetele kallastele. Lihtrahvas lahkus põhja poole mitte ainult Veliki Novgorodi maadelt. Siia põgenesid talupojad riigi kesk- ja loodeosast, et vabaneda isanda rõhumisest, talumatust väljanõudmisest ja võlaorjusest.

XII-XV sajandil. Novgorodlased uurisid ja arendasid Koola poolsaare rannikut ja Valge mere kaldaid. Nad ehitasid tugevaid laevu ja sõitsid oma küladest kaugele mööda Arktika meresid.

Pomoorid avastasid Novaja Zemlja, Kolguevi, Medveži, Teravmägede saared (siis nimetati seda saarestikku Grumanti maaks).

Tihti pidid vaprad pomoorid astuma üles, et kaitsta enda väljatöötatud maid, mida välismaalased himustama hakkasid.

Venemaa põhjaosa on pikka aega olnud elav kauplemispaik, kuhu tulvasid Lääne-Euroopa riikidest pärit väliskaupmehed. Siit osteti hinnalisi karusnahku, mereloomade rasva ja nahku, morska kihvad ja muud kaupa, mida tarniti Lääne-Siberist mööda maismaad, läbi polaar-Uuralite ja meritsi.

Mööda “Arctic Sea” ida poole sõites kasutasid Lääne-Euroopa reisijad reeglina Vene meremeeste abi. Esimesed Vene lendurid ilmusid Neevale ja Volhovile Veliki Novgorodi ajal.

Seejärel nimetati neid laevajuhtideks (“juhtideks”). Põhjas Pommeris oli isegi spetsiaalne kalatööstus ja laevajuhtide artellid.

Vene meremehed läksid kaugele meresügavustesse. Arktika saartelt on teadlased korduvalt leidnud Vene Pommeri talvitusalade jäänuseid ja nende kalastusvarustust. Pommeri Ivan Starostin on Venemaa põhjaosa uurijatele tuntud, ta elas aastaid Grumantil (Teravmägedel) paikse eluviisina. Karusaare töötasid välja venelased. Välismaalased nimetasid selle põhjarannikut isegi "Vene rannikuks".

Vene pomoorid panid aluse uut tüüpi navigatsioonile – jäänavigatsioonile. Neil õnnestus uurida mitte ainult Euroopa põhjaosa, vaid ka olulist osa Aasia rannikust.

Põhjas elama asunud iidsete novgorodlaste ja pomooride laevade uurimine näitas, millised võimed ja leidlikkus olid esimestel Vene Arktika meremeestel.

Vene 16. sajandi merepaat. võiks pardale võtta 200 tonni lasti. See oli sirgete purjedega kolmemastiline tekilaev. Väiksemad, teki ja kahe mastiga paadid olid tavaliselt mõeldud Valgel merel sõitmiseks. Pomoorid sõitsid teist tüüpi laevadel. Vanim laev on kochmara ehk koch, kolmemastiline tekilaev. Kochi disain on väga sarnane lodyaga, ainult et see on väiksema suurusega. Pomors ehitas ka lihtsamat tüüpi laevu: ranshineid, tigusid ja karbassi.

Teatud tüüpi laevadel kinnitasid pomoorid laevakere pähkli – kadakajuurte – abil. Mõnel juhul eelistasid põhjapoolsed laevaehitajad raudnaeltele vitsa, kuna nad olid kogemuste põhjal veendunud, et see on rauast usaldusväärsem. Traadiga õmmeldud mantel oli veekindlam kui raudnaeltega kinnitatud mantel. Jääs sõites läks laeva kere lahti ja lekkis kohtades, kus olid naelad. Lisaks roostetasid naelad kiiresti ja hävitasid ümbrise. Puidust kinnitusega vista, paisunud, peaaegu ei lasknud vett läbi. Erilisel viisil laeva raami külge õmmeldud voodrilauad hoidsid kõvasti kinni.

Lisaks kadakale oli puidust “lõngade” materjaliks noor õhuke kuni pooleteise meetri kõrgune kuusk. Selliste jõulupuude tüved puhastati okstest, väänati ja kuivatati. Neid aurutati enne kasutamist. Selliste “niitidega” sai paat õmmeldud. Meistri tööriistakomplekt koosnes tavaliselt kirvest, saest, puurist, loodist ja sülest, mis jagunesid aršiniteks ja tippudeks. Laevad ehitati jõe kaldale, kliendi maja lähedale. Siin tegi meister vardaga liiva peal või onnis kriidiga põrandale joonise ja tegi vajalikud arvutused. Esmalt ehitati laeva raam, mis seejärel kaeti laudadega nii väljast kui seest. Seejärel püstitasid ja kinnitasid nad kõrged sirged mastid ning panid teki.

Suure laeva – paadi – ehitas puuseppade meeskond ühe talvega.

Ivan Julma dekreediga ehitati Solovetski kloostrisse Valgele merele laevade ehitamiseks esimesed suured laevatehased ja isegi kuivdokk.

Iidsetel aegadel valmistati Pommeri laevadel purjed mõnikord seemisnahast – mereloomade rasvaga töödeldud hirvenahkast. Rakmetena kasutati merijänese nahka.

Paadid olid lameda, laia põhja ja madala süvisega, nii et läbi jää “nähtamatutele maadele” sõites ei vajanud nad tormi eest varjumiseks ega talve veetmiseks spetsiaalseid sadamaid. Mõnikord pidid pomoorid oma paadid jääle või kaldale tõmbama. Kõigi nende eeliste juures olid Pommeri laevadel ka puudused: nad allusid roolile halvemini kui kiilulaevad, eriti karmi ilmaga.

Karmi kliima, jääkuhjade ja tundmatute hoovustega Põhja-Jäämerel purjetamine oli meremeestele hea kool. Vastupidavad ja vaprad, ei karda suuri külmasid ega tugevaid tuuli, asusid pomorid oma väikestel puulaevadel julgelt pikkadele merereisidele mööda ookeani tormiselaineid.

Igapäevases võitluses elementidega uurisid pomoorid hästi "Jääst merd". Nad teadsid, et mõõna ja mõõna suurusjärk oli seotud Kuu asukohaga taevas, ja nimetasid loodete nähtusi piltlikult "mere-ookeani ohkadeks".

"Ta rind on lai, võimas," ütlesid nad, "kui ta ohkab, tõstab ta rinna üles, siis on vesi saabunud: mõõn, see tähendab. Kui ta välja hingab, siis vesi lahkub: mõõn on tulemas. Ookeaniisa ei hinga sageli: ta hingab kaks korda sisse, kaks korda välja ja päev läheb mööda.

Pomoorid teadsid kompassi, mida nad kutsusid väikeseks emaks. Nad on pikka aega ära tundnud aja päikese ja tähtede järgi.

Nad kutsusid ka tuuli omal moel, olenevalt suunast. Näiteks "kesköökull" oli kirdetuule nimi; “sholonnikom” - tuul puhub edelast; "ranniku" - loodetuul; “õhtusöök” - kaguosa. Vene meremehed ei uurinud mitte ainult tuuli, vaid ka hoovusi, loodeid ja jää seisundit.

Nad teadsid hästi ja kasutasid skorbuudi vastu kohalikke vahendeid: pilviku, lusikarohtu, toores liha ja sooja loomaverd. Põhjamaremeestel olid iidsetest aegadest saadik käsitsi kirjutatud kaardid, joonised ja käsitsi kirjutatud sõidujuhised, mis kirjeldasid lühidalt mererandu, näitasid tulusaid ja ohutuid marsruute ning laevade parimat sõitmise aega.

Vanimatel käsitsi kirjutatud sõidujuhistel olid pealkirjad: “Laeva juhtimise harta”, “Vene ookeani-mere laevaliiklus”, “Grumanlandskaja laevaliiklus”.

Valgel merel ja Põhja-Jäämerel purjetamine arendas osavust ja ainulaadseid tehnikaid laeva juhtimiseks. Pomoorid täiustasid oma kogemusi ja andsid seda põlvest põlve edasi. Kui näiteks tuul paati tugevalt kreeni keeras, ähvardades selle silmapilkselt ümber minna, viskab pomor purje pihta terava kirve või noaga ning siis rebis tuul purje purjedeks ja paat sirgub.

Põhjamaremehed on pikka aega kasutanud rasva rahutuste leevendamiseks. Pomoori laevadel oli alati varuks mitu tünni hülge- või hülgeõli.

1771. aastal kirjutas kuulus vene akadeemik I.I.Lepehhin selle kohta nii: „See vahend koosneb mulli, mis valatakse merre, kui laev pritsib, või asetatakse sellega täidetud kotid laeva lähedusse. See ravim on meie pommeritele teada olnud iidsetest aegadest ja seda kasutasid nad palju aastaid, enne kui Euroopa osakonnad avaldasid selle ravimi kui olulise avastuse. Põhja-Pomori meremehed olid Põhja-Jäämere uurijad. Kartmatult üle tundmatute karmide merede purjetades tegid nad väärtuslikke geograafilisi avastusi.

Tehke kaardi abil kindlaks, millised geograafilised objektid on saanud nime Vene maadeavastajate järgi?

Laptevi meri, Dežnevi neem ja Tšeljuskin, Ratmanovi ja Krusensterni saared, Beringi väin ja Beringi meri, Tšerski seljandik

Küsimused lõigus

*Kasutage kaarte, et teha kindlaks, milliste veeteede kaudu jõudsid novgorodlased Valge mereni. Millised muistsed Vene kaubateed viisid lõunasse ja kagusse.

Novgorodlaste tungimise marsruudid Belõ ja Petšora mari kallastele olid erinevad.

1. Jalutasime mööda Šeksna jõge Valge järveni, sealt mööda Uhtomka jõge Volotskoje järveni, siis lohistasime Dolgoje järveni, sealt mööda Modlona jõge Polšemskoje järveni, sealt läbi Uhtomka jõe, Vože järve, Svidi jõeni, Lacha järve ja sattus Onega jõkke ja mööda seda Valge järveni.

2. Jalutasime Valge järve juurest mööda Kovzha jõge, seejärel lohistasime selle Vytegra jõeni; sealt läbi Onega järve, Vodla ja Tšereva jõe Volotskoje järveni, mööda Vološevi ja Potša jõgesid Kenozero järve, sealt mööda Kena jõge Onega ja Valge mereni.

3. Mööda Volga, Šeksna, Slavjanka, Nikolskoje järve jõgesid, lohisedes Blagoveštšenskoje järveni, sealt mööda Porozovitsa jõgesid, Kubenskoje, Suhhona jõgesid Severna Dvinani ja Valge mereni.

Tee varanglastest kreeklasteni viis lõunasse, Prahast alguse saanud ja läbi Kiievi kulgev maismaatee Volga-Kaspia meretee läks Volgani ja sealt edasi Aasiasse.

Küsimused lõigu lõpus

1. Millal ja kes arendas välja Venemaa põhjaosa?

12. sajandil valdasid novgorodlased kogu riigi Euroopa põhjaosa Koola poolsaarest Petšera basseinini. Need sillutasid teed Põhja-Jäämere meredele. 15. sajandil sisenesid pomoori töösturid Jugorski Shari ja Kara Gate'i väinade kaudu Kara merre, sisenesid Obi ja Tazi suudmesse ning asutasid Mangazeya. Vene pomoorid jõudsid Novaja Zemlja ja Teravmägede saartele. Aastal 1639 kirjeldas Tomski kasakas Ivan Jurjevitš Moskvitin Okhotski mere kaldaid, uuris Lena jõgikonda ja mainis esimest korda Amuuri.

2.Millal algasid Vene sõjakäigud Siberis ja mis olid nende põhjused?

Esimesi sõjakäike Lääne-Siberis juhtisid Moskva kubernerid 15. sajandil. Nad määrasid kindlaks Uurali kõrgeima osa ja selle tõelise suuna. Pomooride roll Siberi uurimisel on suur. Ermaki kampaania kohta Siberis on säilinud palju teavet. Tema meeskond uuris kõiki Lääne-Siberi jõeteid. Võitluses Kuchumi vastu Ermak suri, kuid tema väed tungisid mööda Irtõši üles ja vallutasid Lõuna-Siberi.

3. Rääkige meile, millised territooriumid ja geograafilised objektid olid novgorodlastele teada 12. sajandil.

12. sajandil valdasid novgorodlased kogu riigi Euroopa põhjaosa Koola poolsaarest Petšera basseinini. Need sillutasid teed Põhja-Jäämere meredele. Nad andsid põhjakallastele nimed - Murmansk, Tersky, Karjala. Novgorodlastel õnnestus isegi Uuralid ületada.

4. Nimetage XIV-XV sajandil avastatud ja Moskva vürstiriigiga liidetud maad.

Siber ja Kaug-Ida

5. Rääkige meile kasaka Ermak Timofejevitši kampaaniatest Siberisse.

Kellele kuulus Siberisse mineku idee: tsaar Ivan IV, töösturid Stroganov või ataman Ermak Timofejevitš isiklikult - ajaloolased selget vastust ei anna. Aga kuna tõde on alati keskel, siis suure tõenäosusega lähenevad siin kõigi kolme erakonna huvid. Tsaar Ivan - uued maad ja vasallid, Stroganovid - julgeolek, Ermak ja kasakad - võimalus kasu saada riikliku vajaduse sildi all. Selles kohas viitab lihtsalt paralleel Ermakovi vägede ja korsaaride vahel (erinevus piraatide ja korsaaride vahel) - eramereröövlid, kes said oma kuningatelt ohutu käitumise kirjad vaenlase laevade legaliseeritud röövimise eest.

Ermaku kampaania eesmärgid

Ajaloolased kaaluvad mitut versiooni. Suure tõenäosusega võib see olla: Stroganovite varade ennetav kaitse; Khan Kuchumi lüüasaamine; Siberi rahvaste vasallidesse toomine ja neile austusavalduste kehtestamine; kontrolli kehtestamine Siberi peamise veearteri Ob üle; hüppelaua loomine Siberi edasiseks vallutamiseks. On veel üks huvitav versioon. Ermak polnud sugugi juurtetu kasakate pealik, vaid Siberi vürstide põliselanik, kelle Buhhaara kaitsealune Kuchum hävitas, kui ta Siberis võimu haaras. Ermakil olid Siberi troonile omad legitiimsed ambitsioonid, ta ei läinud tavalisse röövkampaaniasse, ta läks Kutšumist oma maad tagasi vallutama. Seetõttu ei kohanud venelased kohalike elanike tõsist vastupanu. Talle (elanikkonnale) oli parem olla “oma” Ermaki all kui võõra Kuchumi all. Kui Ermak kehtestaks võimu Siberi üle, muutuksid tema kasakad bandiitidest automaatselt "tavaliseks" armeeks ja suveräänseks rahvaks. Nende staatus muutuks dramaatiliselt. Sellepärast talusid kasakad nii kannatlikult kõiki kampaania raskusi, mis ei tõotanud sugugi kerget kasu, kuid lubasid neile palju enamat...

Ermaki vägede kampaania läbi Uurali veelahkme Siberisse

Nii läks Ermak mõne allika kohaselt septembris 1581 (teistel andmetel - 1582. aasta suvel) sõjaretkele. See oli täpselt sõjaline kampaania, mitte bandiitide haarang. Tema relvastatud koosseisu kuulus 540 tema enda kasakate väge ja 300 Stroganovide "miilitsat". Sõjavägi asus adradel mööda Tšusovaja jõge üles. Mõningatel andmetel oli adrasid ainult 80, see tähendab igaühes umbes 10 inimest.

Alam-Tšusovski linnadest mööda Tšusovoi jõe sängi jõudis Ermaki üksus:

Ühe versiooni kohaselt ronis ta üles Serebryannaya jõest. Nad vedasid adrad käsitsi Žuravliku jõkke, mis suubub jõkke. Barancha – Tagili vasak lisajõgi;

Teise versiooni kohaselt jõudsid Ermak ja tema kaaslased Meževaja Utka jõe äärde, ronisid sellesse ja viisid seejärel adrad Kamenka jõkke, seejärel Vyya jõkke - samuti Tagili vasakusse lisajõge.

Vaenutegevus

Peamiseks tööversiooniks jääb Ermaki salga liikumine mööda Tagili jõge Siberisse. Mööda Tagilit laskusid kasakad Turasse, kus nad kõigepealt võitlesid tatari vägedega ja võitsid neid. Legendi järgi istutas Ermak adradele kasakate riietuses kujundid ning ta läks ise koos põhijõududega kaldale ja ründas vaenlast tagant. Esimene tõsine kokkupõrge Ermaki üksuse ja Khan Kuchumi vägede vahel toimus oktoobris 1582, kui laevastik oli juba sisenenud Tobolisse, Tavda jõe suudme lähedal. Ermaki maleva hilisemad sõjalised tegevused väärivad eraldi kirjeldust. Ermaki kampaaniast on tehtud raamatuid, monograafiaid ja filme. Internetis on piisavalt teavet. Siinkohal ütleme ainult, et kasakad võitlesid tõesti "mitte numbrite, vaid oskustega". Võõral territooriumil võideldes vaenlase arvuliselt ülemaga, õnnestus neil tänu koordineeritud ja osavale sõjalisele tegevusele võita ja põgeneda Siberi valitseja Khan Kuchum. Kuchum saatis ta ajutiselt välja pealinnast - Kashlyki linnast (teistel allikatel nimetati seda Iskeriks või Siberiks). Iskeri linnast endast pole tänapäeval enam jälgegi - see asus Irtõši kõrgel liivakaldal ja oli sajandite jooksul selle lainetest minema uhutud. See asus praegusest Tobolskist umbes 17 versta kõrgemal.

Siberi vallutamine Ermaki poolt

Olles 1583. aastal peavaenlase teelt eemaldanud, asus Ermak vallutama Irtõši ja Obi jõe äärseid tatari ja voguli linnu ning uluseid. Kuskil kohtas ta visa vastupanu. Kusagil eelistas kohalik elanikkond ise Moskva patrooni alla sattuda, et saada lahti tulnukast võõrast Kuchumist, Buhhaara khaaniriigi kaitsealusest ja sünnilt usbekist. Pärast "pealinna" Kuchumi linna (Siber, Kashlyk, Isker) hõivamist saatis Ermak Stroganovite juurde käskjalad ja tsaari suursaadiku - Ataman Ivan Koltso. Ivan Julm võttis atamani vastu väga lahkelt, kinkis heldelt kasakaid ning saatis kuberner Semjon Bolkhovski ja Ivan Gluhhovi 300 sõdalasega neid tugevdama. Siberisse Ermakile saadetud kuninglike kingituste hulgas oli kaks kettposti, sealhulgas kunagi vürst Pjotr ​​Ivanovitš Šuiskile kuulunud kettpost.

Tsaar Ivan Julm võtab Ermakilt vastu saadiku

Ataman Ivan Ring uudisega Siberi hõivamisest

Tsaari abiväge saabus Siberist 1583. aasta sügisel, kuid ei suutnud olukorda enam parandada. Kuchumi kõrgemad väed võitsid üksikult sadu kasakaid ja tapsid kõik juhtivad atamanid. Pärast Ivan Julma surma märtsis 1584 ei olnud Moskva valitsusel "Siberi jaoks aega". Ebasurnud khaan Kuchum muutus julgemaks ja asus ülemate jõududega jälitama ja hävitama Vene armee jäänuseid...

6. augustil 1585 suri Irtõši vaiksel kaldal Ermak Timofejevitš ise. Vaid 50-liikmelise salgaga Ermak peatus ööseks Irtõši suubuva Vagai jõe suudmes. Kuchum ründas magavaid kasakaid ja tappis peaaegu kogu üksuse; vaid mõned inimesed jäid ellu. Pealtnägijate meenutuste järgi oli ataman riietatud kahte kettposti, millest üks oli tsaari kingitus. Just nemad vedasid legendaarse pealiku Irtõši põhja, kui ta püüdis oma adradele ujuda.Veeturg varjas pioneeri vene kangelast igaveseks. Legend räägib, et tatarlased püüdsid pealiku surnukeha kinni ja mõnitasid teda pikka aega, tulistades teda nooltega. Ja kuulus kuninglik kettpost ja muud Ermaki raudrüüd võeti osadeks väärtuslike amulettidena, mis tõid õnne. Ataman Ermaki surm on selles osas väga sarnane teise kuulsa seikleja - Ferdinand Magellani - aborigeenide surmaga.

Ermaku kampaania tulemused Siberis

Ermaki ekspeditsioon kehtestas kaheks aastaks Siberi Obi vasakkaldal Vene Moskva võimu. Nagu ajaloos peaaegu alati juhtub, maksid pioneerid oma eluga. Kuid Venemaa nõuded Siberile kirjeldasid kõigepealt täpselt Ataman Ermaki sõdalased. Teised vallutajad tulid neile järele. Üsna pea sai kogu Lääne-Siber “peaaegu vabatahtlikult” vasalliks ja seejärel administratiivselt Moskvast sõltuvaks. Ja vapper teerajaja, kasakate ataman Ermakist sai aja jooksul müütiline kangelane, omamoodi siberi Ilja-Muremets. Ta astus kindlalt rahvuskangelasena kaasmaalaste teadvusse. Temast kirjutatakse legende ja laule. Ajaloolased kirjutavad teoseid. Kirjanikud on raamatud. Kunstnikud - maalid. Ja vaatamata paljudele ajaloo pimedatele punktidele, on tõsiasi, et Ermak alustas Siberi Vene riigiga liitmise protsessi. Ja pärast seda ei saanud keegi seda kohta rahvateadvuses hõivata ja vastased võisid Siberi avarustele pretendeerida.