È possibile divorziare dopo il matrimonio? Il processo di debunking. Il divorzio è possibile dopo il matrimonio? Video: la procedura per sfatare un matrimonio in chiesa

Il sacramento del matrimonio è un passo serio e responsabile, uno dei riti ecclesiastici che unisce gli sposi in vita e dopo la morte. Dovreste prepararvi spiritualmente e fisicamente, perché questo è un passo verso la vita familiare finché la morte non separi i coniugi. Tuttavia, recentemente alcune coppie decide incautamente di sposarsi senza rendersi conto della gravità di questa azione. Tali relazioni sono spesso di breve durata. Sfortunatamente, il matrimonio spesso si rompe. Le statistiche sui divorzi in Russia sono molto deludenti: più della metà delle relazioni registrate finisce con un divorzio.

Come ottenere il divorzio se i coniugi erano sposati?

In pratica, il debunking non esiste. I coniugi divorziano all'anagrafe, secondo le leggi, e vivono separatamente. Se uno dei coniugi vuole risposarsi, deve chiedere al vescovo il permesso di risposarsi.

Questa procedura si chiama "debunking", anche se in realtà sta ricevendo una benedizione per un matrimonio successivo.

Pertanto, la risposta alla domanda è che è possibile sposarsi una seconda volta dopo il divorzio - sì, è possibile, con il permesso della chiesa. Puoi sposarti fino a tre volte. Ma le ragioni per lo scioglimento di un matrimonio, secondo gli statuti della chiesa, devono essere pesanti. Una scusa come "non andavano d'accordo" non funzionerà.

12 settembre 2018 alle 12:27 PDT

La chiesa è estremamente negativa su qualsiasi divorzio, considerandolo una tragedia e una specie di morte per la famiglia. Soprattutto se si tratta di una coppia sposata. Ma in ogni caso, se la vita familiare è impossibile per uno o entrambi i coniugi, il divorzio è inevitabile.

Le conseguenze di una decisione così difficile possono essere gravi, ma questa è una questione di coscienza per ciascuno dei coniugi. La Chiesa non impone alcun disprezzo o punizione ai divorziati - è una questione privata per tutti e risponderanno a se stessi e a Dio. Una domanda importante che le persone che stanno per divorziare dovrebbero porsi è se è possibile salvare una famiglia o meno.

Come avviene il divorzio in chiesa?

Dal momento che non esiste un divorzio in chiesa dopo un matrimonio, esiste solo il concetto di ottenere il permesso di risposarsi, questo problema dovrebbe essere considerato dal punto di vista della ricezione di una benedizione.

Le ragioni per che la Chiesa annulli il matrimonio:

• tradimento di uno dei coniugi;
• cambio di religione di uno dei coniugi;
• entrata in un altro matrimonio;
• aborto della moglie senza il consenso del marito in assenza di indicazioni mediche per l'interruzione della gravidanza;
• malattie sessualmente trasmissibili come l'AIDS, la sifilide e così via;
• un tentativo di invadere la vita di un altro coniuge;
• la scomparsa di un coniuge per più di 3 anni;
• incapacità di avere figli per automutilazione;
• grave forma di tossicodipendenza, alcolismo;
• se il coniuge è condannato alla reclusione per reati gravi.

Causa deve essere dimostrato documento pertinente o altra prova o certificato.

I coniugi devono essere divorziati presso l'ufficio del registro prima di ottenere il permesso

Per candidarti, devi contattare l'Ufficio Diocesano locale, dove ti diranno come fare una richiesta e in nome di chi.

La domanda deve essere accompagnata da un certificato di divorzio e da altri documenti attestanti il ​​motivo del divorzio. Se il vescovo ritiene validi i motivi di divorzio, darà il permesso per un secondo matrimonio. Tuttavia, se il coniuge, per colpa della quale è avvenuto il divorzio - tradimento, contrarre un altro matrimonio, e così via - desidera risposarsi, molto probabilmente gli verrà negata tale richiesta, poiché è colpevole del crollo della sua famiglia passata. Devi capirlo proprio così, non danno benedizioni per un matrimonio.

Se hai dei dubbi sul modo migliore di procedere, puoi sempre consulta il tuo confessore o lo stesso sacerdote che ha eseguito la cerimonia nuziale. Nel caso in cui ciò non sia possibile, puoi contattare il tempio vicino e parlare con il sacerdote. Molto probabilmente, risponderà a tutte le domande e aiuterà con consigli su cosa fare in questa difficile situazione.

Cosa fare con le candele nuziali dopo il divorzio?

Le candele che i giovani tengono in mano durante un matrimonio sono chiamate candele nuziali. Dopo aver celebrato il sacramento portare a casa e conservare insieme alle icone con cui benedicevano i giovani per il matrimonio.

Le candele nuziali non sono un santuario, quindi non è necessario eseguire riti speciali.

Le candele possono brucia per la preghiera o portalo al tempio. Non è vietato lasciarli e riporli in una scatola o accanto alle icone. Non buttarli via né darli a qualcun altro. Sebbene i presagi e le superstizioni associati alle candele siano per lo più finzione, dovrebbero essere sfruttati meglio.

Asciugamano (asciugamano) puoi anche fare una donazione al tempio se ti ricorda spiacevolmente un matrimonio fallito.

Asciugamano lasciato dopo il divorzio

Cosa fare con le icone del matrimonio dopo il divorzio?

icone di nozze sono chiamate icone accoppiate raffiguranti la Santissima Theotokos e Gesù Cristo, con le quali gli sposi vengono benedetti durante il sacramento delle nozze.

Le icone possono essere donate al tempio, indicando che si tratta di un matrimonio. Ma le icone non dipendono in alcun modo da quando e in quali circostanze sono state acquisite. Nulla vieta anche di pregare davanti a loro e di accendere candele.

Se le icone del matrimonio non causano associazioni tristi, lascia che rimangano in casa, insieme ad altre icone, se presenti.

Per quanto riguarda la fede nuziale e il vestito, poi di nuovo, puoi tenerli o donare un anello al tempio, altera il vestito o regalalo, o magari buttalo via. Un vestito, un anello sono solo cose, memorabili, ma non dotate di alcun potere mistico. Non influenzano in alcun modo la vita di una persona dopo il divorzio.

Puoi donare un anello al tempio

Il divorzio è sempre un evento tragico, anche se libera i coniugi da una vita familiare infelice. Prima di legittimare relazioni ripetute, è necessario soppesare tutto e prendere sul serio il nuovo matrimonio. Nonostante il fatto che la chiesa ti permetta di sposarti più di una volta, non dovresti usare questo permesso alla leggera, soprattutto se questo non è il primo matrimonio per gli sposi novelli.

Secondo le statistiche, circa la metà dei matrimoni coniugati si rompe. I motivi sono tradimento, alcolismo, aggressione... Il sistema patriarcale salva la famiglia? Perché spesso la nascita dei figli separa i coniugi? Come può l'obbedienza assoluta al confessore portare a disastri? Lo ha detto a Valeria Mikhailova l'arciprete Alexander Diaghilev, presidente della Commissione per gli affari familiari, la protezione della maternità e dell'infanzia della diocesi di San Pietroburgo, capo del Centro diocesano di San Pietroburgo dell'Associazione ortodossa "Incontri matrimoniali".

"Ti farò temere di me, secondo l'apostolo Paolo!"

Padre Alexander, una volta ha menzionato le statistiche dei divorzi tra le coppie sposate. Ricordami, per favore, che tipo di statistiche?

Faccio questa statistica da due anni ormai. Tutte le parrocchie sottopongono all'amministrazione diocesana i dati su quanti battesimi, funerali e, matrimoni compresi, hanno avuto. E al primo piano dell'amministrazione diocesana c'è una sala di accoglienza dove il sacerdote, padre Thomas, è costretto ad accogliere le istanze rivolte al metropolita per lo scioglimento di un matrimonio ecclesiastico - tiene anche una propria statistica: quante istanze vengono accolte , quanti sono soddisfatti. Ecco i dati che ho messo insieme. Nel 2014 ci sono stati 1.738 matrimoni a San Pietroburgo e circa 620 divorzi. Nel 2015 - 1638 matrimoni e 901 divorzi. Cioè, la tendenza non è delle migliori. Per il 2016, ovviamente, non ho ancora dati.

- Il divorzio della chiesa è ciò che la gente chiama "sfatare" in un linguaggio secolare?

Sì, questa è la parola che le persone tendono a usare, anche se non è corretta. Diciamo solo che in pratica non vengono dal vescovo stesso, ma dal suo segretario, o da un sacerdote appositamente incaricato di trattare tali questioni - allo stesso padre Thomas. Inoltre, padre Foma ha una sua esigenza molto saggia: se una coppia ha meno di un anno di divorzio civile, la sua petizione non viene presa in considerazione. E recentemente, coloro che vogliono chiedere il divorzio sono stati inviati per la prima volta a me e solo dopo aver parlato con me - a padre Thomas.

- E di cosa parli con loro?

Per prima cosa, faccio loro una domanda: “Cosa ti è successo? Cosa ti fa chiedere il divorzio? C'è chi è sorpreso e persino indignato da questa domanda, perché la gente è abituata al fatto che sono affari loro: se vuoi - ti sposi, se vuoi - divorzi. Perchè chiedere?

Spiego che, entrando in un matrimonio coronato, hanno promesso pubblicamente a Dio e alla Chiesa di mantenere amore e fedeltà l'uno all'altro per tutta la vita, e qui - "ciao". Pertanto, penso che la domanda sia appropriata: "Cosa ti è successo?" Se non altro perché ora riceveranno un divorzio dalla chiesa con il diritto di contrarre un secondo matrimonio coniugale, e dov'è la garanzia che la triste storia non si ripeta? Ma molto spesso le persone in seguito ringraziano persino per questa conversazione: almeno qualcuno si preoccupava davvero della propria storia familiare, della tragedia familiare e almeno qualcuno li ascoltava.

- Qual è il motivo abituale dello scioglimento di un matrimonio ecclesiastico, secondo la tua esperienza?

Per lo più alcol e droghe. Molto spesso - violenza, molto spesso un uomo picchia una donna, anche se succede il contrario. Bene, e, di conseguenza, spesso uno è combinato con un altro. Una cosa molto comune è l'adulterio.

Ma allo stesso tempo, probabilmente, c'è chi non presenta petizioni: hanno divorziato, e va bene. Dal momento che vengono, significa che stanno progettando di risposarsi in un nuovo matrimonio, probabilmente questa non è una frase vuota per le persone?

Difficile da dire. Una volta mi è stato detto di una donna che aveva tre matrimoni sposati, e nessuno di loro è stato ufficialmente sciolto nella diocesi prima di entrare in quello successivo, anche se ora vive da sola. Secondo lei, quando ha contratto un nuovo matrimonio, non le è mai stato chiesto della sua vita precedente: si sono semplicemente iscritti a un matrimonio e si sono sposati.

È chiaro che negli anni '90 e nei primi anni 2000 era di moda sposarsi, alcune persone si sposavano in questo modo “alla moda”. Ricordo che nelle grandi cattedrali delle città il matrimonio veniva messo "sul nastro trasportatore", diverse coppie al giorno, l'ho visto io stesso. Il matrimonio era considerato superstiziosamente come una garanzia di una vita familiare felice. Ora, mi sembra, l'atteggiamento verso la Chiesa nella società, non senza la partecipazione dei media, sia leggermente cambiato e, purtroppo, non in meglio. Non esiste una moda del genere per un matrimonio.

Posso nominare un altro numero. Ogni anno a San Pietroburgo vengono registrati 56-57 mila matrimoni e circa 24-25 mila divorzi.

Si scopre che nel 2015 il 43% dei matrimoni conclusi negli uffici del registro si è rotto. Ho confrontato queste cifre con le cifre dei matrimoni, ed è risultato che nel 2015, su 56.926 matrimoni, solo 1.638 coppie hanno deciso di sposarsi, cioè meno del 3%. Questo corrisponde all'incirca al numero di persone profondamente ecclesiastiche, secondo me.

Comunque? Persone profondamente ecclesiastiche - e possono alzare una mano contro la moglie, hanno problemi con l'alcol?

Stranamente, sì! Chi ha detto che tutti nella Chiesa sono sani? Cercare nella Chiesa persone assolutamente sane è lo stesso errore che cercarle in ospedale. Le persone vengono con le loro infermità, cercano di liberarsene, ma hanno anche dei guasti.

Inoltre, dobbiamo capire che i problemi familiari sono spesso provocati anche dall'eccessiva religiosità di alcune persone che, ad esempio, si riferiscono a Domostroy, ai santi padri, ad alcune loro comprensioni della frase del capitolo 5 dell'Epistola a gli Efesini: “e la moglie abbia paura del marito” e richiedano alle mogli l'obbedienza assolutamente incondizionata. Questa è una forma di ricatto: "Se non mi obbedite in tutto, allora mi farò paura, secondo l'apostolo Paolo, ho il diritto di farlo!" Ci sono minacce e un gioco di colpa, senso del dovere e così via.

Per marito, no prima marito

- Parole molto popolari, tra l'altro - "Che la moglie abbia paura di suo marito". E come interpretarli correttamente?

I mariti devono amare le loro mogli «come i loro corpi: chi ama sua moglie ama se stesso» (Ef 5,28) - ne parla l'apostolo Paolo nello stesso capitolo. E la moglie deve aver paura del marito, cioè la moglie deve trattenersi nel cercare di essere la principale della famiglia. Inizialmente, un uomo e una donna furono creati come esseri uguali e non c'era subordinazione nel rapporto tra marito e moglie: sorgerà, secondo le parole di San Giovanni Crisostomo, a seguito della caduta. E così - sono metà diverse, ma equivalenti, di una singola immagine di Dio.

La caduta è descritta in Genesi 3. Non mi soffermerò su questo in dettaglio ora, mi concentrerò solo sul fatto che Dio pronuncia la punizione separatamente per il serpente, separatamente per Eva e separatamente per Adamo. Ciò significa che un uomo e una donna sono uguali davanti a Dio, ma hanno corpi diversi e portano conseguenze diverse della caduta. E ciò che Dio disse ad Eva: «Disse alla donna: moltiplicando moltiplicherò il tuo dolore nella tua gravidanza; nella malattia partorirai figli; e il tuo desiderio è per tuo marito, ed egli ti dominerà» (Genesi 3:16). Ma la cosa più interessante è che in ebraico suona diverso: “ֶל הָה ַר הַרְבָּה ַרְה ously μ ִצְּבוֹ ughter ֵךְ וְהֵרֹ m μ ֶצֶב תֵּלְ️י בָ Ughter ִים וְי תְּשׁ orn Questo può essere tradotto come: "Aumenterò notevolmente il tuo dolore durante la gravidanza, attraverso il dolore darai alla luce dei bambini, mentre sperimenterai un desiderio forte e appassionato di essere sopra tuo marito, ma sarà lui a prendere le decisioni riguardo a te."

Dio sembra dire questo: "Donna - puoi saltare in avanti, hai tutte le capacità per questo, inoltre c'è un forte desiderio di controllare tuo marito. Una volta che ci sei riuscito, ora perdi entrambi il Giardino dell'Eden.

Ci riuscirai in futuro, ma non porterà a nulla di buono né per te né per tuo marito. Sicuramente non sarai felice di questo. E quindi ora, dopo la caduta, quando sei diventato mortale - anche solo per motivi di sopravvivenza, oltre che per i normali rapporti tra di voi e per la salvezza delle vostre anime, voi stesso dovete mantenervi PER vostro marito, e non PRIMA del vostro marito. E d'ora in poi Adamo sarà RESPONSABILE per te”.

Dio disse ad Adamo: “Perché hai ascoltato la voce di tua moglie e hai mangiato dell'albero, di cui ti avevo comandato dicendo: non ne mangiare, la terra è maledetta per te; con dolore ne mangerai tutti i giorni della tua vita…” (Genesi 3:17). Dio sollevò la questione della responsabilità davanti ad Adamo, come per dire: “Anche se tua moglie ha peccato, prima di tutto io ti interrogherò. Ti do potere su tua moglie, ma è potere con responsabilità. Devi prenderti cura di lei, se le succede qualcosa - rispondi. Ecco perché non sei sempre obbligato a farti guidare dalla volontà di tua moglie: soppesa la situazione e l'ultima parola è sempre tua. Inoltre, sei responsabile non solo di tua moglie, ma anche dell'intero mondo materiale, che un tempo ti era stato dato in possesso. A causa del tuo peccato, una maledizione è caduta su tutta la terra, ora ne mangerai con dolore.

Tuttavia, e questo è importante, nella Bibbia non c'è alcun comando sulla necessità di costringere la moglie a temere ea sottomettersi al marito. Dovrebbe essere la scelta della donna stessa, che sta cercando un'opportunità per salvare la sua anima e piacere a Dio. Se prendiamo il testo di Ef. 5,20-33, che si legge nel sacramento del Matrimonio - lì il rapporto tra marito e moglie è preso dall'apostolo Paolo come modello per illustrare il rapporto tra Cristo e la Chiesa. Perciò «come la Chiesa è soggetta a Cristo, così lo sono in tutto le mogli dei loro mariti» (Ef 5,24).

Prima ancora, all'inizio del capitolo 4, parla della Chiesa come corpo di Cristo, fatto di persone. Pensiamo a come tu ed io - la Chiesa di Cristo - abbiamo paura di Gesù Cristo? Ci stiamo arrampicando sotto il tavolo alla vista della Sua icona e vogliamo essere il più lontano possibile da Lui? Ovviamente no! Ma ci picchia e si fa paura? Non! Al contrario, amiamo Gesù Cristo: abbiamo le sue icone in un posto d'onore, accendiamo lampade e candele davanti a loro e Lo preghiamo, Lo confidiamo, Lo confessiamo, Lo amiamo. Ed Egli «amò la Chiesa e diede se stesso per lei» (Ef 5,25).

Il nostro timore del Signore è il timore di turbarlo, di fare qualcosa di contrario a Lui, ma non perché lo odiamo; e Lui, come, come un cattivo, sta cercando una ragione per punirci. Abbiamo paura di contristare Lui - Colui che amiamo veramente, perché è detto: “Non c'è paura nell'amore, ma l'amore perfetto scaccia la paura, perché nella paura c'è il tormento. Chi teme è imperfetto nell'amore. Amiamolo, perché prima ci ha amati» (1 Gv 4,18-19).

Pertanto, le parole "e la moglie abbia paura del marito" (Efesini 5:33) dovrebbero essere inequivocabilmente intese come "ma la moglie si conservi con riverenza e rispetto con amore verso il marito, temendo di addolorarlo", e nello stesso versetto è detto al marito: “Ciascuno di voi ami sua moglie come ama se stesso”. Citerò un altro punto delle Sacre Scritture su questo argomento: “Mogli, ubbidite ai vostri mariti, come si conviene nel Signore. Mariti, amate le vostre mogli e non siate duri con loro". (Col. 3:18-19).

Il sacerdote benedisse...

E perché, secondo lei, la pressione di un coniuge sull'altro diventa necessaria? Dopotutto, le persone che si amano entrano in matrimonio, entrano volontariamente. Si tratta inoltre di persone che hanno familiarità con il cristianesimo, che sanno che dobbiamo cedere, amare, sopportare, umiliarci gli uni davanti agli altri. Perché allora spingere?

Uno dei motivi che ho incontrato non molto tempo fa - sulla strada nell'ambito del programma "Dialogo familiare" dell'Associazione ortodossa "Incontri matrimoniali", che si è svolto nel novembre di quest'anno ad Alma-Ata - è il matrimonio non di per sé gratuito volontà, ma con il confessore benedicente. Inoltre, a quanto ho capito, è spesso praticato lì, o è stato praticato prima ... Sono rimasto scioccato da questo, ma temo che questo fenomeno si possa incontrare non solo lì.

- Cioè, il matrimonio stesso non è una decisione volontaria degli sposi?!

Sì. Il confessore dice: "Tu - sposi quello, e tu - sposi questo, io benedico!" - e basta. Ad esempio, abbiamo avuto una coppia tra i partecipanti in cui una ragazza ha detto apertamente di aver amato un'altra persona per tutta la vita e di volerlo sposare, e il confessore le ha detto di sposare un ragazzo della parrocchia. Ma il miracolo non è avvenuto, la relazione non si è allineata.

Ancora, come possiamo trovare in molti libri e opuscoli: “Disubbidire a un confessore è un peccato terribile. Brucerai vivo all'inferno se disubbidirai al tuo confessore! Se il confessore benedice, allora così sia! La parola di un confessore (o di un anziano) è la parola di Dio - non può essere messa in discussione, perché l'obbedienza è superiore al digiuno e alla preghiera ... ”Con questa salsa succede che le persone si sposino e si sposino senza pensare affatto . Inoltre, se all'uscita degli “Incontri matrimoniali” chiediamo agli sposi: “Ricordate il momento in cui vi siete sentiti bene, quando camminavate a braccetto, quando vi guardate negli occhi, quando sognavate di passare tutta la vita insieme , quando solo perché stai vicino, ti sentivi bene ", si scopre che queste persone non hanno mai avuto una cosa del genere nella loro vita.

Questo è uno dei problemi specifici degli ortodossi. Grazie a Dio, non così enorme, ma lo è.

Ma i santi padri scrivono che bisogna recidere la propria volontà, anzi, che «l'obbedienza è più alta del digiuno e della preghiera». Sembrerebbe logico: perché allora le persone prendono le proprie decisioni se possono mostrare santa obbedienza?

Partiamo dal fatto che a un certo punto della storia della Chiesa ortodossa - all'incirca nel V secolo - il monachesimo, apparso principalmente nei deserti come eremita, inizia a diffondersi nelle città. Si stanno costruendo monasteri cittadini. I monaci cessano di essere qualcosa di stravagante, distante, che vive nel deserto: sono qui, nelle vicinanze, e i laici possono vederli. Spesso si tratta di persone di vita santa che hanno rinunciato a tutto ciò che è terreno, che osservano santamente la Carta, pregano come nessun altro, digiunano come nessun altro, molto modeste, umili, piene di virtù...

A poco a poco è nata l'idea che il monachesimo è la via di una vita cristiana ideale, che i laici dovrebbero imitare i monaci in tutto, che i veri cristiani sono monaci, e che i laici sono, per così dire, monaci "incompiuti", quelli che sono " debole” per prendere la tonsura.

Così, tra i laici, si cominciò a coltivare un complesso sul fatto che non diventavano monaci, che erano, per così dire, cristiani di second'ordine da questo.

Non appena questo punto di vista è apparso e ha cominciato a essere coltivato, ne è sorto un altro: che i laici dovrebbero almeno sforzarsi di diventare come i monaci in tutto, per quanto possibile.

Nella vita monastica c'è davvero un concetto così importante come l'obbedienza spirituale. Ma oggigiorno si chiamano con questa parola cose molto diverse: sia la subordinazione amministrativa al vescovo o all'abate di un monastero, sia semplicemente una sorta di servizio lavorativo in un seminario o monastero teologico (per obbedienza si mandano al campo, al stalla, da qualche altra parte).

E l'“obbedienza” nel suo senso originario è una sorta di guida spirituale da parte di un confessore anziano, il che è importante - volontario, quando un novizio affida la sua volontà nelle mani del suo maestro spirituale, il quale, appunto, ha rivelato la santità della vita. Una persona, vedendo questa santità di vita, vuole imparare da lui, quindi si fida di lui, vive accanto a lui, segue il suo esempio e regolarmente, cosa importante, gli rivela i suoi pensieri. Ogni sera il novizio veniva dal suo maggiore e gli raccontava - e, cosa è importante, senza valutare se fosse un bene o un male - quali avvenimenti erano accaduti, quali pensieri e sentimenti sorgevano in lui contemporaneamente, e il maggiore stesso dava un valutazione di ciò che stava accadendo, consigliato, come comportarsi da novizio. Inoltre, un tale anziano aveva al massimo uno o due o tre novizi.

A proposito, molte persone confondono la pratica della rivelazione dei pensieri con la confessione.

- E in realtà?

In realtà questo era possibile solo nei monasteri, per i laici cercare di trasformare la confessione in una rivelazione di pensieri è una follia! La maggior parte dei parroci non sono affatto anziani portatori di spirito e i loro parrocchiani non sono due o tre persone.

Tuttavia, l'idea stessa di guida spirituale è passata dal monachesimo ai laici. È vero, non hanno capito bene cosa fosse, ma hanno capito che è imperativo avere un confessore che decida tutto per te e tu adempi la tua obbedienza. Purtroppo alcuni sacerdoti quasi impongono questo tipo di rapporto: “A me, e non a nessun altro, devi obbedire, solo tu devi confessarmi, solo seguire il mio consiglio…”

Chi ha detto che fosse? Del resto, lo stesso San Giovanni della Scala consiglia: tenta l'anziano prima di affidargli la tua volontà: questa persona o no è obbedirgli. Anche in questo caso, nel tempo, questo vocabolo è stato utilizzato anche per indicare la subordinazione amministrativa al sovrano nella chiesa o nel monastero, il che introduce ancora più confusione.

Spesso si consiglia a marito e moglie di avere lo stesso confessore, e questo consiglio si rivela ragionevole e utile. Qual è allora, secondo te, il ruolo del confessore nella vita della famiglia? Quanto dovrebbe interferire nelle questioni familiari?

Il compito del confessore come sacerdote è quello di confessare una coppia e, se ci sono difficoltà e incomprensioni tra di loro, aiutarli a superarli. E poi, se acconsentono al suo intervento, o meglio, se glielo chiedono. A volte c'è una richiesta di intervento, ma solo da una parte. Qui non è molto corretto, a mio avviso, dare un consiglio che è obbligatorio per entrambi i coniugi.

Anche se entrambe le parti sono pronte a chiedere un qualche tipo di intervento del sacerdote nella situazione, questi non ha il diritto di venire a casa loro e iniziare a vivere la loro vita. Può aiutarli a capire le cause del conflitto, ad esempio, e dare alcuni consigli su come uscire da questa situazione. Ma in generale, non è corretto interferire nella vita personale delle persone, soprattutto nella sfera intima.

Al giorno d'oggi, ogni sorta di "liste di peccati" di ogni sorta di suore segrete o anziani "athos-caucasici" girano per mano degli ortodossi: ed è scritto lì che le relazioni intime dovrebbero essere solo in una tale posizione e tu puoi' Tocca ancora una volta qualcosa, che le relazioni intime sono possibili solo per il bene della gravidanza e qualsiasi rapporto sessuale che non si conclude con il concepimento di un figlio è peccaminoso. Qualcosa del genere è affermato in questi strani scritti, e per qualche ragione si rivelano più autorevoli per le persone di quanto è scritto nei libri di chiesa pubblicati ufficialmente, di san Giovanni Crisostomo o dell'apostolo Paolo, che scrissero: “Per evitare la fornicazione ciascuno ha la propria moglie e ciascuno ha il proprio marito» (1 Corinzi 7:2). Cioè, non solo per il bene della gravidanza, ma anche per evitare la fornicazione.

In primo luogo, da nessuna parte nelle Sacre Scritture è detto in quale posizione i coniugi dovrebbero entrare nelle relazioni intime, cosa dovrebbero toccare e cosa no. È detto: "Il letto non è impuro" (Ebrei 13:4). In secondo luogo, in generale, i dettagli di una vita intima, così come le cadute prodighe, non sono utili da confessare, perché il ricordo dei dettagli, invece del pentimento, fa nascere la carne infiammata, il desiderio di ripetere ancora un peccato, e perché un confessore dovrebbe sentire queste cose, specie se è un monaco? Della stessa cosa scrive il monaco Giovanni della Scala, dicendo che non è utile ricordare, confessare o ascoltare un confessore durante la confessione i dettagli dei peccati di fornicazione. Ogni peccato prodigo ha il suo nome, va detto in confessione, ma non c'è bisogno di entrare nei dettagli. In terzo luogo, il confessore non ha il diritto di entrare nel letto matrimoniale. Quest'area, secondo me, dovrebbe essere chiusa anche a lui, a meno che, ovviamente, non si parli di altro, della violenza, per esempio.

Ho dato lo stipendio - rimosso la responsabilità

- Quali altre "malattie" del matrimonio chiameresti, particolarmente caratteristiche degli ortodossi?

Qui possiamo parlare di una certa malattia comune, che colpisce soprattutto gli uomini russi, ma in parte anche le donne: si chiama la parola "infantilismo". Viene stabilito quando a una persona viene detto fin dall'infanzia che un buon bambino è un bambino obbediente. Il bambino, ovviamente, cerca sinceramente di fare ciò che gli adulti si aspettano da lui, cerca di essere un bravo ragazzo obbediente o una brava ragazza obbediente.

Per i genitori, un bambino obbediente è conveniente, ma un bambino obbediente è un bambino senza iniziativa, un bambino obbediente è un bambino irresponsabile, è solo un buon interprete di ciò che papà o mamma richiedono. Poi, a un certo punto, inizia una ribellione adolescenziale: una persona cerca di sfuggire a questo controllo totale. Ma, in generale, si scopre che l'idea di "un bravo bambino è un bambino obbediente" rimane con una persona del genere nel subconscio e nella vita successiva.

In che modo questo influisce sulla vita familiare?

Il bambino cresce, diventa già uno zio giovane, ma... tutto il tempo aspetta che qualcuno prenda una decisione per lui, qualcuno che gli dica cosa fare. Lo sta cercando! La cosa più interessante è che a volte cerca questo in sua moglie, cioè sua moglie in un certo senso sostituisce sua madre. "Mia madre mi ha annaffiato, mi ha dato da mangiare, ha preso tutte le decisioni per me, e poi è apparsa una "nuova madre", solo più giovane, puoi anche avere relazioni intime con lei, e anche lei mi darà da bere, mi da da mangiare e fa tutte le decisioni, e la pagherò per dare" - qualcosa del genere. Questa è una forma di infantilismo maschile.

Padre Alexander con sua moglie. Foto: Andrey Petrov

- Ci sono ragioni storiche e sociali che l'hanno causato?

Si può parlare molto di questo, ma posso dire che è stato principalmente influenzato dalla Seconda Guerra Mondiale. Nel nostro paese, le repressioni staliniste, la Grande Guerra Patriottica hanno falciato il miglior pool genetico maschile e alle donne è stata insegnata l'idea "devo essere forte". Questa è una forma di trauma psicologico per molte donne: “cosa fare, la vita è così”, “devo essere forte”, “gli uomini sono così, non c'è niente da fare!”

Si scopre che, da un lato, la madre dice ai bambini: "Nostro padre è il più importante della famiglia", perché da qualche parte dentro di lei ha anche capito che un uomo dovrebbe essere il principale. Ma d'altra parte, lei in realtà prende tutte le decisioni, non si fida molto di lui, non dà le redini del governo, non dà questioni finanziarie a suo marito, lo costringe a dare tutto il suo stipendio. Anche se non è un alcolizzato, non beve il suo stipendio. Quindi, non c'è fiducia. Soprattutto se papà ha dato il suo stipendio alla mamma, per un figlio questa è la norma della vita fin dall'infanzia, lo fa nella sua stessa famiglia.

Questo è infatti accettato in quasi tutte le famiglie. Ma sembra logico: una donna gestisce la casa, sa cosa e quanto comprare, e quindi gestisce i soldi. Questo non è vero? Perché, secondo te, un uomo dovrebbe occuparsi delle finanze?

Chi ha detto che una donna gestisce la casa? Proprio in una famiglia normale, tutti gestiscono la casa, compresi i bambini. E qui si scopre una trappola psicologica, il suo meccanismo è il seguente: un uomo ha dato il suo stipendio - ha rimosso la responsabilità da se stesso. La donna ha preso soldi dal marito, ora è responsabile della famiglia e della sopravvivenza della famiglia. Dopotutto, chi ha soldi, chi controlla le loro spese, sa come e come vive la famiglia, ma ne è anche responsabile. Se papà ha i soldi, e li destina al cibo, ai quaderni per i bambini, ai vestiti, alle scarpe, allora vive anche una vita di famiglia.

E così - ho dato i soldi a mia moglie, l'ho lasciata spenderli come vuole, se solo non mi lasciasse affamato (di nuovo - come mia madre durante l'infanzia). E io - sono andato a bere, camminare, andare a pescare, andare in garage ...

A proposito, allo stesso tempo, negli anni del dopoguerra, quando nacque la tradizione che il marito pagasse lo stipendio alla moglie, nacque l'idea che allevare figli è un affare di donne, gli uomini dovrebbero lavorare in una fabbrica, in un garage, ovunque, e le donne dovrebbero occuparsi della casa e crescere i bambini. Questo è stato il motivo per cui le ragazze sono andate alle università pedagogiche, e ora abbiamo insegnanti quasi ovunque nelle nostre scuole e non ci sono quasi insegnanti. Era diverso prima della rivoluzione, anche prima della guerra.

- Ma gli stipendi degli insegnanti sono adeguati - piuttosto femminili.

Qui lo stipendio non c'entra niente, si intende l'atteggiamento stesso: crescere i figli non è affare da uomini.

- Quale immagine è l'opposto di quella che hai appena descritto, come dovrebbe essere e perché?

Questa è una domanda molto difficile. Perché la società patriarcale, dove l'uomo era il principale, non può essere restituita nella forma in cui era. Lì, infatti, la famiglia dipendeva completamente dall'uomo, dalla sua volontà. Il compito della donna era di dare alla luce quanti più figli possibile: tanti figli, il che vuol dire tanti lavoratori, il che vuol dire che in vecchiaia si prenderanno cura di te - non c'era la pensione. "I bambini si intrometteranno per la tua vecchiaia" - tale era il "sistema pensionistico" cento anni fa.

Ora è tutto diverso: il livello educativo, sociale di una donna è cresciuto notevolmente, molte donne guadagnano più dei loro mariti. In precedenza, era impensabile gestire una famiglia senza un uomo: come costruire una casa, come scavare un pozzo, come portare legna da ardere, come fare una stufa in una casa? E le responsabilità erano chiaramente divise tra l'uomo e la donna. E di questi tempi non è affatto così. Chi dovrebbe lavare i piatti in casa?

Se entrambi lavorano e tornano a casa dal lavoro più o meno alla stessa ora, stanchi, allora non è affatto un dato di fatto che questo sia un dovere di una donna ...

Sì, non il fatto che solo femmine. Dobbiamo negoziare. Ancora una volta, viviamo ai tempi in cui puoi semplicemente caricare i piatti in lavastoviglie, premere un pulsante e il gioco è fatto. Lo stile di vita è cambiato. Al giorno d'oggi, una donna può facilmente guadagnare denaro da sola e assumere una brigata di uzbeko-tagiki per costruirle una casa o scavare un pozzo...

C'è un altro punto importante: una condizione importante per l'esistenza di una famiglia patriarcale non è solo la dipendenza canonica di una donna dall'uomo, ma anche le tradizioni. Diciamo che una ragazza vede sull'esempio di sua madre come dovrebbe comportarsi da grande, diventa moglie e madre. Un uomo vede sull'esempio di suo padre come dovrebbe comportarsi quando diventa marito e padre. Perché, come papà, la mamma viveva in una capanna, così i bambini, quando si sposano, vivono in una capanna; come i genitori hanno arato la terra, così arare la terra; il figlio di un fabbro diventa un fabbro, il figlio di un prete diventa un prete.

Cioè, c'era una certa continuità - sia in termini di professione che in termini di vita. E molto in queste famiglie era chiaro semplicemente per impostazione predefinita. E al giorno d'oggi, quando la professione dei genitori non determina affatto la professione dei figli, quando le tradizioni sono andate perdute da tempo, e le apprendiamo, nella migliore delle ipotesi, solo nei musei, non abbiamo nessun posto dove imparare a costruire relazioni tra di noi . Per impostazione predefinita, questo non funziona più!

Artista Ivan Kulikov. "Famiglia del guardaboschi"

Ma guarda: molti credenti stanno cercando di tornare al sistema patriarcale. E non solo gli ortodossi: ad esempio, ci sono autori protestanti che insistono sul fatto che è auspicabile che una donna non lavori, ma si occupi solo della casa, dei bambini...

Dobbiamo capire che poiché la situazione nella società è cambiata, per tornare allo stile di vita patriarcale originario che esisteva da molte migliaia di anni in Russia e in altri paesi, è necessario che il livello sociale ed educativo di una donna scenda nettamente. Le donne stesse non saranno d'accordo e, in linea di principio, questo è già impensabile oggi. Quindi, devi capire che sta arrivando il momento per un altro tipo di relazione, che non ha avuto analoghi nella storia.

Negli anni sovietici sorse anche un tipo speciale di relazione: una famiglia incentrata sul bambino, quando tutto è per il bene del bambino, tutto è nel nome del bambino e molto spesso c'è un bambino in famiglia, massimo Due. L'obiettivo è sollevarlo e "renderlo" felice! Proprio da tali famiglie, infatti, crescono i bambini infantili. Sono cresciuto in una famiglia come, credo, la maggior parte dei sovietici. Ecco, mia cara, c'è il miglior asilo nido, la migliore scuola, ecco il tuo legame con il college, ecco questo e quello per te... ma cosa hai ottenuto nella vita, cosa hai ottenuto?

Inoltre, quando un bambino del genere cerca di sposarsi o sposarsi, la mamma attivamente non glielo permette. Se la lascia entrare, interferisce attivamente nella vita della nuova famiglia. Soprattutto se vivono insieme, nello stesso appartamento, per questo motivo per molto tempo non possono diventare una famiglia separata e indipendente. E la classica manipolazione: "Puoi avere molti mariti, ma hai una sola madre!"

Lo stile di vita patriarcale, avere molti figli dal centrismo infantile salva decisamente. Non è così?

Lo stile di vita patriarcale non è una panacea per i problemi, questo è certo. Nella situazione moderna, quando le donne sono istruite non peggio degli uomini, non possono guadagnare meno, o anche più di loro, quando c'è il sostegno sociale e un sistema pensionistico, quando le tradizioni si perdono, risulta piuttosto un gioco di una famiglia patriarcale. Per quanto ne so, spesso in tali famiglie patriarcali, con molti figli, i matrimoni si rompono, soprattutto quando i figli crescono. La dipendenza della madre dal bambino è massima e quando il bambino è già più o meno indipendente, si scopre che "non ti ho mai amato" - e le famiglie si sciolgono.

Più spesso, ovviamente, gli sposi amavano, ma negli anni hanno già dimenticato "com'è", perché la moglie ha dedicato tutta la sua vita ai figli, il marito - al lavoro, alla carriera, perché era necessario guadagnare soldi per questa famiglia. Di conseguenza, il rapporto tra loro non è sorto. I bambini sono cresciuti e se ne sono andati, ma non capiscono affatto perché dovrebbero stare insieme...

Divario relazionale delle dimensioni di un bambino

Dove vanno le relazioni? Dopotutto, è proprio per il bene delle relazioni che le persone si sposano e si sposano: si amano, sono attratte l'una dall'altra. I bambini compaiono, la famiglia cresce, la moglie cresce, "viene salvata dalla gravidanza", il marito lavora, tutto questo è un corso naturale degli eventi e, soprattutto, l'amore se ne va. Come mai?

Quanto all'espressione “una donna si salva con la gravidanza”, non tutto è così semplice. Diciamo che una volta, per questo motivo, si è verificata una situazione scandalosa quando padre Iannuarius (Ivliev) - uno degli specialisti nel campo dei testi del Nuovo Testamento, un insegnante al St. un po 'di altro.

Secondo la sua versione, il testo dovrebbe essere inteso come segue: una donna si salva, nonostante la gravidanza. Non nel senso che la gravidanza danneggia la salvezza, ovviamente. Se guardi il testo stesso, dice: “Poiché prima fu creato Adamo, e poi Eva; né Adamo è ingannato; ma la moglie, ingannata, cadde in delitto; ma sarà salvata mediante la gravidanza, se persevererà nella fede, nell'amore e nella santità con castità» (1 Tm 2,13-15).

Nell'interpretazione generalmente accettata, risulta che il fatto stesso di avere figli salva: partorisci e sarai salvato. Ma padre Iannuarius ha suggerito un'altra cosa: secondo il testo, risulta che una donna, dando alla luce dei bambini, non può più partecipare così attivamente alla missione, pregare molto, dare sostegno ai poveri, come potrebbe se non c'erano bambini. È costretta a investire molte energie nei figli, nelle preoccupazioni mondane e meno nella vita spirituale, ma nonostante questo si salva. Dio mostra la sua speciale misericordia, dato il fatto stesso che ha molti figli, a condizione che manifesti con castità la fede, l'amore e la santità.

Sono la fede, l'amore, la santità e la castità che salva, nonostante la gravidanza e le preoccupazioni mondane ad essa associate.

A proposito, la particella greca διά ha molti significati, quindi il testo può essere tradotto come "per la gravidanza", "attraverso la gravidanza", "durante la gravidanza", "durante la gravidanza", così come "per la gravidanza" e "nonostante la gravidanza ”. La frase può anche essere tradotta come "per il bene di un bambino nato" o "attraverso un bambino nato", cioè se un pio cristiano cresce da un bambino, grazie a questo anche la madre sarà salva. In questo caso non si tratta del processo fisiologico del parto, ma della nascita di una personalità umana, dell'educazione di un figlio nella fede e nella pietà.

Foto: Olga Papina / disfo.ru

- Eppure, sembra che i figli spesso diventino un ostacolo nella costruzione e nel mantenimento delle relazioni tra i coniugi, che si tratti di due poli diversi...

È solo che molte persone hanno una tale idea che quando compaiono i bambini, la relazione dovrebbe automaticamente migliorare. So anche che alcune persone considerano avere figli come un modo per migliorare la situazione in famiglia. Cioè, se qualcosa è andato storto con noi, dobbiamo dare alla luce un bambino, il Signore in qualche modo ci riunirà attraverso il bambino e tutto andrà bene per noi. Ma, in effetti, se c'è un divario nel rapporto tra marito e moglie, allora il bambino lo rafforzerà.

Di recente, sposarsi è diventato di moda: è bello e sembra serio e significativo. Tuttavia, il tasso di divorzi cresce ogni anno. Nel nostro forum, controversie sull'argomento " Perché sposarsi". Abbiamo deciso di provare a capire un po' di matrimonio, matrimoni e divorzi.

Di cosa hai bisogno per un matrimonio

Per prima cosa devi stabilire quali tipi di matrimoni esistono. L'unione di un uomo e di una donna può essere secolare (matrimonio iscritto all'anagrafe), ecclesiastica (matrimonio) o attuale (la cosiddetta convivenza). Affinché il matrimonio sia valido, gli sposi devono soddisfare diverse condizioni:

1. Il matrimonio ecclesiastico è impossibile senza il matrimonio civile. Vengono incoronati solo i coniugi legali: prima della cerimonia è necessario presentare un certificato di matrimonio statale.
2. I coniugi devono essere di uguale fede e battezzati. La stessa religione è una condizione necessaria. In altre parole, solo una coppia cristiana può sposarsi nella Repubblica Dominicana.

Divorzio: ecclesiastico e legale

L'amore non è solo una grande felicità, ma anche un'opera seria. Sfortunatamente, non tutti possono gestirlo. Quando i coniugi sposati decidono di divorziare, sorge una domanda naturale sul divorzio della chiesa.

Ci sono coppie che, dopo aver chiesto il divorzio legale, si dimenticano della chiesa. Dal punto di vista dello Stato e del diritto, basta un divorzio laico: dopo di esso, una persona viene ufficialmente riconosciuta libera, anche se il matrimonio ecclesiastico non viene sciolto. Tuttavia, veri credenti (ha senso sposarsi con chi non è tra loro?) questo problema non può che eccitare.

L'atteggiamento della Chiesa nei confronti del divorzio

Naturalmente, la Chiesa ortodossa russa rappresenta l'eterna fedeltà dei coniugi e l'indissolubilità sia della chiesa che del matrimonio secolare. La Chiesa non riconosce ufficialmente il divorzio e non prevede il "sfatare". I coniugi si danno l'un l'altro per la correzione reciproca e quindi non è previsto un cambio di partner.

Riferimento storico

Per secoli, gli uomini hanno avuto più diritti e opportunità di porre fine ai matrimoni in chiesa. Ad esempio, la chiesa ha trattato e tratta il tradimento del marito in modo abbastanza leale, mentre il tradimento della moglie è la base per lo scioglimento del matrimonio.

Pertanto, ci sono alcune ragioni per le quali è ancora possibile ottenere il divorzio dalla chiesa. Nella storia del nostro stato c'erano governanti che, per amore del divorzio e del nuovo matrimonio, dichiaravano pazze le loro mogli, le esiliavano in un monastero o le giustiziavano per adulterio.

In Inghilterra, il re Enrico VIII divenne famoso per aver separato la chiesa dal Vaticano e divenne lui stesso il capo della Chiesa anglicana per potersi sposare di nuovo. E molte altre volte.

Per i cittadini comuni, ottenere il divorzio era più difficile. È noto che Giove è consentito: il toro non è consentito. Le ragioni del divorzio potrebbero essere la fornicazione o la tonsura di uno dei coniugi (spesso forzata). Tuttavia, se la moglie è una strega, questo non potrebbe servire come motivo di divorzio. Una tale moglie doveva essere rieducata e punita.

La carta sui tribunali della chiesa di Yaroslav (codice del tribunale della chiesa del XIII-XIV secolo) recitava:

"Se la moglie è una maga, una prigioniera, o uno stregone, o un fruttivendolo, il marito, dopo averla condannata, la punirà, ma non divorzierà".

Tuttavia, il mondo non si ferma, il modo di vivere moderno colpisce anche il conservatorismo della chiesa. La Chiesa cattolica ha resistito più a lungo, in cui il divorzio (anche secolare) era considerato impossibile. In Italia il culto della famiglia è così forte che la dura legge che vieta il divorzio ha dato origine a conflitti di legge nei matrimoni misti con cittadini di altri stati.

Solo dal 1972 il cattolicesimo ha fatto concessioni e ha permesso il divorzio. Tuttavia, per divorziare in Italia, ci sono ancora alcune difficoltà ed è necessario vivere separatamente (separacien) per 3 anni mentre si è sposati - una fase intermedia del divorzio.

Motivi per il divorzio della chiesa

Per divorziare dai coniugi sposati, la chiesa deve avere una ragione abbastanza buona.

Motivi di divorzio riconosciuti dalla ROC:

Come ottenere il divorzio dalla chiesa

Per ottenere il divorzio ecclesiastico è necessario presentare all'amministrazione diocesana istanza indirizzata al Vescovo diocesano. Questo può essere fatto nella vostra parrocchia: l'appello sarà sottoposto all'esame del Vescovo. A proposito, uno dei coniugi può chiedere il divorzio se ha i motivi di cui sopra.

L'istanza deve riportare brevemente la storia del matrimonio, indicare il luogo e l'ora del matrimonio e indicare i motivi del divorzio. Alla lettera sono allegate le copie degli atti di divorzio civile. Ogni richiesta è considerata su base individuale. Se Vladyka considera significativo il motivo del divorzio e non vede ostacoli canonici a un nuovo matrimonio, verrà data una benedizione agli ex coniugi.

È possibile risposarsi

Nell'Ortodossia, un secondo matrimonio è consentito per "indulgenza per le infermità umane". Nel caso in cui uno dei coniugi sia sposato per la prima volta, la cerimonia si svolge come per la prima volta. Una persona colpevole dello scioglimento del primo matrimonio ecclesiastico non ha il diritto di contrarre un secondo matrimonio. E il terzo matrimonio in ogni caso è una concessione estrema alla Chiesa ed è consentito solo per prevenire il peccato dell'adulterio. Il ROC categoricamente non consente più di tre matrimoni in chiesa.

Un atteggiamento premuroso nei confronti del sacramento stesso del matrimonio in chiesa aiuterà a evitare la dolorosa procedura del divorzio in chiesa. Purtroppo, non è raro che le persone si sposino solo perché è insolito, bello e romantico. C'è da stupirsi che tali coppie non apprezzino non solo una benedizione dall'alto, ma anche la fedeltà in una relazione?

Per cercare in qualche modo di assicurarti contro un divorzio in chiesa, non dovresti correre in chiesa subito dopo l'ufficio del registro. Vivi alcuni anni in un matrimonio legale e assicurati dei tuoi sentimenti per assicurarli davanti a Dio con ogni responsabilità. Inoltre, vale almeno la pena andare in chiesa e scoprire cosa implica, oltre alla bellezza della cerimonia nuziale, il matrimonio in chiesa, quali diritti, doveri e conseguenze.

I cristiani profondamente credenti divorziano molto raramente. Molto spesso capita a persone che non comprendono appieno il significato del sacramento del matrimonio, percependo il matrimonio semplicemente come una bella cerimonia o una sorta di atto magico progettato per garantire una vita coniugale felice "automaticamente", senza gli sforzi del marito e moglie. Con tali atteggiamenti psicologici, il divorzio può essere considerato un modello piuttosto che un'eccezione.

Alcuni sacerdoti consigliano ai giovani di non affrettarsi a sposarsi o addirittura di rifiutarsi di sposarsi finché i coniugi non sono sposati da almeno un anno. Sfortunatamente, queste precauzioni non sempre raggiungono il loro obiettivo e il divorzio in chiesa diventa la stessa realtà quotidiana del divorzio secolare. Non c'è una cerimonia speciale per il "debunking". Dal punto di vista della Chiesa, lo scioglimento di un matrimonio non è tanto un atto quanto un riconoscimento del fatto compiuto.

A differenza di un matrimonio secolare, ragioni comuni come "dissomiglianza di caratteri", "mancanza di interessi comuni", "insoddisfazione sessuale" non possono essere motivo di scioglimento di un matrimonio ecclesiastico. L'essenza di tali ragioni è la stessa: i coniugi hanno smesso di godersi la vita insieme. Dal punto di vista della fede cristiana, il matrimonio non è una fonte di piacere, ma una "scuola" di amore, pazienza e umiltà, quindi la mancanza di piacere non è un motivo per sciogliere un matrimonio.

Tuttavia, la Chiesa riconosce che, in determinate circostanze, la conservazione del matrimonio non è possibile. Un matrimonio ecclesiastico può essere sciolto se uno dei coniugi è condannato per adulterio, ha abbandonato la famiglia o ha contratto un nuovo matrimonio, ha rinunciato alla fede ortodossa o è stato condannato alla reclusione. Il divorzio è consentito se il comportamento di uno dei coniugi mette in pericolo la vita e la salute dell'altro, nonché i figli. Non è vietato divorziare da un alcolizzato o da un tossicodipendente. Puoi sciogliere un matrimonio in chiesa se il coniuge è scomparso da molto tempo e la ricerca non porta risultati.

Ci sono anche indicazioni mediche per lo scioglimento di un matrimonio ecclesiastico: gravi disturbi mentali, AIDS, sifilide, lebbra. Anche l'incapacità all'intimità per motivi di salute può essere motivo di divorzio, ma solo a condizione che la persona abbia nascosto questo fatto quando ha contratto il matrimonio o si sia inflitta di proposito lesioni appropriate. Se una persona si ammala dopo il matrimonio e di conseguenza perde la capacità di svolgere i doveri coniugali, questa è considerata una prova che l'altro coniuge deve accettare con umiltà.

Il marito ha il diritto di chiedere il divorzio dalla chiesa se la moglie ha abortito senza il suo consenso.

Se sussiste uno di questi motivi, entrambi i coniugi o uno di loro - colui che è la "parte lesa" - possono chiedere il divorzio. La petizione è presentata all'amministrazione diocesana a nome del vescovo regnante, può essere presentata tramite il rettore del tempio. Se il Vescovo ritiene che le ragioni indicate nell'istanza siano motivi sufficienti per il divorzio, gli ex coniugi possono ricevere la benedizione per contrarre un nuovo matrimonio.

È possibile divorziare dopo il matrimonio?

Durante il processo di registrazione, gli sposi non solo registrano la loro relazione e la ufficializzano, ma suggellano anche il loro amore davanti all'intero stato. E coloro che si sposano in una chiesa rafforzano e confermano il loro amore davanti a Dio.

Pertanto, entrando sia in una chiesa che in un matrimonio ordinario e secolare, gli sposi novelli promettono di condividere gioie e dolori insieme, nonché di vivere insieme amichevolmente e bene, indipendentemente dalla situazione finanziaria. Tuttavia, non tutte le unioni di un uomo e una donna resistono alla prova degli anni e del tempo.

Divorzio per chi si è sposato

Circa la metà delle coppie sposate registrate in Russia alla fine si scioglie qualche tempo dopo l'inizio dei rapporti matrimoniali ufficiali. Le coppie vanno all'anagrafe, divorziano e, nella maggior parte dei casi, si fermano lì. Rispettano tutte le condizioni attuali per il divorzio, perché è proprio un tale divorzio, di stato, che basterà a porre fine ai rapporti ufficiali.

Tuttavia, poche persone pensano che sia necessario non solo divorziare: se c'è stato un matrimonio, è necessario ricordarlo e sapere come divorziare correttamente.

Il fatto è che per i cittadini credenti che si sono sposati, il divorzio non finisce in toto all'anagrafe. Saranno anche tutti sposati, ma già davanti a Dio, e questo finché non saranno detronizzati.

Come divorziare

Va subito preso in considerazione che la Chiesa ha un atteggiamento molto negativo nei confronti di qualsiasi tipo di divorzio, ritenendo ufficialmente che la rottura dei rapporti tra marito e moglie danneggia non solo i coniugi stessi, ma anche i figli di questi coniugi.

Ora avvocati qualificati, così come operatori del servizio ecclesiastico, si stanno incontrando a metà strada, ma diversi secoli fa anche coloro che sono parenti di rappresentanti della famiglia reale non avevano il diritto di disperdersi. Oggi la situazione è cambiata, ma si consiglia di rivolgersi ad un avvocato qualificato per confermare il motivo del divorzio e del debunking.

Debunking: le condizioni per il divorzio e le ragioni principali per divorziare

1. tradimento;
2. Eventuali vizi che sono o possono essere riconosciuti come innaturali;
3. L'ingresso di un coniuge in relazione coniugale con un'altra persona;
4. Il rifiuto di uno dei coniugi per fede;
5. Assenza del coniuge per più di tre anni;
6. Inadempimento da parte di uno dei coniugi legali ai propri obblighi coniugali per aver procurato a se stesso vari danni fisici;
7. Aggressione fisica o qualsiasi altra forma di danno al coniuge o ai figli;
8. La presenza di qualsiasi malattia mentale in uno dei coniugi, se queste malattie non possono essere curate;
9. Malattia di natura venerea;
10. La passione del coniuge per le droghe, oltre che per l'alcol, o per qualsiasi altra abitudine che influisca negativamente sul coniuge;
11. Tenere un coniuge in prigione;
12. Utilizzo della condizione fisica inferiore del coniuge a vantaggio personale/proprio;
13. Aborto senza il consenso del marito.

Come fanno a divorziare quando c'è stato un matrimonio

Molte persone hanno una domanda: come è giusto e in generale è possibile per una coppia sposata divorziare se c'è stato un matrimonio

Per divorziare ufficialmente non solo come cittadini, ma anche come cittadini che si sono sposati e hanno testimoniato la loro relazione davanti a Dio, è necessario formalizzare prima il divorzio nell'anagrafe. Dopodiché, è necessario presentare domanda con relativa richiesta alla chiesa affinché la procedura di smascheramento si svolga lì.

Si raccomanda di effettuare questa procedura al momento dell'arrivo, e sarà corretta se entrambi i coniugi verranno in parrocchia. È necessario scrivere un'opportuna petizione per sfatare, e inviare questa petizione a nome del Vescovo diocesano. Va notato che anche un solo coniuge può presentare questa domanda.

È estremamente importante redigere correttamente i documenti, ed è qui che la consulenza legale per il divorzio torna utile. L'istanza deve specificare in modo dettagliato e veritiero tutte le ragioni per le quali il divorzio era inevitabile.

Il matrimonio si intende annullato se lo stesso sacerdote ritiene valide le ragioni della sua cessazione.

Oltre alla petizione, gli sposi devono portare con sé in chiesa anche alcuni documenti:

1. Certificato di matrimonio dei coniugi;
2. Documenti comprovanti l'identità dei richiedenti;
3. Documenti che confermano il funzionario, ovvero la risoluzione legale del matrimonio tra i coniugi;
4. Nei casi in cui il motivo principale del divorzio sia la malattia del coniuge o la sua lunga carcerazione, anche questi documenti devono essere allegati come prova. Questi possono essere documenti di una visita o di un esame medico, nonché documenti dei materiali di un procedimento penale contro uno dei coniugi.

Va notato che se il debunking avviene per colpa di una persona, la chiesa gli permette di risposarsi, anche se lo fa con molta riluttanza. Pertanto, si raccomanda di non portare il caso a un debunking o di cercare l'aiuto di un avvocato qualificato per condurre correttamente una causa di divorzio.