Allah Atotputernicul spune în Coran: „Referiți-vă la răbdare și rugăciune pentru ajutor. Cu adevărat, rugăciunea este o povară grea pentru toți, cu excepția celor smeriți.” (Sura al-Baqarah, versetul 45).

Daca vrei sa cunosti gustul rugaciunii, atunci aceste sfaturi iti pot fi de folos.

1. Spune takbir tahrim și lasă întreaga lume în urmă.

Te-ai gândit vreodată de ce ne începem rugăciunea cu cuvintele „Allahu Akbar” (takbir-tahrim), și nu cu dua as-sana (subhanakya Allahumma wa bihamdik)? Pentru că atunci când spui „Allahu Akbar”, afirmi că Cel cu care ești pe cale să stai în fața este mai important decât orice altceva decât El.

Imaginați-vă că atunci când spuneți „Allahu Akbar” în rugăciune, ridicând mâinile, este ca și cum ați lăsa tot ce este în această lume în urma voastră.

2. Imaginează-ți vălul.

Imam Abu Hamid al-Ghazali în lucrarea sa „Ihya ulum ad-din” scrie: „Se povestește că atunci când un sclav se ridică pentru rugăciune, Allah Atotputernicul spune: „Ridică vălurile dintre Mine și robul Meu”. Dacă o persoană începe să fie distrasă, El spune: „Dă-i jos”. Amintiți-vă de aceste voaluri de fiecare dată când sunteți distras în rugăciune.

3. Salutați pe Domnul.

Imaginează-ți că intri într-un palat. Cum determinați care dintre oamenii din palat sunt slujitorii conducătorului? Cel mai probabil prin comportamentul lor modest, prin ochii coborâți.

Când îți cobori privirea spre locul sajdah și îți încrucișezi mâinile cu umilință, este timpul să-l saluti pe Regele regilor, Conducătorul lumilor.

Amintește-ți că numai acele părți ale rugăciunii tale în care ești prezent în gânduri vor fi acceptate de la tine.

4. Realizați că Allah Atotputernicul răspunde la fiecare verset din Sura al-Fatiha pe care îl citiți în rugăciune.

Sura al-Fatiha este cea mai mare sură a Coranului, fără de care rugăciunea ta nu va fi acceptată. Și Allah Atotputernicul vă răspunde pentru fiecare verset, așa că faceți o pauză în timp ce citiți această sură în rugăciune.

5. Spune numele lui Allah cu dragoste.

Ce te-a făcut să te ridici la rugăciune acum? Este dragostea pentru Allah și dorința de a te apropia de El. Îți amintești ce spui de obicei când te întâlnești cu persoana iubită? Numele lui. Începând să citiți Coranul în rugăciunea Bismillah, simțiți cum acesta vă calmează și vă înmoaie inima.

6. Rămâi umil.

Trimisul lui Allah (pacea fie asupra lui) a spus: „Alhamdulillah umple cântarul binecuvântărilor omului” (musulman)

Simți recunoștință sinceră când spui Alhamdulillahi Rabbil Alamin.

7. Meditează la cuvintele „ar-Rahmani Rahim” până când spui: „Maliki Yaumiddin”.

Te-ai întrebat vreodată de ce numele lui Allah ar-Rahman și ar-Rahim vin înaintea „Maliki Yaumiddin” (Domnul Zilei Judecății). Pentru că el este cel care ne va judeca în Ziua Judecății.

8. Realizează ce înseamnă cu adevărat expresia „Iyyakya na’budu wa iyyakya nasta’in”.

„Numai ție ne închinăm și numai ție ne rugăm pentru ajutor.”

Lăsați aceste cuvinte să vă reamintească că numai Atotputernicul Allah ar trebui să vă fie ghid, și nu oamenii sau alte creaturi. Însoțitorii, citind acest verset, plângeau în rugăciune, repetându-l iar și iar.

9. Spune „Amin” în rugăciune ca și cum viața ta ar depinde de asta.

Ați început să-L slăviți și să-L lăudați și apoi întrebați: „Conduce-ne”. Acum realizează că întreaga ta existență depinde de această rugăciune. Cuvântul „Amin” înseamnă: „O, Allah, dă sau răspunde la rugăciunile mele” așa că trebuie să vină din adâncul inimii tale.

10. Simte-te conectat cu Creatorul tău.

Când pronunți „Subhana Rabbi al-Azyim”în mână, concentrează-te pe ceea ce spui „Domnul meu”. Aceasta stabilește o relație de următorul fel: „El este Domnul meu, care m-a crescut în grija Lui și care are grijă de mine”.

11. Victoria credinciosului în sujud.

Sajda ta este simbolul final al supunerii complete și al supunerii către Creatorul tău.

Trimisul lui Allah a spus: „Cel mai apropiat lucru de Domnul său este slujitorul lui Allah în timpul prosternarii” (musulman).

Precum și: „Orice persoană care face sujud lui Allah, Allah va scrie cu siguranță o faptă bună, va spăla un păcat și îl va crește cu un pas, așa că face mai mult sujud în timp ce citești rugăciunile.” (Ibn Maja).

Imaginați-vă că la fiecare sajdah, Allah vă iartă un păcat și vă ridică un pas în Paradis.

12. Întoarce-te la Allah cu dua la taslim

După tashahhud și înainte de taslim vine un timp, a cărui valoare este necunoscută pentru mulți și de obicei este irosită.

Venerabilul Profet (pacea fie asupra lui) a spus despre dua înainte de salam la sfârșitul rugăciunii: „Atunci lasă-l să aleagă orice dua dorește și lasă-l să o recite.” (Bukhari, musulman)

Înainte de a spune taslim, fă cel puțin trei duas sincere pentru a beneficia de această comoară prețioasă în loc să te grăbești să spui salaam.

Amintiți-vă: dulceața acestei vieți constă în amintirea lui Allah, dulceața vieții următoare constă în a-l vedea pe Allah! Data viitoare când începi să te rogi, amintește-ți că ai stat în fața Lui pentru că Îl iubești, pentru că îți este dor de El și tânjești să fii cu El.

Simte bataia inimii tale. Abia atunci vei fi pe drumul tău spre atingerea stării de pace interioară care a fost prescrisă în rugăciune.

Continuăm povestea rugăciunii pentru începători. În acest articol, cu permisiunea lui Allah, vom vorbi despre cum să efectuați namaz pentru un începător, care încalcă namaz și vom răspunde la întrebările frecvente despre namaz.

Fiecare rugăciune constă dintr-o anumită cantitate rak'ats- un set de acțiuni care includ citirea anumitor sure ale Coranului în timp ce stați în picioare, efectuarea unei plecări de la brâu (ruku) și a două plecări către pământ (sajda).

rugaciune de dimineata ( fajr) este format din două rak'ah-uri,

Masa de pranz ( zuhr) - din patru,

dupa amiaza ( asr) tot din patru,

rugăciunea de seară maghrib- de la Trei,

și rugăciunea de noapte isha- de la patru.

Cu toate acestea, pe lângă partea obligatorie (fard), fiecare rugăciune include un anumit număr de rugăciuni dezirabile (sunnat), care nu sunt obligatorii, totuși, se promite și o răsplată pentru împlinirea lor. Începătorii, desigur, ar trebui să se obișnuiască mai întâi să îndeplinească în mod regulat partea obligatorie a celor cinci rugăciuni, dar apoi ar trebui să încerce să îndeplinească rugăciunile Sunnat, pe lângă cele principale.

De asemenea, oamenii de știință din Hanafi madhhab consideră că este obligatoriu ( wajib) executând namaz vitre, constând din trei rak'ahs care se face după rugăciunea de noapte a lui Isha.

După ce ai efectuat abluția și ai închis 'awrah, stai pe un covor de rugăciune (dacă nu ai încă unul, poți folosi un prosop sau cearceaf curat în acest scop), cu fața la qibla și exprimă-ți intenția în inimă. ( niyat) a se ruga. În timpul intenției, trebuie să numiți rugăciunea pe care urmează să o efectuați (obligatorie sau de dorit și numele acesteia este fajr, zuhr, asr).

Intenția este pronunțată mintal, în următoarele cuvinte: „Intenționez să fac, de dragul lui Allah, fard (partea obligatorie) din această dimineață(de exemplu) rugăciune fajr(sau numește rugăciunea pe care urmează să o faci).

Notă: intenţia de a săvârşi rugăciunea trebuie pronunţată psihic, dar takbirul introductiv, surele Coranului și duas-urile necesare sunt rostite cu voce tare(nu neapărat tare, poți șopti, dar ca să te auzi, mișcându-ți buzele și limba).

1. După ce ți-ai exprimat intenția, ridică-ți mâinile cu palmele întinse spre umeri și rostește (cu voce tare!) Expresia „Allahu Akbar!” (acesta este așa-numitul takbir introductiv) (așa cum se arată în imagine). În timp ce ridicați mâinile, asigurați-vă că mânecile nu vă cad și awrah-ul nu se deschide - acest lucru vă poate strica rugăciunea!

2. Apoi încrucișează-ți mâinile pe piept (dreapta peste stânga) și citește Sura Al-Fatiha

Sura „Fatiha” (deschidere)(transliterare și traducere aproximativă):

بسم الله الرحمن الرحيم

[Bismillahi r-rahmani r-rahim]

În numele lui Allah cel Milostiv, Milostiv

الحمد لله رب العالمين
[Al-hamdu lillahirabbil-alamin]

Slavă lui Allah, Domnul tuturor lumilor

الرحمن الرحيم
[ar-rahmanir-rahim]

Milostiv, Milostiv

مالك يوم الدين
[maliki yaumid-din]

Conducătorul zilei apocalipsei

إياك نعبد
[iyakya nabudu]

Tu singur ne închinăm

و إياك نستعين

[wa iyyakya nastayyin]

și numai Ție strigăm după ajutor

اهدنى الصراط المستقيم

[ihdinas-syratal-mustakyim]

Condu-ne pe calea cea bună

صراط الذين أنعمت عليهم
[sypatallazina an'amta aleihim]

calea celor pe care Tu i-ai dăruit cu binecuvântările Tale

غير المغضوب عليهم
[Gairil-Magdubi Aleihim]

cei care nu au suferit rușinea Ta

و لا الضآلين
[wa lad-dooollin (Amin)]

iar cei care nu au căzut în eroare. (Amin)

(după cum am menționat mai sus, pentru prima dată vă puteți limita la a rosti expresiile „Bismillah”, Alhamdulillah”, „La ilaha illallah”).

În timpul recitării surelor, privirea este îndreptată către presupusul loc al prosternarii.

3. Cu pronunția cuvintelor „Allahu Akbar” face un arc - mana'. Femeile nu se înclină la fel de adânc ca bărbații. Privirea este îndreptată către degetele de la picioare; mâinile se întind pe genunchi, fără a le strânge.

4. După ce faceți ruku, îndreptați-vă din nou într-o poziție în picioare.

5. Cu cuvintele „Allahu Akbar” faceți o prosternare (sajda). Pentru a o efectua, ei îngenunchează mai întâi, apoi se sprijină pe mâini și apoi ating pământul cu nasul și fruntea. Degetele de la picioare (cel puțin două degete) trebuie să se sprijine pe pământ, coatele să atingă podeaua și să apese de corp, stomacul este apăsat de șolduri.

6. Cu cuvintele „Allahu Akbar”, ridicați-vă într-o poziție așezată pentru o perioadă scurtă de timp, ceea ce este suficient pentru a pronunța expresia „Subhanallah”. Apoi spune din nou „Allahu Akbar” și face o a doua prosternare.

Aici se încheie primul rak'ah al rugăciunii.

7. Cu cuvintele „Allahu Akbar”, ridică-te într-o poziție verticală pentru a doua rak'ah de rugăciune și încrucișează-ți brațele peste piept, așa cum este descris mai sus.

Al doilea rak'ah:

8. Mai întâi, ca și în primul rak'ah, citiți Sura Al-Fatiha (sau spuneți cuvintele lui dhikr - amintirea lui Allah). De obicei, o sură scurtă se pronunță și în a doua rak'ah, dar un începător se poate limita la o singură sură Al-Fatih. Apoi efectuează ruku și sajda așa cum este descris mai sus.

9. După ce ați făcut două prosternari pământești, așezați-vă pe picioare (cum se arată în imagine), mâinile se întind pe genunchi, ambele picioare sunt deplasate în partea dreaptă. Nu trebuie să stai pe piciorul stâng, ci pe podea. În această poziție, dua Attahiyyat este pronunțată.

Transliterație și traducere aproximativă:

التحيات لله و الصلوات و الطيبات
[At-tahiyyatu lillahi a fost-salyawatu wat-tayyibat]

Salutări lui Allah, rugăciuni și fapte bune.

السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته
[As-salamu alaykya ayyuhan-nabiyyu wa rahmatullahi wa barakyatuh]

Pace asupra ta, o, Profete, mila lui Allah și binecuvântările Sale.

السلام علينا و على عباد الله الصالحين
[As-salamu 'alayna wa 'ala ibadillahis-salihin]

Pacea fie asupra noastră și asupra adevăraților slujitori ai lui Allah.

أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله
[Ashhadu alla ilaha illallah wa ashhadu anna muhammadan abduhu wa rasulyuh]

Mărturisesc că nu există alt zeu în afară de Allah
și mărturisesc că Muhammad este slujitorul și Mesagerul Său.

Atenţie! În timp ce pronunțați cuvintele „la illaha”, trebuie să ridicați degetul arătător al mâinii drepte și să-l coborâți în timp ce pronunțați cuvintele „illa Allah”.

11. Dacă faci rugăciunea de dimineață (fajr) după pronunțarea dua At-Tahiyyat, un salut (taslim) este pronunțat la sfârșitul rugăciunii. Cu cuvintele „Assalamu alaikum var rahmatullah” întoarceți-vă capul spre umărul drept, apoi - cu aceleași cuvinte - spre stânga.

Dacă săvârșiți o rugăciune constând din mai mult de două rak'ah, apoi după ce pronunțați dua At-Tahiyyat (fără a spune salutul de la sfârșitul rugăciunii!) Trebuie să vă ridicați într-o poziție în picioare și să efectuați încă una (dacă executați rugăciunea Maghrib) sau încă două rak'ah (dacă face rugăciuni Zuhr, Asr, Isha). După ce ultima (a treia sau a patra rak'ah) este finalizată, așează-te din nou și rostește din nou At-Tahiyat dua, apoi rostește salutul „Assalamu alaikum wa rahmatullah!” Întorcând capul mai întâi spre umărul drept, apoi spre stânga .

După ce vă rugați, vă puteți adresa lui Allah cu cererile dvs. personale (în orice limbă, nu neapărat în arabă).

Notă:

În a treia și a patra rak'ah din rugăciunea obligatorie, după citirea surei Fatih, nu este necesar să citiți sura a doua. Dacă efectuați o rugăciune sunnat constând din patru rak'ahs, atunci a doua sură din a treia și a patra rak'ah este pronunțată.

Rugăciunea Witr

După cum am menționat mai sus, oamenii de știință hanafi consideră că este obligatoriu să se îndeplinească rugăciunea Witr: o rugăciune făcută după rugăciunea de noapte a lui Isha și înainte de timpul rugăciunii Fajr. Namaz witr este format din trei rak'ah. Înainte de a o săvârși, intenția se pronunță cam așa: „Intenționez să mă rog witr de dragul lui Allah”- nu este indicat dacă aceasta este rugăciune Sunnat sau fard, deoarece există un dezacord între oamenii de știință în această problemă. În a treia rak'ah a acestei rugăciuni, după ce ați citit Sura Al-Fatiha, trebuie să citiți o sură scurtă, apoi să spuneți „Allahu Akbar”, ridicați-vă mâinile în același mod ca pentru takbirul introductiv, apoi îndoiți-le pe dvs. piept și spune dua Kunut:

Transliterație aproximativă:

„Allaahumma inna nasta‘iinuka wa nastahdiika va nastagfiruk, wa natuubu ilaik, va nu’minu bikya va natavakkalyu ‘alayk, wa nusnii ‘alaykal-haira kullahu, wa nashkuruka wa laya nakfuruk, wa nahl‘u wa natruku man yafjuruk. Allahumma iyakya na’budu wa lakya nusalli wa nasjudu, wa ilyaykya nas’a va nakhfid, va narjuu rahmatakya va nakhshaa ‘azaabak, inna ‘azaabakya bil-kuffaari mulhik.

„O, Allah! Facem apel la ajutorul Tău, Îți cerem să ne conduci pe calea cea bună, Îți cerem iertare și pocăință. Credem și ne bazăm pe Tine. Te lăudăm în cel mai bun mod. Vă mulțumim și nu negăm. Îi respingem și lăsăm (lăsăm) pe toți cei care comit fărădelege. Oh, Doamne! Numai Ție ne închinăm, ne rugăm, și înaintea Ta ne închinăm. Ne străduim pentru Tine și mergem. Sperăm în mila Ta și ne temem de pedeapsa Ta. Cu adevărat, pedeapsa ta se apropie de cei fără Dumnezeu!”

Dacă o persoană nu a învățat încă dua Qunoot, puteți spune această dua:

„Rabbana atina fid-dunya hasanatan, va fil-aakhyrati hasanatan va kynaa ‘azaaban-naar.”

"Domnul nostru! Dă-ne lucruri bune în această viață și în cea viitoare, ferește-ne de chinul Iadului.

Ce acțiuni încalcă rugăciunea

1. În timpul rugăciunii, nu poți vorbi, râde - în plus, râsul puternic (că oamenii care stau în apropiere îl pot auzi) - încalcă nu numai rugăciunea, ci și abluția. Cu toate acestea, un zâmbet (fără sunet) nu încalcă rugăciunea.

2. Nu poți scoate niciun sunet sau ofta. Strănutul sau tusea nu întrerupe rugăciunea.

3. Nu poți plânge din motive lumești (să plângi de frica de Allah este permis).

4. Nu puteți efectua mai multe acțiuni mici fără a fi nevoie (îndreptați hainele, mâncărime). Acțiunile mici făcute dintr-un motiv întemeiat sunt iertate, dar trebuie avut grijă ca numărul lor să fie redus la minimum.

Acțiunile suplimentare sunt definite, după opinia cea mai puternică, ca acțiuni care, dacă sunt văzute de la distanță de un observator care nu știe că te rogi, l-ar convinge complet că NU te rogi. Dacă aveți îndoieli, atunci acesta nu este un act suplimentar - și nu încalcă rugăciunea. De obicei, trei acte mari continue sunt considerate superflue (pe baza lui Ibn Abidin Radd al-Mukhtar).

5. Un bărbat și o femeie nu ar trebui să se roage în timp ce stau în același rând (trebuie să existe o anumită distanță sau barieră).

Întrebări frecvente despre rugăciune:

Este posibil să te rogi pe o bucată de hârtie sau o carte?Începătorii efectuează adesea namaz privind o carte sau o bucată de hârtie cu un indiciu. Acest lucru ar trebui evitat, deoarece în acest caz se va dovedi că efectuați multe acțiuni inutile care vă fac rugăciunea invalidă.

Este permis să te rogi în timpul haida sau nifaas? - Nu, o femeie nu se roagă în timpul menstruației (haid) și sângerării postpartum (nifas). Dacă încă se roagă în acest moment, ea cade în păcat. Pentru valabilitatea închinării, este foarte important să învățați cum să determinați corect începutul și sfârșitul haidului - pentru că dacă începeți să vă rugați înainte de terminarea perioadei, astfel de rugăciuni nu vor fi valabile și invers, dacă nu o faceți. rugați-vă când menstruația s-a încheiat deja, se va dovedi că pierdeți rugăciunile fără un motiv întemeiat. În ambele cazuri, mai târziu va trebui să compensați rugăciunile ratate. Puteți citi despre Hyde aici. Rugăciunile ratate în acest moment (haida și nifasa) nu trebuie să fie inventate.

Trebuie să recuperez rugăciunile ratate?- Rugăciunile ratate - din orice motiv (cu excepția celor care au fost ratate din cauza menstruației și a sângerărilor postpartum) - trebuie revanșate! Deci, dacă ați adormit peste rugăciunea de dimineață sau nu ați putut să vă rugați la serviciu sau la școală, trebuie neapărat să compensați aceste rugăciuni mai târziu.

Dacă o persoană a început să se roage nu la începutul maturității(în special, o femeie - nu din momentul în care a început menstruația), ci la o vârstă mai matură, este necesar să compensați aceste rugăciuni? - Da, astfel de rugăciuni trebuie umplute.

Cum să te rogi la serviciu sau la școală?—Oamenii spun adesea că nu se pot ruga la serviciu sau la o instituție de învățământ. Aceste motive nu sunt considerate valide - ar trebui să depuneți toate eforturile pentru a găsi un timp și un loc pentru rugăciune.

Ce se întâmplă dacă părinții mei nu îmi permit să mă rog?- Dacă nu se folosește violența directă împotriva ta (de exemplu, nu ești amenințat că vei fi ucis sau mutilat grav - și trebuie să fii sigur că amenințarea va fi cu adevărat îndeplinită!), Și acest lucru este puțin probabil în cazul celor dragi , ar trebui să începeți să vă rugați, în ciuda nemulțumirii lor. Cei dragi nu sunt acasă toată ziua, nu vă urmăresc fiecare mișcare - așa că alegeți un moment în care să nu fiți observat, găsiți un loc retras în casă și rugați-vă. Fii răbdător și ferm în decizia ta - inshaAllah, în timp, rudele tale se vor împăca cu alegerea ta și chiar te vor respecta pentru puterea ta de caracter.

Este posibil ca femeile să citească namaz după un jamaat separat pentru femei(nu după un imam de sex masculin, ci pentru a alege o soră pricepută și a se ruga după ea). Savanții hanafiți consideră că o astfel de acțiune este makruh tahrimi (aproape de interzisă), așa că ar trebui să se abțină de la ea (deși oamenii de știință din Shafi'i madhhab permit acest lucru).

Femeile întreabă uneori: este posibil să te rogi cu un copil în brațe sau ce să faci dacă, în timpul rugăciunii, copilul se urcă pe spate sau pe brațele mamei (sau o atinge): În acest articol, poți citi o explicație detaliată a acestei probleme „Rugăciunea cu un copil în brațe”
Muslima (Anya) Kobulova

Pe baza materialelor de pe site-ul Darul-Fikr

Procedura de efectuare a namazului în cele patru madhhabs (școli teologice și juridice) ale islamului are câteva diferențe minore, prin care întreaga paletă a moștenirii profetice este interpretată, dezvăluită și îmbogățită reciproc. Ținând cont de faptul că madhhab-ul imamului Nu'man ibn Sabit Abu Hanifa, precum și madhhab-ul imamului Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i, a fost cel mai utilizat în Federația Rusă și în CSI, vom analiza în detaliu doar trăsăturile celor două școli menționate.

În practica rituală, este de dorit ca un musulman să urmeze orice madhhab, dar într-o situație dificilă, ca excepție, se poate acționa conform canoanelor oricărui alt madhhab sunnit.

„Faceți rugăciunea-rugăciune obligatorie și plătiți zakat [pomană obligatorie]. Ține-te de Dumnezeu [cere ajutor numai de la El și bizuie-te pe El, întărește-te prin închinarea Lui și prin faptele bune înaintea Lui]. El este Patronul tău...” (vezi).

Atenţie! Citiți toate articolele despre rugăciune și problemele legate de aceasta într-o secțiune specială de pe site-ul nostru.

„Cu adevărat, credincioșilor le este prescris să facă rugăciune-rugăciune la un moment strict definit!” (cm. ).

Pe lângă aceste versete, amintim că în hadith, care enumeră cei cinci stâlpi ai practicii religioase, sunt menționate și cele cinci rugăciuni zilnice.

Pentru a îndeplini o rugăciune, trebuie îndeplinite următoarele condiții:

1. Persoana trebuie să fie musulmană;

2. El trebuie să fie major (copiii trebuie să înceapă să fie învățați să se roage de la șapte până la zece ani);

3. El trebuie să fie sănătos. Persoanele cu dizabilități mintale sunt complet scutite de la îndeplinirea practicilor religioase;

6. Îmbrăcămintea și locul de rugăciune ar trebui să fie;

8. Întoarce-ți fața spre Mecca, unde se află altarul Monoteismului Avraamic - Kaaba;

9. Trebuie să existe o intenție de a se ruga (în orice limbă).

Ordinea săvârșirii rugăciunii de dimineață (Fajr)

Timp săvârșirea rugăciunilor de dimineață – din momentul apariției zorilor și până la începutul răsăritului.

Rugăciunea de dimineață constă din două sunna rak'yats și două fard rak'yats.

Două rak'ah de Sunnah

La sfârșitul adhanului, atât cititorul, cât și cel care l-a auzit spunând „salavat” și, ridicând mâinile la nivelul pieptului, se întorc către Atotputernicul cu o rugăciune citită în mod tradițional după adhan:

Transliterare:

„Allaahumma, rabba haazihi dda‘vati ttaammati wa ssalyatil-kaaima. Aceste muhammadanil-wasilyata wal-fadyilya, vab'ashu makaaman mahmuudan ellaziy va'adtakh, varzuknaa shafa'atahu yavmal-kyayame. Innakya laya tukhliful-mii‘aad.”

للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

Traducere:

„O, Allah, Doamne al acestei chemări perfecte și al rugăciunii de început! Dă-i profetului Muhammad „al-wasiyla” și demnitate. Acordă-i funcția înaltă promisă. Și ajută-ne să profităm de mijlocirea Lui în Ziua Judecății. Cu adevărat, nu încălcați promisiunea!”

De asemenea, după citirea adhanului, anunțând începutul rugăciunii de dimineață, este recomandabil să pronunți următoarea du‘a:

Transliterare:

„Allaahumma haaze ikbaalu nakhaarikya va idbaaru laylikya va asvaatu du’aatik, fagfirlii.”

اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ

وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .

Traducere:

„O, Supreme! Acesta este începutul zilei Tale, sfârșitul nopții Tale și glasurile celor care Te cheamă. Iarta-ma!"

Pasul 2. Niyat

(intenție): „Intenționez să înfăptuiesc două rak'yats din Sunnah rugăciunii de dimineață, făcând acest lucru cu sinceritate pentru Cel Atotputernic”.

Apoi bărbații, ridicând mâinile până la nivelul urechilor, astfel încât degetele mari să atingă lobii, iar femeile până la nivelul umerilor, pronunță „takbir”: „Allahu akbar” („Allah este mare”). În același timp, este indicat ca bărbații să-și despartă degetele, iar femeile să le închidă. După aceea, bărbații și-au pus mâinile pe burtă chiar sub buric, punând mâna dreaptă pe stânga, strângând încheietura mâinii stângi cu degetul mic și degetul mare al mâinii drepte. Femeile își coboară mâinile la piept, punând mâna dreaptă pe încheietura mâinii stângi.

Privirea închinătorului este îndreptată spre locul unde își va coborî fața în timpul prosternarii.

Pasul 3

Apoi sura al-Ihlyas se citește:

Transliterare:

„Kul huva llaahu ahad. Allahu ssomad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad.”

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

Traducere:

„Spune: „El, Allah, este Unul. Dumnezeu este etern. [Numai El este cel de care toți vor avea nevoie până la infinit.] Nu a născut și nu s-a născut. Și nimeni nu-L poate egala.”

Pasul 4

Rugăciunea cu cuvintele „Allahu akbar” face să se încline talia. În același timp, își pune mâinile pe genunchi cu palmele în jos. Aplecarea, indrepta spatele, tine capul la nivelul spatelui, privind la picioare. Luând această poziție, închinătorul spune:

Transliterare:

„Subhaana rabiyal-‘azym”(de 3 ori).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

Traducere:

„Lăudat să fie marele meu Domn”.

Pasul 5

Închinătorul se întoarce la poziţia anterioară şi, ridicându-se, spune:

Transliterare:

„Sami'a llaahu li men hamideh”.

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

Traducere:

« Cel Atotputernic îl aude pe cel care Îl laudă».

Îndreptându-se, el spune:

Transliterare:

« Rabbana lakyal-hamd».

رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ

Traducere:

« Domnul nostru, numai laudă Ție».

Este posibil (sunnah) să adăugați și următoarele: Mil'as-samaavaati wa mil'al-ard, wa mi'a maa shi'te min sheyin ba'd».

مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

Traducere:

« [Domnul nostru, numai Ție slavă] care umple cerurile și pământul și tot ce vrei Tu».

Pasul 6

Rugandu-se cu cuvintele „Allahu Akbar” coboară să se plece până la pământ. Majoritatea savanților islamici (jumhur) au spus că din punctul de vedere al Sunnah, cel mai corect mod de a te pleca până la pământ este să cobori mai întâi genunchii, apoi mâinile și apoi fața, așându-l între mâini și atingerea pământului (covorului) cu nasul și fruntea.

În același timp, vârfurile degetelor de la picioare nu trebuie să iasă de pe sol și să fie îndreptate spre qibla. Ochii trebuie să fie deschiși. Femeile își presează pieptul pe genunchi și coatele pe corp, în timp ce este de dorit să închidă genunchii și picioarele.

După ce închinătorul a acceptat această poziție, el spune:

Transliterare:

« Subhaana rabbiyal-a'lyaya" (de 3 ori).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ

Traducere:

« Slavă Domnului meu care este mai presus de toate».

Pasul 7

Cu cuvintele „Allahu Akbar”, închinătorul își ridică capul, apoi mâinile și, îndreptându-se, se așează pe piciorul stâng, punându-și mâinile pe șolduri, astfel încât vârfurile degetelor să-i atingă genunchii. De ceva vreme închinătorul se află în această poziție. Trebuie remarcat faptul că, potrivit hanafiților, în toate pozițiile de șezut, atunci când fac rugăciune, femeile ar trebui să se așeze, conectându-și șoldurile și aducând ambele picioare spre dreapta. Dar acest lucru este lipsit de principii.

Apoi, din nou, cu cuvintele „Allahu Akbar”, închinătorul coboară pentru a face a doua plecăciune spre pământ și repetă ceea ce s-a spus în timpul primei.

Pasul 8

Ridicându-și mai întâi capul, apoi mâinile și apoi genunchii, închinătorul se ridică, spunând „Allahu Akbar”, și își ia poziția de pornire.

Acesta marchează sfârșitul primului rak'ah și începutul celui de-al doilea.

În al doilea rak'yaat, „as-Sana” și „a’uzu bil-lyakhi minash-shaytoni rrajim” nu sunt citite. Închinătorul începe imediat cu „bismil-lyakhi rrahmani rrahim” și face totul în același mod ca în primul rak'yaat, până la a doua plecare spre pământ.

Pasul 9

După ce închinătorul se ridică din a doua prosternare, el se așează din nou pe piciorul stâng și citește „tashahhud”.

Hanafi (punând mâinile lejer pe șolduri, fără să închidă degetele):

Transliterare:

« At-tahiyatu lil-lyahi was-salavaatu wat-toyibaat,

As-salayama ‘alaykya ayyuhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakyatukh,

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaahu wa ashkhadu anna muhammadan ‘abduhu wa rasuuulukh.”

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

Traducere:

« Salutările, rugăciunile și toate faptele bune aparțin numai Celui Atotputernic.

Pacea fie asupra ta, Profete, mila lui Dumnezeu și binecuvântarea Lui.

Pace peste noi și cuvioșii slujitori ai Celui Prea Înalt.

Mărturisesc că nu există alt zeu în afară de Allah și mărturisesc că Muhammad este slujitorul și Mesagerul Său.”

În timp ce pronunțați cuvintele „la ilyakhe”, este recomandabil să ridicați degetul arătător al mâinii drepte în sus și să-l coborâți când spuneți „illa llaahu”.

Shafiites (poziționând mâna stângă liber, fără a separa degetele, dar strângând mâna dreaptă într-un pumn și eliberând degetul mare și arătător; în timp ce degetul mare în poziție îndoită se învecinează cu peria):

Transliterare:

« At-tahiyayatul-mubaarakyatus-salavaatu ttoyibaatu lil-lyah,

As-salayama ‘alaykya ayyuhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatuh,

As-salayama ‘alayanaa wa ‘alayaya ‘ibaadil-lyayahi ssaalihiin,

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaahu wa ashkhadu anna muhammadan rasuulul-laah.”

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

În timpul pronunției cuvintelor „illa llaahu”, degetul arătător al mâinii drepte este ridicat în sus fără mișcări suplimentare (în timp ce privirea rugăciunii poate fi întoarsă spre acest deget) și coborât.

Pasul 10

După ce a citit „tashahhud”, rugăciunea, fără a-și schimba poziția, spune „salavat”:

Transliterare:

« Allahumma sally ‘alaya sayyidinaa muhammadin wa ‘alaya eeli sayidinaa muhammad,

Kama salayite ‘alaya sayidinaa ibraahiima wa ‘alaya eeli sayidinaa ibrahiim,

Wa baariq ‘alaya sayyidina muhammadin wa ‘alaya eeli sayyidina muhammad,

Kamaa baarakte ‘alaya sayidinaa ibraahima wa ‘alaya eeli sayidinaa ibraaheeima fil-‘aalamimin, Innekya Hamidun Majiid» .

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

Traducere:

« O Allah! Binecuvântați pe Mahomed și familia lui, așa cum l-ați binecuvântat pe Ibrahim (Abraham) și familia lui.

Și trimite-i binecuvântări lui Mahomed și familiei lui, așa cum Tu i-ai trimis binecuvântări lui Ibrahim (Abraham) și familiei lui în toate lumi.

Cu adevărat, Tu ești Cel Lăudat, Cel Slăvit.”

Pasul 11

După citirea „salavatului”, este indicat să te întorci la Domnul cu o rugăciune (du‘a). Teologii madhhab-ului Hanafi susțin că numai forma de rugăciune care este menționată în Sfântul Coran sau în Sunnah a Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) poate fi folosită ca du'a. O altă parte a teologilor islamici permite utilizarea oricărei forme de du'a. În același timp, opinia savanților este unanimă că textul du'a folosit în rugăciune ar trebui să fie doar în arabă. Această rugăciune-du‘a se citește fără a ridica mâinile.

Enumerăm formele posibile de rugăciune (du‘a):

Transliterare:

« Rabbanaa eetina fid-duniyah hasanatan va fil-aakhyrati hasanatan va kynaa ‘azaaban-naar».

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

Traducere:

« Domnul nostru! Dă-ne lucruri bune în această viață și în cea viitoare, ferește-ne de chinul Iadului».

Transliterare:

« Allahumma innii zolyamtu nafsia zulmen kasiira, va innahu laya yagfiru zzunuube illaya ent. Fagfirlia magfiraten min ‘indik, warhamnia, innakya entel-gafuurur-rahiim».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا

وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ

فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ

Traducere:

« O, Supremă! Cu adevărat, mi-am greșit în mod repetat [făcând păcate] și nimeni în afară de Tine nu iartă păcatele. Iartă-mă cu iertarea Ta! Ai milă de mine! Cu adevărat, Tu ești Cel Iertător, Cel Milostiv».

Transliterare:

« Allahumma inniy a‘uuzu bikya min ‘azaabi jahannam, wa min ‘azaabil-kabr, wa min fitnatil-mahyaya wal-mamaat, wa min sharri fitnatil-myasiikhid-dajaal».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ

وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا

Traducere:

« O, Supremă! Cu adevărat, Îți cer ocrotire de chinurile Iadului, de chinurile din viața de apoi, de ispitele vieții și ale morții și de ispita lui Antihrist.».

Pasul 12

După aceea, rugăciunea cu cuvintele de salut „as-salayama 'alaykum wa rahmatul-laah” („pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra voastră”) își întoarce capul mai întâi în partea dreaptă, privindu-și umărul și apoi, repetând cuvintele de salut, în stânga. Aceasta încheie cele două rak'yat ale rugăciunii Sunnah.

Pasul 13

1) „Astaghfirullaa, astagfirullaa, astagfirullaa”.

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

Traducere:

« Iartă-mă Doamne. Iartă-mă Doamne. Iartă-mă Doamne».

2) Ridicându-și mâinile la nivelul pieptului, adoratorul spune: „ Allahumma ente salayam wa minkya salayam, tabaarakte yaa zal-jalyali wal-ikraam. Allahumma a‘inni ‘ala zikrikya wa shukrikya wa husni ‘ibaadatik».

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

Traducere:

« O, Allah, Tu ești pace și siguranță, iar pacea și siguranța vin numai de la Tine. Dă-ne o binecuvântare (adică acceptă rugăciunea pe care am făcut-o). O, Cel ce ai măreție și bunătate, o, Allah, ajută-mă să fiu vrednic să Te pomenesc, vrednic să-ți mulțumesc și să Te închin în cel mai bun mod».

Apoi își coboară mâinile, trecându-și palmele peste față.

Trebuie remarcat faptul că în timpul efectuării a două rak'yaat ale sunnah rugăciunii de dimineață, toate formulele de rugăciune sunt pronunțate pentru sine.

Două fard rak'yats

Pasul 1. Iqamah

Pasul 2. Niyat

Apoi, toate acțiunile descrise mai sus sunt efectuate atunci când se explică cele două rak'yats ale sunnah.

Excepția este că sura „al-Fatiha” și sura citită după ea sunt pronunțate cu voce tare aici. Dacă o persoană face o rugăciune singură, poate fi citită atât cu voce tare, cât și pentru sine, dar este mai bine cu voce tare. Dacă este imam în rugăciune, atunci este obligatoriu să citească cu voce tare. Cuvintele „a‘uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyayahi rrahmaani rrahiim" sunt pronunțate pentru sine.

Completare. La sfârșitul rugăciunii, este de dorit să se facă „tasbihat”.

Tasbihat (lăudat pe Domnul)

Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Oricine, după rugăciune-rugăciune, va spune de 33 de ori „subhaanal-laah”, de 33 de ori „al-hamdu lil-lyah” și de 33 de ori „allahu akbar”. care va fi numărul 99, egal cu numărul numelor Domnului, iar după aceea va adăuga o sută, spunând: „Laya ilyayahe illa llaahu wahdahu la shariikya lah, lyakhul-mulku va lyakhul-hamdu, yuhyi wa yumitu va khuva 'alaya kulli shayin kadiir”, i se vor ierta erorile [mici], chiar dacă numărul lor este egal cu cantitatea de spumă de mare.

Performanța „tasbihat” aparține categoriei acțiunilor dezirabile (sunnah).

Secvența Tasbihat

1. Ayat „al-Kursi” se citește:

Transliterare:

« A‘uuzu bil-lyahi minash-shaitooni rrajiim. Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Allaahu laya ilyahya illaya huval-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valaya naum, lahuu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, man hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi dintre ei, ya'lamu maa bayna aidiihim wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa', wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa wa huval-'aliyul-'azyim».

أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

Traducere:

„Caut refugiu la Allah de Satana blestemat. În numele lui Dumnezeu, a cărui milă este veșnică și fără margini. Allah... Nu există alt zeu în afară de El, Cel Veșnic Viu, Existent. Nici somnul, nici somnul nu-l vor depăși. El deține tot ce este în cer și tot ce este pe pământ. Cine va mijloci înaintea Lui, decât prin voia Lui? El știe ce a fost și ce va fi. Nimeni nu este capabil să înțeleagă nici măcar particule din cunoștințele Sale, decât prin voința Sa. Cerul și Pământul sunt cuprinse de Tronul Său , și nu-L deranjează să aibă grijă de ei. El este Cel Prea Înalt, Cel Mare! .

Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:

« Cine citește ayat „al-Kursi” după rugăciune (rugăciune), va fi sub protecția Domnului până la următoarea rugăciune» ;

« Cel care citește ayat „al-Kursi” după rugăciune, nimic nu-l va împiedica [dacă moare brusc pe neașteptate] să meargă în Paradis» .

2. Tasbih.

Apoi, închinătorul, dând cu degetele pe faldurile degetelor sau pe rozariu, pronunță de 33 de ori:

„Subhaanal-laah” سُبْحَانَ اللَّهِ - "Laudă lui Allah";

„Al-hamdu lil-lyah” الْحَمْدُ لِلَّهِ - „Lauda adevărată aparține numai lui Allah”;

„Allaahu Akbar” الله أَكْبَرُ „Allah este deasupra tuturor.”

După aceea, se pronunță următoarea du'a:

Transliterare:

« Laya ilyayahe illa llaahu wahdahu laya sharikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul-hamd, yuhyi wa yumitu wa khuva ‘alaya kulli shayin kadir, wa ilyayhil-masyr».

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ

لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ

Traducere:

« Nu există Dumnezeu decât numai Dumnezeu. Nu are partener. Toată puterea și lauda îi aparțin Lui. El dă viață și moarte. Puterile și posibilitățile Lui sunt nelimitate, iar la El întoarcerea».

De asemenea, după rugăciunile de dimineață și de seară, este indicat să spuneți următoarele de șapte ori:

Transliterare:

« Allahumma ajirni minan-naar».

اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ

Traducere:

« O, Allah, ia-mă departe de Iad».

După aceea, rugăciunea se îndreaptă către Atotputernicul în orice limbă, cerându-I tot ce e mai bun în această lume și în cele viitoare pentru el, pentru cei dragi și pentru toți credincioșii.

Când să faci tasbihat

În conformitate cu Sunnah a Profetului (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui), tasbih (tasbihat) poate fi efectuat atât imediat după fard, cât și după sunna rak'yats efectuate după fard rak'yats. Nu există o narațiune directă, de încredere și lipsită de ambiguitate pe acest subiect, dar hadithurile de încredere care descriu acțiunile Profetului conduc la următoarea concluzie: „Dacă o persoană face sunnah rak'yaats într-o moschee, atunci el face un tasbihat după ei; dacă este acasă, atunci „tasbihat” se pronunță după fard rakiats.

Teologii Shafi'i au pus mai mult accent pe pronunțarea „tasbihat-ului” imediat după fard rak'yaats (așa au observat separarea dintre fard și sunna rak'yats menționate în hadith de la Mu'awiya), iar oamenii de știință din madhhab-ul Hanafi - după cele fard, dacă după ele închinătorul nu se adună imediat pentru a efectua rak'yats ale sunnah, și - după rak'yats ale sunnah, dacă le face imediat după cele fard (în ordinea dorită, după ce sa mutat într-un loc diferit în sala de rugăciune și, prin urmare, observând separarea dintre fard și sunna rak'yats menționate în hadith), aceasta completează următoarea rugăciune obligatorie.

În același timp, este de dorit să faceți așa cum face imamul moscheii, în care o persoană îndeplinește următoarea rugăciune obligatorie. Acest lucru va contribui la unitatea și comunitatea enoriașilor, precum și în conformitate cu cuvintele profetului Muhammad: „Imamul este prezent pentru ca [restul] să-l urmeze”.

Du'a „Kunut” în rugăciunea de dimineață

Teologii islamici exprimă opinii diferite cu privire la citirea du'a „Kunut” în rugăciunea de dimineaţă.

Teologii lui Shafi'i madhhab și o serie de alți savanți sunt de acord că citirea acestei du'a în rugăciunea de dimineață este o sunnah (acțiune dezirabilă).

Argumentul lor principal este hadith-ul dat în setul de hadith-uri ale Imamului al-Hakim, conform căruia Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui) după ce s-a închinat în al doilea rak'yat al rugăciunii de dimineață, ridicând mâinile (cum este se face de obicei la citirea rugăciunii-du'a), s-a întors către Dumnezeu cu o rugăciune: „Allaahumma-hdinaa fii men hedeit, wa 'aafinaa fii men 'aafate, wa tavallyanaa fii men tawallait ...” Imam al-Hakim, citând acest hadith a subliniat autenticitatea lui.

Teologii madhhab-ului Hanafi și oamenii de știință care își împărtășesc părerea cred că nu este nevoie să citiți această du'a în timpul rugăciunii de dimineață. Ei își argumentează opinia prin faptul că hadith-ul de mai sus are un grad insuficient de fiabilitate: în lanțul de oameni care l-au transmis, a fost numit „Abdullah ibn Sa'id al-Maqbari, ale cărui cuvinte au fost îndoielnice de mulți savanți-muhaddis. Hanafiții menționează, de asemenea, cuvintele lui Ibn Mas'ud că „Profetul a citit du'a” Kunut „în rugăciunea de dimineață doar o lună, după care a încetat să o facă”.

Fără a intra în detalii canonice profunde, observ că diferențele ușoare de opinie cu privire la această problemă nu sunt subiect de controversă și dezacord între teologii islamici, ci indică diferența dintre criteriile puse de savanții autorizați ca bază pentru analiza teologică a Sunnah. al Profetului Muhammad (Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-l primească). Savanții școlii Shafi în această chestiune au acordat mai multă atenție aplicării maxime a Sunnei, iar teologii Hanafi au acordat mai multă atenție gradului de fiabilitate a hadith-ului citat și mărturiilor însoțitorilor. Ambele abordări sunt acceptabile. Noi, cei care respectăm autoritatea marilor oameni de știință, trebuie să aderăm la opinia teologilor madhhab-ului pe care o urmăm în practica noastră religioasă zilnică.

Shafiiții, care stipulează dezirabilitatea de a citi rugăciunea de dimineață du‘a „Kunut” în fard, o fac în următoarea secvență.

După ce închinătorul se ridică din arcul taliei în al doilea rak'yaat, atunci du'a este citită înaintea arcului pământesc:

Transliterare:

« Allahumma-hdinaa fii-man hedeit, wa 'aafinaa fii-men 'aafait, wa tavallyanaa fii-man tavallayit, wa baariq lanaa fii-maa a'toit, wa kynaa sharra maa kadait, fa innaka takdy wa laya yukdoo 'alaik, wa innehu laya yazillu men vaalayt, valyaya ya'izzu men 'aaadeit, tabaarakte rabbenee va ta'alait, fa lakyal-hamdu 'alaya maa kadait, nastagfirukya wa natuubu ilayik. Wa sally, allahumma ‘alaya sayyidinaa muhammad, an-nabiyil-ummiy, wa ‘alaya eelihi wa sahbihi wa sallim».

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

Traducere:

« Oh Doamne! Călăuzește-ne pe calea cea dreaptă printre cei pe care Tu i-ai îndrumat. Îndepărtează-ne de necazuri [nenorociri, boli] dintre cei pe care Tu i-ai îndepărtat din necazuri [care au dat prosperitate, vindecare]. Intră în noi printre cei ale căror afaceri sunt guvernate de Tine, a căror protecție este în sarcina Ta. Dă-ne binecuvântări [barakat] în tot ce ne-ai dat. Ferește-ne de răul pe care Tu l-ai rânduit. Tu ești Determinatorul [Determinătorul] și nimeni nu poate decide împotriva Ta. Cu adevărat, cel pe care Tu îl susții nu va fi disprețuitor. Iar cel căruia îi ești ostil nu va fi puternic. Mare este bunătatea și fapta Ta bună, Tu ești mai presus de tot ce nu Ți corespunde. Lăudat Ție și recunoștință pentru tot ceea ce este determinat de Tine. Îți cerem iertare și ne pocăim înaintea Ta. Binecuvântează, Doamne, și salută-l pe profetul Muhammad, familia și tovarășii lui».

Când citiți această rugăciune-du‘a, mâinile sunt ridicate la nivelul pieptului și palmele sunt întoarse spre cer. După ce a citit du‘a, rugăciunea, fără să-și frece fața cu palmele, coboară să se plece până la pământ și completează rugăciunea în maniera obișnuită.

Dacă rugăciunea de dimineață este îndeplinită ca parte a comunității jama‘ata (adică două sau mai multe persoane participă la ea), atunci imamul citește cu voce tare Kunut du’a. Cei care stau în spatele lui spun „amin” în timpul fiecărei pauze a imamului până la cuvintele „fa innakya takdy”. Începând cu aceste cuvinte, cei care stau în spatele imamului nu spun „amin”, ci își pronunță restul du’a din spatele lui pentru ei înșiși sau pronunță „ashhad” („ depune mărturie»).

Du‘a „Kunut” se citește și în rugăciunea „Vitr” și poate fi folosit în timpul oricărei rugăciuni în perioadele de nenorocire și necaz. Nu există un dezacord semnificativ între teologi cu privire la ultimele două poziții.

Poate Sunnah rugăciunii de dimineață

se face dupa fard

Acest tip de caz are loc atunci când o persoană care a mers la moschee pentru a îndeplini rugăciunea de dimineață, intrând în ea, vede că sunt deja săvârșite două fard rak'yats. Ce ar trebui să facă: să se alăture imediat tuturor și să facă două rak'yats din sunnah mai târziu sau să încerce să aibă timp să facă două rak'yats din sunnah înaintea imamului și cei care se roagă în spatele lui completează rugăciunea fard cu un salut?

Savanții Shafi'i cred că o persoană se poate alătura credincioșilor și poate face două fard rak'yats cu ei. La sfârșitul fardului, cel întârziat execută două sunnah rak'yats. Interzicerea rugăciunilor după sfârşitul rugăciunii de dimineaţă şi până la răsăritul soarelui la înălţimea suliţei (20-40 de minute), stipulată în Sunnah a Profetului, se referă la toate rugăciunile suplimentare, cu excepţia celor care au un justificare canonică (rugăciunea de a saluta moscheea, de exemplu, sau o rugăciune-datorie restaurată).

Teologii hanafi consideră că interzicerea rugăciunilor la anumite intervale, specificată în Sunnah autentică a Profetului, este absolută. Prin urmare, ei spun că cel care întârzie la moschee pentru rugăciunea de dimineață execută mai întâi două rak'yats din Sunnah rugăciunii de dimineață și apoi se alătură interpretilor de fard. Dacă nu are timp să se alăture rugăciunilor înainte ca imamul să spună un salut în partea dreaptă, atunci el face fard singur.

Ambele opinii sunt susținute de Sunnah autentică a Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). Aplicabil în conformitate cu madhhab-ul la care aderă adoratorul.

Rugăciunea la amiază (Zuhr)

Timpîmplinire - din momentul în care soarele trece de zenit și până când umbra obiectului devine mai lungă decât el însuși. De remarcat că umbra pe care o avea obiectul în momentul în care soarele se afla la zenit este luată ca punct de referință.

Rugăciunea de la amiază constă din 6 sunna rak'ah și 4 fard rak'ah. Ordinea performanței lor este următoarea: 4 rak'yats din Sunnah, 4 rak'yats din fard și 2 rak'yats din Sunnah.

4 sunnah rak'ah

Pasul 2. Niyat(intenție): „Intenționez să înfăptuiesc cele patru rak'yats ale sunnah a rugăciunii de la amiază, făcând acest lucru cu sinceritate pentru Atotputernicul”.

Secvența de efectuare a primelor două rak'yaat din sunnah rugăciunii Zuhr este similară cu ordinea de a efectua cele două rak'yaat din rugăciunea Fajr în pașii 2-9.

Apoi, după ce a citit „tashahhud” (fără a spune „salavat”, ca în timpul rugăciunii Fajr), închinătorul efectuează al treilea și al patrulea rak'yaat, care sunt similare cu primul și al doilea rak'yaat. Între a treia și a patra „tashahhud” nu se citește, deoarece se pronunță după fiecare două rak'yats.

Când închinătorul se ridică din a doua prosternare a celui de-al patrulea rak'yaat, el se așează și citește „tashahhud”.

După ce o citește, fără a-și schimba poziția, închinătorul spune „salavat”.

Ordinea ulterioară corespunde p.p. 10-13, dat în descrierea rugăciunii de dimineață.

Aceasta încheie cele patru rak'yats ale Sunnah.

Trebuie remarcat faptul că în timpul efectuării celor patru rak'yaat ale sunnah a rugăciunii de la amiază, toate formulele de rugăciune sunt pronunțate pentru sine.

4 fard rak'ahs

Pasul 2. Niyat(intenție): „Intenționez să înfăptuiesc patru rak'yats din fard-ul rugăciunii de la amiază, făcând acest lucru cu sinceritate pentru Cel Atotputernic”.

Cele patru rak'yats ale fardului sunt efectuate în strictă conformitate cu ordinea de efectuare a celor patru rak'yats ale sunnah descrisă mai devreme. Singura excepție este aceea că sure scurte sau versete după sura „al-Fatiha” din al treilea și al patrulea rak'yats nu sunt citite.

2 rak'ah sunnah

Pasul 1. Niyat(intenție): „Intenționez să înfăptuiesc două rak'yats din sunnah rugăciunii de la amiază, făcând acest lucru cu sinceritate pentru Atotputernicul”.

După aceea, închinătorul execută totul în aceeași secvență în care a fost descrisă atunci când a explicat cele două rak'yat ale Sunnah a rugăciunii de dimineață (Fajr).

La sfârșitul a două rak'yaat ale sunnah și, prin urmare, a întregii rugăciuni de la amiază (Zuhr), în timp ce continuă să șezi, de preferință în conformitate cu Sunnah a Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), săvârșiți „tasbihat” .

Rugăciunea de după-amiază (‘Asr)

Timp comiterea lui începe din momentul în care umbra obiectului devine mai lungă decât el însuși. De remarcat că umbra care era în momentul în care soarele era la zenit nu este luată în considerare. Timpul pentru această rugăciune se încheie la apus.

Rugăciunea de după-amiază constă din patru fard rak'yats.

4 fard rak'ahs

Pasul 1. Azan.

Pasul 3. Niyat(intenție): „Intenționez să înfăptuiesc cele patru rak'yats ale rugăciunii de după-amiază, făcând acest lucru cu sinceritate pentru Atotputernicul”.

Secvența de efectuare a celor patru rak'yats din fard-ul rugăciunii Asr corespunde ordinii de efectuare a celor patru rak'yats din fard-ul rugăciunii de la amiază (Zuhr).

După rugăciune, este de dorit să se facă „tasbihat”, fără a uita importanța acestuia.

Rugăciunea de seară (Maghrib)

Timpul începe imediat după apusul soarelui și se termină cu dispariția zorilor de seară. Intervalul de timp al acestei rugăciuni, în comparație cu altele, este cel mai scurt. Prin urmare, ar trebui să fiți deosebit de atenți la oportunitatea implementării sale.

Rugăciunea de seară constă din trei fard rak'yats și două sunnah rak'yats.

3 fard rakiats

Pasul 1. Azan.

Pasul 2. Iqamat.

Pasul 3. Niyat(intenție): „Intenționez să înfăptuiesc cele trei rak'yats ale rugăciunii de seară, făcând acest lucru cu sinceritate pentru Cel Atotputernic”.

Primele două rak'yats ale fard-ului rugăciunii de seară din Maghreb sunt îndeplinite în același mod ca cele două rak'yats ale fard-ului rugăciunii de dimineață (Fajr) în p.p. 2–9.

Apoi, după ce a citit „tashahhud” (fără a spune „salavat”), închinătorul se ridică și citește al treilea rak'yaat în mod similar cu al doilea. Cu toate acestea, versetul sau sura scurtă după „al-Fatiha” nu este citit în el.

Când închinătorul se ridică din a doua prosternare a celui de-al treilea rak'yaat, el se așează și citește din nou „tashahhud”.

Apoi, după ce a citit „tașahhud”, rugăciunea, fără a-și schimba poziția, pronunță „salavat”.

Procedura ulterioară de îndeplinire a rugăciunii corespunde ordinii descrise la p.p. 10-13 rugăciunea de dimineață.

Aici se termină cele trei fard rak'yats. Trebuie remarcat faptul că în primele două rak'yaat ale acestei rugăciuni, sura al-Fatiha și sura citită după ea sunt pronunțate cu voce tare.

2 rak'ah sunnah

Pasul 1. Niyat(intenție): „Intenționez să fac două rak'yats din sunnah rugăciunii de seară, făcând acest lucru cu sinceritate de dragul Celui Atotputernic”.

Aceste două rak'yat ale sunnah sunt citite în același mod ca celelalte două rak'yat ale sunnah din orice rugăciune zilnică.

După rugăciunea-rugăciune în modul obișnuit, este indicat să faceți „tasbihat”, fără a uita importanța acestuia.

După ce a terminat rugăciunea, cel care se roagă se poate adresa Atotputernicului în orice limbă, cerându-I tot ce este mai bun în această lume și în cele viitoare pentru el și toți credincioșii.

Rugăciunea de noapte („Isha”)

Timpul împlinirii ei cade în perioada de după dispariția zorilor de seară (la sfârșitul timpului de rugăciune de seară) și înainte de zori (înainte de începutul rugăciunii de dimineață).

Rugăciunea de noapte constă din patru fard rak'yats și două sunnah rak'yats.

4 fard rak'ahs

Secvența performanței nu diferă de ordinea îndeplinirii celor patru rak'yats din fard-ul de după-amiază sau rugăciunile de după-amiază. Excepție este intenția și citirea în primele două dintre rak'yats ale sale al-Fatiha sura și o scurtă sură cu voce tare, ca în rugăciunile de dimineață sau de seară.

2 rak'ah sunnah

Sunnah rak'yats sunt efectuate în ordinea corespunzătoare celor două sunnah rak'yats în alte rugăciuni, cu excepția intenției.

La sfârşitul rugăciunii de noapte, este indicat să efectuaţi „tasbihat”.

Și nu uitați de spusele profetului Muhammad (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui): „Oricine, după rugăciune, va spune de 33 de ori „subhaanal-laah”, de 33 de ori „al-hamdu lil-layah” și de 33 de ori „allahu akbar”, care va fi numărul 99, egal cu numărul numelor Domnului, iar după aceea va adăuga o sută, spunând: „Laya ilyayahe illa llaahu wahdahu la shariikya lah, lyahul-mulku wa lyakhul -hamdu, yuhyi wa yumitu wa huva 'alaya kulli shayin kadiir”, greșelile și erorile vor fi iertate, chiar dacă numărul lor este egal cu cantitatea de spumă de mare.

Potrivit teologilor Hanafi, patru Sunnah rak'yaat ar trebui săvârșite la rând într-o singură rugăciune. De asemenea, ei cred că toate cele patru rak'ah-uri sunt sunnah obligatorii (sunna muakkyada). Teologii Shafi'i, pe de altă parte, susțin că două rak'ah-uri trebuie săvârșite, deoarece primele două sunt atribuite sunnah-ului muakkyada, iar următoarele două sunnah-ului suplimentar (sunnah gair muakkyada). Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 2. S.1081, 1083, 1057.

Citirea iqamat-ului înainte de fard rak'yats a oricăreia dintre rugăciunile obligatorii este de dorit (sunnah).

În cazul în care rugăciunea este săvârșită în mod colectiv, imamul adaugă la ceea ce s-a spus că el face rugăciunea cu oamenii care stau în spatele lui, iar ei, la rândul lor, trebuie să stipuleze că fac rugăciunea cu imamul.

Timpul pentru rugăciunea ‘Asr poate fi calculat și matematic prin împărțirea intervalului de timp dintre începutul rugăciunii de la amiază și apusul soarelui în șapte părți. Primele patru dintre ele vor fi ora amiezii (Zuhr), iar ultimele trei vor fi ora rugăciunilor de după-amiază (‘Asr). Această formă de calcul este aproximativă.

Citirea adhan și iqamah, de exemplu, acasă este doar o acțiune dezirabilă. Pentru mai multe detalii, consultați un articol separat despre adhan și iqamah.

Teologii lui Shafi’i madhhab au stipulat dezirabilitatea (sunnah) formei scurte de „salavat” în acest loc de rugăciune: „Allaahumma sally ‘alayah muhammad, ‘abdikya wa rasuulik, an-nabiy al-ummiy”.

Pentru mai multe detalii, vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. În 11 vol. T. 2. S. 900.

Dacă un om citește o rugăciune singur, atunci poate fi citit atât cu voce tare, cât și pentru sine, dar este mai bine să citească cu voce tare. Dacă rugăciunea îndeplinește rolul unui imam, atunci este obligatoriu să citiți rugăciunea cu voce tare. În același timp, cuvintele „bismil-lyakhi rrahmani rrahim”, citite înainte de sura „al-Fatiha”, sunt pronunțate cu voce tare printre șafiiți și printre hanafiți - pentru ei înșiși.

Hadith din Abu Hurairah; Sf. X. Imam musulman. Vezi, de exemplu: An-Nawawi Ya. Riyad as-salihin. S. 484, hadith nr. 1418.

Știri din țările islamice

Madhhab-ul Hanafi este cel mai popular, tolerant și cel mai răspândit madhhab din lumea islamului. Printre suniți, mai mult de 85% dintre musulmani sunt hanafiți.

Pentru cei care decid să înceapă rugăciunea, vă sfătuiesc să începeți prin a învăța surele, versurile și cuvintele pe care le pronunțăm în timpul rugăciunii. Este necesar să înveți corect și fără a alege cuvintele. Iar mișcările efectuate în timpul rugăciunii sunt cel mai ușor de învățat.

Aici vă ofer tot ce trebuie să știți în rugăciune:

Vă sugerez să le imprimați și să le purtați cu dvs. tot timpul și să le citiți peste tot. Învață foarte repede, în aproximativ 1 - 2 zile. Acest lucru nu este dificil.

_____________________

1. Sura Al-Fatiha

Al-hamdu lil-lyahi rabbil-‘alamin.

Ar-rahmanir-rahim.

Myaliki yaumid-din.

Iyyakya na'budu wa iyyakya nasta'in.

Ihdinas-syratal-mustakym.

Syratal-lyazina an'amta ‘aleihim geyril-magdubi ‘aleihim wa lad-dallin.

___________________

2. Sura „Al-ihlas” Coran sura 112

Kul huwal-lahu ahad.

Allahus Samad.

Lam yalid wa lam yulad wa lam yakul-lahu kufuvan ahad

________________________

3. Tahiyyat

At-tahiyyatu lil-lyahi was-salavat vat-tayyibat. As-salamu ‘alayka ayyuhan-nabiyyu wa rahmatul-lahi wa barakatuh. As-salamu ‘alayna wa ‘ala ‘ibadil-lyakhis-salihin. Ashhadu alla ilaha illa-llahu wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluh.

________________________

4. Salavat

Allahumma sally 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammad

Kama salleyta ‘ala Ibrahim wa ‘ala ali Ibrahim

Innaka hamidun majid.

Allahumma barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammad

Kama barakta ‘ala Ibrahim wa ‘ala ali Ibrahim

Innaka Hamidun Majid

_____________________

5. Sura „Al-Baqarah”, al 201-lea ayat

Rabbana atina fid-dunya hasanatan va fil-akhirati hasanat va kyna ‘azaban-nar.

____________________

6. „Subhaanakyal-lahumma va bihamdik, va tabaarakyasmuk, va ta‘alaya jadduk, valyaya ilyayahe gairuk”

__________________

7. „Subhaana rabbiyal-‘azym”

8. „Sami’a llaahu li men hamideh”

____________________

9. „Rabbanaa lakyal-hamd”

______________________

10. „Subhaana rabbiyal-a'lyaya”

______________________

11. „As-salamu” „alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh””.

___________________

ATENȚIE: după citirea surei „Al-Fatiha”, cuvântul „Amin” este rostit în liniște, astfel încât nici vecinul să nu audă. Nu este permis să strigi cuvântul „Amin”!!! Picioarele în timpul rugăciunii, puse pe lățimea umerilor.

Salat (rugăciunea, namaz) este stâlpul religiei. A face acest lucru corect, în conformitate cu Sunnah, este datoria fiecărui musulman. Din păcate, deseori suntem neglijenți cu privire la împlinirea acestui precept de bază al religiei, urmându-ne capriciile, cu puțină grijă pentru a ne ruga în conformitate cu rânduiala care a ajuns până la noi de la Profet.

De aceea, majoritatea rugăciunilor noastre rămân lipsite de binecuvântările Sunnei, deși împlinirea lor în conformitate cu toate regulile nu va necesita mult timp și muncă din partea noastră. Tot ceea ce ni se cere este puțin efort și sârguință. Dacă petrecem puțin timp și atenție pentru a învăța modul corect de a ne ruga și a face din acesta un obicei, atunci timpul pe care îl petrecem acum rugăciunii va rămâne același, dar datorită faptului că rugăciunile noastre vor fi îndeplinite în conformitate cu Sunnah. , binecuvântările și recompensele pentru ei vor fi mult mai mari decât înainte.

Nobilii Însoțitori, Allah să fie mulțumit de toți, au acordat o mare atenție îndeplinirii fiecărui act de rugăciune, în timp ce au continuat să învețe să respecte Sunnah a Profetului unii de la alții. Datorită acestei necesități, acest articol modest conține metodele de practică a rugăciunii conform Sunnah conform madhhab-ului Hanafi și indică erorile în rugăciune, care au devenit larg răspândite în timpul nostru. Prin mila lui Allah, ascultătorii au găsit această lucrare foarte utilă. Unii dintre prietenii mei și-au dorit să facă acest articol disponibil în format tipărit pentru ca mai mulți oameni să beneficieze de sfaturile lui. Astfel, scopul acestei scurte treceri în revistă este de a explica îndeplinirea rugăciunii în conformitate cu Sunnah și aplicarea ei în practică cu atenția cuvenită. Fie ca Allah Atotputernicul să facă această lucrare utilă pentru noi toți și să ne dea tawfiq în aceasta.

Prin harul lui Allah, există un număr mare de cărți, mari și mici, care descriu îndeplinirea rugăciunii. Prin urmare, scopul acestei lucrări nu este de a prezenta o descriere exhaustivă a rugăciunii și a regulilor acesteia, ne vom concentra doar pe câteva puncte importante care vor ajuta la alinierea formei rugăciunii cu cerințele Sunnah. Un alt scop al acestei lucrări este nevoia de a avertiza împotriva erorilor în rugăciune, care s-au răspândit în zilele noastre. InshaAllah, sfatul scurt dat aici va ajuta la alinierea rugăciunilor noastre cu Sunnah (cel puțin aspectul rugăciunilor noastre), astfel încât un musulman să poată sta cu umilință în fața Domnului.

Înainte de a începe rugăciunea:

Trebuie să vă asigurați că toate acțiunile de mai jos sunt făcute corect.

1. Este necesar să te ridici, întorcându-te spre qibla.

2. Trebuie să stai drept, ochii tăi ar trebui să privească locul unde te vei pleca până la pământ (sajda). Înclinarea gâtului și sprijinirea bărbiei pe piept este nedorită (makruh). De asemenea, este greșit să asumi o astfel de poziție atunci când pieptul tău este înclinat. Stai drept, astfel încât ochii să fie ațintiți pe locul în care te prosterezi (sajda).

3. Acordați atenție locației picioarelor dvs. - acestea ar trebui să fie îndreptate și spre qibla (a devia picioarele la dreapta sau la stânga este, de asemenea, contrar Sunnei). Ambele picioare ar trebui să fie întoarse spre qibla.

4. Distanța dintre ambele picioare ar trebui să fie mică, de dimensiunea a patru degete.

5. Dacă vă rugați jama'at (în mod colectiv), trebuie să vă asigurați că sunteți cu toții în linie dreaptă. Cel mai bun mod de a face linia dreaptă este ca fiecare persoană să plaseze capetele ambelor călcâie chiar la capătul covorașului de rugăciune sau pe linia care este marcată pe covoraș (care separă o parte a covorașului de cealaltă) .

6. Când stai în Jama'at, asigură-te că mâinile tale sunt în contact strâns cu mâinile celor care stau la dreapta și la stânga ta și că nu există goluri între tine.

7. Lăsarea gleznelor închise este inacceptabilă, în orice condiții. Evident, inacceptabilitatea acestui lucru în timpul rugăciunii crește. Asa ca asigura-te ca hainele pe care le porti sunt mai sus decat gleznele tale.

8. Mânecile trebuie să fie suficient de lungi pentru a acoperi întregul braț. Numai mâinile pot fi lăsate deschise. Unii oameni se roagă cu mânecile suflecate. Nu este corect.

9. De asemenea, este condamnabil (makruh) să te rogi în astfel de haine pe care nu le-ai purta în public.

Când începeți o rugăciune:

1. Fă-ți o niyat sau intenția în inima ta că vei ruga cutare sau cutare rugăciune. Nu este nevoie să rostești cu voce tare cuvintele intenției.

2. Ridică-ți mâinile până la urechi, astfel încât palmele să fie îndreptate în direcția qibla, capetele degetelor mari să atingă sau să fie paralele cu lobii urechii. Restul degetelor stau drepte și arată în sus. Sunt cei (care, în timp ce se roagă), își întorc palmele (mai mult) spre urechi, și nu spre qibla. Unii își acoperă practic urechile cu mâinile. Unii fac un fel de gest simbolic slab fără să-și ridice mâinile până la urechi. Unii apucă o parte din ureche cu mâna. Toate aceste acțiuni sunt greșite și contrare Sunnei, așa că ar trebui abandonate.

3. Ridicați-vă mâinile în acest fel, spuneți: „Allahu Akbar”. Apoi, folosind degetul mare și degetul mic de la mâna dreaptă, înfășurați-le în jurul încheieturii mâinii stângi și țineți-o în acest fel. Apoi, trebuie să poziționați cele trei degete rămase ale mâinii drepte (în spatele) mâinii stângi în așa fel încât aceste trei degete să fie orientate spre cot.

4. Poziționați mâinile ușor sub buric, poziționându-le așa cum este descris mai sus.

Permanent:

1. Dacă îți înfăptuiești rugăciunea singur sau o conduci ca imam, în primul rând, spune du'a Sana; apoi sura „Al-Fatiha”, apoi încă câteva sure. Dacă îl urmărești pe Imam, ar trebui să reciți doar Du'a Sana și apoi să stai în tăcere, ascultând cu atenție recitarea imamului. Dacă nu auziți citirea imamului, ar trebui să reciteți Sura Al-Fatiha mental în inima voastră, dar fără a vă mișca limba.

2. Când vei citi (namaz) însuți, va fi mai bine dacă tu, citind Al-Fatiha, îți ții respirația pe fiecare vers și începi următorul vers cu o nouă suflare. Nu citi mai mult de un verset într-o singură respirație. De exemplu, ține-ți respirația pe (versetul): „Alhamdulillahi Rabbil-Aa’lyamiin”, apoi pe: „Ar-Rahmani-r-Rahim”, apoi pe: „Maliki yyaumid’din”. Recitați întreaga Sura Al-Fatihah în acest fel. Dar nu va fi o greșeală dacă reciți mai mult de un verset într-o singură respirație.

3. Nu mișcați nicio parte a corpului în mod inutil. Rămâi calm - cu cât mai liniștit, cu atât mai bine. Dacă vrei să te zgârie sau să faci ceva asemănător, folosește o singură mână, dar nu o face decât dacă este absolut necesar, folosind un minim de timp și efort.

4. Transferarea întregii greutăți a corpului pe un singur picior, astfel încât celălalt picior să rămână ca în imponderabilitate, astfel încât corpul să dobândească o anumită îndoire, va fi împotriva etichetei rugăciunii. Abține-te de la asta. Cel mai bine este să vă distribuiți greutatea corporală în mod egal pe ambele picioare sau, dacă trebuie să mutați întreaga greutate a corpului pe un picior, trebuie să o faceți în așa fel încât celălalt picior să nu se îndoaie (faceți o linie curbă) .

5. Dacă simți nevoia de a căsca, încearcă să te abții de la a face acest lucru.

6. Când stai în rugăciune, fixează-ți ochii pe locul în care te prosterezi. Evitați să priviți la stânga, la dreapta sau drept înainte.

Când faci o plecăciune a taliei (ruku’):

Când te apleci pentru un arc în talie (ruku’), ai grijă la următoarele:

1. Înclinați partea superioară a corpului astfel încât gâtul și spatele să fie aproape la nivel (o linie). Nu vă aplecați deasupra sau sub acest nivel.

2. Când faceți ruku, nu vă îndoiți gâtul astfel încât bărbia să vă atingă pieptul, nu ridicați gâtul peste nivelul pieptului. Gâtul și pieptul ar trebui să fie la același nivel.

3. În mână, ține picioarele drepte. Nu le poziționați înclinate înăuntru sau în afară.

4. Pune-ți ambele mâini pe genunchi, astfel încât degetele ambelor mâini să nu fie închise. Cu alte cuvinte, atunci când țineți genunchiul drept cu mâna dreaptă și genunchiul stâng cu stânga, ar trebui să existe spațiu între fiecare două degete.

5. Când stai într-un arc al taliei, încheieturile și brațele tale ar trebui să rămână drepte. Nu trebuie să se îndoaie sau să se răsucească.

6. Rămâi într-o fundă de talie cel puțin timp în care poți spune calm de trei ori: „Subhan Rabbiyal-Azym”.

7. Când ești într-un arc în talie, ochii tăi ar trebui să fie ațintiți pe tălpile picioarelor.

8. Greutatea corporală trebuie distribuită pe ambele picioare și ambii genunchi trebuie să fie paraleli unul cu celălalt.

Când te ridici din poziția ruku:

1. Pe măsură ce vă ridicați din poziția brațului înapoi în poziția în picioare, asigurați-vă că stați drept fără să vă răsuciți sau să vă răsuciți corpul.

2. În această poziție, ochii ar trebui să fie fixați și pe locul în care vă prosterați (sajda).

3. Uneori cineva se preface doar că se ridică drept în loc să se ridice complet și să stea drept, uneori cineva începe să efectueze sajda fără să se îndrepte corect din poziția ruku’. În acest caz, devine obligatoriu ca ei să facă din nou prosternarea. Așa că încearcă să te abții de la asta. Dacă nu ești sigur că te-ai îndreptat corect din poziția ruku’, nu începe să te prosterne (sajda).

Când faci o sajda (închinare către pământ):

Rețineți următoarele reguli atunci când efectuați sajda:

1. În primul rând, îndoiți genunchii și stați (genunchii) pe covorașul de rugăciune în așa fel încât pieptul să nu se aplece înainte. Pieptul trebuie coborât când genunchii sunt deja pe podea.

2. Până să îngenunchezi pe podea, abține-te pe cât posibil să nu te apleci sau să cobori partea superioară a corpului. Această regulă specială a etichetei rugăciunii a devenit deosebit de comună în zilele noastre. Mulți oameni își înclină imediat pieptul, începând să coboare în sajda. Dar metoda descrisă mai sus este corectă. Dacă acest lucru (cele de mai sus) nu se face dintr-un motiv serios, această regulă nu poate fi neglijată.

3. După ce îngenunchezi, te cobori pe mâini, apoi cobori vârful nasului, apoi fruntea.

În sajda (prosternare):

1. În timp ce sunteți în prosternare, țineți capul între cele două mâini, astfel încât capetele degetelor mari să fie paralele cu lobii urechii.

2. În prosternare, degetele ambelor mâini ar trebui să rămână apăsate unele de altele, nu trebuie să existe spațiu între ele.

3. Degetele trebuie îndreptate spre qibla.

4. Coatele trebuie să rămână ridicate de pe podea. Să-ți pui coatele pe podea este greșit.

5. Mâinile trebuie ținute departe de axile și laterale. Nu vă acoperiți părțile laterale și axilele cu coatele.

6. În același timp, nu ține coatele prea depărtate, creând astfel disconfort celor care se roagă lângă tine.

7. Șoldurile nu trebuie să atingă stomacul, ține șoldurile și stomacul depărtate unul de celălalt.

8. Pe toată durata prosternarii, vârful nasului trebuie să rămână apăsat pe podea.

9. Ambele picioare trebuie așezate vertical pe podea, cu călcâiele îndreptate în sus și degetele de la picioare încovoiate, apăsate pe podea și îndreptate spre qibla. Dacă cineva nu poate face acest lucru dintr-un motiv fiziologic, ar trebui să-și bage degetele cât mai mult posibil. Este greșit să așezi degetele de la picioare paralel cu podeaua fără motive serioase.

10. Ai grijă ca picioarele tale să nu se desprindă de podea pe toată durata prosternarii. Unii oameni efectuează sajda fără să-și odihnească măcar unul dintre degetele de la picioare pe podea pentru o clipă. În acest caz, prosternarea lor este considerată neîmplinită, respectiv întreaga rugăciune devine invalidă. Urmăriți cu mare atenție pentru a vă abține de la o astfel de greșeală.

11. Este nevoie de atât de mult timp pentru a fi în poziția de sajdah, astfel încât să poți spune calm „Subhan Rabbiyal-Aa’la” de trei ori. Ridicarea capului de pe podea de îndată ce fruntea atinge pământul este interzisă.

Între două prosternari:

1. Ridicați-vă de la prima plecăciune până la pământ, așezați-vă drept pe șolduri, calm și confortabil. Apoi fă un al doilea arc pământesc (sajda). A face o a doua prosternare, fără a te îndrepta, imediat după ce ridici puțin capul, este un păcat. Dacă cineva se face (înclină până la pământ) în acest fel, va trebui să înceapă din nou rugăciunea.

2. Trage-ți piciorul stâng sub tine (ca lama unui baston de hochei). Puneți piciorul drept în poziție verticală, cu degetele de la picioare îndreptate spre qibla. Unii oameni bagă ambele picioare sub ele și stau pe călcâie. Nu este corect.

3. În timp ce stai așezat, ambele mâini trebuie să fie pe coapse, dar degetele nu trebuie să coboare (însele pe genunchi), vârfurile degetelor trebuie să ajungă doar în locul de unde începe marginea genunchiului.

4. În timp ce ești așezat, ochii tăi ar trebui să fie ațintiți pe genunchi.

5. Ar trebui să rămâi în poziția așezată atâta timp cât poți spune: „Subhanallah” – cel puțin o dată. Dacă spui în timp ce stai (între două înclinări pământești): „Allahumma gfirli varhamni vasturni vahdini varzukni”, va fi și mai bine. Dar nu este necesar să faceți acest lucru în timpul rugăciunii fard (rugăciune obligatorie), este mai bine să faceți acest lucru atunci când faceți rugăciunea nafil (rugăciune suplimentară).

A doua plecare la pământ și ridicarea după el (răsărirea după el):

1. Faceți a doua prosternare în aceeași ordine ca prima - mai întâi puneți ambele mâini pe podea, apoi vârful nasului, apoi fruntea.

2. Performanța completă a arcului pământesc ar trebui să fie aceeași cu cea menționată mai sus în legătură cu primul arc pământesc.

3. Când te ridici din poziția sajda, mai întâi ridică-ți fruntea de pe podea, apoi vârful nasului, apoi ambele mâini, apoi genunchii.

4. Când te ridici, este mai bine să nu te sprijini pe podea pentru sprijin, totuși, dacă este greu de făcut (este greu să te ridici fără sprijin) din cauza greutății corporale, a bolii sau a bătrâneții, sprijină-te pe podea. pentru sprijin este permis.

5. După ce vă ridicați la poziția inițială, spuneți: „Bismillah”, înainte de a recita Sura Al-Fatiha la începutul fiecărui rak'at.

În poziția ka'da (șezând între două rak'at de rugăciune):

1. Așezarea într-o poziție (ka'da) ar trebui făcută în același mod în care a fost descris mai sus în partea în care s-a spus despre așezarea între două înclinări pământești.

2. Când ajungeți la cuvintele: „Ashkhadu alla ilaha”, când citiți (du'a) „At-tahiyat”, ar trebui să ridicați degetul arătător cu o mișcare de arătare și să-l coborâți înapoi când spuneți: „il-Allah” .

3. Cum să faci o mișcare de îndreptare: faci un cerc, conectând degetele mijlociu și cel mare, închizi degetul mic și degetul inelar (cel de lângă el), apoi ridici degetul arătător astfel încât să îndrepte spre qibla. Nu trebuie ridicată drept în sus, spre cer.

4. Coborând degetul arătător, acesta se pune înapoi în aceeași poziție pe care o avea înainte de începerea mișcării de îndreptare.

Când te întorci (să spui salaam):

1. Când te întorci să spui salam pe ambele părți, ar trebui să întorci gâtul, astfel încât obrazul să fie vizibil pentru cei care stau în spatele tău.

2. Când te întorci la (să zicem) salaam, ochii tăi ar trebui să fie ațintiți pe umeri.

3. Întorcându-vă gâtul la dreapta cu cuvintele: „As-salamu alaikum wa rahmatullah”, aveți intenția de a saluta toți oamenii și îngerii din dreapta. În același mod, când dați salaam la stânga, aveți intenția de a saluta toți oamenii și îngerii din stânga voastră.

Cum se face dua

1. Ridică ambele brațe în sus, astfel încât să fie în fața pieptului. Lăsați un spațiu mic între ambele mâini. Nu ține mâinile apropiate și nu le ține departe unul de celălalt.

2. În timpul du'a, partea interioară a mâinilor ar trebui să fie îndreptată spre faţă.

Namaz pentru femei

Metoda de rugăciune de mai sus este pentru bărbați. Namazul realizat de femei diferă de bărbați în unele privințe. Femeile ar trebui să aibă grijă la următoarele:

1. Înainte de a începe rugăciunea, femeile trebuie să se asigure că întregul corp, cu excepția feței, a mâinilor și a picioarelor, este acoperit cu îmbrăcăminte. Uneori femeile se roagă cu părul deschis pe cap. Unii își lasă încheieturile deschise. Unii folosesc o eșarfă atât de subțire sau mică încât se pot vedea prin ea șuvițele de păr atârnate. Dacă în timpul rugăciunii cel puțin un sfert din orice parte a corpului rămâne deschisă pentru un astfel de timp, ceea ce este suficient pentru a spune: „Subhan Rabbial-Azym”, de trei ori, atunci o astfel de rugăciune devine invalidă. Totuși, dacă o parte mai mică a corpului rămâne deschisă, rugăciunea va fi valabilă, dar (la o astfel de rugăciune) păcatul rămâne totuși.

2. Pentru femei, rugăciunea într-o cameră este mai bună decât pe o verandă, iar să o faci pe o verandă este mai bine decât să o faci în curte.

3. La începutul rugăciunii, femeile nu au nevoie să-și ridice mâinile la urechi, trebuie doar să le ridice la nivelul umerilor. Și mâinile ar trebui să fie ridicate în interiorul unei eșarfe sau a unui alt înveliș. Nu trebuie să-ți scoți mâinile de sub cuvertură.

4. Când femeile își încrucișează brațele peste piept, trebuie pur și simplu să își pună palma mâinii drepte peste capătul mâinii stângi. Îndoirea mâinilor la nivelul buricului, ca și bărbații, nu este necesară.

5. Într-un arc de talie (ruku '), femeile nu trebuie să-şi alinieze spatele complet, ca bărbaţii. De asemenea, nu ar trebui să se aplece la fel de jos ca bărbații.

6. În poziție, mâna bărbatului ar trebui să fie înfășurată în jurul genunchilor lui cu degetele, femeile trebuie doar să își pună mâinile pe genunchi, astfel încât degetele să fie aproape unele de altele, adică astfel încât să existe spațiu între degete.

7. Femeile nu trebuie să-și țină picioarele complet drepte, ci trebuie să își îndoaie genunchii ușor înainte.

8. În poziția ruku, bărbații ar trebui să-și țină brațele întinse în lateral din lateral. Femeile, dimpotrivă, ar trebui să-și apese mâinile în lateral.

9. Femeile ar trebui să țină ambele picioare apropiate. Ambii genunchi ar trebui să fie aproape conectați, astfel încât să nu existe distanță între ei.

10. Când efectuează sajda, bărbații nu trebuie să-și coboare pieptul până când nu pun ambii genunchi pe podea. Femeile nu trebuie să urmeze această metodă - își pot coborî imediat pieptul și pot începe să efectueze sajda.

11. Femeile ar trebui să efectueze sajda astfel încât stomacul să fie apăsat de șolduri și brațele să fie presate în lateral. În plus, își pot pune picioarele pe podea, îndreptându-le spre partea dreaptă.

12. Bărbații nu au voie să-și pună coatele pe podea în timpul sajdah. Dar femeile, dimpotrivă, ar trebui să-și pună întregul braț, inclusiv coatele, pe podea.

13. În timp ce stau între două sajdas și citesc At-Tahiyat, femeile stau pe coapsele stângi, îndreptând ambele picioare spre dreapta și lăsând piciorul stâng pe tibia dreaptă.

14. Bărbaților li se cere să acorde o atenție deosebită poziției degetelor în timpul ruku’ și să le țină împreună în sajda, apoi să le lase așa cum sunt în timpul restului rugăciunii, când nu fac nici un efort să le conecteze sau să le dezvăluie . Dar femeilor li se cere să-și țină degetele apropiate, astfel încât să nu existe spațiu liber între ele. Acest lucru ar trebui făcut în poziția ruku’, în sajda, între două sajda și în ka’da.

15. Este makruh (nedorit) ca femeile să facă rugăciunea cu jama’at, rugându-se singur (va fi) de preferat pentru ele. Cu toate acestea, dacă mahramii lor masculini (membrii familiei lor) se roagă în casă, nu va fi nimic în neregulă dacă și femeile li se vor alătura în jama'at. Dar în această situație este necesar ca ei să stea exact în spatele bărbaților. Femeile nu ar trebui să stea lângă bărbați în același rând.

Câteva reguli esențiale de comportament în moschee

1. Intrând în moschee, spune următorul du'a:

„Bismillahi you-salaat you-salaam ala Rasulullah. Allahhumma aftahli abwaba rahmatik"

(„Intru (aici) cu numele lui Allah și o rugăciune de binecuvântare către Trimisul Său. O, Allah, deschide-mi ușile Harului Tău”).

2. Imediat după intrarea în moschee, faceți intenția: „Voi rămâne în (stat) i’tikaf tot timpul cât sunt în moschee”. Făcând acest lucru, inshaAllah, cineva poate spera la beneficii spirituale de la i'tikaf (stai în moschee).

3. Trecând în interiorul moscheii, cel mai bine este să stai în primul rând. Dacă primele rânduri sunt deja ocupate, așezați-vă acolo unde găsiți un loc liber. Trecerea prin a călca peste gâtul oamenilor este inacceptabilă.

4. Nu trebuie să-i salutați pe cei care stau deja în moschee și sunt ocupați cu dhikr (amintirea lui Allah) sau cu citirea Coranului. Totuși, dacă unul dintre acești oameni nu este ocupat să te privească, nu te va strica să-i saluti.

5. Dacă doriți să faceți rugăciunea sunnah sau nafil într-o moschee, alegeți un loc în care să treacă cel mai mic număr de oameni prin fața dvs. Unii oameni își încep rugăciunile în rândurile din spate, în timp ce în față este suficient spațiu. Din această cauză, devine dificil pentru alți oameni să treacă între ei pentru a găsi un loc gol. Rugăciunea în acest fel este un păcat în sine, iar dacă cineva trece prin fața celui care face rugăciunea, atunci păcatul trecerii în fața celui care se roagă cade și asupra celui care face o astfel de rugăciune.

6. După ce ai intrat în moschee, dacă ai ceva timp liber înainte de a începe rugăciunea, atunci, înainte de a te așeza, fă două rak'ats (rugăciuni) cu intenția tahiya al-masjid. Acesta este un lucru foarte lăudabil. Dacă nu aveți timp înainte de rugăciune, puteți combina intenția de tahiya al-masjid cu intenția de rugăciune sunnat. Dacă nu aveți timp nici măcar să efectuați rugăciunea sunnat și jama’at-ul s-a adunat deja (gata pentru rugăciune), această intenție poate fi atașată intenției de rugăciune fard.

7. În timp ce ești în moschee, continuă să faci dhikr. Este deosebit de util să rostești următoarele cuvinte:

„SubhanAllah wal-hamdullilyahi wa la ilaha il-Allah wa Allahu Akbar”

(„Înălțat să fie Allah, toată lauda fie lui Allah, nu există Dumnezeu decât Allah, Allah este Mare”).

8. Nu vă lăsați atrași în discuții inutile în timp ce vă aflați (în moschee) care vă pot distrage atenția de la închinare și rugăciune sau de la dhikr (amintirea lui Allah).

9. Dacă jama’at-ul este deja gata (s-a adunat deja) pentru rugăciune, completați mai întâi primele rânduri. Dacă există un loc liber în rândurile din față, nu este permis să stați în rândurile din spate.

10. Când imamul își ia locul la minbar pentru a ține khutbah (predica) de vineri, nu este permis să vorbească, să salute pe cineva sau să răspundă la un salut până la sfârșitul rugăciunii. Cu toate acestea, dacă cineva începe să vorbească în acest moment, nu este permis să-i ceri să tacă.

11. În timpul predicii (khutba) stai în timp ce stai în qa'da (în timpul rugăciunii). Unii oameni stau așa doar în prima parte a khutba și apoi își pun mâinile diferit (înlătură-le de pe șolduri) în a doua parte a acesteia. Acest comportament este greșit. Ar trebui să stea cu mâinile pe șolduri în timpul ambelor părți ale predicii.

12. Abțineți-vă de la orice poate răspândi murdărie sau miros în jurul moscheii sau poate provoca rău cuiva.

13. Când vezi pe cineva făcând ceva greșit, roagă-l să nu o facă, calm și blând. Este inacceptabil să-l insultați deschis, să-l reproșați, să vă certați cu el.

ATENȚIE: mai detaliat despre rugăciune și despre cum să faci abluția, poți

Namaz, după cum știi, unul dintre cei mai importanți stâlpi ai islamului. Prin rugăciune, slujitorul lui Allah îndeplinește închinarea Domnului său prin trup și spirit.

În Cartea Sfântă a Islamului și Nobila Sunna a Mesagerului Final al Celui Atotputernic (S.G.V.) există multe referiri la importanța rugăciunii pentru credincioși. Deci, în Sura „Pianjen” Creatorul nostru de fapt poruncește să înfăptuiți rugăciunea:

„Citește ceea ce ți se sugerează din Scriptură și roagă-te. Cu adevărat, rugăciunea protejează de urâciune și de condamnabil” (29:45)

Practica islamului sunnit se bazează pe patru madhhab-uri, a căror prezență marchează flexibilitatea întregului sistem religios. În acest material, vă vom spune cum este citită rugăciunea de către bărbați în cadrul acestor școli teologice și juridice general acceptate în sunnism. Având în vedere faptul că madhhab-ul hanafi domină printre musulmanii vorbitori de limbă rusă, ca exemplu, va fi prezentat un videoclip despre procedura de îndeplinire a rugăciunilor conform acestei școli teologice și juridice.

Amintiți-vă că condițiile prealabile pentru recunoașterea rugăciunii ca fiind valide sunt: ​​mărturisirea unei persoane a islamului și a plinătății sale spirituale, vârsta adultă (din poziția Sharia), rugăciunea la un moment strict stabilit pentru aceasta. (este prezentat programul de rugăciune pentru orașele rusești), prezența taharat-ului, curățenia îmbrăcămintei și a locului de rugăciune, respectarea awra (pentru ca locurile rușinoase să nu se deschidă în timpul plecărilor), apel la Kyibla (Kaaba), intenția unei persoane de a citi rugăciunea.

Să descriem rugăciunea pas cu pas folosind un exemplu specific din videoclip.

Ordinea citirii rugăciunii

(pe exemplul dimineții)

Această rugăciune include două rak'ah de sunnat și fard. Credinciosul trebuie să stea inițial cu voce tare sau să-și spună intentie(niyat) a îndeplini exact rugăciunea de dimineață. Continuă să spună takbir tahrim - „Allahu Akbar!”("Allah este mare!"). Acest tip de takbir indică începutul rugăciunii. După aceasta, unei persoane îi este interzis să pronunțe cuvinte străine și să facă mișcări care nu au legătură directă cu rugăciunea. În caz contrar, acesta nu va fi considerat finalizat.

Este important să acordați atenție modului în care sunt poziționate mâinile în timpul takbir tahrim. Madhabii Hanafi și Maliki afirmă necesitatea, la nivelul Sunnah, de a ridica mâinile bărbaților la ceafă și de a atinge lobul urechii cu degetul mare, în timp ce la Shafi'i și Hanbali acest lucru nu este necesar. După această acțiune se citește dua sana:

„SubhanakAllahumma wa bihamdika, wa tabarakasmuka, wa taala jadduka, wa la ilaha gairuk”

Traducere:„Slavă și laudă ție, Allah! Cuvios este numele tău, măreția ta este mai presus de toate. Și nimeni nu este vrednic de închinare în afară de Tine.”

Rețineți că în cadrul Shafi'i madhhab folosit alta duasana:

„Wajyakhtu wajhiya lil-lyazii fataras-samauaati wal-ard, hanifam-muslimah, wa ma ana min al-mushrikin, innas-salati wa nusuki, wa mahhyaya, wa mamati lil-lyakhi rabbil-'alyamin, la sharika lyakh, wa bi zalikya umirtu wa ana minal muslimin"

Traducere:„Îmi întorc faţa către Cel ce a făcut cerurile şi pământul. Și nu sunt politeist. Într-adevăr, rugăciunea mea și moralitatea mea, viața și moartea aparțin numai lui Allah - Domnul lumilor, Care nu are partener. Acesta este ceea ce mi s-a ordonat să fac și sunt unul dintre musulmani (care s-au supus Creatorului Atotputernic).

Mâinile în acest moment, conform madhhab-ului imamului Abu Hanifa, bărbații ar trebui să fie plasați sub buric. Degetul mare și degetul mic de la mâna dreaptă se înfășoară în jurul încheieturii mâinii stângi. În Shafi'i madhhab, mâinile ar trebui să fie deasupra buricului, dar sub piept. Maliki au de obicei mâinile în jos. În Hanbali madhhab, nu există un consens cu privire la locul exact să-ți pui mâinile - sub sau deasupra buricului. Decizia acestei întrebări este lăsată la latitudinea celor mai credincioși.

Rakaat #1.

În picioare - kyam

După dua-san, se citesc formule "taauz":„Aguzu bil-Lahi min ash-shaitan ir-rajim”(„Caut refugiu la Allah de [pângărirea] diavolului ucis cu pietre”), basmalla:„Bismillah ir-Rahmaan ir-Rahiim”(„În numele lui Allah [încep o afacere]”)și Fatiha. Apoi orice altă sură sau versete coranice succesive (cel puțin trei). Un exemplu de text Coranic suplimentar care poate fi recitat în prima rak'ah este sura Kausar:

„Innaa aghtaynaa kyal-kyausar. Fasalli li-rabbikya wa-ankḥar. Innaa shaa niyaka huval-abetar” (108:1-3)

Traducerea sensului (conform lui E. Kuliyev):„V-am dat Abundență (râul din Paradis, care se numește al-Kawthar). De aceea, roagă-te de dragul Domnului tău și măcelează jertfa. Cu adevărat, uratorul tău va fi însuși fără copii.”

Poziția verticală a rugăciunii în timpul citirii Fatiha și a altor părți ale textului Coranic se numește „kyam” (în picioare).

Arc curea - mână '

Apoi, credinciosul face o plecăciune a taliei (ruku’ sau rukug), își sprijină palmele cu degetele ușor depărtate pe rotule, așa cum se arată în fotografie, încercând să-și mențină spatele drept paralel cu podeaua și își spune cuvintele trei. ori: „SubhanaRabbial-Gaziim”(„Pur este Marele meu Domn”). Apoi ar trebui să ieși din starea mâinii într-o poziție verticală cu cuvintele: „SamigAllahu li-man hamidya”(„Allah îl aude pe cel care rostește glorificari”). Apoi, închinătorul își pronunță formula: „Rabbana lakal-hamde”(„O, Domnul nostru, lăudat Ție”). La părăsirea arcului taliei, brațele persoanei sunt coborâte de-a lungul trunchiului.

Trebuie remarcat faptul că în madhhab-urile Shafi'i și Hanbali, înainte de începerea arcului, o persoană ar trebui să ridice mâinile, ca în cazul takbir tahrim printre Hanafi și Maliki. În același timp, pentru cei din urmă, această mișcare în cadrul rugăciunilor cu un număr par de rak'ah este necaracteristică.

Închinați-vă la pământ - sujud

Următorul element al rugăciunii este sujud (sau sajda) - prosternare cu cuvintele tabira tahrim. Cu privire la modul de a efectua această acțiune, opiniile au fost diferite în diferite madhhabs. Cei mai mulți dintre savanții musulmani din diferite școli, bazându-se pe Sunnah a Grației Lumii lui Muhammad (SGV), au afirmat că mai întâi genunchii cad pe podea, apoi mâinile și, în final, capul, care este situat între mâinile. În Shafi'i madhhab, mâinile sunt plasate la nivelul umerilor. Vârfurile degetelor trebuie ținute pe podea și îndreptate spre Kyibla. Ochii în sujud nu trebuie să fie închiși.

Sajda simbolizează ascultarea credincioșilor față de voința Celui Atotputernic. De fapt, acesta este elementul principal al rugăciunii - o persoană își coboară cea mai importantă și cea mai înaltă parte a corpului (capul) până la fund (podeu/sol). Este necesar ca atât fruntea, cât și vârful nasului să fie în contact cu suprafața, iar degetele picioarelor să nu se desprindă de pe podea. În această poziție, cuvintele sunt pronunțate de trei ori „SubhanaRabbial-Aglya”(„Sfânt este Domnul meu, care este mai presus de toate”). Rugăciunea iese din sujud cu takbirul „Allahu Akbar”. În același timp, mai întâi ridică capul, apoi brațele și se așează pe piciorul stâng. În poziție șezând, mâinile sunt așezate pe șolduri, astfel încât degetele să atingă genunchii. Credinciosul rămâne în această poziție câteva secunde, după care face din nou o prosternare conform algoritmului descris aici.

Ieșirea din sajda în rak'ahs impare se realizează în așa fel încât mai întâi închinătorul să-și ridice fața de pe podea, apoi mâinile. Persoana revine într-o poziție verticală (cu cuvintele „Allahu Akbar”), similară cu qiyam-ul primului rak'ah. Astfel, începe a doua rak'ah a rugăciunii.

Rakaat #2

În qiyam, sura „Fatiha” este din nou citită mai întâi, după care urmează orice altă sură sau cel puțin trei versete succesive. Cu toate acestea, acestea ar trebui să fie diferite de pasajele din pasajele folosite în primul rak'ah. De exemplu, să luăm Sura Ikhlas:

„Kul hu Allahu ahadeh. Allahu samade. Lam yalide wa lam yulyade. Wa lam ya kul lahu kufuan ahade” (112:1-4)

Traducere sens:"Spuneți: "El este Allah, Unul, Allah Cel Autosuficient. El nu a născut și nu s-a născut și nu este nimeni egal cu El."

Tashahhud

În a doua rak'ah, un musulman se înclină până la pământ și se înclină, asemănătoare celor efectuate în prima rak'ah. Singura diferență este că după sujud, adoratorul rămâne într-o poziție șezând - kuud (în acest caz, piciorul drept este perpendicular pe podea, iar degetele sale ar trebui îndreptate spre Kyibla, în timp ce piciorul stâng se află liber, apăsând partea superioară a acestuia. parte de podea sub greutatea închinătorului) și își spune dua tashahhud:

„At-tahiyatu lillahi a fost-salauatu wat-tayibat. As-salamu galayika, ayuhan-nabiyu, wa rahmatullahi wa barakatuh. As-salamu alayna wa ala giybadillakhis-salihin. Ashkhadu allaya-ilyayaha illallahu wa ashkhadu an-na Muhammadan habuduhu wa rasulukh "

Traducere:„Salutări lui Allah, rugăciuni și expresii excelente, pacea fie asupra dumneavoastră, o, Profete, și mila lui Allah și binecuvântările Lui, pacea fie asupra noastră și asupra slujitorilor drepți ai lui Allah. Mărturisesc că nu există nimeni vrednic de închinare în afară de Allah și mărturisesc că Mahomed este sclavul Său și mesagerul Său.”

O acțiune de dorit (mustahab) atunci când stai și citești tashahhud este considerată a fi ridicarea degetului arătător al mâinii drepte în momentul pronunțării unui fragment din shahada despre credința în Cel Atotputernic. („Ashhadu allaya-ilyaha illallahu”). La următoarea frază („wa ashkhadu an-na Muhammadan gabuduhu wa rasulukh”) este necesar să coborâți degetul și să readuceți peria în starea inițială.

Salavat

După tashahhud, dacă rugăciunea constă din două rak'ah (de exemplu, sunnat și fard în rugăciunea de dimineață, sunnat în rugăciunile de la amiază, de seară și de noapte), se citește salavat. Aceasta este de fapt o rugăciune pentru Mesagerul Final al lui Dumnezeu (LGV), constând din două părți similare una cu cealaltă:

„Allahumma sally ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammad. Kamaa salayata ‘ala Ibrahiima wa ‘ala ali Ibrahiima, in-nakya Hamiyidun Majiid. Allahumma barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammad. Kamaa barakta ‘ala Ibrahiima wa ‘ala ali Ibrahiima, in-nakya Hamiyidun Majid”

Traducere:„O, Allah, laudă (menționează cu laudă printre îngeri) pe Muhammad și familia lui Muhammad, așa cum l-ai binecuvântat pe Ibrahim și familia lui Ibrahim. Cu adevărat, Tu ești vrednic de laudă. Glorios! O, Allah, trimite binecuvântări (continuă să înălți) pe Mahomed și familia lui Muhammad, așa cum ai făcut pentru Ibrahim și familia lui Ibrahim. Cu adevărat, Tu ești Cel Lăudat, Cel Glorios!”

La sfarsitul salavatului se citeste verset din sura Baqara:

„Rabbanya attina fid-dunya hasanatan wa fil ahirati hasanatan, wa kyyna gazabannar” (2:201)

Traducere sens:"Domnul nostru! Dă-ne lucruri bune în această lume și lucruri bune în Viața de Apoi și ferește-ne de chinul Focului.”

salam

După aceasta, închinătorul, întorcându-și alternativ fața la dreapta și la stânga și fixându-și ochii pe umeri, spune salam:

„As-salamu galaykum wa rahmatullah”

Traducere: „Pacea fie asupra ta și mila lui Allah”.

Există multe păreri despre cui anume i se adresează salutul. Dacă rezumăm diferite puncte de vedere, atunci această acțiune simbolizează salutul pe care credinciosul îl spune celorlalți închinători, îngerilor care înregistrează faptele unei persoane și djinn-ul musulman.

În acest moment, rugăciunea, constând din două rak'ah, se încheie. După salam, închinătorul rostește cuvântul de trei ori "Astaghfirulla"("Iartă-mă, Doamne")Și se încheie rugăciunea dua:

„Allahumma antyas-salamu wa minkyas-salayam, tabaraktya I-zal-jalyali wal-ikram”

Traducere: „O, Allah, Tu ești pace și pacea vine numai de la Tine. Dă-ne o binecuvântare.”

Închinătorul pronunță aceste cuvinte, ridicând mâinile la nivelul pieptului. După aceea, își coboară mâinile, trecându-le peste față.

Citirea rugăciunii este demonstrată clar în videoclip.

Caracteristici importante

Părțile rugăciunii, care sunt Sunnat, sunt îndeplinite în așa fel încât credinciosul să-și spună toate cuvintele. În partea fard, lucrurile stau puțin diferit. Takbir tahrim, restul takbir-urilor când fac o mână și sajdah, salam sunt pronunțate cu voce tare. În același timp, în rugăciunile de dimineață, de seară și de noapte din prima pereche de rak'ah, „Al-Fatiha” și o sură (sau versete) suplimentare sunt de asemenea citite cu voce tare la rugăciuni.

Namaz, constând din 4 rak'ah, este executat aproape în același mod. Singura diferență este că în a 2-a rak'ah după tashahhud, închinătorul trebuie să stea pe a 3-a rak'ah, să o îndeplinească ca primul, iar al 4-lea - ca al doilea cu salavat, salam și dua finală. Trebuie remarcat aici că în rugăciunile cu patru rakah fard în timp ce stați în picioare (qiyam) în a treia și a 4-a rakah după Fatiha, nu este citită nici măcar o sură scurtă. În schimb, credinciosul merge imediat într-un arc de talie.

O ordine similară de rugăciune este caracteristică tuturor madhhab-ilor sunniți.

Numărul de rak'ah, nume și toate cele cinci rugăciuni

Rugăciunea de dimineață (fajr)- două sunnat rak'ah și două fards.

Timp: de la zori până la începutul răsăritului. În hadith-ul Mesagerului Final al lui Dumnezeu (sgv) este indicat că „dacă o persoană reușește să îndeplinească prima rak'ah a rugăciunii de dimineață (adică partea sa fard) înainte de răsăritul soarelui, atunci rugăciunea sa este socotită” (Bukhari) . Dacă credinciosul întârzie, atunci această rugăciune ar trebui recitită la jumătate de oră după răsăritul soarelui.

Rugăciunea la amiază (zuhr, oylya)- patru sunnah rak'ah, patru fards și două sunnats.

Timp: din momentul în care corpul ceresc încetează să mai fie la zenit (blocare) și până când umbra obiectului este mai mare decât el însuși. Există dezacorduri în mediul teologic cu privire la problema timpului rugăciunilor de la amiază. Imam Agzam Abu Hanifa credea că acest moment are loc când umbra unui obiect își depășește lungimea de două ori. Cu toate acestea, alți Hanafi Ulama, precum și reprezentanți ai celorlalți trei madhhab-uri, au insistat pe poziția că timpul pentru rugăciunea zuhr expiră de îndată ce umbra devine mai mare decât obiectul.

Rugăciunea de seară (Asr, Ikende)- patru fard rak'ahs.

Timp: din momentul în care umbra obiectului este mai mare decât el însuși, până la apus. Există o formulă specială pentru calcularea timpului rugăciunii de seară, datorită căreia puteți determina aproximativ când ar trebui să începeți să vă rugați. Pentru a face acest lucru, trebuie să știți exact când corpul ceresc părăsește zenitul și la ce oră are loc apusul. Acest interval este împărțit în 7 părți, dintre care 4 sunt alocate pentru timpul rugăciunii Zuhr și 3 pentru rugăciunea Asr.

Rugăciunea de seară (Maghrib, Ahsham)- trei fard rak'ah și două sunnats.

Timp: după apus și înainte ca zorii serii să dispară.

Rugăciunea, care constă din trei rak'ah, este săvârșită în așa fel încât după tashahhud-ul celei de-a doua rak'ah, credinciosul se ridică la a treia. În cadrul acestuia, el își pronunță Sura „Fatiha” și merge într-o plecăciune din talie. Aceasta este urmată de o ieșire din această poziție, aplecându-se până la pământ și șezând (kuud), în cadrul căreia credinciosul citește tashahhud, salawat, un ayat din Sura Bakara, pronunță un salut (salam) și completează rugăciunea.

Rugăciunea de noapte (isha, yastu)- 4 fard rak'ah și două sunnats.

Timp: de la dispariția zorilor de seară până la începutul zorilor de dimineață.

Timp când este interzis să te rogi

Într-unul dintre hadithurile sale, Harul Lumilor, Muhammad (s.g.v.) a interzis citirea unei rugăciuni (salat):

1) când soarele răsare până când răsare, i.e. aproximativ 30 de minute după răsăritul soarelui;

2) când corpul ceresc este la zenit;

3) când are loc apusul.

(Un hadith cu un înțeles similar este dat de Bukhari, Muslim, an-Nasai, Ibn Maji).

Trebuie remarcat faptul că părțile sunnat ale celor cinci rugăciuni obligatorii menționate mai sus se referă la sunnah-muakkada. Acestea sunt actele voluntare pe care Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) nu le-a ratat niciodată. Cu toate acestea, există o astfel de subspecie a Sunnah, pe care Mesagerul Final al Atotputernicului (s.g.v.) ar putea să o rateze uneori. În fiqh, astfel de acțiuni sunt numite „sunna gair muakkada”. Enumerăm cazurile în care această Sunnah are loc în legătură cu rugăciunea:

1. Patru rak'ah înainte, adică înainte de partea fard a rugăciunii.

2. Două rak'ah-uri după rugăciunea de la amiază (zuhr), adică după două rak'ah-uri ale sunna-muakkad-ului acestei rugăciuni.

3. Două rak'ah-uri după rugăciunea de noapte (isha), adică după două rak'ah-uri ale sunnah-muakkad-ului acestei rugăciuni.

4. Două rak'ah-uri după rugăciunea de vineri, adică după ultimele patru rak'ah-uri ale Sunnah Muakkad din Rugăciunea Juma.

Fie ca rugăciunea ta să fie acceptată de Allah!