Jumalaema Pryazhevskaya ikoon aitab mõnes mõttes. Prjaževskaja (Gornalskaja). Pryazhevo Jumalaema aitas mind

Nagu teate, sisaldab õigeusk üsna palju püha ikoone. Ikoonide ees palvetavad usklikud abi ja paljude haiguste eest. Üks populaarsemaid õigeusu ikoone on Pryazhevskaja Jumalaema ikoon.

Pryazhevskaja Jumalaema imeline ikoon on Kurski maa üks auväärsemaid pühamuid. Pärast 1788. aastat muudeti Issandamuutmise katedraal kirikuks. Kloostris toimus sel ajal mitmesuguseid imesid. Rohkem kui üks kord oli selliseid juhtumeid, kui õhtul pärast kloostri jumalateenistust kustutati kõik küünlad ja kui usklikud hommikul templisse sisenesid, leidsid nad põlevaid küünlaid. Seda nähtust korrati kuni Pryazhevskaja Jumalaema ikooni leidmiseni.

Ikooni võttis välja ja maalis maalikunstnik I. Bely. Ülevalt saadeti talle märk ikooni taastamise kohta. Ikoon leiti 1862. aastal. Sel ajal oli Ivan väga haige. Kuid pärast selle leidmist ja taastamist juhtus ime. Tema haigus on taandunud. Sellest ajast peale hakkasid juhtuma mitmesugused imed.

Tõenäoliselt oli see Jumala ja Jumalaema tahe, et muistses kloostris hakatakse taas palvetalitusi korraldama. Palveteenistused jätkusid pärast kaupmees Kupreevi tervenemist. Unes ilmus talle Issanda käskjalg. Ta käskis minna Belgorodi suletud kloostrisse ja pidada seal jumalateenistust. Kui kaupmees hommikul ärkas, ei mõelnud ta kaua. Ta otsustas kohe teha nii, nagu unes kästi.

Pärast kaupmehe ja tema poegade tervenemist hakkasid inimesed kiriku avamise nimel tööd tegema. Ivan Kosma ja tema pojad olid esimeste munkade hulgas, kes pärast avamist kloostrisse elama asusid. Pärast kloostri avamist on ikooni populaarsus kasvanud. Inimesed üle kogu maailma hakkasid tema ees kummardama ja palvetama.

Pärast seda, kui bolševikud kloostri sulgesid, elas Jumalaema ikoon bandiitide rünnakud üle. Ta viidi Sudzha linna. Kuid 90ndatel, kui selle linna Püha Kolmainu kirikus viidi läbi inventuur, märgati ikoonil, millel oli kiri "Smolensk", et näod ja riietus ei sobinud, mis kattis pilti. Pärast arhiiviga ühendust võtmist tehti kindlaks, et tegemist on Pryazhevskaja ikooniga. Alates 1996. aastast on uuendatud ka ikooniga ristisõdade traditsioon.

Keda aitab Pryazhevskaja Jumalaema ikoon?

Nagu õigeusu usus teada, on palju erinevaid imelisi ikoone. Need aitavad paraneda paljudest haigustest ja vaevustest. Samuti palvetavad nad palvetega pühakute ees. Pryazhevskaja Jumalaema ikoon pole erand.

Tuleb märkida, et kaasaegsed on leidnud üsna suure hulga ülestähendusi, mis kirjeldavad ikooni imelisi jõude. Nagu salvestustest teada sai, said ikooni ees palvetanud inimesed tervenemise:

• Jalahaiguste korral
• Lülisamba haigused;
• Kopsuhaiguste korral;
• Sagedased olid ka juhtumid, kus naine sai viljatusest terveks ja leppis emadusrõõmuga.

Jumalaema imeline ikoon templis on kaunistatud ehetega. Süütatud küünalde valguses omandab see uskumatult kauni sära. Nad kaunistavad seda põhjusel. Usklikud ise toovad ikoonile abi eest tänutäheks ehteid.

Peab ka ütlema, et seal on palve Pryazhevskaja ikooni poole. Kuid kui tulete templisse, et tema ees kummardada, ei pea te erilist palvet lugema. Piisab, kui siiralt, kogu südamest lihtsalt paluda pühakult tervendamist või abi äritegevuses.

Jumalaema Pryazhevskaja ikooni palve tekst on järgmine:

Oh, kõige püha leedi Theotokos, taeva ja maa kuninganna, kõrgeim ingel ja peaingel ning kogu loodu kõige ausam, puhtaim Neitsi Maarja, hea abistaja maailmale ja kinnitus kõigile inimestele ja päästmine kõigi vajaduste jaoks!
Vaata nüüd, Oo halastav leedi, oma teenijaid, kes palvetavad Sinu poole õrna hinge ja kahetseva südamega, langevad Sinu poole pisaratega ja kummardavad Sinu kõige puhtamat ja tervemat kuju ning paluvad Sinu abi ja eestpalvet. Oh, halastajaline ja halastavaim puhas Neitsi Maarja!
Vaata, oh leedi, oma rahvast, sest me oleme patused ja imaamid, kellel pole muud abi, kui ainult sinust ja sinust, meie Jumal, Kristus, sündinud. Olete meie eestkostja ja esindaja. Sina oled kaitse solvunutele, rõõm kurvastajatele, pelgupaik orbudele, hoidja leskedele, au neitsitele, rõõm hüüjatele, haigete külastamine, nõrkade ravimine, patustele pääste.
Sel põhjusel, oo Jumalaema, pöördume Sinu poole ja Sinu kõige puhtamat pilti, Sinu käes hoitud Igavest Laps, meie Issand Jeesus Kristus, toome Sulle õrna laulu ja hüüame: halasta meie peale! Jumalaema ja täida meie palve, sest kõik, mis on Sinu eestpalve, on võimalik, sest Sinule kuulub au nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen, rõõmusta, Jumalast rõõmus ja laitmatu igavene neitsi; Rõõmustage, kadumatu ja kadumatu Talle- ja karjaseema.

Video Pryazhevskaja Jumalaema imelise ikooni kohta:

On teada, et õigeusu kirikus on palju erinevaid Jumalaema kujutisi. Mõned neist said kuulsaks imede tegemisega ja neil on armu aidata erinevates igapäevastes olukordades. Meie artiklis räägime Pryazhevskaja Jumalaema - Zhitomiri ja Kurski piirkondade eestkostja - hämmastavast kuvandist, nende piiskopkondade auväärsest kuvandist. Vanasti sai see pilt Jumalaema abi tõttu nii kuulsaks, et paljude usklike tänuväärsete kingituste taga ei paistnud Jumalaema riideid. Mõnda neist kingitustest on kujutatud selle ikooni imelises nimekirjas, millega tänapäevalgi peetakse ainsat religioosset rongkäiku üle Vene-Ukraina piiri. Me räägime teile, kuidas Pryazhevskaja ikooni ees palvetada, mille vastu see aitab ja miks seda nii austatakse.

KUIDAS TUNNISTADA PRJAŽEVI IKOONI IKONOGRAAFIA OMADUSTE JÄRGI

Pryazhevskaja Jumalaema ikoon kuulub giidi ikonograafilisse tüüpi - Hodegetria. Pole teada, kus ja millal see maaliti, kuid esimesed imed palvete kaudu enne seda ikooni tehti Zhitomiri oblastis Pryazhevo külas - seepärast sai ikoon oma nime. Pealtnägijate sõnul oli ikoon iidse Bütsantsi kirjaga.

Originaalkujutis pole säilinud: see kujutas Neitsi Maarjat erkpunastes kuldsete triipudega riietes ja rohelise alumise tuunikaga. Parema käega hoidis ta Beebi käest. Väikese Kristuse ja Tema ema näod olid liigutavad. Issand õnnistas palvetajaid oma parema käega. Jumalaema ja Lapse nägude kohal olid maalitud vääriskividega kuldsed halod. Esimene Prjaževski kujutis oli umbes pool meetrit lai ja 90 cm kõrge.

Imede poolest kuulsa ja tänapäeval usulistel rongkäikudel kantud Gornalski ikooni säilinud koopia on pisut teistsuguse koostisega, kuigi seda nimetatakse ka Prjaževskaja ikooniks. Selle tunneb kergesti ära selle järgi, et see on maalitud pigem kangale kui puidule, mis on loodud umbes 16.-18. sajandil, mil puidule ikoonimaal enam nii laialt levinud ei olnud. See näitab, et ikooni killud on eri aegadel maalitud kahe ikoonimaalija poolt. Nägu ja käed on iidsemad ning Jumalaema ebatavalise riietuse lõi 18. sajandi lõpus ikoonimaalija Ivan Bely, kes sai terveks pärast ikooni ees palvetamist. Prjaževskaja ikooni tunneb ära selle riietuse järgi: jumalaema ja laps näivad olevat seotud maalitud kaunistustega kettidega. Ikoonimaalija soovis ikooni taastamisega peegeldada seda austust, mida imede eest tänulikud inimesed seda näitasid.

Gornali nimekirjas on lisaks joonistatud rikkalikumalt kaunistatud halod ja tsata - alumine ripats Jumalaema oreole. Beebi hoiab pead otse, Jumalaema ja Kristuse käed ei ole ühendatud: Jumalaema osutab parema käega Beebile ja Tema, õnnistades ka parema käega inimesi, hoiab vasaku all kera. käsi - kuningliku väärikuse sümbol. Nende peade kohal on kiri: "Ja Sõna sai lihaks ja elas meis" - see tähendab: "Sõna sai lihaks (Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg ja Sõna said lihaks maa peale) ja elas meis (sai jumal-inimene võttis endale inimloomuse, ohverdas end meie eest ja ühineb armulauasakramendis meiega oma ihu ja verega).

Ainus imeline Prjaževskaja ikoon, mis asub Kurski oblastis ja mida nimetatakse pildi Gornali nimekirjaks, on hinnalise hõbedase ja kullatud rüü all. See on kaunistatud kivide ja emailiga ning riputatud kandikukaunistustega – aitäh paljude inimeste abi eest. Rüü alt paistavad ainult jumaliku Imiku ja Tema Ema käed ja näod, mis on aja jooksul tumenenud. Siiski võite Internetist leida foto või reproduktsiooni, kus ikoon on kujutatud ilma katteta.

JUMALAEMA PRYAZHEVI IKOONI TÄHENDUS

Kristluse eksisteerimise ajal loodi palju Neitsi Maarja kujutisi. Kõik need, millel on soetamiskoha või eriabi järgi erinevad nimed, kujutavad ühte ja sama Naist – justkui vaataksime erinevaid fotosid ühest ja samast tüdrukust erineva nurga alt, erinevates poosides.

Esimesed Jumalaema ikoonid maalis kiriku traditsiooni kohaselt püha evangelist Luukas, Kristuse jünger, arst ja ikoonimaalija. Ta lõi kolm peamist ikonograafilist tüüpi jumalaema kujutisi: Hodegetria (kreeka keelest tõlgitud – teejuht või teed näitamine), Eleussa (halastav, hell) ja Oranta (eestpalvetaja). Tüüp - need on ikoonid, mida ühendab Neitsi Maarja ja imikujumala üks kompositsioon, riietus ja poos. Legendi järgi olid need kõik maalitud elust – see tähendab, et Jumalaema ise poseeris ikoonidele – ja lauale, mille juures toimus viimane õhtusöök, Kristuse viimane söömaaeg apostlitega maa peal, kui Ta asutas armulauasakramendi.

Legendi järgi õnnistas Jumalaema püha Luuka loodud ikoone nähes neid ja ütles, et aitab kõiki, kes pildi ees tema poole pöörduvad.

Hiljem ilmus esimese ikoonimaalija Püha Luuka loodud ikoonide põhjal palju teisi Jumalaema ikonograafiaid, mida võib nimetada alatüüpideks: igal eraldi nime kandval ikoonil on erinevused kompositsioonis, ema poosis. Jumal või laps ja nende riided. Ja iga ikoon, millel on oma nimi, on imeline: palvete kaudu Jumalaema poole tehakse selle ikooni kaudu imesid, mida kirik dokumenteerib ja tunnustab.

Hodegetria ikonograafiline tüüp sisaldab lisaks Prjaževskajale ka palju teisi imelisi ikoone, näiteks Petlemma, Czestochowa, Smolenski ja Tihvini ikoone. Pryazhevi kujutise teoloogiline tähendus on sama, mis kõigil Hodegetria ikoonidel. Nimi Näita teed tähendab, et Jumalaema näitab oma parema käe liigutusega neile, kes palvetavad Kristuse poole – ainsat teed pääste ja elu poole. Jumalaema näitab inimestele jumalikku last, justkui öeldes, et ainult usu kaudu Issandasse Jeesusesse võib leida tõelise elutee, tee Taevariiki. Seda teed tuleb järgida, et pääseda. Kristus-laps istub tavaliselt Ema vasakul käel ja õnnistab inimesi oma parema käega.

PRYAZHEVI IKOONI VÄLJUMISE, HIILUSE JA IMEDE AJALUGU

Ikoon sai esmakordselt kuulsaks 17. sajandi lõpus. Kus kujutis ilmus, pole teada, kuid esimene teave sellelt pärinevate imede kohta (kirikuteraamatutes dokumenteeritud) pärineb 18. sajandi algusest, kui see asus juba Pryazheva küla templis, mitte kaugel kirikust. Zhitomiri linn (tänapäevase Ukraina territoorium). Selle küla nime järgi sai ikoon oma nime. Samal ajal tekkis esimene komme sooritada imelise ikooniga usurongkäike ja koostada sellest nimekirju. Sel ajal viidi ikoon üle Žitomiri kirikutesse - siis oli neid vaid kaks, Püha Risti kirik Lossimäel või Taevaminemise kirik Podolskajal.

18. sajandil läks tempel pärast intriige ja uniaatidele omaseid raskeid meetodeid nende jurisdiktsiooni alla. Uniateism (ladina sõnast "unio" - ühendamine) on õigeusu kiriku mitmete esindajate liit katoliiklastega. See kujutas endast kujuteldavat "kirikute ühtsust", säilitades õigeusu rituaalide välise aspekti (inimestele tuttavad), kuid aktsepteerides katoliiklikke dogmasid (doktriini põhiolemus) ja eksimatu paavsti ülimuslikkust. See loodi 1596. aastal ning suruti tänapäeva Valgevene ja Ukraina elanikele läänest poliitilise jõu kaudu peale, mistõttu see polnud populaarne. Vene õigeusu kirik tervikuna ei võtnud liitu kunagi vastu, kuid uniateism oli poliitiliselt kasulik, mistõttu teatud maade ja piirkondade valitsejad võtsid õigeusu kirikud vägisi ära, andes uniaatidele võimaluse neis oma jumalateenistusi läbi viia.

Prjaževskaja ikooni saatus peegeldab uniatismi tulemusi: templi, kus see asus, vallutasid uniaadid ja see seisis peaaegu sajandi tühjana, inimesed siia ei tulnud. Uniaadid hävitasid ajaloolaste sõnul dokumendid, mis sisaldasid teavet kujutise omandamise ja austamise kohta. Võib-olla oli see imeline ikoon vanem, kui tänapäevased dokumendid näitavad: uniaadid tahtsid muuta selle oma pühamuks ja panna inimesi uskuma, et ikooni omandasid kõigepealt nemad. Nii ohtlik ja petlik on kirikulõhe.

Säilinud on lugu kõige pühamast Theotokosest, kes soovis ikooni Pryazhevosse jätta. Kui kirik anti õigeusklikele, otsustas üks katoliku preestritest viia ikooni maakirikust, kus see ilmus ja kus see ajalooliselt asus, Zhitomiri katoliku kirikusse. Kuid Jumala Matryona ise lubas seda teha. Templist veidi eemal peatusid tema vankri hobused ja neid ei saanud liigutama panna. Kui kurnatud preester vaatas ikooni, mis tema sünnikohast ära viidi, nägi ta Kõigepühaima Theotokose näol pisaraid. Mõistes oma tegu, viis ta pühamu tagasi templisse.

Pärast õigeusku naasmist olid Prjaževskaja kirik ja küla pikka aega vaesed. Ikoonil oli lihtne vasest katel – võib-olla võtsid uhkema uniaadid. Õnneks käis 19. sajandi keskel Zhitomiril Aleksander II koos abikaasaga. Ta aitas ehitada Zhitomiri katedraali, kuhu hakati taas tooma Pryazhevi ikooni usklike austamiseks. Ilmselt kummardusid keiser ja tema naine Prjaževo ikooni ees, misjärel käskis tsaarinna Maria Aleksandrovna 1864. aastal valmistada hõbedast vääriskividega rüü ja saata Peterburist Prjaževosse.

Ilmselt uniaatide äkilise tabamise kartuses asus Prjaževskaja ikoon pikka aega Harma altari kohal kõrgel kohal, kust see jumalateenistuseks välja viidi. 24. mail 1874 paigutati pilt ikonostaasi kuninglike uste kohale - Kiievi Petšerski Lavra peamise pühamu Taevaminemise imelise ikooni kujutisele. Siit laskus ta lintidele, et ustavad teda iga päev pärast hommikust liturgiat suudelda.

Püha Sinodi dekreediga 1893. aastal taastati iidne usurongkäik Pryazhevost Zhitomiri. Ikoon oli juunist augustini linna Spaso-Preobrazhensky katedraalis ja ülejäänud aasta oma kodumaal.

Kahjuks hävis nõukogude võimu aastatel Pryazhevo väike maakirik, mis näitas maailmale nii palju imesid, ja ikoon ise. Puudub isegi teave selle kohta, kuidas see juhtus.

Kujutist on jäänud vaid austatud koopiad: Zhitomiri muutmise katedraalis, Trigorski Spaso-Preobrazhenski kloostris.
Kujutise eriline hiilgus läks edasi ikooni imelisele koopiale, mis leiti Gornalski Püha Nikolause Belogorski kloostrist. See nimekiri, mis imekombel ilmus kaks korda – 19. ja 20. sajandil, näib olevat saanud armu kadunud Prjaževi kujutisest.

GORNAALLISTE LOENDI AJALUGU, MIS NÜÜD ON JUMALAEMA IMET TÖÖTAV PRYAZHEVI IKOONI NIMI

Gornali loend on suur lõuendile maalitud ikoon. Kunstiajaloolaste hinnangul võib esimese ikoonimaalija käega maalitud näod pärineda 17. sajandist või varasemast. Teadlased usuvad, et kuna Kurski oblasti Gornali kloostri püstitasid 1672. aastal Vene-Poola sõja ajal laastatud Ostrogoži Divnogorski kloostri mungad, toodi see pilt sealt. Ilmselt võtsid vennad mahajäetud põliskloostrist eriti austatud ikooni - selle suurus on traditsiooniline ikonostaasi kohaliku rea kujutiste jaoks.

Vastavalt Katariina II dekreedile alaliste kloostrite kohta klooster likvideeriti 1780. aastatel. Kloostri peakirikust sai tavaline kihelkonnakirik, mis kuulus lähimasse Gornali asulasse. Kloostri mungad pidid maailmas leiba teenima. Kloostri hävitamise kibedust, rändava elu ebaõnne lohutasid peagi Püha Jumalaema imeteod: Muutmise kirikus, mis oli kloostri peakatedraal, kanti peagi Prjaževskaja ikooni nimekiri. uuendatud.

Tähelepanu köitis tema ees küünalde ja lampide põlemise ime: öösel kustus kogu tuli templis ja järgmisel hommikul põlesid mitu päeva järjest nii lambid kui ka küünlad. pilt. See tundus olevat laste möödalaskmine või jant, kuid selline küünalde süütamine oli esimene märk Jumalaemast imelise kuju austamisele. Hiljem, 1864. aastal, koostas teatav abt Nestor legendi imelisest Prjaževskaja ikoonist, kus ta ütles, et 1792. aastal oli teatud jumalat armastaval kunstnikul ja ikoonimaalijal Ivan Bely unenäos või tegelikkuses hääl, mis käskis tal hankida iidse Jumalaema ikooni, mis on maalitud lõuendile ja peidetud kellegi poolt kihelkonna, endise kloostrikiriku ikonostaasi taha. Ikoonimaalija sõnul käskis Issand ise tal pilti värskendada, jättes kõige pühama Theotokose ja imiku Jumala täielikult säilinud näod puutumata. Tõepoolest, ikoonimaalija astus preestri õnnistusel koos templi vaimulikkonnaga kiriku altarile ja leidis ikonostaasi tagant linase ikooni. Keegi ei teadnud selle olemasolust, selle unustasid isegi kaotatud kloostri endised mungad. Nii leiti imekombel tänapäevani austatud pilt, mida uuendati nii, nagu seda ülalt Ivan Valgele viidati. Sellest annab tunnistust tänini loetav ikoonil olev kiri, millel on säilinud täpne soetamise ja uuendamise aasta: „Seda (seda) Prjaževski Püha Jumalaema kiriku ikooni uuendati (uuendati, taastati ja ümber kirjutatud) 1792. aastal”.

Esimene ime, mis ikoonile eelnenud palvete kaudu toimus, oli ikooni leidnud ikoonimaalija enda tervenemine. Ta oli raskelt haige, kuid pärast esimest palveteenistust leitud ja uuendatud ikooni ees leidis ta tervenemise. Seda tunnistasid kiriku preester ja diakon. Lugu ikooni leidmisest ja selle ikoonimaalija tervenemisest levis kogu ümbruskonnas. Paljud Kurski elanikud tulid enne imekombel ilmunud kujutist kõige pühama Jumalaema poole palvetama. Tõendid Jumalaema abist neile kanti kohe kirikuraamatutesse. Samuti registreeriti mitu koolerast vabanemise juhtumit Jumalaema palvete kaudu Pryazhevski ikooni ees. See tollal ohtlik haigus pühkis läbi epideemiate ning laastas linnu ja külasid, kuid pärast traditsioonilist usulist rongkäiku koos Prjaževskaja ikooniga asula ümber, kus inimesed haiged olid, taandus kohutav haigus.

Püha Nikolai Belogorsky klooster, mille vennad tõid, peitsid ja leidsid imelise ikooni, elustus tänu oma imele ka ellu. 19. sajandi keskel sai pärast ikooni ees peetud palveteenistust imekombel terveks Kurski kubermangus Sudža linnast pärit vaga kaupmees Kosma Kupreev. Unises nägemuses käskis Jumalaema hääl Kosmal minna kaotatud Belogorski kloostri asukohas asuvasse Muutmise kirikusse ja pidada Prjaževskaja ikooni ees palveteenistus. Tänu paranemise eest hakkas Kosma koos oma poegade Fjodori ja Vladimir Kuprejeviga palvetama kloostri taaselustamiseks. Oli ilmselge, et imettegevat ikooni pidid vennad pidevalt kaitsma, lisaks käis selle juures palju palverändureid ning klooster sai neid aidata, pakkuda peavarju ja süüa. 24. augustil 1863 taaselustati klooster kuningliku dekreediga kõrbe staatusesse - see tähendab väikese kloostrina väikese arvu munkadega ning imekombel paranenud kaupmees Kosma ja tema pojad andsid kloostritõotused ja olid esimesed. asuda sellesse, et teenida Jumalat ja inimesi.

Ikoonimaalija Ivan Bely ja perekond Kupreev on näide sellest, kuidas peaksime tänama Jumala tervenemiste ja imede eest. Kloostris ei ole vaja käia, kuid sa pead teenima Jumalat ja Tema Ema oma töö, oma annete, isegi oma sidemete ja materiaalsete võimalustega. See on tõeline tänu ja tõeline tee päästmiseni.

Imelise Prjaževskaja ikooni au ja hiilgus Jumala armu läbi kasvas Belogorski kloostri taastamisega veelgi. Nagu ka esimese Prjaževskaja ikooni puhul, mis viidi usurongkäigus Zhitomiri, korraldasid Kurski maa elanikud oma piirkonnas ikooniga usurongkäigu. Ikoon viidi üle Miropolye linna ajavahemikuks taevaminemisest kuni Püha Kolmainu pühani - nelipühi. See traditsioon asutati 1867. aastal, mälestuseks Aleksander II päästmisest Pariisi terroristide käest.

Teine iga-aastane Pryazhevski kujutisega religioosne rongkäik korraldati keiser Aleksander III ja tema perekonna, sealhulgas tulevase püha kirekandja tsaar Nikolai II imelise pääsemise mälestuseks Borki jaama lähedal toimunud rongiõnnetuse ajal. Paljud inimesed surid, kuid kuninglik perekond kannatada ei saanud. Kurski kubermangus ajastati iga-aastane usuline rongkäik Kupreevi perekonna kodumaale Sudža linna, ikoon jäi usklike kummardamiseks Aleksandr Nevski nimelisse kabelisse kohalikus kirikus. klooster. Ajavahemikul Jumalaema uinumise pühast kuni Jumalaema sünnini viidi imeline Pryazhevskaja ikoon kõigisse Kurski maa linnadesse, asulatesse ja küladesse. Ikooni kodumaal, Belogorski Ermitaažis, ehitati imelise kujutise auks veel üks kabel Issanda Muutmise kiriku juurde, kust see leiti. Siin oli Pryazhevskaja ikoon ikonostaasi korpuses auväärses kohas, et iga usklik saaks selle ees palvetada ja pilti austada.

Pärast revolutsiooni, verisel ateismiajastul, suleti Belogorski Püha Nikolause klooster 1922. aastal võimude poolt ja kohandati majanduslikeks vajadusteks. Vennad aga peitsid end kloostri territooriumil asuvates kriidikoobastes ja hoidsid alles imelist Prjaževskaja ikooni, kuna neil oli ümbruskonnas raskusi toidu hankimisega.

1937. aastal lahkusid mungad ja pilt Sudzha linna. Siin asetasid nad pildi Taevaminemise katedraali, linna keskväljakule. Samal ööl unises nägemuses ilmus Jumalaema ise ühele mungale ja käskis viia ikoon katedraalist, mida ta millegipärast nimetas kõlvamise kohaks, viies selle vanemale Siimeonile, kes kohtub. seda. Ükski vendadest polnud varem seda nime kandvat inimest tundnud. Linnaelanikud nii vanast mehest ei teadnud. Seejärel kõndisid vennad mööda linna, kandes kaasas Prjaževi ikooni, saades vanem Simeoni kohta teada nendelt, kellega nad kohtusid. Järsku nägid nad Püha Kolmainu kiriku apsiidil - altari seina äärel - esitluse ikooni. Sellel oli vanem Simeon: Jumala vastuvõtja püha Siimeon, kes Issanda esitlemise päeval võttis Messiana Jumalaema käest vastu imiku Kristuse. Niguliste kloostri mungad paigutasid siia, templi Sretenski kabelisse oma suure pühamu. Peagi said nad teada, miks Jumalaema käskis imelise kujutise Taevaminemise katedraalilt ära viia: ta tahtis säilitada vähemalt ühe imelise Prjaževskaja ikooni – kujutise, mis ühendab Venemaad ja Ukrainat Kurski maal. Taevaminemise katedraalis oleks ikoon hävinud: see hävitati peagi ja sellesse pandi klubi, kus näidati filme ja tantsiti pühas kohas - sellepärast nimetas Jumalaema nägemuses seda prohvetlikult "paigaks". liiderlikkusest."

Ikoon päästeti ka 1943. aastal Kolmainu kiriku tulekahju ajal Suure Isamaasõja ajal. Templi rektor ülempreester John Pereverzev viis pühamu tulest välja. On teada, et Pryazhevskaja ikoon oli Sudzha linnas kuni 1946. aastani. Pärast sõda algas taas kiriku tagakiusamine ja 1946. aastast kuni 1990. aastateni ei olnud Prjaževi ikooni kohta dokumentaalset teavet. Seda peeti isegi kadunuks või varatuks.

Kuid 1996. aastal koos õigeusu taaselustamisega Venemaal ilmus see pühamu uuesti. 1996. aastal avastati see pilt uuesti. Samas Sudzha Püha Kolmainu kirikus viidi läbi vara inventuur ning nimekirjas Smolenski nimelisel ikoonil avastati lahknevus näo suuruses ja pilti katvas rüüs: see tähendab rüü oli mõeldud spetsiaalselt Smolenski ikooni jaoks ja selle all oli veel üks. Sel hetkel, kui see teave avastati, pöördus templi rektori poole üks vanem naine ja ütles, et kadunud imeline ikoon on tõenäoliselt endiselt templis. Selle naise nimi on siiani teadmata ja paljud usuvad, et just nii ilmus Püha Theotokos ise või sai ilmsiks Tema tahe.

Templi vaimulikud pöördusid arhiivi poole ning kirjelduste, suuruste ja muude andmete võrdlus kinnitas, et rüü all olev ikoon on imelise Prjaževskaja ikooni Gornali kadunud koopia. Muidugi kadusid keisrinna Maria Aleksandrovna annetatud tema enda vanus ja usklike poolt Belogorski kloostrisse mitme sajandi jooksul toodud kingitused, kuid imeline nimekiri ise jäi puutumata.

Samal aastal, 17. oktoobril, taaselustati ka ligi sajandiks katkenud usurongkäikude traditsioon Prjaževi ikooniga. Sudzhast lähevad imelise ikooniga vaimulikud ja ilmikud Gornal Belogorsky kloostrisse - aastani 2001 oli seal probleemsete teismeliste internaat ja seejärel algas selle iidse kloostri taaselustamine.

Kurski piiskopkond taaselustas ka usurongkäigu Miropolye külla. Nüüd jätkub tema tee 16 kilomeetrit ja on pühendatud slaavi rahvaste ühtsusele, sest Miropolye ja Sudzha on nüüd erinevates riikides. See on esimene ja ainus kujutisega religioosne rongkäik üle Venemaa riigipiiri. Seetõttu uuendati tema traditsiooni: ikooni kohtab poolel teel, piiril. Pärast liturgiat Miropolye linna Niguliste kirikus suunduvad vaimulikud, koguduseliikmed ja palverändurid Venemaa piirile, et kohtuda neile vastu tulevate venelastega koos imelise Prjaževskaja ikooniga. Kui palju helluse, rõõmu ja vennaliku armastuse pisaraid sellel kohtumisel! Paljud inimesed kummardavad end pildi ees alandlikkuse märgiks, et see kanduks üle nende ja Taevakuninganna õnnistaks neid.

Juba 2000. aastatel tunnistas Kõige püham Theotokos oma õnnistust imelisele Pryazhevskaja ikoonile ja selle austajatele. 2005. aastal, Kristuse Sündimise eelõhtul, uuendati ja "sära" pilt ise. Nüüd austavad Kurski elanikud Pryazhevskaja ikooni Kurski maa valvurina koos Kurski juure märgi imelise kujutisega. Kurski ikooni originaali viisid tagakiusatud vaimulikud ja ilmikud New Yorki, kuid imeline Prjaževskaja ikoon ei lahkunud Vene maalt, elades jätkuvalt Sudzha linna Püha Kolmainu kirikus ja oma imeliste märkidega. aitab inimesi.

Prjaževski ikooni mälestuspäeva tähistatakse nüüd 29. juunil ja kümnendal reedel pärast lihavõtteid. Ikoon on kohalikult austatud Kurski ja Zhitomiri piirkonnas.

KUIDAS PALVEDA JUMALAEMA PRJAŽEVSKAJA IKOONI

Kandiku votiivikaunistused, mida ikoonil on rohkesti ja mida on jällegi rikkalikult täiendatud emaili ja kullastusega, annavad tunnistust Püha Jumalaema imedest tänapäeva Pryazhevskaja ikooni ees peetud palvete kaudu. Meenutagem, et votiiviannid (ladinakeelsest nimetusest tõotus, jumalatele pühendumine - votivus) on kõik asjad, mis tuuakse Jumalale tõotuse alusel, palve täitmiseks ja tänuks abi eest. Nende traditsioon pärineb iidsetest ohvritest. Kuid Issand Jeesus Kristus ei vaja veriseid ohvreid, nagu paganluses juhtus: Jumalaema ja tema poeg aitavad inimesi tasuta, paludes ainult elu Jumala käskude järgi, armastust teiste inimeste vastu ja liitu Jumalaga. kirikusakramentides.

Votikingitustest kujunes vastavalt hinge liikumisele oma asjade toomine. Hoolimata asjaolust, et Prjaževskaja ikooni iidne rüü koos inimeste annetatud asjadega läks kaduma, on ikoon taas kaetud toodud kingitustega, mis ripuvad sellel eraldi. Need säravad jumalateenistuse ajal küünalde valguses hämmastavalt: võib-olla just seda inimsüdame lahkusest loodud ilu vaimus ette nähes kirjutas ikoonimaalija Ivan Bely tulevased kandikukaunistused otse ikoonile. Mõnikord võib Jumalaema ikooni lähedal näha laste mänguasju, ehteid ja sõjaväeordeneid – igas vanuses ja klassis inimesed tänavad Jumalaema abi eest.

On teada, et õigeusu kirikus on kombeks paluda kõige pühamalt Jumalale teatud Tema ikooni ees, et ta vabastaks teatud raskustest ja õnnetustest. Seega palvetavad nad vajaduse korral Kaasani ikooni poole, et leida abikaasa või pereõnne, Leušinskaja ikooni poole - abi eest kogu riigile, sõjalistel operatsioonidel surmast vabanemise eest. Pryazhevskaja ikooni imede kohta on säilinud ka palju tõendeid, mistõttu on tavaks selle poole palvetada.

• • Lihas-skeleti süsteemi haiguste paranemisest;

• • Hingamisteede haigustest paranemisest;

• • Viljatusest vabanemisest;

• • Abist tervislikul rasedusel ja sünnitusel;

• • Haigustest paranemisest günekoloogias;

• • Igapäevasetest raskustest;

• • Abist mis tahes ettevõtte käivitamisel - ainult midagi, mis on Jumalale meelepärane, mis toob kasu teile ja teistele inimestele, mitte kuritegelikule.

Tuletagem teile meelde, et see on traditsioon: võite palvetada Kõigepühamale Theotokosele kõigi oma vajaduste eest mis tahes viisil. Paljud inimesed ju hoiavad saladuses nii nendega juhtunud imesid kui ka oma palveid. Palvetage Pryazhevskaja ikooni kujutise ees vastavalt sellele mitu sajandit tagasi koostatud palvele. Palvetada saab oma sõnadega nii kirikus kui ka kodus.

Kui armastate ja austate eriti Pryazhevskaja ikooni, küsige Jumalaemalt kõike enne seda, lugege enne seda õigeusu kiriku poolt õnnistatud igapäevaseid hommiku- ja õhtupalveid.

„Oh, kõige püha leedi Theotokos, taeva ja maa kuninganna, kes seisad inglite ja peainglite kohal Jumala troonil! Sind, puhas Neitsi Maarja, austatakse üle kõige Jumala loomingu! Olete lahke abiline kogu maailmale, kõigi inimeste palvete alus, vabastate meid kõigist vajadustest ja muredest!
Vaata nüüd, armuline taevane daam, oma teenijaid, kes palvetavad Sinu poole õrna hinge ja kahetseva südamega, tulevad Sinu juurde pisarais ja kummardavad Sinu kuulsusrikast ja tervendavat kuju, paluvad Sinult abi ja eestpalvet!
Oo kõige halastavam Jumalaema kõigile, puhas Neitsi! Vaata, Jumalaema, oma rahvale: meil, patustel inimestel, pole muud abi kui Sinu oma ja Sinu sünnitatud Issanda Jeesuse Kristuse käest!
Olete meie eestkostja ja esindaja Jumala ees! Sina oled solvunute ja ülekohtu all kannatajate kaitse, sina oled leinarõõm, orbude varjupaik, leskede eestkostja, süütute tüdrukute au, nutjate rõõm, haigete abi, nõrkade tervendamine ja kõigi patuste päästmine! Seepärast, Jumalaema, tuleme Sinu juurde ja vaatame Sinu aulist kuju koos Imiku Jumala, meie Issanda Jeesuse Kristusega, kes istub Sinu käel, palvetame, laulame ja kutsume Sind hellalt: halasta meie peale, ema Jumal, täida meie palved, Sinu eestpalve läbi on ju kõik võimalik! Au koos Temaga sobib teile alati, mida laulame igavesti, maises elus ja taevariigis: Rõõmustage, laitmatu Neitsi, keda Jumal rõõmustab oma Poja sünni üle, enne jõule ja pärast seda; Rõõmustage, vallaline ja neitsi jumaliku talleohvri ema kõigi jaoks - Kristus, Jumala Kiriku karja karjane! Aamen".

Kaitske Issand teid kõige pühama Theotokose palvete kaudu!

Jumalaema Prjaževskaja ikoon, imeline pilt, austatud ikoon Zhitomiri ja Kurski piiskopkonnas.

Tähistamine - 29. juuni (kohalik) ja kümnes reede pärast lihavõtteid (kohalik).

* * *

JA oli võistlus “11 vershoksi laiust ja 1 1/4 aršinit kõrgust” (E. Poseljanin, Jumalaema. Tema maise elu ja imeliste ikoonide kirjeldus, 1914) , mis vastab ligikaudu 50 cm laiusele ja 90 cm kõrgusele.

Ilmus 17. sajandi lõpus või 18. sajandi alguses. Imelise kujutise ilmumise koha kohta pole teavet säilinud. Algne ikoon asus Pryazheva küla kirikus, Zhitomiri linnast 6 km lõuna pool, mistõttu hakati ikooni kutsuma Prjaževskajaks. Kujutise iidsusele viitavad sissekanded Pryazhevi kirikuraamatutes. Enne seda, kui uniaadid templi oma valdusse võtsid, oli vaga komme kanda imeline pilt Zhitomiri katedraali. Võib-olla juba neil aastatel ilmusid Zhitomiris ja selle lähiümbruses Pryazhevskaja ikooni esimesed koopiad.

18. sajandil langes tempel uniaatide kätte ja tagastati 18. oktoobril 1794 õigeusklikele. Tõenäoliselt seletab uniaadimajanduse periood kirikus dokumentide puudumist kujutise omandamise ja varajase austamise kohta. Templi õigeusklikele tagastamise eelõhtul saabus Pryazhevi teatud roomakatoliku preester ja soovis austatud ikooni ära võtta. Aga kui ta külast mõne miili kaugusel ratsutas, jäid hobused seisma ja neid ei saanud sundida kaugemale minema. Preester vaatas Kõige Puhtama nägu ja nägi sellel niiskuse tilka, nagu pisaraid. Mõistes, et Jumalaema ei õnnistanud Pryazhevilt kujutise eemaldamist, tagastas preester pühamu.

Järgnevatel aastatel oli Pryazhevskaja kirik, kus ikoon asus, vaene, mistõttu oli Jumalaema ikoonil vasest rüü. Saanud sellest teada, saatis keisrinna Maria Aleksandrovna 1864. aastal kujutise jaoks vääriskividega hõbedase rüü. 24. mail 1874 teisaldati imeline ikoon kõrgelt kohalt, kus see varem oli olnud, ja asetati ikonostaasi, kuninglike uste kohale ning kõrgele kohale Ketsemani aeda palvetava Jeesuse Kristuse ikooni.

Iidse kombe taastamiseks viia ikoon Zhitomiri katedraali, järgiti 27. juuli 1893. aasta Püha Sinodi määrust, mis lubas iga-aastast vaimuliku ikooniga rongkäiku Zhitomiri, kus pilt jäi juunist katedraali. augustini ja naasis seejärel Prjaževi.

Teomahismi aastatel hävisid Pryazhevskaja kirik ja imeline ikoon. Kujutise koopiad on säilinud Žitomiri Muutmise katedraalis ja Trigorski Spaso-Preobraženski kloostris. Erilise au pälvis Gornalski Püha Nikolause Belogorski kloostrist leitud ikooni koopia.

Gornaalne nimekiri

KOOS Krigin on tähelepanuväärne selle poolest, et see on kirjutatud lõuendile, mitte puidule. On märgata, et ikooni maaliti erinevatel aegadel erinevate kätega: nägu ja käed on loodud osavamalt kui 18. sajandi lõpus Ivan Valge maalitud riided.

On oletatud, et ikoon pärineb 17. sajandist. Selle suur suurus viitab sellele, et mungad, liikudes Ostrogoži Divnogorski kloostrist Gornali kloostrisse, mis 1672. aastal laastati, eemaldasid ikooni maha jäetud kloostri ikonostaasilt. Kui klooster 1780. aastatel suleti, muudeti kloostri Muutmise kirik lähedalasuvas Gornali asulas kihelkonnakirikuks. Peagi sai teatavaks imelised nähtused endises kloostrikirikus: vaatamata sellele, et pärast jumalateenistust kustutati hoolikalt kõik küünlad ja lambid, leiti hommikul osa neist põlemas. Alguses kanti see möödalaskmisena maha, kuid nähtusi korrati mitu korda, kuni imeline ikoon leiti. Ikoon avastati ja uuendati 1792. aastal, millest annab tunnistust kiri tagaküljel: "Seda Pryazhevski Püha Jumalaema kiriku ikooni uuendati 1792. aastal."

Pryazhevskaja ikoon ilma katteta