"Iga kord, kui kaitsete end ristimärgiga, olge täidetud suure julgusega ja ohverdage kogu ennast Jumalale meeldivaks ohvriks." Püha Johannes Krisostomos.

Kristlik usklik kannab varasest lapsepõlvest kuni surmani risti enda peal, rinnal, märgiks Kristuse võidust, kaitsest ja jõust. Iga päev, hommiku- ja õhtupalvuse ajal, jumalateenistuse ajal ja enne söömist, enne õpetuse algust ja selle lõpus paneme endale peale Kristuse Ausa ja Eluandva Risti märgi. Kristlane alustab päeva ristimärgiga ja ristimärgiga läheb magama, lõpetades päeva.

Mida sümboliseerib ristimärk ja millistel asjaoludel tekkis ristikujutis?

Ristimärk on väike püha toiming, mille käigus kristlane, kes kujutab endal Issanda risti märki koos Jumala nime kutsumisega, tõmbab ligi Püha Vaimu jumalikku armu.

Rist on kristluse peamine sümbol, mis kujutab endast jumal-inimese Jeesuse Kristuse hukkamisriista, millel ta risti löödi maailma pattude lepitamiseks. Kirikust kaugel olevatele inimestele tundub, et kristlased kummardavad risti – hukkamisvahendit. See on pealiskaudne vaade, me kummardame risti mitte kui surma sümbolit, vaid kui igavese elu sümbolit - eluandvat risti -, sest Kristus, kes allutati ristil valulikule hukkamisele, lunastas meid oma kannatustega iidsest patust. ja andis meile igavese elu.

Ristil näeme ristilöödud jumalmeest. Kuid elu ise asub salapäraselt ristilöömises, nii nagu paljud tulevased nisukõrvad on peidus nisuteras. Seetõttu austavad kristlased Issanda risti kui "eluandvat puud", see tähendab puu, mis annab elu. Ilma ristilöömiseta poleks olnud Kristuse ülestõusmist ja seetõttu muutus hukkamisriistast rist pühamuks, kus tegutseb Jumala arm.

Seega on ristimärk jumaliku armu poolt pühitsetud inimliku pääste kujutis, mis tõstab meid oma prototüübile - ristilöödud jumal-inimesele, kes võttis vastu ristisurma inimkonna lunastamise nimel. patu ja surma jõud.

Ristimärgi kujunemislugu ulatub Vana Testamendi aegadesse. Kui kuningas Nebukadnetsari sõdurid põletasid Jeruusalemma ja Saalomoni ehitatud templi maani maha ning enamik Juudamaa elanikke aeti Babülooniasse minema, oli Vana Testamendi kirik šokeeritud seda tabanud tragöödiast. Vana Testamendi kiriku tragöödiakogemuse mõjul tekkis palve ajal, kõige pingelisematel hetkedel, komme joosta sõrmega üle lauba, kujutades tähestiku viimast tähte ת (taf), mis oli tavapärane. Jumala nime ülevaade. See sõrme liigutus otsmikul on palve ilming, et Issanda ingel paneb palvetava inimese otsaesisele märgi vastavalt Hesekieli ennustusele: "Ja Issand ütles talle: mine läbi. keset linna, keset Jeruusalemma ja leinavate inimeste otsaesisele, kes ägavad kõigi jäleduste pärast, need, kes tema keskel toimuvad, tehke märgiks” (Hes. 9:4)

Kui Issand Jumal tõi Vana Testamendi kiriku Uue Testamendi perioodi, kehtis kombeks palve ajal, kõige pingelisematel hetkedel sõrmega üle otsaesise tõmmata, kujutades tähestiku viimast tähte ת (taf). ei kao, sest kristlaste jaoks tähendas Jumala nime kandmine otsaesisele märki kuulumisest Jumala väljavalitute hulka. Ilmutuse raamatus kirjutab apostel Johannes teoloog: „Ja ma nägin, ja ennäe, Tall seisis Siioni mäel ja koos temaga sada nelikümmend neli tuhat, kelle otsaesisele oli kirjutatud Tema Isa nimi” (Ilm. . 14:1)

Mis on Jumala nimi ja kuidas saab seda otsmikul kujutada? Iidse juudi traditsiooni kohaselt oli Jumala nimi sümboolselt trükitud juudi tähestiku esimese ja viimase tähega, milleks olid "alef" ja "tav".

Selle kujutise tähendus seisneb selles, et inimene, kes kujutab oma otsaesisel Jumala nime - ta näitab väliselt oma pühendumust Jumalale. Aja jooksul hakkasid juudid selle sümboolse toimingu lihtsustamiseks kujutama ainult tähte “tav”. On üsna tähelepanuväärne, et selle ajastu käsikirjade uurimine näitas, et juudi kirjapildis oli ajastuvahetusel suurtäht “tav” väikese risti kujuline. See väike rist tähendas Jumala nime. Tegelikult tähendas selle ajastu kristlase jaoks ristikujutis otsaees, nagu judaismis, kogu oma elu Jumalale pühendamist. Pealegi ei meenutanud risti asetamine otsaesisele enam heebrea tähestiku viimast tähte, vaid hoopis Päästja ohverdamist ristil. Kui kristlik kirik end lõpuks juutide mõju alt vabanes, kadus arusaam ristimärgist kui jumala nime kujutisest tähe “tav” kaudu. Peamine semantiline rõhk pandi Kristuse Risti eksponeerimisele. Olles unustanud esimese tähenduse, täitsid hilisemate ajastute kristlased ristimärgi uue tähenduse ja sisuga. Ristimärk on väline tunnistus oma usust ristilöödud Kristusesse (1Kr 2:2; 2Tm 1:8). Tuleb märkida, et esimeste sajandite kristlaste tagakiusajate jaoks oli ristimärk peamiseks eristavaks tunnuseks, mille järgi nad tuttava inimese kristlasena ära tundsid. Ühes märtrisurma teos ütles üks esimeste sajandite pagan: "Ma tean, et nad on kristlased, sest nad teevad igal minutil oma otsaesisele ristimärgi."

Kuulus Kartaago kirikuõpetaja Tertullianus kirjutas 3. sajandi lõpus: „Igal tulekul ja minnes, riietumisel ja kingade jalga panemisel, vannis, laudades, lampides, vooditel ja istmetel ning igal tööl joonistage meie otsaesisele ristimärk." Sajand pärast Tertullianust kirjutas Püha Johannes Krisostomos järgmist: „Ära lahku kunagi kodust ilma risti ette astumata.”

Nagu näeme, on ristimärk meieni jõudnud juba ammusest ajast ja ilma selleta on meie igapäevane jumalakummardamine mõeldamatu. Kristliku kiriku ajaloos oli sõrmedel kolm vormi: ühe-, kahe- ja kolmesõrmelised.

Umbes 4. sajandil hakkasid kristlased läbima kogu oma keha, s.o. ilmus meile tuntud “lai rist”. Ristimärgi pealesurumine jäi sel ajal aga ikkagi ühe sõrmega. 9. sajandil hakkasid ühesõrmelised sõrmed järk-järgult asenduma kahesõrmeliste sõrmedega, mis oli tingitud monofüsiitluse ketserluse laialdasest levikust Lähis-Idas ja Egiptuses. Kui ilmus monofüsiitide ketserlus (kes hülgasid inimloomuse Jeesuses Kristuses), kasutas see oma õpetuste levitamiseks ära seni kasutatud sõrmede moodustamise vormi – ühe sõrmega, kuna nägi ühes sõrmes oma õpetuse sümboolset väljendust. ühest olemusest Kristuses. Seejärel hakkasid õigeusklikud, vastupidiselt monofüsiitidele, kasutama ristimärgis kahte sõrme, et väljendada sümboolset õigeusu õpetust Kristuse kahe olemuse kohta. Juhtus nii, et ühe sõrmega ristimärk hakkas toimima monofüsiitluse välise visuaalse märgina ja kahesõrmelise õigeusu märgina. Nii sisestas kirik taas sügavad õpetuslikud tõed jumalateenistuste välistesse vormidesse.

Umbes 12. sajandil asendus kreekakeelsetes kohalikes õigeusu kirikutes (Konstantinoopol, Aleksandria, Antiookia, Jeruusalemm ja Küpros) kahesõrmeline kolmesõrmelistega. Selle põhjust nähti järgmiselt. Kuna 12. sajandiks oli võitlus monofüsiitidega juba lõppenud, kaotas kahesõrmetamine oma demonstratiivse ja poleemilise iseloomu. Topeltsõrmestamine tegi õigeusklikud aga suguluseks nestoriaanidega, kes samuti kasutasid topeltsõrmi. Soovides muuta oma jumalakummardamise välist vormi, hakkasid õigeusklikud kreeklased end allkirjastama kolme sõrmega ristimärgiga, rõhutades sellega oma Püha Kolmainu austust. Venemaal, nagu juba märgitud, võeti kolmikplikaat kasutusele 17. sajandil patriarh Nikoni reformide käigus.

Iga kristlik usklik, kes teeb ristimärki, peab teadma kolme sõrme tõelist tähendust. Esimesed kolm kokkuvolditud sõrme väljendavad meie usku Jumalasse Isasse, Jumalasse Pojasse ja Jumalasse Pühasse Vaimu kui olemuslikku ja jagamatusse Kolmainsusse ning kaks peopesale painutatud sõrme tähendavad Jeesuse Kristuse kahte olemust: jumalikku ja inimlikku, sest Jumala Poeg sai oma lihaks saamisel, olles Jumal, samal ajal inimeseks. Ristimärki tehes puudutame oma otsaesist kolme kokkupandud sõrmega - vaimu pühitsemiseks, kõhtu - sisetunde (südame) pühitsemiseks, siis paremat, siis vasakut õlga - kehalise jõu pühitsemiseks.

Püha Johannes Krisostomus ütles nende kohta, kes tähistavad end kõigi viiega või kummardavad, ilma et oleks veel risti lõpetanud, või viipavad käega õhus või üle rinna: "Deemonid rõõmustavad selle meeletu lehvitamise üle." Vastupidi, õigesti ja aeglaselt, usu ja aukartusega sooritatud ristimärk hirmutab deemoneid, rahustab patuseid kirgi ja kutsub appi jumalikku armu. Päästja kirjeldamatu headuse kaudu on meile ristimärgi jõus antud võimas relv kõigi meie nähtavate ja nähtamatute vaenlaste vastu. Tuginedes sajanditepikkusele kogemusele Issanda Risti imelise väe avaldumisel, on õigeusklikud alati väljendanud ja väljendanud oma usku eluandva risti jõusse, kroonides sellega oma kirikuid, tähistades oma kodusid, õnnistades lapsed, kandes seda oma rinnal ja kasutades pidevalt palves ristimärki. Kahjuks ei tea paljud õigeusklikud ristimärgi tähendust, kasutavad seda hooletult ja valesti ning mõned jätavad selle kasutamise väga sageli vajalikel juhtudel kasutamata. Meie vagad esivanemad kasutasid kiriku traditsiooni kohaselt ristimärki kõigil oma elujuhtudel, majja sisenedes ja sealt lahkudes, tööülesannete alguses ja lõpus, kui nad istusid sööma ja istusid. sellest tõustes, magama minnes ja ärgates ka ootamatu rõõmu või äkilise ebaõnnega; Nad ei läinud kunagi mööda pühadest ikoonidest ja Jumala kirikutest ilma end ületamata.

Kui süveneda ristimärgi tähendusse, saab selgeks, et tegemist ei ole välise rituaaliga, mida saaks meelevaldselt rikkuda või muuta. Ei, ristimärk on meie usu püha sümbol ja selles on pühade isade seletuse kohaselt lühidalt kujutatud kogu kristlust. Miks me märgime end palvetades ristiga? Miks me ei piirdu teiste palvemärkidega, nagu näiteks silmade taeva poole tõstmine, käte tõstmine, rindu löömine? Erilise tähendusega on ristimärgi kasutamine. Ristimärgiga väljendame usku Issanda Jeesuse Kristuse, ainsa jumaliku eestkostja ja vahendaja, lunastusteenetesse, kelleta ei saaks meie palve kunagi tõusta Jumala troonile.

Ühendades oma palve ristimärgiga, ei toetu me iseendale, me ei palu Jumalat oma teenete pärast, vaid Kristuse Päästja teenete eest ristil ja Tema nime nimel. Issand võtab sellise palve kahtlemata vastu, nagu ütles Päästja ise: „Mida iganes te Isalt minu nimel palute, seda Ta annab teile” (Johannese 16:23), välja arvatud juhul, kui meie ristimärk ei ole ainult väline märk. käe liigutus, vaid sisemise südamliku usu väljendus Jeesuse Kristuse jumalikusse eestpalvesse. Ristimärk ei ole ainult osa religioossest tseremooniast. Esiteks on see suurepärane relv. Patericon ja pühakute elud sisaldavad palju näiteid, mis annavad tunnistust tõelisest vaimsest jõust, mis Risti kujutisel on.

Nursia auväärne Benedictus (480–543) valiti oma range elu eest 510. aastal Vicovaro koobaskloostri abtiks. Püha Benedictus valitses kloostrit innukalt. Rangelt paastuelu reegleid järgides ei lubanud ta kellelgi oma tahte järgi elada, mistõttu hakkasid mungad kahetsema, et nad olid valinud endale abti, kes nende korrumpeerunud moraaliga sugugi ei sobinud. Mõned otsustasid ta mürgitada. Segasid veiniga mürki ja andsid lõuna ajal abtissile juua. Pühak tegi karika kohale ristimärgi ja anum läks püha risti jõul kohe katki, justkui oleks kiviga löödud. Siis teadis jumalamees, et karikas on surmav, sest see ei pidanud vastu eluandvale ristile.

Seega on Issanda Ausa ja Eluandva Risti märk meie jaoks eriline märk, mille kaudu Issand saadab meile alla oma jumaliku õnnistuse ja armu, seetõttu nõuab see märk meilt sügavat, läbimõeldud ja aupaklikku suhtumist.

Kiriku oikumeeniline õpetaja Püha Johannes Krisostomus manitseb meid selle üle järele mõtlema järgmiste sõnadega: „Rist on jumaliku anni sümbol, vaimse õilsuse märk, varandus, mida ei saa varastada, kingitus, mis seda ei saa ära võtta, see on pühaduse alus.

Risti! See lühike sõna läbistab ja raputab kristlase hinge selle sisimas sügavuses. Vaadata Kristuse ristile usu vaimsete silmadega tähendab vaadata salapärast altarit, kus maailma pattude ohvriks tapeti Jumalik Tall, kes oma kõige puhtama verega lepitas meid, kes me kunagi olime võõrandunud. ja vaenlased (Kl 1:21). Kristus võitis patu maailma, vaimse pimeduse maailma. Meie käes on Kristuse antud suur ja võimas relv – Tema Rist – meie usu märk, hea ülim ja täielik võit kurja üle, valgus pimeduse üle. See on Kiriku tõeline ilu, see on maailma relv, võitmatu võit!

Preester Vladimir Kašljuk

kui meid ristitakse, see tähendab, et kirjutame alla ristimärgiga, saame suure jõu, mis on võimeline peletama kurja ja päästma meid deemonist. Lõppude lõpuks, puudutades oma otsaesist parema käega (meele valgustus), kõhtu (sisemiste tunnete valgustus), paremat ja vasakut õlga (meie kehaliste jõudude valgustus), kujutame me risti enda peal. Ja nagu teate, on ta Kristuse võidu sümbol patu ja surma üle.

meid kutsutakse kristlased sest me usume Jumalasse kui Jumala Pojasse, meie Issandasse, õpetas meid uskuma Jeesus Kristus. Jeesus Kristus ei õpetanud meid mitte ainult õigesti Jumalasse uskuma, vaid ka päästis meid patu võimust ja igavesest surmast.

Jumala Poeg Jeesus Kristus tuli taevast alla armastusest meie, patuste vastu, ja nagu lihtne inimene kannatas meie asemel meie pattude pärast. ristilöödud, ristil surnud ja kolmandal päeval ellu äratatud.

Nii patuta Jumala Poeg Tema ristiga(see tähendab kannatuste ja ristisurmaga kõigi inimeste, kogu maailma pattude eest) alistas ta mitte ainult patu, vaid ka surma enda - surnuist üles tõusnud ja tegi ristist oma võidu tööriistaks patu ja surma üle.

Surma võitjana – tõusis üles kolmandal päeval – päästis Ta meid igavesest surmast. Ta äratab üles meid kõiki, kes oleme surnud, kui saabub maailma viimane päev, Ta äratab meid üles rõõmsaks, igaveseks eluks koos Jumalaga.

Rist Seal on relv või Kristuse võidu lipp patu ja surma üle.

Sellepärast, et väljendada oma usku Jeesusesse Kristusesse, meie Päästjasse, kanname oma kehal risti ja palve ajal kujutame ristimärki parema käega või märgime end ristimärgiga ( me ristime end).

Ristimärgi tegemiseks murrame parema käe sõrmed kokku nii: murrame kolm esimest sõrme (pöial, nimetissõrm ja keskmine) kokku nii, et nende otsad on sirged ning kaks viimast (sõrmus- ja väikesõrmed) painutatakse peopesa.

Esimesed kolm kokkuvolditud sõrme väljendavad meie usku Jumalasse Isasse, Jumalasse Pojasse ja Jumalasse Pühasse Vaimu kui olemuslikku ja jagamatusse Kolmainsusse ning kaks peopesa poole painutatud sõrme tähendavad, et Jumala Poeg laskub maa peale. , olles Jumal, sai inimene, see tähendab, et nad tähendavad Tema kahte olemust – jumalikku ja inimlikku.

Ristimärk annab meile suure jõu kurja eemale ajamiseks ja võitmiseks ning head tegemiseks, kuid ainult meie peame meeles pidama, et rist tuleb asetada Õige Ja aeglaselt, vastasel juhul ei tule ristikujutist, vaid lihtne käega vehkimine, mille üle ainult deemonid rõõmustavad. Ristimärki hooletult sooritades näitame üles oma lugupidamatust Jumala vastu – teeme pattu, seda pattu nimetatakse jumalateotust.

Peate end ristimärgiga alla kirjutama või ristitud saama: palve alguses, palve ajal ja palve lõpus, samuti kõigele pühale lähenedes: kirikusse sisenedes, risti austades , ikoon jne. Me peame saama ristitud ja kõigil oma elu olulistel juhtudel: ohus, leinas, rõõmus jne.

Kui meid ristitakse mitte palve ajal, vaid vaimselt iseendale, ütleme: "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel, aamen", väljendades sellega oma usku Pühimasse Kolmainsusse ning soovi elada ja elada. töötada Jumala auks.

Sõna "aamen" tähendab: tõesti, tõesti, nii olgu.

RISTI MÄRK

Õigeusklikud teevad ristimärgi enne palvet, kirikusse sisenemisel, jumalateenistuse ajal, enne ja pärast söömist, enne ja pärast töö lõpetamist. Ristimärk annab tunnistust meie usust Jeesusesse Kristusesse ja Pühasse Kolmainsusse, samuti meie allumisest Issanda tahtele.

Pead langetades ja palve ajal kummardades väljendame oma alandlikkust ja kuulekust Jumalale Tema suhtes.

Risti märk:

1. Isa nimel - otsmik

2. ja Poeg - kõht

3. ja Saint - parem õlg

4. Dukha - vasak õlg

Aamen – selle sõna hääldamisel, mida see tähendab – olgu nii! - langetage käsi

ja langetame pea.

Nii murrame näpud ristimärgi jaoks kokku - need tuleks pildi järgi kokku panna.

Kolm sõrme sümboliseerivad Püha Kolmainsust: Jumal Isa, Jumala Poeg ja Püha Vaim.

Kaks sõrme sümboliseerivad Jeesuse Kristuse kahte olemust: jumalikku ja inimlikku.

RISTI MÄRK

Risti märk- enda või kellegi teise ristikujuline varjutamine. Õigeusu kirikus on ristimärgi tegemisel kombeks asetada pöial, nimetis- ja keskmine sõrm kokku ning suruda sõrmusesõrm ja väike sõrm vastu peopesa. Ristimärk tehakse kokkupandud sõrmedega järjestikku puudutades otsaesist, kõhtu, paremat ja vasakut õlga.

Õpetus risti liturgilisest kasutamisest ja ristimärgi tähendusest viitab traditsioonidele, mis „saadud salaja”. Kirjutamata apostelliku institutsiooni tõttu moodustas ristimärk kõigi sakramentide liturgilise elu aluse. Püha Augustinus kirjutas: „Kui me ei kasuta ristimärki ei usklike otsaesisel ega vee kohal, millega me uuesti sünnime, ega võidmisega, millega meid võidi, ega püha ohvri kohal, millega toidame, siis on kõik viljatu. Ristimärk avab väravad, mille kaudu valatakse välja Püha Vaimu arm usklike peale, muutes maised asjad nende hinges taevaseks, kukutades patu, võites surma ja purustades sensoorsele silmale nähtamatud tõkked, mis eraldavad meid usklikest. Jumala tundmine. Rist ei oleks kunagi omanud niisugust liturgilist tähendust, kui see oleks olnud vaid Kolgata meeldetuletus ega väljendaks Püha Risti jõudude tegelikku osalust selle ilmutamise täies jõus. Paljudes õigeusu palvetes on selgelt näha seos Püha Vaimu, Jumalaema ja Püha Risti vahel. Maailm pühitseb Püha Vaimu läbi ristimärgi. Rist on Püha Vaimu anni pitser. „Risti ajast tuli Trööstija Vaim ja liikus kristlaste sekka” (Philokalia, 1. kd, lk 8).

Ristimärk tehakse parema käega. Selleks ühendame kolm esimest sõrme kokku ja ülejäänud kaks - sõrmus ja väikesed sõrmed - painutame peopesa külge. Kolme ühendatud sõrmega puudutame kulmu, kõhtu, paremat ja seejärel vasakut õlga, kujutades endast risti enda peal, ja käe langetades kummardame. Kolme sõrme side tähendab meie usku Pühasse Kolmainsusse: Jumal Isa, Jumal Poeg ja Jumal Püha Vaimu; kaks painutatud sõrme tähendavad meie usku Jumala Pojasse Jeesusesse Kristusesse: et Tal on kaks olemust – Jumal ja Inimene ning meie päästmise nimel tuli ta taevast alla maa peale. Asetame ristimärgi laubale, et pühitseda oma meelt ja mõtteid, kõhule, et pühitseda südant ja tundeid, õlgadele, et pühitseda kehaline jõud ja kutsuda õnnistust meie kätetöödele. Ristimärk sümboliseerib Jumala nime hüüdmist ja Jumala ülistamist, seetõttu esitatakse seda tavaliselt sõnadega "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel" või mis tahes muul palve alguses, ja sõnad "Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule". Nii nagu ei ole kohane hüüda Jumala nime asjata, see tähendab asjatult ja lugupidamatult, nii ei tohiks ka ristimärki teha sageli ja kiirustades, veel vähem hoolimatult, muutes selle mõttetuks käeliigutuseks. . Kui preester õnnistab, öeldes: "Rahu kõigile", tuleb kummarduda ilma ristimärki tegemata; Ristimärki tehes asetame ristimärgi endale peale.

Sakramentide tähendus on jumalikustamine, seetõttu on rist kõigi kultuslike tegude aluseks. Vaimulikud ise saavad sakramentide läbiviimiseks väge ja jõudu alates ordinatsiooni hetkest, mil piiskop kutsub kolmekordse ristimärgiga Püha Kolmainsust, et toimuks „Püha Vaimu armu kõige külluslikum laskumine. algataja kohta” (Uus tahvelarvuti). Vastvalminud kirik muutub Jumala templiks alles pärast seda, kui selle troon ja seinad on võitud ristikujulise krismaga. Preester teeb koos Püha Tallega ristimärgi. See on üks müstilisemaid hetki

Koos kirikupalvega antakse õigeusu kristlasele abiks ristimärk. Siira usu ja südamliku palvega sooritatuna võib see tõeliselt korda saata imesid, mille kohta on palju dokumenteeritud tõendeid. Kahjuks teevad paljud inimesed, eriti kirikus käimise alguses, ristimärki valesti ega mõista selle tähendust üldse. Kuidas siis õigeusklikke õigesti ristida?

Risti lipu sümboolika

Õigeusu puhul on kõik tegevused täidetud sügava tähendusega ja neil on alati sümboolne tähendus. Ja muidugi ristimärk eelkõige. Õigeusklikud kristlased koos mõne teise kristliku konfessiooni esindajatega usuvad, et ristimärki tehes tõrjuvad nad minema kõik ebapuhtad vaimud ja kaitsevad end kurja eest.

Kuidas saada õigesti ristitud

Enda ületamiseks peate oma parema käe kolm sõrme kokku suruma ja ülejäänud kaks sõrme suruma peopesa siseküljele. Selline sõrmede asend ei ole juhuslik – see räägib meile meie Issanda Jeesuse Kristuse olemusest, kes oma vabast tahtest kannatas iga inimese päästmise nimel. Kolm kokku pandud sõrme on Jumala kolmainsus Pühas Kolmainsuses (Jumal Isa, Jumal Poeg, Jumal Püha Vaim). Kolmainsus on üks, kuid samal ajal on sellel kolm eraldi hüpostaasi. Kaks käele surutud sõrme annavad tunnistust Kristuse duaalsest päritolust – ta on nii Jumal kui inimene.

Et ennast õigesti risti teha, tõstab inimene esmalt käe laubale ja ütleb “Isa nimel”, seejärel langeb käsi tema kõhule sõnadega “Ja poeg”, siis parem õlg “Ja Püha“ ja vasak õlg „Vaim“. Lõpus tehakse kummardus ja öeldakse sõna “Aamen”.

See sõnastus paljastab taas Jumala olemuse. Mainitakse kõiki kolme Püha Kolmainsuse hüpostaasi ja sõna "Aamen" lõpus kinnitab jumaliku kolmainsuse tõde.

Iseenesest sümboliseerib ristimärgi asetamine inimesele Issanda risti, millele ta risti löödi. Meie Issand Jeesus Kristus tegi oma ristilöömise, surma ja surnuist ülestõusmisega häbiväärse hukkamise vahendi inimhingede päästmise vahendiks. Sellepärast on õigeusklikud kristlased seda žesti pikka aega kasutanud Issanda surmas osalemise ja seejärel Tema ülestõusmises osalemise sümbolina.

Issanda Jeesuse Kristuse kohta:

Ajalooline viide

Risti lippu on kristlased kasutanud usu algusest peale. Pärast Kristuse ülestõusmist panid esimesed usutunnistajad ühe sõrmega enda peale tema hukkamisriista sümboli, justkui tahtes näidata oma valmisolekut Issanda eest risti lüüa.

Hiljem oli eri aegadel kombeks teha ristimärki nii mitme sõrmega kui ka kogu peopesaga. Samal ajal puudutasid nad silmi, huuli, otsaesist – inimese peamisi meeleorganeid –, et neid pühitseda.

Tähtis! Õigeusu levikuga kristlaste seas sai tavaks ristuda parema käe kahe sõrmega, varjutades otsaesise, kõhu ja õlad.

Umbes 16. sajandil levis tava varjutada rindkere kõhu asemel, kuna rindkere juures asub süda. Sajand hiljem kujunes välja ja kinnistus reegel teha ristimärk parema käe kolme sõrmega, asetades need taas rinna asemel kõhule. Seda meetodit kasutavad õigeusklikud tänaseni.

Huvitav! Vana kirikliku jumalateenistuse riituse järgijad (vanausulised) praktiseerivad siiani kahe sõrme rakendamist.

Kus ja kuidas ristimärki õigesti kasutada

Igaüks, kes peab end usklikuks kristlaseks, peaks suhtuma ristimärki suure austusega. Lisaks suureks abiks on sellel ka sügav vaimne tähendus. Ristimärgi tegemisega näitab inimene oma tahet olla seotud meie Issanda Jeesuse Kristusega oma surmas ja seejärel ülestõusmises.

Risti märk

Sellest lähtuvalt tuleb alati hoolikalt ja palvemeelselt ristida. Kui see juhtub jumalateenistuse ajal, algavad ja lõpevad kõik palved ja jumalateenistuse olulised osad ristimärgiga. Samuti on kombeks lasta end ristida Issanda Jumala, Kõige Pühama Theotokose ja pühakute nimede mainimisel.

Ristimärgi jaoks paneme parema käe sõrmed kokku nii: paneme kolm esimest sõrme (pöial, nimetis ja keskmine) kokku nii, et nende otsad on sirged ja kaks viimast (sõrmus- ja väikesõrmed) painutatakse peopesa...

Kolm esimest kokkuvolditud sõrme väljendavad meie usku Jumalasse Isasse, Jumalasse Poja ja Jumalasse Pühasse Vaimu kui olemuslikku ja lahutamatusse Kolmainsusse ning kaks sõrme, mis on painutatud peopesale, tähendavad, et Jumala Poeg oma kehastusel, olles Jumal, sai inimeseks, see tähendab, et Tema kaks olemust on jumalik ja inimlik.

Ristimärki tuleks teha aeglaselt: asetage see oma otsaesisele (1), kõhule (2), paremale õlale (3) ja seejärel vasakule (4). Paremat kätt langetades saate teha kummarduse või kummarduse maapinnale.

Ristimärki tehes puudutame oma otsaesist kolme kokkupandud sõrmega - vaimu pühitsemiseks, kõhtu - sisetunde (südame) pühitsemiseks, siis paremat, siis vasakut õlga - kehalise jõu pühitsemiseks.

Peate end ristimärgiga alla kirjutama või ristitud saama: palve alguses, palve ajal ja palve lõpus, samuti kõigele pühale lähenedes: kirikusse sisenedes, risti austades , ikoon jne. Me peame saama ristitud ja kõigil oma elu olulistel juhtudel: ohus, leinas, rõõmus jne.

Kui meid ristitakse mitte palve ajal, vaid vaimselt iseendale, ütleme: "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel, aamen", väljendades sellega oma usku Pühimasse Kolmainsusse ning soovi elada ja elada. töötada Jumala auks.

Sõna "aamen" tähendab: tõesti, tõesti, nii olgu.

HMida peaks kristlane mõistma ja kogema, kui ta end ristimärgiga allkirjastab?

Kahjuks teeme kirikus paljusid asju mehaaniliselt või rumalalt, unustades, et see on vaimuelu muutmise kõrgeim vahend.

Ristimärk on meie relv. Pidulikus võidukas palves Ristile - "Tõusegu Jumal üles ja hajutage koos oma vaenlastega..." - öeldakse, et rist anti meile "iga vastase minema ajamiseks". Millisest vastasest me räägime? Apostel Paulus kirjutab oma kirjas efeslastele (6:11-13): pange selga kogu Jumala sõjavarustus, et saaksite vastu seista kuradi kavalustele, sest meie võitlus ei ole liha ja vere vastu, vaid vürstiriikide, vägede vastu, pimeduse ajastute valitsejate vastu, see, kurjuse vaimude vastu kõrgetel kohtadel. Selleks võtke endale kogu Jumala sõjavarustus, et suudaksite kurjal päeval vastu seista ja, olles kõik teinud, seista.
Maailm, mille Issand meile andis ja milles Ta lubas meil elada, on loomulikult ilus. Aga pattu uppunud. Ja me ise oleme patu poolt kahjustatud, meie olemus on sellest moonutatud ja see võimaldab langenud vaimudel meid kiusata, piinata ja juhtida hävinguteele. Vaimset elu juhtiv inimene mõistab reeglina, et ta ei saa ennast muuta - ta peab otsima abi Kristuselt. Kui teeme ristimärki, kutsume ennekõike Teda appi.

Muidugi ei saa ristimärgi tegemist mõista kui mingisugust maagilist žesti, mis tagab tulemuse. Rist tähistab ohverdamist. Kristuse ohver, mis on toodud armastuse nimel meie vastu. Tehes ristimärki, tunnistame, et Tema ohver toodi meie eest ja et Ta on meie jaoks kõige tähtsam asi meie elus. Kehaline, füüsiline liikumine on antud juhul keha palve, keha kui meie inimolevuse komponendi osadus selle eluga Temas: kas te ei tea, et teie kehad on teis elava Püha Vaimu tempel. , mille olete saanud Jumalalt ja te ei ole enda oma? Sest sind osteti hinnaga. Seepärast austage Jumalat nii oma kehas kui ka hinges, mis on Jumala oma. See on ka apostel Paulus, esimene kiri korintlastele (6:19-20). Keha on ristiohvriga samamoodi lunastatud kui hing. Ristimärgiga püüame risti lüüa hingehimud ja ihuhimud. Ja see on katastroof, et meie hooletuse tõttu muutub ristimärk meile liiga tuttavaks ja me täidame seda ilma aukartuseta. Siin tuleb meeles pidada prohvet Jeremija sõnu: Neetud olgu, kes teeb Issanda tööd hooletult (Jr 48:10). Seda liigutust tuleb teha väga tõsiselt, sügava tundega. Miks me ei mõtle ristimärki tehes kaks korda? Lõppude lõpuks on see sõna, mida kehastab tegu: see tunnistab sisuliselt Püha Kolmainsust.

Ristimärk on vastutustundlik tegu – seda sooritades peame tundma ja nägema Kristuse risti, Tema kannatusi, meeles pidama hinda, mis anti meie pattude lunastamiseks, ja kõrgust, kuhu me risti kaudu tõuseme. . Rist ühendab meid taevaga, rist ühendab meid üksteisega, sest Issand Jeesus Kristus löödi risti mitte ainult minu, vaid kõigi pärast.
Nii preestrina kui ka kristlasena olen rohkem kui korra märganud, et inimesed, kes oskavad palvetada sügavalt ja mitte ette näidata, esitavad ristimärki väga kaunilt. Seda, mis täpselt on ilu, on raske sõnadega edasi anda, sest see on nende vaimse maailma ilu peegeldus. Ja kui inimene ristitakse kas näitamise pärast või lihtsalt sellepärast, et ta peaks seda tegema, on see samuti nähtav ja põhjustab tagasilükkamist... ja haletsust. Nii väljenduvad ühes ja samas liikumises inimese erinevad sisemised seisundid. Esimesel juhul on see vaimse töö vili, teisel juhul žesti taha peidetud tühjus.

Rasketel aegadel ristimärki tehes otsime Kristuse abi. Meile võib ju raske olla mitte ainult välistel põhjustel, vaid ka arusaamatust õudusest ja meeleheitest, mis kuhugi sügavusse on kogunenud. Kiusatuse korral teeme kiusatuse peletamiseks endale ristimärgi. Saatanal on võime meid mõjutada sel määral, mil patt meis areneb. Kord kõrbes kiusas ta Kristust, pakkudes Talle kõik maailma kuningriigid (vt Luuka 4:5-8). Kuidas saaks ta, tühisus, kes ei saa elada ega ela, pakkuda Jumala Pojale midagi, mis ei kuulu talle, langenud ingel? Ta võiks, sest maailm kuulub talle – läbi patu. Seetõttu kutsutakse teda selle maailma printsiks – muutunud, patuse maailma. Kuid Kristus võitis ta. Siis väljendus Juuda kõrbes võit kiusatusest keeldumises. Kuid selle kindlustasid lõpuks risti kannatused, ristiohver. Seetõttu anname endast risti alla, et võita kõik Saatana kiusatused. Ristiga tabame teda ja ajame minema, me ei anna talle võimalust tegutseda.
Meenutagem, kui kartnud ja vihased olid kurjad vaimud alati, kui tühja kohta tuli erak ja pani sinna risti: “Mine ära! See on meie koht! Niikaua kui polnud meest palve ja ristiga, oli neil siin vähemalt mingi võimuillusioon. Muidugi võib kuri vaim inimesest jagu saada, kui inimene talle alistub, aga saatanast saab inimene alati jagu. Saatan võib põletada, sest inimene on seotud Kristuse võiduga – ristiohvriga.

Ristil on õigeusu inimese elus palju tähendusi. Ühest küljest sümboliseerib see kannatusi, mida iga kristlane peab taluma alandlikult ja täielikult, toetudes Jumala tahtele. Ka õigeusu rist ise annab tunnistust sellest, millist usku inimene tunnistab. Ta on selle võimsa jõu kehastus, mis suudab kaitsta deemonite ja kurjade inimeste rünnakute eest. On teada, et palju imesid tehti ainuüksi ristimärgiga, rakendades seda suure usuga. Ja kokkuvõtteks tasub öelda, et õigeusu üks peamisi sakramente - armulaud - on ilma selle sümbolita võimatu.

Esimest korda kohtab inimene risti ristimise hetkel. Selle valmimise ajal pannakse beebile selga “vest”, mis on temaga kogu elu. Kuid see on ainult väline, formaalne seotus kristlusega. Õigeusklik ei tohiks selle rituaaliga piirduda. Seda aga alles hiljem ning esialgu mõjutab see, kui tugev on tema usk tulevikku, last ümbritsevad inimesed ja nende isiklik eeskuju. Vorm ei ole volikogude poolt kanooniliselt kinnitatud. Pühakud uskusid, et seda peaks austama Jeesus Kristus ise, mitte risttalade arv. Seetõttu on õigeusu traditsioonis palju riste. Need on nelja-, kaheksa- ja kuueharulised; kroonleht; mille allosas on poolring; kiilukujuline; pisarakujulised ja teised. Katoliiklased kasutavad ainult risti, millel on neli nurka ja piklik alumine osa. Kuid erinevused õigeusu ristiga ei seisne mitte vormis, vaid sisus. kujutab Kristust liiga realistlikult; Päästja käed ja jalad on löödud kolme, mitte nelja naelaga. Plaadil olev kiri on samuti erinev.

Risti sümboolne kujutis kordab täielikult selle graafilist kujundust. Seda rakendades näitab inimene seeläbi kõige pühamat õigeusu usku. Peate lihtsalt tegema seda täpselt, kontsentreeritult, sisukalt ja tõsiselt. Asetage oma parema käe kolm sõrme kokku ja puudutage neid esmalt otsaesisele, seejärel kõhtule ja tõuske sealt kõigepealt paremale õlale ja seejärel vasakule. Samal ajal volditakse kokku suur, keskmine ja keskmine sõrm ning väike ja sõrmusesõrm surutakse tihedalt peopesale.

Ristimärk mängib uskliku jaoks tohutut rolli. Tehes seda hoolikalt, aupaklikkuse, värisemise ja Jumala kartusega, pühitseb ta ennast. Käe otsmikule asetamine teeb inimese meele selgeks; kõhuli (või rinnal) lamamine puhastab südamesoovid ja lihalikud tunded, käte õlgadele asetamine tugevdab kehalist jõudu.

Esimesed kolm sõrme (pöial, keskmine ja nimetis), mis on kokku pandud ristimärgiks, sümboliseerivad usku Pühasse Kolmainsusse ning sõrmus ja väikesed sõrmed tähistavad usku Kristusesse, kes on nii inimene kui ka Jumal. Kõige Püha Kolmainsus on meie Issand. Jumal eksisteerib kolmes isikus, kuigi Ta on üks: Isa, Poeg ja Püha Vaim. Nad on kõik omavahel võrdsed, kuna kõik kolm isikut moodustavad lahutamatult ühe Jumaluse. Nende vahel pole vanemat ega väiksemat. Ja Jeesust Kristust kutsutakse Issandaks, sest ta on jumaliku päritoluga ja elas maa peal inimesena lakkamata olemast Jumal.

Loomulikult ei anta ristimärki alati, kui keegi soovib. On teatud reeglid, mis näitavad, millistel hetkedel seda tuleks rakendada. Ristimärk tuleb teha enne iga palvet ja selle lõpus pärast seda, kui preester hüüab hommikuse jumalateenistuse ajal: "Kiidetud olgu Jumal". Samuti on asjakohane, kui palve “Kõige ausam...” lugemisel ülendatakse kõige pühama kolmainsuse või kõige pühama jumalakartuli nime. Me ei tohi unustada ristimärki kandmast sel päeval austatud pühaku nime hüüdmisel, jumalateenistuse peamistel hetkedel (näiteks kui kuulutatakse välja “Sinu omad”).

Inimesed, kes on äsja kirikus käima hakanud, ei tea, kuidas end õigesti ristida või palvetada, ning neil on see sageli piinlik. Kuid pole vaja olla ärritunud, veel vähem meeleheitel: nii teadmised kui ka kogemused tulevad ajaga kindlasti.