Cosa hanno scoperto Novgorodiani e Pomor. Rus' sconosciuta. Pomori. "Attraversando tre mari"

la costa del cui mare era abitata dai Pomor di Novgorod

Risposte:

I Pomor sono un gruppo subetnico del popolo russo, discendenti di antichi coloni russi che si stabilirono sulle coste sud-occidentali e sud-orientali del Mar Bianco a partire dal XII secolo. Da questo etnonimo deriva il toponimo della costa sud-occidentale del Mar Bianco - Costa della Pomerania. Nel periodo dal XII secolo al XV secolo, la Pomerania era una colonia di Novgorod il Grande, da cui proveniva la maggior parte dei coloni. I Pomor sono da tempo impegnati nella pesca, nella navigazione mercantile e nella costruzione navale. Su velieri (koch) visitarono le terre e le isole polari (Kolguev, Novaya Zemlya), raggiunsero per la prima volta l'arcipelago delle Spitsbergen (il suo nome volpino Grumant potrebbe derivare dalla distorta "Groenlandia"), e raggiunsero la Siberia settentrionale fino al est, dove fondarono la città di Mangazeya. Nei secoli XVI-XVII. gli immigrati dalla Pomerania hanno svolto un ruolo significativo nell'esplorazione russa della Siberia. La parola Pomors deriva dalla Pomerania (costa della Pomerania, rive del Mar Bianco e del Mar di Barents). Il termine Pomors appare per la prima volta nelle cronache russe nel 1526. Durante il censimento della popolazione tutta russa del 2002, 6.571 persone si chiamavano Pomor (di cui 6.295 vivono nella regione di Arkhangelsk

COSTA DEL MAR BIANCO

"Nord Europa" - Un tipico villaggio di pescatori. Stoccolma. Mar norvegese, settentrionale, Baltico. Danimarca. Bandiera dello stato – Lingua dello stato – finlandese, svedese. Il capo dello stato è la regina. Il mondo. Natale. Fiordi. Porto di Visby, isola di Gotland. 1. Il paese confinante più settentrionale della Russia. Sirena. Mare Baltico.

"Nord della Siberia orientale" - Il significato dei fiumi. Centrale idroelettrica di Krasnoyarsk. Prenota la regione di Krasnoyarsk "Stolby". Mari del nord siberiano. Città di Norilsk. Taiga. Lago Vivi. Yakuzia. Fattori di formazione della regione. Centrale idroelettrica Sayano-Shushenskaya. Domanda: Qual è la densità di popolazione? Posizione geografica della regione. Composizione della regione: Territorio di Krasnoyarsk, Repubblica di Sakha (Yakutia).

“Nord Europa 9° grado” - Popolazione - ? 5 milioni di persone Densità 4 persone/km2 L'incremento naturale è negativo. Agricoltura. Popolazione. Traguardi e obbiettivi. Struttura del settore (in% in volume di prodotti). Determinare le caratteristiche del PEG del distretto; Valutare le risorse naturali del Nord Europa; Risorse naturali. "Losharik". Arcangelo. Lavorare con il libro pag. 259, fig.75.

“Nord della Siberia occidentale” - Criteri: Ioano – Convento Vvedensky. Chiesa ortodossa. Le imprese sono principalmente legate alla produzione di petrolio e al relativo trattamento del gas. Un porto fluviale e una grande base di trasbordo per le merci dalla via navigabile alla ferrovia. Situato nel centro della Siberia occidentale, 247 km a nord-est di Tyumen.

“Nord Europa” - La comunicazione tra porti e grandi aree popolate avviene attraverso ferrovie, autostrade e traffico fluviale. Vicini esterni: Finlandia, Norvegia. Nord europeo. Vicini interni: regione centrale, nord-occidentale, Urali. Composizione del Nord europeo. La regione occupa una posizione marginale nel paese.

"Economia del Nord europeo" - Taglio e lavorazione del legno. Economia produttiva economia agricola ---------economia industriale -------economia post-industriale. Il Nord Europa è diventato una regione industriale? Si può dire che la specializzazione moderna del territorio si sia sviluppata durante l'epoca di Pietro I? Allevamento di renne. Fonderia.

Oggi nel nord della Russia vivono sia i discendenti degli abitanti originari della regione, sia i discendenti di quei gruppi etnici che si stabilirono insieme ai coloni russi. La stragrande maggioranza dei residenti della regione sono russi. Antropologicamente, i russi del Nord si distinguono per l'altezza superiore alla media, i capelli biondi e il colore degli occhi.

Fondamentalmente, i residenti russi locali si distinguono per tutti i tratti caratteristici inerenti a questo gruppo etnico, che sono in gran parte spiegati dalla predominanza dei residenti urbani tra loro (più di ¾ dell'intera popolazione russa del Nord), un alto livello di istruzione, e l'eliminazione dell'isolamento della regione dal territorio principale della Russia nel corso del XX secolo. Tuttavia, il nord della Russia è anche il luogo in cui sono emersi un unico gruppo subetnico russo, i Pomor, e altri gruppi subetnici, i Pustozer e gli Ust-Tsilemas.

Pomori russi

I discendenti degli Ushkuiniks di Novgorod, che si stabilirono sulle rive del Mar Bianco e del Mar di Barents, formarono un gruppo subetnico unico dell'etnia russa, noto come Pomors. La parola "Pomors" (più precisamente "Pomerania") fu menzionata per la prima volta nel 1526, ma già come nome proprio, quindi questo concetto è nato diversi secoli prima.

I Pomor possono essere considerati il ​​gruppo subetnico più antico della Russia. La parola "Pomor" viene talvolta usata erroneamente per riferirsi a tutti gli abitanti del nord della Russia, anche se in realtà non significa nemmeno gli abitanti della costa del mare, ma solo "cercatori marini" - pescatori, cacciatori di animali marini, marinai che vivono nei commerci marittimi. In una parola, i Pomor "non vivono del campo, ma del mare", come dice il proverbio Pomor. Questa è la definizione di Pomors data dallo scrittore di Arkhangelsk Nikolai Vasilyevich Latkin (1832-1904), nel suo articolo pubblicato nel famoso Dizionario enciclopedico di F. A. Brockhaus e I. A. Efron. Ha scritto: “Pomors è un termine locale che ora è diventato universale per gli industriali dei distretti di Arkhangelsk, Mezen, Onega, Kem e Kola della provincia di Arkhangelsk, impegnati nella pesca (principalmente merluzzo), ippoglosso, in parte nella pesca di squali e foche in Murman... e nella parte settentrionale della Norvegia, nei luoghi consentiti ai nostri industriali. La parola “Pomor” deriva da Pomorie..., e da “Pomors” è stata trasferita sulle loro navi, sulle quali consegnano i prodotti della loro pesca ad Arcangelo e San Pietroburgo”. Quindi, i Pomor come gruppo subetnico differivano dalla maggior parte delle etnie russe, compresi i russi settentrionali, per le loro attività economiche tradizionali: pesca e artigianato marittimo.

Era davvero impossibile separare la vita di un Pomor dalla pesca. Il grano al Nord è sempre stato importato. Non è un caso che i Pomor avessero l'abitudine di tagliare il pane solo stando in piedi. La loro segale e il loro orzo germinano a malapena e sono adatti solo all'alimentazione del bestiame. Pertanto, la pesca qui è uno stile di vita, un metodo di sopravvivenza che si è sviluppato nel corso dei secoli.

Lo stile di vita stesso dei Pomor richiedeva iniziativa, ingegno, una combinazione di pazienza e resistenza con reazione immediata, indipendenza negli affari e giudizio. Quindi i Pomor divennero persone di un tipo speciale. È significativo che i primissimi coloni di Novgorod sulle rive del Mar Ghiacciato in un tempo sorprendentemente breve abbiano creato autonomamente un perfetto sistema di agricoltura marittima nelle condizioni del nord polare, poiché non potevano prendere in prestito le competenze marittime di produzione dalla popolazione aborigena, poiché non erano impegnati nella pesca marittima. Questi successi dei russi sembrano particolarmente impressionanti se ricordiamo che furono i primi e per diversi secoli gli unici esploratori polari. I famosi marinai polari, i Vichinghi, navigavano principalmente a quelle latitudini dove, grazie alla Corrente del Golfo, il ghiaccio polare non arrivava. Tra le ragioni principali della cessazione dei viaggi vichinghi a lunga distanza dalla fine dell'XI secolo, e quindi della completa perdita di tutti i collegamenti con gli insediamenti scandinavi in ​​Groenlandia, gli scienziati citano il deterioramento del clima alle alte latitudini, che ha portato allo "scivolamento" del limite inferiore del ghiaccio galleggiante a sud. I novgorodiani, proprio durante il periodo della definitiva “svanimento” dei viaggi vichinghi, si trasformano in maestri della navigazione artica.

Le fasi dell'esplorazione russa dei mari polari sembrano impressionanti: nel XII secolo, i Novgorodiani dominarono completamente il Mar Bianco e compirono viaggi ben oltre i suoi confini; in particolare scoprirono le isole Vaygach, Kolguev e l'arcipelago di Novaya Zemlya; nel 1264 fu fondata la Kola Polare, che diede il nome alla penisola di Kola; nel XIV secolo i novgorodiani navigavano costantemente verso la Norvegia, con la quale nel 1326 il signor Veliky Novgorod firmò un accordo sul confine (questo confine esiste ancora oggi, sebbene ci siano stati molti conflitti con la Norvegia); Nel XV secolo, e forse anche prima, Pomors si recava regolarmente a Grumant (Spitsbergen); nel XVI secolo iniziò il commercio tra la Rus' e l'Europa occidentale attraverso il Mar Freddo, furono costruite città commerciali, fortezze e monasteri, tra cui Arkhangelsk, Kola, Pechenga, ecc.; nel XVII secolo, Pomors partecipò attivamente allo sviluppo della Siberia. In particolare, spostandosi via mare lungo la costa dell'Oceano Artico, raggiungono Kolyma e il futuro Stretto di Bering. La maggior parte degli esploratori siberiani, le cui biografie sono più o meno conosciute, erano originari del nord della Russia.

Le navi dei Pomor erano navi marittime molto avanzate. Il principale tipo di nave da pesca e da trasporto sul Mar Bianco nei secoli XIII-XVI. divenne karbas, o meglio, le sue molteplici varietà. Come navi da trasporto venivano utilizzate grandi carcasse marittime con una lunghezza fino a 12 m o anche più, una larghezza di 2-2,5 m, con un'altezza laterale di circa 1,5 m, che con un pescaggio di 0,7-0,8 m potevano prendere a bordo più di 8 tonnellate di carico. Apparentemente tale carbass aveva un albero (più tardi due) con una vela dritta. Le navi da pesca più comuni per la pesca costiera erano, a quanto pare, piccole “karbasa” lunghe 6-9 me larghe 1,2-2,1 m.

Un'altra nave della Pomerania dei secoli XI-XVI era la soia. La lunghezza della soia era di 5-12 m, la capacità di carico era di 15 tonnellate, l'equipaggio era di 2-3 persone.

La nave più famosa della Pomerania era la lodya (in letteratura viene spesso chiamata “ladya”). “...Nei secoli XIII-XVI. La lunghezza delle barche raggiungeva i 18-25 m, la larghezza 5-8 m, l'altezza laterale 2,5-3,5 m, il pescaggio 1,2-2,7 m, la capacità di carico 130-200 tonnellate Lo scafo era diviso da paratie in 3 scomparti con portelli sul ponte . Nello scompartimento di prua c'era l'equipaggio (25-30 persone) e una fornace di mattoni..., nello scompartimento di poppa c'era il timoniere o capitano (alimentatore), al centro c'era una stiva. Aveva... tre alberi... La superficie delle vele raggiungeva i 460 m2, il che permetteva di navigare fino a 300 km al giorno con un vento favorevole... Le fessure erano calafatate con muschio e catrame. Due ancore sono state sollevate utilizzando un collare regolare. Nel XVI secolo La capacità di carico delle barche della Pomerania raggiungeva le 300 tonnellate...”

Altre navi della Pomerania includono Osinovka e Ranshina. Osinovka è una piccola barca Pomor, scavata da un tronco di pioppo tremulo con speroni lungo i lati. La lunghezza era 5-7; altezza laterale - 0,5-0,8; pescaggio - 0,3 M. Potrebbe portare a bordo un carico fino a 350 kg. Aveva da 2 a 4 paia di remi, talvolta dotati di albero. Ranshina (ranshina, ronchina, ronshina) è una nave da pesca a vela e a remi. Aveva 2-3 alberi. Capacità di carico: 20-70 tonnellate. Utilizzato nel periodo XI-XIX secoli. per la pesca di pesci e animali marini in condizioni di ghiaccio difficili. La nave aveva uno scafo sottomarino a forma di uovo. Quando il ghiaccio si comprimeva, veniva spinto in superficie.

Per i lunghi viaggi per mare nei secoli XVI-XVII fu creato un nuovo tipo di nave: il koch. A Kochi, Semyon Dezhnev scoprì lo stretto tra l'Asia e l'America. Lunghezza Koch - 14, larghezza - 5, pescaggio - 1,75 m Capacità di carico fino a 30 tonnellate. L'equipaggio è di 20 persone, la velocità è fino a 6 nodi.

Kochi è il principale tipo di nave progettata per la navigazione nell'Oceano Artico. Alcuni di loro raggiungevano i 25 metri di lunghezza. Secondo il loro design, i kocha erano divisi in a fondo piatto e con chiglia. Si distinguevano per la robustezza della loro costruzione. Le navi erano particolarmente adattate alle condizioni del ghiaccio dell'Artico: avevano un doppio rivestimento in legno e contorni rotondi che davano loro l'aspetto di un guscio di noce. Grazie a tale corpo, il koch, compresso dal ghiaccio, veniva spinto verso l'alto.

1 fig. Navi Pomor

Le navi marittime dei Pomor si distinguevano per l'elevata navigabilità. Barrow, un navigatore inglese che visitò il nord della Russia nel 1555-1556, notò con invidia professionale non solo il grande sviluppo della navigazione settentrionale russa in termini quantitativi, ma sottolineò anche l'elevata navigabilità delle barche russe. In piedi alla foce del fiume Kuloya, Barrow “vedeva ogni giorno molte barche russe discenderlo, il cui equipaggio era composto da un minimo di 24 persone, che arrivavano fino a 30 su quelle più grandi”. Uscendo con le barche russe dalla foce del Kuloi in mare, Barrow poté notare che tutte le "barche erano davanti a noi", per cui "i russi spesso abbassavano le vele e ci aspettavano".

La navigazione russa nei mari polari era di natura grandiosa. Solo alla fine del XVI secolo, e solo sulla costa di Murmansk, pescavano contemporaneamente 7.426 navi della Pomerania, i cui equipaggi in totale superavano le 30mila persone. I figli di Pomors fin dalla prima infanzia, dall'età di circa 8 anni, hanno preso parte alla pesca marina. Le donne della Pomerania erano piuttosto significative anche nel commercio marittimo, solitamente puramente maschile. I Pomeraniani partecipavano alla pesca costiera con piccole sciabiche e alla pesca sul ghiaccio. Ma alla lavorazione del pesce, soprattutto del salmone, sulla costa di Murmansk partecipavano soprattutto le donne.

Nella seconda metà del XVI secolo, nel mare di “Murmansk” (ovvero il moderno mare di Barents), i Pomor russi pescavano il merluzzo su scala abbastanza significativa, che essiccavano e vendevano ai norvegesi e agli olandesi. Entro la fine del XVI secolo, si procuravano fino a 100-120 mila libbre di merluzzo secco e salato all'anno e dal fegato di merluzzo venivano ricavate circa 10 mila libbre di grasso. Oltre al merluzzo di Murmansk, l'aringa di Belomorka veniva tradizionalmente catturata al largo delle coste del Mar Bianco. È stato utilizzato attivamente dai Pomor nelle proprie fattorie, anche per l'alimentazione del bestiame.

A Grumant (Spitsbergen), i Pomor cacciavano la volpe artica, il cervo, l'orso polare e vari animali marini, in particolare trichechi e foche. Tra i Pomor esisteva addirittura una sorta di “specializzazione” di Grumanlan, cioè quelli che non pescavano, ma andavano a Grumant a pescare per l'inverno. C'erano parecchi Grumanlan. Alla fine del XVIII secolo, fino a 270 navi della Pomerania con un equipaggio totale fino a 2.200 persone erano costantemente nelle acque intorno a Spibergen. C'erano circa 25 campi di pesca russi costantemente situati nell'arcipelago. Svernare a Spitsbergen per diversi anni consecutivi non era raro. Il famoso Grumman Starostin ha svernato a Spitsbergen 32 volte. Lì morì nel 1826.

2 Riso. Zona di navigazione artica dei Pomor

I Pomor fecero anche lunghi viaggi a Matka (arcipelago di Novaya Zemlya), così come alle grandi isole di Kolguev, Vaygach, ecc. È interessante che il nome dello stretto di Novaya Zemlya contenga la parola puramente pomeraniana "palla" (probabilmente perché i primi marinai dovettero “brancolare” nelle nebbie tra le rocce delle isole artiche alla ricerca di un passaggio).

La flotta regolare russa è nata nel nord. Nel 1548, sulle isole Solovetsky, nel monastero apparve un cantiere navale. Nel 1570, per ordine di Ivan il Terribile, vicino a Vologda iniziò la costruzione di navi per la navigazione nel nord e nel Baltico. Nel 1693 iniziò la costruzione delle navi da guerra nel cantiere navale Solombala ad Arkhangelsk (tre anni prima rispetto alla data considerata la data di nascita ufficiale della flotta russa). Per mancanza di spazio non parleremo di ulteriori studi sui mari polari. Ma, penso, i marinai Bering, Chirikov, Wrangel, Sedov, gli svernanti e i piloti sovietici avevano degni predecessori.

Nei mari polari, molto prima che Pietro I creasse una flotta regolare, i Pomor dovettero spesso combattere i "Murman" - i norvegesi e gli svedesi. Le cronache del XV secolo lo raccontano in dettaglio. Le cronache riportano battaglie con i norvegesi, datando questi eventi al 1396, 1411, 1419. Nel 1419, i norvegesi apparvero alla foce della Dvina settentrionale con un distaccamento di 500 persone, "in perline e trivelle", e distrussero Nenoksa e diversi altri cimiteri, così come il monastero di San Michele Arcangelo e tutti i monaci del monastero furono uccisi. I Pomor attaccarono i ladri e distrussero due trivelle, dopo di che le navi norvegesi sopravvissute andarono in mare. Nel 1445 i norvegesi riapparvero alla foce della Dvina, causando gravi danni agli abitanti locali. Come la prima volta, la campagna norvegese si è conclusa con un completo fallimento. Attaccando improvvisamente il nemico, i Dviniani uccisero un gran numero di norvegesi, uccisero tre dei loro comandanti e presero prigionieri, che furono inviati a Novgorod. Il resto dei norvegesi “si imbatterono nelle navi come corridori”. Nel 1496, anche i russi, sotto il comando del principe Peter Ushaty, ottennero una brillante vittoria in una battaglia navale sugli svedesi nel Mar Bianco vicino all'attuale Knyazhya Guba.

Non solo la tecnica di navigazione dei Pomori o il loro sistema economico è di particolare interesse. I Grandi Russi settentrionali, compresi i Pomor, a causa della loro distanza dalle invasioni dei Campi Selvaggi e dell'assenza di servitù della gleba, avevano un livello di istruzione più elevato, si distinguevano per autostima, duro lavoro e senso degli affari. Non è un caso che M.V. Lomonosov provenisse dai Pomor. Nel nord della Russia, molti antichi costumi, tradizioni e morali, risalenti all'antichità pagana, furono preservati più a lungo che in qualsiasi altra parte della Russia. Non è un caso che sia stato nel Nord che furono scritte le antiche epopee sui principi e sugli eroi di Kiev, a lungo dimenticate vicino a Kiev. Nel Nord sono stati conservati molti monumenti architettonici e non stiamo parlando solo dell'antica architettura russa, ma in particolare di una speciale scuola di architettura della Russia settentrionale.

I Pomor si distinguevano anche per alcune qualità del loro carattere. Ad esempio, i Pomor sono famosi da tempo immemorabile per la loro resistenza. Un semplice esempio potrebbe essere Mikhailo Lomonosov, che in inverno camminò a piedi con un convoglio per molte centinaia di chilometri da Arcangelo a Mosca. Ma né lui né nessuno dei Pomor lo consideravano qualcosa di insolito. Molti Pomor andavano a pescare a Murman in questo modo, a piedi.

Notando che nei mesi primaverili, a partire da marzo, nel Mare di Barents si accumula più pesce che in estate, i Pomors iniziarono ad andare a pescare “via terra”, con l'aspettativa di arrivare ai campi alla vigilia della corsa del pesce. Molti Pomor, senza aspettare l'apertura della navigazione mentre il Mar Bianco era ancora coperto di ghiaccio, si spostarono a piedi attraverso la Carelia e la penisola di Kola fino alla costa del Mare di Barents. È così che a Murman è nata la pesca del merluzzo primaverile (o, come si diceva ai vecchi tempi, "primavera"). I pescatori che praticavano la pesca primaverile erano chiamati "veshnyaks". Ogni anno andavano a pescare il merluzzo a Murman, sulla costa della penisola di Kola. Solo da Kemi dovevano percorrere più di 500 miglia. Allo stesso tempo, i veshnyak hanno camminato o sciato per due mesi: sono partiti a marzo, sono arrivati ​​lì a maggio e sono tornati a casa nel tardo autunno. E a marzo è ancora inverno da quelle parti. Non c'è nessun posto dove pernottare lungo la maggior parte del percorso. E i pescatori hanno trascorso la notte proprio sulla strada: hanno acceso un fuoco e vi si sono sdraiati sopra, avvolti strettamente in una giacca di pelliccia con cappuccio. È interessante notare che nel 1944, il famoso viaggiatore norvegese Thor Heyerdahl, partecipando insieme alle truppe sovietiche alla liberazione della Norvegia, osservò con sorpresa i soldati russi, provenienti dai Pomor, dormire proprio nella neve.

Nel 1608 fu effettuato un censimento delle capanne da pesca sulla costa di Murmansk. A ovest della baia di Kola, nella "estremità di Murmansk", sono stati presi in considerazione 20 campi, in cui c'erano 121 capanne, a est della baia di Kola, nella "parte russa" - 30 campi con 75 capanne.

Per secoli i Pomor hanno compiuto lunghi viaggi nei mari polari. Allo stesso tempo, si sentivano a casa in mare. Ad esempio, nel 1743, un gruppo di Pomor si schiantò su Grumant (ora Spitsbergen). Per sei anni, fino al 1749, questi Robinson della Pomerania vissero su un'isola rocciosa. Per 6 anni, solo un Pomor su 6 morì di scorbuto. Notiamo che tutto questo è stato percepito come un problema ordinario, persino di routine, e non un'impresa.

Nel XVIII secolo la cultura Pomor raggiunse la maturità. Ma già dalla fine di questo secolo, però, la vita e lo stile di vita dei Pomor sembravano essere messi fuori servizio. Arcangelo perse il suo ruolo di “finestra sull’Europa”, e si verificò anche un “dissanguamento” dei Pomor a seguito delle loro migrazioni verso la Siberia e San Pietroburgo, quando le persone più determinate e istruite lasciarono il Nord. Tutto ciò ha portato alla stagnazione dell'economia dei Pomor. I viaggi artici a lunga distanza dei Pomor diminuirono gradualmente e alla fine del XIX secolo, già nei mari polari della Russia, la pesca dei Pomor iniziò a perdere drasticamente importanza a causa della concorrenza con i norvegesi. Quando le navi a vapore solcavano i mari, la stragrande maggioranza dei Pomor continuava a navigare sui karbas. I viaggi a Spitsbergen si fermarono e il numero di visite di Pomors a Novaya Zemlya diminuì drasticamente.

Inoltre, anche nel Mar Bianco cominciarono a dominare le navi straniere. Così, nel 1894, la pesca fu effettuata da 13 navi russe e 232 straniere.

3fig. Pomor

4fig. Pomorka

Durante l'era sovietica, i Pomor persero molte caratteristiche della loro cultura. L'industrializzazione ha trasformato lo stile di vita tradizionale dei Pomor. È chiaro che la costruzione navale in legno di Pomor scomparve e gli stessi Pomor si trasformarono da unici "cercatori marini" in normali agricoltori collettivi sovietici. La navigazione della Pomerania come fenomeno culturale e sociale è scomparsa, lasciando il posto a quella professionale. L’importanza della religione è quasi scomparsa. In molti luoghi di residenza, i Pomor sono diventati una minoranza rispetto alla numerosa popolazione dei nuovi arrivati. Molti villaggi della Pomerania furono dichiarati “poco promettenti” e soppressi, e i loro ex abitanti si trasferirono nelle città, perdendo la loro tradizionale identità culturale.

Eppure i Pomor non sono scomparsi. La stessa parola "Pomor" continua a suonare orgogliosa e onorevole, e non sorprende che molti settentrionali, anche quelli che non sono Pomor di origine, si identifichino con orgoglio come Pomor. Sfortunatamente, il “revival della Pomerania” del periodo della “perestrojka” e dell’Eltsinismo divenne un movimento separatista. È significativo che i suoi leader non fossero affatto Pomor.

Il “Revival della Pomerania” virò rapidamente verso la via dell’indipendenza, senza però dichiararlo apertamente. Ma i leader del movimento (più precisamente i loro sponsor stranieri) hanno fatto molto. Si crea così una certa sottocultura urbana della Pomerania, che, tuttavia, si riferisce ai veri Pomor nello stesso modo in cui i moderni "Goti" urbani si riferiscono agli antichi tedeschi. Cominciarono a essere pubblicati dizionari del "dialetto della Pomerania" - una "lingua" dei Pomor creata artificialmente, la cui pubblicazione fu finanziata dalla Fondazione americana Ford e dal Segretariato norvegese Barents. Per i bambini, ancora una volta, con denaro norvegese, hanno rilasciato i "Pomeranian Skasks" distribuiti gratuitamente (esatto, con la lettera "s"). Il fatto che tutte le fiabe siano state registrate dagli scienziati dell'inizio del XX secolo a Pinega e in luoghi in cui gli abitanti non erano impegnati nell'artigianato marittimo e, quindi, non erano classificati come Pomor, non ha infastidito gli editori. Per chiarire cosa rappresenta questo "parlare", daremo un esempio della traduzione di un nome ufficiale: Centro educativo nazionale “Istituto della Pomerania dei popoli originari (nati in casa) Polunótsi” Università Federale Polunoshny (Nord) da cui prende il nome. MV Lomonosov. Nell'originale, questo testo si presenta così: centro scientifico ed educativo "Istituto Pomeraniano delle popolazioni indigene e minoritarie del nord dell'Università federale settentrionale (Artico)".

Si potrebbe ridere di questo, ma in realtà non è affatto divertente. Dopotutto, è esattamente così che è iniziato il movimento ucraino centocinquanta anni fa.

In questo movimento Pomor, il buon obiettivo di far rivivere la cultura e l'arte tradizionale di una parte unica del gruppo etnico russo fu rapidamente annegato nel desiderio di raggiungere lo status di "piccolo popolo" per i Pomor, il che significava automaticamente ricevere determinate condizioni economiche. benefici dalle autorità federali, oltre a incitare una divisione all’interno della Russia verso una grande gioia per i russofobi stranieri. Così ha parlato il coordinatore dei cosiddetti Pomors, che ha visitato il IV congresso interregionale di Pomors. Vitaly Trofimov del “Movimento internazionale per la protezione dei diritti dei popoli” ha riassunto questo evento come segue: “Non sono un sostenitore né della ricerca genetica né di quella storica. Per me l'interesse delle persone è un dato politico. Se c’è un gruppo con un’identità stabile e non si tratta di un gioco di ruolo durante le ore diurne, allora le persone esistono”. Costruttivismo completo. C’è una comunità che lotta per la politicizzazione. Si può lavorare… La strada è molto lontana dall’autodeterminazione caucasica, ma c’è qualcosa da imparare e, soprattutto, c’è anche qualcosa da insegnare. Creeremo un nuovo gruppo etnico."

Nel 2002, nel censimento della popolazione tutta russa, 6.571 persone si chiamavano Pomors. Considerando che a quel tempo un totale di 42mila cittadini russi si chiamavano hobbit, sciti, marziani, i nuovi "Pomor" si ritrovarono in una compagnia specifica.

Gruppi territoriali russi della Carelia

Oltre ai Pomor, nelle vaste distese del nord della Russia si formarono numerosi piccoli gruppi territoriali della popolazione russa, diversi sia dai Pomor che dalla maggior parte dei russi. Questi gruppi avevano nomi a seconda di dove vivevano.

Vygozer. Questo era il nome di un piccolo gruppo di russi che viveva nella zona del grande Vygozero. La loro vita e cultura somigliavano alla vita e alla cultura dei loro vicini della Carelia. Negli anni '30 del XX secolo, soprattutto dopo la costruzione del Canale Mar Bianco-Baltico e una serie di imprese industriali, questo gruppo praticamente scomparve nella popolazione in continua crescita della Carelia.

Zaonezhans. Un altro gruppo territoriale di russi, più numeroso e sopravvissuto fino ad oggi, erano gli Zaonezhiani, che vivono, come si potrebbe intuire dal nome, oltre il Lago Onega, sul territorio della penisola di Zaonezhsky con le adiacenti isole abitate.

Vodlozery- un altro gruppo di russi che vivono nell'area del quarto lago più grande della Carelia. Questo gruppo si è formato sulla base di una componente etnica prevalentemente antica vepsiana, diluita da immigrati russi dalle terre di Novgorod e rappresentanti della colonizzazione Nizovsky ("Mosca").

Tutti questi gruppi russi erano impegnati nell'agricoltura e la pesca nei laghi svolgeva un ruolo di primo piano nella loro economia. Infine, la caccia agli animali da pelliccia era tipica di tutti gli abitanti della provincia di Olonets, famosa per le sue fitte foreste. Gli Olonchan divennero famosi come tiratori nel 1812, quando, durante una revisione alla presenza dell'imperatore Alessandro I, un tiratore mise un proiettile in una mela, un altro sparò un proiettile in un proiettile e il terzo li divise a metà.

Pechora Pustozer

Nell'estremo nord-est della parte europea della Russia scorre il fiume Pechora, uno dei fiumi più grandi d'Europa (lungo 1809 km). Sebbene i Novgorodiani penetrarono a Pechora nell'XI secolo (come menzionano le cronache di Novgorod), a causa della sua lontananza, questa terra rimase non occupata dai russi. Gli abitanti della regione a quel tempo erano i Nenets e gli Entsy, che appartenevano al gruppo samoiedo della famiglia linguistica ugro-finnica, che in precedenza erano chiamati insieme Samoiedo, probabilmente dal nome di uno dei gruppi etnici degli Entsy. I "Samoiedi" vivevano dal Mezen fino al corso inferiore dello Yenisei. Tuttavia, i Samoiedi non erano affatto gli abitanti indigeni della regione di Pechora. I russi, arrivati ​​​​qui, trovavano spesso tracce dell'abitazione di un popolo precedente: fortificazioni, stufe simili a caverne, abitazioni abbandonate, ecc. In precedenza, qui viveva la misteriosa tribù "Pechora", che probabilmente ha dato il nome al fiume. "Pechora" è menzionata nel "Racconto degli anni passati". Sotto il 1133, la cronaca menziona "tributi Pechora", da cui possiamo concludere che "Pechora" ha reso omaggio a Veliky Novgorod. Il fatto che questa tribù successivamente scompaia dalle testimonianze scritte significa che fu conquistata e assimilata dai Nenets. Sotto il 1187 nel “Sofia Vremennik” la parola tributo “Pechora” fu sostituita dalla parola “Perm”.

Alla fine del XII secolo, i Novgorodiani iniziarono a penetrare nel bacino del fiume Pechora, nelle terre chiamate Ugra. Qui vivevano i popoli ugri (che a quel tempo ricevettero dai russi il soprannome di “Ugra”, che in Europa, quando scritto in alfabeto latino, divenne noto come “ugra”, da cui nacque il concetto di ugriani per designare un popolo separato ramo della comunità linguistica degli Urali). I discendenti diretti dell'antico popolo Yugra sono i moderni Khanty. La Yugra storica si estendeva a nord dall'Oceano Artico (la penisola al confine tra i mari di Barents e Kara è ancora chiamata Yugorsky, e lo stretto tra la terraferma e l'isola di Vaygach si chiama Yugorsky Shar), le sue parti occidentale e orientale erano le terre lungo le pendici settentrionali dei Monti Urali.

Ugra era governata dai propri principi, c'erano città fortificate e i novgorodiani incontrarono una seria resistenza. Nel 1187, i collezionisti di tributi di Novgorod furono uccisi nella terra di Yugra. Nel 1193, il governatore di Novgorod Yadrey subì una pesante sconfitta da parte di Ugra. Tuttavia, all'inizio del XIII secolo, Ugra era ancora annessa a Novgorod. Tuttavia, la subordinazione a Novgorod si riduceva solo al pagamento del tributo. La debolezza del governo di Novgorod è stata spiegata anche dal fatto che i "Ponizoviti", in particolare gli Ustyugani, hanno impedito in ogni modo il collegamento diretto delle terre di Ugra con Novgorod. Così, nel 1323 e nel 1329, i residenti di Ustyug intercettarono e derubarono i collezionisti di tributi di Novgorod. Nel XIV secolo, Ugra iniziò a migrare gradualmente oltre gli Urali, dove vivono ancora i Khanty e i Mansi, due gruppi etnici ugri. Ma i Nenets (Samoiedi) iniziarono ad avanzare nella tundra.

In effetti, le terre di Pechora sotto il dominio di Mosca iniziarono ad essere sviluppate dai russi negli ultimi anni del XV secolo. Alla fine del XV secolo, a Pechora esisteva già una piccola popolazione russa, insieme ad altrettanti aborigeni. Nella carta di Ivan III del 1485 si nota che la terra di Perm-Vychegda conta 1.716 "luks", cioè uomini adulti. L'intera popolazione era di circa 7mila persone.

Nel 1499, oltre il circolo polare artico, su una delle peninsulari di Pustozersk, collegata da un ramo con Pechora, a 25 chilometri dalla moderna Naryan-Mar, fu costruito il forte Pustozersk, che divenne il centro di Pechora. Nel 1611 c'erano più di 200 famiglie di residenti permanenti a Pustozersk. Nel 1663 il forte fu bruciato dai Samoiedo, ma fu ricostruito. Gli attacchi dei Samoiedo furono ripetuti nel 1688, 1712, 1714, 1720-23, 1730-31, quando scoppiarono le rivolte dei Samoiedo nella Tundra, ma la città continuò ad esistere e prosperare. Nonostante la sua storia turbolenta, Pustozersk era un centro commerciale con i Samoiedo della tundra. Allo stesso tempo Pustozersk divenne un luogo di esilio. Fu qui che il capo dei Vecchi Credenti, l'arciprete Avvakum, fu imprigionato e bruciato nel 1682 con tre persone che la pensavano allo stesso modo "per grande blasfemia contro la casa reale". Qui furono esiliati anche Artamon Matveev e il principe Vasily Golitsyn, il "galante" della principessa Sophia.

A quel tempo la città si trovava sulla strada dalla Russia alla Siberia. Nel XVIII secolo fu aperta una via meridionale più comoda verso la Siberia attraverso i monti Urali e la città di Pechora cadde gradualmente in decadenza. A ciò si aggiungeva l'abbassamento del ramo Pechora, su cui sorgeva la città.

Con la fondazione della città di Mezen nel 1780, Pustozersk perse la sua importanza come centro amministrativo e divenne un normale villaggio nel distretto di Pechora, nella provincia di Arkhangelsk. Non aveva alcun significato commerciale o industriale; la sua popolazione era in costante calo. Se nel 1843 c'erano quattro chiese a Pustozersk, alla fine del secolo ne rimanevano solo due, con una popolazione di 130 persone.

I suoi abitanti formavano un interessante gruppo etnografico - Pustozer. I Pustozer differivano dagli altri russi settentrionali in quanto non provenivano dai discendenti dei novgorodiani o dalla "rostovshchina" "inferiore", ma erano discendenti del personale di servizio di Mosca, nonché di un certo numero di esuli (come evidenziato dall'"acing" dialetto dei Pustozer), che si era completamente adattato alla vita nella tundra Pustozery è diventata la prova che i russi sono in grado di sopravvivere in qualsiasi condizione, inclusa la tundra.

I russi si stabilirono lungo le rive del Pechora, vivendo di pesca e pesca in mare, di pernici e di selvaggina, nonché di allevamento di bestiame. Queste stesse attività divennero la base della vita dei Komi-Permyak che si stabilirono all'inizio del XVI secolo. corso inferiore di Pechora. Il Granduca di Mosca Ivan III concesse loro toni di pesce per la loro partecipazione alle spedizioni minerarie russe del 1491-92. sul fiume Tsilma, così come nella campagna militare “a Ugra” nel 1499-1500. I minatori trovarono minerali di rame e argento, fondarono miniere e forni fusori. Qui, per la prima volta nello stato di Mosca, iniziò la fusione del rame, dell'argento e persino dell'oro, da cui furono coniate monete e medaglie nella zecca di Mosca.

Nel 1574, i Permiani e i contadini russi vivevano nei “cortili incolti esentasse” di Pustozersky Posad: 52 famiglie, 89 persone. Nel volost c'erano anche 92 famiglie contadine quitrent. Alla fine del XVI secolo a Pustozersk vivevano già circa 2mila persone.

Nel corso del tempo, i Pustozer iniziarono ad acquistare renne dai Samoiedo e ad allevare loro stessi le renne. Branchi di renne appartenenti a ricchi proprietari russi - diverse decine di migliaia di capi - pascolavano sull'isola di Kolguev, nella tundra Bolshezemelskaya, vicino a Yugorsky Shar e a Vaigach. La popolazione totale negli anni '10 era di circa 500mila persone. Le zone di pesca (stagni di pesci, pascoli di cervi, luoghi di caccia per animali marini) erano considerate terre di famiglia e venivano trasmesse per eredità. Nei secoli XVI-XVII i pustozer si recarono a Grumant (Spitsbergen) - l'area della loro attività economica si estendeva finora. Tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, copriva l'intera tundra Bolshezemelskaya, da Pechora agli Urali, e comprendeva anche le isole di Kolguev, Matveev, Dolgiy, Vaigach e Novaya Zemlya.

Ciascuno dei popoli che si stabilirono su questo vasto territorio - russi, Komi e Nenets - aveva il proprio habitat: le rotte nomadi dei Nenets correvano nella tundra, russi e Komi si stabilirono lungo le rive del Basso Pechora e di altri fiumi, sul costa del mare. La base della vita per i nomadi era l'allevamento delle renne, per i russi e i sedentari Komi: la pesca e la pesca in mare. Per diversi secoli si è verificato un “concentramento” e una compenetrazione di diversi tipi di strutture economiche, di cultura materiale e spirituale. A poco a poco, in questo territorio si formò una comunità umanitaria, i cui membri, pur mantenendo le caratteristiche nazionali, presero in prestito l'uno dall'altro abilità, costumi ed elementi del loro modo di vivere, che contribuirono notevolmente alla loro sopravvivenza in dure condizioni naturali.

Tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. Le principali occupazioni della popolazione russa continuarono ad essere la pesca, la pesca marittima, la caccia e in inverno anche i trasporti. Il reddito principale proveniva dalla pesca. Pertanto, nel 1914, i residenti del volost di Pustozersk ne ricevevano circa il 90% del loro reddito. L'allevamento del bestiame e il giardinaggio avevano esclusivamente carattere ausiliario e i loro prodotti venivano utilizzati per il consumo personale. In media, le fattorie contadine avevano 2 mucche e 2-4 pecore.

Negli anni 20-30. Nel XX secolo i Pustozer persero in gran parte le loro caratteristiche culturali ed economiche e quindi la loro identità. Putozersk nel 1924 Pustozersk perse il suo status di città. Nel 1928 a Pustozersk vivevano 183 persone e c'erano 24 edifici residenziali e 37 edifici non residenziali. Nel 1930 fu creata una fattoria collettiva nel villaggio di Ustye, a 5 km da Pustozersk. Per molti Pustozer, la fattoria collettiva Mikoyan era il principale luogo di lavoro. La costruzione della città di Naryan-Mar, non lontano da Pustozersk, ha finalmente “finito” la vecchia Pustozersk. Gli ultimi residenti lasciarono Pustozersk nel 1962. Ma come gruppo subenico, i Pustozer scomparvero molto prima, dopo che scomparvero le caratteristiche specifiche della loro vita economica.

Pechora Ust-Tsilema

Un altro gruppo subetnico di russi a Pechora sono gli Ust-Tsilema, che vivono nella regione omonima nella Repubblica dei Komi, i cui antenati, tuttavia, arrivarono qui prima degli stessi Komi.

Già nel 1213, i cronisti riportarono la presenza di minerali d'argento e di rame sul fiume Tsilma (un affluente del Pechora). Tuttavia, la lontananza dai principali centri della Rus', così come gli eventi causati dall'invasione mongolo-tartara, portarono al fatto che solo nel XVI secolo nella Rus' si ricordarono nuovamente della ricchezza mineraria di Tsilma e del loro sviluppo economico. è iniziato lo sviluppo.

Nel 1542, Ust-Tsilma fu fondata dal novgorodiano Ivashka Dmitriev Lastka. Questo piccolo forte divenne anche uno dei centri più interessanti di uno dei gruppi subetnici settentrionali della Russia. L'occupazione principale degli abitanti di Sloboda era la pesca e la caccia. Nella prima fase di insediamento di questa aspra regione, l'agricoltura e l'allevamento del bestiame giocavano un ruolo minore nella vita del popolo Ust-Tsilema. Le terre ricche e la pesca fluviale divennero presto causa di discordia tra Ust-Tsilma e Pustozersk. In futuro, ciò servì da serio ostacolo al riavvicinamento di due gruppi isolati l'uno dall'altro, di origine russa.

La popolazione dell'insediamento crebbe molto lentamente e dopo un secolo c'erano 38 famiglie. Ma alla fine del XVII secolo, i vecchi credenti perseguitati iniziarono a trasferirsi a Pechora, che fondarono numerosi monasteri nella regione. I residenti di Ust-Tsilma non hanno accettato i “nuovi prodotti” di Nikon. La persecuzione dei vecchi credenti continuò fino agli anni '50. XIX secolo. Successivamente, gli Ust-Tsilema, che differivano nettamente dai loro vicini nella religione e nella gestione economica, si trasformarono in un originale gruppo subetnico di russi sopravvissuto fino ad oggi.

Nel 1782 Ust-Tsilma contava già 127 famiglie e più di mille abitanti. A questo punto, nelle vicinanze erano comparsi altri piccoli villaggi russi, fondati da coloni di Ust-Tsilma. Gli abitanti dell'insediamento erano dediti principalmente alla caccia e alla pesca, e tra loro c'erano anche artigiani. Molti aravano la terra e coltivavano l'orzo. Un ruolo importante nell'economia ebbe un ruolo importante nell'economia (si iniziarono ad allevare cavalli, mucche, pecore e successivamente cervi), sulla base del quale nacque la produzione commerciale di carne di mucca e burro. Le fiere si tenevano ogni anno nei mesi di luglio e novembre. Non si può fare a meno di stupirsi del fatto che in condizioni naturali così dure il popolo di Ust-Tsilema abbia creato un'agricoltura efficace. Il villaggio si arricchì, come testimonia la chiesa in pietra.

Alla fine del XIX secolo a Ust-Tsilma c'erano una scuola, un ospedale, diverse biblioteche e un telegrafo. Qui si trovavano anche le autorità distrettuali. Nel 1911, nel villaggio fu aperta la prima istituzione scientifica circumpolare: la Stazione Sperimentale Agricola Pechora.

Gli Ust-Tsilema, come la maggior parte dei vecchi credenti, cercarono di ridurre al minimo i contatti con persone di altre fedi e praticamente non sposarono persone "mondane", tra cui il resto dei russi, così come i Komi e i Nenets. È interessante notare che sulle porte delle case Ust-Tsilom c'erano due maniglie: una per il “vero”, l'altra per il “mondano”.

L'autoisolamento volontario ha contribuito al fatto che il popolo Ust-Tsilema conservava molte caratteristiche della cultura e dello stile di vita della Russia pre-petrina. I principali tipi di insediamenti degli Ust-Tsilem erano villaggi, villaggi e riparazioni. L'abitazione tradizionale era costituita da cinque o sei muri in larice. Il costume femminile era di tipo russo settentrionale, cioè abiti multicolori con prendisole. Il calendario popolare del popolo Ust-Tsilema si è formato sulla base della pesca, i più sviluppati in esso erano due cicli: inverno (soprattutto Natale) e primavera-estate. La celebrazione delle "diapositive" si distingueva per la sua originalità, una delle quali era dedicata al giorno di mezza estate e l'altra al giorno di Petrov. In questi giorni si svolgevano celebrazioni di massa in costumi tradizionali, accompagnate da danze rotonde, giochi e canti. Nella notte tra l'11 e il 12 luglio, sulle rive del Pechora si svolgeva la cosiddetta "Petrovshchina", un dolcetto reciproco a base di porridge di miglio e accensione di fuochi. Nelle credenze tradizionali del popolo Ust-Tsilom, un posto speciale era occupato dalla venerazione del larice, considerato un “albero puro” con proprietà protettive e curative. (Questa era l'eredità della Rus' pagana).

Il patrimonio culturale degli abitanti della regione di Ust-Tsilemsky è eccezionale. La scoperta più importante della prima metà del 20 ° secolo è la scoperta qui delle più ricche antiche tradizioni russe - epiche e libresche, risalenti al più grande centro del senso non sacerdotale - la Concordia della Pomerania. Il significato culturale dell'area Ust-Tsilem della poesia popolare e della tradizione fiabesca è testimoniato dalla pubblicazione nel 2001 di due volumi di "Bylina Pechora", che ha aperto la fondamentale raccolta di opere in 25 volumi "Codice del folklore russo ”. La Casa di Pushkin a San Pietroburgo ospita più di mille monumenti della letteratura dei vecchi credenti di Ust-Tsilma.

Durante l'era sovietica, la popolazione di Ust-Tsilema fu costretta ad abbandonare il proprio isolamento. È vero, il loro senso degli affari ha giovato al governo sovietico. Così, nel 1932, nel villaggio fu aperta una fabbrica di pelle scamosciata. Il villaggio era il centro della navigazione Pechora.

Negli anni '30 Nel XX secolo Ust-Tsilema subì nuovamente un'ondata di persecuzioni, durante la quale tutte le chiese furono chiuse. Il colpo principale alla cultura tradizionale del popolo Ust-Tsilom fu l'urbanizzazione e la costruzione industriale. Alla fine del XX secolo nella zona c'erano 262 imprese industriali, che impiegavano la maggior parte dei residenti locali. L'artigianato tradizionale del popolo Ust-Tsilom, in particolare la pesca, si è trasformato in una semplice forma di svago. Allo stesso tempo, molti Ust-Tsilema lasciarono la loro piccola patria per ottenere un'istruzione o opportunità di carriera. A loro volta, nella Repubblica dei Komi arrivarono centinaia di migliaia di immigrati da tutta l'Unione Sovietica. Tutto ciò ha portato a una crisi nella cultura tradizionale del popolo Ust-Tsilem.

Ma la tenacia degli Ust-Tsilem, che non si piegarono di fronte alle difficoltà, si manifestò anche nel fatto che non scomparvero come gruppo etnico-confessionale. Hanno creato l'organizzazione "Rus Pechora". Le sue filiali sono attive in molte città della Repubblica dei Komi e a Naryan-Mar.

Ust-Tsilma attira ancora le persone con le tradizioni uniche conservate qui, l'antico servizio religioso, il dialetto originale, il canto lirico ed epico, i costumi antichi, le icone antiche e i libri che dimostrano il più alto livello della cultura popolare russa.

Il popolo Ust-Tsilema ha ancora una pronunciata specificità culturale. Ciò è chiaramente compreso dalla maggioranza della popolazione del distretto omonimo. Oltre alla creazione della “Rus di Pechora”, su iniziativa locale negli ultimi anni, sono state adottate una serie di misure per preservare il patrimonio storico del popolo Ust-Tsilema ed è stato creato il proprio inno, che viene eseguito durante tutte le eventi ufficiali e che il popolo di Ust-Tsilema certamente canta durante le feste domestiche:

Siamo russi

Siamo Ust-Tsilema.

Siamo sulla nostra terra

Siamo a casa!

Negli ultimi anni, Ust-Tsilma e la sua festa unica a Gorki, ampiamente celebrata dalla popolazione locale, sono diventate oggetto di grande attenzione da parte dei media, compresa la televisione centrale. Ciò ha anche contribuito al rafforzamento dell'autocoscienza locale del popolo Ust-Tsilema, al recupero dei loro valori culturali, comprese le tradizioni dei Vecchi Credenti. E, quindi, la storia di Ust-Tsilem continua.

Sami (ex Lapponi).

Gli abitanti più antichi della regione erano, a quanto pare, i Sami, che i russi chiamavano Lapponi o Lop. Oggi in Russia i Sami abitano diversi villaggi nel distretto di Lovozero nella regione di Murmansk. La maggior parte dei Sami vive nella Finlandia settentrionale, in Norvegia e in Svezia. Le terre abitate dai Sami in Scandinavia vengono chiamate Lapponia, poiché i Sami erano precedentemente chiamati “Zampe”.

In precedenza, i Lapponi vivevano su un vasto territorio fino alla sponda meridionale del Lago Ladoga. Non è un caso che i cronisti di Novgorod chiamassero l'area nel corso inferiore del fiume Volkhov "cimiteri di Lop", e di fronte a Staraya Ladoga, sulla sponda opposta del Volkhov, si trova il villaggio di Lopino. Ma, come accennato in precedenza, i Lapponi furono gradualmente respinti dai Careliani e dai Russi molto più a nord. Di conseguenza, nel XVI secolo i Lapponi rimasero nelle regioni interne della penisola di Kola. I russi distinguevano chiaramente il "goblin", cioè il lop della foresta, da quello del mare.

Per lingua, i Sami fanno parte del gruppo ugro-finnico delle lingue uraliche. Come spesso accade con le lingue non scritte di gruppi etnici che non hanno uno stato e sono sparsi su lunghe distanze, la lingua Sami ha un numero enorme di dialetti diversi. Nella lingua Sami sono stati identificati 55 (!) dialetti, riuniti in tre gruppi.

In termini razziali e antropologici, i Sami costituiscono una speciale piccola razza laponoide, di transizione tra mongoloidi e caucasici. Tuttavia, è possibile che il tipo razziale dei Sami sia sorto durante il periodo di formazione delle razze. I Sami hanno spesso la pelle chiara e gli occhi biancastri, pur conservando molte delle caratteristiche caratteristiche dei Mongoloidi.

Nel Mesolitico (X-V millennio a.C.) nella zona tra Ob e Pechora vivevano i Laponoidi. I Sami discendono molto probabilmente dalla popolazione ugro-finnica che arrivò nelle terre della Scandinavia all'inizio del Neolitico (dopo il ritiro della calotta glaciale alla fine dell'ultima era glaciale), penetrando nella Carelia orientale, in Finlandia e nel Stati baltici a partire dal IV millennio a.C. e. Presumibilmente nel 1500-1000. prima che io. e. La separazione dei proto-Sami dall'unica comunità di madrelingua inizia quando gli antenati dei finlandesi baltici, sotto l'influenza baltica e successivamente tedesca, iniziarono a passare ad uno stile di vita sedentario come agricoltori e allevatori di bestiame.

Dalla Finlandia meridionale e dalla Carelia, i Sami migrarono sempre più a nord, fuggendo dalla crescente colonizzazione dei finlandesi Suomi e dei Careliani. Seguendo le mandrie migratorie di renne selvatiche, gli antenati dei Sami durante il I millennio d.C. e., raggiunsero gradualmente la costa dell'Oceano Artico e raggiunsero i territori della loro attuale residenza. Allo stesso tempo, iniziarono a dedicarsi all'allevamento di renne addomesticate, trasformandosi in un popolo di pastori di renne.

Già nel 1216 i Lapponi di Kola rendevano omaggio ai Novgorodiani. Nell'XI secolo, diversi insediamenti russi esistevano già sulla costa di Tersky (la parte meridionale della penisola di Kola, sul Mar Bianco), e nel 1264, sulla costa di Kola del Mare di Barents, sorse l'insediamento russo di Kola, da cui prese il nome alla penisola, che contribuì alla forte russificazione culturale dei Lapponi. Nel 1550 nelle loro terre fu fondato il monastero di Trifon-Pechenga e iniziò la cristianizzazione dei Lapponi. Tuttavia, i Sami conservano ancora tracce di paganesimo nella loro vita quotidiana. Alla fine del XVIII secolo i Lapponi, sudditi dell'Impero russo, contavano 1.359 persone.

Nell'impero russo, i Sami appartenevano alla classe contadina. Per lo più i Lapponi erano impegnati nell'allevamento delle renne, non avendo quasi alcun contatto con il mondo esterno. È vero, molti lapponi furono assunti per la pesca dai monaci Solovetsky. Alcuni lapponi lavoravano come operai ausiliari nei cantieri navali dei Pomor. Nel XIX - inizio XX secolo. I Sami conducevano uno stile di vita semi-nomade, effettuando brevi migrazioni stagionali. Per alcuni Kola Sami, la pesca sul lago e sul fiume ha avuto un ruolo di primo piano, per altri la pesca in mare. Tra la fine del XVIII e l'inizio del XX secolo. Circa il 70% della popolazione adulta Sami era dedita alla pesca del merluzzo. Tra i Sami orientali, l'allevamento delle renne svolgeva un ruolo significativo, integrato dalla pesca del salmone. Tutti i Sami cacciavano animali e uccelli grandi (alci, lupi) e piccoli. Entro la fine del XIX secolo. la loro situazione economica peggiorò a causa della perdita delle terre tradizionali, di cui si appropriarono astuti avventurieri che si riversarono nel Nord. Tra i lapponi si diffusero l'alcolismo e varie malattie infettive. Nel 1914, tutti i lapponi sottomessi all'impero russo contavano solo 1.700 persone.

Sotto il dominio sovietico, nella penisola di Kola furono formati 9 consigli nazionali dei villaggi. Secondo il censimento del 1926, i Sami contavano 1.706 persone, ovvero la dimensione del gruppo etnico è rimasta praticamente invariata dal 1914. Tutti conducevano uno stile di vita semi-nomade; solo il 12% era alfabetizzato. Negli anni '20 inizia la transizione dei Sami alla vita sedentaria e la creazione di fattorie collettive. Dall'inizio degli anni '30. Nell'Unione Sovietica fu creata la scrittura sami, prima su base latina, poi tradotta in cirillico. Tuttavia, l’industrializzazione su larga scala della penisola di Kola, la costruzione di strade, porti e strutture militari, portarono alla distruzione dell’habitat tradizionale dei Sami e all’indebolimento della loro cultura tradizionale. L'ubriachezza è tornata ad essere diffusa tra i Sami e il tasso di suicidio è aumentato incredibilmente. L'aumento naturale dei Sami divenne insignificante e i bambini nati da matrimoni misti di solito non si consideravano Sami. Molti Sami, avendo perso la loro lingua madre, iniziarono a considerarsi russi o careliani. Di conseguenza, se secondo il censimento del 1979, su 1.565 Sami nella regione di Murmansk, 933 persone (59,6%) parlavano la loro lingua madre, secondo il censimento del 1989, su 1.615 Sami, 814 persone (50,4%). Il numero degli abitanti delle città Sami è in aumento. Secondo il censimento del 1989, costituivano il 39,1% della popolazione Sami della RSFSR.

Careliani

I careliani vivono nella loro repubblica di Carelia, abitando principalmente la parte occidentale della repubblica. È interessante notare che i careliani non sono gli abitanti originari della Carelia. Si stabilirono nel Nord contemporaneamente e insieme ai russi.

In termini antropologici, i careliani appartengono alla popolazione caucasica settentrionale, caratterizzata dal massimo grado di depigmentazione (bianco) di capelli, occhi e pelle al mondo. Le loro caratteristiche - un'altissima frequenza di capelli biondi (insieme al castano chiaro fino al 50-60%) e soprattutto occhi chiari (fino al 55-75% grigi e blu) - sono caratteristiche anche di una parte significativa della popolazione moderna . È vero, tra i Careliani spicca un gruppo di Lapponi da loro assimilati, che vivono nella regione di Segozero, con alcune caratteristiche del gruppo laponoide del tipo degli Urali.

Antenati dei Careliani nel I millennio d.C. occupava il territorio a nord e nord-ovest del Lago Ladoga, compresa la regione dei laghi Saimaa. All'inizio del II millennio d.C. Qui si formò l'associazione tribale “Korela” con il suo centro nella città di Korela (ora città di Priozersk, regione di Leningrado). I Careliani furono menzionati per la prima volta nelle cronache russe nel 1143, sebbene a quel tempo i russi li conoscessero già da diversi secoli.

Dall'XI secolo Una parte dei Korela inizia a spostarsi insieme ai Novgorodiani verso l'istmo di Olonets (tra i laghi Onega e il lago Ladoga), dove interagiscono con i singoli gruppi di Ves. Come risultato di questa interazione, si formano i gruppi etnografici della Carelia meridionale di Livviks e Ludics. Dallo stesso periodo iniziò lo sviluppo dei territori della moderna Carelia centrale e settentrionale, dove gli antenati dei Careliani incontrarono i Sami. Alcuni Sami furono assimilati, gli altri furono relegati al XVIII secolo. alla penisola di Kola.

Nel 12 ° secolo. I careliani vengono trascinati nell'orbita di influenza dello stato di Novgorod. Nel XIII secolo (intorno al 1227, secondo le cronache) si convertirono all'Ortodossia. Una lettera in corteccia di betulla con testo in careliano scritto in cirillico, trovata a Velikij Novgorod, risale alla fine del XII-XIII secolo. Nel 1478, dopo l'annessione della terra di Novgorod a Mosca, il territorio della Carelia divenne parte dello stato russo. Il fatto che i careliani abbiano vissuto per molti secoli come parte della Rus' e professassero l'ortodossia ha portato alla più forte influenza culturale russa sui careliani.

Tuttavia, fino al XVII secolo, la maggior parte dei careliani viveva sull'istmo della Carelia. Quando nel 1617, secondo il Trattato di Stolbovo, le terre della Carelia passarono alla Svezia, una parte significativa dei careliani lasciò la loro patria storica, trasferendosi in Russia con la stessa fede. Secondo fonti svedesi, 1.524 famiglie, ovvero 10mila persone, lasciarono il solo distretto di Korelsky nel 1627-35. Tuttavia, nella seconda metà del XVII secolo si verificò un esodo ancora più massiccio dei careliani verso la Russia. Il processo di reinsediamento continuò fino al 1697.

I careliani si stabilirono principalmente vicino a Tver, nella regione di Ryazan (vicino a Medyn). In generale, i Careliani sono un raro esempio di popolo che ha abbandonato quasi completamente la propria patria storica. Nella loro patria storica, l'istmo della Carelia, rimase solo il 5% dei careliani, gradualmente assimilati dai finlandesi Suomi.

Alcuni careliani si stabilirono nelle terre intorno a Tver devastate dal periodo dei torbidi, formando un gruppo di careliani di Tver, alcuni si stabilirono lungo il fiume Chagoda, formando i careliani di Tikhvin (ora distretti di Boksitogorsky e Podporozhye della regione di Leningrado). I careliani che si stabilirono nella regione di Ryazan furono completamente assimilati entro la fine del XIX secolo. La maggior parte dei careliani si trasferì nelle terre vicine, già in parte abitate da altri membri della tribù, tra i laghi Ladoga e Onega e il Mar Bianco. Da allora e per sempre questa regione è diventata la Carelia. A rigor di termini, la maggior parte dei careliani non si è trasferita in Carelia, ma, essendo già completamente russificati, i careliani fuori dalla Carelia hanno perso rapidamente la loro identità etnica, unendosi all'etnia russa, che era vicina nella vita, nella cultura e nella religione.

Durante l'era delle riforme di Pietro il Grande, anche la Carelia conobbe un rapido sviluppo. Apparvero le fabbriche di Olonetsky e Petrovsky, si sviluppò l'industria delle segherie, iniziò l'estrazione del granito e apparvero i resort. Durante il regno di Caterina II, in Carelia furono costruite la fabbrica di cannoni Alexander e circa due dozzine di fabbriche metallurgiche e segherie statali e private. Un indicatore dell'importanza della Carelia fu la creazione di una provincia speciale di Olonets, che occupa la maggior parte delle terre della moderna Carelia.

Tuttavia, la Carelia si è sviluppata in condizioni meno favorevoli rispetto a molte regioni della Russia. Nel XIX e all'inizio del XX secolo. La Carelia era la “sub-capitale della Siberia” e “la terra degli uccelli impavidi”.

Durante la rivoluzione, nel 1920, i bolscevichi crearono la Comune operaia della Carelia, che tre anni dopo divenne la Repubblica autonoma sovietica della Carelia. Va notato che la repubblica comprendeva aree con una predominanza di popolazioni russe e vepsiane. Gli stessi careliani erano una minoranza etnica. In generale, nel 1939, tutti i gruppi etnici finlandesi in Carelia (careliani, vepsiani, finlandesi suomi) costituivano insieme il 27% della popolazione. Nel 1933, i careliani della Carelia contavano 109mila persone. Allo stesso tempo, i Careliani di Tver, che a quel tempo contavano circa 155mila persone, superavano in numero i Careliani della Carelia.

Durante l'era sovietica in Carelia iniziò la costruzione su larga scala di imprese industriali. La popolazione della repubblica è cresciuta in modo significativo grazie ai visitatori provenienti da tutta l'Unione Sovietica.

Nel 1940, dopo la guerra sovietico-finlandese, quando parte dei territori separati dalla Finlandia fu annessa alla Carelia (nonostante il fatto che la popolazione finlandese di queste terre fosse stata evacuata dalle autorità finlandesi prima della guerra, quindi l'URSS ricevette territori vuoti) , fu creata la Carelia, Repubblica Federale Finlandese. La parola "finlandese" in questo caso è stata spiegata non solo dal fatto generalmente accettato della parentela dei careliani con i finlandesi - Suomi, ma anche da una circostanza come l'arrivo negli anni '20. Circa 2mila "finlandesi rossi" arrivarono in Carelia - emigranti politici dalla Finlandia, dove la rivoluzione del 1918 finì con una sconfitta. Sperando che i proletari finlandesi si ribellassero ancora una volta al potere della borghesia, i bolscevichi crearono la “Finlandia Rossa” sulle terre dell’ex provincia di Olonets, in cui gli stessi careliani, per non parlare degli emigranti finlandesi, erano una minoranza etnica. All'inizio degli anni '30, gli anni della grande crisi economica, diverse migliaia di emigranti finlandesi arrivarono in Carelia dalla Finlandia, formando l'élite dirigente della Repubblica socialista sovietica autonoma della Carelia. Nel 1939 gli emigranti finlandesi erano 8mila (poco più dell’1,5% della popolazione della repubblica), il che non impedì al Cremlino di fare di questi emigranti una “nazione titolare”. Nel 1940 fu proclamata la repubblica sindacale “Karelo-finlandese”, praticamente senza finlandesi. A questo proposito, a quel tempo si scherzava sul fatto che "nella Repubblica Karelo-Finlandese ci sono solo due finlandesi: l'ispettore finanziario e FINkelstein, ma in generale sono la stessa persona".

Una chimerica formazione pseudo-statale fu creata quando la principale popolazione locale (contadini russi e careliani) fu rimossa dal potere e dall'autogoverno, e i rivoluzionari emigranti iniziarono a guidarla. Il finlandese e il russo furono adottati come lingue ufficiali. Nel 1933, più della metà delle 500 scuole secondarie della Carelia insegnavano in finlandese. Negli istituti scolastici per i russi è stato introdotto lo studio obbligatorio della lingua finlandese. La lingua careliana fu riconosciuta come "sbagliata", gli stessi careliani furono chiamati "un popolo che non ha una propria lingua scritta" e furono anche costretti a studiare e comunicare tra loro in finlandese. È vero, ciò è stato in parte spiegato dal fatto che gli stessi careliani non hanno un'unica lingua letteraria, poiché parlano tre dialetti reciprocamente incomprensibili. All'inizio degli anni '30 esisteva persino il termine ufficiale "lingua careliana-finlandese", che significava ancora la lingua finnico-suomi, imparentata, ma diversa dalla lingua careliana.

Durante la Grande Guerra Patriottica, parte della Carelia fu occupata dalle truppe finlandesi. Con grande sorpresa dei finlandesi, che si aspettavano che i loro parenti careliani salutassero i “fratelli finlandesi” come liberatori, in Carelia scoppiò una guerriglia contro gli invasori. Nel 1944 le truppe finlandesi furono cacciate dal territorio della repubblica.

Dopo la Grande Guerra Patriottica, le autorità locali si preoccuparono della quasi totale assenza di finlandesi nella “loro” repubblica, e i finlandesi Ingriani deportati dalla regione di Leningrado iniziarono ad essere inviati in Carelia. Una situazione curiosa, ma generalmente tipica per l'URSS, si è verificata quando, nella loro patria, nelle vicinanze della capitale settentrionale della Russia, ai restanti finlandesi è stato proibito di parlare la loro lingua madre, imponendo allo stesso tempo la lingua finlandese ai russi e Careliani nella vicina Carelia. Tuttavia, il numero dei finlandesi in Carelia, la maggior parte dei quali erano Ingri, era ancora piccolo: nel 1959 erano 27mila, ovvero il 4% degli abitanti della repubblica. Successivamente, il numero dei finlandesi è in costante calo a causa dell'assimilazione e del ritorno nella loro piccola patria storica nella regione di Leningrado. Nel 2002 in Carelia c'erano 14mila finlandesi (il 2% della popolazione).

La KFSSR era chiaramente una formazione artificiale e fu abolita nel 1956.

Come parte dell'URSS, la Carelia occupava un posto di rilievo nella silvicoltura e nell'estrazione di alcuni tipi di minerali. La popolazione della repubblica è aumentata notevolmente a causa degli immigrati provenienti da tutto il paese. Nel 1959 la repubblica contava 651mila abitanti, cioè tre volte di più che nel 1920. Successivamente, la crescita della popolazione continuò e nel 1989 in Carelia vivevano già 790mila abitanti.

Ma durante l’era sovietica il numero dei careliani continuò a diminuire. Da 109mila abitanti della repubblica nel 1933 a 78mila nel 1989: questa è la riduzione del gruppo etnico della Carelia. Nell'era post-sovietica, il processo di riduzione dei careliani continuò e il censimento del 2002 affermò che in Carelia erano rimasti 65mila careliani (il 9% della popolazione totale). Ciò è spiegato dall'urbanizzazione (nel 1989, il 62% dei careliani viveva nelle città), che ha contribuito alla loro assimilazione della cultura urbana di lingua russa, all'assimilazione di alcuni careliani da parte dei russi e allo spopolamento. ¾ di tutti i matrimoni celebrati in città e la metà nel villaggio, conclusi da uno sposo o una sposa di nazionalità careliana, erano interetnici. Nella capitale della Carelia, la città di Petrozavodsk, la popolazione della Carelia è solo del 5,3%. Più della metà dei careliani russi (51,1%) considera il russo la propria lingua madre; solo il 62,2% parla correntemente la carelia. La struttura per età della popolazione della Carelia è sfavorevole. Secondo il censimento del 1989, oltre il 20% dei careliani aveva più di 60 anni. Pertanto, per il gruppo etnico della Carelia, la situazione demografica rimane il problema più importante.

Vepsiani

I Vepsiani moderni sono i discendenti della già più volte citata nazionalità “tutta”. Un tempo occupava il vasto territorio del nord della Russia. Con il nome “tu” questo popolo viene menzionato nel VI secolo dallo storico gotico Jordan. Lo studioso arabo del X secolo Ibn Fadlan li chiamò “visu”. I russi li chiamavano Chud (a proposito, così venivano chiamati i Vepsiani fino al 1917), Chukhar o, distinguendoli dalle altre tribù finlandesi, semplicemente il tutto.

Storicamente, i Vepsiani sono stati associati allo stato russo sin dalla sua formazione. Nelle cronache russe, "tutti" sono menzionati in relazione agli eventi dell'859 e dell'862, epoca della chiamata dei Variaghi nella Rus'. Più tardi (882 d.C.) nel "Racconto degli anni passati" c'è un'altra menzione dell'etnonimo "tutti". Insieme ai Varanghi, Chud, Sloveni, Merya e Krivichi, prese parte alla campagna del principe Oleg, che conquistò Smolensk e Lyubech e salì al trono di Kiev. Visse tutta nell'Obonezhskaya Pyatina di Veliky Novgorod, in seguito - come parte dello stato di Mosca. Insieme agli slavi, accettarono tutti il ​​cristianesimo, anche se, tuttavia, i resti del paganesimo persistettero da queste parti per diversi secoli, come testimoniano le numerose vite dei santi locali che combatterono contro i pagani. Ma uno dei santi più rispettati dell'antica Rus', Alexander Svirsky (1448-1533), era apparentemente un Vepsiano. Nella tradizione della chiesa, Alexander Svirsky è considerato l'unico santo russo che vide la Trinità. Socialmente, i Vepsiani erano classificati come contadini statali, come quasi tutti i residenti del Nord. Molti Vepsiani lavoravano nelle fabbriche di Olonets e nel cantiere navale di Lodeynopol. I Veps furono anche tra i primissimi costruttori di San Pietroburgo.

Quando gli slavi entrarono in contatto con il tutto, oltre un millennio fa, gli antenati dei Vepsiani occupavano il territorio tra i laghi Ladoga, Onega e Bianco. Successivamente, tutti si stabilirono in direzioni diverse, spesso fondendosi con altri gruppi etnici. Ad esempio, nei secoli XII-XV, alcuni Vepsiani che penetrarono nelle aree a nord del fiume Svir si unirono ai Careliani. Il più orientale dei Vepsiani si unì ai Komi. Tuttavia, la maggior parte delle persone che vivevano lungo il fiume Sheksna e il Lago Bianco divennero russificate. Di conseguenza, il territorio etnico dei Vepsiani fu notevolmente ridotto. Oggigiorno i Vepsiani vivono nel sud della Carelia, nel nord-est della regione di Leningrado e in un piccolo territorio a ovest della regione di Vologda.

Anche il numero dei Vepsiani sta diminuendo. Secondo i calcoli dell'accademico Köppen, nel 1835 in Russia vivevano 15.617 Vepsiani, di cui 8.550 nella provincia di Olonets e 7.067 in quella di Novgorod. Secondo il censimento del 1897, il numero dei Vepsiani ammontava a 25,6mila persone. di cui 7,3mila vivono nella Carelia orientale, a nord del fiume Svir. Nel 1897, i Vepsiani costituivano il 7,2% della popolazione del distretto di Tikhvin e il 2,3% della popolazione del distretto di Belozersky della provincia di Novgorod.

Dopo la Rivoluzione d'Ottobre, i distretti nazionali vepsiani, così come i consigli vepsiani e le fattorie collettive, furono creati in luoghi in cui le persone vivevano in modo compatto. All'inizio degli anni '30 iniziò l'introduzione dell'insegnamento della lingua vepsiana e di una serie di materie accademiche in questa lingua nelle scuole primarie e apparvero libri di testo della lingua vepsiana. Il numero totale di Vepsiani negli anni 20-30. contava 32mila persone. Alla fine degli anni '30, a causa del deterioramento dei rapporti con la Finlandia, furono abolite tutte le forme di autogoverno nazionale vepsiano. Alcuni personaggi pubblici vepsiani furono repressi e la regione autonoma vepsiana fu trasformata in una regione amministrativa regolare. Successivamente, i Vepsiani emigrarono a Leningrado e in altre grandi città del paese, il che non fece altro che rafforzare la graduale assimilazione del gruppo etnico. Nel 1959, secondo il censimento, c'erano 16mila Vepsiani, nel 1979 - 8mila. È vero, in realtà ci sono più Vepsiani, dal momento che molti Vepsiani che vivono nelle città si considerano russi. Nel 2002 c'erano 8.240 Vepsiani.

Uno dei motivi dell'assimilazione dei Vepsiani è che questo piccolo gruppo etnico vive sparso, intervallato da altri. Infine, gli stessi Vep delle diverse regioni parlano diversamente. La lingua vepsiana appartiene al gruppo settentrionale del ramo baltico-finnico della famiglia linguistica ugro-finnica; è la più vicina alle lingue careliana, izoriana e finlandese. La lingua vepsiana è relativamente omogenea nella sua struttura, sebbene esistano differenze dialettali. Gli scienziati distinguono tre dialetti. La lingua vepsiana è stata inclusa nel 2009 dall’UNESCO nell’Atlante delle lingue del mondo a rischio di estinzione come “gravemente minacciata di estinzione”.

Komi (Ziriani)

I Komi fanno parte anche dei gruppi etnici indigeni del nord della Russia (in precedenza era stato adottato il nome Zyryans). Il nome stesso del gruppo etnico è Komi-Mort (popolo Komi) e Komi-Voityr (popolo Komi). I Komi vivono principalmente nella loro repubblica (nella quale nel 1989 costituivano il 26% della popolazione totale), così come nelle regioni russe del nord della Russia (Arkhangelsk e Murmansk). Komi appartiene al gruppo permiano del ramo ugro-finnico della famiglia linguistica uralica. I parenti dei Komi sono gli Udmurti e i Komi del Permiano, che anticamente costituivano un gruppo etnico.

In termini antropologici, i Komi (come altri gruppi etnici di Perm) appartengono al tipo razziale sublaponoide. È caratterizzato da brachicefalia (testa corta), pigmentazione mista dei capelli e degli occhi (ovvero predominano i capelli neri, gli occhi grigi e castani), un ponte nasale largo, una crescita debole della barba e un viso di media larghezza con tendenza all'appiattimento. In generale, i Komi sono rappresentanti di una razza di transizione dai caucasoidi e dai mongoloidi.

Gli antenati dei Komi (a quel tempo erano anche gli antenati di tutti i gruppi etnici di Perm) presero forma nel II millennio a.C. e. nella regione dell'alto Volga. Successivamente, gli antenati di questo gruppo etnico si diffusero a nord, nella regione di Kama. Nel I millennio a.C N. e. il futuro Komi finì nel territorio della moderna Repubblica di Komi.

Nei secoli IV-VIII. ANNO DOMINI Nel territorio del moderno insediamento dei Komi, è conosciuta la cultura Vanvizda, i cui parlanti parlavano lingue finno-permiane. Successivamente, nei bacini dei fiumi Vym e Vychegda, a seguito del continuo afflusso di tribù finlandesi dal Trans-Kama, si formò un gruppo etnico, che i cronisti russi chiamarono Vychegda Perm. La regione di insediamento dei Komi-Permyak era chiamata Perm il Grande dagli antichi cronisti.

Nella valle Vychegda, affluente destro della Dvina settentrionale, si sviluppò la cultura archeologica Vym (secoli IX-XIV), correlata alla cronaca permiana Vychegda.

La popolazione di Vychegda Perm aveva legami commerciali e culturali stabili con la Bulgaria del Volga e la Russia.

Dal XII secolo Perm Vychegda passò sotto il dominio di Veliky Novgorod e dei principi Rostov-Suzdal. Apparvero insediamenti fortificati che divennero importanti centri amministrativi, politici, artigianali e commerciali. Uno di questi centri era l'insediamento Pozhegsky sul fiume Vym, sorto alla fine del XII secolo ed esistito fino al XIV secolo. L'insediamento si trovava in un luogo naturalmente fortificato; su tre lati aveva ulteriori fortificazioni in legno-terra sotto forma di bastioni e fossati. Nell'insediamento sono state individuate abitazioni fuori terra e semi-piroghe, industriali e annessi. Durante gli scavi sono stati ottenuti numerosi dati sulle occupazioni della popolazione nell'agricoltura e nell'allevamento di animali, nel fabbro, nell'oreficeria, nella lavorazione del legno, nell'intaglio delle ossa e nel commercio. Per respingere gli attacchi, gli abitanti dell'insediamento disponevano di una grande scorta di armi.

L'insediamento di Pozheg nacque come roccaforte di collezionisti di tributi e guerrieri. Gradualmente l'insediamento si trasforma in un importante centro commerciale, artigianale e militare-amministrativo. La sua morte fu probabilmente una conseguenza della lotta tra Velikij Novgorod e Mosca.

Nel 1366, come riportato dalla cronaca Vychegda-Vym, il principe Dmitry Ivanovich di Mosca (il futuro Donskoy) costrinse Novgorod a dargli Perm e Pechora, nonché parte della terra di Dvina. Ma non stiamo parlando dell'annessione di queste terre al principato di Mosca, ma, molto probabilmente, del trasferimento al principe di Mosca del diritto di riscuotere parte del tributo. Le terre dell'attuale Repubblica dei Komi divennero finalmente parte del regno moscovita solo durante il regno di Ivan III, quando il potere dei principi locali fu eliminato e l'amministrazione russa fu estesa all'intera regione.

Come risultato della colonizzazione russa, c'è un forte impatto della cultura degli slavi orientali. Tuttavia, ci furono anche prestiti da parte degli slavi dagli Zyryani. Probabilmente, la parola "gnocchi" è stata presa in prestito dai russi proprio dalle parole zyryan "pelnyan" ("spiga di pane").

Nel 1379-1380 Nella regione iniziò l'attività missionaria di Stefano di Perm, la cui madre era una Zyryanka, grazie alla quale il futuro santo parlò la lingua Komi fin dall'infanzia. Battezzò i pagani Chud che vivevano lungo la Dvina settentrionale e Vychegda e fondò le prime chiese e monasteri nella regione. Per il successo dei suoi sermoni, Stefan creò l'alfabeto Permiano (cioè l'antico Komi) di 24 lettere. Come modello, Stefan ha utilizzato le lettere degli alfabeti greco e slavo, nonché i "passaggi" Chud (segni raffigurati su vari oggetti). Alcune parti di Perm, tuttavia, accolsero con ostilità la diffusione del cristianesimo. Non volendo essere battezzati, alcuni pagani di Vychegda emigrarono più a nord-est. Già nella "Vita di Stefan di Perm" i Chud battezzati erano chiamati "Zyryans". Dal XVI secolo, l'esonimo "Zyryans" fu assegnato al gruppo etnico, sostituendo il precedente termine "Perm", sebbene l'autonome "Komi" fosse ancora in uso, ma solo tra gli stessi Zyryans.

Tuttavia, nonostante il fatto che la maggior parte degli Zyryani fossero battezzati, i rituali pagani esistevano tra loro da molto tempo. I pagani “puri” sopravvissero a lungo. All’inizio del XVI secolo Sigismund Herberstein notava che “ancora oggi, in tutte le foreste, moltissimi di loro rimangono idolatri”. Nel XVII secolo, i Komi furono coinvolti in uno scisma della chiesa, e da quel momento i Vecchi Credenti si diffusero tra alcuni dei loro gruppi (specialmente tra i Komi-Zyryani che vivevano lungo i fiumi Vashka, Mezen e Pechora).

Nei secoli XV-XVI. sotto la pressione della continua colonizzazione russa del Nord, il massiccio etnico dei Komi si spostò verso est. La popolazione Komi è scomparsa nel corso inferiore di Vashka, a Pinega, Vychegda inferiore, Viledi, Yarenga, Luza inferiore. Questa scomparsa si spiega sia con la migrazione verso est della parte principale dei Komi, sia con la russificazione di quelli rimanenti. Ma da quel momento fino all'inizio del XX secolo. C'è stata una continua espansione del territorio etnico Komi. Nei secoli XVI-XVII. I Komi si stabilirono nell'alta Vychegda e nei secoli XVIII-XIX. - Pechora e Izhma. Pertanto, i Komi-Zyryani occuparono principalmente il territorio dell'attuale Repubblica dei Komi, lasciando le terre del bacino della Dvina settentrionale.

Molti Zyryani hanno preso parte attiva allo sviluppo della Siberia. I cacciatori e commercianti di Komi conoscono da tempo le strade che portano oltre la “Cintura di Pietra”. Erano guide nel distaccamento di Ermak, con la cui campagna iniziò l'annessione della Siberia, e in una serie di altri distaccamenti di militari russi diretti alla fine del XVI - inizio XVII secolo. sull'Ob e sull'Irtysh, lungo la costa dell'Oceano Artico (verso Mangazeya), furono tra i primi abitanti di molte città siberiane sorte alla fine dei secoli XVI-XVII. (Tyumen, Tobolsk, Pelym, Surgut, Berezov, Verkhoturye, ecc.), ha partecipato allo sviluppo dei bacini di Lena, Amur, Kamchatka, Nuova Siberia e Isole Aleutine, nella famosa campagna di S.I. Dezhnev e F.A. Popov intorno a Chukotka. Gli immigrati dalla regione di Komi F.A. Chukichev e D.M. Zyryan (a giudicare dal loro cognome, sono sicuramente Komi-Zyryan) hanno guidato lo sviluppo di Indigirka, Kolyma e Penzhina.

Nel processo di interazione con i gruppi etnici circostanti, i Komi includevano gruppi assimilati di Ves (Vepsiani), russi, Samoiedo (Nenets) e Voguls (Mansi). Ciò ha influenzato l'aspetto antropologico e le singole componenti della cultura Komi e ha portato alla formazione di 10 gruppi etno-locali separati all'interno dei Komi, nonché del gruppo etnico meticcio degli Izhemtsy.

Nelle dure condizioni settentrionali, l'economia dei Komi-Zyryan aveva le sue caratteristiche. Fino al XVIII secolo, la base dell'economia zyryana era la caccia e la pesca. Gli Zyryan cacciavano attivamente lo zibellino. La pesca lungo il Vychegda, Vym, soprattutto a Pechora, è diventata su larga scala. Il salmone Pechora e altre pregiate varietà di pesci furono inviati a Kholmogory, Mezen e Arkhangelsk, e da lì alcuni di loro andarono all'estero.

Ma nel XVIII secolo, quando il numero degli animali da pelliccia si diminuì notevolmente (il che portò al reinsediamento di molti cacciatori zyryani in Siberia) e i pesci del Mar Caspio iniziarono a competere con successo con i pesci dei mari settentrionali. Gli Zyryani iniziarono finalmente a dedicarsi all'agricoltura e all'allevamento del bestiame, che in precedenza avevano avuto un significato ausiliario. Nelle aree di insediamento più settentrionali, gli Zyryan passarono all'allevamento delle renne, in cui ebbero molto successo. Alla fine del 19° secolo, con lo sviluppo dell'industria della pasta di legno e della carta, molti Zyryani divennero taglialegna e zatterieri di legname.

Gli Zyryan vivevano in piccoli villaggi. Sebbene le città si sviluppassero gradualmente nella regione, c'erano pochi abitanti tra gli Zyryani. L'unica città in cui gli Zyryani costituivano la maggioranza assoluta della popolazione era Ust-Sysolsk, nata nel XVI secolo e solo nel 1780 ricevette lo status di città. Tuttavia, fino all’era sovietica, Ust-Sysolsk era solo un grande villaggio, che nel 1910 contava poco più di 5mila abitanti.

La demografia testimonia lo sviluppo della regione. A metà del XVI secolo, nel nord-est europeo vivevano 10-12mila Komi. Nel 1678-1679 nella regione c'erano circa 19,3mila abitanti, di cui 17,3-17,6mila erano Komi e 1,7-2mila russi.

Nel 1725 c'erano circa 40mila abitanti nella regione (38-39mila Komi e 2,5mila russi), nel 1745 - 42-42,5mila, nel 1763 - 48,5-49mila, e nel 1782 la popolazione aumentò a 58,0 - 59,0 mila (51,5-52 mila Komi e 3,5-4 mila russi). Nel 1795, nella regione vivevano 58-59 mila persone, di cui (54,0 - 54,5 mila Komi e 4,0 - 4,5 mila russi. I russi vivevano a Ust-Tsilma e sorsero nei dintorni dei villaggi nel XVIII secolo, a Ust-Vym , Loyma, insediamenti vicino a Seregovsky e quelli che apparvero nel XVIII secolo nelle fabbriche Sysol Nyuvchimsky, Kazhimsky e Nyuchpasssky. Nel 1811 c'erano 59,3 - 60,5 mila nella regione, nel 1835 - 83-84 mila persone e nel 1858- Nel 1860 la popolazione aumentò a 97-100mila Komi e 10-13mila russi.Nel 1897 nell'attuale Repubblica dei Komi c'erano circa 142mila Komi e 14-16mila russi. Circa 12mila Komi vivevano in altre regioni, più di 9 migliaia di loro in Siberia.Nel 1917-1918, nella regione di Komi vivevano circa 190mila Komi e circa 20mila russi.

La regione era povera e arretrata, spesso utilizzata dalle autorità dell'Impero russo come luogo di esilio. Ma lo sviluppo della regione, sebbene lento, continuò comunque. Nel 1913 furono costruite 2 centrali elettriche, furono esplorati depositi di carbone e fonti di petrolio.

I Komi-Zyriani dimostrarono un desiderio di istruzione, che li rese uno dei popoli più istruiti dell'Impero russo. Come notò l’eminente sociologo Pitirim Sorokin, lui stesso per metà Komi, nel suo libro “The Zyryans” nel 1911, “gli Zyryans sono il terzo popolo più alfabetizzato in Russia: i tedeschi vengono prima, gli ebrei secondo, e poi gli Zyryans”. Sebbene l'alfabeto di Stefano di Perm sia stato dimenticato nel tempo, nei secoli XVIII-XIX esistevano vari sistemi grafici basati sul cirillico per la lingua zyryan. Nel 19° secolo furono pubblicati più di 100 traduzioni e libri originali in lingua zyryan. Solo nel 1918 V. A. Molodtsov sviluppò un alfabeto standard basato sulla grafica russa.

Durante gli anni della rivoluzione e della guerra civile, il territorio della regione fu teatro di operazioni militari. Il 22 agosto 1921 fu proclamata la Repubblica Sovietica Autonoma di Komi. Va notato che, come nel caso della Carelia e di molte altre autonomie sovietiche, inizialmente la repubblica, oltre alle regioni etniche dei Komi, comprendeva anche regioni con una predominanza di popolazione russa. Tuttavia, i Komi costituivano la maggioranza nella repubblica. Quindi, nel 1929 c'erano 234,7mila abitanti, di cui circa il 10% erano russi.

Nel 1930, Ust-Sysolsk fu ribattezzata Syktyvkar, che, in effetti, significa "città su Sysol" nella lingua Komi. A Syktyvkar furono aperte un'università e numerose altre università.

Da quel momento il nome del “vecchio regime” del gruppo etnico “Zyryans” è scomparso, sostituito dall’etnonimo “Komi”. In epoca sovietica, l'industria si stava sviluppando rapidamente nella repubblica, in particolare petrolio, carbone, pasta di legno, carta e mobili. Si è verificata una significativa urbanizzazione della regione. La popolazione di Syktyvkar nel 1939 contava 25mila abitanti e nel 1989 - 232mila. Durante l'era sovietica sorsero città come Vorkuta, Ukhta, Inta, Sosnogorsk e Pechora. La popolazione urbana superava notevolmente quella degli abitanti dei villaggi. Pertanto, nel 1993, gli abitanti delle città della repubblica ammontavano a 933,7 mila persone, la popolazione rurale - 312 mila persone.

La popolazione della repubblica crebbe notevolmente a causa dell'arrivo della popolazione, tra la quale c'erano molti prigionieri. Di conseguenza, gli stessi Komi divennero una minoranza nazionale nella propria repubblica. Tuttavia, a differenza di molti altri popoli finlandesi, la popolazione Komi ha continuato a crescere. Nel 1926 sul territorio dell'autonomia c'erano 195mila Komi, nel 1959 - 245mila, nel 1970 - 276mila, nel 1979 - 281mila, nel 1989 - 291mila persone. Tenendo conto dei Komi che vivevano fuori dalla repubblica, il numero totale del gruppo etnico nel 1989 ammontava a 336,3mila persone.

Il crollo dell'URSS e i fenomeni di crisi nella vita politica, economica, sociale e culturale della Russia hanno portato la repubblica e il suo gruppo etnico indigeno in una situazione difficile. La popolazione della repubblica, che nel 1990 contava 1.248,9mila abitanti, è scesa a 974,6mila nel 2007, e nel 2010 contava 901mila600 persone, di cui quasi 694mila residenti nelle città. La popolazione al 1 gennaio 2011 ammontava a 899,7 mila persone, di cui 693,2 mila persone (77%) erano residenti in città e 206,5 mila persone (23%) erano residenti nelle zone rurali. Nel 2010, la popolazione della repubblica è diminuita di 8,8 mila persone, pari all'1%

Anche il gruppo etnico Komi sta attraversando una crisi demografica, diminuendo sia in termini assoluti che relativi. Solo per il periodo 1989-2002. il numero dell'etnia è sceso da 336 a 293mila persone. Dei 293mila Komi in Russia, 256mila vivono nella repubblica stessa.

Pertanto, sebbene i Komi siano più numerosi della maggior parte dei gruppi etnici ugro-finnici nella Russia storica, il loro destino futuro come gruppo etnico rimane problematico.

Izhemtsy

Persone interessanti vivono nel distretto Izhemsky della Repubblica dei Komi. In realtà ufficialmente non esiste alcun gruppo etnico Izhem, e tutti gli Izhem sono classificati come Komi, di cui si parla la lingua, ma questo è proprio il caso quando l'effettiva esistenza dell'etnia, per ragioni politiche e burocratiche, non trova riscontro nelle normative ufficiali. statistiche. Le persone Izhma hanno una forte identità etnica. Durante il censimento del 2002, più di 16mila persone si chiamavano Komi-Izhemtsy.

Come gruppo etnico, gli Izhemtsy sono apparsi proprio davanti agli occhi dei ricercatori. Il gruppo etnico degli Izhma (Izvatas) cominciò a formarsi alla fine del XVI - inizio XVII secolo all'incrocio dei territori abitati da tre popoli: i Komi-Zyryan, i vecchi credenti russi Ust-Tsilema e i Samoiedi (Nenets). Tra il 1568 e il 1575 fu fondata la Izhemskaya Sloboda sul fiume Izhma, un affluente del Pechora. Secondo la leggenda, i suoi fondatori furono i coloni Komi dei villaggi sull'Alto Mezen della Glotovaya Sloboda e i russi della Ust-Tsilemskaya Sloboda. Per molto tempo Izhemskaya Sloboda rimase l'unico insediamento Komi su Nizhnyaya Pechora; solo alla fine del XVIII secolo apparvero nuovi insediamenti intorno ad esso. I vicini Samoiedo iniziarono a unirsi alla popolazione locale. La mescolanza di questi tre popoli ha portato alla nascita di questo gruppo etnico. Ma il popolo Komi ha svolto un ruolo predominante, motivo per cui la lingua Izhemtsy ha più parole Komi che in russo e nenets. Come scrisse il famoso viaggiatore Lepekhin nel XVIII secolo, “Izhma è abitata da tre tribù di persone. I primi abitanti del villaggio erano Zyryans. Gli Izhemtsy vivevano vicino al fiume Izhma e in altri luoghi del distretto di Yarensky. Poi si unirono a loro molte famiglie russe e alcuni Samoiedi che ricevettero il santo battesimo. Tutti questi residenti parlano ziriano”. Come risultato della mescolanza interetnica a lungo termine e dell'influenza reciproca etnoculturale, il popolo Izhma ha sviluppato caratteristiche uniche nel tipo antropologico, è sorto uno speciale dialetto Izhma della lingua Komi con prestiti significativi dalle lingue russa e nenets, e si sono verificati cambiamenti nel tradizionale complesso economico.

Inizialmente, le principali attività economiche del popolo Izhma erano la caccia e la pesca, con l'allevamento del bestiame e l'agricoltura come industrie ausiliarie. Nei secoli XVIII-XIX, pur mantenendo le occupazioni precedenti, l'allevamento delle renne divenne il settore trainante dell'economia. L'allevamento delle renne è stato il fattore principale nell'intensa espansione del territorio etnico del popolo Izhma.

All'inizio del XIX secolo, il popolo Izhma aveva dominato l'intero medio Pechora, i bacini Kolva e Usa e aveva fondato insediamenti nella tundra Bolshezemelskaya, nella penisola di Kola e nel corso inferiore del fiume Ob. Secondo il censimento del 1897, la popolazione Komi della regione di Pechora (cioè Izhemtsy) contava 22mila persone, circa 10mila persone vivevano fuori regione.

Il popolo Izhma ha sempre trattato i Komi meridionali con un certo senso di superiorità. Ciò era comprensibile: a Izhma le persone vivevano più ricche perché si distinguevano per lo spirito imprenditoriale e il senso degli affari. Ma non solo queste qualità hanno permesso loro di schierarsi in tutto il nord della parte europea della Russia e oltre la cresta degli Urali. Una brama di alfabetizzazione, una sete costante di "non essere peggio degli altri", conoscenza della natura circostante, indipendenza, perseveranza, astuzia naturale, alla fine: queste qualità sono caratteristiche di un Izhemtsiano. Avendo adottato l'allevamento delle renne dai Nenet, gli Izhma lo trasformarono in una produzione commerciale in un periodo relativamente breve. Hanno padroneggiato e sviluppato un modello completamente unico di allevamento delle renne, combinando nella loro cultura le abilità nomadi dei Nenets, la cultura quotidiana dei russi, preservando la cultura etnica dei Komi-Zyryan. La base per ciò è stata data dall'esperienza del popolo Izhma, che abbandonò la vita nomade permanente e imparò a condurre le mandrie nei loro villaggi per l'inverno.

Il numero sempre crescente di mandrie di renne spinse gli Izhemets a est e a ovest del nord alla ricerca di nuovi pascoli. L'allevamento delle renne ha svolto un ruolo enorme, se non decisivo, nella formazione del gruppo etnico, ma anche la pesca, la caccia e l'allevamento del bestiame nella loro patria etnica sono rimasti l'occupazione del popolo Izhma.

La formazione finale del gruppo etnico Izhem può essere attribuita alla metà del XIX secolo. I mercanti di Izhem costruiscono scuole e templi nei loro villaggi, che ancora stupiscono per la loro semplice raffinatezza e grandiosità, centrali elettriche e fabbriche di pelle scamosciata, perché è la pelle scamosciata che entra di moda e porta enormi profitti.

Merita attenzione il fatto che la popolazione si impegni per l'istruzione. La prima scuola nelle zone rurali della regione di Komi fu aperta a Izhma nel 1828 a spese dei contadini comuni.

La rivoluzione e la guerra civile hanno causato enormi danni alla popolazione Izhma. Il sistema di allevamento delle renne di Izhma fu praticamente distrutto dalle misure adottate dallo Stato negli anni '20. Gli stessi Izhemtsy furono dichiarati appartenenti ai Komi. Tuttavia, lo sviluppo culturale ed economico della regione è continuato. Negli anni 20-30. Nella regione di Izhemsky c'erano tre istituti di istruzione secondaria. Gli organizzatori di tutte queste istituzioni educative erano rappresentanti della popolazione locale.

In generale, la regione di Izhemsky ha mantenuto alcune caratteristiche che la distinguono nettamente dalle altre regioni del nord della Russia, dove la popolazione dei nuovi arrivati ​​ha notevolmente superato in numero i nativi locali. Più dell'80% della popolazione indigena vive nell'attuale territorio del distretto di Izhemsky. Questo fatto contribuisce alla conservazione dello stile di vita tradizionale, della cultura tradizionale e dell'atteggiamento delle persone che vivono in stretto rapporto con la natura. Ad esempio, la popolazione locale si è espressa a favore della tutela dei propri diritti a un ambiente pulito e contro la raffinazione illegale del petrolio nelle aree in cui la popolazione utilizza tradizionalmente le risorse naturali. Il caso finì in tribunale con la leadership della Repubblica dei Komi e gli Izhemtsy vinsero. Inoltre, demograficamente, gli Izhma si trovano in una posizione più vantaggiosa rispetto a molti piccoli gruppi etnici del Nord. Secondo il censimento del 1989, 27,8mila Komi vivevano nelle regioni Izhemsky e Usinsky dell'ASSR di Komi, e circa 18mila altri discendenti di persone di Izhma vivono nella Siberia occidentale e nel nord europeo. Oggigiorno esistono numerose organizzazioni pubbliche di Izhemtsy il cui obiettivo è, in primo luogo, ottenere il riconoscimento degli Izhmatsy come gruppo etnico indipendente e, in secondo luogo, sviluppare la cultura e l'economia di questo popolo.

Nenets (Samoiedo)

Nel nord-est della regione vivono i Nenets, precedentemente chiamati Samoiedo.

È interessante notare che i Nenets sono la nazionalità "titolare" di tre soggetti della Federazione Russa: l'Okrug autonomo Nenets della regione di Arkhangelsk, l'Okrug Yamalo-Nenets della regione di Tyumen e l'Okrug autonomo Taimyr Dolgano-Nenets del territorio di Krasnoyarsk .

Il numero totale nel 2002 era di 41mila persone. La maggior parte dei Nenet vive in Siberia. Nella parte europea della Russia, i Nenets vivono nell'Okrug autonomo dei Nenets della regione di Arkhangelsk. Tuttavia, in questa autonomia nel 2002, i Nenet, che contavano 7.754 persone, costituivano solo il 18,7% della popolazione del distretto.

Tuttavia, tenendo conto della circostanza storica che gli antenati dei Nenets entrarono in contatto con i russi nell'era dell'esplorazione della Pomerania da parte dei novgorodiani, un saggio sui Nenets è necessario proprio nella sezione sul Nord russo.

I Nenet appartengono al gruppo samoiedo della famiglia linguistica uralica. È interessante notare che il nome del gruppo deriva in realtà dal loro vecchio nome "Samoiedo".

In termini antropologici, i Nenet appartengono alla piccola razza di contatto degli Urali, i cui rappresentanti sono caratterizzati da una combinazione di caratteristiche antropologiche inerenti sia ai caucasici che ai mongoloidi. A causa del loro insediamento diffuso, i Nenet sono antropologicamente divisi in una serie di gruppi che dimostrano una tendenza principale verso una diminuzione della proporzione della mongoloidità da est a ovest.

Secondo il censimento del 1926, c'erano 16,4mila Samoiedo, nel 1959 - 23,0mila, nel 1970 - 28,7mila, nel 1979 - 29,4mila, 1989 - 34,4mila e infine, nel 2002, il loro numero superava le 40mila persone. Ma, ripetiamolo, la maggior parte dei Nenet vive nel nord della Siberia occidentale. Nel nord della Russia, i Nenet vivono tra la sponda orientale del Mar Bianco e gli Urali. Nella parte europea della Russia, i Nenet hanno 3 habitat principali, che di solito sono chiamati "tundre": Bolshezemelskaya (dal fiume Pechora ai contrafforti degli Urali), Malozemelskaya (tra la cresta di Timan e Pechora) e Kanino-Timanskaya tundra (sulla penisola di Kanin e più a est fino alla cresta del Timan).

Se in Siberia alcuni Nenet vivono nella taiga, allora tra i Nenet della tundra settentrionale russa prevalgono assolutamente i pastori di renne. I Nenet conducono uno stile di vita nomade, effettuando migrazioni annuali con mandrie di renne secondo il sistema: estate - tundra settentrionale, inverno - foresta-tundra. La cultura materiale dei Nenet è adattata allo stile di vita nomade. Tutti i bisogni umani sono soddisfatti dai prodotti domestici dell’allevamento delle renne. La pesca, la caccia agli uccelli acquatici e il commercio di pellicce hanno un'importanza economica stagionale.

Come già accennato, i Nenet non furono i primi abitanti della tundra del nord Europa. I cronisti russi menzionarono la tribù Pechora, che diede il nome al fiume. Le leggende di Nenets menzionano un certo popolo "Sirtya", che in precedenza viveva nelle terre del bacino del Pechora e degli Urali subpolari, dedito alla pesca marina. I Sirtya, secondo le leggende dei Nenets, erano cacciatori nomadi della tundra e della costa del mare, cacciavano cervi selvatici, pesci e animali marini, parlavano una lingua diversa dai Nenets ed erano molto bassi di statura. Ma i Sirtya non conoscevano l'allevamento delle renne. È interessante notare che alla fine la Sirtya scomparve per sempre sottoterra (sorprendente somiglianza con le leggende russe sul miracolo dell'autosepoltura).

I gruppi etnici Samoiedo, che includono i Nenets (Samoiedo), si svilupparono negli altopiani Sayan della Siberia. Sotto la pressione delle tribù nomadi turche, gli antenati dei Samoiedo iniziarono a trasferirsi nella zona della tundra. Intorno al XIII secolo, dopo quasi mille anni di migrazione, i Samoiedi occuparono il territorio etnico moderno. Probabilmente, gli aborigeni della tundra europea, che non si dedicavano all'allevamento delle renne, e quindi erano significativamente inferiori in numero ai nuovi arrivati, furono assimilati dai Nenets.

I russi chiamavano i Nenets Samoiedo, e solo negli anni '30. Nel XX secolo erano politicamente corretti chiamati Nenets (dall'etnonimo Nenets, che significava "uomo"). Allo stesso tempo è stato creato l'alfabeto Nenets.

Religiosamente, la maggioranza dei Nenet rimase animista pagana, anche se già negli anni venti dell'Ottocento. Furono fatti tentativi di battezzare i Samoiedo, accompagnati dalla distruzione dei loro idoli pagani. Tuttavia, i Samoiedi adottarono il cristianesimo in modo molto superficiale, rimanendo, in sostanza, pagani.

Oggi, un certo numero di Nenet continuano a condurre uno stile di vita nomade, spostandosi con le loro mandrie di renne attraverso le tradizionali aree nomadi. Alcuni Nenet vivono sedentariamente allevando renne e pescando in fattorie collettive. Infine, un numero crescente di Nenet si sta stabilendo nelle città, dove lavora nel settore dei servizi, perdendo gradualmente la propria specificità etnica.

Queste sono le persone del nord russo. Non è vero che un paese che ha persone simili, dall'aspetto modesto, non inclini a mettersi in mostra, ma che conservano la vera sete di conoscenza di Lomonosov, la resistenza e la perseveranza dei Pomor, la forza della fede dei fratelli Solovetsky, sarà sempre invincibile. Discendenti di antichi gruppi etnici aborigeni, pronipoti degli ushkuiniks di Novgorod, nipoti di ingegneri sovietici e prigionieri sovietici, i moderni nordici possiedono le qualità che hanno creato la Russia. E, penso, il nord della Russia e la sua gente mostreranno ancora al paese e al mondo nuove grandi conquiste.

Popoli baltico-finlandesi della Russia. M., Nauka, 2003, pag. 218

Bylykh S.K. Storia dei popoli della regione del Volga-Urali. Izhevsk, 2006, p.47

www.komiinform.ru/news/77338/#

Antiche leggende e cronache raccontavano alla gente che il percorso verso l'estremo nord era stato aperto dai marinai per centinaia di anni. Probabilmente, le navi leggere dei Normanni visitarono le acque del "Mare Ghiacciato" circa 1000 anni fa. Ma nessuna informazione affidabile al riguardo è sopravvissuta. Le cronache russe dicono che centinaia di anni fa i Pomor, coloni sulle rive del Mar Bianco e sulla penisola di Kola da Novgorod, camminavano lungo le acque aspre di questo mare. Coraggiosi, liberi dal giogo della servitù, i contadini di Novgorod si unirono in squadre e andarono in terre sconosciute per pellicce preziose, per pescare pesci e animali marini.

Le mani tenaci dei boiardi e dei servi sovrani non raggiunsero le lontane sponde del Mar Bianco. La gente comune partiva per il nord non solo dalle terre di Velikij Novgorod. I contadini delle regioni centrali e nordoccidentali del paese fuggirono qui per liberarsi dall'oppressione del padrone, dalle esazioni insopportabili e dalla schiavitù dei debiti.

Nei secoli XII-XV. I novgorodiani esplorarono e svilupparono la costa della penisola di Kola e le rive del Mar Bianco. Costruirono navi robuste e navigarono lontano dai loro villaggi lungo i mari artici.

I Pomor scoprirono le isole di Novaya Zemlya, Kolguev, Medvezhiy, Spitsbergen (allora questo arcipelago si chiamava Grumant Land).

Spesso, i coraggiosi Pomor dovevano alzarsi per difendere le terre che avevano sviluppato, che gli stranieri iniziarono a bramare.

Il nord della Russia è stato per lungo tempo un vivace luogo commerciale dove affluivano mercanti stranieri provenienti dai paesi dell’Europa occidentale. Qui acquistavano pellicce preziose, grasso e pelli di animali marini, zanne di tricheco e altri beni che venivano consegnati dalla Siberia occidentale via terra, attraverso gli Urali polari e via mare.

Quando navigavano verso est lungo il "Mar Artico", i viaggiatori dell'Europa occidentale, di regola, usavano l'aiuto dei marinai russi. I primi piloti russi apparvero sulla Neva e sul Volkhov durante il periodo di Velikij Novgorod.

Furono quindi chiamati leader delle navi ("leader"). Nel nord, in Pomerania, esisteva persino un'industria della pesca speciale e artigiani di capi di navi.

I marinai russi si spinsero lontano nelle profondità dei mari. Sulle isole artiche, i ricercatori hanno trovato più volte i resti dei terreni di svernamento della Pomerania russa e le loro attrezzature da pesca. Il Pomeraniano Ivan Starostin è noto ai ricercatori della Russia settentrionale; ha vissuto per molti anni come sedentario a Grumant (Spitsbergen). L'Isola degli Orsi è stata sviluppata dai russi. Gli stranieri chiamavano addirittura la sua costa settentrionale “costa russa”.

I Pomor russi gettarono le basi per un nuovo tipo di navigazione: la navigazione sul ghiaccio. Sono riusciti a esplorare non solo il nord europeo, ma anche una parte significativa della costa asiatica.

Lo studio delle navi degli antichi Novgorodiani e Pomor che si stabilirono nel Nord mostrò quali abilità e ingegnosità possedevano i primi marinai artici russi.

Barca marittima russa del XVI secolo. potrebbe imbarcare 200 tonnellate di carico. Era una nave a tre alberi con vele diritte. Le imbarcazioni più piccole, con un ponte e due alberi, erano solitamente destinate alla navigazione sul Mar Bianco. I Pomor navigarono su altri tipi di navi. La nave più antica è la kochmara, o koch, una nave a tre alberi. Il design del koch è molto simile a un lodya, solo che è di dimensioni più piccole. I Pomor costruirono anche tipi di navi più semplici: ranshin, trivelle e karbass.

Su alcuni tipi di navi, i Pomor fissavano lo scafo allo scafo della nave utilizzando la vicita, ovvero radici di ginepro. In alcuni casi, i costruttori navali del nord preferivano la vitsa ai chiodi di ferro, poiché erano convinti per esperienza che fosse più affidabile del ferro. La guaina cucita con filo era più impermeabile della guaina fissata con chiodi di ferro. Durante la navigazione sul ghiaccio, lo scafo della nave si allentava e perdeva nei punti in cui c'erano chiodi. Inoltre, i chiodi si arrugginirono rapidamente e distrussero la guaina. Con un fissaggio in legno, la vista, gonfiandosi, quasi non permetteva il passaggio dell'acqua. Le assi di rivestimento, cucite in modo speciale al telaio della nave, si tenevano saldamente.

Oltre al ginepro, il materiale per i “fili” di legno era il giovane abete rosso sottile alto fino a un metro e mezzo. I tronchi di tali alberi di Natale venivano liberati dai rami, contorti e seccati. Sono stati cotti a vapore prima dell'uso. La barca era cucita con tali "fili". Il set di strumenti del maestro consisteva solitamente in un'ascia, una sega, un trapano, una livella e un braccio, divisi in arshin e cime. Le navi venivano costruite sulla riva del fiume, vicino alla casa del cliente. Qui, con un palo sulla sabbia o in una capanna, il maestro faceva un disegno con il gesso sul pavimento ed effettuava i calcoli necessari. Per prima cosa è stata costruita la struttura della nave, che è stata poi rivestita con assi all'esterno e all'interno. Quindi eressero e fissarono alberi alti e dritti e posarono il ponte.

Una grande nave, una barca, fu costruita da una squadra di carpentieri in un inverno.

Con decreto di Ivan il Terribile, nel monastero di Solovetsky furono costruiti i primi grandi cantieri navali e persino un bacino di carenaggio per la costruzione di navi sul Mar Bianco.

Nei tempi antichi, le vele sulle navi della Pomerania erano talvolta realizzate in pelle scamosciata, pelle di cervo trattata con grasso di animali marini. La pelle di lepre di mare veniva utilizzata per l'imbracatura.

Le barche avevano un fondo piatto e largo e un pescaggio poco profondo, quindi quando navigavano attraverso il ghiaccio verso "terre invisibili" non avevano bisogno di porti speciali per nascondersi da una tempesta o trascorrere l'inverno. A volte i Pomor dovevano trascinare le loro barche sul ghiaccio o sulla riva. Nonostante tutti questi vantaggi, le navi della Pomerania avevano anche i loro svantaggi: obbedivano al timone peggio delle navi a chiglia, soprattutto in caso di tempo avverso.

Navigare nell'Oceano Artico con il suo clima rigido, cumuli di ghiaccio e correnti sconosciute era una buona scuola per i marinai. Resistenti e coraggiosi, non spaventati dalle forti gelate e dai forti venti, i Pomor intraprendono coraggiosamente lunghi viaggi lungo le onde tempestose dell'oceano sulle loro piccole navi di legno.

Nella loro lotta quotidiana con gli elementi, i Pomor studiarono bene il “Mare Ghiacciato”. Sapevano che l’entità del flusso e riflusso della marea era legata alla posizione della Luna nel cielo, e chiamavano figurativamente i fenomeni di marea “i sospiri del mare-oceano”.

“Il suo petto è largo, potente”, dicevano, “quando sospira alza il petto, allora è arrivata l'acqua: la marea, vuol dire. Quando espira, l'acqua se ne va: la marea sta arrivando. Il padre-oceano non respira spesso: inspira due volte, espira due volte, e il giorno passerà”.

I Pomor conoscevano una bussola, che chiamavano una piccola madre. Riconoscono da tempo il tempo dal sole e dalle stelle.

Chiamavano anche i venti a modo loro, a seconda della direzione. La “civetta di mezzanotte”, ad esempio, era il nome dato al vento di nord-est; “sholonnikom” - vento che soffia da sud-ovest; “costiero” - vento da nord-ovest; "cena" - sud-est. I marinai russi studiarono non solo i venti, ma anche le correnti, le maree e lo stato del ghiaccio.

Conoscevano bene e usavano i rimedi locali contro lo scorbuto: camemoro, erba cucchiaio, carne cruda e sangue animale caldo. Sin dai tempi antichi, i marinai del nord avevano mappe, disegni e indicazioni di navigazione scritte a mano, che descrivevano brevemente le coste del mare, indicavano rotte redditizie e sicure e il momento migliore per la navigazione delle navi.

Le più antiche istruzioni di navigazione scritte a mano avevano le seguenti intestazioni: "Carta su come navigare su una nave", "Progresso della nave dell'Oceano-Mare russo", "Progresso della nave della Grumanlandskaya".

La navigazione nel Mar Bianco e nell'Oceano Artico ha sviluppato destrezza e tecniche uniche per il controllo della nave. I Pomor hanno migliorato la loro esperienza e l'hanno trasmessa di generazione in generazione. Se, ad esempio, il vento sbandava fortemente la barca, minacciando di capovolgerla all'istante, il Pomor lanciava un'ascia affilata o un coltello contro la vela, quindi il vento faceva a brandelli la vela e la barca si raddrizzava.

I marinai del Nord usano da tempo il grasso come rimedio per calmare i disordini. Le navi Pomor avevano sempre in scorta diversi barili di foca o olio di foca.

Nel 1771, il famoso accademico russo I. I. Lepekhin scrisse al riguardo in questo modo: “Questo rimedio consiste nel grasso, che viene versato in mare quando la nave schizza, oppure dei sacchi pieni con esso vengono posizionati vicino alla nave. Questo rimedio è noto ai nostri Pomerania fin dai tempi antichi ed è stato utilizzato da loro per molti anni prima che i dipartimenti europei pubblicassero questo rimedio come una sorta di importante scoperta. I marinai del Pomor settentrionale erano esploratori dell'Oceano Artico. Salpando senza paura attraverso mari sconosciuti e aspri, fecero preziose scoperte geografiche.

Utilizzando la mappa, determinare quali oggetti geografici prendono il nome dagli esploratori russi?

Mare di Laptev, Capo Dezhnev e Chelyuskin, Isole Ratmanov e Krusenstern, Stretto di Bering e Mare di Bering, Cresta di Chersky

Domande in un paragrafo

*Utilizza le mappe per determinare attraverso quali corsi d'acqua i Novgorodiani raggiunsero il Mar Bianco. Quali antiche rotte commerciali russe portavano a sud e sud-est.

Le vie di penetrazione dei Novgorodiani verso le rive del Bely e del Pechora mari erano diverse.

1. Abbiamo camminato lungo il fiume Sheksna fino al Lago Bianco, poi lungo il fiume Ukhtomka fino al lago Volotskoye, quindi trascinati fino al lago Dolgoye, da lì lungo il fiume Modlona fino al lago Polshemskoye, poi attraverso il fiume Ukhtomka, il lago Vozhe, il fiume Svid, Lago Lacha e finì nel fiume Onega e lungo esso fino al Lago Bianco.

2. Abbiamo camminato dal Lago Bianco lungo il fiume Kovzha, poi lo abbiamo trascinato fino al fiume Vytegra; poi attraverso il lago Onega, i fiumi Vodla e Chereva fino al lago Volotskoye, lungo i fiumi Voloshev e Pocha fino al lago Kenozero, poi lungo il fiume Kena fino a Onega e il Mar Bianco.

3. Lungo i fiumi Volga, Sheksna, Slavyanka, Lago Nikolskoye, trascinando fino al Lago Blagoveshchenskoye, poi lungo i fiumi Porozovitsa, Lago Kubenskoye, fiumi Sukhona fino alla Severna Dvina e al Mar Bianco.

La strada dai Variaghi ai Greci conduceva a sud, la strada Volga-Caspio, una strada terrestre che iniziava a Praga e attraverso Kiev andava al Volga e oltre verso l'Asia.

Domande alla fine del paragrafo

1.Quando e da chi è stato sviluppato il Nord della Russia?

Nel 12 ° secolo, i novgorodiani dominavano l'intero nord europeo del paese, dalla penisola di Kola al bacino di Pechera. Hanno aperto la strada ai mari dell'Oceano Artico. Nel XV secolo, gli industriali Pomor entrarono nel Mar di Kara attraverso gli stretti Yugorsky Shar e Kara Gate, entrarono nella foce dell'Ob e del Taz e fondarono Mangazeya. I Pomor russi raggiunsero le isole di Novaya Zemlya e Spitsbergen. Nel 1639, il cosacco di Tomsk Ivan Yuryevich Moskvitin descrisse le rive del mare di Okhotsk, esplorò il bacino di Lena e menzionò per la prima volta l'Amur.

2.Quando iniziarono le campagne russe in Siberia e quali furono le ragioni?

Le prime campagne nella Siberia occidentale furono guidate dai governatori di Mosca nel XV secolo. Hanno determinato la parte più alta degli Urali e la sua vera direzione. Il ruolo dei Pomor nell'esplorazione della Siberia è eccezionale. Sono state conservate molte informazioni sulla campagna di Ermak in Siberia. La sua squadra ha studiato tutte le rotte fluviali della Siberia occidentale. Nella lotta contro Kuchum, Ermak morì, ma le sue truppe risalirono l'Irtysh e conquistarono la Siberia meridionale.

3. Raccontaci quali territori e oggetti geografici erano conosciuti dai Novgorodiani nel XII secolo.

Nel 12 ° secolo, i novgorodiani dominavano l'intero nord europeo del paese, dalla penisola di Kola al bacino di Pechera. Hanno aperto la strada ai mari dell'Oceano Artico. Hanno dato nomi alle coste settentrionali: Murmansk, Tersky, Carelia. I novgorodiani riuscirono persino ad attraversare gli Urali.

4.Nomina le terre scoperte e annesse al Principato di Mosca nei secoli XIV-XV.

Siberia ed Estremo Oriente

5. Raccontaci delle campagne del cosacco Ermak Timofeevich in Siberia.

Chi ebbe l'idea di andare in Siberia: lo zar Ivan IV, gli industriali Stroganov o personalmente l'ataman Ermak Timofeevich? Gli storici non danno una risposta chiara. Ma poiché la verità è sempre nel mezzo, molto probabilmente qui convergono gli interessi di tutti e tre i partiti. Lo zar Ivan - nuove terre e vassalli, gli Stroganov - sicurezza, Ermak e i cosacchi - l'opportunità di trarre profitto con il pretesto della necessità statale. In questo luogo, suggerisce semplicemente un parallelo tra le truppe di Ermakov e i corsari (la differenza tra pirati e corsari): ladri di mare privati ​​che ricevettero lettere di salvacondotto dai loro re per la rapina legalizzata di navi nemiche.

Obiettivi della campagna di Ermak

Gli storici stanno considerando diverse versioni. Con un alto grado di probabilità ciò potrebbe essere: protezione preventiva dei possedimenti degli Stroganov; la sconfitta di Khan Kuchum; portare i popoli siberiani al vassallaggio e imporre loro tributi; stabilire il controllo sulla principale arteria idrica siberiana Ob; creando un trampolino di lancio per l'ulteriore conquista della Siberia. C'è un'altra versione interessante. Ermak non era affatto un capo cosacco senza radici, ma originario dei principi siberiani che furono sterminati dal protetto di Bukhara Kuchum quando prese il potere sulla Siberia. Ermak aveva le sue legittime ambizioni per il trono siberiano, non intraprese una normale campagna predatoria, andò a riconquistare la sua terra da Kuchum. Ecco perché i russi non hanno incontrato una seria resistenza da parte della popolazione locale. Era meglio per lui (la popolazione) essere "sotto il suo" Ermak che sotto lo straniero Kuchum. Se Ermak stabilisse il potere sulla Siberia, i suoi cosacchi si trasformerebbero automaticamente da banditi in un esercito “regolare” e diventerebbero il popolo del sovrano. Il loro status cambierebbe radicalmente. Ecco perché i cosacchi sopportarono con tanta pazienza tutte le difficoltà della campagna, che non prometteva affatto facili guadagni, ma prometteva loro molto di più...

Campagna delle truppe di Ermak in Siberia attraverso lo spartiacque degli Urali

Quindi, secondo alcune fonti, nel settembre 1581 (secondo altre fonti - nell'estate del 1582) Ermak intraprese una campagna militare. Questa era precisamente una campagna militare e non un'incursione di banditi. La sua formazione armata comprendeva 540 delle sue forze cosacche e 300 "milizie" degli Stroganov. L'esercito risalì il fiume Chusovaya con gli aratri. Secondo alcuni rapporti, c'erano solo 80 aratri, cioè circa 10 persone ciascuno.

Dalle città del Basso Chusovsky lungo il letto del fiume Chusovoy, il distaccamento di Ermak raggiunse:

Secondo una versione, ha scalato il fiume Serebryannaya. Hanno trascinato a mano gli aratri fino al fiume Zhuravlik, che sfocia nel fiume. Barancha – affluente sinistro del Tagil;

Secondo un'altra versione, Ermak ei suoi compagni raggiunsero il fiume Mezhevaya Utka, lo scalarono e poi trasferirono gli aratri sul fiume Kamenka, poi sul Vyya, anch'esso un affluente sinistro del Tagil.

Ostilità

Il movimento della squadra di Ermak in Siberia lungo il fiume Tagil rimane la principale versione funzionante. Lungo Tagil, i cosacchi scesero a Tura, dove combatterono per la prima volta con le truppe tartare e le sconfissero. Secondo la leggenda, Ermak piantò effigi in abiti cosacchi sugli aratri, e lui stesso con le forze principali scese a terra e attaccò il nemico dalle retrovie. Il primo serio scontro tra il distaccamento di Ermak e le truppe di Khan Kuchum avvenne nell'ottobre 1582, quando la flottiglia era già entrata a Tobol, vicino alla foce del fiume Tavda. Le successive azioni militari della squadra di Ermak meritano una descrizione a parte. Sono stati realizzati libri, monografie e film sulla campagna di Ermak. Ci sono abbastanza informazioni su Internet. Qui diremo solo che i cosacchi combatterono davvero "non con i numeri, ma con abilità". Combattendo in territorio straniero con un nemico numericamente superiore, grazie ad azioni militari coordinate e abili, riuscirono a sconfiggere e mettere in fuga il sovrano siberiano Khan Kuchum. Kuchum lo espulse temporaneamente dalla capitale, la città di Kashlyk (secondo altre fonti si chiamava Isker o Siberia). Al giorno d'oggi non è rimasta traccia della stessa città di Isker: si trovava sull'alta sponda sabbiosa dell'Irtysh e nel corso dei secoli fu spazzata via dalle sue onde. Si trovava a circa 17 verste dall'attuale Tobol'sk.

Conquista della Siberia da parte di Ermak

Dopo aver rimosso il principale nemico dalla strada nel 1583, Ermak iniziò a conquistare le città e gli ulus tartari e vogul lungo i fiumi Irtysh e Ob. Da qualche parte ha incontrato una resistenza ostinata. Da qualche parte, la stessa popolazione locale preferì sottoporsi al patrocinio di Mosca per sbarazzarsi dello straniero straniero Kuchum, un protetto del Bukhara Khanate e un uzbeko di nascita. Dopo la cattura della "capitale" di Kuchum - (Siberia, Kashlyk, Isker), Ermak inviò messaggeri agli Stroganov e un ambasciatore allo zar - l'ataman Ivan Koltso. Ivan il Terribile ricevette l'atamano molto gentilmente, donò generosamente i cosacchi e inviò il governatore Semyon Bolkhovsky e Ivan Glukhov con 300 guerrieri per rinforzarli. Tra i doni reali inviati a Ermak in Siberia c'erano due cotte di maglia, inclusa una cotta di maglia che un tempo apparteneva al principe Pyotr Ivanovich Shuisky.

Lo zar Ivan il Terribile riceve un inviato da Ermak

Ataman Ivan Ring con la notizia della cattura della Siberia

I rinforzi dello zar arrivarono dalla Siberia nell'autunno del 1583, ma non riuscirono più a correggere la situazione. Le truppe superiori di Kuchum sconfissero individualmente centinaia di cosacchi e uccisero tutti i principali atamani. Con la morte di Ivan il Terribile nel marzo 1584, il governo di Mosca “non aveva più tempo per la Siberia”. Il non morto Khan Kuchum divenne più audace e cominciò a inseguire e distruggere i resti dell'esercito russo con forze superiori...

Il 6 agosto 1585, sulla tranquilla riva dell'Irtysh, morì lo stesso Ermak Timofeevich. Con un distaccamento di sole 50 persone, Ermak si fermò per la notte alla foce del fiume Vagai, che sfocia nell'Irtysh. Kuchum attaccò i cosacchi addormentati e uccise quasi l'intero distaccamento; solo poche persone sopravvissero. Secondo i ricordi di testimoni oculari, l'ataman era vestito con due cotte di maglia, una delle quali era un dono dello zar. Furono loro a trascinare il leggendario capo sul fondo dell'Irtysh quando cercò di nuotare verso i suoi aratri: l'abisso delle acque nascose per sempre l'eroe russo del pioniere. La leggenda narra che i tartari catturarono il corpo del capo e lo derisero a lungo, sparandogli con le frecce. E la famosa cotta di maglia reale e altre armature di Ermak furono smontate come preziosi amuleti che portavano fortuna. La morte di Ataman Ermak è molto simile a questo riguardo alla morte per mano degli aborigeni di un altro famoso avventuriero: Fernando Magellano.

I risultati della campagna di Ermak in Siberia

Per due anni, la spedizione di Ermak stabilì il potere russo di Mosca sulla riva sinistra dell’Ob della Siberia. I pionieri, come quasi sempre accade nella storia, pagarono con la vita. Ma le rivendicazioni russe sulla Siberia furono delineate per la prima volta proprio dai guerrieri di Ataman Ermak. Dopo di loro vennero altri conquistatori. Ben presto tutta la Siberia occidentale divenne “quasi volontariamente” vassallo e quindi amministrativamente dipendente da Mosca. E il coraggioso pioniere, l'ataman cosacco Ermak, divenne nel tempo un eroe mitico, una sorta di Ilya-Muremets siberiano. Entrò saldamente nella coscienza dei suoi compatrioti come un eroe nazionale. Su di lui si scrivono leggende e canzoni. Gli storici scrivono opere. Gli scrittori sono libri. Artisti - dipinti. E nonostante molti punti ciechi nella storia, resta il fatto che Ermak iniziò il processo di annessione della Siberia allo Stato russo. E nessuno dopo potrebbe prendere questo posto nella coscienza popolare, e gli avversari potrebbero rivendicare le distese siberiane.