Este posibil să divorțezi după căsătorie? Procesul de dezamăgire. Este posibil divortul dupa casatorie? Video: Procedura de dezmințire a unei căsătorii în biserică

Taina nunții este un pas serios, responsabil, unul dintre riturile bisericești care unește soții în viață și după moarte. Ar trebui să vă pregătiți spiritual și fizic pentru asta, pentru că acesta este un pas către viața de familie până când moartea îi va despărți pe soți. Cu toate acestea, recent unele cupluri decide nesăbuit să se căsătorească fără să-și dea seama de gravitatea acestei acțiuni. Astfel de relații sunt adesea de scurtă durată. Din păcate, căsătoria se rupe adesea. Statisticile despre divorțuri în Rusia sunt foarte dezamăgitoare - mai mult de jumătate din relațiile înregistrate se termină în divorț.

Cum să divorțezi dacă soții au fost căsătoriți?

În practică, dezmințirea nu există. Soții divorțează la oficiul de stat, conform legii, și locuiesc separat. Dacă unul dintre soți dorește să se căsătorească din nou, atunci trebuie să solicite episcopului permisiunea de a se recăsători.

Această procedură se numește „demonking”, deși în realitate primește o binecuvântare pentru o căsătorie ulterioară.

Astfel, răspunsul la întrebare este posibil să te căsătorești a doua oară după un divorț - da, poți, cu permisiunea bisericii. Te poți căsători de până la trei ori. Însă motivele dizolvării căsătoriei, conform actelor bisericești, trebuie să fie importante. O scuză de genul „nu s-au înțeles” nu va funcționa.

12 septembrie 2018 la 12:27 PDT

Biserica este extrem de negativă cu privire la orice divorț, considerându-l o tragedie și un fel de moarte pentru familie. Mai ales dacă este vorba de un cuplu căsătorit. Dar, în orice caz, dacă viața de familie este imposibilă pentru unul sau ambii soți, atunci divorțul este inevitabil.

Consecințele unei decizii atât de dificile pot fi grave, dar aceasta este o chestiune de conștiință pentru fiecare dintre soți. Biserica nu impune nici un dispreț sau pedeapsă celor divorțați - este o chestiune privată pentru toată lumeaşi vor răspunde faţă de ei înşişi şi faţă de Dumnezeu. O întrebare importantă pe care ar trebui să și-o pună persoanele care urmează să divorțeze este dacă este posibil să salvezi sau nu o familie.

Cum se întâmplă un divorț de biserică?

Întrucât nu există un divorț în biserică după o nuntă, există doar conceptul de a obține permisiunea de a se recăsători, această problemă ar trebui luată în considerare din punctul de vedere al primirii unei binecuvântări.

Motivele pentru pentru ca biserica să anuleze căsătoria:

• trădarea unuia dintre soți;
• schimbarea religiei unuia dintre soți;
• intrarea într-o altă căsătorie;
• avortul unei soții fără acordul soțului ei în lipsa indicațiilor medicale pentru întreruperea sarcinii;
• boli cu transmitere sexuală, cum ar fi SIDA, sifilis și așa mai departe;
• o încercare de a încălca viața unui alt soț;
• dispariția unui soț de mai mult de 3 ani;
• incapacitatea de a avea copii din cauza automutilării;
• formă severă de dependență de droguri, alcoolism;
• dacă soţul este condamnat la pedeapsa închisorii pentru infracţiuni grave.

Cauză trebuie dovedit document relevant sau alte dovezi sau certificat.

Soții trebuie să divorțeze la oficiul de registratură înainte de a obține permisiunea

Pentru a aplica, trebuie să contactați Biroul Eparhial local, unde vă vor spune cum să faceți o cerere și în numele cui.

Cererea trebuie să fie însoțită de un certificat de divorț și alte documente care confirmă motivul divorțului. Dacă episcopul consideră valide motivele de divorț, va acorda permisiunea pentru o a doua nuntă. Cu toate acestea, dacă soțul, din vina căruia a avut loc divorțul - trădare, încheierea unei alte căsătorii și așa mai departe - dorește să se căsătorească din nou, atunci cel mai probabil i se va refuza o astfel de cerere, deoarece este vinovat de prăbușirea sa. familie trecută. Trebuie să înțelegi asta doar așa, ei nu dau binecuvântări pentru o nuntă.

Dacă aveți îndoieli cu privire la cea mai bună modalitate de a proceda, puteți oricând consultați-vă cu mărturisitorul dumneavoastră sau cu același preot care a săvârșit ceremonia de nuntă. În cazul în care acest lucru nu este posibil, puteți contacta templul din apropiere și puteți vorbi cu preotul. Cel mai probabil, el va răspunde la toate întrebările și va ajuta cu sfaturi despre ce să facă în această situație dificilă.

Ce să faci cu lumânările de nuntă după un divorț?

Lumânările pe care tinerii le țin în mână în timpul unei nunți se numesc lumânări de nuntă. După săvârşirea sacramentului aduce acasă și păstreazăîmpreună cu icoanele cu care i-au binecuvântat pe tineri pentru căsătorie.

Lumânările de nuntă nu sunt un altar, așa că nu trebuie făcute rituri speciale.

Lumânările pot arde pentru rugăciune sau du-l la templu. Nu este interzis sa le lasi si sa le depozitezi intr-o cutie sau langa pictograme. Nu le aruncați și nu le dați altcuiva. Deși prevestirile și superstițiile asociate cu lumânările sunt în mare parte ficțiune, ele ar trebui să fie folosite mai bine.

Prosop (prosop) poți dona și la templu dacă îți amintește în mod neplăcut de o căsnicie ruptă.

Prosop rămas după divorț

Ce să faci cu icoanele de nuntă după un divorț?

icoane de nunta se numesc icoane pereche înfățișând pe Preasfânta Maica Domnului și pe Iisus Hristos, cu care soții sunt binecuvântați în timpul sacramentului nunții.

Icoanele pot fi donate templului, indicând faptul că sunt nunți. Dar icoanele nu depind în niciun fel de când și în ce circumstanțe au fost achiziționate. Nimic nu împiedică să se roage și în fața lor și să aprindă lumânări.

Dacă icoanele de nuntă nu provoacă asocieri triste, atunci lăsați-le să rămână în casă, împreună cu alte icoane, dacă există.

În ceea ce privește verigheta și rochia, apoi, din nou, le puteți păstra sau donează un inel templului, modificați rochia sau dați-o, sau poate chiar aruncați-o. O rochie, un inel sunt doar lucruri, memorabile, dar care nu posedă nicio putere mistică. Ele nu afectează în niciun fel viața unei persoane după un divorț.

Puteți dona un inel la templu

Divorțul este întotdeauna un eveniment tragic, chiar dacă îi eliberează pe soți de o viață de familie nefericită. Înainte de a legitima relațiile repetate, trebuie să cântăriți totul și ia recăsătorirea în serios. În ciuda faptului că biserica vă permite să vă căsătoriți de mai multe ori, nu ar trebui să folosiți această permisiune cu ușurință, mai ales dacă aceasta nu este prima nuntă pentru tinerii căsătoriți.

Potrivit statisticilor, aproximativ jumătate din căsătoriile căsătorite se despart. Motivele sunt trădarea, alcoolismul, agresiunea... Sistemul patriarhal salvează familia? De ce adesea nașterea copiilor separă soții? Cum poate ascultarea absolută față de un mărturisitor să ducă la dezastre? Acest lucru i-a spus Valeriei Mikhailova de către protopopul Alexander Diaghilev, Președintele Comisiei pentru Afaceri Familiei, Protecția Maternității și Copilăriei a Episcopiei Sankt Petersburg, Șeful Centrului Eparhial Sankt Petersburg al Asociației Ortodoxe „Întâlniri Matrimoniale”.

„Te voi face să te temi de mine, după spusele apostolului Pavel!”

Părinte Alexandru, ați menționat odată statisticile divorțurilor în rândul cuplurilor căsătorite. Amintește-mi, te rog, ce fel de statistici?

Fac această statistică de doi ani acum. Toate parohiile transmit administrației eparhiale date despre câte botezuri, înmormântări și, inclusiv nunți, au avut. Iar la primul etaj al administrației eparhiale se află o sală de primire în care preotul, părintele Toma, este nevoit să accepte cereri adresate mitropolitului pentru desfacerea unei căsătorii bisericești - ține și el o statistică proprie: câte petiții sunt acceptate. , câți sunt mulțumiți. Iată datele pe care le-am adunat. În 2014, au avut loc 1.738 de nunți în Sankt Petersburg și aproximativ 620 de divorțuri. În 2015 - 1638 nunți și 901 divorțuri. Adică tendința nu este cea mai bună. Pentru 2016, desigur, nu am date încă.

- Este un divorț de biserică ceea ce oamenii numesc „desființare” în limbaj laic?

Da, acesta este cuvântul pe care oamenii tind să-l folosească, deși este incorect. Să spunem doar că, în practică, ei nu vin la episcopul însuși, ci la secretarul său, sau la un preot special desemnat să se ocupe de astfel de probleme - la același părinte Toma. Mai mult, părintele Foma are o cerință foarte înțeleaptă: dacă un cuplu este mai puțin de un an în divorț civil, atunci cererea ei nu este luată în considerare. Și recent, cei care vor să depună cererea de divorț au fost trimiși mai întâi la mine și abia după ce au vorbit cu mine - la părintele Toma.

- Și despre ce vorbești cu ei?

Mai întâi, le pun o întrebare: „Ce s-a întâmplat cu tine? Ce te face să depui divorțul? Unii oameni sunt surprinși și chiar revoltați de această întrebare, pentru că oamenii sunt obișnuiți cu faptul că asta e treaba lor: dacă vrei - te căsătorești, dacă vrei - divorțezi. De ce intrebi?

Îi explic că, intrând într-o căsătorie încoronată, i-au promis public lui Dumnezeu și Bisericii să păstreze dragostea și fidelitatea unul față de celălalt toată viața, iar aici - „bună ziua”. Prin urmare, cred că întrebarea este potrivită: „Ce s-a întâmplat cu tine?” Numai pentru că vor primi acum un divorț de biserică cu dreptul de a intra într-o a doua căsătorie, și unde este garanția că povestea tristă nu se va repeta? Dar, cel mai adesea, oamenii chiar mulțumesc mai târziu pentru această conversație - cel puțin cuiva îi pasă cu adevărat de istoria familiei lor, de tragedia familiei lor și cel puțin cineva i-a ascultat.

- Care este motivul obișnuit pentru desfacerea unei căsătorii bisericești, din experiența dumneavoastră?

Mai ales alcool și droguri. Foarte des - violență, cel mai adesea un bărbat bate o femeie, deși se întâmplă invers. Ei bine, și, în consecință, adesea unul este combinat cu altul. Un lucru foarte comun este adulterul.

Dar, în același timp, probabil că sunt și cei care nu depun nicio petiție: au divorțat, și asta e în regulă. De când vin, înseamnă că plănuiesc să se căsătorească din nou într-o nouă căsătorie, probabil că aceasta nu este o expresie goală pentru oameni?

Greu de spus. Mi s-a povestit odată despre o femeie care era în trei căsătorii căsătorite și niciuna dintre ele nu a fost dizolvată oficial în eparhie înainte de a intra în următoarea, deși acum locuiește singură. Potrivit ei, atunci când a intrat într-o nouă căsătorie, nu a fost niciodată întrebată despre viața ei anterioară - pur și simplu s-au înscris la o nuntă și s-au căsătorit.

Este clar că în anii 90 și începutul anilor 2000 era la modă să se căsătorească, unii s-au căsătorit în acest fel „la modă”. Îmi amintesc că în marile catedrale din oraș nunta se punea „pe conveior”, câteva cupluri pe zi, am văzut-o și eu. Căsătoria era privită în mod superstițios ca o garanție a unei vieți de familie fericite. Acum, mi se pare, atitudinea față de Biserică în societate, nu fără participarea presei, s-a schimbat oarecum și, din păcate, nu în bine. Nu există o astfel de modă pentru o nuntă.

Pot să mai numesc un număr. În fiecare an, la Sankt Petersburg se înregistrează 56-57 de mii de căsătorii și aproximativ 24-25 de mii de divorțuri.

Rezultă că în 2015, 43% dintre căsătoriile încheiate în oficiile de stare civilă s-au despărțit. Am comparat aceste cifre cu cifrele pentru nunți și s-a dovedit că în 2015, din 56.926 de căsătorii, doar 1.638 de cupluri au decis să se căsătorească, adică mai puțin de 3%. Acest lucru corespunde aproximativ cu numărul de oameni profund în biserică, după părerea mea.

Chiar și așa? Oameni adânci în biserică - și pot ridica mâna împotriva soției lor, au probleme cu alcoolul?

Destul de ciudat, da! Cine a spus că toți cei din Biserică sunt sănătoși? Să cauți oameni absolut sănătoși în Biserică este aceeași greșeală ca să-i cauți într-un spital. Oamenii vin cu infirmitățile lor, încearcă să scape de ele, dar au și avarii.

În plus, trebuie să înțelegem că problemele de familie sunt deseori provocate chiar de religiozitatea excesivă a unor persoane care, de exemplu, se referă la Domostroy, la sfinții părinți, la o parte din înțelegerea lor a sintagmei din capitolul 5 al Epistolei către Efeseni: „și soția să se teamă de soțul ei” și cer ascultare absolut neîntâmpinată din partea soțiilor. Aceasta este o formă de șantaj: „Dacă nu mă ascultați în toate, atunci mă voi face să mă tem, după apostolul Pavel, am dreptul să o fac!” Există amenințări și un joc al vinovăției, simțul datoriei și așa mai departe.

Pe soț, nu inainte de soțul

- Cuvinte foarte populare, de altfel - „Să se teamă soției de soțul ei”. Și cum să le interpretăm corect?

Soții ar trebui să-și iubească soțiile „ca trupurile lor: cine își iubește soția se iubește pe sine” (Efes. 5:28) – despre aceasta vorbește Apostolul Pavel în același capitol. Și soția trebuie să se teamă de soțul ei, adică soția trebuie să se abțină în încercarea de a fi principala în familie. Inițial, un bărbat și o femeie au fost creați ca ființe egale și nu a existat nicio subordonare în relația dintre soț și soție - va apărea, după cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur, ca urmare a căderii. Și așa - sunt jumătăți diferite, dar echivalente ale unei singure imagini a lui Dumnezeu.

Căderea este descrisă în Geneza 3. Nu mă voi opri în detaliu acum, mă voi concentra doar pe faptul că Dumnezeu pronunță pedeapsa separat pentru șarpe, separat pentru Eva și separat pentru Adam. Aceasta înseamnă că un bărbat și o femeie sunt egali în fața lui Dumnezeu, dar ei sunt în corpuri diferite și poartă consecințe diferite ale căderii. Și ce i-a spus Dumnezeu Evei: „El i-a spus femeii: înmulțindu-ți, îți voi înmulți întristarea în sarcina ta; în boală vei naşte copii; și dorința ta este pentru bărbatul tău și el va stăpâni peste tine” (Geneza 3:16). Dar cel mai interesant lucru este că, în ebraică, sună diferit: „אֶל הָאִשָּׁה אָמַר הַרְבָּה אַרְה μ ִצְּבוֹ ughter ֵךְ וְהֵרֹ m μ ֶצֶב תֵּלְ️י בָ ughter ִים וְאֶלִי my orn my orn Aceasta poate fi tradus astfel: „Îți voi spori mult durerea în sarcină, prin durere vei da naștere copiilor, în timp ce vei experimenta o puternică și pasională dorință de a fi peste soțul tău, dar el va fi cel care va lua decizii. cu privire la tine.”

Dumnezeu pare să spună asta: „Femeie - poți sări înainte, ai toate abilitățile pentru asta, plus că există o dorință puternică de a-ți controla soțul. Odată ce ați reușit, acum amândoi pierdeți Grădina Edenului.

Vei reuși acest lucru în viitor, dar nu va duce la nimic bun nici pentru tine, nici pentru soțul tău. Cu siguranță nu vei fi mulțumit de asta. Și, prin urmare, acum, după cădere, când ai devenit muritor - chiar și doar de dragul supraviețuirii, precum și pentru relațiile normale dintre voi și pentru mântuirea sufletelor voastre, trebuie să vă păstrați însuți PENTRU soțul dvs. și nu ÎNAINTE soțul. Și Adam va fi de acum înainte RESPONSABIL pentru tine.”

Dumnezeu i-a spus lui Adam: „Pentru că ai ascultat glasul soției tale și ai mâncat din pomul despre care ți-am poruncit, zicând: nu mânca din el, pământul este blestemat pentru tine; cu întristare vei mânca din el în toate zilele vieții tale...” (Geneza 3:17). Dumnezeu a ridicat problema responsabilității în fața lui Adam, ca și cum ar spune: „Chiar dacă soția ta a păcătuit, în primul rând, te voi întreba. Îți dau putere asupra soției tale, dar este putere cu responsabilitate. Trebuie să ai grijă de ea, dacă i s-a întâmplat ceva – răspunzi tu. De aceea nu ești întotdeauna obligat să te ghidezi după voința soției tale - cântărește situația, iar ultimul cuvânt este întotdeauna al tău. Mai mult, ești responsabil nu numai pentru soția ta, ci și pentru întreaga lume materială, care odată ți-a fost dată în posesie. Din cauza păcatului tău, un blestem a căzut pe tot pământul, acum vei mânca din el cu întristare.

Totuși, și acest lucru este important, nu există nicio poruncă în Biblie despre necesitatea de a forța o soție să se teamă și să se supună soțului ei. Ar trebui să fie alegerea femeii însăși, care caută o oportunitate de a-și salva sufletul și de a fi pe placul lui Dumnezeu. Dacă luăm textul din Efes. 5:20-33, care se citește în sacramentul Căsătorii – acolo relația dintre soț și soție este luată de Apostolul Pavel ca model pentru a ilustra relația dintre Hristos și Biserică. Prin urmare, „precum Biserica este supusă lui Hristos, tot așa sunt și soțiile bărbaților lor în toate” (Efeseni 5:24).

Înainte de aceasta, la începutul capitolului 4, el vorbește despre Biserică ca trup al lui Hristos, format din oameni. Să ne gândim cum tu și cu mine – Biserica lui Hristos – ne temem de Isus Hristos? Ne urcăm sub masă la vederea icoanei Sale și vrem să fim cât mai departe de El? Desigur că nu! Dar ne bate El și Se teme? Nu! Dimpotrivă, Îl iubim pe Iisus Hristos: avem icoanele Lui la loc de cinste, aprindem lămpi și lumânări în fața lor și ne rugăm, ne încredem în El, Îl mărturisim, Îl iubim. Și El „a iubit Biserica și S-a dat pe Sine Însuși pentru ea” (Efeseni 5:25).

Frica noastră de Domnul este frica de a-L supăra, de a face ceva contrar Lui, dar nu pentru că Îl urâm; iar El, ca un răufăcător, caută un motiv să ne pedepsească. Ne este frică să-L întristăm pe El - pe Cel pe care Îl iubim cu adevărat, căci se spune: „Nu există frică în dragoste, ci iubirea desăvârșită alungă frica, pentru că în frică este chin. Cine se teme este imperfect în dragoste. Să-L iubim, pentru că El ne-a iubit mai întâi” (1 Ioan 4:18-19).

Prin urmare, cuvintele „și soția să se teamă de soțul ei” (Efeseni 5:33) ar trebui să fie înțelese fără echivoc ca „dar soția să se păstreze cu evlavie și respect cu dragoste față de soțul ei, temându-se să-l întristeze” iar soțului i se spune în același verset: „Fiecare dintre voi să-și iubească soția așa cum se iubește pe sine”. Voi mai cita un loc din Sfintele Scripturi pe această temă: „Nevaste, ascultați de soții voștri, după cum se cuvine în Domnul. Soți, iubiți-vă soțiile și nu fiți duri cu ele.” (Col. 3:18-19).

Preotul a binecuvântat...

Și de ce, în opinia dumneavoastră, presiunea unui soț asupra altuia devine deloc necesară? La urma urmei, oamenii care se iubesc intră în căsătorie, intră voluntar. Mai mult, aceștia sunt oameni familiarizați cu creștinismul, care știu că trebuie să cedem, să iubim, să îndurăm, să ne smerim unii în fața celuilalt. De ce împinge atunci?

Unul dintre motivele pe care le-am întâlnit nu cu mult timp în urmă - pe drum în cadrul programului „Dialogul în familie” al Asociației Ortodoxe „Întâlniri matrimoniale”, care a avut loc în luna noiembrie a acestui an la Alma-Ata – este căsătoria nu pe cont propriu. voia, dar cu mărturisitorul binecuvântat. Mai mult decât atât, din câte am înțeles, acolo se practică adesea, sau s-a practicat înainte... Am fost șocat de asta, dar mi-e teamă că acest fenomen poate fi întâlnit nu numai acolo.

- Adică căsătoria în sine nu este o decizie voluntară a soților?!

Da. Mărturisitorul spune: „Tu – căsătorește-te cu acela, iar tu – căsătorește-te cu acesta, binecuvântez!” - si asta e. De exemplu, am avut un cuplu printre participanți în care o fată a spus deschis că a iubit o altă persoană toată viața și că vrea să se căsătorească cu el, iar mărturisitorul i-a spus să se căsătorească cu un tip din parohie. Dar miracolul nu s-a întâmplat, relația nu s-a aliniat.

Din nou, după cum găsim în multe cărți și pamflete: „A nu asculta de un mărturisitor este un păcat groaznic. Vei arde de viu în iad dacă nu-ți asculti mărturisitorul! Dacă mărturisitorul binecuvântează, așa să fie! Cuvântul unui mărturisitor (sau al unui bătrân) este cuvântul lui Dumnezeu - nu poate fi pus la îndoială, căci ascultarea este mai presus decât postul și rugăciunea ... ”Cu acest sos, se întâmplă ca oamenii să se căsătorească și să se căsătorească fără să se gândească deloc. . Mai mult, dacă la ieșirea de la „Întâlnirile matrimoniale” îi întrebăm pe soți: „Amintiți-vă de vremea în care v-ați simțit bine, când mergeați braț în braț împreună, când v-ați uitat în ochii celuilalt, când visați să vă petreceți toată viața împreună. , când doar pentru că stai aproape, te simțeai bine, ”se dovedește că acești oameni nu au avut niciodată așa ceva în viața lor.

Aceasta este una dintre problemele specifice ale ortodocșilor. Slavă Domnului, nu atât de masiv, dar este.

Însă sfinții părinți scriu că trebuie să-și taie propria voință, într-adevăr, că „ascultarea este mai presus de postul și rugăciunea”. S-ar părea logic: de ce atunci oamenii iau propriile decizii dacă pot arăta ascultare sfântă?

Să începem cu faptul că la un moment dat din istoria Bisericii Ortodoxe - aproximativ în secolul al V-lea - monahismul, care a apărut mai ales în pustii ca pustnic, începe să se răspândească în orașe. Se construiesc mănăstiri din oraș. Călugării încetează să mai fie ceva ciudat, îndepărtat, care trăiește în deșert - sunt aici, în apropiere, iar laicii îi pot vedea. Adesea, aceștia sunt oameni cu o viață sfântă care au renunțat la tot ce este pământesc, care respectă cu sfințenie carta, se roagă ca nimeni altul, postesc ca nimeni altul, foarte modesti, smeriți, plini de virtuți...

Treptat, a apărut ideea că monahismul este calea unei vieți creștine ideale, că laicii ar trebui să-i imite pe călugări în toate, că adevărații creștini sunt călugări, iar mirenii sunt, parcă, călugări „neterminați”, cei care sunt „ slab” a lua tonsura.

Așa că, în rândul laicilor, a început să se cultive un complex despre faptul că ei nu s-au călugărit, că erau, parcă, creștini de rangul doi din aceasta.

De îndată ce acest punct de vedere a apărut și a început să fie cultivat, a apărut altul: ca mirenii să se străduiască măcar să devină ca monahii în toate, pe cât posibil.

În viața monahală, există într-adevăr un concept atât de important ca ascultarea spirituală. Dar în zilele noastre se numesc acest cuvânt lucruri foarte diferite: atât subordonarea administrativă față de episcopul sau starețul unei mănăstiri, cât și pur și simplu un fel de serviciu de muncă într-un seminar sau mănăstire teologică (pentru ascultare, sunt trimiși la câmp, la grajd, altundeva).

Iar „ascultarea” în sensul său original este un fel de îndrumare spirituală a unui mărturisitor în vârstă, ceea ce este important - voluntar, atunci când un novice își încredințează voința în mâinile mentorului său spiritual, care, într-adevăr, a revelat sfințenia vieții. O persoană, văzând această sfințenie a vieții, vrea să învețe de la el, așa că are încredere în el, trăiește lângă el, îi urmează exemplul și în mod regulat, ceea ce este important, îi dezvăluie gândurile sale. În fiecare seară, novice venea la bătrânul său și spunea - și, ceea ce este important, fără a aprecia dacă este bine sau rău - ce evenimente au avut loc, ce gânduri și sentimente au apărut în el în același timp, iar bătrânul însuși a dat un evaluarea a ceea ce se întâmplă, sfătuit, cum să te comporti ca un novice. Mai mult, un asemenea bătrân avea cel mult unul sau doi sau trei novici.

Apropo, mulți oameni confundă practica dezvăluirii gândurilor cu mărturisirea.

- Și în realitate?

În realitate, acest lucru a fost posibil doar în mănăstiri; pentru mireni, a încerca să transforme spovedania într-o dezvăluire a gândurilor este o nebunie! Majoritatea preoților parohi nu sunt deloc bătrâni purtători de spirit, iar enoriașii lor nu sunt doi sau trei oameni.

Cu toate acestea, însăși ideea călăuzirii spirituale a trecut de la monahism la laici. Adevărat, nu au înțeles pe deplin ce este, dar au înțeles că este imperativ să ai un mărturisitor care să hotărască totul pentru tine, iar tu să-ți împlinești ascultarea. Din păcate, unii preoți aproape că impun acest tip de relație: „Mie, și nu nimănui altcineva, trebuie să te supui, doar să-mi mărturisești, doar să-mi urmezi sfatul...”

Cine a spus că este? La urma urmei, același Sfântul Ioan al Scării sfătuiește: ispitește-l pe bătrân înainte de a-i încredința voința ta - aceasta sau nu această persoană trebuie să-i asculte. Din nou, de-a lungul timpului, acest cuvânt a fost folosit și pentru a se referi la subordonarea administrativă față de domnitor în biserică sau în mănăstire, ceea ce introduce și mai multă confuzie.

Este adesea sfătuit soțului și soției să aibă același confesor, iar acest sfat se dovedește a fi rezonabil și util. După părerea dumneavoastră, care este atunci rolul mărturisitorului în viața familiei? Cât de mult ar trebui să se amestece în problemele de familie?

Sarcina unui mărturisitor ca preot este să mărturisească un cuplu și, dacă există dificultăți și neînțelegeri între ei, să-i ajute să le depășească. Și apoi, dacă sunt de acord cu intervenția lui, sau mai bine, dacă îl întreabă despre asta. Uneori există o cerere de intervenție, dar doar pe o parte. Aici nu este foarte corect, după părerea mea, să dai un sfat obligatoriu pentru ambii soți.

Chiar dacă ambele părți sunt gata să ceară un fel de intervenție a preotului în situație, acesta nu are dreptul să vină la ei acasă și să înceapă să-și trăiască viața. El îi poate ajuta să înțeleagă cauzele conflictului, de exemplu, și să ofere câteva recomandări despre cum să iasă din această situație. Dar, în general, nu este corect să intervină în viața personală a oamenilor, mai ales în sfera intimă.

În zilele noastre, tot felul de „liste de păcate” de la tot felul de călugărițe secrete sau de bătrâni „athos-caucaziani” trec pe mâna ortodocșilor: și acolo scrie că relațiile intime ar trebui să fie doar într-o astfel de poziție și poți” Nu atinge nimic din nou, că relațiile intime sunt posibile doar de dragul nașterii și orice act sexual care nu se termină cu conceperea unui copil este păcătos. Așa ceva se spune în aceste scrieri ciudate și, din anumite motive, ele se dovedesc a fi mai autoritare pentru oameni decât ceea ce este scris în cărțile bisericești publicate oficial, decât Sfântul Ioan Gură de Aur sau Apostolul Pavel, care a scris: „Pentru a evita curvia. , fiecare are soția sa și fiecare are bărbatul ei” (1 Cor. 7:2). Adică nu numai de dragul nașterii, ci și pentru a evita curvia.

În primul rând, nicăieri în Sfintele Scripturi nu se spune în ce poziție ar trebui soții să intre în relații intime, ce ar trebui să atingă și ce nu. Se spune: „Patul nu este necurat” (Evr. 13:4). În al doilea rând, în general, detaliile unei vieți intime, precum și căderile risipitoare, nu sunt utile pentru a mărturisi, deoarece amintirea detaliilor, în loc de pocăință, dă naștere unei cărni inflamate, a dorinței de a repeta din nou un păcat și de ce. ar trebui să audă un mărturisitor despre astfel de lucruri, mai ales dacă este călugăr? Despre același lucru scrie și călugărul Ioan al Scării, spunând că nu este de folos să-ți amintești, să mărturisești sau să asculți de un mărturisitor în timpul spovedaniei detaliile săvârșirii păcatelor de desfrânare. Fiecare păcat risipitor are propriul său nume, trebuie spus în mărturisire, dar nu este nevoie să intrăm în detalii. În al treilea rând, mărturisitorul nu are dreptul să intre în patul conjugal. Această zonă, după părerea mea, ar trebui închisă chiar și de la el, cu excepția cazului în care, desigur, vorbim despre alte lucruri - despre violență, de exemplu.

Am dat salariul - am eliminat responsabilitatea

- Ce alte „boli” ale căsătoriei ați numi, mai ales caracteristice ortodocșilor?

Aici putem vorbi despre o anumită boală comună, care afectează în special bărbații ruși, dar parțial și femeile: se numește cuvântul „infantilism”. Este stabilit atunci când unei persoane i se spune încă din copilărie că un copil bun este un copil ascultător. Copilul, desigur, încearcă cu sinceritate să facă ceea ce adulții așteaptă de la el, încearcă să fie un băiat cumsecade, ascultător sau o fată ascultătoare, bună.

Pentru părinți, un copil ascultător este convenabil, dar un copil ascultător este un copil fără inițiativă, un copil ascultător este un copil iresponsabil, este doar un bun performer a ceea ce cere tata sau mama. Apoi, la un moment dat, începe o rebeliune adolescentă - o persoană încearcă să scape de acest control total. Dar, în general, se dovedește că ideea „un copil bun este un copil ascultător” rămâne cu o astfel de persoană în subconștient și în viața ulterioară.

Cum afectează acest lucru viața de familie?

Copilul crește, devine deja un unchi tânăr, dar... tot timpul așteaptă ca cineva să ia o decizie pentru el, cineva care să-i spună ce să facă. Îl caută! Cel mai interesant lucru este că uneori el caută asta la soția sa, adică soția sa o înlocuiește într-un fel pe mama. „Mama m-a adăpat, m-a hrănit, a luat toate deciziile pentru mine, iar apoi a apărut o „proaspătă mamă”, doar mai tânără, poți chiar să ai relații intime cu ea și, de asemenea, îmi va da de băut, mă va hrăni și va face toate deciziile și o voi plăti pentru a da" - ​​ceva de genul acesta. Aceasta este o formă de infantilism masculin.

Părintele Alexandru cu soția sa. Foto: Andrei Petrov

- Există motive istorice, sociale care au determinat-o?

Se poate vorbi mult despre asta, dar pot spune că a fost influențat în principal de cel de-al Doilea Război Mondial. La noi, represiunile staliniste, Marele Război Patriotic au tăiat cel mai bun bazin genetic masculin, iar femeile au fost învățate ideea „trebuie să fiu puternică”. Aceasta este o formă de traumă psihologică pentru multe femei: „ce să faci, viața e așa”, „trebuie să fiu puternic”, „bărbații sunt așa, nu e nimic de făcut!”

Se pare că, pe de o parte, mama le spune copiilor: „Tatăl nostru este cel mai important din familie”, pentru că undeva în interior are și ea înțelegerea că un bărbat ar trebui să fie principalul. Dar, pe de altă parte, ea chiar ia toate deciziile, nu prea are încredere în el, nu dă frâiele guvernului, nu dă probleme financiare soțului ei, îl obligă să-i dea tot. salariul lui. Chiar dacă nu este alcoolic, nu-și bea salariul. Astfel, nu există încredere. Mai ales dacă tata și-a dat salariul mamei, pentru un fiu aceasta este norma de viață încă din copilărie, face asta în propria familie.

Acest lucru este într-adevăr acceptat în aproape toate familiile. Dar pare să fie logic: o femeie conduce gospodăria, știe ce și cât să cumpere și, prin urmare, gestionează banii. Nu este adevarat? De ce, în opinia dumneavoastră, un bărbat ar trebui să fie responsabil de finanțe?

Cine a spus că o femeie conduce gospodăria? Doar într-o familie normală, toată lumea conduce gospodăria, inclusiv copiii. Și aici se dovedește o capcană psihologică, mecanismul ei este următorul: un bărbat și-a dat salariul - și-a îndepărtat responsabilitatea. Femeia a luat bani de la soțul ei, acum este responsabilă de gospodărie și de supraviețuirea familiei. Până la urmă, cel care are bani, care le controlează cheltuielile, știe cum și cum trăiește familia, dar este și responsabil pentru asta. Dacă tata are bani, și îi alocă pentru mâncare, pentru caiete pentru copii, pentru haine, pentru pantofi, atunci trăiește și viața unei familii.

Și așa - i-am dat banii soției mele, las-o să-i cheltuiască așa cum vrea, dacă nu mă lasă flămând (din nou - ca mama mea în copilărie). Și m-am dus să beau, să mă plimb, să pescuiesc, să merg în garaj...

Apropo, în același timp, în anii postbelici, când a apărut tradiția că soțul își plătește salariul soției, a apărut ideea că creșterea copiilor este treaba unei femei, bărbații ar trebui să lucreze la o fabrică, într-un garaj, oriunde, iar femeile ar trebui să aibă grijă de casă și să crească copii. Acesta a fost motivul pentru care fetele au mers la universități pedagogice, iar acum avem profesori aproape peste tot în școlile noastre și aproape că nu există profesori. Era diferit înainte de revoluție, chiar înainte de război.

- Dar salariile profesorilor sunt potrivite - destul de feminine.

Aici salariul nu are nimic de-a face, atitudinea in sine este menita: cresterea copiilor nu este treaba barbatului.

- Ce imagine este opusă a ceea ce tocmai ai descris, cum ar trebui să fie și de ce?

Aceasta este o întrebare foarte dificilă. Pentru că societatea patriarhală, unde omul era principalul, nu poate fi returnată în forma în care a fost. Acolo, într-adevăr, familia era complet dependentă de bărbat, de voința lui. Sarcina femeii era să nască cât mai mulți copii: mulți copii, ceea ce înseamnă mulți muncitori, ceea ce înseamnă că la bătrânețe vor avea grijă de tine - nu exista pensie. „Copiii vor contribui pentru bătrânețea ta” - așa era „sistemul de pensii” cu o sută de ani în urmă.

Acum totul este diferit: nivelul educațional, social al unei femei a crescut semnificativ, multe femei câștigă mai mult decât soții lor. Anterior, era de neconceput să conduci o gospodărie fără bărbat: cum să construiești o casă, cum să sapi o fântână, cum să aduci lemne de foc, cum să faci o sobă într-o casă? Și responsabilitățile erau clar împărțite între bărbat și femeie. Și în zilele noastre, nu este deloc așa. Cine ar trebui să spele vasele în casă?

Dacă ambii lucrează și vin acasă de la serviciu aproximativ în același timp, obosiți, atunci nu este deloc un fapt că aceasta este datoria unei femei...

Da, nu faptul că doar femeie. Trebuie să negociem. Din nou, trăim vremurile în care poți pur și simplu să încarci vasele în mașina de spălat vase, să apeși un buton și gata. S-a schimbat stilul de viață. În zilele noastre, o femeie poate câștiga cu ușurință ea însăși bani și poate angaja o brigadă de uzbeki-tadjici pentru a-i construi o casă sau să sape o fântână...

Mai există un punct important: o condiție importantă pentru existența unei familii patriarhale este nu numai dependența canonică a unei femei de bărbat, ci și tradițiile. Să presupunem că o fată vede pe exemplul mamei ei cum ar trebui să se comporte atunci când va crește, devine soție și mamă. Un bărbat vede pe exemplul tatălui său cum ar trebui să se comporte atunci când devine soț și tată. Pentru că, ca tata, mama locuia într-o colibă, așa că copiii, când se căsătoresc, locuiesc într-o colibă; precum părinții au arat pământul, așa vor ară pământul; fiul de fierar devine fierar, fiul de preot devine preot.

Adică a existat o anumită continuitate – atât ca profesie, cât și ca viață. Și multe în astfel de familii erau clare pur și simplu implicit. Și în zilele noastre, când profesia de părinți nu determină deloc meseria copiilor, când tradițiile s-au pierdut de mult și aflăm despre ele, în cel mai bun caz, doar în muzee, nu avem de unde să învățăm cum să construim relații unii cu alții. . În mod implicit, acest lucru nu mai funcționează!

Artistul Ivan Kulikov. „Familia pădurarului”

Dar uite: mulți credincioși încearcă să se întoarcă la sistemul patriarhal. Și nu numai ortodocșii: de exemplu, există autori protestanți care insistă că este de dorit ca o femeie să nu muncească, ci doar să aibă grijă de casă, copii...

Trebuie să înțelegem că, din moment ce situația din societate s-a schimbat, pentru a reveni la modul original de viață patriarhal care a existat de multe mii de ani în Rusia și în alte țări, este necesar ca nivelul social și educațional al unei femei să scadă. brusc. Femeile însele nu vor fi de acord cu acest lucru și, în principiu, acest lucru este deja de neconceput astăzi. Deci, trebuie să înțelegeți că vine timpul pentru un alt tip de relație, care nu a avut analogi în istorie.

În anii sovietici, a apărut și un tip special de relație - o familie centrată pe copil, când totul este de dragul copilului, totul este în numele copilului și cel mai adesea există un copil în familie, maxim. Două. Scopul este să-l ridici și să-l „facem” fericit! Doar din astfel de familii cresc apoi copii infantili, de fapt. Am crescut într-o familie ca, cred, majoritatea sovieticilor. Iată, draga mea, cea mai bună grădiniță, cea mai bună școală, aici este legătura ta cu facultatea, iată asta și asta pentru tine... dar ce ai realizat în viață, ce ai realizat?

Mai mult, atunci când un astfel de copil încearcă să se căsătorească sau să se căsătorească, mama nu îl lasă în mod activ. Dacă o lasă să intre, atunci se amestecă activ în viața noii familii. Mai ales dacă locuiesc împreună, în același apartament, din această cauză, multă vreme nu pot deveni o familie separată, independentă. Și manipularea clasică: „Poți avea mulți soți, dar ai o singură mamă!”

Modul de viață patriarhal, a avea mulți copii din child-centrism salvează cu siguranță. Nu-i așa?

Modul de viață patriarhal nu este un panaceu pentru probleme, asta e sigur. În situația modernă, când femeile sunt educate nu mai prost decât bărbații, nu pot câștiga mai puțin, sau chiar mai mult decât ei, când există sprijin social și sistem de pensii, când tradițiile se pierd, se dovedește, mai degrabă, un joc de o familie patriarhală. Din câte știu, adesea în astfel de familii patriarhale, cu mulți copii, căsătoriile se despart, mai ales când copiii cresc. Dependența mamei de copil este maximă, iar când copilul este deja mai mult sau mai puțin independent, atunci se dovedește că „Nu te-am iubit niciodată” - iar familiile se despart.

Mai des, desigur, soții au iubit, dar de-a lungul anilor au uitat deja „cum este”, deoarece soția și-a dedicat întreaga viață copiilor, soțului - muncii, carieră, pentru că era necesar să câștige bani pentru această familie. Ca urmare, relația dintre ei nu a apărut. Copiii au crescut și au plecat, dar nu înțeleg de ce ar trebui să rămână împreună...

Diferența relațională de mărimea unui copil

Unde se duc relațiile? La urma urmei, tocmai de dragul relațiilor oamenii se căsătoresc și se căsătoresc - se iubesc, sunt atrași unul de celălalt. Copiii apar, familia crește, soția crește, „este salvată prin naștere”, soțul lucrează, toate acestea sunt un curs firesc al evenimentelor - și, cel mai important, dragostea pleacă. De ce?

În ceea ce privește expresia „o femeie este salvată prin naștere”, nu totul este atât de simplu. Să zicem, la un moment dat, din această cauză, s-a ivit o situație scandaloasă când părintele Iannuarius (Ivliev) - unul dintre specialiștii în domeniul textelor Noului Testament, profesor la Sf. puțin despre altceva.

Potrivit versiunii sale, textul ar trebui înțeles astfel: o femeie este salvată, în ciuda faptului că a născut. Nu în sensul că nașterea dăunează mântuirii, desigur. Dacă te uiți la textul însuși, acesta spune: „Căci Adam a fost creat mai întâi și apoi Eva; nici Adam nu este înşelat; dar soția, înșelată, a căzut într-o crimă; totuși, ea va fi mântuită prin naștere, dacă rămâne în credință, iubire și sfințenie, cu castitate” (1 Tim. 2:13-15).

În interpretarea general acceptată, se dovedește că însuși faptul de a naște salvează: naște și vei fi mântuit. Dar părintele Iannuarius a sugerat altceva: conform textului, se dovedește că o femeie, care dă naștere copiilor, nu mai poate participa atât de activ la misiune, să se roage mult, să ofere sprijin celor săraci, așa cum ar putea ea dacă nu erau copii. Este nevoită să investească multă energie în copii, în preocupările lumești și mai puțin în viața spirituală, dar, în ciuda acestui fapt, este salvată. Dumnezeu îi arată o milă deosebită, dat fiind însuși faptul că are mulți copii, însă, cu condiția să manifeste credința, iubirea și sfințenia cu castitate.

Credința, dragostea, sfințenia și castitatea sunt cele care salvează, în ciuda nașterii și a preocupărilor lumești asociate cu aceasta.

Apropo, particula greacă διά are multe semnificații, astfel încât textul poate fi tradus ca „pentru naștere”, „prin naștere”, „în perioada de naștere”, „în timpul nașterii”, precum și „pentru naștere” și „în ciuda nașterii”. ”. Expresia poate fi tradusă și ca „de dragul unui copil născut” sau „prin un copil născut”, adică dacă un creștin evlavios crește dintr-un copil, atunci datorită acestui lucru, mama va fi și ea mântuită. În acest caz, nu vorbim despre procesul fiziologic al nașterii, ci despre nașterea unei personalități umane, despre creșterea unui copil în credință și evlavie.

Foto: Olga Papina / disfo.ru

- Totuși, se pare că copiii devin adesea un obstacol în construirea și menținerea relațiilor dintre soți, că aceștia sunt doi poli diferiți...

Doar că mulți oameni au o astfel de idee că atunci când apar copiii, relația ar trebui automat să devină mai bună. Știu chiar că unii oameni consideră a avea copii ca o modalitate de a îmbunătăți situația în familie. Adică, dacă ceva nu a mers prost cu noi, trebuie să dăm naștere unui copil, Domnul ne va aduce cumva împreună prin copil și totul va fi bine cu noi. Dar, de fapt, dacă există un decalaj în relația dintre soț și soție, atunci copilul nu va face decât să o întărească.

Recent, căsătoria a devenit la modă - este frumos și arată serios și semnificativ. Cu toate acestea, rata divorțurilor crește în fiecare an. Pe forumul nostru, dispute pe tema " De ce să te căsătorești„. Am decis să încercăm să înțelegem puțin despre căsătorie, nunți și divorț.

De ce ai nevoie pentru o nunta

Mai întâi trebuie să stabiliți ce tipuri de căsătorii există. Uniunea dintre un bărbat și o femeie poate fi laică (căsătorie înregistrată la registratură), bisericească (nunta) sau efectivă (așa-numita conviețuire). Pentru ca nunta sa fie valabila, sotii trebuie sa indeplineasca mai multe conditii:

1. Căsătoria bisericească este imposibilă fără căsătoria civilă. Doar soții legali sunt încoronați: înainte de ceremonie, trebuie să prezentați un certificat de căsătorie de stat.
2. Soții trebuie să fie de credință egală și botezați. Aceeași religie este o condiție necesară. Cu alte cuvinte, doar un cuplu creștin poate fi căsătorit în ROC.

Divorț: bisericesc și legal

Dragostea nu este doar o mare fericire, ci și o muncă serioasă. Din păcate, nu toată lumea poate face față. Când soții căsătoriți decid să divorțeze, apare o întrebare firească despre divorțul bisericesc.

Sunt cupluri care, după ce au depus un divorț legal, uită de biserică. Din punctul de vedere al statului și al legii, este suficient un divorț laic: după acesta, o persoană este recunoscută oficial ca liberă, chiar dacă căsătoria bisericească nu este desființată. Cu toate acestea, adevărații credincioși (are sens să se căsătorească cu cei care nu sunt printre ei?) Această problemă nu poate decât să excite.

Atitudinea bisericii față de divorț

Desigur, Biserica Ortodoxă Rusă reprezintă fidelitatea eternă a soților și indisolubilitatea atât a bisericii, cât și a căsătoriei laice. Biserica nu recunoaște oficial divorțul și nu prevede „desființare”. Soții sunt dați unul altuia pentru corectare reciprocă și, prin urmare, nu este de așteptat schimbarea partenerului.

Referință istorică

De secole, bărbații au avut mai multe drepturi și oportunități de a pune capăt căsătoriilor în biserică. De exemplu, biserica a tratat și tratează destul de loial trădarea soțului, în timp ce trădarea soției este baza pentru desfacerea căsătoriei.

Astfel, există anumite motive din cauza cărora divorțul de biserică se mai poate obține. În istoria statului nostru, au existat domni care, de dragul divorțului și recăsătoriei, și-au declarat soțiile nebune, le-au exilat la o mănăstire sau le-au executat pentru adulter.

În Anglia, regele Henric al VIII-lea a devenit faimos pentru că a separat biserica de Vatican și a devenit el însuși șeful Bisericii Anglicane pentru a se putea căsători din nou. Și de multe ori mai multe.

Pentru cetățenii obișnuiți, obținerea unui divorț a fost mai dificilă. Se știe că Jupiter este permis - taurul nu are voie. Motivele divorțului ar putea fi desfrânarea sau tonsura unuia dintre soți (deseori forțată). Cu toate acestea, dacă soția este vrăjitoare, acest lucru nu ar putea servi drept motiv pentru divorț. O astfel de soție trebuia reeducată și pedepsită.

Carta privind curțile bisericii din Yaroslav (codul curții bisericești din secolele XIII-XIV) spunea:

„Dacă soția este vrăjitoare, prizonieră, vrăjitoare sau vânătoare de legume, soțul, după ce a fost condamnat, o va pedepsi, dar nu va divorța.”

Cu toate acestea, lumea nu stă pe loc, modul modern de viață afectează până și conservatorismul bisericii. Biserica Catolică a ținut cel mai mult timp, în care divorțul (inclusiv laic) a fost considerat imposibil. În Italia, cultul familiei este atât de puternic încât legea dură care interzice divorțul a dat naștere la conflicte de drept în căsătoriile mixte cu cetățeni din alte state.

Abia din 1972 catolicismul a făcut concesii și a permis divorțul. Cu toate acestea, pentru a obține un divorț în Italia, există încă anumite dificultăți și este necesar să trăiți separat (separacien) timp de 3 ani în timp ce sunteți căsătorit - o etapă intermediară a divorțului.

Motive pentru divorț în biserică

Pentru a divorța de soții căsătoriți, biserica trebuie să fie prezentată cu un motiv destul de întemeiat.

Motive de divorț recunoscute de ROC:

Cum să obții un divorț de biserică

Pentru a obține divorțul bisericesc, trebuie să depuneți o petiție adresată episcopului diecezan la administrația eparhială. Acest lucru se poate face în parohia dumneavoastră: recursul va fi înaintat Episcopului spre examinare. Apropo, unul dintre soți poate solicita divorțul dacă are motivele de mai sus.

Petiția trebuie să precizeze pe scurt istoricul căsătoriei, să indice locul și ora nunții și să indice motivele divorțului. Copii ale actelor de divorț civil sunt atașate scrisorii. Fiecare cerere este luată în considerare individual. Dacă Vladyka consideră că motivul divorțului este semnificativ și nu vede obstacole canonice în calea unei noi căsătorii, o binecuvântare va fi dată foștilor soți.

Este posibil să te căsătorești din nou?

În Ortodoxie, o a doua nuntă este permisă din „indulgență pentru infirmitățile umane”. În cazul în care unul dintre soți este căsătorit pentru prima dată, ceremonia are loc ca pentru prima dată. O persoană vinovată de desfacerea primei căsătorii bisericești nu are dreptul să încheie una a doua. Iar a treia căsătorie, în orice caz, este o concesie extremă față de biserică și este permisă numai pentru a preveni păcatul adulterului. ROC nu permite categoric mai mult de trei căsătorii bisericești.

O atitudine atentă față de însuși sacramentul căsătoriei în biserică va ajuta la evitarea procedurii dureroase a divorțului în biserică. Din păcate, nu este neobișnuit ca oamenii să se căsătorească doar pentru că este neobișnuit, frumos și romantic. Este de mirare că astfel de cupluri nu prețuiesc nu doar o binecuvântare de sus, ci și fidelitatea într-o relație?

Pentru a încerca cumva să vă asigurați împotriva unui divorț de la biserică, nu ar trebui să alergați la biserică imediat după oficiul de registratură. Trăiește câțiva ani într-o căsătorie legală și asigură-te de sentimentele tale pentru a le asigura în fața lui Dumnezeu cu toată responsabilitatea. De asemenea, merită măcar puțin să mergi la biserică și să afli ce înseamnă, pe lângă frumusețea ceremoniei de nuntă, căsătoria bisericească, ce drepturi, obligații și consecințe.

Creștinii profund credincioși divorțează extrem de rar. Cel mai adesea se întâmplă oamenilor care nu înțeleg pe deplin sensul sacramentului căsătoriei, percepând nunta pur și simplu ca o ceremonie frumoasă sau un fel de act magic menit să asigure o viață căsătorită fericită „în mod automat”, fără eforturile soțului. si sotie. Cu astfel de atitudini psihologice, divorțul poate fi considerat mai degrabă un model decât o excepție.

Unii preoți îi sfătuiesc pe tineri să nu se grăbească să se căsătorească sau chiar să refuze să se căsătorească până când soții nu sunt căsătoriți de cel puțin un an. Din păcate, aceste măsuri de precauție nu își ating întotdeauna scopul, iar divorțul în biserică devine aceeași realitate de zi cu zi ca și divorțul laic. Nu există nicio ceremonie specială pentru „desființare”. Din punctul de vedere al Bisericii, desfacerea unei căsătorii nu este atât un act, cât o recunoaștere a unui fapt împlinit.

Spre deosebire de o căsătorie laică, motive atât de comune precum „diferența de caractere”, „lipsa intereselor comune”, „nemulțumirea sexuală” nu pot fi motive pentru desfacerea căsătoriei bisericești. Esența unor astfel de motive este aceeași: soții au încetat să se bucure de viața împreună. Din punctul de vedere al credinței creștine, căsătoria nu este o sursă de plăcere, ci o „școală” a iubirii, răbdării și smereniei, prin urmare, lipsa plăcerii nu este un motiv pentru a desface o căsătorie.

Cu toate acestea, Biserica recunoaște că, în anumite circumstanțe, păstrarea unei căsătorii nu este posibilă. Căsătoria bisericească poate fi desființată dacă unul dintre soți este condamnat pentru adulter, a abandonat familia sau a încheiat o nouă căsătorie, a renunțat la credința ortodoxă sau a fost condamnat la închisoare. Divorțul este permis dacă comportamentul unuia dintre soți pune în pericol viața și sănătatea celuilalt, precum și a copiilor. Nu este interzis să divorțezi de un alcoolic sau dependent de droguri. Puteți desface o căsătorie în biserică dacă soțul a dispărut de mult timp, iar căutarea nu aduce rezultate.

Există și indicații medicale pentru desfacerea unei căsătorii bisericești: tulburări psihice severe, SIDA, sifilis, lepră. Incapacitatea de a avea intimitate din motive de sănătate poate fi, de asemenea, un motiv de divorț, dar numai cu condiția ca persoana să ascundă acest fapt la încheierea căsătoriei sau să-și provoace intenționat răni corespunzătoare. Dacă o persoană se îmbolnăvește după căsătorie și, ca urmare, își pierde capacitatea de a îndeplini îndatoririle conjugale, aceasta este considerată un test pe care celălalt soț trebuie să îl accepte cu umilință.

Soțul are dreptul de a cere divorțul de la biserică dacă soția a avortat fără consimțământul său.

Dacă există unul dintre aceste motive, fie ambii soți, fie unul dintre ei – cel care este „partea vătămată” – pot solicita divorțul. Petiția se depune la administrația eparhială în numele episcopului conducător, poate fi depusă prin rectorul templului. Dacă episcopul consideră că motivele indicate în cerere sunt motive suficiente pentru un divorț, foștii soți pot primi o binecuvântare pentru a încheia o nouă căsătorie.

Este posibil să divorțezi după căsătorie?

În timpul procesului de înregistrare, tinerii căsătoriți nu doar își înregistrează relația și o oficializează, ci își sigilează și dragostea în fața întregului stat. Iar cei care se căsătoresc într-o biserică își întăresc și confirmă dragostea înaintea lui Dumnezeu.

Prin urmare, intrând atât într-o biserică, cât și într-o căsătorie obișnuită, seculară, proaspeții căsătoriți promit să împărtășească bucurii și necazuri împreună, precum și să trăiască împreună amiabil și bine, indiferent de situația financiară. Cu toate acestea, nu fiecare uniune dintre un bărbat și o femeie rezistă testului anilor și timpului.

Divorț pentru cei care s-au căsătorit

Aproximativ jumătate dintre cuplurile căsătorite înregistrate în Rusia se despart în cele din urmă la ceva timp după începerea relațiilor matrimoniale oficiale. Cuplurile merg la oficiul de stat, divorțează și, în cele mai multe cazuri, se opresc acolo. Aceștia respectă toate condițiile actuale pentru un divorț, pentru că tocmai un astfel de divorț, unul de stat, va fi suficient pentru a pune capăt relațiilor oficiale.

Cu toate acestea, puțini oameni cred că este necesar nu doar să obțineți un divorț: dacă a existat o nuntă, trebuie să vă amintiți acest lucru și să știți cum să obțineți un divorț corect.

Chestia este că pentru cetățenii credincioși care s-au căsătorit, divorțul nu se termină în oficiul de stat în întregime. Toți vor fi și căsătoriți, dar deja înaintea lui Dumnezeu, și aceasta va fi până când nu vor fi detronați.

Cum să divorțezi

Trebuie luat imediat în considerare faptul că biserica are o atitudine foarte negativă față de orice fel de divorț, considerând oficial că ruperea relațiilor dintre soț și soție dăunează nu numai soților înșiși, ci și copiilor acestor soți.

Acum, avocații calificați, precum și lucrătorii slujbelor bisericești, se întâlnesc la jumătatea drumului, dar cu câteva secole în urmă, chiar și cei care sunt rude cu reprezentanții familiei regale nu aveau dreptul să se împrăștie. Astăzi situația s-a schimbat, dar este recomandat să contactați un avocat calificat pentru a confirma motivul divorțului și a dezmințirii.

Dezamăgirea: condițiile pentru divorț și principalele motive pentru a divorța

1. trădare;
2. Orice vicii care sunt sau pot fi recunoscute ca nenaturale;
3. Intrarea unui soț în relații maritale cu o altă persoană;
4. Refuzul unuia dintre soți din credința lor;
5. Absența soțului de mai mult de trei ani;
6. Neîndeplinirea de către unul dintre soții legali a obligațiilor sale conjugale din cauza producerii diferitelor prejudicii fizice;
7. Agresiunea fizică sau orice altă formă de vătămare adusă soțului sau copiilor;
8. Prezența oricărei boli psihice la unul dintre soți, dacă aceste boli nu pot fi vindecate;
9. Boală de natură venerică;
10. Pasiunea soțului pentru droguri, precum și pentru alcool, sau pentru orice alte obiceiuri care îl afectează negativ pe soț;
11. Menținerea soțului/soției în închisoare;
12. Utilizarea condiției fizice inferioare a soțului/soției în folos personal/propriu;
13. Avort fără acordul soțului.

Cum divorțează când a fost o nuntă

Mulți oameni au o întrebare: cum este corect și, în general, este posibil ca un cuplu căsătorit să divorțeze dacă a existat o nuntă

Pentru a divorța oficial nu doar ca cetățeni, ci și ca cetățeni care s-au căsătorit și au mărturisit despre relația lor în fața lui Dumnezeu, este necesar să se oficializeze mai întâi divorțul în oficiul de stat. După aceea, este necesar să se aplice cu o cerere corespunzătoare la biserică pentru ca acolo să se desfășoare procedura de dezmințire.

Se recomandă efectuarea acestei proceduri în momentul sosirii și va fi corect dacă ambii soți vin la parohie. Este necesar să scrieți o petiție adecvată pentru dezmințire și să trimiteți această petiție pe numele episcopului diecezan. Trebuie menționat că chiar și un singur soț poate depune această cerere.

Este extrem de important să întocmești corect actele, iar aici este utilă consultanța juridică în materie de divorț. Cererea trebuie să precizeze în detaliu și cu adevărat toate motivele conform cărora divorțul a fost inevitabil.

Căsătoria va fi desfiinţată dacă însuşi duhovnicul consideră valabile motivele încetării acesteia.

Pe lângă petiție, soții trebuie să ia cu ei și câteva documente la biserică:

1. Certificatul de căsătorie al soților;
2. Acte care dovedesc identitatea solicitantilor;
3. Acte care confirmă oficialitatea, adică încetarea de drept a căsătoriei dintre soți;
4. În cazurile în care motivul principal al divorțului este boala soțului sau închisoarea pe termen lung a acestuia, aceste documente trebuie anexate și ca dovezi. Acestea pot fi documente ale unei examinări sau examinări medicale, precum și documente din materialele unui dosar penal împotriva unuia dintre soți.

De remarcat că, dacă dezmințirea are loc din vina unei persoane, biserica îi permite acestuia să se căsătorească din nou, deși o face foarte fără tragere de inimă. Prin urmare, este recomandat să nu aduceți cazul la o dezmințire sau să solicitați ajutorul unui avocat calificat pentru a conduce corect un dosar de divorț.