Caracteristicile culturii adolescentine. Grupuri formale și informale de adolescenți. De ce este nevoie

PROBLEME DE EDUCAȚIE

BBK Ch420.058.58 GSNTI 14.27.05 Cod VAK 13.00.01

Davletchin Ildar Lukmanovich,

șeful taberei de copii „Komsomolsky” a Centrului pentru copii din toată Rusia „Eaglet”, student postuniversitar al Departamentului de Pedagogie și Psihologie, Academia de Stat de Cultură și Arte din Chelyabinsk; 454091, Chelyabinsk, st. Ordzhonikidze, 36-a; e-mail: [email protected]

CONCEPTUL „CULTURA TEMPORULUI ADOLESCENTILOR”

CUVINTE CHEIE: cultura agrementului; cultura de agrement a adolescenților.

ADNOTARE. Articolul tratează relevanța problemei dezvoltării unei culturi a agrementului pentru adolescenți; prezintă teoria culturii timpului liber în cercetare culturală, psihologică, pedagogică; sunt relevate trăsăturile conținutului conceptului de „cultură a agrementului adolescenților” ca calitate integratoare a personalității; este definită structura, sunt descrise componentele, sunt descrise nivelurile de cultură ale agrementului adolescenților; sunt relevate funcţiile culturii de agrement a adolescenţilor: recreative, motivante, semnificative, productive şi axiologice; se fac concluzii despre posibilităţile pedagogice de formare a unei culturi a agrementului adolescenţilor într-o tabără de sănătate pentru copii.

Davletchin Ildar Lukhmanovici,

Director al taberei de copii „Komsomolsky” a Centrului pentru copii din întreaga Rusie „Orlenok”; Student postuniversitar la Departamentul de Pedagogie și Psihologie, Academia de Stat de Cultură și Arte din Chelyabinsk, Chelyabinsk, Rusia.

CONCEPTUL DE „CULTURA ACTIVITĂȚILOR DE TEMPORUL ALE ADOLESCENTELOR”

CUVINTE CHEIE: cultura activităților de agrement; cultura activităţilor de agrement ale adolescenţilor.

ABSTRACT. Articolul tratează urgența problemei nivelului culturii activității de agrement a adolescenților; conturează teoriile culturii activității de agrement în tratate culturologice, psihologice și pedagogice și analizează trăsăturile tipice ale conținutului noțiunii de „cultură a activității de agrement a adolescenților” ca proprietate personală integratoare. Autorul definește structura și descrie componentele și nivelurile culturii activității de agrement a adolescenților: recreativă, imperativă, semantică, productivă și axiologică. Autorul ajunge la concluzii certe despre potențialele pedagogice pentru formarea culturii activității de agrement a adolescenților la o tabără de agrement pentru copii.

Situația socio-economică actuală determină prioritățile pentru modernizarea sistemului de învățământ, evidențiază îngrijirea copiilor ca scop strategic al dezvoltării naționale. De o importanță socială deosebită o are nu doar soluționarea problemelor educației tinerei generații, ci și dezvoltarea sectorului de agrement în vederea nivelării proceselor negative care au apărut în viața spirituală și culturală a societății. Pierderea orientărilor spirituale și morale, înstrăinarea de cultură și artă a copiilor, tinerilor și adulților, reducerea semnificativă a securității financiare a instituțiilor culturale, creșterea fenomenelor asociale - toate acestea ne fac să ne întoarcem la problema utilizării raționale a potenţialul de timp liber al copiilor şi adolescenţilor.

Rezultatele cercetării Fundației de Opinie Publică din Rusia în 2012 cu privire la problemele organizării activităților de agrement pentru copii și adolescenți afirmă că aproape jumătate dintre ruși (46%) constată absența persoanelor sau organizațiilor în oraș sau sat,

activități de agrement pentru copii și adolescenți care să îndeplinească toate cerințele părinților și copiilor; 64% dintre respondenți definesc timpul liber al copilului lor ca fiind pasiv, 82% dintre respondenți indică absența unui sistem de agrement în familie; 71% susțin în același timp că timpul liber ar contribui la autodezvoltarea lor. Totodată, 87% dintre respondenți asociază desfășurarea activităților de agrement ale copiilor și adolescenților cu instituții de învățământ suplimentar. Educația suplimentară ca parte a spațiului socio-cultural contribuie la socializarea copiilor și adolescenților prin dezvoltarea și implementarea unor programe educaționale variate, testând noi abordări ale educației în practica socială și pedagogică, care are un impact direct asupra culturii timpului liber.

Din 2010, guvernul Federației Ruse acordă o atenție deosebită stării de recreere a copiilor, și mai ales în condițiile unei tabere de sănătate pentru copii, observând că stațiunile balneare pentru copii se închid într-un ritm rapid, iar numărul de locuri pentru copii. pentru copii

© Davletchin I. L., 2015

recreere, tabăra de sănătate a copiilor rămâne unul dintre spațiile educaționale și de creștere prioritare pentru dezvoltarea copiilor și adolescenților, unde o atenție deosebită trebuie acordată formării culturii.

Echipele pedagogice ale taberelor de sănătate pentru copii desfășoară nu doar o misiune socio-culturală de organizare a divertismentului de agrement al copiilor, ci distracția lor socio-morală, cultural-istorice. Adică, organizarea unui astfel de spațiu socio-cultural în care personalitatea unui adolescent va deveni mai puternică din punct de vedere moral și psihologic, se va forma pregătirea sa pentru dezvoltare în toate aspectele vieții, adolescentul își va îmbunătăți sănătatea, va dobândi calități semnificative din punct de vedere social. .

E. V. Bondarevskaya susține că educația ca condiție necesară pentru socializarea individului este un proces determinat din punct de vedere economic și social care îndeplinește funcții progresive și stabilizatoare în societate: conservarea, reproducerea și dezvoltarea culturii; deservirea procesului istoric de schimbare generațională; formarea personalității ca subiect al culturii, al procesului istoric, al dezvoltării proprii și al creării vieții.

Tabăra de copii ca spațiu pentru activități de agrement a fost studiată de A. F. Volovik, V. A. Volovik, B. A. Tregubov și B. A. Titov ș.a.Autori M. A. Ariarsky, V. G. Bocharova, I. I. Frishman, V. S. Rusanova și alții au considerat petrecerea timpului liber în raport cu adolescența și tine. În aceste studii, timpul liber este prezentat ca un domeniu de activitate care oferă oportunități ample pentru manifestarea cât mai completă a calităților individuale ale unei persoane, asigurând realizarea abilităților, dezvoltarea spirituală și morală a individului și, prin urmare, are o importanță deosebită pentru adolescenti.

Agrementul copiilor, după cum notează B. A. Titov, este localizat prin următoarele forme spațiale: instituții culturale și de agrement, sistemul de învățământ, casa și strada. În același timp, pe măsură ce copilul crește, prioritățile lui de petrecere a timpului liber se schimbă. Pentru adolescenți, comunitățile de petrecere a timpului liber sunt pe primul loc (companii - formale și informale), adică palma este, parcă, împărțită între instituțiile de agrement și curte și abia apoi vin școala și casa. În ceea ce privește tineretul, aici epicentrul comunicării de agrement se mută în locuri publice: o discotecă, o cafenea, un parc - orice loc „cult” pentru aceste grupe de vârstă; curte, scoala,

instituţiile oficiale de cultură şi agrement şi familie.

S. N. Litvinova subliniază că conținutul agrementului este o combinație de elemente ale hobby-urilor, intereselor, hobby-urilor copiilor. Elementele structurale ale conținutului de petrecere a timpului liber includ: cinema, televiziune, creativitate tehnică, muncă aplicată, creativitate artistică, cărți, activități ecologice, sport, teatru, muzică, turism, colecție etc. În funcție de conținut, timpul liber al copiilor trebuie împărțit. într-un număr de grupuri, asociate cu: restabilirea diferitelor forțe ale copilului, creșterea erudiției, familiarizarea cu valorile spirituale, dezvoltarea forțelor și abilităților spirituale, activitate creativă activă, nevoia de comunicare, studiul creativ intenționat al copii.

Cu toată varietatea de forme, orice petrecere a timpului liber este capabilă, potrivit lui N. Yu. Kunitsa-na, să îndeplinească patru funcții principale: recreere, divertisment, comunicare, auto-dezvoltare. Cu toate acestea, adolescenții sunt concentrați în principal pe modalități distractive de petrecere a timpului liber, ceea ce are ca rezultat scăderea nivelului general de cultură al copiilor și adolescenților, asimilarea căilor primitive de comunicare și creșterea manifestărilor asociale.

N. F. Maksyutin susține, pe bună dreptate, că agrementul este „un subsistem specializat al vieții spirituale și culturale a societății, unind funcțional instituții sociale menite să asigure diseminarea valorilor spirituale și culturale, asimilarea creativă a acestora de către oameni în domeniul agrementului în vederea formării unui armonios dezvoltată, personalitate creativ activă” .

Vorbind despre cultura agrementului, observăm că conceptul în sine nu are în prezent o justificare științifică completă. Cultura agrementului ca parte a culturii societății și ca calitate a individului nu este bine înțeleasă.

Potrivit lui V. Ya. Surtaev, cultura agrementului este o măsură a realizării potențialului socio-cultural al individului în condițiile activităților de petrecere a timpului liber, o măsură a abilităților dobândite de acesta de a regla timpul liber, gradul de pregătire a individul să participe la tipuri de activități de petrecere a timpului liber semnificative din punct de vedere social.

În opinia noastră, cea mai completă definiție a culturii timpului liber este dată în cadrul cercetării disertației lui N. V. Kotelnikova. Ea consideră că aceasta este o caracteristică calitativă a activității umane în timpul liber în toată diversitatea ei de tipuri, forme, metode și rezultate; un set de orientări valorice și forme de comportament, precum și dorința de a participa la activități sociale

tipuri importante de activităţi de agrement care contribuie la autorealizarea potenţialului creativ al individului.

I. V. Lashuk și alții consideră cultura agrementului ca o anumită caracteristică calitativă a utilizării sale, arătând legătura dintre petrecerea timpului liber și activitățile culturale, mai precis, densitatea acestei conexiuni. Nivelul său este determinat de o serie de factori obiectivi și subiectivi: prezența și posibilitatea alegerii tipului de activități culturale și de agrement; gradul de libertate al unei astfel de alegeri oferit de societate; dezvoltarea în aceasta din urmă a culturii ca sistem integral al vieții spirituale (care își asumă inițial ca premisă obligatorie existența culturii ca sistem integral al vieții materiale a oamenilor); nevoile culturale și de agrement, interesele și orientările valorice ale populației, diferitele sale grupuri etc.

Cel mai mult ne impresionează raționamentul lui L. Yu Antonova conform căruia cultura agrementului adolescenților este un model de comportament al tinerilor bazat pe caracteristicile personale, nevoile, interesele și creativitatea în procesul de socializare și incultura în mediul socio-cultural. mediu inconjurator. Cultura de agrement a adolescenților se formează într-o societate aflată la un nivel înalt de dezvoltare socială și culturală. Dezvoltarea intensivă a culturii de agrement a adolescenților este supusă susținerii cuprinzătoare a statului și a instituțiilor sale sociale: familii, școli, instituții culturale și de agrement, mass-media, asociații obștești etc. Cultura de agrement a adolescenților se bazează pe cultura culturală. moştenire a ţării şi a regiunii specifice de reşedinţă, este o condiţie importantă pentru autoidentificarea tinerilor, care este o condiţie indispensabilă pentru socializarea individului pe baza dezvoltării orientărilor valorice.

Trebuie avut în vedere faptul că focalizarea pe orientările valorice ale adolescenților în procesul de formare a unei culturi a agrementului este asociată cu: orientarea unui adolescent către valorile culturale; formarea pregătirii unei persoane de a naviga în valorile terminale și instrumentale ale activităților socio-culturale; disponibilitatea unui adolescent pentru acțiuni active în concordanță cu valorile socio-culturale dobândite.

În consecință, cultura de petrecere a timpului liber a unui adolescent este o calitate a personalității care îi determină comportamentul și activitățile pe baza intereselor valorice și a capacității de a se împlini în domeniul agrementului.

Pe baza acestor studii, putem formula următoarea definiție: cultura agrementului unui adolescent este

o calitate integratoare a unei persoane care determină comportamentul și activitățile sale pe baza unei combinații de interese, nevoi, abilități de petrecere a timpului liber, exprimată în capacitatea de a alege tipuri, forme de activități de petrecere a timpului liber, pe baza orientărilor valorice, contribuind la auto- realizarea individului.

Esența agrementului adolescentului este comportamentul creativ intenționat al copiilor într-un mediu spațiu-timp artistic și organizațional liber să aleagă tipul de ocupație și gradul de activitate, datorită nevoilor interne, motivelor, atitudinilor, alegerii formelor și metodelor de comportament. și factori externi care generează activitate.

În același timp, structura culturii de agrement a adolescenților va include componente și criterii care o caracterizează cel mai clar; pentru componenta de conținut - valorile și reglementările activităților de agrement; pentru țintă - informații despre tipurile de petrecere a timpului liber și focus pe autorealizare; pentru operațională - capacitatea de a organiza activități sociale și culturale axate pe dezvoltarea nevoilor culturale.

Funcțiile recreative, motivaționale, semnificative, productive și axiologice ale culturii de agrement a adolescenților sunt. Funcțiile identificate au ca scop formarea unui sistem de motive pentru adolescenți care să contribuie la autoafirmarea, autorealizarea și autoexprimarea acestora în activitățile de petrecere a timpului liber; formarea unei experiențe sociale proprii a unui adolescent, care este necesară pentru ca acesta să desfășoare în mod eficient activități de agrement; obținerea rezultatului activităților de agrement - un produs semnificativ social sau personal; formarea unei atitudini valorice a unui adolescent față de activitățile de petrecere a timpului liber.

Totodată, gradul de manifestare a acestor funcţii în conţinutul componentei determină nivelul de dezvoltare al culturii de agrement a adolescentului. Deci, un nivel înalt este asociat cu următoarele trăsături de personalitate: nevoi mari ale unui adolescent în dorința de a se dovedi în cunoștințe care sunt semnificative pentru succesul vieții, dorința de a-și atinge obiectivele (autodeterminare, auto-realizare, îmbunătăţire); un adolescent are cunoștințe și abilități complete într-un anumit domeniu al activităților de agrement; are un mare succes în procesul activităților de agrement, care se concretizează într-un rezultat specific

adolescent s-a format atitudinea valoro-emoțională a unui adolescent față de activitățile de petrecere a timpului liber.

Anterior, am descris indicatorii fiecărui criteriu la trei niveluri, dar suntem de acord cu cercetătorii moderni care consideră că este necesară izolarea nivelurilor intermediare de formare a componentelor. Deci, distingem niveluri scăzute, sub medie, medii, peste medie și înalte, iar indicatorii de niveluri intermediare vor fi o aproximare a indicatorului mediu în analiza matematică a datelor.

Nivelul peste medie este asociat cu o dorință semnificativă de a se dovedi în cunoștințe care este semnificativă pentru succesul în viață, dorința de a-și atinge obiectivele (autodeterminare, autorealizare, auto-îmbunătățire); un adolescent are o cantitate suficient de mare de cunoștințe și abilități într-un anumit domeniu al activităților de petrecere a timpului liber; are succes semnificativ în procesul activităților dinainte de viață, care este întruchipat în rezultatul specific al unui adolescent; și-a format atitudinea valoro-emoțională față de activitățile de petrecere a timpului liber.

Nivelul mediu este determinat sub condiția unei dorințe semnificative de a se dovedi în cunoștințe care sunt semnificative pentru succesul vieții, a dorinței de a-și atinge obiectivele (autodeterminare, autorealizare, auto-îmbunătățire), dar în același timp există nu există o înțelegere clară a obiectivelor și atitudinilor obiectelor de auto-dezvoltare; un adolescent are o anumită cantitate de cunoștințe și abilități într-un anumit domeniu al activităților de agrement; are succes în procesul de activități de agrement care nu sunt sistemice; s-a format atitudinea valoro-emoțională a unui adolescent față de activitățile de petrecere a timpului liber.

Nivelul sub medie este asociat cu dorința de a se dovedi în cunoștințe care sunt semnificative pentru succesul vieții, lipsa unei baze de autodeterminare și autodezvoltare în activitățile de agrement; adolescentul detine

o anumită cantitate de cunoștințe și abilități într-un anumit domeniu al activităților de agrement; există unele succese în procesul activităților de agrement, dar nu sunt sistemice; s-a format atitudinea valoro-emoțională a unui adolescent față de activitățile de petrecere a timpului liber.

Nivelul scăzut de dezvoltare a culturii timpului liber este asociat cu dorința de a se dovedi în cunoștințe semnificative pentru succesul vieții, lipsa unei baze de autodeterminare și autodezvoltare în activitățile de petrecere a timpului liber; un adolescent are o cantitate limitată de cunoștințe și abilități într-un anumit domeniu al activităților de petrecere a timpului liber; are succes în procesul de activități de agrement care nu sunt sistemice; nu s-a format atitudinea valoro-emoțională a unui adolescent față de activitățile de petrecere a timpului liber.

Schimbarea nivelului culturii de agrement pentru adolescenți se realizează prin aplicarea modelului tehnologic dezvoltat pentru dezvoltarea culturii de agrement pentru adolescenți în activitățile socio-culturale ale unei tabere de sănătate pentru copii, incluzând un sistem de stabilire a obiectivelor, activități organizaționale și de conținut. a adolescenților înșiși prin etapele implementării unui program cuprinzător și a cadrelor didactice care desfășoară activități prin tehnologii ca mecanisme (culturale și educaționale, culturale și creative, comunicative, recreative și de îmbunătățire a sănătății, analitice).

Succesul implementării este determinat de un set de condiții pedagogice: pregătirea cadrelor didactice pentru a participa la dezvoltarea unei culturi a agrementului pentru adolescenți în activitățile socio-culturale ale unei tabere de sănătate a copiilor; organizarea activităților sociale și culturale ale taberei pe bază de autoguvernare, subordonată dezvoltării independenței, responsabilității; activarea activităţilor socio-culturale ale adolescenţilor din diverse grupuri multiculturale.

LITERATURĂ

1. Antonova L. Yu. Cultura timpului liber a liceenilor în contextul mediului socio-cultural regional: autor. dis. ... cand. studii culturale / Nijnevart. stat umanitar. un-t. Tyumen, 2012.

2. Ariarsky M. A. De la conștientizarea valorilor culturale la dezvoltarea unui mecanism de inculturare a personalității URL: http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/i995/sec4/07.pdf.

3. Bondarevskaya E. V. Experiență în dezvoltarea conceptelor de educație. Rostov-pe-Don: Rostov. stat ped. un-t, 1993. Partea 1.

4. Bocharova VG Activitate socio-pedagogică ca categorie științifică. Moscova: Nauka, 2002.

5. Volovik A. F., Volovik V. A. Pedagogia timpului liber. Moscova, 1998.

6. Davletchin I. L. Activități socio-culturale într-o tabără de copii în contextul formării unei culturi a relațiilor morale între adolescenți (teorie, metodologie, practică) / FGBOU VDC „Eaglet”, 2013.

7. Kotelnikova N.V. Tendințe inovatoare în sfera agrementului pentru tineret în Rusia modernă: autor. dis. ... cand. sociologic Științe. Stavropol: Statul Stavropol. un-t, 2003. S. 19-20.

8. Kunitsyna N. Yu. Activitate socio-culturală a unei tabere de sănătate pentru copii ca factor în dezvoltarea unei culturi a agrementului pentru adolescenți // Potențial științific global. 2011. Nr 9. S. 5-7.

9. Lashuk I. V. Cultura de agrement: fundamente conceptuale și rezultate empirice // Buletinul de inginerie și construcție al Mării Caspice. 2013. Vol. 1. Nr. 3 (6). p. 116-120.

10. Litvinova S. N. Organizarea timpului liber pentru copii și adolescenți: metodă. manual pentru profesorii sistemului de învățământ suplimentar și pentru părinți. URL: http://dopedu.ru/attachments/article/207/dosug-detey-i-podrostkov.pdf.

11. Maksyutin N. F. Activități culturale și de agrement: note de curs, activități de sprijin și definiții. Kazan: Medicină, 1995. S. 21.

12. Rusanova V. S. Potenţialul educaţional al centrelor de agrement pentru copii. Chelyabinsk, 2003.

13. Surtaev V. Ya. Spațiul sociocultural al tineretului: metodologie, teorie, practică. Sankt Petersburg: Sankt Petersburg. stat Universitatea de Cultură și Arte, 2006.

14. Titov B. A. Potențialul social și cultural al sistemului de educație suplimentară pentru copii // Educația suplimentară pentru copii - un factor în dezvoltarea unei personalități creative. Sankt Petersburg, 1998.

15. Frishman I. I. Timp liber într-o tabără de copii ca fenomen socio-cultural // Educație publică: jurnal. 2013. Nr 3. S. 171-175.

1. Antonova L. Yu. Dosugovaya kul "tura starsheklassnikov v kontekste regional" noy sotsiokul "tur-noy sredy: avtoref. dis. ... kand. kul" turologii / Nizhnevart. du-te. gumanitar. un-t. Tyumen”, 2012.

2. Ariarskiy M. A. Ot osoznaniya tsennostey kul "tury k razrabotke mekhanizma inkul" turatsii lich-nosti URL: http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/1995/sec4/07.pdf.

3. Bondarevskaya E. V. Opyt razrabotki kontseptsiy vospitaniya. Rostov-na-Donu: Rostov. du-te. ped. un-t, 1993. Ch. unu.

4. Bocharova V. G. Sotsial "no-pedagogicheskaya deyatel" nost "kak nauchnaya kategoriya. Moscova: Nauka, 2002.

5. Volovik A. F., Volovik V. A. Pedagogika dosuga. Moscova, 1998.

6. Davletchin I. L. Sotsial "no-kul" turnaya deyatel "nost" v detskom lagere v usloviyakh formirovaniya kul "tury nravstvennykh otnosheniy podrostkov (teoriya, metodika, praktika) / FGBOU VDTs "Orlenok", 2013.

7. Kotel "nikova N. V. Innovatsionnye tendentsii v sfere molodezhnogo dosuga v sovremennoy Rossii: avtoref. dis. ... kand. sotsiol. nauk. Stavropol" : Stavropol "skiy gos. un-t, 2003. S. 19-20.

8. Kunitsyna N. Yu. Sotsial "no-kul" turnaya deyatel "nost" detskogo ozdorovitel "nogo lagerya kak faktor razvitiya kul" tury dosuga podrostkov / / Global "nyy nauchnyy potentsial. 2011. Nr. 9. S. 5-7.

9. Lashuk I. V. Dosugovaya kul "tura: kontseptual" nye osnovaniya i empiricheskie rezul "taty // Inzhenerno-stroitel" nyy vestnik Prikaspiya. 2013. T. 1. Nr 3 (6). S. 116-120.

10. Litvinova S. N. Organizatsiya dosuga copii i podrostkov: metod. posobie dlya pedagogov sistemy dopolnitel "nogo obrazovaniya i dlya roditeley. URL: http://dopedu.ru/attachments/article/207/dosug-detey-i-podrostkov.pdf.

11. Maksyutin N. F. Kul "turno-dosugovaya deyatel" nost": konspekt lektsiy, opornye zanyatiya i opredeleniya. Kazan" : Meditsina, 1995. S. 21.

12. Rusanova V. S. Vospitatel „nyy potentsial tsentrov detskogo dosuga. Chelyabinsk, 2003.

13. Surtaev V. Ya. Sotsiokul "turnoe prostranstvo molodezhi: metodologiya, teoriya, praktika. Sankt-Peterburg: S. -Peterb. gos. un-ta kul" tury i iskusstv, 2006.

14. Titov B. A. Sotsial "no-kul" turnyy potentsial sistemy dopolnitel "nogo obrazovaniya detey // Dopolnitel" noe obrazovanie detey - faktor razvitiya tvorcheskoy lichnosti. Sankt-Petersburg, 1998.

15. Frishman I. I. Dosug v detskom lagere kak sotsiokul "turnoe yavlenie // Narodnoe obrazovanie: zhurnal. 2013. Nr. 3. S. 171-175.

În sens general, o subcultură este înțeleasă ca un sistem de valori, modele de comportament, stil de viață al oricărui grup social, care este o formațiune holistică independentă în cadrul culturii dominante. Subcultura apare ca o reacție pozitivă sau negativă la cultura și structura socială dominantă în societate între diferitele pături sociale și grupuri de vârstă.

În sens restrâns, subcultura este una dintre componentele culturii ca sistem de exprimare a auto-organizarii sale socio-culturale la diferite niveluri. Subcultura - o formă de viață a unor grupuri și comunități care sunt purtătoare ale propriilor valori specifice, norme, interese, relații, tradiții comportamentale, artefacte (sub formă de elemente de modă, design de mediu).

Unul dintre cele mai comune principii ale formării subculturii este principiul vârstei, așa că putem vorbi despre cultura adolescentă în sistemul general de cultură. Subcultura adolescenților este un fel de încercare de a construi o comunitate de colegi care au aceleași gânduri și de a-și stabili propriul mod de viață, diferit atât de copii, cât și de adulți.

Pentru adolescenți (grup social de la 12 la 16 ani), subcultura îndeplinește funcțiile de alegere și găsire a propriilor norme de comportament și comunicare în situații de stăpânire a unor noi roluri socio-culturale.

Adolescența se caracterizează printr-o mai mare independență, prudență, responsabilitate, dar există și schimbări negative în comportament: obrăznicie, intoleranță, resentimente, stima de sine inadecvată. Pe această cale este posibilă dezorganizarea comportamentului individului, variind de la forme minore până la săvârșirea de infracțiuni, care corespund tipurilor de comportament: deviant (comportament inadecvat, încălcarea unor norme), deviant (încălcarea ordinii) și delincvent. (comiterea de infracțiuni). O astfel de înstrăinare apare atunci când un adolescent nu vede o oportunitate de a-și realiza interesele și așteptările.

Adolescența este specială și diferită de alte vârste. Așadar, E. Erickson evidențiază în special această vârstă, care se caracterizează prin apariția unui sentiment de unicitate, individualitate, neasemănare cu ceilalți („identitate”) 1 . Rădăcina „creștere” subliniază această unicitate într-un mod special. Pentru a intra în starea de germen, germenul de semințe trebuie mai întâi să stăpânească și să depășească limitele seminței. Pătrunzând în starea de încolțire spre lumină, plantele încep să se construiască în limitele condițiilor naturale. Cu alte cuvinte, copilul va trebui să-și stăpânească și să-și depășească limitările corporale, grosimea depozitelor lumești, culturale, sociale, pentru a pătrunde în lume și în sine ca „adolescent” 2 .

Trecerea de la copilărie la maturitate este de obicei împărțită în două perioade: adolescență (adolescență) și adolescență. Granițele cronologice ale acestei perioade sunt percepute diferit de diferiți cercetători. De exemplu, în sociologia rusă, vârsta de la 14 la 18 ani se numește adolescență, în psihologie, tinerii de 16-18 ani sunt considerați bărbați tineri.

Terminologia vârstei nu a fost niciodată clară. În Dicționarul explicativ al lui V. Dahl, un „adolescent” este definit ca un „copil din tufăr”, de aproximativ 14-15 ani, iar un „tânăr” este definit ca un tip tânăr, mic, de la 15 la 20 de ani. ani sau mai mult. Între timp, eroul romanului F.M. „Adolescentul” lui Dostoievski are deja 20 de ani. În limba rusă veche, cuvântul „băiat” însemna atât un copil, un adolescent, cât și un tânăr. Astfel, granițele dintre adolescență și tinerețe sunt destul de neclare.

Adolescența ca categorie de vârstă specială separată nu a fost dezvăluită imediat. Așa că sociologul Philippe Aries, în lucrarea sa despre istoria copilului și a vieții de familie în Franța, scrie că în Europa preindustrială nu a existat nicio distincție între copilărie și adolescență. Berbecul consideră că „data nașterii” adolescenței este perioada anilor 1900, când adolescența în Europa a devenit comună abia la sfârșitul Primului Război Mondial, când soldații s-au opus generațiilor precedente. Din acel moment, adolescența s-a răspândit, întinsă în timp, împingând copilăria în cursul vieții, iar maturitatea în aval. Astfel, s-a făcut o trecere de la o epocă fără adolescență la epoca secolului XX, când adolescența devine o vârstă preferată 3 .

La începutul secolelor XIX - XX, diferiți sociologi și psihologi definesc categoriile de vârstă ale adolescenței în moduri diferite. De exemplu, psihologul american Arnold Gesell (1880-1961) a definit adolescența ca fiind între 11 și 21 de ani. Iar Piaget, psiholog elvețian (1896-1980), definește adolescența ca fiind 12-15 ani 4 .

M. Kle în cartea „Psihologia unui adolescent” scrie: „Adolescența este o perioadă a vieții care se află între copilărie și maturitate. Principalul eveniment al adolescenței este includerea treptată în lumea adulților…” 5 .

La începutul adolescenței, copilul dezvoltă și intensifică dorința de a fi ca bătrânii, copiii și adulții, iar o astfel de dorință devine atât de puternică încât, forțând evenimentele, adolescentul începe uneori prematur să se considere deja adult, cerând un tratament adecvat pentru el însuși ca adult. În același timp, încă nu îndeplinește pe deplin cerințele maturității. Toți adolescenții, fără excepție, se străduiesc să dobândească calitățile maturității. Văzând manifestări ale acestor calități la persoanele în vârstă, un adolescent le imită adesea necritic. Propria dorință a adolescenților de a ajunge la maturitate este întărită de faptul că adulții înșiși încep să-i trateze pe adolescenți nu ca pe copii, ci mai serios și mai exigent. Ei cer mai mult de la un adolescent decât de la un elev de școală primară, dar i se îngăduie o mulțime de lucruri care nu sunt permise elevilor de clasa întâi. De exemplu, un adolescent, mult mai mult decât un student mai tânăr, poate fi afară din casă, pe stradă, în compania prietenilor și printre adulți. I se permite să participe în situații în care studenții mai tineri nu au de obicei voie. Aceasta confirmă poziţia mai egală şi mai independentă a adolescentului în sistemul relaţiilor umane. Toate acestea luate împreună îi oferă adolescentului o idee despre el însuși ca o persoană care a încetat să mai fie copil, care a trecut pragul copilăriei. O nouă etapă în dezvoltarea acestei forme de învățare la adolescenți începe cu imitarea atributelor externe ale maturității.

Cea mai ușoară modalitate de a atinge obiectivul de „a fi ca un adult” este de a imita formele externe de comportament observabil. Adolescenții, începând de la 12-13 ani (fetele puțin mai devreme, băieții mai târziu) copiază comportamentul adulților care se bucură de autoritate în cercul lor. Aceasta include moda în haine, coafuri, bijuterii, cosmetice, vocabular special, comportament, activități recreative, hobby-uri etc. Pe lângă adulți, adolescenții pot deveni modele pentru semenii lor mai în vârstă. Tendința de a arăta ca ei și nu ca adulții în adolescență crește odată cu vârsta.

Pentru băieții adolescenți, obiectul imitației devine adesea persoana care se comportă „ca un bărbat adevărat” și are voință, rezistență, curaj, curaj, rezistență, loialitate față de prietenie. Fetele dezvoltă tendința de a-i imita pe cei care arată „ca o femeie adevărată”: prieteni mai în vârstă, femei adulte atractive, populare. Mulți adolescenți sunt foarte atenți la dezvoltarea lor fizică, iar începând cu clasele a V-a-6 ale școlii, mulți dintre ei încep să efectueze exerciții fizice speciale care vizează dezvoltarea forței și rezistenței. Fetele, pe de altă parte, au mai multe șanse să imite atributele externe ale maturității: haine, cosmetice, tehnici de cochetărie etc.

În adolescență, procesul de formare și dezvoltare a conștiinței de sine a copilului continuă. Spre deosebire de etapele de vârstă anterioare, la fel ca imitația, își schimbă orientarea și devine o persoană îndreptată spre conștiința caracteristicilor sale personale. Îmbunătățirea conștientizării de sine în adolescență se caracterizează prin atenția deosebită a copilului față de propriile neajunsuri. Imaginea dorită a lui „Eu” la adolescenți constă de obicei în meritele altor persoane pe care aceștia le prețuiesc.

Întrucât atât adulții, cât și colegii acționează ca modele pentru adolescenți, idealul pe care ei îl creează se dovedește a fi oarecum contradictoriu. El combină calitățile atât ale unui adult, cât și ale unei persoane mai tinere, și nu întotdeauna aceste calități sunt compatibile la o singură persoană. Acesta, aparent, este unul dintre motivele inconsecvenței adolescenților cu idealul lor și grijile lor constante cu privire la acest lucru.

Adolescența se caracterizează prin schimbări importante ale legăturilor sociale și ale socializării, întrucât influența predominantă a familiei este înlocuită treptat de influența grupului de egali, care acționează ca sursă de referință a normelor de comportament și dobândirea unui anumit statut. Aceste schimbări au loc în două direcții, în concordanță cu două sarcini de dezvoltare: eliberarea de îngrijirea părintească; intrarea treptată într-un grup de egali, care devine un canal de socializare și necesită stabilirea unei relații de competiție și cooperare cu partenerii de ambele sexe.

Pe parcursul adolescenței se formează treptat o nouă realitate subiectivă, transformând ideile individului despre sine și despre ceilalți. Formarea identității psihosociale, care stă la baza fenomenului de conștientizare a sinelui adolescentului, include trei sarcini principale de dezvoltare: conștientizarea întinderii temporale a propriului „eu”, inclusiv trecutul copilăriei și determinarea proiecției sinelui în viitor; conștientizarea propriei persoane ca fiind diferită de imaginile parentale; implementarea unui sistem de alegeri care să asigure integritatea individului (în principal este vorba despre alegerea unei profesii, polarizare sexuală și atitudini ideologice).

Astfel, adolescența este cea mai dificilă și complexă dintre toate vârstele copilăriei, care este o perioadă de formare a personalității. În același timp, aceasta este perioada cea mai crucială, deoarece aici se formează bazele moralității, se formează atitudini sociale, atitudini față de sine, față de oameni, față de societate. În plus, la această vârstă, trăsăturile de caracter și principalele forme de comportament interpersonal sunt stabilizate. Principalele linii motivaționale ale acestei perioade de vârstă, asociate cu o dorință activă de auto-îmbunătățire personală, sunt autocunoașterea, autoexprimarea și autoafirmarea.

Un rol semnificativ în procesul de socializare a personalității unui adolescent îl joacă: societatea în care adolescentul trăiește și se dezvoltă, familia care determină orientările valorice ale copilului și școala care îi dezvoltă abilitățile. În cultura modernă, una dintre formele de socializare spontană este mass-media.

Formarea normelor, tiparelor de comportament social, idealurilor personale are loc într-un spațiu socio-cultural complex, în care, alături de instituții precum școala și familia, un rol important, și uneori conducător, revine presei (media).

Comunicarea dintre adolescenți și părinți. Influența stilului de parenting familial asupra relației dintre adolescenți și părinți

În fiecare familie se formează în mod obiectiv un anumit sistem de educație, care nu este în niciun caz întotdeauna conștient de el. Aici avem în vedere înțelegerea scopurilor educației și formularea sarcinilor sale și aplicarea mai mult sau mai puțin intenționată a metodelor și tehnicilor de educație, ținând cont de ceea ce poate și nu poate fi permis în raport cu copilul. Se pot distinge 4 tactici de creștere în familie și 4 tipuri de relații familiale care le corespund, care sunt atât o condiție prealabilă, cât și rezultatul apariției lor: dictat, tutelă, „neintervenție” și cooperare.

Dictatura în familie se manifestă în comportamentul sistematic al unor membri ai familiei (în principal adulți) de inițiativa și stima de sine a celorlalți membri ai acesteia.

Părinții, desigur, pot și ar trebui să facă pretenții copilului lor, pe baza obiectivelor educației, a standardelor morale, a situațiilor specifice în care este necesar să se ia decizii justificate pedagogic și moral. Cu toate acestea, cei care preferă ordinea și violența tuturor tipurilor de influență se confruntă cu rezistența copilului, care răspunde presiunilor, constrângerii, amenințărilor cu propriile sale contramăsuri: ipocrizie, înșelăciune, izbucniri de grosolănie și, uneori, ură totală. Dar chiar dacă rezistența se dovedește a fi ruptă, odată cu ea, multe trăsături valoroase de personalitate se dovedesc a fi rupte: independența, stima de sine, inițiativa, încrederea în sine și în capacitățile proprii. Autoritarismul nechibzuit al părinților, ignorarea intereselor și opiniilor copilului, privarea sistematică a dreptului său de vot în rezolvarea problemelor legate de el - toate acestea sunt o garanție a unor eșecuri grave în formarea personalității sale.

Tutela în familie este un sistem de relații în care părinții, asigurând satisfacerea tuturor nevoilor copilului cu munca lor, îl protejează de orice griji, eforturi și dificultăți, luându-le asupra lor. Întrebarea formării active a personalității se estompează în fundal. În centrul influențelor educaționale se află o altă problemă - satisfacerea nevoilor copilului și protecția dificultăților acestuia. Părinții, de fapt, blochează procesul de pregătire serioasă a copiilor pentru o coliziune cu realitatea din afara căminului. Acești copii sunt cei mai neadaptați la viața în echipă. Conform observațiilor psihologice, această categorie de adolescenți este cea care dă cel mai mare număr de căderi în vârsta de tranziție. Acești copii, care par să nu aibă de ce să se plângă, încep să se răzvrătească împotriva îngrijirii excesive a părinților. Dacă diktat implică violență, ordine, autoritarism rigid, atunci tutela înseamnă îngrijire, protecție împotriva dificultăților. Totuși, rezultatul coincide în mare măsură: copiilor le lipsește independența, inițiativa, sunt cumva excluși de la rezolvarea problemelor care îi privesc personal și cu atât mai mult problemelor generale de familie.

Sistemul de relații interpersonale în familie, bazat pe recunoașterea posibilității și chiar oportunității existenței independente a adulților față de copii, poate fi generat de tactica „neintervenției”. Aceasta presupune că două lumi pot coexista: adulții și copiii, și nici una, nici cealaltă nu ar trebui să treacă de linia astfel conturată. Cel mai adesea, acest tip de relație se bazează pe pasivitatea părinților ca educatori.

Cooperarea ca tip de relație în familie presupune medierea relațiilor interpersonale în familie prin scopuri și obiective comune ale activității comune, organizarea acesteia și valori morale înalte. În această situație este depășit individualismul egoist al copilului. Familia, unde tipul principal de relație este cooperarea, capătă o calitate aparte, devine un grup cu un nivel înalt de dezvoltare - o echipă.

De mare importanță în formarea stimei de sine este stilul de educație familială, valorile acceptate în familie.

3 stiluri de educație familială: - democratic - autoritar - permisiv

Cu un stil democratic, se ține cont în primul rând de interesele copilului. Stilul consimțământului.

În stilul permisiv, copilul este lăsat singur.

Un preșcolar se vede prin ochii adulților apropiați care îl cresc. Dacă evaluările și așteptările din familie nu corespund vârstei și caracteristicilor individuale ale copilului, imaginea lui de sine pare distorsionată.

M.I. Lisina a urmărit dezvoltarea conștiinței de sine a preșcolarilor în funcție de caracteristicile educației familiale. Copiii cu o imagine de sine exactă sunt crescuți în familii în care părinții le acordă mult timp; să-și evalueze pozitiv datele fizice și mentale, dar să nu considere nivelul lor de dezvoltare mai mare decât cel al majorității colegilor; prezice performante scolare bune. Acești copii sunt adesea încurajați, dar nu cu daruri; pedepsit în principal cu refuzul de a comunica. Copiii cu o imagine de sine scăzută cresc în familii în care nu sunt tratați, dar necesită ascultare; estimare mică, adesea reproșată, pedepsită, uneori - cu străini; nu se așteaptă să aibă succes la școală și să obțină realizări semnificative mai târziu în viață.

Comportamentul adecvat și inadecvat al copilului depinde de condițiile de creștere în familie.

Copiii cu stimă de sine scăzută sunt nemulțumiți de ei înșiși. Acest lucru se întâmplă într-o familie în care părinții dau vina constant pe copil sau îi pun sarcini excesive. Copilul simte că nu îndeplinește cerințele părinților. (Nu spuneți copilului că este urât, acest lucru provoacă complexe, de care apoi nu se pot scăpa.)

Inadecvarea se poate manifesta si cu stima de sine umflata. Acest lucru se întâmplă într-o familie în care copilul este adesea lăudat, iar cadourile sunt oferite pentru lucruri mărunte și realizări (copilul se obișnuiește cu recompensele materiale). Copilul este pedepsit foarte rar, sistemul de cerințe este foarte moale.

Performanță adecvată - aici este nevoie de un sistem flexibil de pedeapsă și laudă. Admirația și laudele sunt excluse de la el. Cadourile sunt rareori oferite pentru fapte. Nu sunt folosite pedepse extrem de dure.

În familiile în care copiii cresc cu o stimă de sine ridicată, dar nu supraestimată, atenția la personalitatea copilului (interesele, gusturile, relațiile cu prietenii) este combinată cu cerințe suficiente. Aici nu recurg la pedepse umilitoare și laude de bună voie atunci când copilul merită. Copiii cu stimă de sine scăzută (nu neapărat foarte scăzută) se bucură de mai multă libertate acasă, dar această libertate, de fapt, este lipsa de control, o consecință a indiferenței părinților față de copii și unii față de alții.

Performanța școlară este un criteriu important pentru evaluarea unui copil ca persoană de către adulți și colegi. Atitudinea față de sine ca student este determinată în mare măsură de valorile familiei. La un copil, acele calități care îi preocupă pe părinți mai ales vin în prim-plan - menținerea prestigiului (acasă pun întrebări: „Cine altcineva a primit A?”), ascultarea („Nu te-ai certat azi?”). , etc. Accentul se schimbă în conștiința de sine a unui școlar mic atunci când părinții nu sunt preocupați de educație, ci de momentele cotidiene din viața lui școlară („Sufla de la ferestrele clasei?”, „Ce ți-au dat la micul dejun? ”) discutat sau discutat formal. O întrebare destul de indiferentă: „Ce s-a întâmplat astăzi la școală?” mai devreme sau mai târziu va duce la răspunsul corespunzător: „Nimic special”, „Totul este bine”.

Părinții stabilesc și nivelul inițial al pretențiilor copilului – ceea ce pretinde el în activitățile și relațiile educaționale. Copiii cu un nivel ridicat de aspirații, stima de sine umflată și motivație prestigioasă contează doar pe succes. Viziunea lor asupra viitorului este la fel de optimistă.

Copiii cu un nivel scăzut de pretenții și cu stima de sine scăzută nu solicită prea mult nici în viitor, nici în prezent. Ei nu își stabilesc obiective înalte și se îndoiesc constant de abilitățile lor, se împacă rapid cu nivelul de progres care se dezvoltă la începutul studiilor.

Anxietatea poate deveni o trăsătură de personalitate la această vârstă. Anxietatea ridicată capătă stabilitate cu nemulțumire constantă față de studii din partea părinților. Să presupunem că un copil se îmbolnăvește, rămâne în urmă colegilor de clasă și îi este greu să se implice în procesul de învățare. Dacă dificultățile temporare experimentate de el îi irită pe adulți, apare anxietatea, teama de a face ceva rău, greșit. Același rezultat se obține într-o situație în care copilul învață destul de bine, dar părinții se așteaptă la mai mult și își fac cerințe excesive, nerealiste.

Datorită creșterii anxietății și stimei de sine scăzute asociate, realizările educaționale sunt reduse, iar eșecul este reparat. Îndoiala de sine duce la o serie de alte caracteristici - dorința de a urma fără gânduri instrucțiunile unui adult, de a acționa numai conform tiparelor și tiparelor, teama de a lua inițiativa, asimilarea formală a cunoștințelor și a metodelor de acțiune.

Adulții, nemulțumiți de scăderea productivității muncii educaționale a copilului, se concentrează din ce în ce mai mult pe aceste probleme în comunicarea cu acesta, ceea ce crește disconfortul emoțional. Rezultă un cerc vicios: caracteristicile personale nefavorabile ale copilului se reflectă în activitățile sale educaționale, performanța scăzută a activității provoacă o reacție corespunzătoare din partea celorlalți, iar această reacție negativă, la rândul său, sporește caracteristicile care s-au dezvoltat în copil. Puteți rupe acest cerc schimbând atitudinile și evaluările părinților. Adulți apropiați, concentrându-se pe cele mai mici realizări ale copilului. Fără a-l învinovăți pentru unele neajunsuri, ele îi reduc nivelul de anxietate și contribuie astfel la îndeplinirea cu succes a sarcinilor educaționale.

A doua opțiune - demonstrativitatea - o trăsătură de personalitate asociată cu o nevoie crescută de succes și atenție față de ceilalți. Sursa demonstrativității este de obicei lipsa de atenție a adulților față de copiii care se simt abandonați în familie, „neiubiți”. Dar se întâmplă ca copilul să primească suficientă atenție, dar nu-l satisface din cauza nevoii hipertrofiate de contacte emoționale. Pretențiile excesive față de adulți sunt făcute nu de cei neglijați, ci, dimpotrivă, de cei mai răsfățați copii. Un astfel de copil va căuta atenție, chiar încălcând regulile de comportament. („Este mai bine să fii certat decât să nu fi observat”). Sarcina adulților este să se descurce fără notații și edificari, să facă comentarii cât mai emoțional, să nu acorde atenție abaterilor minore și să le pedepsească pe cele majore (să zicem, prin refuzul unei excursii planificate la circ). Acest lucru este mult mai dificil pentru un adult decât îngrijirea unui copil anxios.

Dacă pentru un copil cu anxietate mare problema principală este dezaprobarea constantă a adulților, atunci pentru un copil demonstrativ este o lipsă de laudă.

A treia opțiune este „evitarea realității”. Se observă în cazurile în care demonstrativitatea este combinată cu anxietatea la copii. Acești copii au și o nevoie puternică de atenție față de ei înșiși, dar nu își pot da seama din cauza anxietății lor. Cu greu se observă, le este frică să nu trezească dezaprobarea cu comportamentul lor, se străduiesc să îndeplinească cerințele adulților. O nevoie de atenție nesatisfăcută duce la o creștere și mai mare a pasivității, a invizibilității, ceea ce îngreunează contactele deja insuficiente. Când adulții încurajează activitatea copiilor, arată atenție la rezultatele activităților lor educaționale și caută modalități de autorealizare creativă, se realizează o corectare relativ ușoară a dezvoltării acestora.

Mulți părinți cu respirația tăiată așteaptă așa-numita vârstă de tranziție a copiilor lor. Pentru unii, această trecere de la copilărie la maturitate trece complet neobservată, pentru cineva devine un adevărat dezastru. Până de curând, un copil ascultător și calm devine brusc „înțepător”, iritabil, intră din când în când în conflict cu ceilalți. Acest lucru provoacă adesea o reacție negativă prost concepută din partea părinților și a profesorilor. Greșeala lor este că încearcă să subjugă un adolescent la voința lor, iar asta doar se întărește, îl respinge de adulți. Și acesta este cel mai rău lucru - distruge o persoană în creștere, făcându-l un oportunist nesincer sau încă ascultător până la pierderea completă a „eu-ului”. La fete, datorită dezvoltării lor mai timpurii, această perioadă este adesea asociată cu experiențele primei iubiri. Dacă această iubire nu este reciprocă și, în plus, nu există înțelegere din partea părinților, atunci trauma emoțională provocată în această perioadă poate rupe întreaga soartă viitoare a fetei. Părinții ar trebui să-și amintească întotdeauna că fata lor nu mai este un copil, dar nu este încă adult. Deși însăși fata de 13-14 ani, simțind cât de repede crește înălțimea, silueta ei se schimbă, apar caracteristici sexuale secundare, ea se consideră deja adultă și revendică o atitudine adecvată, independență și autosuficiență.

Independenta adolescentului se exprima in principal in dorinta de emancipare fata de adulti, eliberare de sub tutela si controlul lor. Având nevoie de părinți, de dragostea și grija lor, de părerea lor, au o dorință puternică de a fi independenți, egali în drepturi cu ei. Modul în care se dezvoltă relațiile în această perioadă dificilă pentru ambele părți depinde în principal de stilul de creștere care s-a dezvoltat în familie și de capacitatea părinților de a reconstrui - de a accepta sentimentul de maturitate al copilului lor.

După o vârstă școlară relativ calmă, adolescența pare tulbure și complexă. Dezvoltarea în această etapă, într-adevăr, se desfășoară într-un ritm rapid, mai ales se observă multe schimbări în ceea ce privește formarea personalității. Și, poate, principala trăsătură a unui adolescent este instabilitatea personală. Trăsături, aspirații, tendințe opuse coexistă și se luptă între ele, determinând inconsecvența caracterului și comportamentului unui copil în creștere.

Principalele dificultăți de comunicare, conflictele apar din cauza controlului parental asupra comportamentului, studiului unui adolescent, alegerii prietenilor, etc. cazurile extreme, cele mai nefavorabile pentru dezvoltarea copilului, sunt controlul strict, total cu educatie autoritara si o lipsa aproape totala de control, cand adolescentul este lasat singur, neglijat. Există multe opțiuni intermediare:

• § Părinții le spun în mod regulat copiilor ce să facă;
• § Copilul își poate exprima părerea, dar atunci când iau o decizie, părinții nu îi ascultă vocea;
• § Copilul poate lua singur decizii separate, dar trebuie să obțină aprobarea părinților, părinții și copilul are drepturi aproape egale atunci când ia o decizie;
• § Decizia este adesea luată de copilul însuși;
• § Copilul însuși decide să se supună sau nu deciziilor sale părintești.

Să ne oprim asupra celor mai comune stiluri de educație familială, care determină caracteristicile relației unui adolescent cu părinții săi și dezvoltarea lui personală.

Părinții democrați prețuiesc atât independența, cât și disciplina în comportamentul unui adolescent. Ei înșiși îi acordă dreptul de a fi independent în unele domenii ale vieții sale; fără a prejudicia drepturile sale, solicită în același timp și îndeplinirea îndatoririlor. Controlul, bazat pe sentimente calde și îngrijire rezonabilă, de obicei nu irită prea mult un adolescent; el ascultă adesea explicații de ce unul nu ar trebui să facă un lucru și altul ar trebui făcut. Formarea maturității în astfel de relații are loc fără experiențe și conflicte speciale.

Părinții autoritari cer supunere fără îndoială de la un adolescent și nu consideră că ar trebui să-i explice motivele instrucțiunilor și interdicțiilor lor. Ei controlează strâns toate sferele vieții și o pot face și nu chiar corect. Copiii din astfel de familii devin de obicei izolați, iar comunicarea lor cu părinții lor este întreruptă. Unii adolescenți intră în conflict, dar mai des copiii cu părinți autoritari se adaptează stilului relațiilor de familie și devin nesiguri, mai puțin independenți.

Situația se complică dacă cerințele mari și controlul sunt combinate cu o atitudine rece emoțională, de respingere față de copil. O pierdere completă a contactului este inevitabilă aici. Un caz și mai dificil este părinții indiferenți și cruzi. Copiii din astfel de familii rareori tratează oamenii cu încredere, întâmpină dificultăți în comunicare, sunt adesea cruzi ei înșiși, deși au o nevoie puternică de iubire.

Combinația dintre o atitudine parentală indiferentă cu o lipsă de control - hipoprotecție - este și o variantă nefavorabilă a relațiilor de familie. Adolescenții au voie să facă ce vor, nimeni nu este interesat de treburile lor. Comportamentul devine scăpat de sub control. Iar adolescenții, oricât s-ar răzvrăti uneori, au nevoie de părinții lor ca sprijin, ei trebuie să vadă un model de comportament adult, responsabil, după care s-ar putea ghida.

Hiper-custodia - preocupare excesivă pentru copil, control excesiv asupra întregii sale vieți, bazat pe contact emoțional strâns - duce la pasivitate, lipsă de independență, dificultăți în comunicarea cu semenii.

Apar dificultăți și cu așteptări mari ale părinților, pe care copilul nu este capabil să le justifice. Cu părinții care au așteptări inadecvate, intimitatea spirituală se pierde de obicei în timpul adolescenței. Adolescentul vrea să decidă singur de ce are nevoie și se răzvrătește, respingând cererile care îi sunt străine.

Influența școlii și a comunicării cu profesorii asupra dezvoltării personalității unui adolescent

O analiză a procesului pedagogic modern arată că nevoia studenților adolescenți de comunicare favorabilă și de încredere cu adulții este rareori satisfăcută. Această împrejurare duce la formarea anxietății crescute, dezvoltarea unui sentiment de îndoială asociată cu o stimă de sine inadecvată și instabilă, cu dificultăți în dezvoltarea personală, în stabilirea contactelor interpersonale, interferează cu autodeterminarea și orientarea în situațiile de viață.

Ca urmare a unei încălcări a interacțiunii interpersonale dintre profesori și adolescenți, se formează o barieră semantică, care se manifestă într-un copil aflat în conflict, grosolănie și negativism în relația cu adulții. Un adolescent nu este capabil să-l distrugă singur. Pentru a face acest lucru, el nu are un nivel atât de mare de reflectivitate pentru a analiza situația actuală. Totul depinde de profesor. Dezvoltarea personalității unui adolescent în sistemul educațional presupune să se mizeze nu doar pe aspectele deja formate ale personalității sale, ci și pe cele aflate încă în stadiul de maturizare, pe „zona de dezvoltare proximă” a copilului.

„Zona de dezvoltare proximală determină ziua de mâine a copilului, starea dinamică a dezvoltării sale” (Vygodsky L.S., 1956)

Pentru un adolescent, „zona dezvoltării proximale” este cooperarea cu un adult în spațiul problemelor de conștiință de sine, autoorganizare și autoreglare personală, reflecție intelectuală și personală (Dubrovina I.V., 1995). În această perioadă se formează credințele și valorile morale, planurile și perspectivele de viață, există o conștientizare a sinelui, a capacităților și abilităților cuiva, se formează opinii comune asupra vieții și relațiilor dintre oameni, viața capătă sens.

În conformitate cu clasificarea lui F. Dolto, se pot distinge trei grupuri de cauze principale de eșec la adolescenții sănătoși:

* Motive sociale. Eșecurile școlare însoțesc cel mai adesea elevii din familii cu venituri foarte mici sau foarte mari. Primului nu i se acordă suficientă atenție de către părinții care sunt ocupați cu problema sprijinului material pentru familie. Condițiile precare de viață îi împiedică adesea să-și dezvolte abilitățile intelectuale. Aceștia din urmă se pot afla într-o situație în care părinții sunt exagerat de exigenți față de succesul lor școlar, ceea ce provoacă teamă de eșec.

motive psihologice. Aceste cauze pot fi împărțite în două grupe: 1) cauzate de o tulburare de dezvoltare în ontogeneză; 2) datorită situaţiei actuale. Adesea, un adolescent nu reușește să învețe din cauza îndoielii de sine, a sentimentelor de inferioritate, care s-au format în copilărie. Cauza legată de situația actuală poate fi numită disconfort în familia unui adolescent. După cum notează F. Dolto, „de foarte multe ori eșecurile școlare sunt un semn al unei tulburări mentale profunde a adolescentului însuși, legată de relația lui cu părinții săi”.

motive pedagogice. Acesta este un set de influențe inadecvate din partea școlii, inclusiv organizarea procesului educațional de construire a unui program de formare, stilul de comunicare pedagogică.

Este necesar să ne oprim asupra comunicării unui adolescent cu profesorii, deoarece într-o serie de cazuri nu este doar o condiție prealabilă pentru ca un adolescent să se simtă ca un învins, ci și un factor independent, destul de semnificativ, care influențează dezvoltarea personalității sale.

În primul rând, comunicarea poate ajuta la întărirea „eu-ului” unui adolescent, dacă aceasta va contribui la autoafirmarea lui în ochii semenilor săi. Acest lucru se întâmplă dacă profesorul arată respect față de sentimentele și gândurile unui adolescent, nu permite situații de insultă, ridicolizare. În caz contrar, comunicarea nu numai că va slăbi „eul” unui adolescent, dar îl poate și forța să compenseze sentimentul de umilință prin acțiuni agresive împotriva profesorilor înșiși. .

Învățarea joacă un rol important în viața adolescenților. Dar, până când trec la școala secundară, ele diferă semnificativ în multe privințe. Adolescenții sunt pregătiți selectiv cu o sensibilitate crescută la anumite aspecte ale învățării. Sunt pregătiți în special pentru acele tipuri de antrenament care îi fac adulți în ochii lor. Organizarea orelor ar trebui să fie diferită de cea din clasele inferioare. Material educațional, complicat și cu forme predominant de autoorganizare a claselor. Pregătirea unui adolescent de a învăța poate fi realizată atunci când stăpânește abilitățile muncii educaționale sub îndrumarea unui profesor. Activitatea de învățare este considerată formată dacă este determinată de motive directe, iar un adolescent poate determina în mod independent sarcinile de învățare, poate alege metode și metode raționale de rezolvare a problemelor, poate controla și evalua munca lor. În acest caz, se realizează nevoia de autoafirmare a adolescentului. Dacă elevii nu sunt bine formați în activitățile lor educaționale, este posibilă o „plecare de la școală”. Nevoia de autoafirmare nu este realizată.

Eficacitatea predării adolescenților crește formarea intenționată a motivelor. Alături de interesul cognitiv, importanța cunoștințelor pentru un adolescent este de mare importanță. Este important să realizăm și să înțelegem importanța cunoașterii atât pentru dezvoltarea personală, cât și pentru viață. Convingerile formate ale unui adolescent și interesele sale contribuie la creșterea tonusului emoțional și a activității de învățare. Bunăstarea emoțională a unui adolescent este asigurată de o situație de succes. În acest caz, stima de sine a adolescentului crește. Atitudinea unui adolescent față de învățare se datorează în mare măsură priceperii profesorului și atitudinii acestuia față de elevi. Profesorul, potrivit adolescenților, ar trebui să fie exigent, corect și sensibil.

Principalii factori care pot cauza eșecul școlar în adolescență sunt următorii:

Caracteristicile activității educaționale în clasele de mijloc. Activitatea educațională din clasele mijlocii presupune ca copilul să poată gândi independent, să-și organizeze activitatea cognitivă, să-și definească sarcinile de învățare, să aleagă metode și metode raționale de rezolvare a problemelor de învățare, să-și controleze și să-și evalueze munca. Mulți adolescenți devin nepregătiți pentru a efectua noi forme de activități de învățare.

Un alt tip de relație cu profesorul din clasele de mijloc. Situația discrepanțelor în stilurile de relație cu copiii unui profesor de școală elementară și a unui profesor de clasă a unei școli secundare este destul de tipică. Democrația unui profesor de liceu este adesea percepută ca un stil de relații liberal-permisiv. În plus, există o anumită dificultate în a fi nevoiți să vă adaptați simultan la mulți profesori cu cerințe diferite.

Deficiențe în formarea proceselor cognitive individuale care fac dificilă stăpânirea curriculumului. Studiile arată că doar aproximativ 50% dintre școlarii de treisprezece ani ating până la această vârstă un nivel care garantează activități intelectuale și educaționale de mare succes. Abilitățile de generalizare și clasificare sunt insuficient dezvoltate. În general, gândirea practică vizual-eficientă și gândirea vizual-figurativă continuă să prevaleze, iar capacitatea de a acționa în minte nu se formează deloc la 58% dintre adolescenți.

Tulburări emoționale. În cursul creșterii rapide și al restructurării fiziologice a corpului, adolescenții experimentează adesea un sentiment nerezonabil de anxietate, stări depresive și tot felul de reacții patologice devin agravate. Chiar și adolescenții perfect sănătoși sunt caracterizați de instabilitate extremă a dispoziției și comportamentului. Fluctuații constante ale stimei de sine, vulnerabilitate și inadecvare a reacțiilor. scoala de personalitate a familiei adolescenti

Probleme în cunoaștere și întârziere în asimilarea curriculei. Lipsa deprinderilor și abilităților și lipsa cunoștințelor care ar fi trebuit dobândite la etapele anterioare de învățământ fac imposibil ca elevul să avanseze. Noul material se dovedește a fi de neînțeles sau inaccesibil pentru înțelegere, determinând adolescentul să se apere în continuare pe parcursul antrenamentului.

Atitudinile părinților față de școlarizare și situația din cadrul familiei unui adolescent. Atitudinea indiferentă a părinților față de succesul copilului la școală reduce valoarea educației în ochii unui adolescent. Tensiunile dintre părinți și cadrele didactice contribuie la implicarea în situația conflictuală nu doar a adulților, ci și a unui adolescent care este nevoit să ia partid.

Confruntarea emergentă distrage atenția elevului de la învățare, atenția acestuia este concentrată nu pe realizările educaționale, ci pe evaluarea comportamentului adulților. O situație similară se dezvoltă dacă conflictul afectează relațiile intrafamiliale. Discordia în familie este un factor puternic care poate afecta performanța școlară a unui copil. Factorii enumerați trebuie considerați ca factori de risc care, în anumite condiții, pot deveni cauze ale eșecului școlar în adolescență.

Luați în considerare problema dificultăților de stabilire a înțelegerii reciproce între profesori și adolescenți. Acest proces este adesea complicat de includerea mecanismului de proiecție - transferul oricăror trăsături ale perceptorului asupra persoanelor cognoscibile.

Profesorii observă adesea și condamnă activ calitățile inerente lor înșiși. De exemplu, un profesor care întârzie la lecții poate fi intolerant cu privire la întârzierea copiilor, iar un profesor care are probleme sexuale luptă activ cu manifestarea sexualității la adolescenți. În plus, trebuie avut în vedere faptul că adolescenții au un simț sporit al dreptății, astfel încât reacţionează cu o emotivitate sporită la situaţiile în care. În opinia lor, justiția a fost încălcată.

Comunicarea poate fi însă dificilă și datorită influenței asupra acestuia a procesului de înstrăinare a adolescentului de familie, discutat mai devreme. În acest caz, adolescentul își transferă atitudinea față de părinte către profesori și prin toate mijloacele, nu întotdeauna adecvate situației, le dovedește faptul că a crescut.

De asemenea, este posibil să transferați profesorului un sentiment de furie care nu este exprimat în raport cu părinții. Prin urmare, profesorul se confruntă cu o sarcină destul de dificilă - să înțeleagă că această furie nu este îndreptată asupra lui personal și să stabilească, calm și amabil, contactul cu adolescentul.

Rezumând discuția despre influența comunicării cu un profesor asupra dezvoltării personalității unui adolescent, ar trebui evidențiate următoarele direcții principale ale unei astfel de influențe. Aceasta este asistență în formarea identității ego-ului, oferind adolescentului posibilitatea de a alege modele de identificare, pe de o parte, și întărirea „Eului” pe baza autoafirmării în procesul activităților de învățare și comunicarea, pe de alta.

Odată cu influența pedagogică organizată a familiei și școlii asupra copiilor și adolescenților, în formarea acestora joacă un rol important și comunicarea liberă, forme ale vieții în dezvoltare spontană a tinerilor în mediul social. În limbajul cotidian al conștiinței cotidiene, se poate spune că scoala, familia și strada aduc în discuție. „Strada” - sunt tovarăși în curte, raion, acestea sunt mișcări informale, grupuri și asociații în funcție de hobby-uri, interese, acestea sunt și evenimente de diverse amploare, situația socială din sat, oraș, aceasta este parțial și a copiilor, organizații pentru adolescenți. Într-o oarecare măsură, instituțiile de învățământ suplimentar se învecinează cu această instituție de socializare a individului - diverse cluburi, centre de activități extracurriculare pentru copii și tineri. Deci, comunicarea liberă, viața unui adolescent între semeni sunt factori puternici, necesari și în același timp problematici în formarea personalității.

Tinerii de la aproximativ 10 până la 20 de ani reprezintă o grupă de vârstă specială a populației țării, dificilă pentru profesori și societate din punct de vedere pedagogic și socio-psihologic și care necesită o atenție și muncă deosebită. Adolescenții explorează în mod activ lumea din afara familiei și școlii. Principalul lucru este comunicarea și activitatea liberă cu colegii și persoanele în vârstă în afara familiei obișnuite, restricțiile și regulile școlare. Un adolescent se distinge de un adult printr-un simț nedezvoltat al responsabilității pentru comportamentul său, respectarea normelor, a legii, a muncii, a relațiilor cu oamenii. Oamenii de știință cred că adolescența se termină atunci când o persoană primește o educație și un loc de muncă, își creează o familie. Acum trebuie să fie adult și să fie responsabil pentru comportamentul său în diferite situații sociale. Acum el, ca toți adulții, este liber (în primul rând, de părinți, ceea ce înainte nu era cazul) în alegerea acțiunilor, dar este și responsabil pentru acestea. Desigur, adulții acționează adesea iresponsabil, dar plătesc pentru asta. Adulții sunt mai responsabili pentru un adolescent decât el însuși.

Problema socializării tinerilor poate fi înțeleasă ca o problemă a generațiilor. Întrebarea este că noua generație ar trebui, pe de o parte, să învețe tradițiile, normele, valorile părinților lor, pe de altă parte, tinerii ar trebui să fie liberi și gata să meargă mai departe, răspunzând la întrebările timpului lor. Mai mult decât atât, potrivit lui M. Mead, cercetător al problemelor copilăriei, al socializării generațiilor în diferite societăți, în lume predomină în prezent cultura prefigurativă: experiența bătrânilor este de puțin folos tinerilor, întrucât tehnologia și cultura sunt dezvoltandu-se foarte repede. Cu alte cuvinte, o persoană se naște în aceleași condiții și moare atunci când în afară există o viață complet diferită, ceea ce face ca problema generațiilor să fie deosebit de acută.

Adolescenții au constituit în orice moment un grup social distinct, dar în vremea noastră s-a dezvoltat o cultură adolescentină specială, care, alături de alți factori sociali, joacă un rol important în dezvoltarea elevului. Subcultura tineretului - un sistem de valori și norme de comportament, gusturi, forme de comunicare, diferit de cultura adulților și care caracterizează viața adolescenților, tinerilor de la aproximativ 10 până la 20 de ani. Subcultura tineretului a primit o dezvoltare deosebită la mijlocul secolului al XX-lea. dintr-o serie de motive: extinderea termenelor de studii, șomajul forțat, accelerarea – și este una dintre instituțiile, factori de socializare a școlarilor. Subcultura tineretului este un fenomen social complex, controversat și are un impact la fel de ambiguu asupra adolescenților. Pe de o parte, înstrăinează și separă tinerii de cultura generală, „mare”, pe de altă parte, contribuie la dezvoltarea valorilor, normelor, rolurilor sociale și facilitează intrarea în viață a adolescenților.

Problema este că valorile și interesele tinerilor sunt limitate în principal la sfera agrementului: modă, muzică, activități recreative și, adesea, comunicare cu conținut scăzut. Subcultura pentru tineret este în principal distractivă, recreativă și de consum, și nu cognitivă, creativă și creativă. Se concentrează pe valorile occidentale: modul de viață american în versiunea sa ușoară, cultura de masă, și nu pe valorile lumii „înalte” și ale culturii naționale. Gusturile și preferințele estetice ale școlarilor sunt adesea destul de primitive și se formează în principal prin intermediul televizorului, al muzicii disco și al celorlalte genuri ale sale „ușoare”. Aceste gusturi și valori „imorale” sunt susținute de presa periodică, arta modernă de masă, care are un efect demoralizant și dezumanizant. Cultura tineretului se remarcă și prin prezența unui limbaj pentru tineret, care joacă și un rol ambiguu în educația adolescenților, îi ajută pe tineri să exploreze lumea, să se exprime și, în același timp, creează o barieră între aceștia și adulți. Subcultura tineretului are adesea multe în comun cu contracultura și cultura avangardă. Aceste culturi sunt de obicei evaluate negativ de către societate, deoarece resping obișnuitul și amenință stabilitatea, liniștea, în același timp, mediul tineretului și contracultura poartă tendințe de reînnoire și dinamică de dezvoltare.

Asociații informale de tineret- aceasta este una dintre manifestările subculturii, o formă de comunicare și de viață a adolescenților; societate, grupuri de egali unite prin ocupații, interese, valori, simpatii. Există relații informale în grupuri formale - clasă, grupuri de elevi; alături de structura formală a clasei există grupuri bazate pe relaţii interpersonale. Grupurile informale apar de obicei nu în sala de clasă, nu în relațiile de afaceri, ci împreună cu ei și în afara școlii. Ei joacă un rol important în viața adolescenților, le satisfac nevoile informaționale, emoționale și sociale: oferă o oportunitate de a învăța ceea ce nu poate fi discutat cu adulții, oferă confort psihologic și îi învață cum să îndeplinească roluri sociale. S-a remarcat că, cu cât un student este mai puțin implicat în structurile oficiale, cu atât se străduiește mai mult pentru „compania lui”, ceea ce indică necesitatea dezvoltării de contacte, recunoașterea valorii personalității sale. De regulă, aceste comunități de egali sunt grupuri de contact de 5-15 persoane care se întâlnesc într-un anumit loc.

Grupurile se caracterizează după diferite criterii: vârstă, clasă socială, formă de organizare, direcție. Potrivit ultimului grup, aceștia sunt prosociali (direcție aprobată social, de exemplu, ecologie, protecția monumentelor, club istoric), asociali (departe de problemele sociale - rapperi), antisociali (criminali, agresivi-naționaliști). În presă poți citi despre multe grupuri de tineret, tendințe, hobby-uri. De exemplu, motocicliștii merg cu motociclete în companii, pot fi agresivi. Skinheads („naziști skinhead”) sunt foarte agresivi, au uniformă, marșează pe muzică „fascistă”, merg de obicei să bată pe cineva după ce au băut vodcă. Există și metalești, punk-uri, patinatori etc. Entuziasmul pentru orice tendință este supus legilor modei, are adesea caracterul unei epidemii mentale. Reprezentanții tuturor mișcărilor se disting prin trăsăturile de îmbrăcăminte, norme, reguli de conduită, ocupație, ritualuri, locuri de adunare etc.

2. Unul dintre cele mai vechi curente – hipioții sau „Sistemul” – a devenit în esență istorie. Cândva a fost cea mai intelectuală și creativă mișcare (căutări filozofice și religioase, protest împotriva valorilor „părinților” din societatea de consum etc.). Într-o oarecare măsură, unele dintre funcțiile și tradițiile Sistemului sunt moștenite de mișcarea tolkienistă, care, treptat, dobândește însă caracteristicile unei organizații formale și formează cluburi istorice.

Tolkieniștii sunt o mișcare informală care a primit statutul de Fantasy Fans Club din Moscova (1997). Acesta reunește aproximativ zece mii de oameni, dintre care majoritatea participă informal la mișcare, din când în când apărând în principal în grupurile lor în funcție de simpatii și interese în anumite locuri de adunare: în grădina Neskuchny, Tsaritsyno etc.

Mișcarea a apărut la sfârșitul anilor 80 - începutul anilor 90. Secolului 20 și și-a luat numele de la numele scriitorului favorit Tolkien, ale cărui lucrări au fost discutate și jucate de participanții la mișcare. Gama activităților lor s-a extins treptat: concursuri de „menestreli” și „jucători de rol” (cei care au dezvoltat și au prezentat publicului orice imagine a unui erou de carte sau de basm-mitologic); publicarea de ziare, reviste, culegeri de proză și poezie și multe altele.

Mișcarea s-a transformat într-un sistem stabil de auto-dezvoltare, care a avut un efect general pozitiv de socializare asupra participanților săi. Ele intră în mișcare în principal din următoarele motive: probleme în familie, nerecunoaștere la școală sau în mediul elevilor, dorința de activitate creativă, de autodezvoltare și comunicare. În mișcare, în Club s-au dezvoltat o varietate de activități foarte oportune din punct de vedere pedagogic. Acesta este studiul oricărui domeniu de cunoaștere prin schimbul de informații și opinii; arte marțiale, scrimă teatrală, fabricarea armurii, jocuri istorice, dramatizări; cursuri de muzică, literatură, arte plastice și aplicate. Mulți vin aici să predea și să învețe. Se dovedește ceva ca un sistem de învățare reciprocă într-un cadru informal în comunicare liberă, similar unui sistem de educație suplimentară. Mișcarea are un efect destul de benefic asupra participanților săi, deși uneori poate conduce o persoană prea departe de realitate în lumea jocului și a fanteziei și, prin urmare, îi îngreunează adaptarea la mediul real 1 .

În prezent, orice mișcări puternice, altele decât cele numite, sunt imperceptibile, moda hobby-urilor se schimbă rapid. Adolescenții, în special cei din Moscova, sunt orientați spre consumul culturii de masă, spre un stil de viață „burghez”. De obicei, școlarii care sunt duși de grupul lor ies din sfera de influență a școlii și a părinților, socializarea și creșterea lor devin problematice. O astfel de imersiune excesivă în cultura adolescenței, tăierea unei persoane din lume, duce adesea la una dintre formele de comportament deviant.

Comportamentul deviant sau deviant este un sistem de acțiuni umane care contrazic normele culturale, morale, legale și psihologice stabilite oficial sau efectiv stabilite. Există două categorii de comportament deviant: abaterea de la norma de sănătate mintală și abaterea de la normele sociale, morale, legale. Acesta din urmă se manifestă cel mai adesea sub formă de alcoolism, dependență de droguri, agresiune, vandalism, promiscuitate sexuală, exces de entuziasm pentru o subcultură sau altceva. Hobby-urile adevărate, pozitive și creative ar trebui evidențiate printre super-hobby-uri: la urma urmei, creativitatea este întotdeauna o încălcare a normei, căutarea a ceva nou.

De asemenea, este destul de dificil să evidențiezi norma și patologia în psihicul uman, în comportamentul său. Copiii de vârstă școlară doar învață normele, așa că ei, în special adolescenții, sunt expuși riscului. Tinerii se caracterizează prin tulburări psihice sub formă de accentuări de caracter și tulburări de personalitate asociate cu formarea conceptului de sine, conștiinței de sine 1. Acestea din urmă includ reacțiile specifice ale adolescenților la mediu, la cei dragi, la ei înșiși, la lumea lor interioară și la corpurile lor.

De exemplu, sindromul de alienare - distanțare de realitate, pierderea legăturilor cu ceilalți, îndepărtarea de familiar. Lumea este percepută de un adolescent ca fiind extraterestră, ciudată și neobișnuită. Depersonalizarea este o alienare îndreptată spre propriul sine, atunci când un elev vede în sine ceva neobișnuit, de neînțeles și ciudat, motiv pentru care experimentează apatie, depresie emoțională. Dismorfomania este un delir al unui defect fizic, o preocupare crescută pentru propriul aspect și o teamă de modificări ale corpului, mai ales la fete. Sindromul intoxicației filozofice - scufundare în probleme globale, tendință de căutare a adevărurilor eterne și a legilor universale, sensul vieții, însoțit de contemplare, visare cu ochii deschisi, evitarea realității.

Acestea și alte tulburări sunt însoțite de depresie, nevroze, care se exprimă în anxietate, proastă dispoziție, depresie etc. Nevrozele școlare sunt cauzate de situații de la școală: performanțe școlare slabe, conflict cu profesorul, relațiile cu camarazii. Profesorul poate vedea și accentuări de caractere fără a cunoaște terminologia psihologică. De exemplu, un adolescent hipertimic se caracterizează prin creșterea activității, schimbări frecvente în hobby-uri și suprasocialitate; tipul astenonevrotic se caracterizează prin oboseală crescută, iritabilitate, ipocondrie etc. Profesorul trebuie să observe comportamentul copiilor și, dacă metodele pedagogice nu funcționează, să solicite ajutorul unui specialist.

Unul dintre tipurile de comportament deviant este comportamentul ilegal, criminal, criminalitatea juvenilă, care în prezent este în creștere din motive sociale și pedagogice. Oamenii de știință găsesc o legătură între potențialul educațional al familiei și comportamentul criminal: de regulă, familiile slabe din punct de vedere educațional, „disfuncționale” dau naștere criminalității.

Din punct de vedere al pedagogiei, trebuie avută în vedere una dintre manifestările comportamentului deviant neglijarea pedagogică - comportamentul și nivelul de dezvoltare socială și morală care nu corespund cerințelor societății, școlii de predare și comportament al elevului. Există și motive pentru aceasta în societate, familie și școală. Depinde de profesor cum să previi greșelile pedagogice care duc la neglijarea pedagogică, să lucrezi fără di-dactogenie. Acest cuvânt este înțeles ca fiind consecințele acțiunilor greșite ale profesorului, care duc la pierderea contactului dintre elev și mediul școlar, performanțe sistematice insuficiente și adesea la delicte. Cu alte cuvinte, acestea sunt greșeli metodologice și mai ales psihologice ale profesorului: replici grosolane, agresivitate față de copil, lipsă de tact - acțiuni în care profesorul, neștiind starea elevului, evenimente din viața lui (de exemplu, moartea persoane dragi, boală, divorț), provoacă resentimente, traume psihologice.

Factorii, cauzele comportamentului deviant al școlarilor includ, pe lângă cei de mai sus, și următorii:

Dezumanizarea civilizației moderne în ansamblu ca societate de consum, în care se constată o scădere a valorilor spirituale, o cădere a autorității bisericii;

Criza globală din Rusia, socio-politică, economică, culturală și ideologică;

Criza sistemului educațional și a familiei.

Ar trebui recunoscute consecințele comportamentului deviant al tinerilor și impactul acestuia asupra personalității. Manifestările minore ale comportamentului deviant, după cum s-a menționat, sunt caracteristice multor adolescenți: ei învață doar normele, în timp, acțiunile „ciudate” dispar. Periculoasă și distructivă pentru individ este o implicare profundă, fanatică, tăiată de toate, excesivă într-o subcultură, în viața unui grup închis. Starea constantă în pragul normei duce la consolidarea stereotipurilor nedorite de comportament la vârsta adultă. În acest caz, sunt necesare măsuri corective și pedagogice, care trebuie luate de psihologi, medici, profesori.

Prezența culturii adolescenților necesită o poziție pedagogică adecvată. Profesorul trebuie să o cunoască, să cunoască obiceiurile, normele, valorile elevilor - lumea lor și, oricât de dificilă ar fi, să nu o trateze agresiv, să admită că adolescenții au dreptul să aibă propriile opinii, cultură. În același timp, profesorul ar trebui să se asigure că școlarii trec de la cultura tineretului, care este în mare parte marginală, la o cultură universală și astfel să învețe valorile și normele societății în care trăiesc. Acest lucru este cu atât mai mult cu cât, crescând, adolescenții încă în masă asimilează și moștenesc valori universale, de bază și parcurg calea vieții, ca și tații lor.

Cu alte cuvinte, profesorul, lucrând cu adolescenții, trebuie să respecte următoarele principii-reguli.

■ Principiul cunoştinţe, potrivit căruia profesorii ar trebui să cunoască situația socio-culturală din mediul tineretului, să cunoască natura culturii, problemele, tendințele de dezvoltare, hobby-urile și multe altele.

Principiu toleranţă toleranța, care presupune respectarea dreptului lor de a avea propriul mod de viață, necesită o percepție neagresivă, restrânsă a tot ceea ce se întâmplă adolescenților.

Principiu contact activ, potrivit căruia profesorul trebuie să menţină contactul psihologic şi pedagogic cu „tribul necunoscut” şi să implice adolescenţii în activităţi de dezvoltare sub diverse forme.

Principalul lucru în munca educatorului este formarea atitudinii elevilor față de independență, capacitatea fiecăruia de a-și face propria viață, de a fi responsabil pentru ei înșiși, de a fi o persoană și nu de membru al unui grup destul de primitiv de oameni. îmbrăcat în modă modernă și care nu poate vorbi decât despre fotbal și trupe rock.

În general, asistența pedagogică și socio-psihologică adolescenților dificili este oferită de diverse servicii sociale, lucrători, inclusiv pedagogi sociali. Profesor de socializareîși desfășoară activitatea direct în rândul copiilor expuși riscului, adolescenților neglijați din punct de vedere pedagogic, dezavantajați social.

Cultură? Totalitatea rezultatelor activității umane din trecut și prezent, tot ceea ce este făcut de om. Totalitatea rezultatelor activității umane din trecut și prezent, tot ceea ce este făcut de om. Sistemul anumitor valori. Sistemul anumitor valori. Modul de viață al oamenilor, tradițiile, obiceiurile, ideile spirituale, limba, etc. Modul de viață al oamenilor, tradițiile, obiceiurile, ideile spirituale, limba etc.

Societăți de adolescenți Societăți școlare oficiale. De exemplu, cluburi, cluburi sportive, cluburi de teatru. Aceste societăți sunt create cu participarea adulților, sunt neapărat înregistrate, înscrise în structura oricăror instituții și organizații.Societăți școlare formale. De exemplu, cluburi, cluburi sportive, cluburi de teatru. Aceste societăți sunt create cu participarea adulților, sunt neapărat înregistrate, înscrise în structura oricăror instituții și organizații.Cele informale diferă de altele prin opiniile, principiile și credințele lor. Ei creează grupuri, au propria lor imagine, au propriile simboluri și atribute, există întotdeauna un lider. Organizațiile informale sunt: ​​mari și mici, permanente și aleatorii, de vârstă neuniformă și de aceeași vârstă, de același sex și de sex diferit. Societăți pentru adolescenți - diferite în funcție de sex, vârstă, interese ale participanților

Grupuri informale? Hippie: inițial - copii ai florilor. A protestat și a protestat împotriva războaielor. Acum aspectul pur al unui hippie poate fi găsit doar în rândul generației mai în vârstă, generația mai tânără ia practic doar accesorii. Aspect general: Păr lung necoafat, îmbrăcăminte largi din materiale naturale, pantofi lejeri. Bijuteriile și accesoriile sunt preponderent lucrate manual: brățări cu margele (fenki), podoabe capilare (hairatniki), tricotate din fire sau genți cusute din patchwork. Engleza warped este încă folosită ca argo. Adesea hipioții sunt vegetarieni (inclusiv refuzul de a purta blană și piele).

Goții O subcultură asemănătoare cu cultura punk. În cea mai mare parte, goții sunt esteți, iubitori de haine frumoase, conversații intime. Adevărat, hainele sunt în mare parte negre, iar conversațiile sunt despre moarte. Cultura lor se află în fragilitatea vieții. Le plac practicile mistice și ezoterismul, conversațiile cu spiritele. Folosesc adesea machiaj - oja neagră, multă pudră albă pe față, ochi cu linii negre. Pantofii sunt de preferat fie clasici, fie pretentios de spectaculosi (stileto inalti, platforme). Recent, a devenit la modă printre goți să poarte ankh (ankh), un simbol egiptean. Printre obiceiurile ciudate se numără plimbările în cimitire, întâlnirile pe lună plină în locuri cu semnificație mistică.

Emo: emo-kids Acesta este un amestec de punk și gata. Spre deosebire de punks, sunt prea îngrijiți, spre deosebire de goți, sunt prea emoționali. Combinația de culori prin care emokidul poate fi văzut de la o milă depărtare este negru și roz strălucitor. Îmbrăcăminte strâmtă, mai ales pentru copii, foarte adesea mai mică decât este necesar. Accesoriu - o eșarfă, de preferință roz. Pe geantă atârnă două duzini de insigne și o jucărie de pluș, eviscerată și petecată cu ață grosieră (ca să fie păcat). O inimă frântă pe o jachetă, un breton rupt oblic, plângeri despre cruzimea vieții, ceva de genul acesta poate fi descris ca un emo. De fapt, acești oameni încearcă să nu-și ascundă trauma emoțională și de foarte multe ori urmează tradițiile vegane.

Hip-hoperi În general, sunt și rapperi. Ascultați muzică adecvată, îmbrăcați-vă în haine cu câteva mărimi mai mari decât este necesar. De la hobby-uri ilegale - graffiti (deteriorarea proprietății, încălcarea ordinii publice), de la cele utile - dansul. Le plac hainele strălucitoare, confortabile, de preferință pantofi sport. Șepci cu vizor pe o parte, tricouri cu plasă largi, bijuterii mari masive. În general, ei încearcă să fie ca idealul lor în muzică.

Punks În consecință, fanii punk rock-ului. De fapt, ei sunt anarhiști care protestează împotriva fundamentelor morale ale societății. Negarea politicii și a tiparelor obișnuite de viață, folosirea profanării, negarea conceptului de imagine. Aspect - haine bine purtate (ideal murdare), piele, nituri și petice. Părul este de obicei vopsit în culori strălucitoare, dezordonat sau coafat într-un mohawk. De asemenea, această cultură practic neagă drogurile, cu excepția celor dure (heroina), alcoolul este popular printre punki. Simbol - icoană anarhie.

Esența conceptului de „subcultură pentru tineret”

Subcultura este o parte destul de mare a culturii generale. Are trăsături care o fac specială. De asemenea, fiecare subcultură este diferită de celelalte, iar aceasta, la rândul său, este determinată de forma și conținutul său intern. Fiecare asociație informală are propriile reguli speciale pe care membrii subculturii trebuie să le respecte.

Observație 1

Subcultura tineretului este un grup care neagă normele și valorile culturii general acceptate care domnește în societate și are dominație absolută.

Unii oameni au o atitudine destul de negativă față de subculturi, dar, cu toate acestea, nu toate sunt periculoase pentru societate, așa că nu se poate vorbi de un impact negativ absolut. Aproape orice grup social are propriile sale opinii asupra vieții, ceea ce îl deosebește de restul. Interesele sunt determinate de sexul participanților, vârsta acestora, hobby-uri, nivelul de educație, statutul profesional.

În ceea ce privește subcultura adolescentă, aceasta se remarcă doar prin comportamentul informal care este caracteristic adolescenților. În copilărie, sunt dependenți de părinți, dar pe măsură ce intră în adolescență, tinerii încep să se intereseze de viața independentă, indiferent de generația mai în vârstă. Un alt motiv sunt problemele de creștere, conflictele în familie, la școală. Adolescenții nu vor să rezolve cele mai importante probleme din viața lor, așa că fug de acasă și caută sprijin din exterior. Punând masca unui participant la subcultură, adolescenții se ascund, își ascund incertitudinea cu privire la viitor, că nu își pot realiza propriile aspirații, propriul „eu”.

Printre cele mai comune subculturi în rândul tinerilor se numără următoarele:

• Punks;
• Hippie;
• Skinheads;
• gotii.

Observația 2

Fiecare dintre aceste subculturi are o istorie destul de bogată și reflectă anumite interese care există în grupuri. Adolescenții încep să încerce atribute speciale, moduri de comportament și comunicare. Toate acestea se întâmplă sub influența altor camarazi - acei oameni care sunt organizatorii grupului informal sau dintre cei mai experimentați participanți.

De asemenea, observăm că fiecare dintre subculturile enumerate reflectă anumite dispoziții ale participanților lor. De exemplu, punkii sunt liberi de orice obligație oamenii care au o înfățișare spectaculoasă și nu le pasă de opiniile altor oameni. Goții, dimpotrivă, proclamă cultul depresiei. Hainele negre, machiajul întunecat, sumbru, tendințele suicidare sunt ceea ce îi deosebește pe goți de alte subculturi. Aproape de ei sunt emo, dar chiar și aici trebuie remarcate diferențe de aspect, precum și de filozofie.

Influența subculturii asupra adolescenților

În societatea modernă, adolescenții sunt destul de diferiți în comportamentul și obiceiurile lor, precum și în viziunea asupra lumii, ceea ce este foarte contradictoriu. Adesea, adolescenții devin participanți la orice subcultură sau chiar devin inițiatorii creațiilor lor. Influența subculturii asupra unui adolescent și a psihicului său este una dintre cele mai urgente probleme care îi îngrijorează pe sociologi, precum și pe părinți, profesori și psihologi.

Intrând într-o vârstă mai conștientă, adolescenții încep să se caute pe ei înșiși, precum și modalități de a-și manifesta propriul „eu”. Uneori se experimentează, iar aceste experimente nu se termină prea bine. Dar, cu toate acestea, ei o percep ca pe o experiență personală, care își lasă și mai mult amprenta asupra viziunii lor asupra lumii. prin urmare, în ultima vreme s-au răspândit astfel de subculturi, ale căror norme și valori sunt mai diferite de cele general acceptate în societate. prin aceasta provoacă anxietate din partea părinților, deoarece atât tatăl, cât și mama sunt îngrijorați că influența subculturii asupra copilului lor va fi extrem de negativă.

Observația 3

Totuși, impactul poate fi și pozitiv. De exemplu, o persoană dobândește abilitățile de care are nevoie, iar ulterior se adaptează altor persoane. Dar dacă subcultura este negativă, atunci arată exact acele trăsături care sunt combatete în principal în societate (crimă, obiceiuri proaste, comportament antisocial).

Într-o subcultură, un adolescent își realizează dorințele și visele. De exemplu, pe fondul agresiunii adolescentine, se manifestă o nevoie de comunicare, înțelegere și un prieten. Poate fi satisfăcută doar într-o societate în care oamenii susțin aceleași interese și se străduiesc pentru același lucru la care aspiră această persoană. Dacă o persoană nu aparține unui grup informal, atunci adolescenții arată suspiciune și înstrăinare față de ea. Aceasta este una dintre trăsăturile subculturii - așa-numita „înstrăinare a adolescenților”.

Rolul conducerii într-o asociație informală este foarte important. O persoană care și-a organizat grupul informal dobândește o autoritate suplimentară în ochii colegilor săi. Prin urmare, își prețuiesc atât de mult oportunitățile, iar dacă cineva din cei din jur încearcă să-l priveze de asta, atunci reacţionează destul de agresiv la orice încercare.

De asemenea, datorită subculturii, adolescenții se adaptează la viață. Intrând în condiții noi, ei pot încerca roluri neobișnuite pentru ei, pot comunica cu oameni pe care cu greu i-ar întâlni în viața de zi cu zi. Acesta este avantajul subculturii. În plus, în timp ce primește lecții importante de viață, face greșeli, o persoană rămâne totuși într-un grup în care este înțeleasă și susținută, ceea ce îi permite să fie și mai atent la gândurile sale, acțiunile și posibilele consecințe la care duc acțiunile.

Subcultura, așa cum am observat deja, este foarte controversată: este tolerantă cu membrii săi și cu oamenii care au aceleași idei, dar în același timp poate promova intoleranța și tratamentul crud față de cei care nu aparțin unei asociații informale. Acest lucru poate duce la izbucniri de agresiune și, în viitor, la manifestarea unui comportament criminal. Prin urmare, chiar dacă subcultura este complet independentă, ea trebuie controlată din exterior: părinți, autorități sociale, stat.