Genç kültürünün özellikleri. Resmi ve gayri resmi gençlik grupları. neden gerekli

EĞİTİM SORUNLARI

BBK Ch420.058.58 GSNTI 14.27.05 VAK kodu 13.00.01

Davletchin Ildar Lukmanoviç,

Tüm Rusya çocuk merkezi "Eaglet" nin çocuk kampı "Komsomolsky" başkanı, Chelyabinsk Devlet Kültür ve Sanat Akademisi Pedagoji ve Psikoloji Bölümü yüksek lisans öğrencisi; 454091, Çelyabinsk, st. Ordzhonikidze, 36-a; e-posta: [e-posta korumalı]

"ERGENLERİN EĞLENCE KÜLTÜRÜ" KAVRAMI

ANAHTAR KELİMELER: boş zaman kültürü; gençlerin boş zaman kültürü.

DİPNOT. Makale, gençler için bir boş zaman kültürü geliştirme sorununun önemi ile ilgilidir; kültürel, psikolojik, pedagojik araştırmalarda boş zaman kültürü teorisini sunar; kişiliğin bütünleştirici bir niteliği olarak "ergenlerin boş zaman kültürü" kavramının içeriğinin özellikleri ortaya çıkar; yapı tanımlanır, bileşenler tanımlanır, gençlerin boş zamanlarının kültür seviyeleri tanımlanır; gençlerin boş zaman kültürünün işlevleri ortaya çıkar: eğlence, motive edici, anlamlı, üretken ve aksiyolojik; bir çocuk sağlık kampında gençlerin boş zamanları için bir kültür oluşturmanın pedagojik olanakları hakkında sonuçlar çıkarılmıştır.

Davletchin Ildar Lukhmanovich,

Tüm Rusya Çocuk Merkezi "Orlenok" Çocuk Kampı "Komsomolsky" Direktörü; Pedagoji ve Psikoloji Bölümü Yüksek Lisans Öğrencisi, Chelyabinsk Devlet Kültür ve Sanat Akademisi, Chelyabinsk, Rusya.

"GENÇLERİN EĞLENCE ETKİNLİKLERİ KÜLTÜRÜ" KAVRAMI

ANAHTAR KELİMELER: boş zaman etkinlikleri kültürü; gençlerin boş zaman etkinlikleri kültürü.

ÖZ. Makale, gençlerin boş zaman etkinliği kültürü düzeyi sorununun aciliyetiyle ilgilenmektedir; kültürel, psikolojik ve pedagojik incelemelerde boş zaman etkinliği kültürü teorilerini ana hatlarıyla belirtir ve bütünleştirici bir kişisel özellik olarak "gençlerin boş zaman etkinliği kültürü" kavramının içeriğinin tipik özelliklerini analiz eder. Yazar, gençlerin boş zaman etkinliği kültürünün yapısını tanımlar ve bileşenlerini ve seviyelerini tanımlar: eğlence, zorunluluk, anlamsal, üretken ve aksiyolojik. Yazar, bir çocuk rekreasyon kampındaki gençlerin boş zaman etkinliği kültürünün oluşumu için pedagojik potansiyeller hakkında kesin sonuçlara varıyor.

Mevcut sosyo-ekonomik durum, eğitim sisteminin modernizasyonu için öncelikleri belirlemekte, çocukların bakımını ulusal kalkınmanın stratejik bir hedefi olarak vurgulamaktadır. Sadece genç neslin eğitim sorunlarının çözümü değil, aynı zamanda toplumun manevi ve kültürel yaşamında ortaya çıkan olumsuz süreçleri düzeltmek için boş zaman sektörünün geliştirilmesi özellikle sosyal öneme sahiptir. Manevi ve ahlaki ilkelerin kaybı, çocukların, gençlerin ve yetişkinlerin kültür ve sanatından yabancılaşma, kültürel kurumların finansal güvenliğinde önemli bir azalma, asosyal fenomenlerin büyümesi - tüm bunlar bizi rasyonel kullanım sorununa yöneltiyor. çocuk ve ergenlerin boş zaman potansiyeli.

Rusya Kamuoyu Vakfı'nın 2012 yılında çocuklar ve ergenler için boş zaman etkinlikleri düzenleme sorunları üzerine yaptığı araştırma sonuçları, Rusların neredeyse yarısının (%46) şehirde veya köyde kişi veya kuruluşların bulunmadığını belirttiğini,

çocuk ve ergenler için ebeveynlerin ve çocukların tüm gereksinimlerini karşılayacak boş zaman etkinlikleri; Katılımcıların %64'ü çocuklarının boş zamanlarını pasif olarak tanımlarken, %82'si ailede boş zaman sisteminin olmadığını; Aynı zamanda %71'i boş zamanın kendi gelişimlerine katkıda bulunacağını savunuyor. Aynı zamanda, katılımcıların %87'si, çocukların ve ergenlerin gelişen boş zaman aktivitelerini ek eğitim kurumlarıyla ilişkilendirmektedir. Sosyo-kültürel alanın bir parçası olarak ek eğitim, çeşitli eğitim programlarının geliştirilmesi ve uygulanması yoluyla çocukların ve ergenlerin sosyalleşmesine katkıda bulunur, boş zaman kültürü üzerinde doğrudan etkisi olan sosyal ve pedagojik uygulamada eğitime yeni yaklaşımları test eder.

2010'dan bu yana, Rusya Federasyonu hükümeti, çocuk sağlık merkezlerinin hızla kapandığını ve çocuk sağlığı merkezlerinin hızla kapandığını belirterek, çocukların dinlenme durumuna ve özellikle çocuk sağlık kampı koşullarına özel önem veriyor. çocuk

© Davletchin I.L., 2015

rekreasyon, çocuk sağlık kampı, kültür oluşumuna özel dikkat gösterilmesi gereken çocuk ve ergenlerin gelişimi için öncelikli eğitim ve yetiştirme alanlarından biri olmaya devam etmektedir.

Çocuk sağlık kamplarının pedagojik ekipleri, sadece çocukların eğlence eğlencesini organize etme sosyo-kültürel bir misyonunu değil, aynı zamanda sosyo-ahlaki, kültürel-tarihsel eğlencelerini de yürütür. Yani, bir gencin kişiliğinin ahlaki ve psikolojik olarak güçleneceği, yaşamın her alanında gelişmeye hazır olacağı, gençlerin sağlığını iyileştireceği, sosyal açıdan önemli nitelikler kazanacağı böyle bir sosyo-kültürel alanın organizasyonu. .

E. V. Bondarevskaya, bireyin sosyalleşmesi için gerekli bir koşul olarak eğitimin, toplumda ilerici ve dengeleyici işlevleri yerine getiren ekonomik ve sosyal olarak belirlenmiş bir süreç olduğunu savunuyor: kültürün korunması, yeniden üretilmesi ve geliştirilmesi; tarihsel nesil değişimi sürecine hizmet etmek; bir kültür, tarihsel süreç, kendi gelişimi ve yaşam yaratma konusu olarak kişiliğin oluşumu.

Boş zaman etkinlikleri için bir alan olarak çocuk kampı, A. F. Volovik, V. A. Volovik, B. A. Tregubov ve B. A. Titov ve diğerleri tarafından incelenmiştir. Bu çalışmalarda boş zaman, bir kişinin bireysel niteliklerinin en eksiksiz tezahürü için geniş fırsatlar sağlayan, yeteneklerin gerçekleşmesini, bireyin ruhsal ve ahlaki gelişimini sağlayan ve bu nedenle özellikle önemli olan bir faaliyet alanı olarak sunulmaktadır. ergenler.

B. A. Titov'un belirttiği gibi, çocukların boş zamanları, aşağıdaki mekansal biçimler aracılığıyla yerelleştirilir: kültürel ve boş zaman kurumları, eğitim sistemi, ev ve sokak. Aynı zamanda, bir çocuk büyüdükçe boş zaman öncelikleri değişir. Ergenler için, boş zaman toplulukları önce gelir (şirketler - resmi ve gayri resmi), yani avuç içi, olduğu gibi, boş zaman kurumları ve bahçe arasında bölünür ve ancak o zaman okul ve ev gelir. Gençlere gelince, burada boş zaman iletişiminin merkez üssü halka açık yerlere taşınıyor: disko, kafe, park - bu yaş grupları için herhangi bir “kült” yer; bahçe, okul,

resmi kültür ve eğlence kurumları ve aile.

S. N. Litvinova, boş zamanın içeriğinin çocukların hobileri, ilgi alanları, hobileri unsurlarının bir kombinasyonu olduğuna dikkat çekiyor. Boş zaman içeriğinin yapısal unsurları şunları içerir: sinema, televizyon, teknik yaratıcılık, uygulamalı çalışma, sanatsal yaratıcılık, kitaplar, çevresel faaliyetler, spor, tiyatro, müzik, turizm, koleksiyon vb. İçeriğe göre çocukların boş zamanları bölünmelidir. aşağıdakilerle ilişkili bir dizi gruba ayrılır: çocuğun çeşitli güçlerinin restorasyonu, bilgide artış, manevi değerlere aşinalık, manevi güçlerin ve yeteneklerin gelişimi, aktif yaratıcı aktivite, iletişim ihtiyacı, amaçlı yaratıcı çalışma çocuklar.

N. Yu. Kunitsa-na'ya göre, her türlü boş zaman, dört ana işlevi yerine getirme yeteneğine sahiptir: rekreasyon, eğlence, iletişim, kendini geliştirme. Bununla birlikte, gençler esas olarak boş zamanlarını geçirmenin eğlenceli yollarına odaklanır, bu da çocukların ve ergenlerin genel kültür düzeyinde bir düşüşe, ilkel iletişim yollarının asimilasyonuna ve asosyal tezahürlerin büyümesine neden olur.

N. F. Maksyutin haklı olarak, boş zamanın “toplumun manevi ve kültürel yaşamının uzmanlaşmış bir alt sistemi, manevi ve kültürel değerlerin yayılmasını sağlamak için tasarlanmış sosyal kurumları işlevsel olarak birleştiren, boş zaman alanındaki insanlar tarafından yaratıcı bir şekilde asimilasyonunu oluşturmak için yaratıcı bir asimilasyon” olduğunu savunuyor. uyumlu bir şekilde gelişmiş, yaratıcı bir şekilde aktif kişilik” .

Boş zaman kültürü hakkında konuşurken, kavramın kendisinin şu anda tam bir bilimsel gerekçeye sahip olmadığını not ediyoruz. Toplum kültürünün bir parçası ve bireyin niteliği olarak boş zaman kültürü iyi anlaşılmamıştır.

V. Ya. Surtaev'e göre, boş zaman kültürü, bireyin boş zaman etkinlikleri koşullarında sosyo-kültürel potansiyelinin gerçekleştirilmesinin bir ölçüsü, boş zamanları düzenlemek için edindiği becerilerin bir ölçüsüdür. bireyin sosyal açıdan önemli boş zaman etkinlikleri türlerine katılması.

Bize göre, boş zaman kültürünün en eksiksiz tanımı N. V. Kotelnikova'nın tez araştırması çerçevesinde verilmektedir. Bunun, tüm türleri, biçimleri, yöntemleri ve sonuçlarıyla boş zamandaki insan faaliyetinin niteliksel bir özelliği olduğuna inanıyor; bir dizi değer yönelimi ve davranış biçiminin yanı sıra sosyal faaliyetlere katılma isteği

bireyin yaratıcı potansiyelinin kendini gerçekleştirmesine katkıda bulunan önemli boş zaman etkinlikleri türleri.

I. V. Lashuk ve diğerleri, boş zaman kültürünü, boş zaman ve kültürel faaliyetler arasındaki bağlantıyı, daha doğrusu bu bağlantının yoğunluğunu gösteren, kullanımının belirli bir niteliksel özelliği olarak görüyorlar. Seviyesi bir dizi nesnel ve öznel faktör tarafından belirlenir: kültürel ve boş zaman etkinliklerinin türünü seçmenin varlığı ve olasılığı; toplum tarafından sağlanan bu tür bir seçim özgürlüğünün derecesi; manevi yaşamın ayrılmaz bir sistemi olarak kültürün ikincisinde gelişme (başlangıçta zorunlu önkoşul olarak, insanların maddi yaşamının ayrılmaz bir sistemi olarak kültürün varlığını varsayar); nüfusun kültürel ve boş zaman ihtiyaçları, ilgi alanları ve değer yönelimleri, çeşitli gruplar vb.

L. Yu Antonova'nın, ergenlerin boş zaman kültürünün, sosyo-kültürel alanda sosyalleşme ve kültürlenme sürecinde kişisel özelliklere, ihtiyaçlara, ilgi alanlarına ve yaratıcılığa dayalı gençlerin bir davranış modeli olduğu yönündeki mantığından çok etkilendik. çevre. Ergenlerin boş zaman kültürü, sosyal ve kültürel gelişimi yüksek bir toplumda oluşur. Ergenlerin boş zaman kültürünün yoğun gelişimi, devletin ve sosyal kurumlarının kapsamlı desteğine tabidir: aileler, okullar, kültürel ve boş zaman kurumları, medya, kamu dernekleri vb. Ergenlerin boş zaman kültürü, kültürel temellere dayanmaktadır. ülkenin ve belirli bir yerleşim bölgesinin mirası, değer yönelimlerinin gelişimine dayalı olarak bireyin sosyalleşmesi için vazgeçilmez bir koşul olan gençlerin kendini tanımlaması için önemli bir koşuldur.

Boş zaman kültürü oluşturma sürecinde ergenlerin değer yönelimlerine odaklanmanın şunlarla ilişkili olduğu akılda tutulmalıdır: bir gencin kültürel değerlere yönelimi; bir kişinin terminalde gezinmeye hazır oluşunun oluşumu ve sosyo-kültürel faaliyetlerin araçsal değerleri; bir gencin kazanılan sosyo-kültürel değerlere uygun olarak aktif eylemlere hazır olması.

Sonuç olarak, bir gencin boş zaman kültürü, değer çıkarlarına ve boş zaman alanında kendini gerçekleştirme yeteneğine dayalı olarak davranış ve faaliyetlerini belirleyen bir kişilik kalitesidir.

Bu çalışmalara dayanarak, şu tanımı formüle edebiliriz: bir gencin boş zaman kültürü,

İlgi alanları, ihtiyaçlar, boş zaman harcama becerilerinin bir kombinasyonuna dayalı olarak davranışlarını ve faaliyetlerini belirleyen, türlerini, boş zaman etkinliklerinin biçimlerini seçme yeteneğinde ifade edilen, değer yönelimlerine dayalı, benliğe katkıda bulunan bir kişinin bütünleştirici bir kalitesi. bireyin gerçekleşmesi.

Ergen boş zamanının özü, iç ihtiyaçlar, güdüler, tutumlar, form ve davranış yöntemleri seçimi nedeniyle meslek türünü ve faaliyet derecesini seçmekte özgür olan sanatsal ve örgütsel bir uzay-zaman ortamında çocukların amaçlı yaratıcı davranışıdır. ve aktiviteyi oluşturan dış faktörler.

Aynı zamanda, ergenlerin boş zaman kültürünün yapısı, onu en açık şekilde karakterize eden bileşenleri ve kriterleri içerecektir; içerik bileşeni için - boş zaman etkinliklerinin değerleri ve düzenlemeleri; hedef için - boş zaman türleri hakkında bilgi ve kendini gerçekleştirmeye odaklanma; operasyonel için - kültürel ihtiyaçların geliştirilmesine odaklanan sosyal ve kültürel faaliyetler düzenleme yeteneği.

Ergenlerin boş zaman kültürünün rekreasyonel, motivasyonel, anlamlı, üretken ve aksiyolojik işlevleri vardır. Tanımlanan işlevler, ergenler için boş zaman etkinliklerinde kendilerini onaylamalarına, kendilerini gerçekleştirmelerine ve kendilerini ifade etmelerine katkıda bulunan bir güdüler sistemi oluşturmayı amaçlamaktadır; bir gencin boş zaman aktivitelerini etkin bir şekilde gerçekleştirmesi için gerekli olan kendi sosyal deneyiminin oluşumu; boş zaman etkinliklerinin sonucunu elde etmek - sosyal veya kişisel olarak önemli bir ürün; bir gencin boş zaman faaliyetlerine değer tutumunun oluşumu.

Aynı zamanda, bu işlevlerin bileşenin içeriğindeki tezahür derecesi, gencin boş zaman kültürünün gelişim düzeyini belirler. Bu nedenle, yüksek bir seviye aşağıdaki kişilik özellikleriyle ilişkilidir: yaşam başarısı için önemli olan bilgide kendini kanıtlama arzusunda bir gencin yüksek ihtiyaçları, hedeflerine ulaşma arzusu (kendi kaderini tayin, kendini gerçekleştirme, kendini gerçekleştirme arzusu). Gelişme); bir genç, belirli bir boş zaman etkinlikleri alanında tam bilgi ve becerilere sahiptir; belirli bir sonuçta somutlaşan boş zaman etkinlikleri sürecinde yüksek başarıya sahiptir

genç bir gencin boş zaman faaliyetlerine değer-duygusal tutumu oluşturulmuştur.

Daha önce, her bir kriterin göstergelerini üç düzeyde tanımlamıştık, ancak orta düzeyde bileşen oluşumunu izole etmenin gerekli olduğunu düşünen modern araştırmacılarla aynı fikirdeyiz. Bu nedenle, düşük, ortalamanın altı, ortalama, ortalamanın üstü ve yüksek seviyeleri ayırt ediyoruz ve orta seviyelerin göstergeleri, verilerin matematiksel analizinde ortalama göstergeye bir yaklaşım olacaktır.

Ortalamanın üzerindeki seviye, yaşam başarısı için önemli olan bilgide kendini kanıtlama arzusu, kişinin hedeflerine ulaşma arzusu (kendi kaderini tayin, kendini gerçekleştirme, kendini geliştirme); bir gencin, belirli bir boş zaman faaliyeti alanında yeterince büyük miktarda bilgi ve beceriye sahip olması; bir gencin belirli sonucunda somutlaşan yaşam öncesi faaliyetler sürecinde önemli bir başarıya sahiptir; boş zaman faaliyetlerine değer-duygusal tutumunu oluşturdu.

Ortalama seviye, yaşam başarısı için önemli olan bilgide kendini kanıtlama arzusu, kişinin hedeflerine ulaşma arzusu (kendi kaderini tayin, kendini gerçekleştirme, kendini geliştirme), ancak aynı zamanda orada belirlenir. kendini geliştirme nesnelerinin amaç ve tutumlarının net bir şekilde anlaşılmaması; bir gencin belirli bir boş zaman faaliyeti alanında belirli miktarda bilgi ve becerisi vardır; sistemik olmayan boş zaman etkinlikleri sürecinde başarıya sahiptir; bir gencin boş zaman faaliyetlerine değer-duygusal tutumu oluşturulmuştur.

Ortalamanın altındaki seviye, yaşam başarısı için önemli olan bilgide kendini kanıtlama arzusu, kendi kaderini tayin etme ve boş zaman aktivitelerinde kendini geliştirme için bir temel eksikliği ile ilişkilidir; genç sahibi

belirli bir boş zaman faaliyeti alanında belirli miktarda bilgi ve beceri; boş zaman etkinlikleri sürecinde bazı başarılar vardır, ancak bunlar sistematik değildir; bir gencin boş zaman faaliyetlerine değer-duygusal tutumu oluşturulmuştur.

Boş zaman kültürünün düşük gelişme düzeyi, yaşam başarısı için önemli olan bilgide kendini kanıtlama arzusu, boş zaman etkinliklerinde kendi kaderini tayin etme ve kendini geliştirme için bir temel eksikliği ile ilişkilidir; bir gencin belirli bir boş zaman faaliyeti alanında sınırlı miktarda bilgi ve becerisi vardır; sistemik olmayan boş zaman etkinlikleri sürecinde başarıya sahiptir; bir gencin boş zaman faaliyetlerine değer-duygusal tutumu oluşmamıştır.

Ergen boş zaman kültürü düzeyindeki değişiklik, bir çocuk sağlık kampının sosyo-kültürel faaliyetlerinde, bir hedef belirleme sistemi, organizasyon ve içerik faaliyetleri de dahil olmak üzere, ergen boş zaman kültürünün geliştirilmesi için gelişmiş teknolojik modelin uygulanması yoluyla gerçekleştirilir. Kapsamlı bir programın uygulanması aşamalarında ergenlerin kendilerinin ve mekanizmalar olarak teknolojiler aracılığıyla faaliyetler yürüten öğretmenlerin (kültürel ve eğitimsel, kültürel ve yaratıcı, iletişimsel, eğlence ve sağlığı geliştirici, analitik).

Uygulamanın başarısı bir dizi pedagojik koşul tarafından belirlenir: bir çocuk sağlık kampının sosyo-kültürel faaliyetlerinde ergenler için bir boş zaman kültürünün geliştirilmesine katılmak için öğretim kadrosunun hazırlanması; kampın sosyal ve kültürel faaliyetlerinin, bağımsızlığın, sorumluluğun geliştirilmesine bağlı olarak özyönetim temelinde organizasyonu; çeşitli çok kültürlü gruplardaki ergenlerin sosyo-kültürel faaliyetlerinin aktivasyonu.

EDEBİYAT

1. Antonova L. Yu Lise öğrencilerinin bölgesel sosyo-kültürel çevre bağlamında boş zaman kültürü: yazar. dis. ... cand. kültürel çalışmalar / Nizhnevart. durum insancıl. un-t. Tümen, 2012.

2. Ariarsky M. A. Kültürel değerlerin farkındalığından kişilik inkültürasyonu için bir mekanizmanın geliştirilmesine kadar URL: http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/i995/sec4/07.pdf.

3. Bondarevskaya E. V. Eğitim kavramlarını geliştirme deneyimi. Rostov-na-Donu: Rostov. durum ped. un-t, 1993. Bölüm 1.

4. Bocharova VG Bilimsel bir kategori olarak sosyo-pedagojik aktivite. Moskova: Nauka, 2002.

5. Volovik A.F., Volovik V.A. Boş zaman pedagojisi. Moskova, 1998.

6. Davletchin I. L. Ergenler arasında ahlaki ilişkiler kültürünün oluşumu bağlamında bir çocuk kampındaki sosyo-kültürel faaliyetler (teori, metodoloji, uygulama) / FGBOU VDC "Eaglet", 2013.

7. Kotelnikova N.V. Modern Rusya'da gençlik eğlencesi alanında yenilikçi eğilimler: yazar. dis. ... cand. sosyolojik Bilimler. Stavropol: Stavropol Eyaleti. un-t, 2003. S. 19-20.

8. Kunitsyna N. Yu Bir çocuk sağlık kampının sosyo-kültürel aktivitesi, ergenler için bir boş zaman kültürünün geliştirilmesinde bir faktör olarak // Küresel Bilimsel Potansiyel. 2011. No. 9. S. 5-7.

9. Lashuk I. V. Boş zaman kültürü: kavramsal temeller ve ampirik sonuçlar // Hazar Denizi'nin mühendislik ve inşaat bülteni. 2013. Cilt 1. Sayı 3 (6). s. 116-120.

10. Litvinova S.N. Çocuklar ve ergenler için boş zaman organizasyonu: yöntem. ek eğitim sisteminin öğretmenleri ve ebeveynler için el kitabı. URL: http://dopedu.ru/attachments/article/207/dosug-detey-i-podrostkov.pdf.

11. Maksyutin N. F. Kültürel ve boş zaman etkinlikleri: ders notları, destek etkinlikleri ve tanımlar. Kazan: Tıp, 1995. S. 21.

12. Rusanova V. S. Çocuk eğlence merkezlerinin eğitim potansiyeli. Çelyabinsk, 2003.

13. Surtaev V. Ya. Gençliğin sosyokültürel alanı: metodoloji, teori, uygulama. St.Petersburg: St.Petersburg. durum Kültür ve Sanat Üniversitesi, 2006.

14. Titov B. A. Çocuklar için ek eğitim sisteminin sosyal ve kültürel potansiyeli // Çocuklar için ek eğitim - yaratıcı bir kişiliğin gelişiminde bir faktör. Petersburg, 1998.

15. Frishman I. I. Sosyo-kültürel bir fenomen olarak bir çocuk kampında boş zaman // Halk Eğitimi: Dergi. 2013. No. 3. S. 171-175.

1. Antonova L. Yu. Dosugovaya kul "tura starsheklassnikov v kontekste bölgesel" noy sotsiokul "tur-noy sredy: avtoref. dis. ... kand. kul" turologii / Nizhnevart. gider. gumanitar. un-t. Tümen", 2012.

2. Ariarskiy M.A. Ot osoznaniya tsennostey kul "tury k razrabotke mekhanizma inkul" turatsii lich-nosti URL: http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/1995/sec4/07.pdf.

3. Bondarevskaya E. V. Opyt razrabotki kontseptsiy vospitaniya. Rostov-na-Donu: Rostov. gider. ped. un-t, 1993. Ch. bir.

4. Bocharova V. G. Sotsial "no-pedagogicheskaya deyatel" nost "kak nauchnaya kategoriya. Moskova: Nauka, 2002.

5. Volovik A.F., Volovik V.A. Pedagogika dosuga. Moskova, 1998.

6. Davletchin I. L. Sotsial "no-kul" turnaya deyatel "nost" v detskom lagere v usloviyakh formirovaniya kul "tury nravstvennykh otnosheniy podrostkov (teoriya, metodika, praktika) / FGBOU VDT'leri "Orlenok", 2013.

7. Kotel "nikova N. V. Innovatsionnye tendentsii v sfere molodezhnogo dosuga v sovremennoy Rossii: avtoref. dis. ... kand. sotsiol. nauk. Stavropol" : Stavropol "skiy gos. un-t, 2003. S. 19-20.

8. Kunitsyna N. Yu. Sotsial "no-kul" turnaya deyatel "nost" detskogo ozdorovitel "nogo lagerya kak faktor razvitiya kul" tury dosuga podrostkov / / Global "nyy nauchnyy potansiyeli. 2011. No. 9. S. 5-7.

9. Lashuk I. V. Dosugovaya kul "tura: kontseptual" nye osnovaniya ve ampiricheskie rezul "taty // Inzhenerno-stroitel" nyy vestnik Prikaspiya. 2013. T. 1. No. 3 (6). S.116-120.

10. Litvinova S.N. Organizatsiya dosuga çocukları i podrostkov: metod. posobie dlya pedagogov sistemy dopolnitel "nogo obrazovaniya ve dlya roditeley. URL: http://dopedu.ru/attachments/article/207/dosug-detey-i-podrostkov.pdf.

11. Maksyutin N. F. Kul "turno-dosugovaya deyatel" nost": konspekt lektsiy, opornye zanyatiya i opredeleniya. Kazan" : Meditsina, 1995. S. 21.

12. Rusanova V. S. Vospitatel "nyy potansiyel tsentrov detskogo dosuga. Chelyabinsk, 2003.

13. Surtaev V. Ya. Sotsiokul "turnoe prostranstvo molodezhi: metodologiya, teoriya, praktika. Sankt-Peterburg: S. -Peterb. gos. un-ta kul" tury i iskusstv, 2006.

14. Titov B. A. Sotsial "no-kul" anahtarlı potansiyel sistemy dopolnitel "nogo obrazovaniya detey // Dopolnitel" noe obrazovanie detey - faktör razvitiya tvorcheskoy lichnosti. Sankt-Petersburg, 1998.

15. Frishman I. I. Dosug v detskom lagere kak sotsiokul "turnoe yavlenie // Narodnoe obrazovanie: zhurnal. 2013. No. 3. S. 171-175.

Genel anlamda, bir alt kültür, egemen kültür çerçevesinde bağımsız bütünsel bir oluşum olan herhangi bir sosyal grubun değerler, davranış kalıpları, yaşam tarzı sistemi olarak anlaşılır. Alt kültür, farklı sosyal tabakalar ve yaş grupları arasında toplumda hakim olan kültüre ve sosyal yapıya olumlu veya olumsuz bir tepki olarak ortaya çıkar.

Dar anlamda, alt kültür, sosyo-kültürel öz örgütlenmesinin farklı düzeylerde bir ifade sistemi olarak kültürün bileşenlerinden biridir. Alt kültür - kendi özel değerlerinin, normlarının, ilgi alanlarının, ilişkilerinin, davranışsal geleneklerinin, eserlerin (moda unsurları, çevresel tasarım şeklinde) taşıyıcıları olan grup ve toplulukların bir yaşam biçimi.

Alt kültür oluşumunun en yaygın ilkelerinden biri yaş ilkesidir, bu nedenle genel kültür sistemi içinde genç kültürü hakkında konuşabiliriz. Ergenlik alt kültürü, hem çocuklardan hem de yetişkinlerden farklı olarak, benzer düşünen akranlardan oluşan bir topluluk oluşturma ve kendi yaşam tarzlarını oluşturma girişimidir.

Ergenler için (12 ila 16 yaş arası bir sosyal grup), alt kültür, yeni sosyo-kültürel rollere hakim olma durumlarında kendi davranış ve iletişim normlarını seçme ve bulma işlevlerini yerine getirir.

Ergenlik, daha fazla bağımsızlık, sağduyu, sorumluluk ile karakterizedir, ancak davranışta olumsuz değişiklikler de vardır: küstahlık, hoşgörüsüzlük, kızgınlık, yetersiz özgüven. Bu yolda, küçük formlardan, davranış türlerine karşılık gelen suçların işlenmesine kadar, bireyin davranışının düzensizliği mümkündür: sapkın (yetersiz davranış, belirli normların ihlali), sapkın (düzen ihlali) ve suçlu (suçların işlenmesi). Bu tür bir yabancılaşma, bir gencin çıkarlarını ve beklentilerini gerçekleştirme fırsatı görmediğinde ortaya çıkar.

Ergenlik özeldir ve diğer yaşlardan farklıdır. Bu nedenle E. Erickson, benzersizlik, bireysellik, diğerlerinden farklı olma (“kimlik”) 1 duygusunun ortaya çıkmasıyla karakterize edilen bu çağı özellikle vurgular. Kök "büyüme" bu benzersizliği özel bir şekilde vurgular. Bir filiz durumuna girebilmek için tohum tohumunun önce ustalaşması ve tohumun sınırlarını aşması gerekir. Işığa doğru filizlenme durumuna geçen bitkiler, doğal koşulların sınırları içinde kendilerini inşa etmeye başlarlar. Başka bir deyişle, çocuk dünyaya ve kendisine bir “genç” olarak girebilmek için bedensel sınırlamalarına, dünyevi, kültürel, sosyal birikimlerin kalınlığına hakim olmak ve üstesinden gelmek zorunda kalacaktır.

Çocukluktan yetişkinliğe geçiş genellikle iki döneme ayrılır: ergenlik (ergenlik) ve ergenlik. Bu dönemin kronolojik sınırları farklı araştırmacılar tarafından farklı algılanmaktadır. Örneğin, Rus sosyolojisinde 14 ila 18 yaş arası ergenlik olarak adlandırılır, psikolojide 16-18 yaş arası genç erkekler olarak kabul edilir.

Yaş terminolojisi hiçbir zaman açık olmamıştı. V. Dahl'ın Açıklayıcı Sözlüğünde, “genç”, yaklaşık 14-15 yaşlarında “çalıların altındaki çocuk” olarak tanımlanır ve “genç adam”, 15 ila 20 yaş arası genç, küçük bir adam olarak tanımlanır. yaşında veya daha fazla. Bu arada, romanın kahramanı F.M. Dostoyevski'nin "Genç"i zaten 20 yaşında. Eski Rus dilinde "delikanlı" kelimesi hem çocuk, hem genç hem de genç bir adam anlamına geliyordu. Bu nedenle, ergenlik ve gençlik arasındaki sınırlar oldukça bulanıktır.

Ergenlik ayrı bir özel yaş kategorisi olarak hemen ortaya çıkmadı. Sosyolog Philippe Aries, Fransa'da çocuk ve aile yaşamının tarihi üzerine çalışmasında, sanayi öncesi Avrupa'da çocukluk ve ergenlik arasında bir ayrım olmadığını yazıyor. Koç, ergenliğin “doğum tarihini” 1900'lerin, Avrupa'da ergenliğin ancak Birinci Dünya Savaşı'nın sonunda, askerlerin önceki nesillere karşı çıktığı zaman yaygınlaştığı dönem olarak kabul eder. O andan itibaren, ergenlik yayıldı, zamanda uzadı, çocukluğu hayatın akışına, olgunluğu aşağı doğru itti. Böylece ergenliğin olmadığı bir çağdan, ergenliğin gözde bir yaş olduğu 20. yüzyıl dönemine geçiş yapılmıştır3.

19. - 20. yüzyılların başında, farklı sosyologlar ve psikologlar, ergenliğin yaş kategorilerini farklı şekillerde tanımlarlar. Örneğin, Amerikalı psikolog Arnold Gesell (1880-1961) ergenliği 11 ile 21 yaş arası olarak tanımlamıştır. İsviçreli psikolog Piaget (1896-1980), ergenliği 12-15 yaş 4 olarak tanımlar.

“Bir gencin psikolojisi” kitabında M. Kle şöyle yazıyor: “Ergenlik, çocukluk ve yetişkinlik arasında uzanan bir yaşam dönemidir. Ergenliğin ana olayı, yetişkinlerin dünyasına kademeli olarak dahil olmaktır…” 5 .

Ergenliğin başlangıcında, çocuk yaşlılar, çocuklar ve yetişkinler gibi olma arzusunu geliştirir ve yoğunlaştırır ve böyle bir arzu o kadar güçlü hale gelir ki, olayları zorlayarak, genç bazen erkenden kendisini zaten bir yetişkin olarak görmeye başlar ve uygun tedaviyi talep eder. kendini bir yetişkin olarak Aynı zamanda, hala yetişkinliğin gereksinimlerini tam olarak karşılamıyor. İstisnasız tüm gençler, yetişkinliğin niteliklerini kazanmaya çalışır. Yaşlı insanlarda bu niteliklerin tezahürlerini gören bir genç, genellikle onları eleştirmeden taklit eder. Yetişkinlerin ergenlere artık çocuk gibi değil, daha ciddi ve talepkar davranmaya başlamaları, ergenlerin kendi yetişkinlik arzusunu güçlendirmektedir. Bir gençten bir ilkokul öğrencisinden daha fazlasını isterler, ancak birinci sınıf öğrencilerine izin verilmeyen birçok şeye izin verilir. Örneğin, genç bir öğrenciden çok daha fazla bir genç, evin dışında, sokakta, arkadaşlarıyla ve yetişkinler arasında olabilir. Daha genç öğrencilerin genellikle izin verilmediği durumlarda katılmasına izin verilir. Bu, ergenin insan ilişkileri sistemindeki daha eşit ve bağımsız konumunu doğrular. Bütün bunlar birlikte ele alındığında, gence, çocuk olmayı bırakan, çocukluk eşiğini aşan bir kişi olarak kendisi hakkında bir fikir verir. Ergenlerde bu öğrenme biçiminin gelişiminde yeni bir aşama, yetişkinliğin dış özelliklerinin taklit edilmesiyle başlar.

"Bir yetişkin gibi olma" hedefine ulaşmanın en kolay yolu, gözlemlenebilir davranışların dış biçimlerini taklit etmektir. 12-13 yaşından itibaren ergenler (kızlar biraz daha erken, erkekler daha sonra) çevrelerinde otoriteden hoşlanan yetişkinlerin davranışlarını kopyalarlar. Buna giyim modası, saç stilleri, mücevherler, kozmetikler, özel kelimeler, tavırlar, eğlence aktiviteleri, hobiler vb. dahildir. Yetişkinlere ek olarak, ergenler daha büyük akranları için rol model olabilirler. Ergenlikte onlara benzeyip yetişkinlere benzememe eğilimi yaşla birlikte artar.

Ergenlik çağındaki erkekler için, taklit nesnesi genellikle “gerçek bir erkek gibi” davranan ve irade, dayanıklılık, cesaret, cesaret, dayanıklılık, arkadaşlığa sadakat olan kişi olur. Kızlar, "gerçek bir kadın gibi" görünenleri taklit etme eğilimi geliştirir: daha yaşlı arkadaşlar, çekici, popüler yetişkin kadınlar. Birçok genç erkek fiziksel gelişimlerine çok dikkat eder ve okulun 5-6. sınıflarından başlayarak birçoğu güç ve dayanıklılık geliştirmeye yönelik özel fiziksel egzersizler yapmaya başlar. Öte yandan, kızların yetişkinliğin dış özelliklerini taklit etme olasılığı daha yüksektir: giysiler, kozmetikler, cilve teknikleri vb.

Ergenlik döneminde çocuğun öz farkındalığının oluşma ve gelişme süreci devam eder. Önceki yaş evrelerinden farklı olarak, tıpkı taklit gibi, yönelimini değiştirir ve kişisel özelliklerinin bilincine yönlendirilmiş bir kişi haline gelir. Ergenlik döneminde öz farkındalığın gelişmesi, çocuğun kendi eksikliklerine özel ilgi göstermesi ile karakterize edilir. Ergenlerde arzu edilen "Ben" imajı genellikle değer verdikleri diğer insanların değerlerinden oluşur.

Hem yetişkinler hem de akranlar ergenler için rol model olduklarından, yarattıkları ideal biraz çelişkilidir. Hem yetişkin hem de genç bir kişinin niteliklerini birleştirir ve bu nitelikler her zaman bir kişide uyumlu değildir. Bu, görünüşe göre, ergenlerin idealleriyle tutarsızlıklarının ve bununla ilgili sürekli endişelerinin nedenlerinden biridir.

Ergenlik, sosyal bağlarda ve sosyalleşmede önemli değişiklikler ile karakterize edilir, çünkü ailenin baskın etkisi, kademeli olarak davranış normlarının bir kaynağı ve belirli bir statünün kazanılması olarak hareket eden akran grubunun etkisi ile değiştirilir. Bu değişiklikler iki gelişimsel göreve uygun olarak iki yönde ilerler: ebeveyn bakımından kurtulma; bir sosyalleşme kanalı haline gelen ve her iki cinsiyetten ortaklarla bir rekabet ve işbirliği ilişkisinin kurulmasını gerektiren bir akran grubuna kademeli giriş.

Ergenlik boyunca, yavaş yavaş bireyin kendisi ve başkaları hakkındaki fikirlerini dönüştüren yeni bir öznel gerçeklik oluşur. Ergen öz-farkındalığı olgusunun altında yatan psikososyal kimliğin oluşumu, üç ana gelişimsel görevi içerir: çocukluk geçmişi de dahil olmak üzere kişinin kendi "ben"inin zamansal boyutunun farkındalığı ve kişinin geleceğe yansımasını belirleme; ebeveyn imajlarından farklı olarak kendisinin farkındalığı; bireyin bütünlüğünü sağlayan bir seçim sisteminin uygulanması (esas olarak meslek seçimi, cinsel kutuplaşma ve ideolojik tutumlarla ilgilidir).

Bu nedenle ergenlik, bir kişilik oluşumu dönemi olan tüm çocukluk çağlarının en zor ve karmaşık dönemidir. Aynı zamanda, bu en önemli dönemdir, burada ahlakın temelleri oluştuğundan, sosyal tutumlar, kendine, insanlara, topluma karşı tutumlar oluşur. Ek olarak, bu yaşta karakter özellikleri ve kişilerarası davranışların ana biçimleri dengelenir. Kişisel kendini geliştirme için aktif bir arzu ile ilişkili bu yaş döneminin ana motivasyon hatları, kendini tanıma, kendini ifade etme ve kendini onaylamadır.

Bir gencin kişiliğinin sosyalleşme sürecinde önemli bir rol oynar: gencin yaşadığı ve geliştiği toplum, çocuğun değer yönelimlerini belirleyen aile ve yeteneklerini geliştiren okul. Modern kültürde, kendiliğinden sosyalleşme biçimlerinden biri medyadır.

Normların, sosyal davranış kalıplarının, kişisel ideallerin oluşumu, okul ve aile gibi kurumlarla birlikte önemli ve bazen lider bir rolün medyaya (medya) ait olduğu karmaşık bir sosyo-kültürel alanda gerçekleşir.

Gençler ve ebeveynler arasındaki iletişim. Aile ebeveynlik tarzının ergenler ve ebeveynler arasındaki ilişkiye etkisi

Her ailede, hiçbir şekilde her zaman bunun bilincinde olmayan belirli bir eğitim sistemi nesnel olarak oluşturulur. Burada, eğitimin amaçlarının anlaşılmasını ve görevlerinin formüle edilmesini ve çocukla ilgili olarak neye izin verilip verilmeyeceğini hesaba katarak, eğitim yöntem ve tekniklerinin az çok amaca yönelik uygulamasını aklımızda tutmaktayız. Ailede 4 yetiştirme taktiği ayırt edilebilir ve bunlara karşılık gelen, hem önkoşul hem de ortaya çıkmalarının sonucu olan 4 tür aile ilişkisi: dikte, vesayet, "müdahale etmeme" ve işbirliği.

Ailede diktatörlük, ailenin bazı üyelerinin (çoğunlukla yetişkinlerin) inisiyatifinin sistematik davranışında ve diğer üyelerinin benlik saygısında kendini gösterir.

Ebeveynler, elbette, eğitim hedeflerine, ahlaki standartlara, pedagojik ve ahlaki olarak gerekçeli kararlar almanın gerekli olduğu belirli durumlara dayanarak çocuklarından talepte bulunabilir ve yapmalıdır. Bununla birlikte, düzeni ve şiddeti her türlü etkiye tercih edenler, baskıya, zorlamaya, tehditlere kendi karşı önlemleriyle yanıt veren çocuğun direnciyle karşı karşıya kalırlar: ikiyüzlülük, aldatma, kabalık patlamaları ve bazen doğrudan nefret. Ancak direnç kırılsa bile, onunla birlikte birçok değerli kişilik özelliği de kırılır: bağımsızlık, özsaygı, inisiyatif, kendine ve yeteneklerine olan inanç. Ebeveynlerin pervasız otoriterliği, çocuğun çıkarlarını ve görüşlerini görmezden gelme, onunla ilgili sorunları çözmede oy kullanma hakkından sistematik olarak yoksun bırakma - tüm bunlar, kişiliğinin oluşumunda ciddi başarısızlıkların garantisidir.

Ailede vesayet, ana-babanın, çocuğun tüm ihtiyaçlarının işleriyle karşılanmasını sağlayarak, onu her türlü endişe, çaba ve zorluktan koruduğu, onları üstlendiği bir ilişkiler sistemidir. Aktif kişilik oluşumu sorunu arka planda kaybolur. Eğitimsel etkilerin merkezinde başka bir sorun var - çocuğun ihtiyaçlarının karşılanması ve zorluklarının korunması. Aslında ebeveynler, çocuklarını ev dışındaki gerçeklikle bir çarpışmaya ciddi şekilde hazırlama sürecini engellerler. Bir takımda yaşama daha fazla uyum sağlayamayan bu çocuklar. Psikolojik gözlemlere göre, geçiş çağında en fazla sayıda arıza veren bu ergen kategorisidir. Aşırı ebeveyn bakımına isyan etmeye başlayanlar, şikayet edecek hiçbir şeyleri olmayan bu çocuklardır. Diktat şiddeti, emirleri, katı otoriterliği ima ediyorsa, o zaman vesayet, bakım, zorluklardan korunma anlamına gelir. Bununla birlikte, sonuç büyük ölçüde örtüşmektedir: çocuklar bağımsızlıktan, inisiyatiften yoksundur, bir şekilde onları kişisel olarak ilgilendiren sorunları ve hatta daha genel aile sorunlarını çözmekten dışlanırlar.

Yetişkinlerin çocuklardan bağımsız varlığının olasılığının ve hatta uygunluğunun tanınmasına dayanan ailedeki kişilerarası ilişkiler sistemi, "müdahale etmeme" taktikleriyle oluşturulabilir. Bu, iki dünyanın bir arada var olabileceğini varsayar: yetişkinler ve çocuklar ve ne biri ne de diğeri bu şekilde özetlenen çizgiyi geçmemelidir. Çoğu zaman, bu tür bir ilişki, ebeveynlerin eğitimci olarak pasifliğine dayanır.

Ailede bir tür ilişki olarak işbirliği, ortak faaliyetin ortak amaç ve hedefleri, organizasyonu ve yüksek ahlaki değerler tarafından ailedeki kişilerarası ilişkilerin arabuluculuğu anlamına gelir. Bu durumda çocuğun egoist bireyciliğinin üstesinden gelinir. Önde gelen ilişki türünün işbirliği olduğu aile, özel bir nitelik kazanır, yüksek düzeyde bir gelişim grubu haline gelir - bir takım.

Benlik saygısının oluşumunda büyük önem taşıyan aile eğitim tarzı, ailede kabul edilen değerlerdir.

3 aile eğitimi tarzı: - demokratik - otoriter - hoşgörülü

Demokratik bir üslupla, her şeyden önce çocuğun çıkarları dikkate alınır. Rıza stili.

Müsamahakar tarzda çocuk kendi haline bırakılır.

Bir okul öncesi çocuğu, kendisini yetiştiren yakın yetişkinlerin gözünden görür. Ailedeki değerlendirmeler ve beklentiler çocuğun yaşı ve bireysel özellikleri ile örtüşmüyorsa benlik imajı bozuk görünmektedir.

Mİ. Lisina, aile eğitiminin özelliklerine bağlı olarak okul öncesi çocukların öz farkındalığının gelişimini izledi. Öz imajı doğru olan çocuklar, ebeveynlerinin onlara çok zaman ayırdığı ailelerde yetişir; fiziksel ve zihinsel verilerini olumlu bir şekilde değerlendirin, ancak gelişim düzeylerini çoğu akrandan daha yüksek olarak düşünmeyin; iyi okul performansını tahmin edin. Bu çocuklar genellikle teşvik edilir, ancak hediyelerle değil; esas olarak iletişim kurmayı reddederek cezalandırılır. Benlik imajı düşük olan çocuklar, kendilerine davranılmayan, ancak itaat gerektiren ailelerde büyürler; düşük tahmin, genellikle sitem edilir, cezalandırılır, bazen - yabancılarla; okulda başarılı olmaları ve daha sonraki yaşamlarında önemli başarılar elde etmeleri beklenmez.

Çocuğun yeterli ve yetersiz davranışı aile içinde yetiştirilme koşullarına bağlıdır.

Benlik saygısı düşük olan çocuklar kendilerinden memnun değildirler. Bu, ebeveynlerin çocuğu sürekli suçladığı veya onun için aşırı görevler belirlediği bir ailede olur. Çocuk, ebeveynlerinin gereksinimlerini karşılamadığını hissediyor. (Çocuğa çirkin olduğunu söylemeyin, bu daha sonra kurtulamayan komplekslere neden olur.)

Yetersizlik, şişirilmiş benlik saygısı ile de kendini gösterebilir. Bu, çocuğun sıklıkla övüldüğü ve küçük şeyler ve başarılar için hediyeler verildiği bir ailede olur (çocuk maddi ödüllere alışır). Çocuk çok nadiren cezalandırılır, gereksinimler sistemi çok yumuşaktır.

Yeterli performans - burada esnek bir ceza ve övgü sistemine ihtiyaç vardır. Hayranlık ve övgü ondan hariç tutulur. Hediyeler nadiren işler için verilir. Aşırı sert cezalar kullanılmaz.

Çocukların yüksek ama abartılmamış benlik saygısı ile büyüdüğü ailelerde, çocuğun kişiliğine (ilgileri, zevkleri, arkadaşlarıyla ilişkileri) dikkat edilmesi yeterli taleplerle birleştirilir. Burada aşağılayıcı cezaya başvurmazlar ve çocuk hak ettiğinde isteyerek övürler. Benlik saygısı düşük (çok düşük değil) çocuklar evde daha fazla özgürlüğe sahiptir, ancak bu özgürlük aslında kontrol eksikliğidir, ebeveynlerin çocuklara ve birbirlerine karşı ilgisizliğinin bir sonucudur.

Okul performansı, bir çocuğu yetişkinler ve akranları tarafından bir kişi olarak değerlendirmek için önemli bir kriterdir. Öğrenci olarak kendine karşı tutum, büyük ölçüde aile değerleri tarafından belirlenir. Bir çocukta, ebeveynlerini en çok ilgilendiren nitelikler öne çıkıyor - prestiji korumak (evde sorular soruyorlar: “Başka kim A aldı?”), itaat (“Bugün seni azarlamadın mı?”) , vb. Ebeveynler eğitimle değil, okul hayatındaki günlük anlarla ilgilendiklerinde, küçük bir okul çocuğunun öz-bilincindeki vurgu değişir (“Sınıftaki camlardan mı esiyor?”, “Size kahvaltıda ne verdiler? ”) resmi olarak tartışıldı veya tartışıldı. Oldukça kayıtsız bir soru: “Bugün okulda ne oldu?” er ya da geç ilgili cevaba yol açacaktır: “Özel bir şey yok”, “Her şey yolunda”.

Ebeveynler ayrıca çocuğun iddialarının ilk seviyesini - eğitim faaliyetlerinde ve ilişkilerinde iddia ettiklerini - belirler. Yüksek düzeyde arzuları, şişirilmiş benlik saygısı ve prestijli motivasyonu olan çocuklar yalnızca başarıya güvenir. Gelecekle ilgili vizyonları da aynı derecede iyimser.

Düşük düzeyde iddia ve düşük benlik saygısı olan çocuklar, ne gelecekte ne de şimdide çok fazla başvuruda bulunmazlar. Kendileri için yüksek hedefler belirlemezler ve yeteneklerinden sürekli şüphe duyarlar, çalışmalarının başında gelişen ilerleme düzeyiyle çabucak anlaşırlar.

Kaygı bu yaşta bir kişilik özelliği haline gelebilir. Yüksek kaygı, ebeveynler adına yapılan çalışmalardan sürekli memnuniyetsizlikle istikrar kazanır. Bir çocuğun hastalandığını, sınıf arkadaşlarından geri kaldığını ve öğrenme sürecine katılmasının onun için zor olduğunu varsayalım. Yaşadığı geçici zorluklar yetişkinleri rahatsız ederse, endişe, kötü, yanlış bir şey yapma korkusu ortaya çıkar. Aynı sonuç, çocuğun oldukça iyi öğrendiği, ancak ebeveynlerin daha fazlasını beklediği ve aşırı, gerçekçi olmayan taleplerde bulunduğu bir durumda elde edilir.

Kaygıdaki artış ve buna bağlı düşük benlik saygısı nedeniyle, eğitim başarıları azalır ve başarısızlık sabitlenir. Kendinden şüphe duyma, bir dizi başka özelliğe yol açar - bir yetişkinin talimatlarını düşüncesizce takip etme arzusu, yalnızca kalıp ve kalıplara göre hareket etme, inisiyatif alma korkusu, bilginin resmi asimilasyonu ve eylem yöntemleri.

Çocuğun eğitim çalışmalarının düşen verimliliğinden memnun olmayan yetişkinler, onunla iletişimde bu konulara daha fazla odaklanır ve bu da duygusal rahatsızlığı artırır. Bir kısır döngü ortaya çıkıyor: Çocuğun olumsuz kişisel özellikleri eğitim faaliyetlerine yansıyor, etkinliğin düşük performansı diğerlerinden buna karşılık gelen bir tepkiye neden oluyor ve bu olumsuz tepki, sırayla, çocuğun gelişen özelliklerini güçlendiriyor. çocuk. Ebeveynlerin tutum ve değerlendirmelerini değiştirerek bu döngüyü kırabilirsiniz. Çocuğun en küçük başarılarına odaklanan yetişkinleri kapatın. Bazı eksiklikler için onu suçlamadan, kaygı düzeyini azaltır ve böylece eğitim görevlerinin başarıyla tamamlanmasına katkıda bulunur.

İkinci seçenek - göstericilik - artan başarı ihtiyacı ve başkalarına dikkat ile ilişkili bir kişilik özelliği. Gösterişçiliğin kaynağı genellikle yetişkinlerin aile içinde terk edilmiş, "sevilmediğini" hisseden çocuklara ilgi göstermemesidir. Ancak, çocuğun yeterli ilgi gördüğü, ancak duygusal temaslara duyulan hipertrofik ihtiyaç nedeniyle onu tatmin etmediği görülür. Yetişkinlerden aşırı talepler, ihmal edilenler tarafından değil, tam tersine en şımarık çocuklar tarafından yapılır. Böyle bir çocuk, davranış kurallarını ihlal ederek bile dikkat çekecektir. (“Azarlanmak, fark edilmemekten iyidir”). Yetişkinlerin görevi, notlar ve düzenlemeler olmadan yapmak, mümkün olduğunca duygusal yorumlar yapmak, küçük suistimallere dikkat etmemek ve büyükleri cezalandırmaktır (örneğin, sirke planlı bir geziyi reddederek). Bu, bir yetişkin için endişeli bir çocuğa bakmaktan çok daha zordur.

Yüksek kaygılı bir çocuk için asıl sorun, yetişkinlerin sürekli olarak onaylanmamasıysa, gösterici bir çocuk için bu, övgü eksikliğidir.

Üçüncü seçenek ise “gerçekten kaçınma”dır. Çocuklarda gösterişçiliğin kaygı ile birleştiği durumlarda görülür. Bu çocukların da kendilerine yoğun bir ilgi ihtiyacı vardır, ancak kaygıları nedeniyle bunu fark edemezler. Pek fark edilmezler, davranışlarıyla onaylanmamaktan korkarlar, yetişkinlerin gereksinimlerini karşılamaya çalışırlar. Tatmin edilmemiş bir dikkat ihtiyacı, zaten yetersiz temasları zorlaştıran daha büyük pasiflik, görünmezlik artışına yol açar. Yetişkinler çocukların faaliyetlerini teşvik ettiğinde, eğitim faaliyetlerinin sonuçlarına dikkat ettiğinde ve yaratıcı kendini gerçekleştirmenin yollarını aradığında, gelişimlerinin nispeten kolay bir şekilde düzeltilmesi sağlanır.

Nefesi kesilmiş birçok ebeveyn, çocuklarında sözde geçiş yaşını beklemektedir. Bazıları için çocukluktan yetişkinliğe geçiş tamamen fark edilmez, bazıları için gerçek bir felaket olur. Yakın zamana kadar, itaatkar ve sakin bir çocuk aniden "dikenli", sinirli hale gelir, şimdi ve sonra başkalarıyla çatışır. Bu genellikle ebeveynlerden ve öğretmenlerden kötü düşünülmüş bir olumsuz tepkiye neden olur. Hataları, bir genci kendi isteklerine boyun eğdirmeye çalışmalarıdır ve bu sadece sertleşir, onu yetişkinlerden uzaklaştırır. Ve bu en kötüsüdür - büyüyen bir insanı kırar, onu samimiyetsiz bir oportünist yapar ya da "Ben" ini tamamen kaybetmesine kadar itaatkar hale getirir. Kızlarda, daha erken gelişimleri nedeniyle, bu dönem genellikle ilk aşk deneyimleriyle ilişkilendirilir. Bu sevgi karşılıklı değilse ve ayrıca anne-baba tarafından anlayış da yoksa, o zaman bu dönemde yaşanan duygusal travma kızın gelecekteki tüm kaderini bozabilir. Ebeveynler, kızlarının artık bir çocuk olmadığını, ancak henüz bir yetişkin olmadığını her zaman hatırlamalıdır. 13-14 yaşındaki kız, boyunun ne kadar hızlı arttığını, figürünün değiştiğini, ikincil cinsel özelliklerin ortaya çıktığını hissetse de, kendini zaten bir yetişkin olarak görüyor ve uygun bir tutum, bağımsızlık ve kendi kendine yeterlilik iddia ediyor.

Ergen bağımsızlığı, esas olarak yetişkinlerden kurtulma arzusunda, onların vesayetinden ve kontrolünden kurtulma arzusunda ifade edilir. Ebeveynlerine, sevgilerine ve ilgilerine, fikirlerine ihtiyaç duyduklarından, bağımsız olmak, onlarla eşit haklara sahip olmak için güçlü bir istek duyarlar. Bu zor dönemde her iki taraf için ilişkilerin nasıl gelişeceği, esas olarak ailede gelişen yetiştirme tarzına ve ebeveynlerin yeniden inşa etme - çocuklarının yetişkinlik hissini kabul etme - yeteneğine bağlıdır.

Nispeten sakin bir ortaokul çağından sonra, ergenlik çalkantılı ve karmaşık görünür. Bu aşamada gelişim gerçekten de hızlı bir şekilde ilerlemekte, özellikle kişilik oluşumu açısından birçok değişiklik gözlenmektedir. Ve belki de bir gencin ana özelliği kişisel istikrarsızlıktır. Zıt özellikler, özlemler, eğilimler bir arada var olur ve birbirleriyle savaşır, büyüyen bir çocuğun karakterinin ve davranışının tutarsızlığını belirler.

İletişimdeki ana zorluklar, davranış üzerindeki ebeveyn kontrolü, bir gencin çalışması, arkadaş seçimi vb. Çocuğun gelişimi için en elverişsiz olan aşırı durumlar, otoriter yetiştirme ile katı, tam kontrol ve genç kendi başına bırakıldığında ihmal edildiğinde neredeyse tamamen kontrol eksikliğidir. Birçok ara seçenek vardır:

• § Ebeveynler düzenli olarak çocuklara ne yapmaları gerektiğini söyler;
• § Çocuk fikrini ifade edebilir, ancak karar verirken ebeveynler onun sesini dinlemez;
• § Çocuk kendi başına ayrı kararlar verebilir, ancak anne-babanın onayını almalıdır, anne-baba ve çocuk karar verirken hemen hemen eşit haklara sahiptir;
• § Karar genellikle çocuğun kendisi tarafından verilir;
• § Anne-babasının kararlarına uyup uymamaya çocuğun kendisi karar verir.

Bir gencin ebeveynleriyle olan ilişkisinin özelliklerini ve kişisel gelişimini belirleyen en yaygın aile eğitimi stilleri üzerinde duralım.

Demokratik ebeveynler, bir gencin davranışında hem bağımsızlığa hem de disipline değer verir. Kendileri ona hayatının bazı alanlarında bağımsız olma hakkını verirler; haklarına halel getirmeksizin, aynı zamanda görevlerinin yerine getirilmesini talep eder. Sıcak duygulara ve makul özene dayanan kontrol, genellikle bir genci çok fazla rahatsız etmez; sık sık neden birinin bir şeyi yapmaması ve diğerinin yapılması gerektiğine ilişkin açıklamaları dinler. Bu tür ilişkilerde yetişkinliğin oluşumu, herhangi bir özel deneyim ve çatışma olmadan gerçekleşir.

Otoriter ebeveynler, bir gençten sorgusuz sualsiz itaat talep eder ve talimatlarının ve yasaklarının nedenlerini ona açıklamaları gerektiğini düşünmezler. Hayatın tüm alanlarını sıkı bir şekilde kontrol ederler ve bunu yapabilirler ve tam olarak doğru değiller. Bu tür ailelerde çocuklar genellikle tecrit edilir ve ebeveynleriyle iletişimleri bozulur. Bazı ergenler çatışmaya girer, ancak daha sıklıkla otoriter ebeveynlerin çocukları aile ilişkileri tarzına uyum sağlar ve güvensiz, daha az bağımsız hale gelir.

Yüksek talepler ve kontrol, çocuğa karşı duygusal olarak soğuk, reddedici bir tutumla birleştirilirse, durum karmaşıktır. Burada tam bir temas kaybı kaçınılmazdır. Daha da zor bir durum, kayıtsız ve acımasız ebeveynlerdir. Bu tür ailelerden gelen çocuklar, insanlara nadiren güvenle davranırlar, iletişimde zorluklar yaşarlar, sevgiye güçlü bir ihtiyaçları olmasına rağmen, genellikle zalimdirler.

Kayıtsız bir ebeveyn tutumunun kontrol eksikliği ile birleşimi - hipokoruma - aynı zamanda aile ilişkilerinin olumsuz bir çeşididir. Gençlerin istediklerini yapmalarına izin verilir, kimse onların işleriyle ilgilenmez. Davranış kontrolden çıkar. Ve gençler, bazen nasıl isyan ederlerse etsinler, bir destek olarak ebeveynlerine ihtiyaç duyarlar, rehberlik edebilecek bir yetişkin, sorumlu davranış modeli görmelidirler.

Hiper velayet - çocuk için aşırı endişe, yakın duygusal temasa dayalı tüm hayatı üzerinde aşırı kontrol - pasifliğe, bağımsızlık eksikliğine, akranlarla iletişimde zorluklara yol açar.

Çocuğun haklı çıkaramadığı ebeveynlerin yüksek beklentileri ile de zorluklar ortaya çıkar. Beklentileri yetersiz olan ebeveynlerde ruhsal yakınlık genellikle ergenlik döneminde kaybolur. Genç, neye ihtiyacı olduğuna kendisi karar vermek istiyor ve isyancılar, kendisine yabancı olan talepleri reddediyor.

Okullaşmanın ve öğretmenlerle iletişimin bir gencin kişiliğinin gelişimi üzerindeki etkisi

Modern pedagojik sürecin bir analizi, ergen öğrencilerin yetişkinlerle olumlu, güvenilir iletişim ihtiyacının nadiren karşılandığını göstermektedir. Bu durum artan kaygı oluşumuna, yetersiz ve kararsız benlik saygısı ile ilişkili kendinden şüphe duyma duygusunun gelişmesine, kişisel gelişimde zorluklara, kişilerarası ilişkiler kurmada, kendi kaderini tayin etme ve yaşam durumlarında oryantasyona müdahale eder.

Öğretmenler ve ergenler arasındaki kişilerarası etkileşimin ihlali sonucunda, yetişkinlerle ilgili olarak çatışma, edepsizlik ve olumsuzluk içinde bir çocukta kendini gösteren anlamsal bir engel oluşur. Bir genç onu kendi başına yok edemez. Bunu yapmak için, mevcut durumu analiz etmek için bu kadar yüksek bir yansıtıcılığa sahip değildir. Her şey öğretmene bağlı. Bir gencin kişiliğinin eğitim sistemindeki gelişimi, yalnızca kişiliğinin önceden oluşturulmuş yönlerine değil, aynı zamanda çocuğun "yakınsal gelişim bölgesi" olan olgunlaşma aşamasında olanlara da güvenmeyi içerir.

"Yakınsal gelişim bölgesi, çocuğun yarınını, gelişiminin dinamik durumunu belirler" (Vygodsky L.S., 1956)

Bir genç için “yakınsal gelişim bölgesi”, öz-bilinç, kişisel öz-örgütlenme ve öz-düzenleme, entelektüel ve kişisel yansıma sorunları alanında bir yetişkinle işbirliğidir (Dubrovina I.V., 1995). Bu dönemde inançlar ve ahlaki değerler, yaşam planları ve beklentiler oluşur, kişinin kendisi, yetenekleri ve yetenekleri hakkında bir farkındalık oluşur, yaşam hakkında ortak görüşler ve insanlar arasındaki ilişkiler oluşur, yaşam anlam kazanır.

F. Dolto'nun sınıflandırmasına göre, sağlıklı ergenlerde üç ana başarısızlık nedeni grubu ayırt edilebilir:

* Sosyal nedenler. Okul başarısızlıkları genellikle çok düşük veya çok yüksek gelirli ailelerden gelen öğrencilere eşlik eder. Birincisi, aile için maddi destek sorunuyla meşgul olan ebeveynler tarafından yeterince ilgi gösterilmemektedir. Kötü yaşam koşulları genellikle entelektüel yeteneklerini geliştirmelerini engeller. İkincisi, ebeveynlerin okul başarısı için aşırı talepte bulunduğu ve başarısızlık korkusuna neden olduğu bir durumda olabilir.

psikolojik nedenler. Bu nedenler iki gruba ayrılabilir: 1) ontogenezdeki gelişimsel bir bozukluğun neden olduğu; 2) mevcut durumdan dolayı. Genellikle bir genç, kendinden şüphe duyma, çocuklukta oluşan aşağılık duyguları nedeniyle öğrenmede başarısız olur. Mevcut durumla ilgili neden, bir gencin ailesinde rahatsızlık olarak adlandırılabilir. F. Dolto'nun belirttiği gibi, “okul başarısızlıkları sıklıkla gencin kendi ebeveyniyle olan ilişkisiyle ilgili derin bir zihinsel bozukluğunun işaretidir.”

pedagojik nedenler. Bu, bir eğitim programı oluşturma eğitim sürecinin organizasyonu, pedagojik iletişim tarzı da dahil olmak üzere, okul tarafından bir dizi yetersiz etkidir.

Bir gencin öğretmenlerle iletişimi üzerinde durmak gerekir, çünkü bazı durumlarda bir gencin kendini kaybeden gibi hissetmesi sadece bir ön koşul değil, aynı zamanda kişiliğinin gelişimini etkileyen bağımsız, oldukça önemli bir faktördür.

İlk olarak, iletişim, akranlarının gözünde kendini onaylamasına katkıda bulunacaksa, bir gencin "Ben" ini güçlendirmeye yardımcı olabilir. Bu, öğretmen bir gencin duygu ve düşüncelerine saygı gösterirse, hakaret, alay durumlarına izin vermezse olur. Aksi takdirde, iletişim yalnızca bir gencin "Ben" ini zayıflatmakla kalmaz, aynı zamanda onu, öğretmenlerin kendilerine karşı saldırgan eylemler yoluyla aşağılanma duygusunu telafi etmeye zorlayabilir. .

Öğrenme, gençlerin hayatında büyük bir rol oynar. Ancak ortaokula geçtikleri zaman, birçok yönden önemli ölçüde farklılık gösterirler. Ergenler, öğrenmenin belirli yönlerine karşı artan duyarlılıkla seçici olarak hazırdır. Onları kendi gözlerinde yetişkin yapan bu tür eğitimlere özellikle hazırdırlar. Sınıfların organizasyonu alt sınıflardan farklı olmalıdır. Eğitim materyali, karmaşık ve ağırlıklı olarak sınıfların kendi kendine örgütlenme biçimleriyle. Bir gencin öğrenmeye hazır olması, bir öğretmenin rehberliğinde eğitim çalışması becerilerine hakim olduğunda gerçekleştirilebilir. Öğrenme faaliyeti, doğrudan güdüler tarafından yönlendirilirse oluşturulmuş olarak kabul edilir ve bir genç, öğrenme görevlerini bağımsız olarak belirleyebilir, problemleri çözmek için rasyonel yöntemler ve yöntemler seçebilir, çalışmalarını kontrol edebilir ve değerlendirebilir. Bu durumda, gencin kendini onaylama ihtiyacı gerçekleşir. Öğrenciler eğitim faaliyetlerinde iyi biçimlendirilmemişlerse “okuldan ayrılma” mümkündür. Kendini ifade etme ihtiyacı fark edilmez.

Ergenlere öğretmenin etkinliği, amaçlı güdü oluşumunu artırır. Bilişsel ilgi ile birlikte, bir genç için bilginin önemi büyük önem taşımaktadır. Bilginin hem kişisel gelişim hem de yaşam için önemini kavramak ve kavramak önemlidir. Bir gencin oluşturduğu inançlar ve ilgi alanları, öğrenmenin duygusal tonunda ve aktivitesinde bir artışa katkıda bulunur. Bir gencin duygusal esenliği, bir başarı durumu tarafından sağlanır. Bu durumda, gencin benlik saygısı artar. Bir gencin öğrenmeye karşı tutumu, büyük ölçüde öğretmenin becerisinden ve öğrencilere karşı tutumundan kaynaklanmaktadır. Gençlere göre öğretmen talepkar, adil ve duyarlı olmalıdır.

Ergenlikte okul başarısızlığına neden olabilecek başlıca faktörler şunlardır:

Orta sınıflarda eğitim faaliyetinin özellikleri. Orta sınıflardaki eğitim etkinliği, çocuğun bağımsız düşünebilmesini, bilişsel etkinliğini organize edebilmesini, öğrenme görevlerini tanımlamasını, öğrenme problemlerini çözmek için rasyonel yöntemler ve yöntemler seçmesini, çalışmalarını kontrol etmesini ve değerlendirmesini gerektirir. Birçok ergen, yeni öğrenme etkinlikleri biçimleri gerçekleştirmeye hazırlıksız hale gelir.

Orta sınıflarda öğretmenle farklı bir ilişki türü. Bir ilkokul öğretmeninin ve bir ortaokulun sınıf öğretmeninin çocukları ile ilişki tarzlarındaki tutarsızlıkların durumu oldukça tipiktir. Bir ortaokul öğretmeninin demokrasisi, genellikle liberal-müsamahakar bir ilişki tarzı olarak algılanır. Ayrıca, farklı gereksinimlere sahip birçok öğretmene aynı anda uyum sağlamakta bazı zorluklar vardır.

Müfredata hakim olmayı zorlaştıran bireysel bilişsel süreçlerin oluşumundaki eksiklikler. Araştırmalar, on üç yaşındaki okul çocuklarının yalnızca yaklaşık %50'sinin bu yaşa kadar son derece başarılı entelektüel ve eğitimsel faaliyetleri garanti eden bir düzeye ulaştığını gösteriyor. Genelleme ve sınıflandırma becerileri yeterince gelişmemiştir. Genel olarak, görsel-etkili pratik ve görsel-figüratif düşünme hakim olmaya devam eder ve ergenlerin %58'inde zihinde hareket etme yeteneği hiç oluşmaz.

Duygusal bozukluklar. Vücudun hızlı büyümesi ve fizyolojik olarak yeniden yapılandırılması sırasında, ergenler genellikle mantıksız bir endişe hissi, depresif durumlar yaşar ve her türlü patolojik reaksiyon ağırlaşır. Mükemmel sağlıklı ergenler bile, aşırı ruh hali ve davranış dengesizliği ile karakterizedir. Benlik saygısında, kırılganlıkta ve tepkilerin yetersizliğinde sürekli dalgalanmalar. genç aile kişilik okulu

Bilgi sorunları ve müfredatın özümsenmesinde gecikme. Eğitimin önceki aşamalarında kazanılması gereken beceri ve yetenek eksikliği ve bilgi eksikliği öğrencinin ilerlemesini imkansız kılmaktadır. Yeni materyalin anlaşılmaz veya anlaşılmaz olduğu ortaya çıkıyor ve ergenin eğitim sırasında kendini daha fazla savunmasına neden oluyor.

Ebeveynlerin okula gitmeye yönelik tutumları ve bir gencin aile içindeki durumu. Ebeveynlerin çocuğun okul başarısına kayıtsız tutumu, bir gencin gözünde eğitimin değerini azaltır. Ebeveynler ve öğretim kadrosu arasındaki gerginlikler, yalnızca yetişkinlerin değil, aynı zamanda taraf olmaya zorlanan bir gencin de çatışma durumuna dahil olmasına katkıda bulunur.

Ortaya çıkan yüzleşme, öğrencinin dikkatini dağıtır, dikkati eğitim başarılarına değil, yetişkinlerin davranışlarını değerlendirmeye odaklanır. Çatışmanın aile içi ilişkileri etkilemesi durumunda da benzer bir durum ortaya çıkar. Ailedeki anlaşmazlık, çocuğun akademik performansını etkileyebilecek güçlü bir faktördür. Listelenen faktörler, belirli koşullar altında ergenlik döneminde okul başarısızlığının nedenleri haline gelebilecek risk faktörleri olarak düşünülmelidir.

Öğretmenler ve ergenler arasında karşılıklı anlayış oluşturmanın zorluklarını düşünün. Bu süreç genellikle yansıtma mekanizmasının dahil edilmesiyle karmaşıklaşır - algılayanın herhangi bir özelliğinin tanınabilir insanlara aktarılması.

Öğretmenler genellikle kendi içlerinde bulunan nitelikleri fark eder ve aktif olarak kınarlar. Örneğin, derse geç kalan bir öğretmen, çocukların geç kalmasına karşı hoşgörüsüz olabilir ve cinsel sorunları olan bir öğretmen, ergenlerde cinselliğin tezahürüyle aktif olarak mücadele eder. Buna ek olarak, ergenlerin yüksek bir adalet duygusuna sahip oldukları ve bu nedenle durumlara artan duygusallık ile tepki verdikleri akılda tutulmalıdır. Onlara göre adalet ihlal edilmiştir.

Bununla birlikte, daha önce tartışılan ergeni aileden yabancılaştırma sürecinin onun üzerindeki etkisi nedeniyle iletişim de zor olabilir. Bu durumda genç, ebeveyne karşı tutumunu öğretmenlere aktarır ve elbette her zaman duruma uygun olmayan, onlara kendi büyüdüğü gerçeğini kanıtlar.

Anne baba ile ilgili olarak ifade edilmeyen bir öfke duygusunu öğretmene aktarmak da mümkündür. Bu nedenle, öğretmen oldukça zor bir görevle karşı karşıyadır - bu öfkenin kişisel olarak kendisine yönelik olmadığını anlamak ve gençle sakin ve nazikçe temas kurmak.

Bir öğretmenle iletişimin bir gencin kişiliğinin gelişimi üzerindeki etkisinin tartışmasını özetleyerek, bu tür bir etkinin aşağıdaki ana yönleri seçilmelidir. Bu, bir yandan gence, bir yandan özdeşleşme kalıplarını seçme imkanı sağlayarak ve öğrenme faaliyetleri sürecinde kendini onaylama temelinde "Ben" i güçlendirerek ego kimliğinin oluşumuna yardımdır. diğer yanda iletişim.

Ailenin ve okulun çocuklar ve ergenler üzerindeki organize pedagojik etkisinin yanı sıra, özgür iletişim, gençlerin sosyal çevrede kendiliğinden gelişen yaşam biçimleri, oluşumlarında önemli bir rol oynamaktadır. Gündelik bilincin gündelik dilinde okul, aile ve sokağın yetiştiği söylenebilir. "Sokak" - bunlar bahçedeki, ilçedeki yoldaşlar, bunlar hobilere, ilgi alanlarına göre gayri resmi hareketler, gruplar ve dernekler, bunlar aynı zamanda çeşitli ölçeklerdeki olaylar, köydeki, şehirdeki sosyal durum, bu kısmen çocuklar, gençlik örgütleri. Bir dereceye kadar, ek eğitim kurumları, bireyin bu sosyalleşme kurumuna bitişiktir - çeşitli kulüpler, çocuklar ve gençler için ders dışı etkinlikler için merkezler. Bu nedenle, özgür iletişim, bir gencin akranları arasındaki hayatı, kişiliğin oluşumunda güçlü, gerekli ve aynı zamanda sorunlu faktörlerdir.

Yaklaşık 10 ila 20 yaş arası gençler, ülke nüfusunun özel bir yaş grubudur, öğretmenler ve toplum için pedagojik ve sosyo-psikolojik açıdan zor ve özel dikkat ve çalışma gerektirir. Gençler, aile ve okul dışındaki dünyayı aktif olarak keşfediyorlar. Ana şey, normal aile, okul kısıtlamaları ve kuralları dışındaki akranlar ve yaşlılarla ücretsiz iletişim ve aktivitedir. Bir genç, davranışları, normlara, yasalara, işlere, insanlarla ilişkilere uyma konusunda gelişmemiş bir sorumluluk duygusu ile bir yetişkinden ayırt edilir. Bilim adamları, bir kişinin eğitim ve iş aldığında, bir aile kurduğunda ergenliğin sona erdiğine inanıyor. Artık bir yetişkin olmalı ve farklı sosyal durumlardaki davranışlarından sorumlu olmalıdır. Şimdi, tüm yetişkinler gibi, eylemleri seçmekte (öncelikle, daha önce böyle olmayan ebeveynlerinden) özgürdür, ancak onlardan da sorumludur. Tabii ki, yetişkinler genellikle sorumsuzca davranırlar, ancak bunun bedelini öderler. Yetişkinler bir gençten kendisinden daha fazla sorumludur.

Gençlerin sosyalleşmesi sorunu kuşakların sorunu olarak anlaşılabilir. Soru şu ki, yeni neslin bir yandan babalarının geleneklerini, normlarını, değerlerini öğrenmesi gerekirken, diğer yandan gençlerin özgür ve daha ileri gitmeye hazır olmaları, zamanlarının sorularını cevaplamaları gerekiyor. Ayrıca, çocukluk sorunları, farklı toplumlardaki nesillerin sosyalleşmesi, prefigüratif kültür sorunları üzerine bir araştırmacı olan M. Mead'e göre, şu anda dünyada prefigüratif kültür hakimdir: teknoloji ve kültür, teknoloji ve kültür bir arada bulunduğundan, yaşlıların deneyimi gençlere çok az fayda sağlar. çok hızlı gelişiyor. Başka bir deyişle, bir insan aynı koşullarda doğar ve dışarıda tamamen farklı bir yaşam olduğunda ölür, bu da nesiller sorununu özellikle akut hale getirir.

Ergenler her zaman ayırt edici bir sosyal grup oluşturmuşlardır, ancak zamanımızda diğer sosyal faktörlerle birlikte öğrencinin gelişiminde önemli bir rol oynayan özel bir genç kültürü gelişmiştir. Gençlik alt kültürü - yetişkinlerin kültüründen farklı ve ergenlerin yaşamını karakterize eden bir değerler ve davranış normları, zevkler, iletişim biçimleri sistemi, yaklaşık 10 ila 20 yaş arası gençler. Gençliğin alt kültürü, 20. yüzyılın ortalarında özel bir gelişme kaydetti. birkaç nedenden dolayı: çalışma koşullarının uzatılması, zorunlu işsizlik, hızlanma - ve okullardan biri, okul çocuklarının sosyalleşme faktörlerinden biridir. Gençlik alt kültürü karmaşık, tartışmalı bir sosyal fenomendir ve ergenler üzerinde eşit derecede belirsiz bir etkiye sahiptir. Bir yandan gençleri genel, “büyük” kültüre yabancılaştırır ve ayırır, diğer yandan değerlerin, normların, toplumsal rollerin gelişmesine katkıda bulunur ve gençlerin hayata girmesini kolaylaştırır.

Sorun, gençlerin değerlerinin ve ilgi alanlarının esas olarak boş zaman alanıyla sınırlı olmasıdır: moda, müzik, eğlence etkinlikleri ve genellikle düşük içerikli iletişim. Gençlik alt kültürü, bilişsel, yaratıcı ve yaratıcı değil, esas olarak eğlendirici, eğlence amaçlı ve tüketicidir. Batı değerlerine odaklanır: "yüksek" dünya ve ulusal kültürün değerlerine değil, hafif versiyonunda, kitle kültüründe Amerikan yaşam tarzı. Okul çocuklarının estetik zevkleri ve tercihleri ​​genellikle oldukça ilkeldir ve esas olarak TV, disko müziği ve diğer "hafif" türler aracılığıyla oluşur. Bu lezzetler ve "ahlak dışı" değerler, moral bozucu ve insanlıktan çıkarıcı bir etkiye sahip olan periyodik basın, modern kitle sanatı tarafından desteklenmektedir. Gençlik kültürü aynı zamanda ergenlerin eğitiminde de belirsiz bir rol oynayan bir gençlik dilinin varlığı ile ayırt edilir, gençlerin dünyayı keşfetmelerine, kendilerini ifade etmelerine yardımcı olur ve aynı zamanda onlarla yetişkinler arasında bir engel oluşturur. Gençlik alt kültürünün genellikle karşı kültür ve avangard kültürle pek çok ortak yanı vardır. Bu kültürler, alışılagelmişliği reddetmeleri ve istikrarı, huzuru tehdit etmeleri, aynı zamanda gençlik ortamı ve karşı kültürün de yenilenme ve gelişme dinamikleri taşıması nedeniyle toplum tarafından genellikle olumsuz olarak değerlendirilir.

Gayri resmi gençlik dernekleri- bu, ergenlerin bir iletişim ve yaşam biçimi olan alt kültürün tezahürlerinden biridir; toplum, meslekler, ilgi alanları, değerler, sempatiler tarafından birleştirilen akran grupları. Resmi gruplarda gayri resmi ilişkiler vardır - sınıf, öğrenci grupları; resmi sınıf yapısının yanı sıra kişilerarası ilişkilere dayalı gruplar vardır. Gayri resmi gruplar genellikle sınıfta, iş ilişkilerinde değil, onlarla birlikte ve okul dışında ortaya çıkar. Ergenlerin yaşamlarında önemli bir rol oynarlar, bilgisel, duygusal ve sosyal ihtiyaçlarını karşılarlar: yetişkinlerle tartışılamayacak şeyleri öğrenme fırsatı sağlar, psikolojik rahatlık sağlar ve onlara sosyal rolleri nasıl yerine getireceklerini öğretirler. Bir öğrencinin resmi yapılara ne kadar az dahil olursa, o kadar çok “şirketi” için çaba gösterdiği, bu da temas geliştirme ihtiyacını, kişiliğinin değerinin tanınmasını gösterir. Kural olarak, bu akran toplulukları, belirli bir yerde buluşan 5-15 kişilik temas gruplarıdır.

Gruplar farklı kriterlere göre karakterize edilir: yaş, sosyal sınıf, organizasyon şekli, yön. Son gruba göre, bunlar toplum yanlısı (sosyal olarak onaylanmış yön, örneğin ekoloji, anıt koruma, tarihi kulüp), asosyal (sosyal sorunlardan uzak - rapçiler), anti-sosyal (suçlu, saldırgan-milliyetçi). Basında birçok gençlik grubu, trend, hobi hakkında bilgi edinebilirsiniz. Örneğin motorcular şirketlerde motosiklet kullanıyor, agresif olabiliyorlar. Dazlaklar ("dazlak Naziler") çok saldırgandır, üniformaları vardır, "faşist" müziğe yürürler, genellikle votka içtikten sonra birini dövmeye giderler. Ayrıca metal kafalar, serseriler, patenciler vb. Vardır. Herhangi bir eğilim için coşku, moda yasalarına tabidir, çoğu zaman zihinsel bir salgın karakterine sahiptir. Tüm hareketlerin temsilcileri, giyim, normlar, davranış kuralları, meslek, ritüeller, toplanma yerleri vb.

2. En eski akımlardan biri - hippiler veya "Sistem" - esasen tarih oldu. Bir zamanlar en entelektüel ve yaratıcı hareketti (felsefi ve dini arayışlar, tüketim toplumundaki "babaların" değerlerine karşı protesto vb.). Bir dereceye kadar, Sistema'nın bazı işlevleri ve gelenekleri, yavaş yavaş resmi bir organizasyonun özelliklerini kazanan ve tarihi kulüpler oluşturan Tolkienist hareket tarafından miras alınır.

Tolkienistler, Moskova'daki Fantezi Hayranları Kulübü statüsünü alan gayri resmi bir harekettir (1997). Çoğunluğu harekete gayri resmi olarak katılan yaklaşık on bin kişiyi bir araya getiriyor, zaman zaman esas olarak kendi gruplarında sempati ve ilgi alanlarına göre belirli toplanma yerlerinde: Neskuchny Bahçesi, Tsaritsyno, vb.'de ortaya çıkıyor.

Hareket 80'lerin sonlarında - 90'ların başında ortaya çıktı. 20. yüzyıl adını da harekete katılanlar tarafından eserleri tartışılan ve canlandırılan sevilen yazar Tolkien'den almıştır. Faaliyetlerinin kapsamı giderek genişledi: "aşıklar" ve "rol oyuncuları" (bir kitabın veya masal-mitolojik kahramanın herhangi bir görüntüsünü geliştiren ve halka sunanlar); gazetelerin, dergilerin, nesir ve şiir koleksiyonlarının ve çok daha fazlasının yayınlanması.

Hareket, katılımcıları üzerinde genel olarak olumlu bir sosyalleşme etkisi olan istikrarlı bir kendi kendini geliştiren sisteme dönüştü. Esas olarak şu nedenlerle harekete geçerler: ailede sorunlar, okulda veya öğrenci ortamında tanınmama, yaratıcı aktivite arzusu, kendini geliştirme ve iletişim için. Harekette, Kulüpte, pedagojik açıdan çok uygun olan çeşitli etkinlikler geliştirildi. Bu, bilgi ve görüş alışverişi yoluyla herhangi bir bilgi alanının incelenmesidir; dövüş sanatları, tiyatro eskrim, zırh yapımı, tarihi oyunlar, dramatizasyonlar; müzik, edebiyat, güzel sanatlar ve uygulamalı sanatlar dersleri. Birçoğu buraya öğretmek ve öğrenmek için geliyor. Ek eğitim sistemine benzer, serbest iletişimde gayri resmi bir ortamda karşılıklı öğrenme sistemi gibi bir şey ortaya çıkıyor. Hareket, katılımcıları üzerinde oldukça faydalı bir etkiye sahiptir, ancak bazen bir kişiyi gerçeklikten çok uzaklara oyun ve fantezi dünyasına götürebilir ve böylece onun gerçek çevreye uyum sağlamasını zorlaştırabilir 1 .

Şu anda, adı geçenler dışındaki güçlü hareketler algılanamaz, hobilerin modası hızla değişiyor. Ergenler, özellikle Moskova'dakiler, kitle kültürünün tüketimine, "burjuva" bir yaşam tarzına yöneliyorlar. Genellikle, grupları tarafından taşınan okul çocukları, okulun ve ebeveynlerin etki alanından çıkar, sosyalleşmeleri ve yetiştirilmeleri sorunlu hale gelir. Bir insanı dünyadan koparan genç kültüre bu kadar aşırı daldırma, genellikle sapkın davranış biçimlerinden birine yol açar.

Sapkın veya sapkın davranış, resmi olarak kurulmuş veya fiilen kurulmuş kültürel, ahlaki, yasal ve psikolojik normlarla çelişen bir insan eylemleri sistemidir. Sapkın davranışın iki kategorisi vardır: zihinsel sağlık normlarından sapma ve sosyal, ahlaki, yasal normlardan sapma. İkincisi kendini en sık alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, saldırganlık, vandalizm, cinsel rasgele cinsel ilişki, bir alt kültür için aşırı heves veya başka bir şey şeklinde gösterir. Doğru, olumlu, yaratıcı hobiler, süper hobiler arasında seçilmelidir: sonuçta, yaratıcılık her zaman normların ihlalidir, yeni bir şey arayışıdır.

Davranışlarında insan ruhundaki norm ve patolojiyi ayırt etmek de oldukça zordur. Okul çağındaki çocuklar sadece normları öğreniyor, bu nedenle özellikle gençler risk altında. Gençler, benlik kavramının oluşumu, benlik bilinci ile ilişkili karakter vurguları ve kişilik bozuklukları şeklinde zihinsel bozukluklarla karakterize edilir. İkincisi, ergenlerin çevreye, sevdiklerine, kendilerine, iç dünyalarına ve bedenlerine özel tepkilerini içerir.

Örneğin, yabancılaşma sendromu - gerçeklikten uzaklaşma, başkalarıyla bağların kaybı, tanıdıklardan uzaklaşma. Dünya, bir genç tarafından yabancı, garip ve sıradışı olarak algılanır. Duyarsızlaşma, bir öğrenci kendi içinde olağandışı, anlaşılmaz ve garip bir şey gördüğünde, kişinin kendisine yönelik bir yabancılaşmadır, bu yüzden ilgisizlik, duygusal depresyon yaşar. Dismorfomani, fiziksel bir kusurun deliryumu, kişinin kendi görünümü için artan endişesi ve özellikle kızlarda vücudunda değişiklik korkusudur. Felsefi sarhoşluk sendromu - küresel sorunlara daldırma, sonsuz gerçekleri ve evrensel yasaları arama eğilimi, yaşamın anlamı, tefekkür, hayal kurma, gerçeklikten kaçınma.

Bu ve diğer bozukluklara, kaygı, kötü ruh hali, depresyon vb. İle ifade edilen depresyon, nevrozlar eşlik eder. Okul nevrozlarına okuldaki durumlar neden olur: zayıf akademik performans, öğretmenle çatışma, yoldaşlarla ilişkiler. Öğretmen psikolojik terminolojiyi bilmeden de karakter vurgularını görebilir. Örneğin, hipertimik bir genç, artan aktivite, hobilerde sık değişiklikler ve aşırı sosyallik ile karakterize edilir; astenonörotik tip, artan yorgunluk, sinirlilik, hipokondri vb. İle karakterizedir. Öğretmen, çocukların davranışlarını fark etmeli ve pedagojik yöntemler işe yaramazsa, bir uzmandan yardım istemelidir.

Sapkın davranış türlerinden biri, şu anda sosyal ve pedagojik nedenlerle büyüyen yasadışı, suç davranışı, gençlik suçudur. Bilim adamları, ailenin eğitim potansiyeli ile suç davranışı arasında bir bağlantı buluyor: kural olarak, eğitim açısından zayıf, "işlevsiz" aileler suça yol açıyor.

Pedagoji açısından, sapkın davranışın tezahürlerinden biri düşünülmelidir. pedagojik ihmal - toplumun gereksinimlerini karşılamayan davranış ve sosyal ve ahlaki gelişim düzeyi, öğrencinin öğretimi ve davranışı için okul. Bunun toplumda, ailede ve okulda da nedenleri vardır. Pedagojik ihmale yol açan pedagojik hataların nasıl önleneceği öğretmene bağlıdır. di-daktojeni. Bu kelime, öğretmenin öğrenci ile okul çevresi arasındaki temasın kaybolmasına, sistematik başarısızlığa ve sıklıkla başarısızlığa yol açan yanlış eylemlerinin sonuçları olarak anlaşılmaktadır. ile suçlar. Başka bir deyişle, bunlar öğretmenin metodolojik ve özellikle psikolojik hatalarıdır: kaba sözler, çocuğa yönelik saldırganlık, dokunulmazlık - öğretmenin, öğrencinin durumunu bilmeden, hayatındaki olaylar (örneğin, ölümü) sevdikleriniz, hastalık, boşanma), küskünlük, psikolojik travma yaratır.

Okul çocuklarının sapkın davranışlarının faktörleri, nedenleri, yukarıdakilere ek olarak aşağıdakileri içerir:

Manevi değerlerde bir düşüş, kilisenin otoritesinde bir düşüş olan bir tüketim toplumu olarak modern uygarlığın bir bütün olarak insanlıktan çıkarılması;

Rusya'da yaşanan küresel kriz, sosyo-politik, ekonomik, kültürel ve ideolojik;

Eğitim sistemi ve aile krizi.

Gençlerin sapkın davranışlarının sonuçları ve kişilik üzerindeki etkisi kabul edilmelidir. Belirtildiği gibi, sapkın davranışın küçük tezahürleri birçok ergenin özelliğidir: sadece normları öğrenirler, zamanla “garip” eylemler ortadan kalkar. Birey için tehlikeli ve yıkıcı, derin, fanatik, her şeyden kopmuş, bir alt kültüre, kapalı bir grubun yaşamına aşırı katılım. Normun eşiğinde sürekli kalmak, yetişkinlikte istenmeyen davranış kalıplarının pekiştirilmesine yol açar. Bu durumda, psikologlar, doktorlar, öğretmenler tarafından alınması gereken düzeltici ve pedagojik önlemler gereklidir.

Ergen kültürünün varlığı, yeterli bir pedagojik konum gerektirir. Öğretmen bunu bilmeli, öğrencilerin alışkanlıklarını, normlarını, değerlerini - dünyalarını bilmeli ve ne kadar zor olursa olsun saldırgan davranmamalı, gençlerin kendi görüşlerine, kültürlerine sahip olma hakkına sahip olduklarını kabul etmelidir. Aynı zamanda öğretmen, okul çocuklarının büyük ölçüde marjinal olan gençlik kültüründen evrensel bir kültüre geçmesini ve böylece içinde yaşadıkları toplumun değer ve normlarını öğrenmesini sağlamalıdır. Bu daha da fazla, çünkü büyürken, hala kitle içinde olan gençler, evrensel, temel değerleri özümsemekte ve miras almakta ve babaları gibi yaşam yollarından geçmektedir.

Başka bir deyişle, gençlerle çalışan öğretmen aşağıdaki ilke-kurallara uymalıdır.

■ İlke bilgi, Buna göre öğretmenlerin gençlik ortamındaki sosyo-kültürel durumu bilmesi, kültürün doğasını, sorunları, gelişim eğilimlerini, hobileri ve çok daha fazlasını bilmesi gerekir.

Prensip hata payı Kendi yaşam tarzlarına sahip olma haklarına saygı gösterilmesini gerektiren hoşgörü, ergenlerin başına gelen her şeyin saldırgan olmayan, ölçülü bir şekilde algılanmasını gerektirir.

Prensip aktif iletişim, buna göre öğretmenin "bilinmeyen kabile" ile psikolojik ve pedagojik teması sürdürmesi ve ergenleri çeşitli şekillerde gelişimsel faaliyetlere dahil etmesi gerekir.

Eğitimcinin çalışmasındaki ana şey, öğrencilerin bağımsızlığa karşı tutumlarının oluşumu, herkesin kendi hayatını kurma, kendilerinden sorumlu olma, bir insan olma ve oldukça ilkel bir insan grubunun üyesi olmama yeteneğidir. modern giyimli ve sadece futbol ve rock grupları hakkında konuşabilen.

Genel olarak, zor ergenlere pedagojik ve sosyo-psikolojik yardım, sosyal pedagoglar da dahil olmak üzere çeşitli sosyal hizmetler, işçiler tarafından sağlanır. sosyal öğretmençalışmalarını doğrudan risk altındaki çocuklar, pedagojik olarak ihmal edilen, sosyal olarak dezavantajlı ergenler arasında yürütür.

Kültür? Geçmişteki ve şimdiki insan faaliyetinin sonuçlarının toplamı, insan tarafından yapılan her şey. Geçmişteki ve şimdiki insan faaliyetinin sonuçlarının toplamı, insan tarafından yapılan her şey. Belirli değerler sistemi. Belirli değerler sistemi. İnsanların yaşam biçimi, gelenekleri, adetleri, manevi fikirleri, dili vb. Halkın yaşam biçimi, gelenekleri, adetleri, manevi fikirleri, dili vb.

Ergen Toplulukları Örgün Okul Toplulukları. Örneğin kulüpler, spor kulüpleri, tiyatro kulüpleri. Bu topluluklar yetişkinlerin katılımıyla oluşturulur, zorunlu olarak kayıtlıdır, herhangi bir kurum ve kuruluşun yapısında yazılıdır. Örneğin kulüpler, spor kulüpleri, tiyatro kulüpleri. Bu topluluklar yetişkinlerin katılımıyla oluşturulur, zorunlu olarak kayıtlıdır, herhangi bir kurum ve kuruluşun yapısında yazılıdır.Gayrı resmi olanlar görüş, ilke ve inançlarında diğerlerinden farklıdır. Gruplar oluştururlar, kendi imajlarına sahiptirler, kendi sembolleri ve nitelikleri vardır, her zaman bir lider vardır Gayri resmi kuruluşlar şunlardır: büyük ve küçük, kalıcı ve rastgele, eşit olmayan yaşlı ve aynı yaşta, aynı cinsiyette ve farklı cinsiyette. Genç toplumlar - cinsiyet, yaş, katılımcıların ilgi alanlarında farklı

Resmi olmayan gruplar? Hippiler: aslen - çiçeklerin çocukları. Protesto ve savaşlara karşı protesto. Artık bir hippinin saf görünüşü sadece eski nesil arasında bulunabilir, genç nesil temelde sadece gereç alır. Genel Görünüm: Uzun şekilsiz saçlar, doğal malzemelerden yapılmış bol giysiler, hafif ayakkabılar. Mücevher ve aksesuarlar ağırlıklı olarak el yapımıdır: boncuklu bilezikler (fenki), saç süsleri (hairatniki), ipliklerden örülmüş veya patchwork'ten dikilmiş çantalar. Çarpık İngilizce hala argo olarak kullanılıyor. Genellikle hippiler vejeteryandır (kürk ve deri giymeyi reddetmek dahil).

Gotlar Punk kültürüne benzer bir alt kültür. Gotlar çoğunlukla estetiğe düşkün, güzel kıyafetleri seven, samimi sohbetlerdir. Doğru, giysiler çoğunlukla siyah ve konuşmalar ölümle ilgili. Kültürleri hayatın kırılganlığı içindedir. Mistik uygulamalara ve ezoterizme, ruhlarla konuşmalara düşkündürler. Genellikle makyaj kullanırlar - siyah oje, yüzünde çok fazla beyaz toz, siyah çizgili gözler. Ayakkabılar ya klasik ya da gösterişli (yüksek stilettolar, platformlar) tercih edilir. Son zamanlarda, Mısır sembolü olan ankh (ankh) takmak Gotlar arasında moda oldu. Garip alışkanlıklar arasında mezarlıklarda yürüyüşler, dolunayda mistik öneme sahip yerlerde buluşmalar var.

Emo: emo-kids Bu punk ve hazır karışımıdır. Punkların aksine çok düzgünler, Gotların aksine çok duygusallar. Emokid'in bir mil öteden görülebildiği renklerin kombinasyonu siyah ve parlak pembedir. Çoğunlukla çocuklar için dar giysiler, çoğu zaman gereğinden küçük. Aksesuar - bir fular, tercihen pembe. Çantaya iki düzine rozet ve bir peluş oyuncak asın, içi boş ve kaba iplikle yamalı (yazık olsun). Cekette kırık bir kalp, eğik yırtık bir patlama, hayatın acımasızlığı hakkında ağıtlar, bunun gibi bir şey emo olarak tanımlanabilir. Aslında, bu insanlar duygusal travmalarını gizlememeye çalışırlar ve sıklıkla vegan geleneklerini takip ederler.

Hip-hopçular Genelde aynı zamanda rapçidirler. Uygun müzik dinleyin, gerekenden birkaç beden büyük giysiler giyin. Yasadışı hobilerden - grafiti (mülkün zarar görmesi, kamu düzeninin ihlali), faydalı olanlardan - dans. Parlak kıyafetleri, rahat, tercihen spor ayakkabılarını severler. Bir yanda vizörlü şapkalar, bol örgü tişörtler, büyük masif mücevherler. Genelde müzikte idealleri gibi olmaya çalışırlar.

Punks Buna göre punk rock hayranları. Aslında onlar toplumun ahlaki temellerini protesto eden anarşistlerdir. Siyasetin ve alışılmış yaşam kalıplarının inkarı, küfür kullanımı, imaj kavramının inkarı. Görünüm - iyi yıpranmış (ideal olarak kirli) giysiler, deri, perçinler ve yamalar. Saçlar genellikle parlak renklerde boyanır, darmadağınık veya mohawk şeklinde şekillendirilir. Ayrıca, bu kültür, sert olanlar (eroin) hariç, uyuşturucuları pratik olarak reddeder, alkol punklar arasında popülerdir. Sembol - anarşi simgesi.

"Gençlik alt kültürü" kavramının özü

Alt kültür, genel kültürün oldukça büyük bir parçasıdır. Onu özel kılan özellikleri var. Ayrıca, her alt kültür diğerlerinden farklıdır ve bu da kendi biçimi ve iç içeriği ile belirlenir. Her resmi olmayan derneğin, alt kültür üyelerinin uyması gereken kendi özel kuralları vardır.

Açıklama 1

Gençlik alt kültürü, toplumda hüküm süren ve mutlak hakimiyete sahip, genel kabul görmüş kültürün norm ve değerlerini reddeden bir gruptur.

Bazı insanlar alt kültürlere karşı oldukça olumsuz bir tutuma sahiptir, ancak yine de her biri toplum için tehlikeli değildir, bu nedenle mutlak bir olumsuz etkiden söz edilemez. Hemen hemen her sosyal grubun yaşam hakkında, onu diğerlerinden ayıran kendi görüşleri vardır. İlgi alanları, katılımcıların cinsiyeti, yaşları, hobileri, eğitim düzeyi, mesleki durumuna göre belirlenir.

Gençlik alt kültürüne gelince, sadece gençlerin özelliği olan gayri resmi davranışlarla öne çıkıyor. Çocukken ebeveynlerine bağımlıdırlar, ancak ergenliğe girdiklerinde gençler, yaşlı nesilden bağımsız olarak bağımsız yaşama ilgi duymaya başlarlar. Diğer bir neden ise büyüme sorunları, aile içi, okuldaki çatışmalardır. Gençler hayatlarındaki en önemli sorunları çözmek istemiyor, bu yüzden evden kaçıyor ve dışarıdan destek arıyorlar. Bir alt kültür katılımcısının maskesini takan gençler, gelecekle ilgili belirsizliklerini, kendi özlemlerini, kendi “ben”lerini gerçekleştiremediklerini gizler, gizler.

Gençler arasında en yaygın alt kültürler arasında şunlar vardır:

• serseriler;
• Hippi;
• dazlaklar;
• Gotlar.

Açıklama 2

Bu alt kültürlerin her biri oldukça zengin bir tarihe sahiptir ve gruplar halinde var olan belirli çıkarları yansıtır. Ergenler özel nitelikler, davranış biçimleri ve iletişim üzerinde denemeye başlarlar. Bütün bunlar, diğer yoldaşların etkisi altında gerçekleşir - gayri resmi grubun organizatörleri olan veya en deneyimli katılımcılardan.

Ayrıca, listelenen alt kültürlerin her birinin, katılımcılarının belirli ruh hallerini yansıttığını da not ediyoruz. Örneğin, punklar gösterişli bir görünüme sahip insanlar için herhangi bir yükümlülükten muaftır ve başkalarının görüşlerini umursamazlar. Gotlar, tam tersine, depresyon kültünü ilan ederler. Siyah giysiler, karanlık, kasvetli makyaj, intihar eğilimleri Gotları diğer alt kültürlerden ayıran özelliklerdir. Onlara yakın olan emo, ancak burada bile görünüşte olduğu kadar felsefede de farklılıklar olduğu belirtilmelidir.

Alt kültürün ergenler üzerindeki etkisi

Modern toplumda, gençler davranış ve alışkanlıklarının yanı sıra çok çelişkili olan dünya görüşlerinde oldukça farklıdır. Çoğu zaman, herhangi bir alt kültüre katılan, hatta yaratımlarının başlatıcısı olan gençlerdir. Alt kültürün bir genç ve onun ruhu üzerindeki etkisi, sosyologların yanı sıra ebeveynleri, öğretmenleri ve psikologları endişelendiren en acil sorunlardan biridir.

Daha bilinçli bir çağa giren gençler, kendilerinin yanı sıra kendi "Ben" lerini tezahür ettirmenin yollarını aramaya başlarlar. Bazen deney yaparlar ve bu deneyler pek de iyi bitmez. Ancak yine de bunu kişisel bir deneyim olarak algılarlar ve bu da onların dünya görüşlerine damgasını vurur. bu nedenle, son zamanlarda, normları ve değerleri toplumda genel olarak kabul edilenlerden daha farklı olan bu tür alt kültürler yayılmaktadır. bu durum ebeveynlerde kaygıya neden olur, çünkü hem anne hem de baba alt kültürün çocukları üzerindeki etkisinin son derece olumsuz olacağından endişe duyar.

Açıklama 3

Bununla birlikte, etki olumlu da olabilir. Örneğin, bir kişi ihtiyaç duyduğu becerileri edinir ve daha sonra diğer insanlara uyum sağlar. Ancak alt kültür olumsuzsa, o zaman tam olarak toplumda savaşan özellikleri (suç, kötü alışkanlıklar, antisosyal davranış) gösterir.

Bir alt kültürde genç, arzularını ve hayallerini gerçekleştirir. Örneğin, genç saldırganlığın arka planına karşı, iletişim, anlayış ve bir arkadaş ihtiyacı ortaya çıkar. Ancak insanların aynı çıkarları desteklediği ve bu kişinin arzuladığı şey için çaba gösterdiği bir toplumda tatmin edilebilir. Bir kişi gayri resmi bir gruba ait değilse, gençler ona karşı şüphe ve yabancılaşma gösterir. Bu, alt kültürün özelliklerinden biridir - sözde "genç yabancılaşması".

Gayri resmi bir dernekte liderliğin rolü çok önemlidir. Gayriresmi grubunu organize eden bir kişi, akranlarının gözünde ek yetki kazanır. Bu nedenle, fırsatlarına çok değer verirler ve çevrelerinden biri onu bundan mahrum etmeye çalışırsa, herhangi bir girişime oldukça agresif tepki verirler.

Ayrıca alt kültür sayesinde gençler hayata uyum sağlar. Yeni koşullara girerek, kendileri için alışılmadık rolleri deneyebilir, günlük hayatta zorlukla karşılaşacakları insanlarla iletişim kurabilirler. Bu, alt kültürün avantajıdır. Ayrıca, önemli hayat dersleri alırken, hatalar yaparken, kişi hala anlaşıldığı ve desteklendiği bir grupta kalır ve bu da onun düşünceleri, eylemleri ve eylemlerin yol açabileceği olası sonuçlar hakkında daha da düşünceli olmasını sağlar.

Daha önce de belirttiğimiz gibi, alt kültür çok tartışmalıdır: üyelerine ve benzer düşünen insanlara karşı hoşgörülüdür, ancak aynı zamanda gayri resmi bir birliğe üye olmayanlara karşı hoşgörüsüzlüğü ve zalimce muameleyi teşvik edebilir. Bu, saldırganlık salgınlarına ve gelecekte suç davranışının tezahürüne yol açabilir. Bu nedenle, alt kültür tamamen bağımsız olsa bile, dışarıdan kontrol edilmelidir: ebeveynler, sosyal otoriteler, devlet.