Evlendikten sonra boşanmak mümkün mü? Debunking süreci. Evlendikten sonra boşanma mümkün mü? Video: Bir kilise evliliğini çürütme prosedürü

Bir düğünün kutsallığı, eşleri yaşamda ve ölümden sonra birleştiren kilise ayinlerinden biri olan ciddi, sorumlu bir adımdır. Buna ruhsal ve fiziksel olarak hazırlanmalısınız, çünkü bu, ölüm eşleri ayırana kadar aile hayatına doğru bir adımdır. Ancak son zamanlarda bazı çiftler pervasızca evlenmeye karar vermek Bu eylemin ciddiyetini anlamadan. Bu tür ilişkiler genellikle kısa ömürlüdür. Ne yazık ki, evlilik çoğu zaman bozulur. Rusya'daki boşanma istatistikleri çok hayal kırıklığı yaratıyor - kayıtlı ilişkilerin yarısından fazlası boşanma ile sonuçlanıyor.

Eşler evliyse nasıl boşanır?

Pratikte, debunking mevcut değildir. Eşler, kanunlara göre nüfus müdürlüğünde boşanır ve ayrı yaşarlar. Eşlerden biri yeniden evlenmek isterse, yeniden evlenme izni için piskoposa başvurması gerekir.

Bu prosedüre "debunking" denir, ancak gerçekte sonraki bir evlilik için bir nimet alıyor.

Bu nedenle, sorunun cevabı, boşandıktan sonra ikinci kez evlenmek mümkün mü - evet, kilisenin izniyle yapabilirsiniz. Üç kereye kadar evlenebilirsin. Ancak kilise tüzüklerine göre bir evliliğin sona ermesinin nedenleri ağır olmalıdır. “Anlaşamadılar” gibi bir bahane işe yaramaz.

12 Eylül 2018, 12:27 PDT

Kilise, bir trajedi ve aile için bir tür ölüm olduğu düşünüldüğünde, herhangi bir boşanma konusunda son derece olumsuzdur. Özellikle evli bir çiftse. Ancak her durumda, eşlerden biri veya her ikisi için aile hayatı imkansızsa, boşanma kaçınılmazdır.

Böyle zor bir kararın sonuçları ağır olabilir, ancak bu her eş için bir vicdan meselesidir. Kilise boşanmış kişilere herhangi bir aşağılama veya ceza uygulamaz - bu herkes için özel bir mesele ve kendilerine ve Tanrı'ya hesap verecekler. Boşanmak üzere olan kişilerin kendilerine sormaları gereken önemli bir soru da bir aileyi kurtarmanın mümkün olup olmadığıdır.

Kilise boşanması nasıl olur?

Düğünden sonra kilise boşanması diye bir şey olmadığı için, sadece yeniden evlenmek için izin alma kavramı söz konusu olduğundan, bu konuyu bir nimet almak açısından değerlendirmek gerekir.

nedenleri kilisenin evliliği geçersiz kılması için:

• eşlerden birinin ihaneti;
• eşlerden birinin din değişikliği;
• başka bir evliliğe giriş;
• hamileliğin sona ermesi için tıbbi endikasyonların yokluğunda kocasının rızası olmadan bir eşin kürtaj;
• AIDS, frengi ve benzeri cinsel yolla bulaşan hastalıklar;
• başka bir eşin hayatına tecavüz etme girişimi;
• bir eşin 3 yıldan fazla kaybolması;
• kendini yaralama nedeniyle çocuk sahibi olamama;
• şiddetli uyuşturucu bağımlılığı, alkolizm;
• eğer eş ciddi suçlardan hapis cezasına çarptırılırsa.

Neden kanıtlanmalıdır ilgili belge veya diğer kanıt veya sertifika.

Eşler izin almadan önce nüfus müdürlüğünde boşanmış olmalıdır

Başvurmak için, size nasıl ve kimin adına talepte bulunacağınızı söyleyecekleri yerel Piskoposluk Ofisi ile iletişime geçmeniz gerekir.

Başvuruya bir boşanma belgesi ve boşanma nedenini doğrulayan diğer belgeler eşlik etmelidir. Piskopos, boşanma sebeplerini geçerli sayarsa, ikinci bir düğün için izin verir. Bununla birlikte, suçu nedeniyle boşanmanın gerçekleştiği eş - ihanet, başka bir evliliğe girme vb. - tekrar evlenmek isterse, çöküşünden suçlu olduğu için büyük olasılıkla böyle bir talep reddedilecektir. geçmiş aile. bunu anlaman gerek aynen öyle, düğün için nimet vermezler.

İlerlemenin en iyi yolu hakkında herhangi bir şüpheniz varsa, her zaman günah çıkaran kişiye veya aynı rahibe danışın düğün törenini kim yaptı. Bunun mümkün olmadığı durumlarda yakındaki tapınağa başvurabilir ve rahiple konuşabilirsiniz. Büyük olasılıkla, tüm soruları yanıtlayacak ve bu zor durumda ne yapılması gerektiği konusunda tavsiyelerde bulunacaktır.

Boşanmadan sonra düğün mumlarıyla ne yapmalı?

Gençlerin düğün sırasında ellerinde tuttukları mumlara düğün mumları denir. sünneti gerçekleştirdikten sonra eve getir ve sakla gençleri evlilik için kutsadıkları simgelerle birlikte.

Düğün mumları bir türbe değildir, bu nedenle özel bir ayin yapılmasına gerek yoktur.

mumlar dua için yanmak ya da tapınağa götür. Bunları bir kutuda veya simgelerin yanında bırakmak ve saklamak yasaktır. Onları atmayın veya başka birine vermeyin. Mumlarla ilgili kehanetler ve hurafeler çoğunlukla kurgu olsa da, daha iyi kullanılmaları gerekir.

Havlu (havlu) Ayrıca, size kötü bir şekilde bozulan bir evliliği hatırlatıyorsa, tapınağa bağışta bulunabilirsiniz.

Boşandıktan sonra havlu kaldı

Boşanmadan sonra düğün ikonlarıyla ne yapmalı?

düğün simgeleri düğünün kutsallığı sırasında eşlerin kutsandığı En Kutsal Theotokos ve İsa Mesih'i tasvir eden eşleştirilmiş simgeler olarak adlandırılır.

Tapınağa düğün olduklarını gösteren simgeler bağışlanabilir. Ancak simgeler, hiçbir şekilde ne zaman ve hangi koşullar altında elde edildiklerine bağlı değildir. Önlerinde dua etmeye ve mum yakmaya da hiçbir şey engel değildir.

Düğün ikonları üzücü çağrışımlara neden olmuyorsa, varsa diğer ikonlarla birlikte evde kalmalarına izin verin.

Alyans ve elbiseye gelince, yine onları saklayabilir veya tapınağa bir yüzük bağışla, elbiseyi değiştirin veya başka birine verin, hatta belki de atın. Bir elbise, bir yüzük sadece akılda kalan, ancak mistik bir güce sahip olmayan şeylerdir. Boşandıktan sonra bir kişinin hayatını hiçbir şekilde etkilemezler.

Tapınağa yüzük bağışlayabilirsiniz.

Boşanma, eşleri mutsuz bir aile hayatından kurtarsa ​​bile her zaman trajik bir olaydır. Tekrarlanan ilişkileri meşrulaştırmadan önce her şeyi tartmanız ve yeniden evlenmeyi ciddiye almak. Kilisenin birden fazla evlenmenize izin vermesine rağmen, özellikle bu yeni evliler için ilk düğün değilse, bu izni hafife almamalısınız.

İstatistiklere göre, evli evliliklerin yaklaşık yarısı ayrılıyor. Nedenleri ihanet, alkolizm, saldırı... Ataerkil sistem aileyi kurtarıyor mu? Neden genellikle çocukların doğumu eşleri ayırır? Bir günah çıkaran kişiye mutlak itaat nasıl felaketlere yol açabilir? Bu, Valeria Mikhailova'ya, St. Petersburg Piskoposluğu Aile İşleri, Anneliğin ve Çocukluğun Korunması Komisyonu Başkanı, Ortodoks Derneği "Evlilik Toplantıları" St. Petersburg Piskoposluk Merkezi Başkanı Başrahip Alexander Diaghilev tarafından söylendi.

“Elçi Pavlus'a göre seni benden korkutacağım!”

Peder Alexander, bir keresinde evli çiftler arasındaki boşanma istatistiklerinden bahsetmiştiniz. Hatırlat, lütfen, ne tür istatistikler?

Bu istatistiği iki yıldır yapıyorum. Tüm cemaatler, piskoposluk idaresine kaç vaftiz, cenaze ve düğünler de dahil olmak üzere sahip olduklarına ilişkin verileri sunar. Ve piskoposluk yönetiminin birinci katında, rahip Peder Thomas'ın bir kilise evliliğinin feshi için büyükşehire gönderilen dilekçeleri kabul etmeye zorlandığı bir kabul odası var - ayrıca kendi istatistiklerini de tutuyor: kaç dilekçe kabul ediliyor , kaç kişi memnun. İşte bir araya getirdiğim veriler. 2014 yılında St. Petersburg'da 1.738 düğün ve yaklaşık 620 boşanma gerçekleşti. 2015 yılında - 1638 düğün ve 901 boşanma. Yani, trend en iyisi değil. 2016 için tabii ki elimde henüz veri yok.

- Kilise boşanması, insanların laik dilde "debunking" dediği şey midir?

Evet, yanlış olmasına rağmen insanların kullanma eğiliminde olduğu kelime budur. Diyelim ki pratikte piskoposun kendisine değil, sekreterine veya bu tür meselelerle ilgilenmek için özel olarak atanmış bir rahibe - aynı Peder Thomas'a geldiklerini söyleyelim. Ayrıca, Peder Foma'nın çok akıllıca bir şartı vardır: bir çiftin medeni boşanmada bir yıldan az olması durumunda, dilekçesi dikkate alınmaz. Ve son zamanlarda, boşanma davası açmak isteyenler önce bana ve sadece benimle konuştuktan sonra - Peder Thomas'a gönderildi.

- Onlarla ne hakkında konuşuyorsun?

Önce onlara bir soru soruyorum: “Sana ne oldu? Sizi boşanma davası açmaya iten nedir? Bazı insanlar bu soruya şaşırıyor ve hatta öfkeleniyorlar, çünkü insanlar bunun kendi işleri olduğuna alışmışlar: istersen - evlen, istersen - boşan. Neden sordun?

Taçlı bir evliliğe girerek, Tanrı'ya ve Kilise'ye tüm yaşamları boyunca sevgi ve sadakati sürdürme sözü verdiklerini açıklıyorum ve burada - "merhaba". Bu nedenle, sorunun uygun olduğunu düşünüyorum: “Sana ne oldu?” Sadece şimdi ikinci evli bir evliliğe girme hakkıyla birlikte bir kilise boşanması alacakları içinse ve üzücü hikayenin kendini tekrar etmeyeceğinin garantisi nerede? Ancak çoğu zaman insanlar daha sonra bu konuşma için teşekkür bile ederler - en azından biri aile geçmişini, aile trajedisini gerçekten önemsedi ve en azından biri onları dinledi.

- Tecrübelerinize göre, bir kilise evliliğinin sona ermesinin olağan nedeni nedir?

Çoğunlukla alkol ve uyuşturucu. Çok sık - şiddet, çoğu zaman bir erkek bir kadını döver, ancak bunun tersi de olur. Ve buna göre, genellikle biri diğeriyle birleştirilir. Çok yaygın bir şey zinadır.

Ama aynı zamanda, muhtemelen herhangi bir dilekçe sunmayanlar da var: boşandılar ve sorun değil. Geldiklerine göre yeni bir evlilikte tekrar evlenmeyi planlıyorlar demek ki bu muhtemelen insanlar için boş bir söz değil mi?

Söylemesi zor. Bir keresinde bana üç evli evliliği olan bir kadından bahsetmiştim ve hiçbiri bir sonrakine girmeden önce piskoposlukta resmen çözülmedi, ancak şimdi yalnız yaşıyor. Ona göre, yeni bir evliliğe girerken, önceki hayatı hakkında asla sorulmadı - sadece bir düğün için kaydoldular ve evlendiler.

90'larda ve 2000'lerin başında evlenmenin moda olduğu, bazılarının bu şekilde “moda” olarak evlendikleri açıktır. Büyük şehir katedrallerinde düğünün "taşıyıcıya" konduğunu hatırlıyorum, günde birkaç çift, kendim gördüm. Evlilik, batıl inançlarla mutlu bir aile hayatının garantisi olarak görülüyordu. Şimdi bana öyle geliyor ki, toplumdaki Kilise'ye karşı tutum, medyanın katılımı olmadan değil, biraz değişti ve ne yazık ki, daha iyisi için değil. Düğün için böyle bir moda yoktur.

Bir numara daha söyleyebilirim. Petersburg'da her yıl 56-57 bin evlilik ve yaklaşık 24-25 bin boşanma kaydediliyor.

2015 yılında nüfus müdürlüklerinde yapılan evliliklerin %43'ünün dağıldığı ortaya çıktı. Bu rakamları düğün rakamlarıyla karşılaştırdım ve 2015'te 56.926 evlilikten sadece 1.638'inin evlenmeye karar verdiği, yani %3'ten az olduğu ortaya çıktı. Bu, benim görüşüme göre, kabaca derinden kiliseye sahip insanların sayısına tekabül ediyor.

Olsa bile? Derinden kiliseye bağlı insanlar - ve eşlerine karşı bir el kaldırabilirler, alkolle ilgili sorunları mı var?

Garip bir şekilde, evet! Kilisedeki herkesin sağlıklı olduğunu kim söyledi? Kesinlikle sağlıklı insanları kilisede aramak, onları hastanede aramakla aynı hatadır. İnsanlar sakatlıklarıyla gelir, onlardan kurtulmaya çalışırlar ama onların da arızaları vardır.

Buna ek olarak, aile sorunlarının, örneğin, Domostroy'a, kutsal babalara, Mektubun 5. bölümündeki ifadenin bazı anlayışlarına atıfta bulunan bazı insanların aşırı dindarlığı tarafından bile kışkırtıldığını anlamalıyız. Efesliler: “ve kadın kocasından korksun” ve eşlerden kesinlikle sorgusuz sualsiz itaat isterler. Bu bir şantaj şeklidir: “Eğer her konuda bana itaat etmezseniz, o zaman kendimi korkuturum, Elçi Pavlus'a göre, buna hakkım var!” Tehditler, bir suçluluk oyunu, bir görev duygusu vb. vardır.

Başına koca değil önceki erkek eş

- Bu arada çok popüler sözler - "Karı kocasından korksun." Ve onları doğru bir şekilde nasıl yorumlayabilirim?

Kocalar karılarını "bedenleri gibi sevmelidirler: karısını seven kendini sever" (Ef. 5:28) - Havari Pavlus aynı bölümde bundan bahseder. Ve karısı kocasından korkmalı, yani karısı, ailedeki asıl kişi olmaya çalışırken kendini kısıtlamalı. Başlangıçta, bir erkek ve bir kadın eşit varlıklar olarak yaratıldı ve karı koca arasındaki ilişkide hiçbir itaat yoktu - düşüşün bir sonucu olarak St. John Chrysostom'un sözlerine göre ortaya çıkacak. Ve böylece - onlar farklıdır, ancak Tanrı'nın tek bir suretinin eşdeğer yarısıdır.

Düşüş, Yaratılış 3'te anlatılmaktadır. Şimdi bunun üzerinde ayrıntılı olarak durmayacağım, sadece Tanrı'nın yılan için ayrı ayrı, Havva için ayrı ayrı ve Adem için ayrı ayrı ceza verdiği gerçeğine odaklanacağım. Bu, bir erkek ve bir kadının Tanrı'nın önünde eşit olduğu, ancak farklı bedenlerde oldukları ve düşüşün farklı sonuçları olduğu anlamına gelir. Ve Tanrı Havva'ya ne dedi: “Kadına dedi ki: Hamileliğinizde acınızı çoğaltacağım; hastalıkta çocuk doğuracaksın; ve arzun kocan içindir ve o sana hükmedecektir” (Yaratılış 3:16). Ama en ilginç şey, İbranice'de kulağa farklı gelmesidir: “אֶל הָאִשָּׁה אָמַר הַרְבָּה אַרְה ously μִצְּבוֹughterֵךְ וְהֵרֹM μֶצֶב תֵּלְ️י בָughterִים וְאֶלִיmy תְּשׁorn Bu, şu şekilde tercüme edilebilir: "Hamileliğinizde acınızı büyük ölçüde artıracağım, çocuklar doğuracaksınız, kocanız üzerinde güçlü ve tutkulu bir arzu yaşayacaksınız, ancak kararları o verecek. seninle ilgili."

Tanrı bunu söylüyor gibi görünüyor: “Kadın - ileri atlayabilirsin, bunun için tüm yeteneklere sahipsin, ayrıca kocanı kontrol etmek için güçlü bir arzu var. Bir kez başardığınızda, şimdi ikiniz de Cennet Bahçesini kaybedersiniz.

Gelecekte bunu başaracaksınız, ancak ne sizin için ne de kocanız için iyi bir şeye yol açmayacak. Bu durumdan kesinlikle memnun kalmayacaksınız. Ve bu nedenle, şimdi, düşüşten sonra, ölümlü olduğunuzda - sadece hayatta kalmak için ve aranızdaki normal ilişkiler için ve ruhlarınızın kurtuluşu için bile, kendinizi kocanız İÇİN tutmalısınız, kocanızdan ÖNCE değil. erkek eş. Adem bundan böyle senden sorumlu olacak.”

Allah Âdem'e dedi: "Çünkü karının sesini işittin ve sana emrettiğim ağaçtan yedin ve ondan yemeyin, toprak sizin için lanetlidir; Ömrün boyunca keder içinde ondan yiyeceksin…” (Yaratılış 3:17). Tanrı, Adem'in önüne sorumluluk sorusunu yönelterek, "Karın günah işlese bile, her şeyden önce seni sorgulayacağım. Sana karın üzerinde güç veriyorum, ama bu sorumlulukla birlikte güç. Ona bir şey olursa, onunla ilgilenmelisin - sen cevapla. Bu nedenle, her zaman karınızın iradesine rehberlik etmek zorunda değilsiniz - durumu tartın ve son söz her zaman sizindir. Üstelik, sadece karınızdan değil, bir zamanlar size sahip olmanız için verilen tüm maddi dünyadan da sorumlusunuz. Günahın yüzünden bütün yeryüzüne bir lanet düştü, şimdi ondan üzüntüyle yiyeceksin.

Bununla birlikte, bu önemlidir, İncil'de bir kadını kocasından korkmaya ve kocasına boyun eğmeye zorlama ihtiyacı hakkında bir emir yoktur. Ruhunu kurtarmak ve Tanrı'yı ​​​​memnun etmek için bir fırsat arayan kadının seçimi olmalıdır. Eph metnini alırsak. 5:20-33, Evlilik Ayini'nde okunur - orada karı koca arasındaki ilişki, Mesih ile Kilise arasındaki ilişkiyi göstermek için Havari Pavlus tarafından bir model olarak alınır. Bu nedenle, “Kilise nasıl Mesih'e tabiyse, karılar da her şeyde kocalarına tabidir” (Ef. 5:24).

Bundan önce, 4. bölümün başında, Kilise'den İsa'nın insanlardan oluşan bedeni olarak bahseder. Senin ve benim - Mesih'in Kilisesi - İsa Mesih'ten nasıl korktuğumuzu düşünelim mi? O'nun ikonasını görünce masanın altına mı tırmanıyoruz ve O'ndan mümkün olduğunca uzaklaşmak mı istiyoruz? Tabii ki değil! Ama bizi dövüyor ve Kendisini korkutuyor mu? Değil! Aksine, İsa Mesih'i seviyoruz: onurlu bir yerde O'nun simgelerine sahibiz, önlerinde kandiller ve mumlar yakıyoruz ve O'na dua ediyoruz, O'na güveniyoruz, O'nu itiraf ediyoruz, O'nu seviyoruz. Ve “Kiliseyi sevdi ve onun için Kendisini verdi” (Ef. 5:25).

Rab'den korkumuz, O'nu üzme, O'na aykırı bir şey yapma korkusudur, ancak O'ndan nefret ettiğimiz için değil; ve O, tıpkı bir kötü adam gibi, bizi cezalandırmak için bir sebep arıyor. O'nu, gerçekten sevdiğimiz O'nu üzmekten korkarız, çünkü şöyle denilir: "Aşkta korku yoktur, ancak mükemmel sevgi korkuyu yok eder, çünkü korkuda azap vardır. Korkan, aşkta kusurludur. O'nu sevelim, çünkü önce O bizi sevdi” (1 Yuhanna 4:18-19).

Bu nedenle, “ve kadın kocasından korksun” (Efes. 5:33) sözleri, açık bir şekilde “kadın, kocasını üzmekten korkarak, kocasına karşı hürmet ve hürmet içinde kalsın” şeklinde anlaşılmalıdır. aynı ayette kocaya da: "Her biriniz karısını kendini sevdiği gibi sevsin" buyuruluyor. Bu konuda Kutsal Yazılardan bir yer daha aktaracağım: “Ey kadınlar, Rab'be uygun olduğu gibi kocalarınıza itaat edin. Kocalar, karılarınızı sevin ve onlara sert davranmayın." (Kol. 3:18-19).

Rahip kutsadı...

Ve sizce neden bir eşin diğerine baskısı gerekli hale geliyor? Sonuçta birbirini seven insanlar evliliğe girerler, gönüllü olarak girerler. Üstelik bunlar Hristiyanlığa aşina, birbirimize boyun eğmemiz, sevmemiz, tahammül etmemiz, kendimizi alçaltmamız gerektiğini bilen insanlar. O zaman neden itiyorsun?

Çok uzun zaman önce - Alma-Ata'da bu yılın Kasım ayında gerçekleşen Ortodoks Derneği "Evlilik Toplantıları" nın "Aile Diyaloğu" programı kapsamında yolda karşılaştığım nedenlerden biri - kişinin kendi özgür evliliği değil olacak, ancak kutsama itirafçısı ile. Üstelik anladığım kadarıyla oralarda da sık sık uygulanıyor ya da daha önce uygulanıyordu... Buna şaşırdım ama korkarım bu olayla sadece orada karşılaşılmaz.

- Yani, evliliğin kendisi eşlerin gönüllü kararı değil mi?!

Evet. İtirafçı diyor ki: “Sen - onunla evlen ve sen - bununla evlen, kutsarım!” - ve bu kadar. Örneğin, bir kızın tüm hayatı boyunca başka birini sevdiğini ve onunla evlenmek istediğini açıkça söylediği katılımcılar arasında bir çiftimiz vardı ve itirafçı ona cemaatten bir adamla evlenmesini söyledi. Ancak mucize olmadı, ilişki sıraya girmedi.

Yine birçok kitap ve broşürde bulabileceğimiz gibi: “Bir günah çıkaran kişiye itaatsizlik etmek korkunç bir günahtır. İtirafçına itaatsizlik edersen cehennemde diri diri yanacaksın! İtirafçı kutsarsa, öyle olsun! Bir itirafçının (veya bir ihtiyarın) sözü Tanrı'nın sözüdür - sorgulanamaz, çünkü itaat oruç tutmaktan ve dua etmekten daha yüksektir ... ”Bu sos ile insanlar hiç düşünmeden evlenip evlenirler. . Ayrıca, “Evlilik Buluşmaları”nın çıkışında eşlere sorarsak: “Kendinizi iyi hissettiğiniz, kol kola yürüdüğünüz, birbirinizin gözlerine baktığınız, tüm hayatınızı birlikte geçirmeyi hayal ettiğiniz zamanları hatırlayın. , sırf yakın olduğun için kendini iyi hissettiğinde, ”görünüşe göre bu insanların hayatlarında hiç böyle bir şey yaşamamışlar.

Bu, Ortodoks halkının özel sorunlarından biridir. Tanrıya şükür, o kadar büyük değil, ama öyle.

Ancak kutsal babalar, kişinin kendi iradesini kesmesi gerektiğini, gerçekten de "itaat, oruç ve duadan daha üstündür" diye yazarlar. Mantıklı görünüyor: O zaman insanlar kutsal itaat gösterebiliyorlarsa neden kendi kararlarını veriyorlar?

Ortodoks Kilisesi tarihinin bir aşamasında - yaklaşık beşinci yüzyılda - esas olarak çöllerde bir keşiş olarak ortaya çıkan manastırlığın şehirlerde yayılmaya başladığı gerçeğiyle başlayalım. Şehir manastırları inşa ediliyor. Keşişler tuhaf, uzak, çölde yaşayan bir şey olmaktan çıkıyorlar - buradalar, yakınlardalar ve meslekten olmayanlar onları görebilir. Çoğu zaman bunlar, dünyevi her şeyden vazgeçmiş, tüzüğü kutsal bir şekilde yerine getiren, kimse gibi dua etmeyen, kimse gibi hızlı olmayan, çok mütevazı, alçakgönüllü, erdemlerle dolu kutsal bir yaşamın insanlarıdır ...

Yavaş yavaş, manastırcılığın ideal bir Hıristiyan yaşamının yolu olduğu, laiklerin keşişleri her şeyde taklit etmesi gerektiği, gerçek Hıristiyanların keşişler olduğu ve laiklerin olduğu gibi "tamamlanmamış" keşişler olduğu fikri ortaya çıktı. zayıf ”tonsure almak için.

Böylece, meslekten olmayanlar arasında, keşiş olmadıkları, olduğu gibi ikinci sınıf Hıristiyanlar oldukları konusunda bir kompleks ekilmeye başlandı.

Bu bakış açısı ortaya çıkıp gelişmeye başlar başlamaz, bir başkası ortaya çıktı: meslekten olmayanlar en azından mümkün olduğunca her şeyde keşişler gibi olmaya çalışmalılar.

Manastır hayatında gerçekten de manevi itaat gibi önemli bir kavram vardır. Ancak bu günlerde bu kelimeye çok farklı şeyler deniyor: hem bir manastırın piskoposuna veya başrahibine idari tabiiyet, hem de bir teolojik seminer veya manastırda bir tür emek hizmeti (itaat için, tarlaya gönderilirler. ahır, başka bir yerde).

Ve orijinal anlamıyla “itaat”, önemli olan yaşlı bir itirafçı tarafından bir tür manevi rehberliktir - gönüllü, bir acemi iradesini, gerçekten de yaşamın kutsallığını ortaya çıkaran manevi akıl hocasının ellerine emanet ettiğinde. Hayatın bu kutsallığını gören insan ondan bir şeyler öğrenmek ister, bu yüzden ona güvenir, yanında yaşar, onun örneğini takip eder ve önemli olan ona düşüncelerini belli eder. Her akşam, acemi büyüğüne geldi ve neyin önemli olduğunu, iyi mi kötü mü olduğunu değerlendirmeden - hangi olayların gerçekleştiğini, aynı anda içinde hangi düşünce ve duyguların ortaya çıktığını anlattı ve yaşlının kendisi bir cevap verdi. neler olduğunun değerlendirilmesi, tavsiye, acemi olarak nasıl davranılacağı. Üstelik böyle bir ihtiyarın en fazla bir ya da iki ya da üç çömezi vardı.

Bu arada, birçok insan düşüncelerin ifşası uygulamasını itirafla karıştırıyor.

- Ve gerçekte?

Gerçekte, bu ancak manastırlarda mümkündü; meslekten olmayanlar için itirafı bir düşünce ifşasına dönüştürmeye çalışmak delilik! Cemaat rahiplerinin çoğu ruh taşıyan ihtiyarlar değildir ve onların cemaatçileri iki ya da üç kişi değildir.

Bununla birlikte, manevi rehberlik fikri, manastırdan meslekten olmayanlara geçti. Doğru, ne olduğunu tam olarak anlamadılar, ancak sizin için her şeye karar veren bir itirafçının olması gerektiğini anladılar ve siz de itaatinizi yerine getirin. Ne yazık ki, bazı rahipler bu tür bir ilişkiyi neredeyse empoze ediyor: “Bana ve başkasına değil, itaat etmelisin, sadece bana itiraf etmelisin, sadece tavsiyeme uy ...”

olduğunu kim söyledi? Ne de olsa, aynı St. John of the Ladder tavsiyede bulunur: ona iradenizi emanet etmeden önce yaşlıyı baştan çıkarın - bu ya da değil, bu kişi ona itaat etmelidir. Yine zaman içinde bu kelime aynı zamanda kilisede ya da manastırda yöneticiye idari itaati ifade etmek için de kullanıldı ve bu da daha fazla kafa karışıklığına neden oldu.

Karı-kocaya aynı günah çıkarıcıya sahip olmaları tavsiye edilir ve bu tavsiyenin makul ve yararlı olduğu ortaya çıkar. Sizce, itirafçının aile hayatındaki rolü nedir? Aile meselelerine ne kadar karışmalı?

Bir rahip olarak bir itirafçının görevi, bir çifti itiraf etmek ve aralarında herhangi bir zorluk ve yanlış anlama varsa, onların üstesinden gelmelerine yardımcı olmaktır. Ve sonra, onun müdahalesini kabul ederlerse veya daha iyisi, ona sorarlarsa. Bazen müdahale talebi oluyor ama sadece bir tarafta. Burada her iki eş için de zorunlu olan tavsiyelerde bulunmak bence çok doğru değil.

Her iki taraf da duruma rahibin bir şekilde müdahale etmesini istemeye hazır olsa bile, onların evlerine gelip hayatlarını yaşamaya başlamaya hakları yoktur. Örneğin, çatışmanın nedenlerini anlamalarına yardımcı olabilir ve bu durumdan nasıl çıkılacağına dair bazı önerilerde bulunabilir. Ama genel olarak insanların özel hayatlarına, özellikle de mahrem alana müdahale etmek doğru değildir.

Günümüzde, her türlü gizli rahibe veya “Athos-Kafkas” yaşlılarından gelen her türlü “günah listesi” Ortodoksların ellerinde dolaşıyor: ve orada yazılıdır ki, yakın ilişkiler ancak böyle bir konumda olmalıdır ve yapabilirsiniz' Hiçbir şeye bir kez daha dokunma, yakın ilişkilerin sadece çocuk sahibi olmak için mümkün olduğunu ve çocuk sahibi olmak ile sonuçlanmayan her türlü cinsel ilişkinin günah olduğunu. Bu garip yazılarda böyle bir şey ifade edilir ve nedense insanlar için resmi olarak yayınlanmış kilise kitaplarında yazılanlardan, St. John Chrysostom veya Havari Pavlus'tan daha güvenilir oldukları ortaya çıktı: “Zinadan kaçınmak için , her birinin karısı ve her birinin kendi kocası var” (1 Kor. 7:2). Yani sadece çocuk doğurmak için değil, zinadan kaçınmak için de.

İlk olarak, Kutsal Yazıların hiçbir yerinde eşlerin yakın ilişkilere hangi pozisyonda girmeleri, neye dokunmaları ve neye dokunmamaları gerektiği söylenmez. "Yatak kirli değildir" denir (İbr. 13:4). İkincisi, genel olarak, mahrem bir hayatın ayrıntıları ve ayrıca müsrif düşüşler itiraf etmek için yararlı değildir, çünkü tövbe yerine ayrıntıların hatırlanması, iltihaplı ete, bir günahı tekrarlama arzusuna neden olur ve neden? Bir itirafçı, özellikle bir keşişse, böyle şeyleri duymalı mı? Ladder'lı Keşiş John da aynı şeyi yazar ve günah işlemenin ayrıntılarını itiraf sırasında hatırlamanın, itiraf etmenin veya bir itirafçıyı dinlemenin yararlı olmadığını söyler. Her müsrif günahın kendi adı vardır, itirafta söylenmelidir, ancak ayrıntılara girmeye gerek yoktur. Üçüncüsü, günah çıkaran kişinin evlilik yatağına girme hakkı yoktur. Bu alan, bence, tabii ki başka şeylerden - örneğin şiddet hakkında - konuşmuyorsak, ondan bile kapatılmalıdır.

Maaş verdim - sorumluluğu kaldırdım

- Özellikle Ortodoks'un özelliği olan başka hangi evlilik "hastalıklarını" adlandırırsınız?

Burada, özellikle Rus erkeklerini, kısmen de kadınları etkileyen belirli bir yaygın hastalıktan bahsedebiliriz: buna "infantilizm" denir. Bir kişiye çocukluktan itibaren iyi bir çocuğun itaatkar bir çocuk olduğu söylendiğinde ortaya çıkar. Çocuk elbette büyüklerin kendisinden beklediklerini içtenlikle yapmaya çalışır, iyi, itaatkar bir erkek ya da itaatkar, iyi bir kız olmaya çalışır.

Ebeveynler için itaatkar bir çocuk uygundur, ancak itaatkar bir çocuk inisiyatifsiz bir çocuktur, itaatkar bir çocuk sorumsuz bir çocuktur, o sadece babanın veya annenin taleplerinin iyi bir icracısıdır. Sonra, bir aşamada, bir genç isyanı başlar - bir kişi bu toplam kontrolden kurtulmaya çalışır. Ancak genel olarak, "iyi bir çocuk itaatkar bir çocuktur" fikrinin bilinçaltında ve sonraki yaşamda böyle bir kişiyle kaldığı ortaya çıktı.

Bu aile hayatını nasıl etkiler?

Çocuk büyür, zaten genç bir amca olur, ama ... her zaman birilerinin onun için karar vermesini, birinin ona ne yapacağını söylemesini bekler. Onu arıyor! En ilginç olanı ise bazen bunu eşinde aramaktadır yani eşi bir anlamda annesinin yerine geçmektedir. “Annem beni suladı, besledi, benim için tüm kararları verdi ve sonra daha genç bir “yeni anne” ortaya çıktı, onunla yakın ilişkiler bile kurabilirsiniz ve o da bana bir içki verecek, beni besleyecek ve yapacak. tüm kararlar ve ona vermesi için para ödeyeceğim" - bunun gibi bir şey. Bu bir erkek çocukçuluk biçimidir.

Peder Alexander, karısıyla birlikte. Fotoğraf: Andrey Petrov

- Buna sebep olan tarihsel, sosyal sebepler var mı?

Bu konuda çok konuşabilirsiniz ama ağırlıklı olarak İkinci Dünya Savaşı'ndan etkilendiğini söyleyebilirim. Ülkemizde Stalinist baskılar, Büyük Vatanseverlik Savaşı en iyi erkek gen havuzunu yok etti ve kadınlara "Güçlü olmalıyım" fikri öğretildi. Bu pek çok kadın için bir tür psikolojik travmadır: “Ne yapmalı, hayat böyle”, “Güçlü olmalıyım”, “Erkekler böyle, yapacak bir şey yok!”

Bir yandan annenin çocuklara şöyle dediği ortaya çıktı: “Babamız ailedeki en önemli kişidir”, çünkü içinde bir yerde bir erkeğin asıl olması gerektiği anlayışına sahiptir. Ama öte yandan, aslında tüm kararları o veriyor, ona gerçekten güvenmiyor, hükümetin dizginlerini vermiyor, mali meseleleri kocasına vermiyor, kocasına her şeyi vermeye zorluyor. onun maaşı. Alkolik olmasa bile maaşını içmez. Dolayısıyla güven yoktur. Özellikle baba maaşını anneye verdiyse, bir oğul için bu çocukluktan beri yaşam normudur, bunu kendi ailesinde yapar.

Bu aslında hemen hemen tüm ailelerde kabul edilmektedir. Ama mantıklı görünüyor: Bir kadın haneyi yönetiyor, neyi ve ne kadar alacağını biliyor ve dolayısıyla parayı yönetiyor. Bu doğru değil? Sizce neden bir erkek finanstan sorumlu olmalı?

Evi bir kadının yönettiğini kim söyledi? Normal bir ailede çocuklar dahil herkes evi yönetir. Ve burada psikolojik bir tuzak ortaya çıkıyor, mekanizması şöyle: bir adam maaşını verdi - sorumluluğu kendisinden kaldırdı. Kadın kocasından para aldı, şimdi evden ve ailenin geçiminden o sorumlu. Sonuçta parası olan, harcamalarını kontrol eden, ailenin nasıl ve nasıl yaşadığını bilir ama bundan da kendisi sorumludur. Babamın parası varsa ve bunu yemek için, defterler için çocuklar için, giysiler için, ayakkabılar için ayırıyorsa, o da bir aile hayatı yaşıyor.

Ve böylece - parayı karıma verdim, eğer beni aç bırakmazsa (yine - çocukluğumdaki annem gibi) istediği gibi harcamasına izin verdim. Ve ben - içmeye, yürümeye, balık tutmaya, garaja gittim ...

Bu arada, aynı zamanda, savaş sonrası yıllarda, kocanın maaşını karısına ödemesi geleneğinin ortaya çıktığı zaman, çocuk yetiştirmenin bir kadının işi olduğu fikri ortaya çıktı, erkeklerin bir fabrikada, bir fabrikada çalışması gerektiği fikri ortaya çıktı. garaj, her yerde ve kadın evle ilgilenmeli ve çocuk büyütmeli. Kızların pedagojik üniversitelere gitmelerinin nedeni buydu ve şimdi okullarımızda hemen hemen her yerde öğretmenlerimiz var ve neredeyse hiç öğretmen yok. Devrimden önce, savaştan önce bile farklıydı.

- Ama öğretmenlerin maaşları uygun - oldukça kadın.

Burada maaşın bununla hiçbir ilgisi yok, tavrın kendisi şu anlama geliyor: çocuk yetiştirmek erkek işi değil.

- Hangi resim az önce tarif ettiğinizin tam tersi, nasıl olmalı ve neden?

Bu çok zor bir soru. Çünkü erkeğin esas olduğu ataerkil toplum, olduğu gibi iade edilemez. Orada gerçekten de aile tamamen erkeğe, onun iradesine bağlıydı. Kadının görevi mümkün olduğu kadar çok çocuk doğurmaktı: çok sayıda çocuk, yani çok sayıda işçi, yani yaşlılıkta size bakacakları anlamına geliyor - emekli maaşı yoktu. “Yaşlılığınız için çocuklar devreye girecek” - yüz yıl önce “emeklilik sistemi” böyleydi.

Şimdi her şey farklı: Bir kadının eğitim, sosyal seviyesi önemli ölçüde arttı, birçok kadın kocalarından daha fazla kazanıyor. Daha önce, erkeksiz bir hane işletmesi düşünülemezdi: bir ev nasıl yapılır, nasıl kuyu kazılır, yakacak odun nasıl getirilir, evde soba nasıl yapılır? Ve sorumluluklar açıkça erkek ve kadın arasında bölünmüştü. Ve bu günlerde, durum hiç de öyle değil. Evde bulaşıkları kim yıkamalı?

Hem çalışıyor hem de işten eve aynı anda geliyorsa, yorgunsa, bunun bir kadının görevi olduğu bir gerçek değil ...

Evet, sadece kadın olduğu gerçeği değil. Müzakere etmek zorundayız. Yine, bulaşıkları bulaşık makinesine yerleştirip bir düğmeye basabileceğiniz günlerde yaşıyoruz, hepsi bu. Yaşam tarzı değişti. Günümüzde bir kadın kolayca kendi başına para kazanabilir ve kendisine bir ev inşa etmesi veya bir kuyu kazması için bir Özbek-Tacik tugayı kiralayabilir...

Bir başka önemli nokta daha var: Ataerkil bir ailenin varlığının önemli bir koşulu, yalnızca bir kadının bir erkeğe kanonik bağımlılığı değil, aynı zamanda geleneklerdir. Diyelim ki bir kız annesinin örneğinde büyüdüğünde nasıl davranması gerektiğini görüyor, eş ve anne oluyor. Bir adam babası örneğinde koca ve baba olduğunda nasıl davranması gerektiğini görür. Çünkü anne baba gibi bir kulübede yaşıyordu, bu yüzden çocuklar evlendiğinde bir kulübede yaşıyor; ana-babalar toprağı nasıl sürdülerse, onlar da toprağı öyle sürecekler; nalbantın oğlu nalbant olur, rahibin oğlu rahip olur.

Yani hem meslek açısından hem de yaşam açısından belli bir süreklilik vardı. Ve bu tür ailelerde çok şey varsayılan olarak açıktı. Ve günümüzde, ebeveynlerin mesleği çocukların mesleğini hiç belirlemediğinde, gelenekler uzun süredir kaybolduğunda ve onlar hakkında en iyi ihtimalle sadece müzelerde öğrendiğimiz zaman, birbirimizle nasıl ilişki kuracağımızı öğrenecek hiçbir yerimiz yok. . Varsayılan olarak, bu artık çalışmıyor!

Sanatçı Ivan Kulikov. "Ormancı Ailesi"

Ama bakın: birçok inanan ataerkil sisteme dönmeye çalışıyor. Ve sadece Ortodoks değil: örneğin, bir kadının çalışmamasının arzu edilir olduğu konusunda ısrar eden Protestan yazarlar var, ama sadece ev, çocuklar ...

Toplumdaki durum değiştiğinden, Rusya'da ve diğer ülkelerde binlerce yıldır var olan orijinal ataerkil yaşam biçimine geri dönmek için, bir kadının sosyal ve eğitim seviyesinin düşmesi gerektiğini anlamalıyız. keskin bir şekilde. Kadınların kendileri bunu kabul etmeyecek ve prensipte bu bugün zaten düşünülemez. Bu nedenle, tarihte benzeri olmayan başka bir ilişki türünün zamanının geldiğini anlamalısınız.

Sovyet yıllarında, özel bir ilişki türü de ortaya çıktı - çocuk merkezli bir aile, her şey çocuğun iyiliği için olduğunda, her şey çocuk adına ve çoğu zaman ailede bir çocuk var, maksimum iki. Amaç onu ayağa kaldırmak ve onu "mutlu etmek"! Sadece bu tür ailelerden çocuksu çocuklar daha sonra büyür aslında. Çoğu Sovyet insanı gibi bir ailede büyüdüm. İşte canım, en iyi anaokulu, en iyi okul, işte üniversiteyle bağlantın, işte bu ve bu senin için ... ama hayatta ne başardın, ne başardın?

Ayrıca, böyle bir çocuk evlenmeye veya evlenmeye çalıştığında, anne aktif olarak ona izin vermez. İçeri girmesine izin verirse, yeni ailenin hayatına aktif olarak müdahale eder. Hele bir arada, aynı apartmanda yaşıyorlarsa, bu nedenle uzun süre ayrı, bağımsız bir aile olamazlar. Ve klasik manipülasyon: “Birçok kocan olabilir ama sadece bir annen var!”

Ataerkil yaşam tarzı, çocuk merkezli çok sayıda çocuğa sahip olmak kesinlikle kurtarıyor. Öyle değil mi?

Ataerkil yaşam tarzı sorunlar için her derde deva değil, orası kesin. Modern durumda, kadınlar erkeklerden daha kötü eğitim almadıklarında, onlardan daha az, hatta onlardan daha fazla kazanamazlar, sosyal destek ve emeklilik sistemi olduğunda, gelenekler kaybolduğunda, daha çok bir oyun haline gelir. ataerkil bir aile. Bildiğim kadarıyla çoğu zaman bu tür ataerkil, çok çocuklu ailelerde evlilikler, özellikle çocuklar büyüyünce bozuluyor. Annenin bebeğe bağımlılığı maksimumdur ve çocuk zaten az çok bağımsız olduğunda, “Seni hiç sevmedim” - ve aileler dağılır.

Daha sık, elbette, eşler sevdiler, ancak yıllar içinde “nasıl olduğunu” çoktan unuttular, çünkü karısı tüm hayatını çocuklara, kocaya - çalışmaya, kariyere adadı, çünkü para kazanmak gerekiyordu. bu aile. Sonuç olarak, aralarındaki ilişki ortaya çıkmadı. Çocuklar büyüdü ve gitti, ama neden birlikte kalmaları gerektiğini anlamıyorlar ...

Bir çocuğun büyüklüğündeki ilişki boşluğu

İlişkiler nereye gidiyor? Ne de olsa, insanların evlenip evlendiği ilişkiler uğruna - birbirlerini severler, birbirlerine çekilirler. Çocuklar ortaya çıkar, aile büyür, eş büyür, “çocuk doğurarak kurtulur”, koca çalışır, tüm bunlar doğal bir olay seyridir - ve en önemlisi aşk, bırakır. Neden? Niye?

“Kadın doğurarak kurtulur” ifadesine gelince, her şey o kadar basit değil. Diyelim ki, bir zamanlar, bu nedenle, Peder Iannuarius (Ivliev) - Yeni Ahit metinleri alanındaki uzmanlardan biri, St.'de bir öğretmen olduğunda skandal bir durum ortaya çıktı. biraz başka bir şey hakkında.

Versiyonuna göre, metin şu şekilde anlaşılmalıdır: çocuk doğurmasına rağmen bir kadın kurtarılır. Çocuk doğurmanın kurtuluşa zarar vermesi anlamında değil elbette. Metnin kendisine bakarsanız şöyle diyor: “Çünkü önce Adem yaratıldı, sonra Havva; Adem de aldatılmaz; ama aldatılan karısı suça düştü; ancak imanda, sevgide ve kutsallıkta iffetle devam ederse, çocuk doğurarak kurtulacaktır” (1 Tim. 2:13-15).

Genel kabul görmüş yorumda, çocuk doğurma gerçeğinin kurtardığı ortaya çıkıyor: doğum yapın ve kurtulacaksınız. Ancak Peder Iannuarius başka bir şey önerdi: metne göre, çocuk doğuran bir kadının artık misyonda bu kadar aktif bir rol oynayamayacağı, çok dua edemeyeceği, fakirlere destek sağlayamayacağı ortaya çıktı. çocuk yoktu. Çocuklara, dünyevi kaygılara ve manevi hayata daha az enerji harcamak zorunda kalır, ancak buna rağmen kurtulur. Allah onun özel merhametini, çok çocuğu olduğu için, ancak imanı, sevgiyi ve kutsallığı iffetle tecelli etmesi şartıyla gösterir.

Çocuk doğurmaya ve onunla bağlantılı dünyevi kaygılara rağmen kurtaran iman, sevgi, kutsallık ve iffettir.

Bu arada, Yunanca διά parçacığının birçok anlamı vardır, bu nedenle metin “çocuk doğurma”, “çocuk doğurma yoluyla”, “çocuk doğurma”, “çocuk doğurma sırasında” ve “çocuk doğurma” ve “çocuk doğurmaya rağmen” olarak çevrilebilir. ”. Bu ifade aynı zamanda “doğmuş bir çocuk uğruna” veya “doğmuş bir çocuk aracılığıyla” olarak da tercüme edilebilir, yani, eğer bir çocuktan dindar bir Hıristiyan büyürse, o zaman bu sayede anne de kurtulacaktır. Bu durumda, doğumun fizyolojik sürecinden değil, bir insan kişiliğinin doğuşundan, çocuğu inanç ve dindarlık içinde yetiştirmekten bahsediyoruz.

Fotoğraf: Olga Papina / disfo.ru

- Yine de, çocukların eşler arasında ilişki kurma ve sürdürme konusunda çoğu zaman bir engel haline geldiği, bunların iki farklı kutup olduğu görülüyor ...

Sadece birçok insan, çocuklar ortaya çıktığında ilişkinin otomatik olarak daha iyi hale gelmesi gerektiğine dair bir fikre sahip. Hatta bazı insanların çocuk sahibi olmayı ailedeki durumu iyileştirmenin bir yolu olarak gördüğünü bile biliyorum. Yani, bir şeyler ters giderse, bir bebek doğurmamız gerekir, Rab bir şekilde bebek aracılığıyla bizi bir araya getirecek ve her şey bizim için iyi olacak. Ama aslında, karı koca arasındaki ilişkide bir boşluk varsa, o zaman çocuk onu sadece güçlendirecektir.

Son zamanlarda evlenmek moda oldu - güzel ve ciddi ve anlamlı görünüyor. Ancak boşanma oranı her yıl artıyor. Forumumuzda konuyla ilgili anlaşmazlıklar " neden evleneyim". Evlilik, düğünler ve boşanma hakkında biraz anlamaya karar verdik.

bir düğün için neye ihtiyacın var

Öncelikle ne tür evliliklerin var olduğunu belirlemeniz gerekir. Bir erkek ve bir kadının birliği laik (kayıt dairesine kayıtlı evlilik), kilise (düğün) veya gerçek (sözde birlikte yaşama) olabilir. Düğünün geçerli olması için eşlerin birkaç şartı sağlaması gerekir:

1. Sivil evlilik olmadan kilise evliliği imkansızdır. Sadece yasal eşler taçlandırılır: törenden önce bir devlet evlilik belgesi sunmalısınız.
2. Eşler eşit inanç ve vaftiz olmalıdır. Aynı din gerekli bir koşuldur. Başka bir deyişle, ROC'de sadece bir Hıristiyan çift evlenebilir.

Boşanma: kilise ve yasal

Aşk sadece büyük bir mutluluk değil, aynı zamanda ciddi bir iştir. Ne yazık ki, herkes onunla başa çıkamaz. Evli eşler boşanmaya karar verdiğinde, kilisenin boşanmasıyla ilgili doğal bir soru ortaya çıkar.

Yasal boşanma davası açan çiftler var, kiliseyi unutuyorlar. Devlet ve hukuk açısından, laik bir boşanma yeterlidir: ondan sonra, kilise evliliği sona ermese bile, bir kişi resmi olarak özgür olarak tanınır. Ancak gerçek müminler (bunlardan olmayanlarla evlenmek mantıklı mı?) Bu sorun can sıkıcıdır.

Kilisenin boşanmaya karşı tutumu

Tabii ki, Rus Ortodoks Kilisesi, eşlerin ebedi sadakatini ve hem kilisenin hem de laik evliliğin ayrılmazlığını temsil ediyor. Kilise boşanmayı resmen tanımıyor ve "debunking" sağlamaz. Eşler karşılıklı olarak düzeltilmesi için birbirlerine verilir ve bu nedenle eş değişikliği beklenmez.

Geçmiş referansı

Yüzyıllar boyunca, erkeklerin kilise evliliklerini sona erdirmek için daha fazla hakkı ve fırsatı oldu. Örneğin, kilise kocanın ihanetine oldukça sadık davranırken, kadının ihaneti evliliğin sona ermesinin temelidir.

Bu nedenle, kilise boşanmasının hala elde edilebilmesi için belirli nedenler vardır. Devletimizin tarihinde, boşanma ve yeniden evlenme uğruna karılarını deli ilan eden, manastıra sürgüne gönderen veya zina suçundan idam eden hükümdarlar olmuştur.

İngiltere'de Kral Henry VIII, kiliseyi Vatikan'dan ayırması ve yeniden evlenebilmek için Anglikan Kilisesi'nin başına geçmesiyle ünlendi. Ve daha birçok kez.

Sıradan vatandaşlar için boşanmak daha zordu. Jüpiter'e izin verildiği biliniyor - boğaya izin verilmiyor. Boşanma sebepleri, zina veya eşlerden birinin (çoğunlukla zorla) tansiyonu olabilir. Ancak, karısı cadı ise, bu boşanma nedeni olamaz. Böyle bir eşin yeniden eğitilmesi ve cezalandırılması gerekiyordu.

Yaroslav kilise mahkemelerine ilişkin tüzük (13.-14. yüzyılların kilise mahkemesi kodu) şöyledir:

“Kadın büyücü, mahkûm, büyücü veya manav ise, hüküm giymiş olan koca onu cezalandıracak, ancak boşanmayacaktır.”

Ancak dünya durmuyor, modern yaşam tarzı kilisenin muhafazakarlığını bile etkiliyor. Katolik Kilisesi, boşanmanın (laik dahil) imkansız olduğu düşünülen en uzun süredir. İtalya'da aile kültü o kadar güçlü ki, boşanmayı yasaklayan sert yasa, diğer devletlerin vatandaşlarıyla yapılan karma evliliklerde hukuk çatışmalarına yol açtı.

Katoliklik ancak 1972'den beri tavizler verdi ve boşanmaya izin verdi. Ancak İtalya'da boşanmak için hala bazı zorluklar var ve evliyken 3 yıl ayrı yaşamak (separacien) gerekiyor - boşanmanın orta aşaması.

Kilise boşanma nedenleri

Evli eşleri boşamak için kiliseye oldukça iyi bir sebep sunulmalıdır.

ROC tarafından tanınan boşanma nedenleri:

Kilise boşanması nasıl yapılır

Bir kilise boşanması elde etmek için, piskoposluk piskoposuna piskoposluk idaresine hitaben bir dilekçe sunmalısınız. Bu, cemaatinizde yapılabilir: itiraz, değerlendirilmek üzere Piskopos'a sunulacaktır. Bu arada eşlerden biri yukarıdaki sebeplere sahipse boşanma davası açabilir.

Dilekçe, kısaca evliliğin tarihini belirtmeli, düğünün yerini ve zamanını belirtmeli ve boşanma nedenlerini belirtmelidir. Mektuba medeni boşanma belgelerinin kopyaları eklenir. Her istek bireysel olarak değerlendirilir. Vladyka, boşanma nedenini önemli buluyorsa ve yeni bir evliliğe kanonik bir engel görmüyorsa, eski eşlere bir nimet verilecektir.

tekrar evlenmek mümkün mü

Ortodokslukta, ikinci bir düğüne "insan kusurlarına karşı hoşgörü" nedeniyle izin verilir. Eşlerden birinin ilk kez evli olması durumunda nikah ilk kez olduğu gibi yapılır. İlk kilise evliliğinin sona ermesinden suçlu olan bir kişi, ikinci bir evliliğe girme hakkına sahip değildir. Ve her halükarda üçüncü evliliğe kiliseye aşırı bir tavizdir ve sadece zina günahını önlemek için izin verilir. ROC kategorik olarak üçten fazla kilise evliliğine izin vermez.

Kilise evliliğinin kutsallığına karşı düşünceli bir tutum, kilise boşanmasının acı verici prosedüründen kaçınmaya yardımcı olacaktır. Ne yazık ki, insanların sadece sıra dışı, güzel ve romantik olduğu için evlenmeleri nadir değildir. Bu tür çiftlerin yalnızca yukarıdan gelen bir kutsamaya değil, aynı zamanda bir ilişkide sadakate de değer vermeleri şaşırtıcı mı?

Bir şekilde kendinizi bir kilise boşanmasına karşı sigortalamaya çalışmak için, kayıt ofisinden hemen sonra kiliseye koşmamalısınız. Birkaç yıl yasal bir evlilikte yaşayın ve tüm sorumluluklarla Tanrı'nın önünde onları güvence altına almak için duygularınızı kontrol edin. Ayrıca, kiliseye gitmek ve düğün töreninin güzelliğine ek olarak, kilise evliliğinin ne anlama geldiğini, hangi hakların, yükümlülüklerin ve sonuçların olduğunu öğrenmek için en azından biraz değer.

Derinden inanan Hıristiyanlar çok nadiren boşanırlar. Çoğu zaman, evliliğin kutsallığının anlamını tam olarak anlamayan, düğünü sadece güzel bir tören veya kocanın çabaları olmadan “otomatik olarak” mutlu bir evli yaşam sağlamak için tasarlanmış bir tür büyülü eylem olarak algılayan insanlara olur. ve karısı. Bu tür psikolojik tutumlarla boşanma bir istisnadan ziyade bir kalıp olarak kabul edilebilir.

Bazı rahipler, gençlere, eşler en az bir yıl evli kalana kadar evlenmek için acele etmemelerini, hatta evlenmeyi reddetmemelerini tavsiye eder. Ne yazık ki, bu önlemler her zaman amaçlarına ulaşmaz ve kilise boşanması, dünyevi boşanma ile aynı günlük gerçeklik haline gelir. "Debunking" için özel bir tören yoktur. Kilisenin bakış açısından, bir evliliğin feshi, bir oldubittinin kabulü olarak pek de bir eylem değildir.

Laik bir evlilikten farklı olarak, “karakterlerin farklılığı”, “ortak çıkarların eksikliği”, “cinsel tatminsizlik” gibi yaygın nedenler, kilise evliliğinin feshi için gerekçe olamaz. Bu tür nedenlerin özü aynıdır: eşler birlikte hayattan zevk almayı bırakmıştır. Hıristiyan inancının bakış açısından evlilik bir zevk kaynağı değil, sevgi, sabır ve alçakgönüllülük "okulu"dur, bu nedenle zevk eksikliği bir evliliği sona erdirmek için bir neden değildir.

Ancak Kilise, belirli koşullar altında bir evliliğin korunmasının mümkün olmadığını kabul eder. Eşlerden birinin zinadan hüküm giymesi, aileyi terk etmesi veya yeni bir evliliğe girmesi, Ortodoks inancından vazgeçmesi veya hapis cezasına çarptırılması durumunda kilise evliliği feshedilebilir. Eşlerden birinin davranışı diğerinin ve çocukların hayatını ve sağlığını tehlikeye atıyorsa boşanma caizdir. Alkolik veya uyuşturucu bağımlısından boşanmak yasaktır. Eşiniz uzun süredir kayıpsa ve arama sonuç getirmiyorsa, kilise evliliğini feshedebilirsiniz.

Bir kilise evliliğinin sona ermesi için tıbbi endikasyonlar da vardır: şiddetli zihinsel bozukluklar, AIDS, frengi, cüzzam. Sağlık nedenleriyle yakınlık kuramamak da boşanma nedeni olabilir, ancak ancak kişinin bu gerçeği evliliğe girerken saklaması veya kasıtlı olarak kendisine uygun yaralanmalara neden olması şartıyla. Bir kimse evlendikten sonra hastalanır ve bunun sonucunda evlilik görevlerini yerine getirme yeteneğini kaybederse, bu, diğer eşin tevazu ile kabul etmesi gereken bir imtihan olarak kabul edilir.

Kadının rızası olmadan kürtaj yaptırması durumunda, kocanın kiliseden boşanma talep etme hakkı vardır.

Bu sebeplerden biri mevcutsa, ya eşlerden biri ya da “zarar gören taraf” olan biri boşanma davası açabilir. Dilekçe, iktidardaki piskopos adına piskoposluk idaresine sunulur, tapınağın rektörü aracılığıyla sunulabilir. Piskopos, dilekçede belirtilen sebeplerin boşanma için yeterli sebep olduğunu düşünürse, eski eşler yeni bir evliliğe girmek için bir nimet alabilirler.

Evlendikten sonra boşanmak mümkün mü?

Kayıt işlemi sırasında, yeni evliler sadece ilişkilerini kaydedip resmileştirmekle kalmaz, aynı zamanda aşklarını tüm devletin önünde mühürlerler. Ve bir kilisede evlenenler, Tanrı'nın önündeki sevgilerini güçlendirir ve onaylar.

Bu nedenle, hem kiliseye hem de sıradan, laik bir evliliğe giren yeni evliler, sevinçleri ve üzüntüleri birlikte paylaşmanın yanı sıra, mali durum ne olursa olsun, dostane ve iyi bir şekilde birlikte yaşamayı vaat ediyor. Ancak, bir erkek ve bir kadının her birlikteliği yılların ve zamanın sınavına dayanmaz.

Evlenenler için boşanma

Rusya'da kayıtlı evli çiftlerin yaklaşık yarısı, resmi evlilik ilişkilerinin başlamasından bir süre sonra sonunda ayrılıyor. Çiftler sicil dairesine gider, boşanır ve çoğu durumda orada dururlar. Boşanma için mevcut tüm koşullara uyuyorlar, çünkü tam olarak böyle bir boşanma, bir devlet, resmi ilişkileri sona erdirmek için yeterli olacak.

Ancak, çok az insan sadece boşanmanın gerekli olmadığını düşünüyor: eğer bir düğün olsaydı, bunu hatırlamanız ve nasıl doğru bir şekilde boşanacağınızı bilmeniz gerekir.

Mesele şu ki, evlenen inanan vatandaşlar için boşanma tam olarak sicil dairesinde bitmiyor. Hepsi de evlenecek, ama zaten Tanrı'nın önünde olacaklar ve bu, tahttan indirilmeyecekleri zamana kadar olacak.

nasıl boşanılır

Kilisenin, karı koca arasındaki ilişkilerin kopmasının sadece eşlere değil, aynı zamanda bu eşlerin çocuklarına da zarar verdiğini resmen göz önünde bulundurarak, her türlü boşanmaya karşı çok olumsuz bir tutumu olduğu hemen dikkate alınmalıdır.

Şimdi kalifiye avukatlar ve kilise hizmet çalışanları yarı yolda buluşuyor, ancak birkaç yüzyıl önce kraliyet ailesinin temsilcilerine akraba olanların bile dağılma hakları yoktu. Bugün durum değişti, ancak boşanma ve debunking nedenini doğrulamak için nitelikli bir avukata başvurmanız önerilir.

Debunking: boşanma koşulları ve boşanmanın ana nedenleri

1. ihanet;
2. Doğal olmayan veya kabul edilebilecek herhangi bir kusur;
3. Bir eşin başka bir kişiyle evlilik ilişkisine girmesi;
4. Eşlerden birinin inancından vazgeçmesi;
5. Üç yıldan fazla bir eşin yokluğu;
6. Yasal eşlerden birinin kendisine çeşitli bedensel zararlar vermesi nedeniyle evlilik yükümlülüklerini yerine getirememesi;
7. Bir eşe veya çocuklara yönelik fiziksel saldırı veya diğer herhangi bir zarar;
8. Eşlerden birinde herhangi bir akıl hastalığının bulunması, eğer bu hastalıkların tedavisi mümkün değilse;
9. Zührevi nitelikteki hastalık;
10. Eşin uyuşturucuya, alkole veya eşi olumsuz etkileyen diğer alışkanlıklara olan tutkusu;
11. Bir eşin cezaevinde tutulması;
12. Eşin yetersiz fiziksel durumunun kişisel/kendi menfaati için kullanılması;
13. Kocanın rızası olmadan kürtaj.

Düğün varken nasıl boşanıyorlar?

Birçok insanın bir sorusu var: Nasıl doğru ve genel olarak bir düğün varsa evli bir çiftin boşanması mümkün mü?

Sadece vatandaş olarak değil, aynı zamanda evlenen ve Allah'ın huzurunda ilişkilerine tanıklık eden vatandaşlar olarak da resmi olarak boşanmak için, boşanmanın önce sicil dairesinde resmileştirilmesi gerekir. Bundan sonra, debunking prosedürünün orada yapılabilmesi için ilgili bir taleple kiliseye başvurmak gerekir.

Bu prosedürün varış anında yapılması tavsiye edilir ve her iki eşin de cemaate gelmesi doğru olacaktır. Debunking için uygun bir dilekçe yazmak ve bu dilekçeyi piskoposluk piskoposunun adına göndermek gerekiyor. Unutulmamalıdır ki, bir eş bile bu başvuruyu yapabilir.

Belgeleri doğru bir şekilde hazırlamak son derece önemlidir ve bu noktada boşanma hukuki tavsiyesi işe yarar. Dilekçe, boşanmanın kaçınılmaz olduğu tüm nedenleri ayrıntılı ve doğru bir şekilde belirtmelidir.

Din adamı, feshin nedenlerini geçerli sayarsa, evlilik iptal edilir.

Dilekçeye ek olarak, eşlerin yanlarında kiliseye bazı belgeler de götürmeleri gerekir:

1. eşlerin evlilik cüzdanı;
2. Başvuranların kimliğini kanıtlayan belgeler;
3. Yetkiliyi, yani eşler arasındaki evliliğin yasal olarak sona erdiğini teyit eden belgeler;
4. Boşanmanın asıl sebebinin eşin hastalığı veya uzun süreli hapis cezası olması halinde bu belgelerin de delil olarak eklenmesi gerekir. Bunlar, tıbbi muayene veya muayene belgeleri ve eşlerden birine karşı ceza davası materyallerinden belgeler olabilir.

Unutulmamalıdır ki, ifşa bir kişinin hatasıyla gerçekleşirse, kilise isteksizce de olsa onun yeniden evlenmesine izin verir. Bu nedenle, davayı çürütmemek veya boşanma davasını uygun şekilde yürütmek için nitelikli bir avukattan yardım istemek tavsiye edilir.