Evenki Svetlana Voronina “Chilchigiri” klannist: naisšamaani paljastused. Kas šamaan saab aidata teisest rahvusest inimesi

naine šamaan

Jumal lohutab rahutuid

Ja muretseb rahulik

Tundmatu

Hommikul peale kosutavat dušši kose all taandusid pinged ja valud jalgades, seljas ja õlgades. Kuigi ma pole veel jõudu täis saanud, on lihtne toitumine ja pidev õues liikumine andnud mulle elujõudu rohkem, kui viimastel aastatel olen kogenud.

Pärast tagasihoidlikku hommikusööki – papaia, banaanid ja vesi kosest – liikusime edasi mööda vulkaaniliste kivimite seljandikku, mis kasvas välja ookeanist miljoneid aastaid tagasi. Mõlemad hingasime oma sammudega rütmiliselt õigel ajal. Ilmselgelt teadis Mama Chia seda teed väga hästi või tundis instinktiivselt, kuhu järgmisel hargnemisel pöörata.

Veel kord palusin Mama Chial mulle oma elust rääkida.

Ma ei räägi temast tavaliselt, alustas ta, kuid arvan, et leiate midagi kasulikku.

Mida täpselt?

Sa võid isegi kuulsaks saada ja hakkad õllereklaame tegema,” naljatasin.

Naeratades vastas ta:

Saate seda paremini teha. Eelistan jääda anonüümseks. Ma lihtsalt usun, et üks elu võib inspireerida teisi.

Noh, ma olen valmis kuulama, - ütlesin talle lähemale tulles, nii kaugele kui kitsas tee võimaldas.

Sündisin siin Molokai linnas 1910. aastal. Nii isa kui ema olid pooleldi havai, pooleldi jaapanlased. Nagu sellel saarel, on ka mul rikkalik pärand, kuid mitte piisavalt tugev keha.” Ta vehkis teravalt kepiga.

Minu arvates väga tugev, - vaidlesin vastu. - Mul on raske sinuga sammu pidada. Ta naeratas ja noogutas.

Jack London ütles kord: "Elu jagab meile mõnikord häid kaarte, kuid mängu tuleb mängida isegi täiesti halva käega." Loodan, et andsin oma kaartidega endast parima. Lapsena olin pidevalt väsinud. Mul oli mitmesuguseid allergiaid ja ma jäin sageli haigeks. Enamasti pidin voodis olema ega saanud isegi kooli minna.

Mu isa armastas mulle rääkida, et Teddy Roosevelt oli haige ja habras poiss, kuid kasvas üles "tõeliseks meheks" ja temast sai USA president. Isa jutud andsid mulle lootust, kuid mu keha näis iga päevaga nõrgenevat.

Mama Chia tegi pausi, võttis kotist välja peotäie pähkleid, jagas minuga ja jätkas:

Kui olin seitsmeaastane, kutsusid mu vanemad kohale kohaliku kahun kupua, šamaani nimega Papa Kahili. Ta oli väga tugev ravitseja. Kõik, keda ta kohtles, kummardusid tema kunsti ees ja need, kes teadsid ja mõistsid iidset viisi, austasid teda väga.

Mu vanemad olid usklikud kristlased ega uskunud loodusvaimudesse. Aga ma jäin aina nõrgemaks ja ükski arst ei saanud mind aidata ja siis sai nende armastus hirmust ja usaldamatusest võitu ning nad palusid papa Kahilil mind üle vaadata.

Kui me esimest korda kohtusime, ei andnud ta mulle rohtu. Polnud ka rituaalset maagiat, mida mu vanemad nii kartsid. Ta rääkis minuga lihtsalt sõbralikult. Tundsin siirast muret, mis temast õhkus. Ma ei teadnud seda veel, kuid just sel päeval algas minu paranemine.

Hiljem hakkas ta mulle andma ravimeid, mida ta ise taimedest valmistas, ja rääkis minuga paljudest asjadest – minu enda sees peituvast tervendavast jõust. Ta rääkis mulle inspireerivaid lugusid, mis tõid mulle kauneid pilte ja unenägusid. Papa Kahili viis mind reisidele ja iga kord jõudsin koju tagasi aina tugevamana.

Kas teie vanemad ei saanud sellest kunagi üle? Ma küsisin.

Alles mitu kuud hiljem. Nad kutsusid teda "Jumala meheks" ja neile meeldis väga, et ta ei öelnud kunagi, et ta mind ise terveks tegi – ta väitis, et teda juhatas Jumal ja et Püha Vaim töötas tema kaudu.

Aja möödudes puhkes Euroopas Esimene maailmasõda. Ajalehed kirjutavad ajaloo suurimatest sündmustest. Kuid papa Kahili pole kunagi lehtedes olnud ja temast ei tule kunagi ajalooraamatuid. Ta oli osa salaajaloost, mis on nagu maa-alune jõgi, mis annab elu maapinnal lilledele. Ja ometi oli ta meie väikeses maailmas üks suurimaid mehi.

Kui sõda lõppes, olin kaheksa-aastane ja piisavalt tugev, et kooli minna. Kuigi olin paks, häbelik ja mitte eriti ilus, leidsin isegi paar sõpra. Järgmise seitsme aasta jooksul tegin palavikuliselt tasa kõik, millest olin ilma jäänud, kõik, mida üks tavaline tüdruk tegema peaks: käisin Oahul ja teistel saartel, lõbutsesin.

käis pidudel duši all, käis sõbrannadega poes ja isegi poistega kohtamas.

Lõpuks tüdinesin pidudest, reisimisest ja ostlemisest järsku. Tundsin end alati mõnes mõttes teistest inimestest erinevana – võõrana võõral maal. Kuid nüüd tundsin ma isegi oma sõpradest võõrandumist. Neile ikka meeldisid metsikud koosviibimised ja viimased moed, aga mina eelistasin lugeda või niisama kuuvalgel puude vahel istuda.” Ta vehkis kepiga, osutades kukuipuudele, mis meid igast küljest ja ülalt ümbritsesid.

Võib-olla tõid mind selle kõige juurde taas tagasi pikad üksinda voodis veedetud lapsepõlve-aastad, mil sain ainult lugemisega lõbustada end ja kujundasid minus harjumuse mõelda muudele, tõsisematele asjadele. Nii või teisiti, aga veetsin järjest rohkem aega üksi.

Mama Chia, ma ütlesin, mul on väga piinlik teid katkestada, kuid ma saan aru, mida sa mõtled, kui räägid, et tunned end teistest erinevana.

Ta tegi pausi, vaatas mulle otsa ja noogutas.

Palun, ma küsisin, jätka.

Teadsin, et valmistan oma vanematele pettumuse, ja tahtsin teha midagi, mis paneks nad minu üle uhkust tundma. Mu isa töötas kõvasti suhkruveskis ja kogus vaevalt piisavalt raha minu kolledžihariduse jaoks. Seetõttu andsin endast parima ja lugesin palju rohkem kui kõik mu eakaaslased – tahtsin väga täita oma vanemate lootusi. 1928. aastal astusin Stanfordi ülikooli.

Kas sa õppisid Stanfordis? küsisin imestunult.

Jah, vastas naine. - Miks see sind nii väga üllatab?

No ma ei tea…

Lapsena lamasin kogu aeg voodis – ja lugesin, lugesin... Minu vanemate jaoks oli üsna raske ja kulukas hankida mulle erinevatel teemadel raamatuid. Arvasin, et jään koolikavast tõsiselt maha, aga kooli tulles osutusin üheks parimaks õpilaseks. Ja mul läks ülikooli sisseastumiseksamitel väga hästi ...

Ja siin me erineme! Ma naersin. Ta naeratas vastu.

Vanemad arvasid, et pean endale hea abikaasa leidma, aga minu jaoks olid kõige tähtsamad õpingud - ülikoolis sai nii palju uut õppida ja raamatukogud olid lihtsalt raamatuid täis ja ma ei olnud kohal. kõik jätavad sellise suurepärase võimaluse kasutamata. Mind huvitas inimkeha – ilmselt enda terviseprobleemide tõttu – ja nii astusin meditsiinikooli.

Vanemana sattusin ühe lühikese artiklini Hawaii kahuna traditsioonidest ja see haaras mind täielikult endasse. Lisaks lugesin palju teistest vaimse ja sakraalmeditsiini süsteemidest, sh hüpnoosist ja psühhoanalüüsist, tööst mõistusega usu ja veendumuse põhimõtetest lähtuvalt. Sain aru, et minu kutsumus on just tervendamine, mitte traditsiooniline meditsiin.

Kas usute tavameditsiini?

Hindan väga tänapäeva lääne meditsiini tööriistu ja tehnoloogiaid, vaidles ta vastu. "Kuid ma olen veendunud, et enamik arste, nagu ka nende patsiendid, on rohkem mures sümptomite kiire leevendamise pärast ravimite ja operatsioonide abil kui patsientide harimise ja inspireerimise pärast. Harva püüavad nad aidata haigetel muuta haiguse põhjustanud harjumusi ja elustiili ning hakata elama kooskõlas loodusseadustega. Kunagi meditsiin muutub, ütles ta veendunult. - Niipea, kui inimesed mõistavad, mis on tegelikult oluline.

Kõigi nende sündmustega samal ajal kohtasin oma tulevast abikaasat, mida ma üldse ei oodanud. Kord kukkus mul raamatukogu trepil üks raamat käest. Enne kui jõudsin kummardada, ilmus eikusagilt kena noormees, haaras raamatu ja ulatas selle mulle naeratades. Rääkisime ja ei lõpetanud juttu. Tema nimi oli Bradford Johnson. Abiellusime kohe pärast kooli lõpetamist. Ma ei saanud kunagi aru, kuidas ta – ilus, sportlik mees – võis minusugusesse koledasse naisesse armuda. Tegin tihti nalja, et ilmselt päästsin ta elu viimases kehastuses ja nüüd maksab ta oma võlga!

1932. aastal, kui me lõpetasime, hakkas Bradford Californias õpetama ja ma olin juba rase. Olime nii õnnelikud! Mama Chia hääl värises ja vaevu kuulsin tema järgmisi sõnu. "Me kaotasime lapse..." Mama Chia vaikis mitu minutit kurvalt. Ja sain teada, et ma ei saa kunagi lapsi. Mitte kunagi. Tundsin, et mu keha oli mind reetnud.

Bradford oli väga tundlik inimene. Ta ütles, et võiksime kasulapse võtta, aga selgus, et oleme mõlemad koguaeg liiga hõivatud... Igatahes on mul õepoeg ja kaks õetütart. Ta püüdis naeratada, kuid naeratus kadus kiiresti.

Kuu aega hiljem suri mu isa ootamatult. Mu ema jäi täiesti üksi ja ta vajas mind. Bradford leidis Oahus õpetajatöö, nii et veetsin tööpäevad siin Molokais koos emaga ja nädalavahetused Oahul koos abikaasaga. See jätkus seni, kuni kool, kus Bradford töötas, suure depressiooni ajal suleti. Ta kolis ka meile, Molokaile. Need olid rasked ajad, aga meil oli vähemalt katus pea kohal ja juurviljaaed.

Kätte on jõudnud aasta 1941. Pearl Harbori pommitamine. See ja sellele järgnenud sündmused olid ühed kohutavamad minu elus. Mama Chia peatus ja pöördus panoraamvaate poole kaugel all asuvale džunglile ja ookeanile seal taga. Ma pole sellise jutuga harjunud. Vähesed inimesed teavad neid asju minust ja mul endal pole erilist vajadust neid jagada... Kas saate aru? Võib-olla peaksime sellega lõpetama?

Ma puudutasin ta kätt ja ütlesin:

Mul olid ka väga soojad tunded Sokratese vastu ja mitu korda palusin tal minevikust rääkida, kuid ta keeldus minust alati. See tegi mulle haiget, kuigi ma talle sellest ei rääkinud. Ja võib-olla on see, et ma ei tea, kes ta on või kust ta pärit on, järjekordne kasutamata võimalus mu enda elus. Tahtsite teada, kas teie elu on mulle huvitav?

Ta noogutas vaikselt, kuid tema näol ei olnud mingit ilmet, kuni märkasin, et ta silmis olid pisarad, vaadates sihikindlalt sinist ookeani. Pilved pühkisid meie kohal kõrgel, näiliselt klammerdudes mäetippude külge. Mama Chia tõstis oma kepi, viipas meile, et me jätkaksime, ja kui ma talle järgnesin, jätkas ta:

Bradford oli siis Honolulus ja nägi Pearl Harbori hävingut. Nagu iga korralik Stanfordi lõpetaja, liitus ta mereväega, et aidata oma riiki kaitsta. Ja nagu paljud teised naised, palvetasin ma igal hommikul ja igal õhtul oma mehe eest.

Levisid õelad kuulujutud, et jaapani-ameerika päritolu inimesed viiakse sabotaaži ja sabotaaži vältimiseks üle kontinendi erilaagritesse. Ma ei uskunud, et see võib juhtuda, ma lihtsalt ei suutnud seda uskuda. Kuid need kuulujutud osutusid tõeks. Kuigi olin vaid osaliselt jaapanlane, kolisime emaga sellesse saare eraldatud ja silmapaistmatusse ossa. Mu ema oli siis kuuekümnendates ja põdes paljusid haigusi, mida ma ei suutnud leevendada.

Papa Kahili naasis Molokaile pärast seda, kui oli veetnud kümmekond aastat Aafrikas kohaliku šamaaniga. Palusin tal ema aidata. Kuid ta oli juba väga vana ja tema töö Aafrikas - pidev võitlus nälja, düsenteeria ja paljude muude haigustega - võttis talt kogu jõu. Ta ütles, et Vaim kutsub mu õnnetut ema ja varsti vabaneb ta oma surelikust kehast ja kannatustest ning ta ise lahkub tema järel.

Ta rääkis mu emaga kaua ja rahustas teda. Nädal pärast tema naasmist suri naine vaikselt unes. Olin väga üksildane ja aitasin terve päeva vanapapa Kahilit. Võtsin julguse kokku ja palusin tal õpetada mulle kahuna teed. Tundsin, et see on minu saatus.

Ja ta nuttis, nuttis vana mehe õelate pisaratega, sest ta teadis sellest alati – kõik need aastad –, aga ta pidi ootama, kuni ma temalt ise küsin. Ta võttis mind oma perekonda ja algatas mu kahuna traditsiooni.

Papa Kahili läks vaimumaailma juba ammu, aga ma tunnen alati tema kohalolekut enda kõrval. Seda juhtub kõigiga, kellel on olnud õpetaja. Ta õpetas mulle, kuidas saan abivajajaid aidata.

Hakkasin aitama inimesi, keda ta ise siin Molokais teenis. Lisaks sain ämmaemanda täiendkoolituse. Üliõpilasena nägin palju surmajuhtumeid, ütles ta. "Tahtsin neid tasakaalustada, aidates uutel eludel tekkida. Sain ikka sünni imes osaleda, kuigi need lapsed polnud minu omad.

Siis sain mereväe osakonnalt teate. Juba enne selle avamist teadsin kirja sisu – iga sõna selles. Hüüdes avasin värisevate kätega ümbriku. Kiri kinnitas seda, millest olin juba mitu päeva unistanud – mu abikaasa Bradford oli merel kadunud.

Sõda on läbi ja mind on tabanud ärevus. Liiga palju mineviku kummitusi, liiga palju mälestusi. Ma kogusin raha ja 1952. aastal ...

Olin kuueaastane, panin sisse.

Jah, kui sa olid kuueaastane, käisin ma kaheteistkümneaastasel ümbermaailmareisil. Ma ei järginud kaarti, vaid oma intuitsiooni. Esimesed kaks aastat veetsin Ameerika Ühendriikide mandriosas. Sõitsin rongide, bussidega ja lihtsalt jalgsi. Kohtasin inimesi, kelle juurde Kõrgem Mina mind suunas, jõudsin sinna, kuhu ta mind kutsus.

Kas olete kunagi Californias Berkeleys käinud? Ma küsisin.

Jah, vastas naine. - Läbisin Berkeley, aga kui see teid huvitab, siis kohtusin Sokratesega alles kaheksa aastat hiljem. Seejärel läksin Põhja-Euroopasse - uurisin druiidide traditsioone ja teadmisi, siis reisisin läbi Hispaania ja Kesk-Euroopa, siis veel lõuna poole, läbi mitmete Aafrika linnade. Siis läksin Lähis-Ida ja Araabia kultuuri juurde ning seejärel Indiasse, Nepali, Tiibetisse ja Pamiiri ...

Ma olin seal,” katkestasin ma, “kuid ma ei leidnud seda, mida otsisin.

Mul on väga hea meel, et reisisin juba täiskasvanueas. Kui ma oleksin noorem ja poleks veel vajalikku koolitust saanud, oleksin kooli pooleli jätnud.

Mis koolis? küsisin Sok-ratuse sõnu meenutades.

Seejärel külastasin Hiinat ja leidsin sealt uusi sõpru, kellega koos käisime Tais ja reisisin veidi Indoneesia saartel ...

Mis kooli? kordasin.

Salakool Jaapanis.

Mida tähendab "salajane"?

Ei mingit reklaami ja kitsas spetsialiseerumine," naeratas ta, kuid lisas siis tõsiselt: - Seda näevad vaid vähesed. Selleks ajaks teadsin juba palju keha ja vaimu tervendamisest. Tahtsin tunda vaimset teed, aga tahtsin läbida ka füüsilisi katsumusi ja näha, kas suudan oma mässulist ja nõrka keha muuta. Ja õpetaja näitas, milleks ma võimeline olen. Just seal kohtasin ühte ebatavalisemat õpilast – meest, keda sa kutsud Sokrateks.

Seal? küsisin tema poole pöördudes ja peaaegu põrkasin oma otsaesise vastu kivist väljaulatuvat kivi. - Räägi mulle Sokratest - ja sellest koolist! Milline see oli? Ja mida ta seal tegi? Mama Chia vaikis.

Kui Sokrates sulle ise ei öelnud, siis olid tal oma põhjused. Ta märkas mu pettumust ja lisas:

Uskuge mind, kui Sokrates ütles midagi, kuid ei rääkinud midagi, siis oli see mõeldud teie enda huvides. Ma arvan, et ka nendest asjadest pole õige aeg rääkida.

Aga kus see kool on? Kes on õpetaja? Milliseid kohti peaksin veel külastama?

Praegu pole õige aeg, kordas ta. - Peate õppima palju asju oma kogemuste, intuitsiooni ja eelaimuste põhjal.

Lõpuks ärritusin, vaatasin ringi ja leidsin, et oleme selle piirkonna kõrgeimas punktis.

Tahaksin oma loo lõpetada," rääkis Mama Chia uuesti. "See aitab teil mõista, kus me praegu oleme ja mida peame koos tegema. Veetsin selles koolis kaks aastat ja kolm kuud. Esimest korda elus oli mu keha korralikus vormis, kuigi ma ei muutunud eriti tugevaks ega lihaseliseks. Aga ma võiksin joosta] Ma võisin õhku hüpata, ümber pöörata ja jalaga lüüa. Raske uskuda, - meenutas ta seda ilmse mõnuga, - aga minust sai tõesti hea akrobaat ja võitleja. Mama Chia tõstis kepi pea kohale ja tegi paar kiiret keerduvat liigutust, kuigi mitte väga kiiresti. "Ma õppisin palju oma jõudude ja vaimu kohta.

Ja ma õppisin tervendamise kohta veelgi rohkem. 1964. aastal naasin koju Molokaisse täis entusiasmi ja energiat. Olin valmis tegema imetegusid ja ravima pidalitõbised. Ja siis jooksis minu juurde Sei Fujimoto. Leinast häirituna ütles ta, et tema vastsündinud poeg jäi ootamatult haigeks. Jooksime teele ja istusime tema vanasse veoautosse. See ütles, et lapsel olid krambid ja seejärel kaotas ta teadvuse. See oli täielikus paanikas. Tema naine Mitsu ei olnud just kõige paremas seisus – täiesti endast väljas.

Olime kõik vaesed ja elasime tsivilisatsioonist eraldatuna, nii et helikopterist polnud juttugi. Igal juhul oli juba hilja. Laps oli väga halvas seisus. Mama Chia lõpetas rääkimise, istus maha ja viipas mulle, et teeksin sama. Istusime maha kividele, mis olid tipu nõlvadel laiali, ja ta jätkas kurvalt:

Tegin kõik, mis suutsin. Kasutasin kõiki oma teadmisi ja jõudu. Lapse abistamiseks kulutasin kogu tahte ja energia ära. Sosistasin palveid Jumala poole, palusin Tema halastust. Kuid laps suri ikkagi.

Mama Chia silmad täitusid pisaratega. Ta vaatas mulle otsa.

Ta ütles, et maailmas on vähe asju, mis võivad põhjustada rohkem kannatusi kui lapse surm. „Ei religioon ega filosoofia suuda sellisest kaotusest haavatud südant ravida. Vaid ajal on jõud – see võimaldab unustada. Fujimoto perekond leinas oma last kaua-kaua...

Laps suri minu käte vahel. Ja ka minu sees suri midagi ära. Ta nägi minust öösel und. Algul olin veendunud, et oleksin saanud ta päästa, kui oleksin vaid usinamalt õppinud, omanud rohkem teadmisi ja oskusi... Siis tekkis mul kinnisidee, et mulle pole lihtsalt määratud inimesi tervendada. See mõte haaras mind täielikult ja vaatamata nende inimeste protestidele, keda ma aitasin, hoolimata Fujimoto siirast tänust kõigi minu pingutuste eest nende last päästa, tõotasin ma enam mitte kunagi ravida. Häbitunne mind ei jätnud, tundsin end šarlatanina. Kaotasin usu endasse ja Vaimu.

See oli siis, 1965. aastal, kui ma kolisin Oahusse ja läksin panka tööle. Ja ma hakkasin uuesti kaalus juurde võtma.

Kas see häiris teid? Ma küsisin. - Kas sa pärast õpinguid selles koolis tahtsid uuesti heasse vormi saada? "Igaühel on tugevaid ja nõrku külgi," vastas ta. - Tihti võtsid kogu minu tahte ära emotsioonid – see juhtus ajal, mil töötasin pangas. Ma lihtsalt ei hoolinud enda muutmisest, mul polnud selleks piisavalt põhjusi. Sukeldusin igavasse, kuid turvalisesse elustiili: kodu, töö, tuttav naeratus, suutra kandmine ja äriülikond. Nüüd, kui ma seda aega meenutan, tundub see mulle põrguna. Aga siis valisin, milline ma peaksin olema ja mida tegema. Kõik see kestis peaaegu kaks aastat, kuni sain Sokrateselt kirja. See oli kuus aastat tagasi.

Aastal 1967? täpsustasin.

Jah. Ma ei tea, kuidas ta mind leidis või miks ta üldse otsustas mulle kirjutada. Me ei teadnud teineteisest palju aastaid. Kuid tema kiri oli lihtsalt imeline. See tuletas mulle meelde kõike, mille olin unustanud. Tema sõnad tugevdasid ja inspireerisid mind. Nad andsid mulle taas eesmärgitunde.

Jah, ta teeb seda hästi, - naeratasin.

Jah," kordas ta naeratades, "ta oskab seda väga hästi. See oli siis, kui ta rääkis mulle sinust, et ühel päeval lähed sa mind otsima. Naasin Molokaisse ja sellest ajast saadik olen teinud tööd, milleks ma sündisin. Ja mu sisemine silm jälgis sind.

Ja kõik muu, nagu öeldakse, on ajalugu, - naeratasin uuesti.

Noh, mitte täpselt,” ütles Mama Chia ja ta nägu läks särama. - Kolm nädalat tagasi aitasin sündida Mitsu ja Sei Fujimoto pojal!

Suurepärane! hüüatasin. Mulle meeldivad lugude õnnelikud lõpud!

Mama Chia peatus ja puhkas, toetudes vastu puutüve. Väga tõsise näoga ütles ta:

Loodan, et teie loo lõpp ei ole vähem õnnelik.

● Altai naisšamaanid

Naisšamaani staatus oli altailaste kultuuris üsna kõrge. Seda saab hinnata rahvaluule lugude järgi tüdrukutest / naistest / vanadest naistest šamaanidest, kes tegutsevad kangelanna või peamise positiivse tegelase abilistena, näiteks kangelaseeposes. Negatiivsel kangelasel on aga ka neid. Isegi kui mõnda naistegelast otseselt šamaanideks ei nimetata, täidavad nad selliseid funktsioone ikkagi. Ebatavaliste võimetega naisi jutustatakse ajaloolistes legendides ja lugudes.

Tänapäeval on altailastel arvamus, et naisšamaan on ilmselgelt nõrgem kui meesšamaan, kuna ta on koormatud reproduktiivse funktsiooniga. Traditsioonilises kultuuris arvatakse, et naine ei saa täielikult täita šamaanikohustusi enne, kui ta ei kasvata lapsi.

On ka erandeid, kui šamaanihaigus avaldub tüdrukutel, tüdrukutel. Neid tüdrukuid "juhivad" bashtandyar - kogenumad, lugupeetud šamaanid, kes määravad "haigete" edasise tee. Noor šamaan võib siis näiteks lapsi või täiskasvanuid ravida, s.t. teatud vanusekategooria. Kuid samal ajal soovitatakse äsja algatatud noortel šamaanidel "spetsialiseeruda" lastele nende püha puhtuse tõttu. Kuna noorim šamaan peab saama emaks, peab ta end seega kaitsma "ebapuhtuse" eest, millele ta ei suuda vastu panna, kui tegeleb täiskasvanute probleemidega. Varajase initsiatsiooni korral (näiteks noorukieas) on noor šamaan reeglina määratud üksindusele, lastetusele ja lühikesele elueale.

Altai naisšamaanid tegelevad tänapäeval peamiselt inimese saatuse ravimise, ennustamise ja korrigeerimisega. Šamaaniravi peamine eesmärk on tugevdada "kaitsevööd" - kurchuu, mille nõrgenemine viib selleni, et inimene haigestub. Seega jätkavad nad üldiselt traditsiooni, hõlmates iga naise igapäevaste kohustuste ringi, mida nimetatakse uy-kizhi "maja meheks" või "kodumeheks".
Šamaani kingitus, nagu iga teinegi talent, tuleb inimesele esivanematelt, sugulastelt. See on päritud otseses ja külgmises suguluses. Kui inimene pärib selle kingituse nii ema- kui ka isapoolsest liinist, saab ta jõu, mis on kahekordistunud kahe sugupuu traditsiooniga. Sellised on ilmselgelt need, keda rahvas peab šamaanideks uktu kam, ehk siis initsiatiiviks.

Vaatamata sellele, et olgu lisatud, et meesšamaani peetakse tugevamaks kui naisšamaani, pole viimase abi soovijaid vähem. Reeglina usaldab inimene sedalaadi spetsialisti valides oma intuitsiooni, mis ei tugine mitte ainult patsientide juttudele, vaid ka märkidele, unenägudele jne või järgib teiste “teadlike inimeste” soovitusi.

Nende naiste eraelu on täis lahendamatuid küsimusi. Suhted teiste, sõprade, sugulastega on problemaatilised, sest iga inimene, kellel pole erilist kingitust, kogeb nende suhtes kui mitte hirmu, siis vähemalt ettevaatlikkust. Laialdased praktilised võimalused, millest osa omistatakse mõnikord šamaanidele, maskuliinsuse prioriteetsus altailaste kultuuris, käimasolev moderniseerumine jätavad oma jälje nende positsioonile ühiskonnas. Samas ei vabastanud keegi naisšamaane nende naisülesannetest, millest olulisim on sugulastega suhete hoidmine vere, soo, abielu järgi. Nad juhivad oma majapidamist, kasvatavad lapsi ja lapselapsi, nagu kõige tavalisemad naised.

Tänapäeva Altai šamaanide elulugude näitel võib illustreerida kompleksi „sakraalsus / pärimuskultuur / kaasaegne ühiskond“ keerukust mitte niivõrd selle uurimise, kuivõrd igapäevases mõttes.

Isdzan – Apache Woman, autor Howard Terpning

Ma elasin kunagi orjalaagris,” rääkis naine ja ulatas talle kausi pühvlimarjadega. - Ma olin ori 12 aastat.
- Kuidas sa põgenesid? küsis ta huviga.
"Jooksin minema kohe, kui mu tütar sai 12-aastaseks," vastas ta. “Minu isand oli ka ori. Tegelikult olid kõik inimesed selles laagris orjad ega teadnud seda.
- Kui kõik oleksid orjad, mis või kes sind allutas? - ta küsis. - Kas sa oled tõsine?
"Väga tõsiselt," naeratas ta. - Meie peremees oli seadus, meie traditsioon. Elasin kahekesi mehe ja lapsega. Ta oli pärit Musta Looži inimestest. Iga pere elas eraldi, igaüks oma vigvamis. Laagri naised ei aidanud üksteist kunagi ja iga naine kasvatas oma lapsi. Laagri mehed tegelesid jahipidamise ja põlluharimisega. Igal perel oli oma maisiaed. Keegi pole kunagi kedagi aidanud. Varem kogunesid mehed jahti pidama, kuid pärast jahti harisid nad maad eraldi. See oli kohutav.
Mind võeti väga hästi. Mu mees armastas mind ja püüdis kõiges mulle meeldida. Naisena elasin sees ja juhtisin oma väikest maailma, oma wigwami. Kuid väliselt olin ma abitu. Kõige hämmastavam oli see, et kuigi mehed tegid seadusi ja juhtisid laagrit, olid ka nemad abitud. (…) Kui naise mees suri, jäi ta üksi, kuni leidis uue mehe. Ta oli kaotamas kõik. Sinu wigwam – kõik. Wigwam ja aed läksid mehe vanematele.
- Uskumatu rumalus! Dancing Tree naeris. - Maad jätkub kõigile. Iga laagri keskelt ulatub maa kümme tuhat sammu.” Ta naeris taas.
"Aga selles laagris see nii ei olnud," kortsutas ta kulmu. - Uut aeda ise luua oli rangelt keelatud. Kogu maa laagris, nii kaugele kui silm ulatus, jagati kruntideks ja jagati inimeste vahel. Seaduse rikkumine selles laagris tähendas pagendust või surma.
Mitu aastat pole ma sellises organisatsioonis midagi halba näinud – mitte midagi. Ma imestan siiani, kui sellele mõtlen! Ma ei mõistnud meie elu hullust ja üksildust enne, kui mu tütar oli seitsme talve vana.
Ma mäletan alati, kuidas mu ärkamine algas. Töötasin aias, kui mu õde minu juurde jooksis. Nägin, et ta nuttis. Küsisin, mis juhtus. ja ta vastas, et ta mees on temast lahku läinud, visanud ta tänavale teise naise pärast. Meil ei olnud laagris teist perekonda – olime uustulnukad. Meil polnud kedagi – ei vendi, õdesid, ei kedagi.
Mu õde oli minust seitse aastat vanem, väga ilus naine. Abikaasa hülgas ta, väites, et naine on viljatu. Oli jahiaeg ja mehed olid just laagrist lahkunud. Mu õde tuli minu juurde ja mõtlesime, mida teha. Ainus vallaline laagris oli kohutav närtsinud vanamees, kellel oli palju maad ja veel rohkem võimu. Seaduse järgi peaks õde selle mehega abielluma. Olukord oli kohutav.
Käisime nõu küsimas naise nimega Vanaema. Ta ei olnud meist vanem, nagu võite arvata, kuid ta oli rikas. Tal olid vanemad ja palju poegi. Rääkisime temaga mu õest. Tema ainus nõuanne oli, et õde peaks midagi kasulikku tegema. Küsisin temalt, mida ta mõtleb "kasuliku" all ja ta ütles, et kui mu õde saab teha midagi, mida mehed ei suuda, siis ta säilitab oma koha laagris. Kui ei, siis peab ta abielluma ainsa järelejäänud mehega.
Mina ja mu õde ootasime kõik, et mu mees tagasi tuleks. Vajasime hädasti abi ja tema oli ainuke, kelle poole saime pöörduda. Kui ta lõpuks tuli, rääkisime talle oma probleemist. Ma ei unusta seda päeva kunagi. Mu abikaasa vastus jahmatas mind. Olin hirmust ja vastikusest nii halvatud, et lihtsalt seisin värisedes.
Mida võis ta nii kohutavat öelda? Tantsiv puu naeratas.
"Ta ütles, et mu õel on ainult kaks võimalust," ütles naine talle silma vaadates. - Ainult kaks. Üks on abielluda vana mehega. Teine on abikaasa ostmine teisest leerist. Sel ajal polnud hobuseid. Lähima laagrini oli jäänud kaksteist päeva. See oli ohtlik teekond. Ja ma tean, mida ta mõtles "osta abikaasa" all! Ta tahtis tegelikult öelda, et müü mu õde, täpselt nagu meie vanemad müüsid meid. Teadsin isegi hinda. Ühele reisile kuluks paarkümmend sulevööd ja kakskümmend tekki. See oli saatja hind, mida oleks vaja olnud.
Me mõlemad palusime, et mu abikaasa lubaks mu õel järgmise kevadeni meie juurde jääda. Lootsime muidugi, et midagi muutub. Meie pisarad ja palved veensid teda nõu küsima. Ta ei olnud mees, kes läheks vastuollu autoriteediga. Ta kartis nõuandeid.
Hoidsime hinge kinni. Ta oli terve päeva ära. Koristasime aias saaki ja kõik vaatasid üle õla, kas ta tuleb. Hilisõhtul tuli ta lõpuks tagasi. Küsisin temalt, kus ta oli ja miks ta pole nii kaua tagasi tulnud. Ta vastas, et veetis õhtu mängides.
"Rääkige kiiresti," ütlesin ma, "mida nõukogu ütles?" Ta haigutas ja ütles, et nõukogu lubas ta õel jääda. Nutsime rõõmust! Kuid esimese lume ajaks, kui algas talvetants, muutus mu rõõm pisarateks. Olin jõest naasmas, kui järsku kuulsin hääli selle koha lähedal, kus me maa all maisi hoidsime. Avastasin, et helid tulevad kiva maisist. Ma hakkasin silmitsema, kartes, et midagi on juhtunud. Nägin, kuidas mu õde läks maisi korjama. Mu mees järgnes talle ja üritas teda vägistada.
Ma lihtsalt seisin seal nagu kuiva rohu vars. Miski minu sees katkes, nagu oleks vibunöör plõksunud. Mind ei huvitanud, et mu mees tahtis mu õega armatseda. See ei olnud see, mis mind murelikuks tegi! Ma hakkasin nutma, sest nüüd tundsin seda, mida tundsid nii paljud naised enne mind. Ma kõndisin mõnikord hirmunult ringi, teades, et ühel päeval võin olla see naine, kes tuleb maha jätta, kuid ma ei lasknud endal kunagi sellele mõelda. Tegelikult hakkasin aja jooksul sellele ülevalt alla vaatama, arvates, et see ei juhtu minuga kunagi. Unistasin päevast, mil saan rikkusi ja lapselapsi. Nüüd sain aru, et kui mu mees mu maha jätaks, pole mul midagi, ma ei saa midagi teha ja ainult tema, mu mees, andis mulle õiguse olla laagris inimene. Sel hetkel taipasin täielikult oma orjapositsiooni.
Sel ööl oma mehe kõrval lebades ma ei maganud. Mõtlesin teistele naistele enda ümber. Mõtlesin oma tütre peale. Mõtlesin tantsimise ja nõustamise peale. Ma nägin kõike nii, nagu see oli – mitte midagi! Tundus, nagu seisaksin mäe peal ja vaataksin oma laagri inimesi. Vaatasin lapsi. Vaatas neid mängimas. Nad olid üksikud, sama üksikud kui nende ootavad emad. Olen näinud, kuidas emad üksi lapsi kasvatavad. Vaatasin, kuidas lapsed kasvasid üles ja muutusid minu ja teiste meeste ja naiste sarnaseks. Vaatasin, kuidas naised abiellusid teiste wigwamidega, kus nad oleksid sama üksi. Vaatasin ja valasin nende pärast pisaraid.
Järgmisel hommikul küsisin õelt, kas ta mees on teda vägistanud. Ta vastas, et ta oleks seda teinud, kui ma poleks mööda läinud.
Kevadtantsu ettevalmistuse ajaks olin täiesti nurka surutud. Mu mees isegi ei maganud enam minuga. Ta magas oma õega, kes kartis teda takistada. Tema ja mina rääkisime sellest palju ja püüdsime mõelda põgenemisele. Jagasin temaga kõiki oma mõtteid ja tema minuga. Kui Külvi lõputantsu aeg kätte jõudis, teadsime mõlemad, et peame jooksma. Kogusime toitu ja tekke ning peitsime jõe äärde. Hilisõhtul võtsime oma kaks ja veel kaks Rain Helperi perelt varastatud koera ning lippasime vaikselt laagrist välja.
Me reisisime kuuskümmend päeva. Kahe laulusarvega kohtudes olime kurnatud, räsitud ja nälgimise lähedal. See oli noor mees end rahvaks nimetavast hõimust. (…) Ta viis meid oma külla, kus nad meile süüa andsid ja riideid andsid. Saime mõlemad selle Rahva osaks ja ma ei lahkunud sellest kunagi.
"Ma ei saa teie jutust kõigest aru," kortsutas Tantsiv Puu kulmu. - Kuidas suhtuti sinusse teises laagris?
"Mind koheldi nagu inimest," naeratas ta. - Tõeline inimene. Minu laps oli laps teiste laste seas. Kõik lapsed kuulusid Rahvale. Kõik lapsed olid vennad ja õed. Rahva seas valitses võrdsus, rõõm ja naer. Nõuanded olid võrdsed. Pooled selle liikmetest olid mehed, pooled naised. Šamaanid, naised ja mehed, olid võrdsed. Maad ei kuulunud kellelegi! Kellelegi ei kuulunud teist inimest. Kõigil oli sõnaõigus. Kui rahvale seadused ei meeldinud, muutsid nad neid. Kõik inimesed töötasid koos. Töös osalesime kõik. Iga wigwam oli eraldiseisev ja omas jõudu omaette, kuid igaüks neist oli osa ühest ringist, kogu leerist. Ükski naine ei olnud selles laagris mehe ori. Naiste vahel polnud konkurentsi toidu ja rikkuse pärast ning mitte kunagi mehe pärast! Kui naise mees suri, hoolitses tema eest Inimeste ring. Milline suurepärane koht oma tütre kasvatamiseks!

Šamaan on jõud. Šamaan on jõud.

Šamaani ja nende tugevuse šamaani liit ei ole liitmine, vaid korrutamine.

Noh, kus on need imelised kangelaspaarid?

Kohtasin meessoost šamaane. Vähe, aga kohatud. Tavaliselt nad tulevad ja aitavad.

Kuid ma pole kunagi kohanud paadunud naist-šamaani. Nii et ei midagi, tervendajad. Mõned kolmikud.

Naisšamaani hinnatakse mõnes Siberi rahvas kümme korda kõrgemalt kui meesšamaani. Mõned pilved hajuvad. Aga ainult.

Mis on kõige üldisem superpaari moodustumise mehhanism?

(Tsiviliseeritud) elus valib suhteliselt stabiilse majapidamispaari alati naine. Ja ka mitte jätkusuutlik. Hooradele meeldib väga fantaseerida, et nad on nõutud ainult oma väliste andmete põhjal, nad ütlevad, et mees on algataja ja tema on ohver. Aga tegelikult mees ise, ilma avanssi saamata, ei sobi. Kui väga veidrik välja arvata – ja see on kaheldav: naised jagavad avanse kõigile. Ja paljud tüdrukud masturbeerivad üldiselt juba imikueast peale.

On loomulik eeldada, et Valgusmaailmas on ideaalsel naiskamil vastupidine: meeskam leiab ta üles. Midagi pole sellist ideaali näinud. Ainus juhtum on Stalin. Ja seda saab hinnata ainult selle järgi, et ta läks polaarjoonele juba tuberkuloosi haigena teadlikult.

Tahetakse vihjata, et Shadrina erines teistest naistest ka seksuaalkäitumise poolest. Kuid ainult oletamiseks: tõendeid pole. Tõenäoliselt oli ta kuni Staliniga "üheksa" läbimiseni seksuaalkäitumises samasugune nagu kõik teised - ta andis ettemakseid. Kõik igapäevased šamaanid, keda kohtasin või kellest kuulsin, ei erinenud seksuaalselt teistest naistest: samasugune pühendumus algatatavale tumedale “armukolmnurgale”. Ilmselt sama, naistele omane valmisolek reeta ka kõike püha.

Jah, ja kuhu veel üks naine "üheksasse" viia? Kasvatanud šamaanist isa? Ülempreester Stalin kasvatas eriti oma tütart, tema mälestustes on sellest juttu, ta eemaldas oma naise, kuigi ta oli neitsi, kuid siiski pärilik hoor, tütre kasvatamisest, aga mis juhtus? Svetlana Allilujeva. Mis reetis nii kodumaa kui ka lapsed ja kõik selle paljud armastajad, mille ulatuslikku nimekirja juhtisid kaks sõja ajal rinde eest varjanud juuti, ei kujuta ette hullemat jälkust. Ühesõnaga kõik kukkus samamoodi välja. Haridus ei muuda midagi. Ilma "üheksata" pole naine teistsugune. Seetõttu on "tosin" patuajaloo lõpp.

Šadrina võime kangelastegusid sooritada ilmnes ilmselt alles pärast kokkupuudet Staliniga.

Aga seal oli vägitegu. Oletame, et ta pidi tundma, kui tema kihlatu, arvates, et ta on surnud, kopuleeris kaheksateistkümneaastase Nadežda Allilujevaga? Ja Shadrina tundis seda kõike?

Milliseid jõupingutusi ta nõudis, et teeselda oma surma ja jääda igaveseks koos parimate meestega?

Muidugi teadis ta, et kohtub oma väljavalituga järgmistes kehastustes, eelseisev SLT oli hingele ainus puhkepaik, kuid see oli siiski piin ja vägitegu.

Stalini ja Šadrina suhte algus pidi olema suurejooneline, šamaaniline. Ebamääraste mälestuste järgi, kui Stalin Angutikha küla lähedal Jenissei jää alla läks, ei kaotanud ta pead, ujus jää alla ja sattus järjekordsesse jääauku, Šadrina tõmbas ta veest välja. paindumatu jääkoor, millesse Stalini riided koheselt muutusid, tiris ta külla ja päästis sellega. Tõsi, Kureika peal rääkis üks informant mulle, et Stalini päästis teine ​​Šadrina, mitte Anna Aleksejevna, kuigi ka tema oli keto, vaid Anna sugulane. Kuid kas see on tõesti erinev? Võib-olla pettis informaatorit-jutustajat mälu ja üldse jutustajat? Kui Šadrina oli täpselt Anna Aleksejevna, siis algus, kui see oli algus, oli suurejooneline ja üsna šamanistlik: naine istub karedas külmas augu lähedal ja ootab, et sa august välja tuleksid, et päästa sind vältimatust surmast. oma riiete jääkoores.

Nii hakkas Stalini elu esimest korda kuuluma Šadrinale.

Kui ta nägi tulevikku nii selgelt, siis miks ei võiks ta seista esimese jääaugu juures, et hoiatada kukkumise eest? Niisiis kujundas ta Stalini psüühika. Või teenis päästjana punkte.

Mälestuste järgi oli Anna Aleksejevna tõeliselt imeline ravitseja. Ta suudab isegi tüüfust ravida. Kui Stalini tuberkuloosist ravis välja Anna Aleksejevna, siis Stalini elu kuulus teist korda talle.

Kuidas ta selliseks sai? Ja mis "troikas" ta oli – heledas või tumedas? Naisi tundes võime eeldada, et pigem pimedal ajal.

Kui üks inimene saab midagi teha, siis teine ​​saab, aga midagi Stalini pole näha.

Ühesõnaga, järsk edasine läbimurre Eesmärgi saavutamise suunas on võimalik vaid Anna Aleksejevna-suguse naise ilmumisega, kes suudab oma kihlatuga säravast “üheksast” mööduda. Selleks peab naine olema valmis nullist läbi minema ja seda mitte sõnades, vaid alateadvuse tasandil.

Naine jahil alati grimasse, et ta peaks grimasse tegema, et ta tahab nullist läbi minna? Paraku on selle raamatu tulekuga ka daamid, kes mängivad mängu "Ma tahan läbida nulli ja olen alati läbinud." Kuidas eristada? Oskuse järgi mitte korrata, vaid luua.

See on probleem, et kõik naised on valmis ilmuma, kuid neile tundub (üsna siiralt), et nad tahavad seda olla.

Nii et poisid, olge valmis uueks naistemänguks nimega "Blue Dream – Become Zero".

Aleksei Menjailov

Stalin: nõia initsiatiiv

juhendaja

"Siberi folkloori" tund on täies hoos. Me kuulame väga tähelepanelikult. Teema on kaasahaarav. Õpetaja räägib huvitavalt šamaanidest, nende võimetest, oskustest, omadustest. Istume, kuulame ja imestame: kui palju arusaamatuid saladusi maailmas veel on? Kui palju me ei tea. Meil on nii palju asju, millele me tähelepanu ei pööra!

„Vähesed meist on näinud elavat šamaani. Kuid oleme kindlad, et peaaegu igaüks meist kujutab elavalt ette raamatutest ja filmidest tuntud pilti: uhketes riietes mees tormab meeletu tantsu saatel poolpimedas jurtas. Ta lööb nuiaga suurt tamburiini, kutsudes vaime. Ta nägu on väänatud, silmad on suletud. Siin muutuvad löögid sagedamaks ja tugevamaks, siin põikleb ta nähtamatust vaenlasest kõrvale. Seansi lõpus langeb šamaan teadvusetult. Seejärel räägib ta jurtas istujatele oma kohtumisest vaimudega.

Õpetaja üritab meile öelda, et mitte ainult praegu, vaid ka palju varem esitleti šamaani avalikkuses kui tumedat ja kohutavat šarlatani, kes petab võhiklikke. Šamaane nimetati sageli "sotsiaalsest normist väljas", närvihäirete all kannatavateks inimesteks. "Arusaam šamaanist kui närvi- või vaimuhaigusega inimesest on saanud teaduses peaaegu üldtunnustatud ja juba šamanismi tekkimist hakati pidama psüühika hälvete tulemuseks," viitab õpetaja sõnadele. E. Revunenkova, kes kirjutas palju šamanismi uurimise teemalisi raamatuid. Šamanismi fenomeni on sarnaselt seletatud ka religiooni ja eetika entsüklopeedias.

Ida-India šamanismile pühendatud teoses kirjutas hollandi teadlane G. Wilken: „Šamaan on haige, nõrk inimene, kes põeb närvihaigust ja sageli hullumeelsust... Šamaanlik ekstaas kuulub kindlasti hüsteroidepilepsia ja hüpnoosi alla. somnambulismile » .

"See, et Siberi närvihaiged on šamaanid, on kõigile teada ega vaja erilist tõestust," nentis ta 1936. aastal tingimusteta. Juba 1910. aastal, kellest sai nõukogude etnograafiateaduse silmapaistev esindaja, kirjutas ta ajakirjas Ethnographic Review: „Šamanismi uurides puutume ennekõike kokku tervete meeste ja naiste kategooriatega, kes kannatavad närvilise erutuvuse all, mis mõnikord on ilmselgelt ebanormaalne või täitsa hull... Igal juhul ei tohi šamanismi õppides unustada, et see on religioonivorm, mis on loodud närviliselt kõige ebastabiilsemate inimeste valikuga.

Taani religiooniteadlane O. Olmarks määras isegi haiguse diagnoosi, mida põevad šamaanid ja samal ajal ka nende tavalised hõimukaaslased. See on tema arvates põhjapoolsete rahvaste seas tõesti tuntud "polaarhüsteeria".

Õpetaja peatub hetkeks ja jätkab siis:

- Nende väidetega saate ja ei pea nõustuma. Kõik on palju keerulisem. On tõendeid vastupidise kohta. Tegelikult on šamaanid väga intellektuaalselt ja vaimselt arenenud, võimekad inimesed, kellel on mitte päris tavalised andmed. Näiteks Mircea Eliade, kuulus teadlane, kinnitab kõigis oma uurimustes, et arvamus šamanismist kui vaimuhaigusest on täiesti vale.

Šamaani initsiatsiooni perioodil näeb initsiatiiv välja nagu vaimuhaige, – rõhutab M. Eliade, – ent kui initsiatsioon on läbi, on šamaan tugevam, tervem ja mäluga rohkem kui teised tema hõimu inimesed.

On palju tõendeid selle kohta, et epilepsia ja muude vaimuhaiguste tunnused, mis viitavad šamanismile, kaovad pärast initsiatsiooni.

Sama tunnistab ka Anna Smolyak: "Enamasti austasid kaaskülaelanikud Nanai ja Ulchi šamaane ... nad kõik on tugevad, tahtejõulised inimesed, mitmekülgselt teadlikud, kogenud igapäevastes asjades, käsitöös."

Meie, kes me õpetajat õhinaga kuulasime, mõtlesime. Kuid šamaanid eksisteerivad ka tänapäeval. Väga huvitav oleks nendega suhelda, mida kutsutakse otsekohe kuulda "peensusi".

Grupp möirgas. Kõik hakkasid talle küsimusi esitama.

Õpetaja peatas meid:

"Võib-olla peaksime teda intervjueerima?" Kindlasti paljastavad vastused mõned šamaanide saladused.

Nii sündis projekti idee: intervjueerida naisšamaani ja püüda tema analüüsi põhjal aru saada, kas šamaane võib tõesti nimetada “sotsiaalsest normist väljas”.

Selle idee elluviimiseks oli vaja:

Saage tuttavaks šamaaniga.

Sõnastage intervjuu küsimused.

Analüüsige šamaani vastuseid.

Tehke järeldus: kas ta on tõesti "sotsiaalsest normist pärit"?

Projekti tüüp: sotsiaaluuringud

Projekti sotsiaalne tähtsus: šamanism pole meie jaoks huvitav mitte ainult kui killuke ajalugu, mis aitab paremini mõista inimkonna kauget minevikku. Šamanism on tänapäevalgi aktuaalne probleem. Šamanismi tundmine tähendab oskust õigesti hinnata tänapäevase religioosse teadvuse tunnuseid meie riigis, sealhulgas meie Siberi piirkonna territooriumil.

Projekti kestus: lühike

Projektis osalejad: 2. kursuse üliõpilased, kes õpivad erialal "Siberi rahvaluule".

Meie vastaja on sündinud 1935. aastal. Tema kodumaa on Ulus Bilchir, Nukuti piirkond. elab s. Irkutski oblasti Alarski rajooni Aljatid. Ta, tööjõu veteran, varem vene keele ja kirjanduse õpetaja (töökogemus 40 aastat), suurepärane haridusõpilane.

- Kas šamanism on pärilikkus või oskus, mida saab ikkagi kuidagi omandada?

- see on pärilikkus, omandamine on võimatu - see on vurr.

- Ütle mulle, kas selline kingitus on alati päritud?

kujunevad omal soovil päriliku ande alusel.

- Kas sinust saab šamaan omal soovil?

S. F. Te ei saa seda omal soovil vastu võtta, isegi kui see on pärilik.

- Ja kuidas teist sai šamaan, varasest lapsepõlvest või mitte?

SF Varases lapsepõlves on see võimatu, viiskümmend aastat hakkas ta tundma halba enesetunnet, hakkas haigeks jääma, justkui kuuldes mingit häält (oli haigusi, operatsioone, peavalusid, mis kõige tähtsam - unetus). Käisin kodumaal (Nukuti oblastis), kus mu teine ​​nõbu (šamaan Torokha, tema isa oli sõja-aastatel Irkutski oblastis tunnustatud šamaan) tegi ettepaneku, et võtame riituse ette ja hakkame šamanismiga tegelema, muidu läheb elu. lühike.

- Kas saate meile esimese üleminekuriituse kohta rohkem rääkida?

sissejuhatus šamanismi peeti 90. a. Koduses Nukuti piirkonnas kahe Turooni ja Khashkhai mäe vahel, Unga jõe ääres. Nad tapsid jäära, küpsetasid pajas liha. Kutsutud olid sugulased – õed, vennad, külaelanikud. Šamaan Torokha kutsus väga tõsise, valju häälega nende mägede vaime ja jõgede, oru vaime, Kõikvõimsat Jumalat. Ta pöördus Burjaadi legendi Geseri kangelase poole kogu Bilchiride vanema põlvkonna poole, kes olid ammu läinud teise maailma. Ta tõi neile ohvri auväärse lihatüki kujul, tilgutas piima tarasuni (mingi kerge burjaadi alkohoolne jook), tilgutas palju piima. Tilgutamine (tõi jooki tilgad ehk vene keeles pritsitud top). Ta viskas suuri süsi kõigisse nelja suunda, hüppas paljajalu minu ümber maapinnale, tiirutas tulel viirukiga (pannil), seejärel tegi ringi kõigile kohalolijatele. Alles siis alustasid nad pidulikku einet.

- Kuidas saavad šamaanid inimesi aidata?

SF Omast kogemusest võin öelda, et minu poole pöördunud lahkusid rahus, rahulolevalt ja neil läks asi paremaks, probleemid lahenesid. Teadlikult (ehk siis tundsin jõudu) olen viimased 20 aastat inimesi aidanud, hakkasin inimeste kutsel reisima teistesse küladesse, küladesse ja isegi linnadesse.

Tõelised pärilikud šamaanid, kes suudavad tõesti tervendada, vaimudega rääkida, näha ja tunda mingeid muid jõude – kas neid on palju?

, millest ei piisa. On palju inimesi, kes peavad end šamaanideks. Küllap neil midagi on, aga tõelisi on minu meelest siiski vähe.

Levinud arusaama järgi peaks šamaan olema vana, räpane, räbal, alati kitsasilmaga, kõndima kaltsudes ja elama eraklas, metsas. Kas nõustute sellega või eitate seda.

S. F. Iidsetel aegadel olid ilmselt sellised inimesed – tõelised erakud. Kõik burjaadid on kitsa silmadega. Modernsus teeb kohandusi – silmad on muutunud laiemaks. Nüüd kannavad tänapäeva šamaanid lipse, naised parfüüme.

- Kellest saab sagedamini šamaan: naine või mees? Kas on vahet, kes on šamaan: naine või mees?

vahe, kellest saab šamaan. Nii naised kui mehed. Ainuke asi on see, et naine peaks olema eakas, see tähendab, mitte lapseootav, st nagu mees. On erinevusi – mees on tugevam sugu. Inimene ise võib ohverdada. Ja naisel peab selline töömees kaasas olema, et riitus läbi viia: kõigi reeglite järgi lammas, hobune tappa. Sellise töömehe võtan alati kaasa, vahel ka kaks.

- Kas šamaanil võib olla perekond? Rääkige meile oma perekonnast ja esivanematest.

S. F. Jah, šamaanil võib olla perekond. Mul on kuus last, lapselapsed - 16, lapselapselapsed - 6. Kõik nad on minu kaitse all. Esivanemad - emapoolne liin oli Gursep (mu ema oli tema järel 7 põlve. Ta oli ennustaja: nägi ette traktorite ilmumist, telefonisidet, tsivilisatsioonimuutusi), ema ise (oli taimetark, tundis erinevaid ravimtaimi, kogus nende ema sündis mägedes (Oka rajoon, Sajaanide mägede jalamil), oli sholushaman, oskas kõike teha ja tema ema ravis inimesi mitmesuguste haiguste vastu. Torokha-boo, Moses-boo ja isa ise _ Fadey Dmitrievich-boo.

- Mida peaks üks tõeline šamaan suutma?

peab mõistma inimesi, olema lahke, armastama lapsi, austama igat inimest, hoidma loodust, kohtlema hoolivalt kogu elavat maailma, mitte mõtlema inimestest halvasti, mitte kellelegi soovima, veel vähem kurja tegema.

Milliste probleemidega inimesed teie poole tavaliselt pöörduvad?

S. F. O nad abielluvad haigusest, leinast, kui nad lähevad pikale teekonnale - sõjaväkke (saatsid nad Tšetšeeniasse, kuhugi mujale), lähevad pikale teekonnale - välismaale, astuvad ülikoolidesse jne.

- Kuidas šamaan teab, kui palju haigusi inimesel on?

S. F. Kui palju haigusi inimesel on - teab ainult inimene. Šamaanil on võimatu seda teada saada, üldiselt on võimalik kindlaks teha, kas inimene on haige või mitte.

- Ära lähe kirikusse? Kas sa usud millessegi?

kogu pühak, šamanism langeb kokku budismiga - üks jumal, kuigi budistlik kirik meid ei aktsepteeri - laamad usuvad, et meie šamanistid suhtleme surnute maailmaga. Ja me kohtleme oma esivanemaid - kaitsevaimu. Kui te nendega ühendust ei võta, ärge palvetage nende poole, nad võivad vihastada.

- Kas šamaan saab aidata teisest rahvusest inimesi?

Saame abistada teist rahvust, eriti kui nad elavad burjaadi šamaanimaadel.

- Miks šamaanid ei ehita kirikuid, datsaneid oma palvete täitmiseks?

selliseid ehitisi pole vaja, loodus ise on püha tempel. Sellel on pühapaigad – eriti kultuspaigad. Seetõttu pole seal mingit vajadust templi järele. Seal peaks alati olema puhas ja korras, inimesed ei tohiks seal prügi maha visata. See on tõeline elav tempel.

- Mis eesmärgil reisite sageli ümber maailma?

S. F. Üle maailma – teistesse küladesse, linnadesse lähen, kui küsivad. Nii ma läksin Irkutskisse, Ulan-Udesse, Kutuliku küladesse, Novonukutskisse. Jah, ja nad tulevad minu juurde teistest rajoonidest - Osinski rajoonist, koos. Herilased, Bokhanski rajoon, koos. Taras (kellel on esivanemad meie kandist).

- Rääkige meile oma omadustest, kuidas need teid aitavad?

S. F. Kasutan tagasihoidlikke atribuute - isa vöö, puidust piimatopsid, tarasuna alati kaasas ja maitsetaimed (kuusk, tüümian, mille abil viiakse läbi tulega puhastamise riitus).

- Mis on Kamlanie šamaani jaoks?

- teadusliku väite kohaselt osutub tõlge šamaanirituatsiooniks. See on nagu palve. Kamlanie - palve vene moodi.

- Milline tõeline jõud on sõnal šamaani jaoks?

S. F. Sõna on väga oluline, see tõstab inimeses armastuse, tervenemise, vabanemise jne vaimu.

- Selgub, et sõnad ei kao kuhugi, ei aurustu õhus, vaid realiseeruvad alati?

ei kao kuhugi, nad on materialistlikud.

- Kes on hingepüüdjad? Kuidas tänapäeval hingepüüdjaid ära tunda?

S. F. On hingepüüdjaid. Vene keeles tegelevad nad musta maagiaga. Vene keeles - sellised inimesed põhjustavad inimeses tugevat hirmu, st viivad inimesed ootamatult tasakaalust välja, et varastada nende hing, millega nad saavad paremini elada. Ja see inimene muutub kõige suhtes apaatseks, ta võib haigestuda ja peagi surra.

- Kas šamaanidel on spetsialiseerumine - must šamaan, valge šamaan? Millisega sa end seostad?

S. F. Jah, on musti šamaane, on valgeid. Mustanahalised, ma arvan, et nad on šarlatanid. Need inimesed, kes on sellise väärikuse võtnud, viivad rituaale läbi raha ja sissetuleku nimel. Need on mustad šamaanid. Nad toovad kahju ennekõike iseendale. Olen pärit valgetest šamaanidest. Ma lihtsalt ei saanud mööda musta teed minna.

Hollandi teadlane G. Wilken kirjutas: "Šamaan on haige, nõrk inimene, põeb närvihaigust ja sageli hull... Šamaanlik ekstaas kuulub hüsteroidepilepsia ja hüpnoosi, kindlasti somnambulismi alla." Kas nendes sõnades on tõde?

S. F. G. Wilkenil on osaliselt õigus, on šamaane, kes lähevad ekstaasi, nad teevad seda meelega inimeste hüpnotiseerimiseks.

- Miks nimetatakse šamaane sotsiaalsest normist pärit inimesteks? Mille poolest nad tavainimestest erinevad?

S. F. Tavaelus pole šamaanid teistsugused. Nad on samad inimesed.

Üks šamaanidest kuulutas end järgmiselt: "Ma käin autoga tööl ega lenda tamburiiniga aknast välja." Kuidas sa saad enda kohta öelda.

S. F. Šamaan ei ole Baba Yaga, ta on tavaline inimene. See on rohkem muinasjutt. Sõidan praegu autoga, vahel traktoriga - vihmaperioodidel, mudalihked, tuli sõita kütuseautoga, piimatankeriga ehk siis igasuguste transpordiliikidega, vahel sõitsin ka tõllas hobusega. Varem sõitsid šamaanid hobuste ja vankritega. Nüüd on välismaa autode aeg.

- Kas suhtumine šamaani on tänapäeva ühiskonnas võrreldes nõukogude ajaga muutunud?

S. F. Jah, nüüd on jälle vaba aeg. Nõukogude ajal oli see keelatud, öösiti šamaniseeriti. Mäletan lapsepõlvest šamaan Bilbuun Bayanovit, kes tuli öösel meie juurde ja tegi šamanismi.

- Kas poleks aeg korraldada mõnes Venemaa ülikoolis šamaanide väljaõpe?

S. F. Šamanismi õpetamine on võimatu. Šamanismi ei peeta klassikalises religiooniuuringutes isegi religiooniks, kuigi see on nii religioon kui usk.

Kirjanduses kirjeldatakse, et vanasti otsisid šamaanid edukalt kadunud inimesi, lemmikloomi. Kas see on nüüd võimalik?

S. F. Et otsida inimesi, loomi, ei pea olema šamaan, vaid selgeltnägija. Vanasti öeldi seda šamaani kohta. Nüüd pöördutakse vanaemade-ravitsejate poole.

- Muide, nad ütlevad, et tõeline meister ei võta kunagi oma töö eest tasu.

S. F. Tõeline šamaan ei määra kunagi tasu.

- Kas teile makstakse rituaalide eest?

ei ole õigust makset saada. Teine asi on kingitused. See, mida inimesed saavad anda, on nende tänu.

- Kas teie kui šamaani jaoks on mingeid tabusid või reegleid?

S. F. On reeglid ja tabud – haiguses pole vaja šamaniseerida, pole erilisi.

- Milline on šamanismi roll meie rahutu maailmas?

S. F. Šamanismi roll on suur - tuua inimesed tagasi rahva mällu, geneetiline enesemääramine, rahu säilitamine ühiskonnas ja looduses.

Tänasime Sofia Fadejevnat huvitava intervjuu eest ja pärast vastuste analüüsi jõudsime järeldusele, et šamaan on ilmselt tõesti oma ühiskonna sotsiaalsest normist väljas ja selles mõttes ebanormaalne, kuigi väliselt jätavad need mulje tavaline inimene. Kuid suure tõenäosusega on õigus neil teadlastel, kes nõuavad tema vaimset tervist. On raske ette kujutada, et kogu maailmas eksisteeriv šamaanitüüpi kogukondade hulk koosneb vaimuhaigetest. Lõppude lõpuks ei pea mitte ainult šamaan ise, vaid ka tema hõimukaaslased, kuni nad teda usuvad, olema sarnase mentaalse struktuuriga.

Ei ole enam põhjust pidada neid kõiki sellel alusel hulluks, kui et ateist peab hulluks iga kristlast, kes osaleb armulauasakramendis. Ja kui tunnistada vähemalt vaimse maailma subjektiivset reaalsust, muutub šamanismi fenomen kergesti seletatavaks: suheldes igapäevaselt vaimudega, võttes neid endasse, tõustes ja laskudes nende elukohas, tundub šamaan kindlasti “veider”, “ kinnisideeks, "ekstaas" . Selline ta on. Kuid kummalisus ja kinnisidee on seletatav tema kuulumisega korraga kahte maailma - inimeste maailma ja deemonlikku maailma. Šamaan ise ja tema hõimukaaslased on selles täiesti kindlad.

Šamaan pärineb sotsiaalsest normist, kuigi kõik tema teod on läbi imbunud sisemisest loogikast – nii tekitavad valed teod inimeses ja maailmas disharmooniat, lõhkudes kõiki kolme maailma ühendava sideme. Ja šamaani elu eesmärk on taastada see katkenud ühendus, viies kõik maailmad tasakaalu ja täites isegi madalamates maailmadest kõrgemate jumalate tahet. Seetõttu ei ole šamaani kohus anda "ühekordset abi", vaid hoolitseda "jumaliku tasakaalu" hoidmise eest ja aidata inimesi, kes on sellest tasakaalust väljas ja põevad erinevaid psühhofüüsilisi haigusi, mis selgitab selle põhjust. paljud haigused ja muud inimeste õnnetused - elu põhimõtete rikkumine, teatud iidsed jumalad maailma loomise ajal.

Šamaani ei saa nimetada muud kui jälitajaks, maailmade vaheliseks teejuhiks ja seetõttu peab ta olema valmis täitma kõiki jumalate poolt talle pandud ülesandeid – ravima, ilma ennustama, armastusloitsu lugema jne. selles pole midagi erilist – see on vaid üks osa suurest korduvast kosmoloogilisest tsüklist, millesse iidsed tsivilisatsioonid uskusid. Ta peab hoidma kontakti kaitsevaimudega, olles justkui "vaimuspetsialist".

Bibliograafiline loetelu

1. G. A. Wilken. Het schamaniwsme bij de volken van den lndischen Archipel // Verspreide geschriften. D. III. s "Gravcnhage, 1912. Lk 325.

2. Bogoraz. Šamanismi psühholoogiast Kirde-Aasia rahvaste seas // Etnograafiline ülevaade. M., 1910. Nr 1–2. lk 3–5.

3. Gombojevi igavene sinine taevas. šamanism. Püha kustumatu usk. / . - Ulan-Ude: n-p, 2010. - 336 lk. C. 240-241]

4. Ongonite kultus Siberis // Totemismi üleelamised Siberi šamaanide ideoloogias. M.-L., 1936. S. 363.

5. Siberi šamanismi Zelenin.// ENSV Teaduste Akadeemia Toimetised. Ser. kokku Teadused. 1935. nr 8.

6. Zelenini ongonid Siberis. M.-L., 1936.

7. Revunenkov Malaisiast ja Lääne-Indoneesiast. M., 1980.

8. Mõiste šamanism päritolu ja tähendus http://www. *****/religions-392-1.html

9. Kosmos ja ajalugu ... S. 167-168.

10. Esseed jakuudi folkloorist. M., 1974. S. 178.