Kas pärast abiellumist on võimalik lahutada? Debunkeerimise protsess. Kas lahutus on võimalik pärast abiellumist? Video: kirikliku abielu tühistamise protseduur

Pulma sakrament on tõsine, vastutusrikas samm, üks kiriklikest riitustest, mis ühendab abikaasasid elus ja pärast surma. Peaksite selleks valmistuma vaimselt ja füüsiliselt, sest see on samm pereelu poole, kuni surm abikaasad lahutab. Siiski hiljuti mõned paarid otsustamatult abielluda mõistmata selle tegevuse tõsidust. Sellised suhted on sageli lühiajalised. Kahjuks läheb abielu sageli katki. Venemaal on lahutusstatistika suur pettumus – enam kui pooled registreeritud suhetest lõpevad lahutusega.

Kuidas saada lahutust, kui abikaasad olid abielus?

Tegelikkuses debunking ei eksisteeri. Abikaasad lahutavad vastavalt seadustele perekonnaseisuametis ja elavad lahus. Kui üks abikaasadest soovib uuesti abielluda, peab ta taotlema piiskopilt luba uuesti abielluda.

Seda protseduuri nimetatakse "debunkingiks", kuigi tegelikult on see õnnistuse saamine järgnevaks abieluks.

Seega on vastus küsimusele, kas pärast lahutust on võimalik teist korda abielluda – jah, kiriku loal saab. Abielluda saab kuni kolm korda. Kuid abielu lahutamise põhjused peavad kiriku põhikirjade kohaselt olema kaalukad. Sellised vabandused nagu "nad ei saanud läbi" ei tööta.

12. september 2018, kell 12:27 PDT

Kirik suhtub igasse lahutusse äärmiselt negatiivselt, pidades seda tragöödiaks ja omamoodi surmaks perekonnale. Eriti kui tegu on abielupaariga. Kuid igal juhul, kui pereelu on ühe või mõlema abikaasa jaoks võimatu, on lahutus vältimatu.

Sellise raske otsuse tagajärjed võivad olla rasked, kuid see on iga abikaasa südametunnistuse küsimus. Kirik ei määra lahutatuid põlgust ega karistust - see on igaühe isiklik asi ja nad vastavad iseendale ja Jumalale. Oluline küsimus, mille peaksid lahutust ootavad inimesed endalt küsima, on see, kas perekonda on võimalik päästa või mitte.

Kuidas toimub kirikulahutus?

Kuna pärast laulatust kiriklikku lahutust pole olemas, on vaid uueks abiellumiseks loa saamise mõiste, tuleks seda küsimust vaadelda õnnistuse saamise seisukohalt.

Põhjused, miks et kirik tunnistaks abielu kehtetuks:

• ühe abikaasa reetmine;
• ühe abikaasa usutunnistuse muutmine;
• teise abielu sõlmimine;
• naise abort ilma abikaasa nõusolekuta, kui puuduvad meditsiinilised näidustused raseduse katkestamiseks;
• sugulisel teel levivad haigused, nagu AIDS, süüfilis ja nii edasi;
• katse sekkuda teise abikaasa ellu;
• ühe abikaasa kadumine üle 3 aasta;
• võimetus saada lapsi enesevigastamise tõttu;
• narkomaania raske vorm, alkoholism;
• kui abikaasale määratakse raskete kuritegude eest vangistus.

Põhjus tuleb tõestada asjakohane dokument või muu tõend või tõend.

Abikaasad peavad enne loa saamist perekonnaseisuametis lahutama

Kandideerimiseks tuleb võtta ühendust kohaliku piiskopkonna bürooga, kus öeldakse, kuidas taotlust esitada ja kelle nimel.

Avaldusele tuleb lisada abielulahutuse tõend ja muud lahutuse põhjust kinnitavad dokumendid. Kui piiskop peab abielulahutuse põhjust kehtivaks, annab ta loa teiseks laulatuseks. Kui aga abikaasa, kelle süül lahutus aset leidis - riigireetmine, teise abielu sõlmimine ja nii edasi - soovib uuesti abielluda, siis tõenäoliselt keeldutakse talle sellisest taotlusest, kuna ta on süüdi oma abielu kokkuvarisemises. endine perekond. Peate sellest aru saama niisama nad ei anna pulmadeks õnnistusi.

Kui teil on kahtlusi, kuidas edasi minna, saate seda alati teha konsulteeri oma ülestunnistaja või sama preestriga kes pidas pulmatseremooniat. Kui see pole võimalik, võite võtta ühendust lähedal asuva templiga ja rääkida preestriga. Tõenäoliselt vastab ta kõigile küsimustele ja annab nõu, mida selles keerulises olukorras teha.

Mida teha pulmaküünaldega pärast lahutust?

Küünlaid, mida noored pulma ajal käes hoiavad, nimetatakse pulmaküünaldeks. Pärast sakramendi läbiviimist tuua koju ja hoida koos ikoonidega, millega nad noori abiellumiseks õnnistasid.

Pulmaküünlad ei ole pühakoda, seega pole vaja mingeid erilisi riitusi teha.

Küünlad võivad põlema palve eest või viige see templisse. Neid ei ole keelatud jätta ja hoida kasti või ikoonide kõrval. Ärge visake neid minema ega andke kellelegi teisele. Kuigi küünaldega seotud ended ja ebausk on enamasti väljamõeldis, tuleks neid paremini ära kasutada.

Rätik (rätik) võid ka annetada templile, kui see meenutab ebameeldivalt purunenud abielu.

Rätik jäi pärast lahutust

Mida teha pulmaikoonidega pärast lahutust?

pulma ikoonid nimetatakse paarisikoonideks, mis kujutavad kõige pühamat Theotokost ja Jeesust Kristust, millega abikaasasid õnnistatakse pulma sakramendi ajal.

Templile saab annetada ikoone, mis näitavad, et tegemist on pulmaga. Kuid ikoonid ei sõltu kuidagi sellest, millal ja mis asjaoludel need on soetatud. Miski ei takista ka nende ees palvetamast ja küünlaid süütamast.

Kui pulmaikoonid kurbaid assotsiatsioone ei tekita, siis las nad jäävad majja koos teiste ikoonidega, kui neid on.

Mis aga puudutab abielusõrmust ja kleiti, siis jällegi võid need endale jätta või annetada templile sõrmus, muuda kleiti või kinki see ära või võib-olla isegi viska minema. Kleit, sõrmus on lihtsalt asjad, meeldejäävad, kuid ei oma müstilist jõudu. Need ei mõjuta kuidagi inimese elu pärast lahutust.

Saate annetada templile sõrmuse

Lahutus on alati traagiline sündmus, isegi kui see vabastab abikaasad õnnetust pereelust. Enne korduvate suhete seadustamist peate kaaluma kõike ja võta uuesti abiellumist tõsiselt. Hoolimata asjaolust, et kirik lubab teil abielluda mitu korda, ei tohiks te seda luba kergekäeliselt kasutada, eriti kui see pole noorpaaride esimene pulm.

Statistika järgi lagunevad umbes pooled abieludest. Põhjused on riigireetmine, alkoholism, kallaletung... Kas patriarhaalne süsteem päästab perekonna? Miks sageli laste sünd abikaasad lahku läheb? Kuidas võib absoluutne sõnakuulelikkus ülestunnistajale viia katastroofideni? Seda rääkis Valeria Mihhailovale ülempreester Aleksandr Djagilev, Peterburi piiskopkonna pereasjade, emaduse ja lapsepõlve kaitse komisjoni esimees, õigeusu ühingu "Abielukoosolekud" Peterburi piiskopkonna keskuse juhataja.

"Ma panen teid kartma, nagu ütleb apostel Paulus!"

Isa Aleksander, te mainisite kunagi abielupaaride lahutuste statistikat. Palun tuletage mulle meelde, millist statistikat?

Olen seda statistikat teinud juba kaks aastat. Kõik praostkonnad esitavad piiskopkonna administratsioonile andmed selle kohta, mitu ristimist, matust ja sealhulgas laulatust on neil olnud. Ja piiskopkonna administratsiooni esimesel korrusel on vastuvõturuum, kus preester isa Thomas on sunnitud vastu võtma metropoliidile adresseeritud avaldusi kirikliku abielu lahutamiseks – ta peab ka oma statistikat: kui palju avaldusi vastu võetakse. , kui paljud on rahul. Siin on andmed, mille ma kokku panin. 2014. aastal oli Peterburis 1738 pulma ja ligikaudu 620 lahutust. 2015. aastal - 1638 pulma ja 901 lahutust. See tähendab, et trend ei ole kõige parem. 2016. aasta kohta mul muidugi veel andmed puuduvad.

- Kas kiriklik lahutus on see, mida inimesed ilmalikus keeles nimetavad "debugimiseks"?

Jah, see on sõna, mida inimesed kipuvad kasutama, kuigi see on vale. Ütleme nii, et praktikas ei tule nad mitte piiskopi enda, vaid tema sekretäri või spetsiaalselt selliste küsimustega tegelema määratud preestri juurde – sellesama isa Toomase juurde. Pealegi on isal Fomal oma väga tark nõue: kui paaril on tsiviillahutus alla aasta, siis tema avaldust ei arvestata. Ja hiljuti saadeti need, kes soovivad lahutust esitada, kõigepealt minu juurde ja alles pärast minuga rääkimist - isa Thomasele.

- Ja millest sa nendega räägid?

Esiteks esitan neile küsimuse: „Mis sinuga juhtus? Mis sunnib teid lahutust esitama? Mõned inimesed on sellest küsimusest üllatunud ja isegi nördinud, sest inimesed on harjunud, et see on nende endi asi: kui tahad – abiellud, kui tahad – lahutad. Miks küsida?

Selgitan, et kroonitud abielu sõlmides lubasid nad avalikult Jumalale ja Kirikule kogu elu armastust ja truudust üksteise vastu hoida ning siin - "tere". Seetõttu arvan, et küsimus on asjakohane: "Mis sinuga juhtus?" Kasvõi juba sellepärast, et nüüd saavad nad kirikliku lahutuse koos õigusega sõlmida teine ​​abielu, ja kus on garantii, et kurb lugu ei kordu? Kuid enamasti inimesed hiljem isegi tänavad selle vestluse eest – vähemalt keegi hoolis tõesti oma perekonna ajaloost, perekonna tragöödiast ja vähemalt keegi kuulas neid.

- Mis on teie kogemuste kohaselt kirikliku abielu lahutamise tavaline põhjus?

Enamasti alkohol ja narkootikumid. Väga sageli - vägivald, kõige sagedamini peksab mees naist, kuigi juhtub ka vastupidi. Noh, ja vastavalt sellele kombineeritakse sageli ühte teisega. Väga levinud asi on abielurikkumine.

Aga samas on ilmselt ka neid, kes ei esita ühtegi avaldust: nad läksid lahku ja see on hea. Kuna nad tulevad, tähendab see, et nad plaanivad uues abielus uuesti abielluda, ilmselt pole see inimeste jaoks tühi lause?

Raske öelda. Kunagi räägiti mulle ühest naisest, kes oli kolmes abielus ja ükski neist ei olnud enne järgmisse liitumist piiskopkonnas ametlikult lahutatud, kuigi praegu elab ta üksi. Naise sõnul ei küsitud talt uude abielu sõlmides kordagi eelmise elu kohta - nad lihtsalt kirjutasid end pulma ja abiellusid.

Selge on see, et 90ndatel ja 2000ndate alguses oli moes abielluda, mõned inimesed abiellusid sel viisil "moe järgi". Mäletan, et suurlinna katedraalides pandi pulmad "konveierile", mitu paari päevas, ise nägin. Abielu peeti ebausklikult õnneliku pereelu tagatiseks. Nüüd tundub mulle, et suhtumine kirikusse ühiskonnas, mitte ilma meedia osaluseta, on mõnevõrra muutunud ja kahjuks mitte paremuse poole. Pulmadel pole sellist moodi.

Ma võin nimetada veel ühe numbri. Igal aastal registreeritakse Peterburis 56-57 tuhat abielu ja umbes 24-25 tuhat lahutust.

Selgub, et 2015. aastal lagunes perekonnaseisuametites sõlmitud abieludest 43%. Võrdlesin neid arve pulmade arvudega ja selgus, et 2015. aastal otsustas 56 926 abielust abielluda vaid 1638 paari ehk alla 3%. See vastab minu arvates ligikaudu sügavalt kirikusse kuulunud inimeste arvule.

Isegi nii? Sügava kirikuga inimesed – ja nad võivad oma naise vastu kätt tõsta, kas neil on probleeme alkoholiga?

Kummalisel kombel jah! Kes ütles, et kõik kirikus on terved? Täiesti tervete inimeste otsimine Kirikust on sama viga kui haiglas. Inimesed tulevad oma vaevustega, püüavad neist lahti saada, aga neil on ka rikkeid.

Lisaks peame mõistma, et pereprobleemid on sageli isegi provotseeritud mõnede inimeste liigsest religioossusest, kes viitavad näiteks Domostroyle, pühadele isadele, nende arusaamale 5. peatüki kirja 5. peatükist. efeslased: "ja naine kartku oma meest" ja nõuab naistelt absoluutselt vaieldamatut kuulekust. See on väljapressimise vorm: "Kui te mulle kõiges ei kuuletu, siis ma kardan ennast, apostel Pauluse sõnul on mul õigus seda teha!" On ähvardusi ja süümängu, kohusetunnet jne.

Per abikaasa, mitte enne abikaasa

- Väga populaarsed sõnad, muide - "Las naine karda oma meest." Ja kuidas neid õigesti tõlgendada?

Mehed peaksid armastama oma naisi "nagu oma ihu; kes armastab oma naist, see armastab iseennast" (Ef 5:28) – sellest räägib samas peatükis apostel Paulus. Ja naine peab kartma oma meest, see tähendab, et naine peab end tagasi hoidma püüdes olla peres peamine. Esialgu loodi mees ja naine võrdseteks olenditeks ning mehe ja naise suhetes ei olnud alluvust – see tekib püha Johannes Kuldsuu sõnade kohaselt langemise tagajärjel. Ja nii – need on erinevad, kuid samaväärsed pooled ühest jumalapildist.

Langemist kirjeldatakse 1. Moosese 3. peatükis. Ma ei hakka sellel nüüd lähemalt peatuma, keskendun vaid sellele, et Jumal kuulutab karistuse eraldi maole, eraldi Eevale ja eraldi Aadamale. See tähendab, et mees ja naine on Jumala ees võrdsed, kuid nad on erinevates kehades ja kannavad langemise erinevaid tagajärgi. Ja mida Jumal ütles Eevale: "Ta ütles naisele: paljundades ma suurendan teie kurbust teie raseduse ajal; haiguse korral sünnitate lapsi; ja sa tahad oma meest ja tema valitseb su üle” (1. Moosese 3:16). Kuid kõige huvitavam on see, et heebrea keeles kõlab see teisiti: “אֶל ָאִשָּׁ אָמַר אָמַר אַרְ אַרְ אַרְ μ μ ִצְּב ught ֵךְ ֵךְ ְ m μ μ ֶצֶב תֵּלְ️vastase בָ ught ִים ְאֶלִי minu orn minu orn Seda võib tõlkida järgmiselt: "Ma suurendan oluliselt teie valu raseduse ajal, läbi valu sünnitate lapsi, samal ajal kui tunnete tugevat ja kirglikku soovi oma mehest üle olla, kuid otsused teeb tema. sinu suhtes."

Näib, et Jumal ütleb seda: “Naine - sa võid edasi hüpata, sul on selleks kõik võimed, lisaks on suur soov oma meest kontrollida. Kui teil õnnestus, kaotate nüüd mõlemad Eedeni aia.

See õnnestub teil tulevikus, kuid see ei too kaasa midagi head ei teile ega teie mehele. Te ei jää kindlasti sellega rahule. Ja seetõttu nüüd, pärast langemist, kui saite surelikuks - isegi ainult ellujäämise, aga ka teievaheliste normaalsete suhete ja oma hingede päästmise nimel, peate te ise hoidma end oma mehe EEST, mitte ENNE oma abikaasa. Ja Aadam vastutab edaspidi teie eest.

Jumal ütles Aadamale: „Kuna sa kuulasid oma naise häält ja sõid puu otsast, mille kohta ma sind käskisin, öeldes: ära söö sellest, maa on neetud sinu eest! kurbuses sööd sa sellest kõik oma elupäevad...” (1. Moosese 3:17). Jumal tõstatas Aadama ees vastutuse küsimuse, justkui öeldes: „Isegi kui su naine on pattu teinud, küsin ma sinult ennekõike. Ma annan sulle võimu oma naise üle, kuid see on võim koos vastutusega. Peate tema eest hoolitsema, kui temaga midagi juhtus - vastate. Seetõttu ei pea te alati juhinduma oma naise tahtest - kaaluge olukorda ja viimane sõna on alati teie. Pealegi vastutate mitte ainult oma naise, vaid ka kogu materiaalse maailma eest, mis teile kunagi omamiseks anti. Sinu patu pärast langes needus kogu maa peale, nüüd sööd sa sellest kurbusega.

Kuid ja see on oluline, Piiblis pole käsku selle kohta, et naine tuleb sundida kartma ja oma meest alistuma. See peaks olema naise enda valik, kes otsib võimalust päästa oma hing ja meeldida Jumalale. Kui võtame Ef. 5:20-33, mida loetakse abielusakramendis – seal on mehe ja naise suhted võtnud apostel Paulus eeskujuks Kristuse ja Kiriku suhte illustreerimiseks. Seetõttu „nagu kirik allub Kristusele, nõnda alluvad naised kõiges oma mehele” (Ef 5:24).

Enne seda, 4. peatüki alguses, räägib ta kirikust kui Kristuse ihust, mis koosneb inimestest. Mõelgem sellele, kuidas teie ja mina – Kristuse Kirik – kardame Jeesust Kristust? Kas me ronime Tema ikooni nähes laua alla ja tahame olla Temast võimalikult kaugel? Muidugi mitte! Aga kas Ta peksab meid ja paneb ennast kartma? Mitte! Vastupidi, me armastame Jeesust Kristust: meil on Tema ikoonid aukohal, süütame nende ees lambid ja küünlad ning palvetame Tema poole, usaldame Teda, tunnistame Teda, armastame Teda. Ja Ta „armastas Kirikut ja andis end selle eest” (Ef 5:25).

Meie hirm Issanda ees on hirm Teda häirida, teha midagi Temaga vastuolus, kuid mitte sellepärast, et me Teda vihkame; ja Ta, nagu kaabakas, otsib põhjust, et meid karistada. Me kardame kurvastada Teda – Seda, keda me tõeliselt armastame, sest öeldakse: „Armastuses ei ole hirmu, vaid täiuslik armastus ajab hirmu välja, sest hirmus on piinad. See, kes kardab, on armastuses ebatäiuslik. Armastagem Teda, sest tema on meid enne armastanud” (1Jh 4:18-19).

Seetõttu tuleks sõnu "naine kartku oma meest" (Ef 5:33) ühemõtteliselt mõista kui "aga naine hoidku end aupaklikkuses ja austuses armastusega oma mehe vastu, kartes teda kurvastada". ja mehele öeldakse samas salmis: "Igaüks teist armastagu oma naist nii, nagu ta armastab iseennast." Tsiteerin sel teemal veel ühe koha Pühakirjast: „Naised, olge kuulekad oma meestele, nagu see on kohane Issandas. Mehed, armastage oma naisi ja ärge olge nende vastu karmid." (Kl 3:18-19).

Preester õnnistas...

Ja miks teie arvates muutub ühe abikaasa surve teisele üldse vajalikuks? Üksteist armastavad inimesed ju abielluvad, astuvad vabatahtlikult. Pealegi on need inimesed, kes tunnevad kristlust, kes teavad, et me peame üksteise ees järele andma, armastama, taluma, alandama. Milleks siis suruda?

Üks põhjus, millega ma mitte nii kaua aega tagasi kokku puutusin – õigeusu ühingu „Abielukohtumised“ programmi „Perekonnadialoog“ teel, mis oli selle aasta novembris Alma-Atas –, on abielu mitte omal soovil. tahe, kuid õnnistuse tunnistajaga. Pealegi, nagu ma aru saan, praktiseeritakse seda seal sageli või tehti seda varem ... Olin sellest šokeeritud, kuid ma kardan, et seda nähtust võib kohata mitte ainult seal.

- See tähendab, et abielu ise ei ole abikaasade vabatahtlik otsus ?!

Jah. Pihtija ütleb: "Sina - abielluge selle ühega ja sina - abielluge sellega, ma õnnistan!" - ja see ongi kõik. Näiteks oli meil osalejate seas paar, kus üks tüdruk ütles avalikult, et armastas eluaeg teist inimest ja tahab temaga abielluda, ning pihtija käskis tal abielluda mõne kihelkonna mehega. Kuid imet ei juhtunud, suhe ei sobinud.

Jällegi, nagu võime leida paljudest raamatutest ja brošüüridest: „Uhtlemata jätmine ülestunnistajale on kohutav patt. Sa põled elusalt põrgus, kui ei kuuletu oma ülestunnistajale! Kui ülestunnistaja õnnistab, siis olgu! Ülestunnistuse (või vanema) sõna on Jumala sõna - seda ei saa kahtluse alla seada, sest kuulekus on kõrgem kui paastumine ja palve ... ”Selle kastmega juhtub, et inimesed abielluvad ja abielluvad ilma mõtlemata. . Veelgi enam, kui "Abielukohtumiste" väljumisel küsime abikaasadelt: "Meenuta aega, mil tundsite end hästi, kui kõndisite käsikäes koos, kui vaatasite üksteisele silma, kui unistasite kogu oma elu koos veeta. , kui ainuüksi sellepärast, et sa püsisid lähedal, tundsid end hästi, ”selgub, et neil inimestel pole kunagi elus sellist asja olnud.

See on õigeusklike üks spetsiifilisi probleeme. Jumal tänatud, mitte nii massiline, aga see on.

Kuid pühad isad kirjutavad, et enda tahtmine tuleb ära lõigata, tõepoolest, et "kuulekus on kõrgem kui paast ja palve". Tundub loogiline: miks siis inimesed teevad ise otsuseid, kui nad saavad ilmutada püha kuulekust?

Alustame sellest, et õigeusu kiriku ajaloo mingil etapil – ligikaudu viiendal sajandil – hakkab linnades levima mungalus, mis ilmus peamiselt kõrbetesse erakuna. Ehitatakse linnakloostreid. Mungad lakkavad olemast midagi võõrast, kauget, kõrbes elavat – nad on siin, läheduses ja ilmikud näevad neid. Sageli on need püha elu inimesed, kes on lahti öelnud kõigest maisest, kes järgivad pühalt hartat, palvetavad nagu keegi teine, paastuvad nagu keegi teine, väga tagasihoidlikud, alandlikud, täis voorusi ...

Järk-järgult tekkis mõte, et mungalikkus on ideaalse kristliku elu tee, et ilmikud peaksid kõiges munkasid jäljendama, et tõelised kristlased on mungad ja ilmikud on justkui "lõpetamata" mungad, need, kes on " nõrk” tonsuuri võtmiseks.

Nii hakati ilmikute seas viljelema kompleksi selle üle, et neist ei saanud munki, et nad olid sellest lähtuvalt justkui teisejärgulised kristlased.

Niipea, kui see vaatenurk tekkis ja kultiveerima hakati, kerkis esile veel üks: ilmikud peaksid vähemalt püüdma saada kõiges võimalikult munkade sarnaseks.

Kloostrielus on tõesti nii oluline mõiste nagu vaimne kuulekus. Kuid tänapäeval nimetatakse selle sõnaga väga erinevaid asju: nii administratiivne alluvus piiskopile või kloostri abtile kui ka lihtsalt mingisugune tööteenistus teoloogilises seminaris või kloostris (kuulekuse nimel saadetakse nad põllule, lehmalaut, kusagil mujal).

Ja “kuulekus” selle algses tähenduses on omamoodi vanema pihtija vaimne juhtimine, mis on oluline - vabatahtlik, kui algaja usaldab oma tahte oma vaimse mentori kätte, kes tõepoolest ilmutas elu pühadust. Inimene, nähes seda elupühadust, tahab temalt õppida, seepärast ta usaldab teda, elab tema kõrval, järgib tema eeskuju ja regulaarselt, mis on oluline, avaldab talle oma mõtteid. Igal õhtul tuli algaja oma vanema juurde ja rääkis – ja mis peamine, hindamata, kas see oli hea või halb –, mis sündmused toimusid, millised mõtted ja tunded temas samal ajal tekkisid ning vanem ise rääkis. hinnang toimuvale, nõustas, kuidas algajana käituda. Pealegi oli sellisel vanemal kõige rohkem üks või kaks või kolm algajat.

Muide, paljud inimesed ajavad mõtete ilmutamise praktikat ülestunnistusega segamini.

- Ja tegelikkuses?

Tegelikkuses oli see võimalik vaid kloostrites, ilmikute jaoks on hullumeelsus püüd muuta ülestunnistust mõtete ilmutuseks! Enamik koguduse preestreid ei ole üldse vaimukandvad vanemad ja nende koguduseliikmed pole kaks või kolm inimest.

Sellegipoolest läks vaimse juhendamise idee mungalt ilmikutele. Tõsi, nad ei saanud täielikult aru, mis see oli, kuid nad mõistsid, et kindlasti on vaja ülestunnistajat, kes otsustab kõik teie eest, ja te täidate oma kuulekuse. Kahjuks kehtestavad mõned preestrid seda tüüpi suhteid: "Minule, mitte kellelegi teisele, peate kuuletuma, ainult sina pead mulle tunnistama, järgima ainult minu nõuandeid ..."

Kes ütles, et see on? Seesama Redeli Johannes soovitab ju: kiusake vanemat, enne kui usaldate talle oma tahte – kas see inimene kuuletub talle või mitte. Jällegi hakati seda sõna aja jooksul kasutama ka administratiivsele alluvusele valitsejale kirikus või kloostris, mis tekitab veelgi segadust.

Sageli soovitatakse mehel ja naisel olla sama ülestunnistaja ning see nõuanne osutub mõistlikuks ja kasulikuks. Milline on teie arvates siis ülestunnistaja roll perekonna elus? Kui palju peaks ta pereasjadesse sekkuma?

Ülestunnistuse andja kui preestri ülesanne on tunnistada paar ning kui nende vahel on raskusi ja arusaamatusi, aidata neil neist üle saada. Ja siis, kui nad nõustuvad tema sekkumisega, või veel parem, kui nad küsivad temalt selle kohta. Mõnikord on sekkumistaotlus, kuid ainult ühel küljel. Siin ei ole minu arvates väga korrektne anda nõu, mis on mõlemale abikaasale kohustuslik.

Isegi kui mõlemad pooled on valmis paluma olukorda preestrilt mingisugust sekkumist, pole tal õigust tulla nende majja ja hakata oma elu elama. Ta võib aidata neil mõista näiteks konflikti põhjuseid ja anda soovitusi, kuidas olukorrast välja tulla. Aga üldiselt ei ole õige sekkuda inimeste isiklikku ellu, eriti intiimsfääri.

Tänapäeval liiguvad õigeusklike käest kõikvõimalikud “pattude nimekirjad” kõikvõimalikelt salanunnadelt või “Athose-Kaukaasia” vanematelt: ja seal on kirjas, et intiimsuhted peaksid olema ainult sellises asendis ja sa võid. t puudutage veel kord midagi, et intiimsuhted on võimalikud ainult lapsesaamise pärast ja igasugune seksuaalvahekord, mis ei lõpe lapse eostamisega, on patune. Midagi sellist väidetakse neis kummalistes kirjutistes ja miskipärast osutuvad need inimeste jaoks autoriteetsemaks kui ametlikult avaldatud kirikuraamatutes kirjutatu, kui püha Johannes Kuldsus või apostel Paulus, kes kirjutas: „Hooruse vältimiseks , igaühel on oma naine ja igaühel oma mees” (1Kr 7:2). See tähendab, et mitte ainult lapse kandmise pärast, vaid ka hooruse vältimiseks.

Esiteks pole Pühakirjas kusagil öeldud, millises positsioonis abikaasad peaksid intiimsuhetesse astuma, mida puudutama ja mida mitte. Öeldakse: "Voodi ei ole roojane" (Hb 13:4). Teiseks ei ole üldiselt kasulik tunnistada intiimse elu üksikasju ja ka kaduvaid kukkumisi, sest detailide meenutamine tekitab meeleparanduse asemel põletikku, soovi pattu uuesti korrata ja miks. kas ülestunnistaja peaks sellistest asjadest kuulma, eriti kui ta on munk? Redelimunk Johannes kirjutab samast asjast, öeldes, et hooruspattude toimepanemise üksikasju pole kasulik meeles pidada, üles tunnistada või pihtija pihtimise ajal kuulata. Igal kadunud patul on oma nimi, see tuleb ülestunnistuses öelda, kuid detailidesse pole vaja laskuda. Kolmandaks pole ülestunnistusel õigust abieluvoodisse sattuda. See ala tuleks minu arvates isegi tema eest sulgeda, kui me muidugi ei räägi mõnest muust - näiteks vägivallast.

Andsin palga - eemaldas vastutuse

- Milliseid teisi abielu "haigusi" nimetaksite, mis on eriti iseloomulikud õigeusklikele?

Siin võib rääkida teatud levinud haigusest, mis puudutab eriti vene mehi, kuid osaliselt ka naisi: seda nimetatakse sõnaks "infantilism". See on paika pandud, kui inimesele lapsepõlvest peale öeldakse, et hea laps on kuulekas laps. Laps püüab muidugi siiralt teha seda, mida täiskasvanud temalt ootavad, püüab olla hea, kuulekas poiss või kuulekas, tubli tüdruk.

Vanemate jaoks on kuulekas laps mugav, kuid kuulekas laps on initsiatiivita laps, kuulekas laps on vastutustundetu laps, ta teeb lihtsalt seda, mida isa või ema nõuab. Siis ühel hetkel algab teismeliste mäss – inimene püüab sellest totaalsest kontrollist välja tulla. Kuid üldiselt selgub, et idee "hea laps on kuulekas laps" jääb sellisele inimesele alateadvuses ja hilisemas elus.

Kuidas see pereelu mõjutab?

Laps kasvab suureks, temast saab juba noor onu, aga ... kogu aeg ootab, et keegi teeks tema eest otsuse, keegi ütleks, mida teha. Ta otsib seda! Kõige huvitavam on see, et mõnikord otsib ta seda oma naisest, see tähendab, et tema naine asendab teatud mõttes tema ema. "Mu ema jootis mind, toitis mind, tegi kõik otsused minu eest ja siis ilmus "uus ema", just noorem, temaga võib isegi intiimsuhteid luua ja ta annab mulle ka juua, toidab ja teeb. kõik otsused ja ma maksan talle, et ta annaks" - midagi sellist. See on meeste infantilismi vorm.

Isa Aleksander oma naisega. Foto: Andrei Petrov

- Kas selle põhjustasid ajaloolised, sotsiaalsed põhjused?

Sellest võib palju rääkida, aga võin öelda, et seda mõjutas peamiselt Teine maailmasõda. Meie riigis niitis stalinlikud repressioonid, Suur Isamaasõda maha parima meeste genofondi ja naistele õpetati mõtet "Ma pean olema tugev". See on paljude naiste jaoks psühholoogilise trauma vorm: "mis teha, elu on selline", "Ma pean olema tugev", "mehed on sellised, pole midagi teha!"

Selgub, et ühelt poolt ütleb ema lastele: “Meie issi on peres kõige tähtsam,” sest kuskil sisimas on tal ka arusaam, et mees peaks olema põhiline. Kuid teisest küljest teeb ta tegelikult kõik otsused, ta ei usalda teda tegelikult, ta ei anna valitsuse ohjasid, ei anna rahaasju oma mehele, ta sunnib teda endast kõik andma. tema palk. Isegi kui ta pole alkohoolik, ei joo ta oma palka ära. Seega puudub usaldus. Eriti kui isa andis oma palga emale, poja jaoks on see lapsepõlvest saati elu norm, ta teeb seda oma peres.

See on tõepoolest aktsepteeritud peaaegu kõigis peredes. Aga tundub loogiline: naine juhib majapidamist, teab, mida ja kui palju osta, ning seetõttu majandab ka raha. See ei ole tõsi? Miks peaks teie arvates mees rahaasjade eest vastutama?

Kes ütles, et naine juhib majapidamist? Lihtsalt tavalises peres juhivad majapidamist kõik, ka lapsed. Ja siin selgub psühholoogiline lõks, selle mehhanism on järgmine: mees andis oma palga - ta eemaldas endalt vastutuse. Naine võttis mehelt raha, nüüd vastutab majapidamise ja pere püsimajäämise eest. Eks see, kellel on raha, kes kontrollib oma kulutusi, teab, kuidas ja kuidas pere elab, aga tema ka vastutab selle eest. Kui isal on raha ja ta eraldab selle söögiks, lastele vihikuteks, riieteks, jalanõudeks, siis elab ta ka pereelu.

Ja nii - ma andsin raha oma naisele, lasin tal kulutada seda, kui tahab, kui ta ainult ei jäta mind nälga (jällegi - nagu mu ema lapsepõlves). Ja ma läksin jooma, jalutama, kalale, garaaži ...

Muide, samal ajal, kui sõjajärgsetel aastatel tekkis traditsioon, et mees maksab naisele palka, tekkis mõte, et laste kasvatamine on naiste asi, mehed peaksid töötama tehases, a. garaaž, kõikjal ja naised peaksid maja eest hoolitsema ja lapsi kasvatama. See oli põhjus, miks tüdrukud läksid pedagoogikaülikoolidesse ja praegu on meie koolides peaaegu kõikjal õpetajad ja õpetajaid peaaegu polegi. Teisiti oli see enne revolutsiooni, isegi enne sõda.

- Kuid õpetajate palgad on sobivad - üsna naissoost.

Siin pole palgal midagi pistmist, mõeldud on suhtumist ennast: laste kasvatamine pole mehe asi.

- Milline pilt on vastupidine teie äsja kirjeldatule, kuidas see peaks olema ja miks?

See on väga raske küsimus. Sest patriarhaalset ühiskonda, kus mees oli põhiline, ei saa tagasi sellisel kujul, nagu ta oli. Seal oli perekond tõepoolest täiesti sõltuv mehest, tema tahtest. Naise ülesanne oli sünnitada võimalikult palju lapsi: palju lapsi, mis tähendab palju töötajaid, mis tähendab, et vanaduses hoolitsevad nad teie eest - pensioni polnud. “Lapsed kiibivad sinu vanaduse pärast” – selline oli “pensionisüsteem” sada aastat tagasi.

Nüüd on kõik teisiti: naise hariduslik, sotsiaalne tase on märkimisväärselt tõusnud, paljud naised teenivad rohkem kui nende abikaasa. Varem oli mõeldamatu majapidamist ilma meheta: kuidas ehitada maja, kuidas kaevata kaevu, kuidas tuua küttepuid, kuidas teha majja ahju? Ja kohustused olid selgelt jagatud mehe ja naise vahel. Ja tänapäeval pole see sugugi nii. Kes peaks majas nõusid pesema?

Kui mõlemad töötavad ja tulevad töölt koju umbes samal ajal väsinuna, siis pole sugugi tõsiasi, et see on naise kohustus ...

Jah, mitte asjaolu, et ainult naissoost. Peame läbirääkimisi pidama. Jällegi elame ajal, mil saab nõud lihtsalt nõudepesumasinasse laadida, nuppu vajutada ja ongi kõik. Elustiil on muutunud. Tänapäeval saab naine hõlpsasti ise raha teenida ja palgata usbeki-tadžiki brigaadi, et ta ehitaks talle maja või kaevaks kaevu...

On veel üks oluline punkt: patriarhaalse perekonna olemasolu oluline tingimus pole mitte ainult naise kanooniline sõltuvus mehest, vaid ka traditsioonid. Oletame, et tüdruk näeb oma ema näitel, kuidas ta peaks käituma, kui ta suureks kasvab, naiseks ja emaks saab. Mees näeb oma isa näitel, kuidas ta peaks meheks ja isaks saades käituma. Sest nagu isa, elas ema onnis, nii et lapsed, kui nad abielluvad, elavad onnis; nagu vanemad kündsid maad, nõnda hakkavad nad maad kündma; sepa pojast saab sepp, preestri pojast preester.

See tähendab, et oli teatud järjepidevus - nii ametis kui ka elus. Ja palju sellistes peredes oli vaikimisi selge. Ja tänapäeval, kui vanemate elukutse ei määra üldse laste elukutset, kui traditsioonid on juba ammu kadunud ja me õpime neist parimal juhul alles muuseumides, pole meil kusagilt õppida, kuidas üksteisega suhteid luua. . Vaikimisi see enam ei tööta!

Kunstnik Ivan Kulikov. "Metsamehe perekond"

Kuid vaadake: paljud usklikud üritavad naasta patriarhaalsesse süsteemi. Ja mitte ainult õigeusklikud: näiteks on protestantlikke autoreid, kes nõuavad, et naine ei töötaks, vaid hoolitseks ainult maja, laste eest ...

Peame mõistma, et kuna olukord ühiskonnas on muutunud, on Venemaal ja teistes riikides tuhandeid aastaid eksisteerinud algse patriarhaalse eluviisi juurde naasmiseks vajalik, et naise sotsiaalne ja haridustase langeks. teravalt. Naised ise sellega ei nõustu ja põhimõtteliselt on see juba täna mõeldamatu. Niisiis, peate mõistma, et aeg on saabumas teist tüüpi suheteks, millel polnud ajaloos analooge.

Nõukogude aastatel tekkis ka eriline suhtetüüp - lapsekeskne pere, kus kõik on lapse pärast, kõik on lapse nimel ja enamasti on peres üks laps, max. kaks. Eesmärk on teda üles tõsta ja "õnnelikuks teha"! Just sellistest peredest kasvavad siis tegelikult infantiilsed lapsed. Kasvasin üles perekonnas nagu enamik nõukogude inimesi. Siin, mu kallis, on parim lasteaed, parim kool, siin on sinu side kõrgkooliga, siin on sinu jaoks see ja see ... aga mida sa elus saavutasid, mida saavutasid?

Pealegi, kui selline laps proovib abielluda või abielluda, ei luba ema teda aktiivselt. Kui ta sisse laseb, sekkub ta aktiivselt uue pere ellu. Eriti kui nad elavad koos, samas korteris, ei saa nad seetõttu pikka aega eraldi iseseisvaks perekonnaks. Ja klassikaline manipulatsioon: "Sul võib olla palju mehi, aga teil on ainult üks ema!"

Kindlasti päästab patriarhaalne eluviis, lastekesksus. Kas pole nii?

Patriarhaalne eluviis ei ole imerohi probleemidele, see on kindel. Kaasaegses olukorras, kus naised on haritud mitte halvemini kui mehed, ei saa nad teenida vähem ega isegi rohkem kui nemad, kui on olemas sotsiaaltoetus ja pensionisüsteem, kui traditsioonid kaovad, selgub pigem mängust. patriarhaalne perekond. Minu teada sageli sellistes patriarhaalsetes lasterikastes peredes abielud lagunevad, eriti kui lapsed kasvavad. Ema sõltuvus beebist on maksimaalne ja kui laps on juba enam-vähem iseseisev, siis selgub, et “ma pole sind kunagi armastanud” - ja pered lagunevad.

Sagedamini muidugi abikaasad armastasid, kuid aastate jooksul on nad juba unustanud “kuidas see on”, sest naine pühendas kogu oma elu lastele, mees - tööle, karjäärile, sest raha oli vaja teenida. see perekond. Selle tulemusena ei tekkinud nende vahel suhet. Lapsed on suureks kasvanud ja lahkunud, kuid nad ei saa aru, miks nad peaksid üldse kokku jääma ...

Suhtevahe on lapse suurune

Kuhu suhted lähevad? Lõppude lõpuks abiellutakse ja abiellutakse just suhete pärast - nad armastavad üksteist, tõmbuvad üksteise poole. Ilmuvad lapsed, pere kasvab, naine kasvatab, "päästab lapsesünnitus", mees töötab, kõik see on asjade loomulik käik - ja mis kõige tähtsam, armastus, lahkub. Miks?

Mis puutub väljendisse “naise päästab lapse kandmine”, siis kõik pole nii lihtne. Ütleme, et omal ajal tekkis selle tõttu skandaalne olukord, kui isa Iannuarius (Ivliev) - üks Uue Testamendi tekstide valdkonna spetsialiste, õpetaja St.

Tema versiooni järgi tuleks teksti mõista järgmiselt: naine on päästetud, hoolimata lapseootusest. Muidugi mitte selles mõttes, et lapsesaamine kahjustab päästmist. Kui vaadata teksti ennast, siis on seal kirjas: „Sest enne loodi Aadam ja siis Eeva; ega Aadamat petta; aga naine langes petta saanud kuritegu; aga ta päästetakse sünnitamise kaudu, kui ta püsib usus ja armastuses ja pühaduses koos puhtusega” (1Tm 2:13-15).

Üldtunnustatud tõlgenduses selgub, et juba lapse kandmise fakt päästab: sünnita ja saad päästetud. Isa Iannuarius soovitas aga midagi muud: teksti järgi selgub, et naine, kes sünnitab lapsi, ei saa enam nii aktiivselt misjonis osaleda, palju palvetada, vaeseid toetada, nagu ta seda teha saaks. lapsi ei olnud. Ta on sunnitud panustama palju energiat lastesse, maistesse muredesse ja vähem vaimsesse ellu, kuid sellest hoolimata on ta päästetud. Jumal näitab tema erilist halastust, võttes arvesse tõsiasja, et tal on palju lapsi, tingimusel, et ta ilmutab puhtusega usku, armastust ja pühadust.

Just usk, armastus, pühadus ja kasinus päästavad, hoolimata lapseootusest ja sellega seotud maistest muredest.

Muide, kreekakeelsel partiklil διά on palju tähendusi, nii et teksti võib tõlkida nii "lapse kandmiseks", "läbi lapse kandmise", "sünnitamise ajal", "sünnitamise ajal", samuti "sünnitamiseks" ja "sünnitamisest hoolimata". ”. Seda fraasi võib tõlkida ka kui "sündinud lapse pärast" või "sündinud lapse kaudu", see tähendab, et kui lapsest kasvab välja vaga kristlane, siis tänu sellele pääseb ka ema. Antud juhul ei räägi me sünnituse füsioloogilisest protsessist, vaid inimese isiksuse sünnist, lapse kasvatamisest usus ja vagaduses.

Foto: Olga Papina / disfo.ru

- Siiski tundub, et lapsed saavad sageli takistuseks abikaasadevaheliste suhete loomisel ja hoidmisel, et need on kaks erinevat poolust ...

Lihtsalt paljudel on selline ettekujutus, et laste tekkides peaks suhe automaatselt paremaks muutuma. Tean isegi, et mõned inimesed peavad laste saamist võimaluseks peres olukorra parandamiseks. See tähendab, et kui meil läks midagi valesti, peame sünnitama lapse, issand viib meid kuidagi lapse kaudu kokku ja meiega saab kõik korda. Aga tegelikult, kui mehe ja naise suhetes on lõhe, siis laps seda ainult tugevdab.

Viimasel ajal on abiellumine muutunud moes - see on ilus ja näeb välja tõsine ja tähenduslik. Kuid lahutuste arv kasvab iga aastaga. Meie foorumis vaidlused teemal " Miks abielluda". Otsustasime proovida natukene mõista abielu, pulmade ja lahutuse kohta.

Mida on pulmadeks vaja

Kõigepealt peate välja selgitama, millised abielutüübid on olemas. Mehe ja naise liit võib olla ilmalik (perekonnaseisuametis registreeritud abielu), kiriklik (pulm) või tegelik (nn kooselu). Pulmade kehtivuse tagamiseks peavad abikaasad vastama mitmele tingimusele:

1. Kirikuabielu on võimatu ilma tsiviilabieluta. Kroonitakse ainult seaduslikud abikaasad: enne tseremooniat peate esitama riikliku abielutunnistuse.
2. Abikaasad peavad olema võrdse usuga ja ristitud. Sama religioon on vajalik tingimus. Teisisõnu, ROC-is saab abielluda ainult kristlik paar.

Abielulahutus: kiriklik ja juriidiline

Armastus pole mitte ainult suur õnn, vaid ka tõsine töö. Kahjuks ei saa kõik sellega hakkama. Kui abielus abikaasad otsustavad lahutada, tekib kirikulahutuse kohta loomulik küsimus.

On paare, kes pärast seadusliku lahutuse esitamist unustavad kiriku. Riigi ja õiguse seisukohalt piisab ilmalikust lahutusest: pärast seda tunnistatakse inimene ametlikult vabaks, isegi kui kiriklikku abielu ei lahutata. Kuid tõelised usklikud (kas on mõtet abielluda nendega, keda nende hulgas pole?) See probleem ei saa muud kui erutada.

Kiriku suhtumine lahutusse

Muidugi seisab Vene õigeusu kirik abikaasade igavese truuduse ning nii kirikliku kui ka ilmaliku abielu lahutamatuse eest. Kirik ei tunnista ametlikult lahutust ega näe ette "debugitamist". Abikaasad antakse teineteisele vastastikuseks korrigeerimiseks ja seetõttu pole partnerivahetust oodata.

Ajaloo viide

Meestel on sajandeid olnud rohkem õigusi ja võimalusi kiriklike abielude lõpetamiseks. Näiteks kirik suhtus ja suhtub mehe reetmisse üsna lojaalselt, samas kui naise reetmine on abielu lahutamise aluseks.

Seega on teatud põhjused, mille tõttu on võimalik kirikulahutus siiski saada. Meie riigi ajaloos oli valitsejaid, kes lahutuse ja uuesti abiellumise nimel oma naised hulluks kuulutasid, kloostrisse pagendasid või abielurikkumise eest hukkasid.

Inglismaal sai kuningas Henry VIII kuulsaks sellega, et eraldas kiriku Vatikanist ja sai temast anglikaani kiriku pea, et saaks uuesti abielluda. Ja veel mitu korda.

Tavakodanike jaoks oli lahutus keerulisem. Teatavasti on Jupiter lubatud – härg ei ole lubatud. Abielulahutuse põhjuseks võib olla hoorus või ühe abikaasa tonsuur (sageli sunniviisiline). Kui aga naine on nõid, ei saa see olla lahutuse põhjuseks. Sellist naist tuli ümber kasvatada ja karistada.

Jaroslavi kirikukohtute hartas (13.–14. sajandi kirikukohtu seadustik) oli kirjas:

"Kui naine on nõid, vang või nõid või köögiviljakaupmees, karistab mees pärast süüdimõistmist teda, kuid ei lahuta."

Maailm aga ei seisa paigal, tänapäevane elukorraldus mõjutab isegi kiriku konservatiivsust. Katoliku kirik pidas kõige kauem vastu, kus lahutust (sh ilmalikku) peeti võimatuks. Itaalias on perekonnakultus nii tugev, et lahutust keelav karm seadus tekitas segaabielus teiste riikide kodanikega vastuolusid.

Alles alates 1972. aastast tegi katoliiklus järeleandmisi ja lubas lahutust. Itaalias lahutuse saamiseks on siiski teatud raskused ja abielus olles on vaja 3 aastat lahus elada (separacien) - lahutuse vaheetapp.

Kiriku lahutuse põhjused

Abielukaasade lahutamiseks tuleb kirikule esitada küllaltki mõjuv põhjus.

ROC tunnustatud lahutuse põhjused:

Kuidas saada kirikulahutust

Kirikliku lahutuse saamiseks peate esitama piiskopkonna administratsioonile piiskopkonna piiskopile adresseeritud avalduse. Seda saab teha oma koguduses: pöördumine esitatakse läbivaatamiseks piiskopile. Muide, üks abikaasadest võib esitada abielulahutuse, kui tal on ülaltoodud põhjused.

Avalduses tuleb lühidalt märkida abielu ajalugu, näidata pulma toimumise koht ja aeg ning lahutuse põhjused. Kirjale on lisatud tsiviillahutusdokumentide koopiad. Iga taotlust käsitletakse individuaalselt. Kui Vladyka peab lahutuse põhjust oluliseks ega näe uuele abielule kanoonilisi takistusi, antakse endistele abikaasadele õnnistus.

Kas on võimalik uuesti abielluda

Õigeusu puhul on teine ​​pulm lubatud "inimlike nõrkuste pärast". Juhul, kui üks abikaasadest on esimest korda abielus, toimub tseremoonia nagu esimest korda. Esimese kirikliku abielu lahutamises süüdi oleval isikul ei ole õigust sõlmida teist. Ja kolmas abielu on igal juhul äärmine järeleandmine kirikule ja on lubatud ainult abielurikkumise patu vältimiseks. ROC ei luba kategooriliselt sõlmida rohkem kui kolme kiriklikku abielu.

Läbimõeldud suhtumine kirikliku abielu sakramenti aitab vältida kirikliku lahutuse valulikku menetlust. Paraku pole harvad juhud, kui inimesed abielluvad lihtsalt sellepärast, et see on ebatavaline, ilus ja romantiline. Kas on ime, et sellised paarid ei väärtusta suhtes mitte ainult ülalt tuleva õnnistust, vaid ka truudust?

Selleks, et püüda end kuidagi kirikliku lahutuse vastu kindlustada, ei tasu kohe pärast perekonnaseisuametit kirikusse joosta. Elage paar aastat seaduslikus abielus ja veenduge oma tunnetes, et kindlustada need kogu vastutusega Jumala ees. Samuti tasub vähemalt natukene kirikus käia ja uurida, mida lisaks pulmatseremoonia ilule tähendab kiriklik abielu, millised õigused, kohustused ja tagajärjed.

Sügavalt usklikud kristlased lahutavad üliharva. Enamasti juhtub see inimestega, kes ei mõista täielikult abielu sakramendi tähendust, tajudes pulmi lihtsalt ilusa tseremoonia või mingi maagilise toiminguna, mille eesmärk on tagada õnnelik abielu elu "automaatselt", ilma abikaasa pingutusteta. ja naine. Selliste psühholoogiliste hoiakute puhul võib lahutust pidada pigem mustriks kui erandiks.

Mõned preestrid soovitavad noortel mitte kiirustada abielluma või isegi keelduda abiellumisest enne, kui abikaasad on olnud abielus vähemalt aasta. Kahjuks ei saavuta need ettevaatusabinõud alati oma eesmärki ja kiriklik lahutus muutub samasuguseks igapäevaseks reaalsuseks nagu ilmalik lahutus. Erilist tseremooniat "lahkamiseks" pole. Kiriku seisukohalt ei ole abielu lahutamine mitte niivõrd tegu, kuivõrd fakti tunnistamine.

Erinevalt ilmalikust abielust ei saa kirikliku abielu lahutamise aluseks olla sellised levinud põhjused nagu "iseloomu erinevus", "ühiste huvide puudumine", "seksuaalne rahulolematus". Selliste põhjuste olemus on sama: abikaasad on lakanud kooselu nautimast. Kristliku usu seisukohalt ei ole abielu mitte naudinguallikas, vaid armastuse, kannatlikkuse ja alandlikkuse "kool", seetõttu ei ole naudingu puudumine põhjus abielu lahutamiseks.

Kirik tunnistab aga, et teatud asjaoludel ei ole abielu säilitamine võimalik. Kirikliku abielu saab lahutada, kui üks abikaasadest on süüdi mõistetud abielurikkumises, hülgas perekonna või sõlmis uue abielu, loobus õigeusust või mõisteti vangi. Abielu lahutamine on lubatud, kui ühe abikaasa käitumine ohustab teise abikaasa elu ja tervist, samuti lapsi. Ei ole keelatud lahutada alkohoolikut või narkomaanist. Kirikliku abielu saate lõpetada, kui abikaasa on pikka aega kadunud ja otsing ei anna tulemusi.

Kirikliku abielu lõpetamiseks on ka meditsiinilisi näidustusi: rasked psüühikahäired, AIDS, süüfilis, pidalitõbi. Lahutuse aluseks võib olla ka tervislikel põhjustel suutmatus suhelda, kuid seda tingimusel, et isik varjas seda asjaolu abielu sõlmides või tekitas endale sihilikult vastavaid vigastusi. Kui inimene haigestub pärast abiellumist ja kaotab selle tagajärjel võime täita abielulisi kohustusi, peetakse seda proovikiviks, mille teine ​​abikaasa peab alandlikult vastu võtma.

Mehel on õigus nõuda kiriklikku lahutust, kui naine tegi ilma tema nõusolekuta abordi.

Kui esineb üks neist põhjustest, võivad lahutust taotleda kas mõlemad abikaasad või üks neist – see, kes on "kahjustatud pool". Taotlus esitatakse piiskopkonna administratsioonile valitseva piiskopi nimel, selle saab esitada templi praosti kaudu. Kui piiskop leiab, et avalduses märgitud põhjused on piisavaks põhjuseks abielu lahutamiseks, võivad endised abikaasad saada õnnistuse uue abielu sõlmimiseks.

Kas pärast abiellumist on võimalik lahutada?

Registreerimise käigus ei registreeri noorpaar lihtsalt oma suhet ega vormista seda - nad pitseerivad oma armastust ka kogu osariigi ees. Ja need, kes abielluvad kirikus, tugevdavad ja kinnitavad oma armastust Jumala ees.

Seetõttu tõotavad noorpaar nii kiriklikku kui ka tavalist ilmalikku abielu sõlmides jagada ühiselt rõõme ja muresid ning elada koos sõbralikult ja hästi, sõltumata rahalisest olukorrast. Kuid mitte iga mehe ja naise liit ei pea vastu aastate ja aja proovile.

Abiellunute lahutus

Umbes pooled Venemaal registreeritud abielupaaridest lähevad lõpuks lahku mõni aeg pärast ametlike abielusuhete algust. Paarid lähevad perekonnaseisuametisse, lahutavad ja enamikul juhtudel peatuvadki. Nad vastavad kõigile praegustele lahutuse tingimustele, sest just sellisest, riiklikust lahutusest, piisab ametlike suhete lõpetamiseks.

Kuid vähesed inimesed arvavad, et pole vaja ainult lahutust: kui pulmad olid, peate seda meeles pidama ja teadma, kuidas lahutust õigesti teha.

Asi on selles, et usklike kodanike jaoks, kes abiellusid, ei lõpe lahutus täielikult perekonnaseisuametis. Ka nemad kõik abielluvad, kuid juba Jumala ees, ja seda seni, kuni neid troonilt ei kukuta.

Kuidas lahutada

Kohe tuleb arvestada, et kirik suhtub igasugusesse lahutusse väga negatiivselt, arvestades ametlikult, et mehe ja naise vaheliste suhete katkemine ei kahjusta mitte ainult abikaasasid endid, vaid ka nende abikaasade lapsi.

Nüüd kohtuvad nii kvalifitseeritud juristid kui ka kirikuteenistuse töötajad poolel teel, kuid mitu sajandit tagasi polnud isegi kuningliku perekonna esindajatega sugulastel õigust laiali minna. Tänaseks on olukord muutunud, kuid lahutuse ja paljastamise põhjuse kinnitamiseks on soovitatav pöörduda kvalifitseeritud juristi poole.

Debunking: lahutuse tingimused ja peamised lahutuse põhjused

1. riigireetmine;
2. Kõik pahed, mis on või mida võidakse tunnistada ebaloomulikeks;
3. Abikaasa astumine abielusuhetesse teise isikuga;
4. Ühe abikaasa keeldumine oma usust;
5. Abikaasa puudumine kauem kui kolm aastat;
6. Ühe seadusliku abikaasa suutmatus täita oma abielulisi kohustusi endale mitmesuguse füüsilise kahju tekitamise tõttu;
7. Füüsiline rünnak või mis tahes muu kahju tekitamine abikaasale või lastele;
8. mis tahes vaimuhaiguse esinemine ühel abikaasadest, kui neid haigusi ei saa ravida;
9. suguhaigused;
10. Abikaasa kirg narkootikumide, samuti alkoholi või muude abikaasat negatiivselt mõjutavate harjumuste vastu;
11. abikaasa vanglas hoidmine;
12. Abikaasa kehvema füüsilise seisundi kasutamine isiklikuks/oma huviks;
13. Abort ilma abikaasa nõusolekuta.

Kuidas nad lahutavad, kui olid pulmad

Paljudel on küsimus: kuidas on õige ja kas abielupaaril on üldiselt võimalik lahutada, kui pulmad oleksid

Selleks, et ametlikult lahutada mitte ainult kodanikena, vaid ka kodanikena, kes abiellusid ja tunnistasid oma suhtest Jumala ees, on vaja lahutus esmalt vormistada perekonnaseisuametis. Pärast seda tuleb pöörduda vastavasisulise sooviga kiriku poole, et seal lahtimurdmise protseduur läbi saaks.

Soovitatav on see protseduur läbi viia saabumise ajal ja see on õige, kui kogudusse tulevad mõlemad abikaasad. On vaja kirjutada vastav avaldus lahtimurdmiseks ja saata see avaldus piiskopkonna piiskopi nimele. Tuleb märkida, et selle avalduse saab esitada isegi üks abikaasa.

Äärmiselt oluline on dokumentide korrektne vormistamine ja siin tuleb appi lahutusalane juriidiline nõustamine. Avalduses tuleb üksikasjalikult ja tõepäraselt välja tuua kõik põhjused, mille järgi lahutus oli vältimatu.

Abielu tunnistatakse kehtetuks, kui vaimulik ise peab selle lõppemise põhjuseid mõjuvaks.

Lisaks avaldusele peavad abikaasad kirikusse kaasa võtma ka mõned dokumendid:

1. abikaasade abielutunnistus;
2. taotlejate isikut tõendavad dokumendid;
3. Dokumendid, mis kinnitavad ametlikku, st abikaasade vahelise abielu seaduslikku lõpetamist;
4. Juhtudel, kui lahutuse peamiseks põhjuseks on abikaasa haigus või pikaajaline vangistus, tuleb need dokumendid lisada ka tõenditena. Need võivad olla arstliku läbivaatuse või ekspertiisi dokumendid, samuti dokumendid ühe abikaasa vastu algatatud kriminaalasja materjalidest.

Tuleb märkida, et kui paljastamine toimub ühe inimese süül, lubab kirik tal uuesti abielluda, kuigi teeb seda väga vastumeelselt. Seetõttu on soovitatav mitte viia kohtuasja lahtiütlemiseni ega otsida abi kvalifitseeritud juristilt, et lahutusasi korralikult läbi viia.