Lord Hermogenes. Hermogenes Tobolsky, schmch. Piiskop Hermogenese juhtumi arutelu riigiduumas

KOOS Hieromärter Hermogenes (maailmas Georgi Efremovitš Dolganov), Tobolski ja Siberi piiskop, sündis 25. aprillil 1858 Hersoni piiskopkonna kaasreligioosse preestri peres, kellest sai hiljem munk. Ta lõpetas Novorossiiskis õigusteaduskonna täiskursuse ning võttis siin ka kursused matemaatika ja ajaloolis-filoloogia teaduskondades. Seejärel astub George Peterburi Teoloogiaakadeemiasse, kus temast saab munk nimega Hermogenes. 15. märtsil 1892 sai temast hieromunk.

1893. aastal lõpetas Hieromonk Hermogenes akadeemia ning määrati Tiflise teoloogilise seminari inspektoriks ja seejärel rektoriks koos arhimandriidi auastmega. Tahtmata kaasa aidata kirikuvastasele ja materialistlikule ajavaimule, julgustab ta misjonitöö levikut Venemaa äärealade elanike seas.

14. jaanuaril 1901 pühitseti isa Hermogenes Peterburi Kaasani katedraalis Volski piiskopiks, Saratovi piiskopkonna vikaariks. 1903. aastal määrati ta Saratovi piiskopiks ja kutsuti osalema Püha Sinodil.

Piiskopiteenistus paistis silma kahanematu vaimustusega: tema töö kaudu õitses misjonitegevus, korraldati usulisi ettelugemisi ja mitteliturgilisi vestlusi, mille programmi koostas piiskop ise ja juhtis neid.

Vladyka tuuritas sageli piiskopkonna kogudusi ja teenis sellise austuse, aukartuse ja palvemeelega, et inimesed unustasid tõesti, kas nad on taevas või maa peal, paljud nutsid hellusest ja vaimsest rõõmust. 1905. aasta poliitiliste rahutuste ajal manitses Vladyka oma jutlustega edukalt joobes mässulisi.

Püha õige Kroonlinna Johannes kohtles piiskop Hermogenest suure armastuse ja austusega, öeldes, et ta on õigeusu saatuse suhtes rahulik ja võib surra, teades, et piiskopid Hermogenes ja Seraphim (Tšitšagov, mälestatakse 28. novembril) jätkavad tema tööd. Pühaku märtrisurma ennustades kirjutas preester talle 1906. aastal: "Teil on vägitegu, Issand avab taeva, nagu arhidiakon Stefanus, ja õnnistab teid."

1911. aasta lõpus, järgmisel Püha Sinodi koosolekul, oli Vladyka teravalt eriarvamusel peaprokurör V.K. Sabler, kes paljude piiskoppide vaikival nõusolekul viis kiiruga läbi mõned otseselt antikanoonilise iseloomuga institutsioonid ja definitsioonid (diakonisside korporatsioon, luba mitteortodokssete inimeste matusetalituste läbiviimiseks).

7. jaanuaril teatati eminents Hermogenesele suverääni allkirjastatud dekreedist tema vallandamise kohta Püha Sinodist ja lahkumisest oma piiskopkonda kuni 15. jaanuarini. Kuna Vladyka ei saanud haiguse tõttu ettenähtud aega täita, pagendati ta Blorussiasse Žirovitski kloostrisse. Üks selle paguluse põhjusi oli ka Vladyka teravalt negatiivne suhtumine G.E. Rasputin.

Häbistatud piiskopi positsioon kloostris oli raske. Tal ei lubatud sageli teenida ja kui tal lubati, ei antud talle piiskopliku auastme väärilist au. Mõnikord keelati Vladykal isegi kloostrist lahkuda.

Pühak kurvastas sageli Isamaa tuleviku pärast ja ütles nuttes: „Üheksas laine tuleb, tuleb; purustab, pühib minema kõik mäda, kõik kaltsud; juhtub kohutav, verd külmetav asi - nad hävitavad tsaari, nad hävitavad tsaari, nad hävitavad kindlasti.

Augustis 1915 viidi Vladyka üle Moskva piiskopkonna Nikolo-Ugreshski kloostrisse ja pärast 1917. aasta veebruarirevolutsiooni määrati ta Tobolski osakonda. Piiskopi eriliseks mureks olid bolševike propagandast joobunud rindelt naasnud Vene sõdurid ning ta lõi John-Dimitrievski vennaskonna alla spetsiaalse sõdurite osakonna. Bolševikud, kes püüdsid sõdureid kibestada, et neid kergemini ohjeldada, olid omaette, kui nägid kiriku hoolitsust sõdurite vastu.

Sellel mässulisel ajal kutsus püha oma karja üles "mitte painutama põlvi revolutsiooni ebajumalate ees", võideldes kommunismi, denatsionaliseerimise ja vene rahvahinge moonutamise vastu.

Kuninglike märtrite vangistuse ajal Tobolski torni juures, tõi ta lohutuseks Jumalaema Ablatskaja ikooni.

25. detsembril 1917 kuulutas diakon Evdokimov Tobolski linna Eestpalve kirikus kuningliku perekonna juuresolekul neile pikki aastaid - nagu see jumalateenistuse harta järgi peaks olema. Sellele järgnes rektori ja diakoni arreteerimine. Kiriku praost ülempreester Vassiljev teatas ülekuulamisel, et "ta ei vastuta krabide ja koerte asetäitjate ees" ning diakon Evdokimov ütles: "Teie kuningriik on hetkeline, tsaari kaitse tuleb varsti. Oodake veel, siis saate täielikult oma."

Piiskop Hermogen vastas bolševike valitsuse kohaliku organi palvele selle juhtumi kohta kirjalikult, keeldudes igasugusest isiklikust suhtlusest: „Venemaa ei ole juriidiliselt vabariik, keegi ei ole seda selliseks kuulutanud ja tal pole volitusi seda kuulutada, välja arvatud oletatav Asutav Kogu. Teiseks ei võeta Pühakirja, riigiõiguse, kirikukaanonite, aga ka ajaloo järgi endised kuningad, tsaarid ja keisrid, kes on väljaspool oma riigi kontrolli, auastmest kui sellisest ja neile vastavatest tiitlitest ilma. Pokrovski vaimulike tegevuses ei näinud ega näe ma templis midagi taunimisväärset.

Liturgial võttis piiskop alati kuningliku perekonna jaoks tükke, säilitades pühalikult oma armastust tema vastu. On andmeid, et suverääni Tobolskis eksiilis viibimise ajal palus Vladyka temalt andestust, et ta uskus G.E.-le suunatud laimu. Rasputin ja alandliku südamega tsaar andestas talle.

1918. aasta jaanuaris, pärast seda, kui bolševikud võtsid vastu dekreedi kiriku eraldamise kohta riigist, mis asetas usklikud tegelikult seadusest välja, pöördus peapastor rahva poole pöördumisega, mis lõppes sõnadega: „Tõuske oma usu kaitseks. ja öelge kindla lootusega: "Tõusgu Jumal üles ja nad pillutatakse Tema vastu."

Võimud asusid intensiivselt valmistuma vankumatu piiskopi vahistamiseks, kuid piiskop määras häbenemata usurongkäigu palmipuudepühaks, 15. aprilliks 1918. Ta ütles: "Ma ei oota neilt halastust, nad tapavad mu, pealegi piinavad mind, ma olen valmis, valmis ka praegu. Ma ei karda enda pärast, ma ei kurvasta enda pärast, ma kardan elanike pärast - mida nad nendega teevad?

Pühapäeva eel, 13. aprillil ilmusid piiskopikambrisse relvastatud punaarmee sõdurid. Piiskoppi leidmata otsisid nad läbi tema kambrid ja rüvetasid kodukiriku altari. Usuline rongkäik kogus palju usklikke. Kremli linnamüüridelt oli selgelt näha maja, kus kuninglik perekond vanglas vireles. Piiskop, lähenedes müüri servale, tõstis risti kõrgele ja õnnistas Augusti-kannatanuid, kes vaatasid akendest välja ristirongkäigule.

Politsei jalgsi- ja hobusalkade saatel meelitas rongkäik palju usklikke, kuid tagasiteel (rongkäik lõppes kell pool viis) hakkasid rahva read hõrenema, mistõttu politsei kergesti (algul abiga). pettus) ajas ülejäänud püssipäradega laiali ja arreteeris piiskopi. Häire helises piiskopimaja kõrval asuvas kellatornis. Bolševikud lasid kellatornist kellamängijaid maha. Ka ülejäänud meeleavaldajad aeti laiali.

Vladyka vangistati Jekaterinburgi vanglas. Vangistuses olles palvetas ta palju. Ühes kirjas, mille tal õnnestus vabadusse saata, kirjutas pühak, pöördudes "austusega armastatud ja unustamatu karja poole": "Ärge kurvastage minu pärast minu vangistuse pärast. See on minu vaimne kool. Au Jumalale, kes annab mulle nii tarku ja kasulikke katseid, kes vajan hädasti rangeid ja äärmuslikke mõjutusmeetmeid minu sisemisele vaimsele maailmale... Nendest vapustustest (elu ja surma vahel) tugevneb päästev jumalakartus. ja kinnitatakse hinges...”

Olles Vladykat mitu kuud vangistuses hoidnud, nõudis piirkondlik rahvakomissaride nõukogu lunaraha - algul sada tuhat rubla, kuid veendudes, et ta ei saa sellist summat koguda, vähendasid nad selle kümne tuhande rublani. Kui kohaliku ärimehe D.I. Poliruševi tõid vaimulikud, võimud andsid nõutava summa kohta kviitungi, kuid piiskopi vabastamise asemel arreteerisid nad kolm delegatsiooni liiget: ülempreester Efrem Dolganovi, preester Mihhail Makarovi ja Konstantin Minjatovi, kelle edasise saatuse kohta ei midagi muud. on tuntud. Ilmselt eelnes nende märtrisurm Issanda surmale.

Varsti viidi pühak Tjumenisse ja viidi laevaga Pokrovskoje külla. Kõik vangid, välja arvatud Kamenski tehase kiriku piiskop ja preester, Jekaterinburgi kubermangu Kamõševski rajooni teise ringkonna praost preester Peter Karelin, lasti maha. Vladyka ja isa Peter vangistati räpasesse trümmi. Aurik suundus Tobolski poole. 15. juuni õhtul, kui pühasid märtreid ühelt laevalt teisele viidi, ütles käiguteele lähenev Vladyka vaikselt lootsile: "Ütle, ristitud ori, kogu suurele maailmale, et nad palvetavad minu eest Jumalat. .”

15.–16. juuni kesköö paiku viisid enamlased preester Peeter Karelini esmalt auriku Oka tekile, sidusid tema külge kaks suurt graniitkivi ja viskasid need Tura jõe vetesse. Sama saatus tabas ka Vladikat (mõnedel andmetel seoti Vladika aurulaeva ratta külge, mis seejärel liikuma pandi. See ratas rebis Vladika elava keha tükkideks).

Pühaku pühad jäänused uhuti kaldale 3. juulil ja avastasid talupojad Usolskoje külast. Järgmisel päeval mattis nad leidmispaika talupoeg Aleksei Jegorovitš Maryanov. Hauda pandi ka kivi.

Peagi vabastasid Siberi valitsuse väed linna ja pühaku säilmed viidi minema, riietati piiskopi rüüdesse ja maeti pühalikult Püha Johannese Krisostomuse kabelisse ehitatud krüpti, mis asus Püha Johannese esimese haua kohale. John, Tobolski metropoliit.

Hieromärtrid Hermogenes, Efraim, Peetrus, Miikael ja märter Constantinus kuulutati 2000. aasta augustis toimunud Vene Õigeusu Kiriku piiskoppide juubelinõukogul Venemaa pühadeks uusmärtriteks ja usutunnistajateks kogu kiriku austamise eesmärgil.

Hegumen Damascene. "20. sajandi Vene õigeusu kiriku märtrid, ülestunnistajad ja vagaduse askeedid."

Tver, kirjastus Bulat, kd 1 1992, kd 2 1996, kd 3 1999, kd 4 2000, kd 5 2001.

(Dolganev (Dolganov) Georgi Efremovitš; 25.04.1858, Uus-Odessa, Hersoni rajoon ja provints - 29.06.1918, Karbanõ küla lähedal Tobolski kubermangus), schmch. (mem. 16. juuni, 20. august Moskva pühakute katedraalis, Venemaa uusmärtrite ja usutunnistajate katedraalis ja Saratovi pühakute katedraalis), piiskop. Tobolsk ja Siber. Edinoverie peapreestri poeg. Efrem Pavlovitš Dolganev (hilisem Saratovi Preobraženski kloostri arhimandriit Innocent; † 1906), ülempreestri vend. sschmch. Efrem Dolganev. E. astus Nikolajevi mereväekooli, kuid isa määras ta peagi Odessa DS-i, misjärel alustas õpinguid Odessa DS-is. Seejärel lahkus ta seminarist, valides ilmaliku hariduse. Ta astus Odessa Novorossiiski ülikooli, kuid endise üliõpilasena heideti peagi välja. seminarist. Sooritas Ananjevi gümnaasiumi küpsuseksamid Novorossija ülikooli uuesti sisseastumiseks. Ta uuris ajaloolis-filoloogilisi, füüsikalis-matemaatilisi ja juriidilisi fakte. Õppis Genfi ülikooli arstiteaduskonnas. Ta katkestas korduvalt õpingud, sai tööle, püüdis tegeleda põlluharimisega ja reisis. Vaimse kriisi seisundis allutas ta enesekastreerimisele.

Odessa ja Hersoni peapiiskop avaldasid Georgi Dolganevi eluvalikule suurt mõju. Nikanor (Brovkovitš), kes soovitas tal lõpetada õpingud ülikoolis ja astuda DA. 1889. aastal võeti Georgi vastu SPbDA-sse. Akadeemias õppimine oli raske. Ta asetas esikoha mitte akadeemilistele teadustele, vaid vaimsele eneseharimisele. Õpingute ajal helistas ta Metropolitanile. Isidore (Nikolsky) ja Atoniit Hieroschim. Jevgenia. 1. detsember 1890. aastal akadeemia 2. kursusel õppides tonneeriti talle märtri auks munk nimega Hermogenes. Aleksandria Hermogenes. 2. dets. 1890 Peterburi praosti, Viiburi piiskopi poolt. Anthony (Vadkovski) pühitses ta diakoniks ja 15. märtsil 1892 preestriks.

E. on lõpetanud Peterburi Teaduste Akadeemia kandidaadikraadi teoloogias töö eest: „Kristlik moraaliõpetus õigeusu jumalateenistuses“. 17. sept. 1893 kinnitati Tiflis DS-i inspektoriks. 11. juulil 1898 määrati ta selle rektoriks ja ülendati arhimandriidi auastmesse. Ta tõestas end intelligentse ja õiglase, kuid samas range mentorina (rektori poolt välja saadetud seminaristide hulgas oli ka Jossif Džugašvili, vt Stalin I.V.). Erilist tuge pakkus ta Gruusia üliõpilastele. E.-st sai seminaris mitmete uuenduste algataja: kohustuslikud argipäevased jumalateenistused majakirikus, seminaristide regulaarne jutlus pühapäeviti ja pühade ajal, eraldi ühiselamu loomine “halva tervisega õpilastele” ja muusikaõpetus. valikainena. Alates 1898. aastast Gruusia piiskopkonna koolinõukogu esimees, Gruusia-Imereti Sinodaalibüroo liige, jutluste tsensor ja ajakirja toimetaja. "Gruusia eksarhaadi vaimne sõnumitooja." Tiflises teenimise ajal uuris ta lasti. keelt, uuris lastiajalugu. õigeusk. Reisinud palju mööda Kaukaasiat, kohtunud Kristusega. pühamud. Peapiiskopi Gruusia eksarhi õnnistusega. sschmch. Vladimir (Bogoyavlensky) võttis aktiivselt osa Tiflise linnaosa Koljutšaja Balka korrastamisest ja vaimsest toitumisest.

Püha Sinodil märgati E. innukat suhtumist oma kohustustesse. K. P. Pobedonostsevi ja V. K. Sableri isikliku abiga valiti E. Saratovi piiskopkonna Volski vikaariosakonna kandidaadiks. 12. jaan 1901 nimetati Saratovi piiskopkonna vikaariks Volski piiskopiks. 14. jaan Peterburi Kaasani katedraalis toimus E. pühitsemine, mida juhtisid Peterburi ja Laadoga metropoliidid Antonius (Vadkovski), Moskva ja Kolomna Vladimir (Epifaania), Kiievi ja Galiitsia Feognost (Lebedev). E. elukohaks oli Saratovi Issandamuutmise klooster, kuid piiskop asus kohe Volskisse piiskopimaja rajama, mis valmis piiskopi käe all. Palladia (Dobronravov). E. teenistusaastatel Volskis vikaariosakonnas avati (september 1901) naiste piiskopkonna kool ja hakati ehitama Volski meestekooli uut maja. Volski reaalkoolis pühitseti sisse uus majakirik. 1901. aasta sügisel külastas E. Khvalynsky linnaosa. ja töötas välja plaani siinse Kolmainu kloostri rajamiseks (avati 1903. aasta alguses).

E. oli Saratovi piiskopkonna koolinõukogu esimees. Ta võttis initsiatiivi rajada piiskopkonda kirikuõpetajate seminar ning ehitada Saraatovi kiriku- ja õppehoonete kompleks. Ta pooldas mitteliturgiliste intervjuude korraldamist Saratovis ja teesööklate avamist rahvale. Nende meetmete eesmärk oli luua linnaelanike seas usk ja pühendumus kirikule. E. aktiivne töö vikaarosakonnas oli eriti märgatav võrreldes Saratovi ja Tsaritsõni piiskoppide kehva tervisega. Joanna (Kratirova). E. valitses piiskopkonda ajutiselt piiskopkonna piiskopi puhkuse ajal 1901. aasta juunis-juulis, samuti alates 1902. aasta sügisest, mil piiskop. Johannes kutsuti sinodile. Pärast 21. märtsil 1903 toimunud Volski vikaari üleviimise sõltumatule toolile sünodaalse aruande kõrgeimat heakskiitu 21. märtsil 1903 sai E. Saratovi ja Tsaritsõni piiskopiks.

Saratovi osakonnas viibides pööras ta suurt tähelepanu kirikute ehitamisele. Tema alluvuses pühitseti piiskopkonnas üle 50 kiriku, sealhulgas Saratovis - Kaasani ja Sündimise kirikud tööpiiril, mis on üks esimesi kirikuid Venemaal Peterburi nimel. Sarovi seeravi. P. M. Zybini kavandi järgi ehitati kesklinna piiskopimaja kõrvale 1906. aastal Jumalaema ikooni “Rahuta mu kurbust” auks kirik-kabel, mille arhitektuur meenutas 1906. aastal 1906. aastal. Punasel väljakul asuva eestpalvekatedraali arhitektuur. Moskvas. E. tõstatas korduvalt Saraatovi Aleksander Nevski katedraali rekonstrueerimise küsimuse, mis ei mahutanud enam linna elanikke. Vaatamata piiskopi pingutustele ei alanud ülesehitamine kunagi. Samal ajal kiirendati E. juhtimisel Tsaritsõni (praegu Volgograd) linnakatedraali ehitamist, pühitseti sisse uus peaingel Miikaeli katedraal Serdobskis ning remonditi Kuznetski ja Hvalõnski katedraalid.

Piiskopkonna kloostrite elu korraldamise alal järgis E. kloostrite kui misjonäride eelpostide ideed ja oli maailma kloostriteenistuse toetaja. E. juhtimisel kerkisid Saratovi piiskopkonda uued kloostrid: Serdob, Kaasan, Sergiev-Aleksievskaja abikaasa. tühi; abikaasa. mon-ry küla lähedal. N. Lipovka Kuznetsk U., pühendatud Kroonlinna Johannese mälestusele; Püha Vaimu klooster Tsaritsõnis (mis saavutas ülevenemaalise kuulsuse tänu oma korraldaja hierarh Iliodori tegevusele (vt S. M. Trufanov)); Talovski Blagoveštšenski naised. Atkarsky rajooni klooster 2. templiga St. Sarovi seeravi. Lisaks pühitseti E. ajal naistele uued kirikud. kloostrid - Panovsky, Serdobsky piirkond. ja Kraishevsky Atkarsky linnaosa. Piiskopkonna peakloostrisse - Saratovi muutmismehesse. mon-ry - E. kutsus mungad Athosest, alates nov. Athos ja Kiievi piiskopkonnast. E. jõupingutustega avati Khvalynsky rajoonis misjonäri eesmärke teenivad erikoolid - külas antiskismaatilised koolid. Pine Maza ja moslemivastane. külas Podlesnoje.

E. püüdles askeesi poole. Oma kaasaegsete üldise tunnustuse järgi oli ta suurepärane palvetaja ja paastja. Tema teenused olid peaaegu alati kohustuslikud ja kestsid 5–6 tundi või rohkem. Vladyka ei teenindanud mitte ainult pühapäeviti, pühadel ja pidulikel päevadel, vaid ka regulaarselt tööpäeviti. Kolmapäeviti, peaaegu kogu oma Saratovis viibimise aja, serveeris ta Kolmainu katedraalis koos akatistiga vespereid. Pärast igapäevaseid jumalateenistusi peeti usulisi ja moraalseid intervjuusid, millest võtsid osa mitte ainult saratovilased, vaid ka külalised.

E. pööras suurt tähelepanu teoloogilise hariduse probleemidele, mitte ainult ei lahendanud oma jurisdiktsiooni all oleva Saraatovi DS praktilisi probleeme, vaid võttis sõna ka teoreetiliste kaalutlustega küsimuses, kuidas teoloogiakool saab üle kriisist, mille põhiolemus on Ch. arr. süvenenud vastuolus selle kooli ülesannete ja märkimisväärse osa õpilaste soovi vahel omandada ilmalik haridus. E. pidas põhimõtteliselt oluliseks haridusliku osa tugevdamist seminarides. Seminari võimudel oleks tema arvates pidanud olema garantiid, et õpilased hiljem kogunevad. võtta vastu püha korraldusi.

E. pälvis St. Anna 3. (1897), 2. (1900) ja 1. (1907) kraadi, St. Vladimir 3. (1902) ja 2. (1911) kraadi.

E. iseloomustas aktiivne ühiskondlik ja poliitiline tegevus. In con. 1904. aastal asutas ta piiskopkonna gaasi. "Vennade nimekiri" (aastatel 1907-1908 "vene") läks kohe vaidlusse erinevate poliitiliste suundumuste kohalike ilmalike ajalehtedega. Töölis- ja talurahvaliikumise tõusuperioodidel kutsus E. pidevalt rahvast ühiskondlikule rahule, kuulutas pidevalt ise ja andis vaimulikele korraldusi jutlustada tänapäeva keeles. teemadel, viis läbi pidulikke religioosseid rongkäike ning õnnistas ka päevakajalistel teemadel artiklite avaldamist “Vennaste nimekirjas”. Okt. 1905 osutus E. praktiliselt ainsaks Saraatovi võimuesindajaks, kes asus avalikult revolutsiooni vastu võitlemise teele. Vastupidiselt bolševike süüdistustele E. seotuse kohta juutidega. pogrommid Saratovis 19.-20.10. 1905. aastal oli valitseja otsustav pogrommide vastane ja lõpuks. okt. asutas komitee pogrommide ohvrite abistamiseks. Samas iseloomustas E. tõepoolest juudivastane meeleolu, mida ta regulaarselt avalikult kuulutas.

E. poliitiline seisukoht väljendus mitte ainult revolutsiooni, vaid ka kõigi monarhilisest erineva seisukohtade ja doktriinide tagasilükkamises. 1905. aasta sügisel õnnistas E. Saratovis loodud Rahvamonarhistliku Partei tegevust. 27. märtsil 1906 muudeti see partei Vene Rahva Liidu (RNR) kohalikuks osakonnaks, mille töös võttis järk-järgult üha suurema osa E.. Aprillis 1907 saatis ta Moskvasse peetud Venemaa ülevenemaalisele kongressile. inimeste üleskutse, milles ta kirjutas RNK-i vajalikkusest kirikusse astuda, ehk võrdsustada parempoolse erakonna staatus kirikuvendluse staatusega. Kongress lükkas sellised ettepanekud tagasi ja RNC pressiorgan mõistis hukka E. pöördumise, kes otsustas seejärel luua oma erakonna. Juba mais 1907 kutsus ta oma jutlustes üles astuma Vene Rahva Õigeusu Ülevenemaalise Vennaskonna Liidu (PVBSRN) liikmeks. Sama aasta suvel vormistati pidu korralduslikult. Partei liikmeks võisid saada ainult õigeusklikud ja E., kes tegelikult oli PVBSRN juht, kuulutati selle aupatrooniks ja esimeheks. Saratovi parempoolsete seas toimus lõhenemine “vendade” (PVBSRN-i liikmed) ja “liitlaste” (RNC kohaliku osakonna liikmed) vahel.

E. viibis enamasti PVBSRN koosolekutel, mis tavaliselt peeti Saratovi muuseumi saalis. kool Sageli ühendati parteikoosolekud usu- ja moraalilugemistega, mille korraldamise algatajaks Saratovis oli samuti E. 1907.-1911. E. ja tema lähimad töötajad, kes kuulusid PVBSRN-i, viisid läbi mitmeid. suured avalikud protestid moodsa aja vastu. kirjanikud, teatritegelased ja ühiskonnaelu nähtused, sai kõige karmim kriitika L. N. Tolstoi loomingule. 1907. aastal astus E. avalikult vastu V. V. Protopopovi näidendite “Mustad varesed” ja F. Wedekindi “Kevade ärkamine” lavale Saratovi laval. Huultele avaldatava surve tagajärjel. E. juhitud PVBSRN-i liikmete võim, samuti piiskopi poolt Pühale Sinodile saadetud pöördumine, lavastus “Mustad varesed” eemaldati teatri repertuaarist Ministrite Nõukogu esimehe P. A. korraldusel. Stolypin. Aastatel 1909-1910 E. püüdis keelata L. N. Andrejevi näidendite “Anatema” ja “Anfisa” lavastus Saratovis. E. tegi Pühale Sinodile ettepaneku mitmed kuulsad kirjanikud kirikust välja arvata ja nende teosed keelata. E. avalikud sõnavõtud olid äärmiselt karmid ja sageli rikkusid Venemaa seadusandluse sätteid.

Valitseva piiskopina osutus E. end võimukaks ja karmiks administraatoriks, kelle tegevus tekitas palju kriitikat. E. harjutas vaimulike viimist linnakihelkondadest maakogudustesse ilma nähtava põhjuseta. Sellised üleviimised on korduvalt mõjutanud silmapaistvaid preestreid, kes on aastakümneid oma koguduses teeninud. E. ajal läks piiskopkonna kantseleitöö, nii administratiivne kui ka rahaline, segamini. Kogumised ja kulutused piiskopkonna vajadusteks viidi läbi hooletult, ilma korraliku raamatupidamiseta, mis tõi kaasa kuritarvitamise. Mn. Püha Sinodi seadlusi ei edastatud E.-le vaimulikule konsistooriumile ja neid ei viidud läbi. Vaimuliku konsistooriumi roll piiskopkonna halduses vähenes praktiliselt nullini. E. sekkumise tõttu langes Saratovi Püha Risti Vennaskonna heategevuslik tegevus. Samal ajal asutas E. käsitööliste ja vabrikutööliste vastastikuseks abistamiseks Sündimise vennaskonna.

E. kaldus usaldama ja toetama selliseid inimesi nagu näiteks oma radikaalsete vaadete ja skandaalse käitumise poolest tuntud preester. Iliodor (Trufanov), G. E. Rasputin. E. tagasilükkamine kõrgema kirikuvalitsuse formalismi ja iseseisva juhtimisstiili suhtes tekitas pingeid tema suhetes Sinodiga. Ilmalikud võimud väljendasid samuti rahulolematust E. kõnedega valitsuse sekkumise vastu. ametnikud koguduse tegevuses. Konflikt E. ja Saratovi kuberneri S. S. Tatištševi vahel saavutas kõige tõsisema raskuse preestri pärast. Iliodor, kelle skandaalsed sõnavõtud õõnestasid võimu prestiiži. Tatištševi järgnev tagasiastumine 1910. aastal oli seotud konfliktiga piiskopkonna piiskopiga.

1911. aasta sügisel kutsuti E. Pühale Sinodile, mis oli ilmselgelt tingitud võimude soovist piiskop Saratovist eemaldada. E. astus resoluutselt vastu sinodil arutlusel olnud projektidele diakonisside auastme ja mitteõigeusklike inimeste matusetalituste liturgilise riituse kehtestamiseks Vene kirikus. Piirdumata vaid eriarvamuse esitamisega nende projektide kohta Sinodi koosolekutel, 15. detsembril. 1911 E. saatis protesti telegrammi imp. märter Nikolai II.

Samal ajal süvenes E. konflikt Rasputiniga, piiskop muutis oma senise positiivse suhtumise temasse täpselt vastupidiseks. 16. detsember 1911 kutsuti Rasputin E. kambrisse Jaroslavli sinodaalsesse metochioni. Vestluse ajal oli kohal Hierom. Iliodor ja kuulus püha loll D. A. Znobishin (“Õnnistatud Mitya”), samuti kaks Saratovi piiskopkonna preestrit tunnistajateks. E. keelas Rasputinil kuningliku perekonnaga suhtlemise ja sundis teda ikooni ees sellele alla vanduma. Solvunud Rasputin saatis keisrile ja keisrinnale telegrammi, milles kirjutas, et väidetavalt üritasid E. ja Iliodor temalt elu võtta.

E. rahulolematus kõrgeimate ilmalike võimude seas, otsene konflikt Sinodi liikmete ja Rasputiniga määras suuresti sündmuste edasise arengu. 3. jaan 1912. aastal oli peaprokurör V. K. Sableri esitatud resolutsioon E. Püha Sinodi kohalolekust vabastamiseks väga rahul. 7. jaan Sinodi liikmed kirjutasid alla vastavale dekreedile, mis anti samal päeval üle E.-le, kuid piiskop kõhkles pealinnast piiskopkonda lahkumisel ja andis intervjuusid pealinna ajalehtede ajakirjanikele.

Sinodi liikmed ja kõrgemad ilmalikud võimud olid nördinud, et piiskop tõi konflikti avalikkuse ette. 12. jaan Sinod mõistis uue dekreediga E. hukka "Püha Sinodi määruste ja otsuste suveräänse keisri ees põhjendamatu laimamise eest". 15. jaan Peaprokurör Sabler sai keisrilt telegrammi: "Loodan, et Püha Sinod suudab nõuda piiskop Hermogenese viivitamatut lahkumist ning taastada häiritud kord ja rahu." Hoolimata sellest, et oli pühapäev, kutsus peaprokurör Sinodi liikmed kiirkorras kokku ja nad koostasid “kampaaniapäeviku”, kuhu E. kirjutati ette hiljemalt 16. jaanuaril. lahkuda koos preestriga Peterburist talle usaldatud piiskopkonda. Iliodor.

Siiski ei sinodi määrus ega Jaroslavli metochioni külastanud Poltava ja Perejaslavli peapiiskoppide veenmine. Nazariya (Kirillov), Vologda piiskop. Nikon (Roždestvenski) ja peaprokurör Sabler ei sundinud E.-d alluma kõrgeimale vaimsele võimule.

17. jaan Sinodi liikmed otsustasid E. pensionile saata ja määrata tema elukohaks Pühima Neitsi Maarja uinumise auks Grodno piiskopkonna Žirovitski kloostri (praegu naiste klooster). Ametnik P. V. Mudroljubov otsustati saata Saraatovi piiskopkonda revideerima. Samal päeval kinnitas keiser sinodaalse otsuse. 22. jaan E. lahkus Peterburist Slonimi, kust 24. jaan. läks Žirovitski kloostrisse.

Ajakirjanduses laialdaselt kajastatud E. juhtum tekitas Venemaa ühiskonnas vastukaja. Eraldi arutelud E. “juhtumi” üle toimusid osariigis. Duuma seoses Püha Sinodi eelarve läbivaatamisega. Sinodi otsuseid ja tegevust kritiseerisid peaaegu kõigi duuma erakondade esindajad.

Žirovitski kloostris anti E.-le 2 tuba. Üks neist ühendati hiljem Niguliste kirikuga ja selle seina paigaldati aken, mille kaudu sai suure pakasega jumalateenistusi kuulata. Žirovitsõs tegeles E. tervendamisega ja rajas isegi osakonna spetsiaalselt tema juurde tulnud patsientidele. E. külastasid regulaarselt Saratovi austajad, kes kahetsesid tema osakonnast eemaldamist. E. jutlustas kloostri kirikus ja sõitis selleks otstarbeks lähedalasuvatesse kirikutesse.

Lähenevat rinnet silmas pidades juhtis ta ülemjuhataja palvel. raamat Nikolai Nikolajevitš, kes andis E.-le patronaaži, 25. august. 1915. aastal määrati tema elukoht Ugreshskyle St. Nicholas the Wonderworkeri abikaasa Moskva piiskopkonna klooster. novembril 1916 E. lahkus Nikolo-Ugreshski kloostrist ilma loata Saratovi piiskopkonda. Reis oli seotud endise tegemistega. hieroome Iliodora, kes pärast auastmest loobumist 1912. aastal kuulutas end uue religiooni rajajaks. Saanud teada defroditud munga tegevusest, koostas E. proklamatsiooni ja läks Saratovi piiskopkonda oma endist teavitama. karjale Iliodori vigadest.

Pärast seda, kui sinod peapiiskop Tobolski ametist tagandas. Barnabas (Nakropina) 8. märtsil 1917 kinnitati E. Tobolski ja Siberi piiskopiks. E. tervitas 1917. aasta Veebruarirevolutsiooni ettevaatlikult. "Ma ei õnnista toimunud revolutsiooni," kirjutas ta, "ega ma ei tähista meie kauakannatanud Venemaa ja hingehaigete vaimulike ja rahva veel kujuteldavaid "lihavõtteid" (õigemini kõige valusamat Kolgatat). kas ma suudlen "revolutsiooni" udust ja "tormist" nägu, ei võta omaks sõprust ega astu temaga ühtsusse, sest ma ei tea ikka veel selgelt, kes ja mis ta täna on ning mida ta kingib meie kodumaale, eriti homme Jumala kirikule. Säilinud on tema Moskvas kirjutatud ja 5. mai 1917 dateeritud “Kommentaari teoloogi Johannese ilmutusele” tekst.

Juunis viibis E. Tobolskis pidustustel, mis tähistati Püha Püha kiriku ülistamise 1. aastapäeva. Johannes Tobolskist, kuid veetis suurema osa 1917. aastast väljaspool oma uut piiskopkonda. Ta osales aastatel 1917-1918 Vene Õigeusu Kiriku Kohaliku Nõukogu 1. istungi töös. Seal oli asetäitja. kõrgema kirikuvalitsuse katedraali osakonna esimees. Ta pooldas nõukogu liikmete osalemist parlamendieelses töös, kuigi pidas seda "valulikuks ja vastuoluliseks riigiasutuseks". Ta jälgis oma silmaga bolševike võimuhaaramist Moskvas, mis ei saanud jätta kujundamata tema negatiivset suhtumist uude valitsusse. Detsembri alguses. 1917 lahkus Moskvast Tobolskisse.

Tobolski piiskopkonna juhtimisel pöördus E. oma kogemuste poole religioossete, moraalsete ja liturgiliste vestluste korraldamisel Saratovis aastatel 1903-1911. 21. detsember 1917. aastal pidas ta Tobolski avaliku assamblee hoones ettelugemise kirikukogude vajadusest "kui vahendit segadusse läinud kirikuasjade sujuvamaks muutmiseks". Algusest peale 1918. aastal korraldati Tobolski linnakirikutes regulaarseid kiriklikke vestlusi, mida viis läbi jutlusring, mis koosnes mitte ainult vaimulikest, vaid ka ilmikutest. Lisaks oli kavas korraldada loenguid kiriku- ja ühiskonnateemadel ning isegi läbi viia süstemaatiline loengusari (eelkõige Vene kiriku ajaloost). E. võttis aktiivselt osa Tobolski John-Dimitrievski vennaskonna tegevusest, pöörates erilist tähelepanu vajadusele abistada rindesõdureid. Jaanuaris kiriku riigist eraldamise määrusele reageeris ta teravalt. 1918, pöördudes rahva poole pöördumisega, mis lõppes üleskutsega usku kaitsta.

E. piiskopiteenistus Tobolskis langes kokku tema seal vangistuses viibimisega keisri perekonna ajutise valitsuse otsusel. Nikolai II. E. lõi salase sideme kuningliku perekonnaga ja toetas seda vaimselt. 25. detsember Aastal 1917 kuulutas ta Tobolski eestpalvekirikus kuningliku perekonna juuresolekul pärast jõulude 1. püha liturgiat keisri ja keisrinna tiitliga "majesteetlikud" ja kuninglikud lapsed "kõrgused" . Kohalikud võimud alustasid selles asjas juurdlust. Seoses revolutsiooniliselt meelestatud sõdurite ähvardustega tegeleda eestpalvekiriku diakoni ja preestriga. E. saatis nad lähedalasuvasse Abalaksky kloostrisse Jumalaema ikooni "Sign" auks.

Märtsis 1918 läks Tobolski nõukogu täielikult bolševike kontrolli alla, kes püüdsid tõestada E. seotust "monarhistlikus vandenõus". 22. apr 1918. aastal saabus Tobolskisse Ülevenemaalise Kesktäitevkomitee erakorraline volinik K. A. Mjatšin, et transportida kuninglik perekond Jekaterinburgi. Komissari palvel viidi piiskopikambrites läbi läbiotsimine. Piiskopi elu pärast kartnud John-Dimitrievski Vennaskonna nõukogu liikmed kutsusid E. ööbima Tobolski Znamenski kloostrisse, kus asusid Tobolski piiskopkonna vikaari piiskop Berezovski kambrid. Irinarh (Sineokov-Andrejevski). Seetõttu E. 27. aprilli öösel. ei viibinud piiskopimajas läbiotsimisel, kui kodukirikut rüvetati. Läbiotsimisel leiti E. "kirjavahetus" "keisrikoja liikmetega", mis oli allkirjaga "Maria". See sedel kuulus väidetavalt imp. Maria Feodorovna, kuigi selle tegelik autor, teatud Maria, märkis isegi oma koduaadressi.

27. apr Tobolski piiskopkonna nõukogu koosolekule, mida juhatas piiskop. Tobolski täitevkomitee liikmed Irinarh eesotsas meremees Hokhrjakoviga tulid ja nõudsid E. ülekuulamisele ilmumist, lubades piiskopile puutumatust.

28. aprilli hommikul Vladyka teenis Tobolski katedraalis liturgiat, mille järel juhtis ta usulist rongkäiku. Kremlist kolis ta Tobolski jalamile. Siin palvetati "hukkuva kodumaa päästmise eest". Rongkäigust võtsid osa nii piiskopid, kogu linna vaimulikkond kui ka rahvamass. Nendega olid kaasas punakaartlased. Kohe pärast rongkäigu lõppu E. arreteeriti ja viidi öösel Tobolskist välja.

Alates 1. maist hoiti teda Jekaterinburgi vanglas süüdistatuna kontrrevolutsioonilises tegevuses. Jekaterinburgi saabusid Tobolski piiskopkonna administratsiooni esindajad, hieromartyrs Fr. Efrem Dolganev, preester. Mihhail Makarov ja vandeadvokaat märter. Konstantin Minjatov. Nende katsed E. vangistusest päästa ebaõnnestusid. Pärast võimude palvel piiskopi vabastamiseks kogutud sularaha üleandmist delegatsiooni liikmed arreteeriti ja peagi maha lasti. 24. juunil, Püha Vaimu päeval, lubasid punaarmee sõdurid E.-l kambris palveteenistust pidada. Peaaegu kõik vangid palvetasid koos temaga. Järgmisel päeval viidi E. ja 8 või 9 vangi (sealhulgas Tobolski piiskopkonna preester Sschm. Peter Karelin) jaama, kust nad rongiga saadeti saatel Tjumenisse.

Tjumenis pandi vangid Ermaki aurulaevale. Külas Pokrovski võhikud viidi üle laevale "Oka", pandi peagi kaldale ja lasti maha. E. ja preester. Karelin jäi Ermakile. Sel ajal valmistusid Punaarmee sõdurid lahinguteks Siberi Ajutise Valitsuse vägedega, nii et mõlemad vaimulikud olid seotud kindlustuste ehitamisega. E. oli küll füüsiliselt kurnatud, kuid hea tuju ei jätnud teda ka nendel asjaoludel. Maa kandes ja laudu saagides laulis ta ülestõusmispühade hümne. 28. juuni õhtul E. ja preester. Karelin pandi mööda jõge sõitnud aurulaeva Oka trümmi. Tobol juba valgete poolt okupeeritud Tobolski poole. Varsti St. Karelin võeti trümmist välja ja visati vette, keha külge seoti kivid. Kui "Oka" külale lähenes. Tjumenist 173 versta kaugusel asuv Karbany ilmus eespool jõele valge flotilli laev “Maria”. Punane aurik hakkas ümber keerama. 30 min. 29. juuni südaööl viidi E. auriku vööri, tema käed seoti kinni, nende külge kinnitati kivi ja ta lükati vette. Kuni viimase hetkeni palvetas E. pidevalt ja õnnistas oma timukaid.

E. surnukeha avastasid küla talupojad. Usalka ja maetud tuvastamata ajutisse hauda. Augustis vaatas E. surnukeha otsimise käigus säilmed üle Tobolskist saabunud ja külasse transporditud uurimiskomisjon. Pokrovskoe ja maeti ajutiselt kiriku tara. Seejärel riietati E. surnukeha piiskoripüüdes ja saadeti Tobolskisse, kus teda tervitati pidulikult ristirongkäiguga kõigist linnakirikutest. Tobolski katedraali paigaldatud E. haua juures serveeriti matusetalitusi ja parasasse ning usklikud austasid säilmeid, mis ei allunud lagunemisele. 15. august 1918 piiskop Irinarch viis läbi matusetalituse. E. maeti katedraali Püha Johannes Krisostomuse kabelisse kohta, kus enne säilmete avastamist asus Püha haud. Johannes Tobolskist. 23. juunil 1998 ülistas E. Tobolski ja Tjumeni piiskop. Dimitri (Kapalin) Tobolski piiskopkonna kohalikult austatud pühakute seas. Vene Õigeusu Kiriku piiskoppide juubelinõukogu poolt 2000. aastal kanti E. nimi Venemaa uusmärtrite ja usutunnistajate nõukogusse. 2005. aasta suvel avastati Tobolskis Püha Sofia (endise Taevaminemise) katedraali renoveerimise käigus krüpt, milles puhkasid E. säilmed, 2.-3. 2005. aastal toimusid tema pühaku leidmise puhul pidustused. säilmed.

Arch.: GA Saratovi piirkond. F. 1132; GA Tobolsk. F. 156. Op. 15. D. 779. L. 638; RGIA. F. 796. Op. 194. D. 1102, 1119, 1120; F. 797. Op. 86. D. 49; F. 1101. Op. 1. D. 1111.

Teosed: Meie noorele vaimsele keskkonnale // DVGE. 1898. Osa mitteametlik. nr 24. Lk 2-10; Essee Tiflise piiskopkonna vaimuliku ja haridusliku vennaskonna tegevusest kahe eksisteerimisaasta jooksul (19. oktoobrist 1897 kuni 22. oktoobrini 1899) // Ibid. 1900. Osa mitteametlik. nr 6. Lk 7-23; Võitlus meie teoloogilise kooli tõe eest: selle kooli uue organisatsiooni projekti ülevaade // Saratovi vaimne bülletään. 1908. nr 44. Lk 3-10; Nördinud hukkamõist lubatud jumalateotuse suhtes: (Tolstoi surma tõene kujutamine). Saratov, ; “Tõelisest” valgusest “täielisesse pimedusse”: (Avatud kiri vene inimestele). Lk, 1916; Teoloogi Johannese “Ilmutuse” tõlgendus // Esimene ja viimane. M., 2003. nr 2(6).

Lit.: Leonidov K., preester. Kümme aastat teenistust Kõige Austatavama preesterluses. Hermogenes, piiskop Saratov ja Tsaritsõn, Saratovi piiskopkonnas // Vennalik lendleht. Saratov, 1911. Nr 10. Lk 1-3; Mramornov A.P., preester. Kümme aastat teenistust Rev. Ep. Hermogenes Saratovi karjale // Ibid. nr 8. Lk 1-2; E.I. Peapastor-märter // Tobolsk EV. 1918. nr 18/20. Osakond ametnik lk 138-139; S.I.F. Schmch. Hermogenes, piiskop Tobolsk ja Siber // Ibid. lk 256-265; poola keel. 1. osa lk 66-68; Manuel. Rus. hierarhid, 1893-1965. T. 2. Lk 336-345; Gazizova O. St. Hermogenes, piiskop Tobolsky // Õigeusklikud. vestlus. 1992. nr 8/9. lk 27-31; Damascene. Raamat 2. Lk 154-175; Regelson L. L. Tragöödia Rus. Kirikud, 1917-1945. M., 1996. lk 238-246; Need, kes kannatasid Kristuse pärast. Raamat 1. lk 313-314; Vorobjev M., prot.Õigeusu kohalik ajalugu: esseesid Saratovi oblasti ajaloost. M., 2002. Lk 78-84; Ivanov S. M., Suprun V. I.Õigeusk Volgogradi maal: piiskopkonnad ja piiskopid. Volgograd, 2002. 1. osa lk 107–110; Rožkov V.S., prot. Kirikuküsimused riigis. Duuma. M., 2004. S. 287-298; Hieromärter Hermogenes, Tobolski ja Siberi piiskop // Siberi õigeusu kirik. gaas. 2005. nr 9; Sschmchi säilmete leidmine. Hermogene (Dolganova), piiskop. Tobolsk ja Siber // Ibid; Mramornov A. I. Kirik ja sotsiaalpoliitiline. piiskopi tegevust Hermogena (Dolganova, 1858-1918). Saratov, 2006.

A. I. Mramornov

16.06.1918 (29.06.). - Tobolski ja Siberi hieromartyr piiskopi Hermogenese mälestus

Tobolski kuningliku perekonna peapastor

(25.4.1858–16.6.1918) oli üks revolutsioonieelse Mustasaja liikumise vaimseid juhte. Ta sündis Khersoni piiskopkonna Edinoverie preestri perekonnas nimega George. Pärast teoloogilise seminari lõpetamist sooritas ta gümnaasiumis küpsuseksami, et ülikooli astuda. Lõpetanud 1889. aastal Odessa ülikooli õigusteaduskonna ning läbinud ka ajaloo, filoloogia ja matemaatika kursused ning saanud selle aja jooksul vaimselt küpseks, pöördus ta tagasi vaimsele teele ja astus Peterburi Teoloogiaakadeemiasse. 1892. aastal andis ta kloostritõotused nimega Hermogenes ja samal aastal pühitseti ta hieromunkaks.

Pärast akadeemia lõpetamist 1893. aastal määrati ta Tiflise Teoloogilise Seminari inspektoriks ja seejärel rektoriks koos arhimandriidi auastmega.
14. jaanuaril 1901 pühitseti Peterburis Kaasani katedraalis arhimandriit Hermogenes Volski piiskopiks, Saratovi piiskopkonna vikaariks. 1903. aastal sai ta iseseisva ametikoha, saades Saratovi ja Tsaritsõni piiskopiks õigusega osaleda Püha Sinodi koosolekutel.

Piiskopiteenistus paistis silma kahanematu vaimustusega: tema töö kaudu õitses misjonitegevus, korraldati usulisi ettelugemisi ja mitteliturgilisi vestlusi, mille programmi koostas piiskop ise ja juhtis neid. Ta pööras suurt tähelepanu lihtsa ja rahvale kättesaadava religioosse kirjanduse väljaandmisele. ta ütles kord, et võib rahus surra, teades, et piiskopid nagu Hermogenes ja Seraphim (Tšitšagov) jätkavad tema tööd. Isa Johannes kirjutas 1906. aastal pühale Hermogenesele: „Te olete askeesis; Issand avab taeva nagu ja õnnistab sind.

Aastatel 1905–1907 Piiskop Hermogenesest sai juudi revolutsiooni esimesele katsele spontaanset vastupanu osutanud populaarse Mustasaja liikumise silmapaistvamaid ülestunnistajaid ja organisaatoreid. 1906. aasta oktoobris Kiievis toimunud Ülevenemaaline Vene Rahvaste Kongress saatis tervitustelegrammid järgmistele oma peamistele vaimsetele juhtidele: Tauride piiskop Aleksius (Molchanov), Vologda Nikoni piiskop (Roždestvenski) ja Saratovi piiskop Hermogenes. (Dolganov) - see oli siis sisuliselt Venemaa vaimne jõud on kõige ustavam oma kohustusele rahutustega võidelda.

Püha Hermogenes kirjutas oma vastustelegrammis Mustasaja liikumisele: „Ühendagu Issand teid kindlalt, võimsalt ja riietagu ta teid kõiki hävimatusse rüüsse, mis on tulest, surma trotsivast innukusest usu kaitsmise eest, Tsaar ja isamaa. 1907. aastal nimetas Püha Hermogenes Vene Rahvaliidu Saratovi osakonna koosolekul kõneldes seda "uueks vabanemisliikumise vormiks" "meie ajaloolise vene õigeusu kirikuelu pastorite juhtimisel" vastastest. Põhikirja järgi oli Liidu auesimees piiskopkonna piiskop.

Piiskop Hermogenes näitas rohkem kui korra oma kompromissitu suhtumist kohalike provintsivõimude tegevuse hindamisel: 1908. aastal oli ta aastapäeva tähistamise vastu; 1910. aastal protesteeris ta õigeusu seisukohalt kahtlaste näidendite lavastamise vastu Saratovi teatris, pälvides sellega endale liberaalses ajakirjanduses "obskurantisti" maine.

Aastatel 1908–1910 Piiskop Hermogenes oli heades suhetes G.E. Rasputinile, kuid 1911. aastaks sai temast üks tema lepitamatumaid vastaseid ja ta kirjutas taotluse enda pealinnast väljaviimiseks. Samal ajal astus pühak vaidlusse Püha Sinodi peaprokuröri V.K. Sabler, kes ei kiitnud heaks diakonisside kavandatavat institutsiooni (nagu lääne konfessioonid), mille kohta ta saatis oma arvamuse ka keisrile.

Nende lahkarvamuste tõttu eemaldati piiskop Hermogenes Püha Sinodi juurest ja saadeti oma piiskopkonda. Sellest hoolimata ta ei kuuletunud ja jäi haigusele viidates Peterburi. Selleks järgnes 17. jaanuaril 1912 veel üks kuninglik dekreet: vallandada piiskopkonna haldusest Tema Eminents Hermogenes ja saata ta pensionile Žirovitski kloostrisse. Riigiduuma esimees M.V. Rodzianko meenutas, et tema küsimusele Vladyka saatuse kohta vastas keiser: "Mul pole piiskop Hermogenese vastu midagi. Pean teda ausaks, tõetruuks peapastoriks, otsekoheks inimeseks... Varsti tuuakse tagasi. Kuid ma ei saanud teda karistamata jätta, sest ta keeldus avalikult minu käsku täitmast. 1915. aasta augustis viidi piiskop Hermogenes üle Moskva lähedale Nikolo-Ugreshski kloostrisse.

Seejärel saadeti piiskop kui “reaktsiooniline monarhist” kohe kaugele Tobolski toolile. Ta leiti sealt, misjärel bolševikud hakkasid mustasadu ja nende vaimseid juhte taga kiusama. Ja valitseja eriliseks mureks olid bolševike propagandast joobunud rindelt naasnud vene sõdurid. Ta lõi John-Dimitrievski vennaskonna alla spetsiaalse sõdurite osakonna. Sellel mässulisel ajal kutsus piiskop oma karja üles "mitte põlvitama revolutsiooni ebajumalate ees", võitlema kommunismi, denatsionaliseerimise ja vene rahva hinge moonutamise vastu.

Jumal soovis, et häbistatud mees kohtuks Tobolskis uuesti paguluses oleva naisega; tema ja keiser palusid üksteiselt andestust ja leppisid. Piiskop saatis vangistatud kuninglikele vangidele salaja ikoone, prosphorasid, palveid ja õnnistusi, pidas nendega kirjavahetust, nimetades neid Augustikirekandjateks ja kauakannatavaks Pühaks Pereks – see tähendab, et nägi ette nende peatset märtrisurma. Liturgial võttis Vladyka alati kuningliku perekonna jaoks tükke välja.

25. detsembril 1917 kuulutas diakon Evdokimov Tobolski linna Eestpalve kirikus kuningliku perekonna juuresolekul neile palju aastaid - nagu nõudis revolutsioonieelne liturgiline harta. Järgnes rektori ja diakoni arreteerimine. Kiriku praost ülempreester Vassiljev teatas ülekuulamisel, et "ta ei vastuta krabide ja koerte asetäitjate ees" ning diakon Evdokimov ütles: "Teie kuningriik on hetkeline, tsaari kaitse tuleb varsti. Oodake veel, siis saate täielikult oma."

Piiskop Hermogenes vastas bolševike valitsuse kohaliku organi pöördumisele selle juhtumi kohta kirjalikult, keeldudes igasugusest isiklikust suhtlusest: „Venemaa ei ole juriidiliselt vabariik, keegi pole seda selliseks kuulutanud ja tal pole volitusi seda kuulutada, v.a. oletatav Asutav Assamblee. Teiseks ei võeta Pühakirja, riigiõiguse, kirikukaanonite, aga ka ajaloo järgi endised kuningad, tsaarid ja keisrid, kes on väljaspool oma riigi kontrolli, auastmest kui sellisest ja neile vastavatest tiitlitest ilma. Pokrovski vaimulike tegevuses ei näinud ega näe ma templis midagi taunimisväärset.

Jaanuaris 1918, pärast bolševike poolt vastuvõtmist, millega usklikud tegelikult keelustati, pöördus peapastor rahva poole pöördumisega, mis lõppes sõnadega: "Tõuske oma usu kaitseks ja öelge kindla lootusega: "Jumal tõusku üles ja olla hajutatud Tema vaenlaste vastu." Reageerides üleskutsele vastupanule ja kiriku kaitsele, otsustas piiskop Hermogenes kohalike võimude keelust hoolimata korraldada Tobolskis 15. (28) aprillil palmipuudepühal usurongkäigu. Päev varem, 12. aprillil viidi suverään, keisrinna ja suurvürstinna Maria Tobolskist Jekaterinburgi ning järgmisel päeval kavatsesid bolševikud piiskop Hermogenese arreteerida, et takistada usulist rongkäiku.

Siiski veetis piiskop öö koguduseliikmete juures ja usuline rongkäik toimus, kuigi seda saatsid jalgsi ja ratsapolitsei üksused. Tobolski Kremli müüri juures peatus valitseja kõrge koha vastas, kust paistis kuberneri maja, kus oli hiljuti vangistatud kuninglik perekond. Nad laulsid palveteenistust, seejärel palvetas piiskop mitu minutit, seistes linna kohal, käes lihtne puidust rist. Ta palvetas tsaari ja kuninganna eest, kelle bolševikud olid juba eelmisel päeval Tobolskist Jekaterinburgi viinud, ja tsaari laste eest, kes sel ajal olid kuberneri maja allkorrusel. Seejärel tõstis piiskop risti enda kohale ja õnnistas kuninglikku perekonda.

Ta arreteeriti kohe pärast usurongkäiku ja rahvarahutuste kartuses saadeti ka Jekaterinburgi. Täitevkomitee esimees Disler rääkis piiskopkonna vaimulikele avalikult, et nende piiskop arreteeriti kui "mustsaja ja pogromist". Poolteist kuud hiljem saadeti ta Jekaterinburgi vanglast Tjumenisse, kus piiskop ja temaga koos olnud preester Peter Karelin sidusid ööl vastu 15.-16. juunit neile kive ja uputasid Turasse. Jõgi.

Nende surnukehad viidi kaldale ning 3. juulil avastasid ja matsid talupojad need maha. Kolm nädalat pärast valgete saabumist maeti pühak Tobolski Püha Sofia taevaminemise katedraali, Püha Johannese Krisostomuse kabelisse ehitatud krüpti, mis asus Püha Johannese esimese haua kohale. John, Tobolski metropoliit. Bolševike võimu kehtestamisega täideti tema matmispaik tsemendiga.

Hieromärter Hermogenes, Tobolski piiskop (maailmas Georgi Efremovitš Dolganev), sündis 25. aprillil 1858 Hersoni piiskopkonna preestri perekonnas.

Georgi sai alg- ja keskhariduse oma sünnimaa piiskopkonna teoloogilistes õppeasutustes. Seejärel, olles sooritanud küpsuseksamid Hersoni provintsi Ananjevi linna klassikalises gümnaasiumis, astus ta Novorossiiski ülikooli õigusteaduskonda. Ta lõpetas selle 1886. aastal, olles läbinud täiendavad kursused matemaatikateaduskonnas ning ajaloo-filoloogiateaduskonnas. Lapsepõlvest saati sügavalt usklik Georgi tundis varakult külgetõmmet askeetliku elu vastu, kuid Hersoni peapiiskop Nikanor (Brovkovitš) aitas tal teha otsustava sammu. Ilmalikud teadused lahkudes astus Georgi Efremovitš Peterburi Teoloogiaakadeemiasse. 1890. aastal toniseeris akadeemia rektor piiskop Anthony (Vadkovski) ta mungaks, nimega Hermogenes. Ordineeriti hierodiakoniks ja seejärel 15. märtsil 1892 hieromunki auastmesse, töötas isa Hermogenes kõvasti jutlustajana, osaledes aktiivselt jutlusõpilaste ringis.

1893. aastal lõpetas Hieromonk Hermogenes akadeemia ja määrati inspektoriks ja seejärel 1898. aastal Tiflise Teoloogilise Seminari rektoriks koos arhimandriidi auastmega. Samal ajal määrati ta Gruusia-Imereti Sinodaalibüroo liikmeks ja kooli piiskopkonna nõukogu esimeheks. Lisaks oli ta "Gruusia eksarhaadi vaimuliku sõnumitooja" toimetaja ja täitis palju muid piiskopkonna võimude poolt talle pandud ülesandeid.

14. jaanuaril 1901 toimus Peterburi Kaasani katedraalis arhimandriit Hermogenese pühitsemine Volski piiskopiks, Saratovi piiskopkonna vikaariks. Pühitsemise riitust juhtis Peterburi metropoliit Anthony (Vadkovski).

21. märtsil 1903 määrati Tema Armu Hermogenes Saratovi ja Tsaritsõni piiskopiks. Olles saanud valitsevaks piiskopiks, kuulutas ta kohe välja oma programmi: „Töötage, töötage ja töötage karja hüvanguks, rahu ja armastuse ühenduses, alludes võimule, jõudude täieliku ühtsuse ja üksmeelse kaassooviga. töötajatele, et saada kasu neile, kellele töö on määratud. Piiskop kutsus nii enda eeskujul kui ka sagedaste vestluste kaudu piiskopkonna vaimulikkonnaga ja eriringkirjadega vaimulikke üles tõsiselt, kiirustamata ja rangelt reeglite kohaselt jumalateenistusi läbi viima, teades, et see iseenesest on arm. täidetud vägi, mis hoiab rahvast Kiriku taras ja tõmbab ligi neid, kes on ära langenud ja uskmatud.

Õige reverend Hermogenese teenistused, mis olid rangelt ette nähtud ja nendega alati kaasas õpetusi, jätsid tohutu mulje. Lisaks pühapäevadele ja pühadele teenis Vladyka õhtuti kolmapäeviti ja reedeti. Liturgia algas kell pool üheksa hommikul ja lõppes mõnikord kella kahe paiku päeval. Eriti erandlikel ja Venemaa ühiskondlikus ja riiklikus elus olulistel juhtudel korraldas piiskop ööjumalateenistusi Saratovi linnas, aga ka rajoonilinnades ja piiskopkonna rahvarohketes külades - ristirongkäikudega kogu linnas ja külades, kõigi jumalateenijate üldlaulmine ja jutlustajate õpetused. Usuliste rongkäikude korra säilitamiseks asutas ta katedraali juurde lipukandjate seltsi.

Arvestades võitluse intensiivistumist vanausuliste õigeusu kiriku, sektantide ja uuspaganate vastu Saratovi piiskopkonnas, pööras piiskop erilist tähelepanu misjonitegevusele. Õigeusklik seadis piiskopkonnas diakoonia- või preestrikoha saamise tingimuseks selle saaja kohustuse uurida vanausulisi ja sektantlikkust, pidada misjonivestlusi ning olla misjonär – praost, ringkond, ringkond või piiskopkond. Sektantluse vastu võitlemiseks ja õigeusu õpetuse juurutamiseks kõigis linnades ja külades hakati piiskopi õnnistusel korraldama mitteliturgilisi pastoraalseid vestlusi. Saratovis peeti piiskopi juhtimisel vestlusi kõigil pühapäevadel ja pühadel. Nendele vestlustele eelnes lühike palvus, mis vaheldus vaimulike lauludega, mida esitas piiskopikoor, ja lõppes kõigi kohalviibijate laulmisega. Need tõmbasid kohale nii suure hulga kuulajaid, et oli päevi, mil muusikakooli hiigelsaal ei mahtunud kõiki ära. Lisaks peeti piiskopi õnnistusel erivestlusi vanausuliste ja sektantidega Eestpalve kogudusekoolis, kõigis Saratovi kirikutes, samuti Püha Vennaskonna vaimuliku ja haridusosakonna sööklates. Õige auväärne Hermogenese asutatud rist. Nii jumalateenistused kui ka mitteliturgilised intervjuud lõppesid alati usulise ja moraalse sisuga lendlehtede ja brošüüride jagamisega rahvale. Võitluses kiriku vaenlaste vastu pidas piiskop trükisõnale erilist tähtsust. Vastupidiselt negatiivsele, jumalakartmatule, kirikuvastasele kirjandusele, mida kiriku ja riigi vaenlased levitasid miljonites eksemplarides brošüüre ja lendlehti, levitas piiskop positiivset ja süüdistavat kirjandust. Sel eesmärgil muutis ja laiendas Tema Eminents Hermogenes piiskopkonna trükitud orelit "Saratov Spiritual Messenger" ning lõi iganädalase "Vennaliku lendlehe". Nagu "Vennaste nimekiri", loodi iganädalased trükitud orelid ka Balašovis, Kamõšinis ja Tsaritsõnis.

Õige austaja Hermogenese kümneaastase teenistuse jooksul Saratovi Tooli juures ehitati üle viiekümne kiriku. Saratovisse ehitatud Püha Sarovi Serafimi kirikus avati tänu piiskopi hoolele lastekodu, kus kasvas üles viiskümmend orvuks jäänud poissi. Tema arm Hermogenes asutas Hvalõnski linna kuulutuskloostri ja Püha Kolmainu kloostri, Volskoje kuulutuspiiskopi hoone, Tsaritsõnis Püha Vaimu kloostri, Kaasani Aleksejevo-Sergiuse kloostri Serdobski linna lähedal, Kaasani Joannovski kloostri linna lähedal. Kuznetsk ja Dubovski Püha Kolmainu klooster. Edinoverie meeste klooster. Piiskop pööras erilist tähelepanu kihelkonnakoolidele – usu- ja kõlbelise kasvatuse allikatele. Piiskopiteenistuse ajal suurenes selliste koolide arv piiskopkonnas märgatavalt: 1901. aastal oli 4 kaheaastast kooli, 1910. aastal 29; 1901. aastal oli üheklassilisi koole 362, 1910. aastal 762. Piiskop Hermogenes asutas Sosnovaja Maza külas skismavastase kooli ja Podlesnaja külas mohamedivastase kooli.

Tihti piiskopkonna kogudusi tuuritades teenis pühak sellise aupaklikkuse ja palvemeelselt, et ühe küla talupojad ütlesid oma preestrile: "Vanaisad ja vanaisad pole kunagi midagi sellist näinud. Me ei unusta seda säravat pidustust, kuid põlvest põlve, isadelt lastele, lastelt lastelastele edastatakse meie lugusid piiskop Hermogenese saabumisest meie külla.

Jumalateenistusel katedraalis nutsid paljud hellusest ja hingelisest rõõmust – nii aupaklikult ja aupaklikult palvetas piiskop altaril Jumala trooni ees.

Ülempreester Sergius Tšetverikov meenutas õige austaja Hermogenese jumalateenistust Saratovis: „Saratovis viibimise esimestest päevadest peale tundsin piiskop Hermogenesit rahva palveraamatu ja rahva mentorina. Siis tundsin ta ära ka kui heldet heategijat... Mis veel eriti hämmastas ja köitis mind Reverendi juures, oli tema täiesti nooruslik vastutulelikkus igale heale ettevõtmisele ning täielik hoolimatus omaenda mugavuse ja rahu suhtes... Ta ei kuulunud iseendale. Igal kellaajal tulid tema juurde gümnasistid ja gümnaasiumitüdrukud ning ta läks nendega välja ja rääkis... Ta võis minna... mõnele vagale kaupmehele külla... Kui mina, veel vaevu teades teda, jäi haigeks, tuli ka mulle külla, kuigi elasin kuskil täiesti äärelinnas... Täis sügavat, tulist usku - ta pole tugitooliadministraator, mitte elukauge teadlane, vaid elav praktik töötaja, reageerides tundlikult ja kirglikult oma karja vaimsetele vajadustele..."

1905. aasta revolutsiooniliste rahutuste ajal tegi valitseja kõik endast oleneva, et hingelt rahutu rahvas kainestada. Vaatamata halvale tervisele tegi ta peaaegu iga päev jumalateenistusi ja pidas inspireeritud jutlusi. Neis ta anus ja anus, et õhutajaid manitsusmeetmetega mõjutataks ja kui need ei too mingit kasu, eemalduksid avaliku rahu segajate juurest, palvetades Jumala poole, et ta manitseks kiriku ja isamaa vaenlasi ning mitte mingil juhul kasutada vägivallameetmeid.

Piiskop ütles: “Hoia kõvasti, õigeusu kari, Kristuse usust kui päästeankrust ja Ta juhatab sind sinu uuele isamaale... ära unusta oma ema – õigeusu kirikut. Ta ei õpeta sulle midagi halba, ta päästab sind huntide eest, kes ilmuvad teie sekka lambanahas... Nad lubavad palju, kuid tegelikult ei anna nad midagi – peale rahutuste ja riigikorra lõhkumise. Pidage alati meeles, et palve ja töö on Püha Kiriku ja põlise venemaa tõeliste poegade tõeline lootus. Pidage alati meeles, et õndsa eluni ei vii mitte rõõmud ja naudingud, vaid kurbus; Me ei peaks jõudma taevariiki läbi laiade väravate, vaid mööda kitsast teed, igaüks enesega rahulolevalt oma risti kandes.

Revolutsiooniliste rahutuste ajal kutsus piiskop Hermogenes töölisi kogunema, et lahendada usu- ja ühiskonnaelu küsimusi. Need kohtumised toimusid tema osavõtul: ühel neist otsustati ehitada uus tempel, mis kuuluks töötajatele.

1905. aasta jaanuaris, kui pärast Peterburi sündmusi toimusid Saratovis rahutused ja streigid, tuli piiskop välja selgitusega juhtunu kohta. Paljud töötajad eemaldati streikijate poolt sunniviisiliselt töölt ja kannatasid raskustes; Vladyka pakkus end neile appi ja õnnistas neid raha kogumiseks, milles ta ise osales.

6. veebruaril 1905 teenis pühak mõrvatud suurvürst Sergei Aleksandrovitši mälestusteenistuse, öeldes, et tema verises surmas ei ole süüdi mitte ainult terroristid, vaid ka Venemaa ühiskond, mille paljudel liikmetel oli väheusku, ei järgnenud sellele. ja lükkas isegi tagasi riigi põhikirja ja alused.

Kõigis linnakirikutes peeti revolutsiooniliste rahutuste ajal piiskopi õnnistusel iga päev õhtuseid jumalateenistusi, kuulutati sündmuste olemust selgitavaid jutlusi ja jagati raamatuid, nii et rahvas sai peagi aru, mis toimub ja rahutused lakkasid.

Kroonlinna püha Johannes kohtles piiskop Hermogenest suure armastuse ja austusega, öeldes, et on õigeusu saatuse suhtes rahulik ja võib surra, teades, et piiskopid Hermogenes ja Seraphim (Tšitšagov) jätkavad tema tööd ja võitlevad õigeusu eest. Isa Johannes, ennustades pühaku märtrisurma, kirjutas talle 1906. aastal: „Teil on vägitegu. Issand avab taeva, nagu ta tegi peadiakon Stefanusele, ja õnnistab teid.

Hieromärtri isa, preester Efrem Dolganev, kes oli võtnud kloostritõotuse nimega Innocentius, pühendus oma poja pühaku lähedasele kloostritegevusele - Saratovi Spaso-Preobrazhensky kloostris, kus ta 1906. aastal arhimandriidi auastmes puhkas.

Tõeline karjane piiskop Hermogenes, nagu ka pühad Basil Suur ja Johannes Krisostomus, ei saanud teisiti, kui kaitsta õigeusku ateismi- ja kõlvatusjutluste eest, mida teatrilavalt valjult kõlama hakati.

1907. aastal protesteerisid Saratovi vaimulikud ebamoraalse iseloomuga saadete vastu. Austatud Hermogenes toetas vaimulikke ja kirjutas kongressi resolutsioonile: „Nõustun täielikult vaimulike seisukohaga praegusele ajale iseloomulikust suundumusest (moraali- ja usuvastasest); Ma väljendan oma täielikku valmisolekut astuda eestpalve kõrgeimate vaimsete ja ilmalike võimude poole, et suruda maha... kurjus.

Pärast püha õiglase Kroonlinna Johannese lahkumist Issanda juurde 1908. aasta lõpus korraldas Tema Eminents Hermogenes oma katedraalilinnas Tsaritsynos Püha Johannese mälestuseks vennaskonna.

17. jaanuaril 1912 vabastati piiskop Hermogenes piiskopkonna haldusest ja saadeti Žirovitski kloostrisse. Selle põhjuseks olid konflikt Püha Sinodi peaprokuröri V. K. Sableriga ja Grigori Rasputini denonsseerimine. Piiskop Hermogenes pidas Rasputinit algul rahva seast sügavalt usklikuks inimeseks, tõelise vagaduse innukaks, kuid siis nägi ta, et pealinna jumalakartmatu keskkond avaldas talle suuremat mõju kui iha vagaduse järele, eriti kuna Rasputin oli intelligentne ja andekas mees ning mõistis kiiresti, et vagaduse ilmumine võib tuua märkimisväärset materiaalset kasu.

Žirovitsile lähenedes kuulis piiskop juba kaugelt kellahelinat. Abt ja vennad tulid välja pühakuga kohtuma. Kloostri hoov oli rahvast täis ja kõigi poole pöördudes ütles piiskop: "Ma ei pea end pagendatuks, vaid inimeseks, kes tahab täielikult pühenduda Issanda Jumala teenimisele."

Olles end sisse seadnud kivimaja teisel korrusel kahes väikeses toas, elas ta tavalist askeedi elustiili: läks hilja magama, kuid tõusis alati kell seitse ja teenis sageli. Tema teenistustele tuli kloostrisse palju inimesi küladest ja Slonimi linnast.

Mõni aasta hiljem, Tobolskis vahi all viibides, palus suverään katedraali rektoril Vladimir Hlynovil piiskop Hermogenesele kummardada ja anda talle, suveräänile, katedraalist väljaviimine andeks. Vastuseks piiskop kummardus talle ja palus omakorda andestust.

Pühak oli Žirovitsõsse saabudes kurb, kuid see lein ei olnud tema enda ja mitte tema saatuse pärast, vaid õigeusu kiriku, Venemaa ja kuningliku perekonna tuleviku pärast. Vahel kätega nägu varjates nuttis ta kaua ja lohutamatult ning ütles siis: «Üheksas laine tuleb, tuleb. purustab, pühib minema kõik mäda, kõik kaltsud. Juhtub kohutav, verd külmetav asi: nad hävitavad kuninga, nad hävitavad kuninga, nad hävitavad ta kindlasti.

1915. aasta augustis viidi piiskop Hermogenes üle Moskva piiskopkonna Nikolo-Ugreshski kloostrisse.

Pärast 1917. aasta Veebruarirevolutsiooni määrati pühak Tobolski tooliks. Ajutine valitsus, nagu ka eelmine, ei olnud julge piiskopiga rahul ning 7. septembril 1917 palus usutunnistuste minister Püha Sinodil piiskoppi Tobolskisse mitte lubada, andes talle mingisuguse ülesande, mis ta kinni hoiaks. Petrogradis või Moskvas. Tema Eminents Hermogenes saabus sellegipoolest Tobolskisse. "Tänan siiralt, oma hinge sügavusest halastavat Issandat, et ta viibis ja mind Tobolskisse seadis," kirjutas ta hiljem patriarh Tihhonile. "See on tõesti eraklinn, mida ümbritseb rahu ja vaikus, vähemalt praegu."

Siin, Tobolskis, säras Kristuse lamp kõigile nähtavalt tõelise usu puhtusega. Õigeusu monarhi ajal vankumatult tõde kaitstes astus ta riigiateismi valedele ja vägivallale vastu seda suurema innuga. Ta kutsus oma Tobolski karja üles "jääma truuks oma isade usule, mitte painutama põlvi revolutsiooni iidolite ja nende kaasaegsete preestrite ees, kes nõuavad õigeusklike venelastelt ilmajäämist, vene rahva hinge moonutamist kosmopoliitsusega, internatsionalism, kommunism, avatud ateism ja loomalik, alatu rikutus.

Piiskopi eriliseks mureks olid rindelt naasvad sõdurid. Bolševike propagandast rikutud, ühiskond jättis nad sisuliselt hüljatud ja võimulolijad vaatasid neid kui tumma karja, keda oli vaja suruda röövimistesse ja röövimisse, et neid veriste kuritegudega tihedamalt enda külge siduda.

1918. aasta veebruari lõpus toimus piiskopikojas Johannes-Dmitrievski vennaskonna koosolek, mida juhatas piiskop Hermogenes. Piiskop pidas kohtumisel tulise kõne, milles kujutas sõduri ja sõdalase psühholoogiat, märkides, et kannatav sõdur ootab ühiskonnalt abi, mitte hukkamõistu ning kutsus kõiki aitama rindesõdureid. Selleks otsustati korraldada vennaskonna sees spetsiaalne osakond.

Piiskopi mure rindesõdurite pärast ajas bolševikud marru: nad püüdsid sõdureid kibestada, kuid siin anti neile abi ja kutsuti rahu saavutama.

Pöördudes rindelt naasvate sõdurite poole, kirjutas pühak: „Kaasaegsed valitsejad nõuavad, et te kummardaksite hingetut ebajumalat, põlgaksite oma kodumaad ja ärge kunagi omage seda, põlgage ja mõnitage igal võimalikul viisil õigeusu kristlikku usku ja kirikut, vihkake, karistamatult taga kiusata ja mõnitada õigeusu preestreid ja piiskoppe, teha midagi, mis võiks aidata kaasa ühisele hüvele, nii kogu elanikkonna kui ka selle üksikute kihtide ühisele rahule, püüda alati kohe ja suure raevuga rünnata ja hävitada iga heateo, mille eesmärk on rahuldades elanikkonna või üksikute kihtide silmapaistvaid vajadusi, püüdke võimalikult terviklikult ellu viia põhimõtet: "mida halvem, seda parem."

Jaanuaris 1918, kui võeti vastu dekreet kiriku ja riigi lahutamise kohta, pöördus pühak Tobolski karja poole: „Kristlikud vennad! Tõstke oma häält Kiriku apostelliku usu, kiriku pühapaikade ja Kiriku vara kaitseks. Kaitske oma hinge pühadust, oma südametunnistuse vabadust. Ükski valitsus ei saa teilt nõuda seda, mis on vastuolus teie usu ja usulise südametunnistusega!

Lendlehtedele trükiti dekreeti puudutav artikkel, kus selle vastuvõtmist iseloomustati kui kiriku ägeda tagakiusamise algust. Issand õnnistas neid koguduste vahel jaotamiseks ja peagi hajusid nad linna elanike seas. Järgmisel päeval öeldi talle, et bolševikud on lendlehtede levitamise peale kirjeldamatult raevukad. 11. aprillil avaldasid nad kohalikus ajalehes piiskopi suhtes ähvardava artikli. Tema lähedased andsid piiskopile teada, et tema vastu plaanitakse midagi. Pühak oli nagu tavaliselt rõõmus ega pööranud tähelepanu bolševike pahatahtlikkusele.

Enamlased valmistusid vahepeal intensiivselt piiskopi arreteerimiseks: rekvireerisid elanikkonnalt kolm tosinat hobust ja valmistasid ette vankrid, et pärast arreteerimist piiskopi kohe linnast välja viiksid.

Neljapäeval, 12. aprillil John-Dmitrievski vennaskonna nõukogu koosolekut avades ütles piiskop, et tema käsutuses oleva teabe kohaselt võetakse ta ühel lähiööl kinni ja viiakse Tobolskist ära.

Tema sõnad avaldasid kohalviibijatele suurt muljet; nad hakkasid rääkima, et need kuulujutud ei vasta tõele, et linnas pole kätt, mis tõuseks peapastori vastu. Info õigsus sai aga tõestatud ja kohalviibijaid valdas ärevus; mõned nõukogu liikmed hakkasid nõudma, et piiskop koliks Tobolski lähedal asuvasse Znamenski kloostrisse, kus elas sufraganist piiskop Irinarh (Sineokov-Andreevsky) koos oma vendadega.

Kell kaks öösel saabus piiskop Znamenski kloostrisse, et arutada piiskop Irinarhiga hetkeolukorda. Rääkisime hommikuni. Piiskop Irinarch soovitas alistuda oma karja kaitsele, andes neile teada eelseisvast vägivallast. Kuid abinõu oli ebausaldusväärne. Bolševikud teatavad kindlasti, et piiskoppi pole plaanis arreteerida ja teadet ennast nimetatakse võimuvastaseks agitatsiooniks. Umbes kell kuus hommikul lahkus piiskop kloostrist linna.

See oli aeg, mil patriarh Tihhon andis oma õnnistuse religioossete rongkäikude läbiviimiseks kogu riigis. "Nii meie jaoks," ütles piiskop Hermogenes, "Jumal näitab päeva, mil tuleb läbi viia ristirongkäik läbi meie linna ja me läheme pühade lipukate varjus koos püha risti ja pühade ikoonidega ülistada Jumalat vaimulikes lauludes, avalikult usu ja püha kiriku vaenlaste ees, et tunnistada truudust isade ja emakiriku usule.

Usuline rongkäik oli kavandatud palmipuudepühale, 15. aprillile 1918. aastal. 13. aprilli õhtul oma kodukirikus jumalateenistusel ütles pühak, et ootab iga minut enda vastu suunatud vägivalda ja võib-olla toimub kättemaksu sel ööl. Piiskopi sõbrad, tuues näiteid kirikuloost, kui kiriku pastorid pidid tagakiusajate eest varju otsima, palusid piiskopil nende peavarju vähemalt mõneks tunniks ära kasutada, kuni asjaolud selguvad. Ta nõustus, otsustades öisest arreteerimisest kõrvale hiilida: las nad võtavad ta kinni päeval, inimeste silme all.

Samal õhtul kella üheteistkümne paiku ilmus piiskopi kambrisse bolševike salk.

- Kus on teie piiskop? Kus on Hermogenes? - küsisid nad neilt, kellega kohtusid.

Kõik vastasid teadmatusega. Mõlemas majakirikus korraldati läbiotsimine. Luterlikud lätlased käisid mütsidega ümber altari, puudutasid altarit ja püha altarit ning naersid õigeusu pühapaikade üle. Arvestades, kas valitseja peidab end trooni all, naersid nad ja tõukasid teda ning tõstsid ta kõrgele. Kella nelja paiku hommikul lõppesid läbiotsimised piiskopikambrites ja kutsar, kes võimude korraldusel oli õhtul oma hobused piiskopi majja toonud, et piiskop ära viia, vabastati.

Samal ööl korraldati läbiotsimine Znamenski kloostris, peamiselt piiskop Irinarhi kambrites, ja linnast kaheksa miili kaugusel asuvas Püha Miikaeli Sketes.

Järgmisel päeval, laupäeval, 14. aprillil ilmusid kolm kohaliku täitevkomitee liiget - Hokhrjakov, Pisarevski ja Dutsman - piiskopi majja, kus toimus piiskopkonna nõukogu koosolek ja arutati eelmise õhtu sündmusi.

Nad soovisid eraviisiliselt rääkida piiskop Irinarchiga, kes nõustus, kuid tingimusel, et läbirääkimiste tulemused tehakse viivitamatult teatavaks piiskopkonna nõukogu liikmetele. Bolševike esindajad väljendasid pahameelt, et piiskop Hermogenes end varjab, ja hakkasid kinnitama, et teda ei ähvarda mingisugune oht, et läbiotsimine viidi läbi üksnes dokumentide konfiskeerimise eesmärgil.

Piiskop Irinarh küsis, kui tõesed on kuulujutud piiskop Hermogenese eelseisvast arreteerimisest ja tema viimisest Jekaterinburgi.

Täitevkomitee esimees Khokhryakov vastas, et need kuulujutud on jama, et piiskop Hermogenesit ei vahistatud, nad vajavad teda ainult ülekuulamiseks, mis eelseisvat püha, palmipuudepüha silmas pidades lükatakse esmaspäevale. kuid oli soovitatav, et ta nendel päevadel otsingutest ja sellega seotud asjaoludest vaikiks.

Tema arm Hermogenes saabus katedraali kogu öö kestnud valve alguses. Jumalateenistuse ajal astus altari ette piiskopkonna nõukogu liige Gavrilov, kes hoiatas piiskoppi võimude nõudmiste eest.

Issand vastas:

"Ma pean end moraalselt õigustatuks mitte rääkima kiriku kantslist nendest jumalateotusest, mis pandi toime kirikutes läbiotsimiste käigus, ja ma ei usu absoluutselt oma puutumatusse." Las nad tapavad mind homme, aga mina piiskopina, kiriku pühaduse valvurina ei saa ega tohi vaikida.

Terve öö kestnud valve ajal pidas piiskop jutluse, mille kuulajad hiljem taastasid. Pidades silmas kõige selle silmapaistva märtri mälestusega seonduva tähtsust, esitame selle täies mahus.

Terve öö kestnud valve lõppedes lahkus piiskop, ümbritsetuna rahvahulgast, katedraalist ja suundus oma kambritesse. Puhkuse ja inimeste rohkuse tõttu kartsid võimud teda siin kinni võtta: öösel kella kahe paiku tõid nad talle kohtukutse, kutsudes ta esmaspäeval ülekuulamisele. Piiskoppi taheti rahustada, et ta pärast pühapäevast jumalateenistust ära ei kaoks.

Järgnevaid sündmusi tutvustame piiskop Hermogenese vabaduse viimaste päevade ühe pealtnägija N. A. Sulima-Grudzinsky mälestuste järgi.

"Ma ei oota neilt armu," ütles pühak, "nad tapavad mu, pealegi piinavad mind." Olen valmis, nüüd valmis. Ma ei karda enda pärast, ma ei kurvasta enda pärast - ma kurvastan linna, ma kardan elanike pärast: mida nad nendega teevad?

Ja ta tegi enda kohale ristimärgi, astus kambrite akende juurde ja asus piiskopi õnnistusel aupaklikult õnnistama kõiki linna külgi ja selle elanikke - nii usklikke, tagakiusajaid kui ka nende tulevasi mõrvareid. Olles õnnistamise lõpetanud, pöördus ta ümber, pisarad silmis säramas, tasane ja armastav.

Palmipuudepühal endal istus piiskop pärast vaimulikele pühade saladuste jagamist ja palvetamist aeglaselt piiskopitooli. Tema näoilme oli rahulik, justkui oleks ta lõpuks saanud vastuse küsimusele, mis teda väga huvitas. Piiskop palus Sulima-Grudzinskit enda juurde kutsudes ja teda õnnistades:

— Kas olete kuulnud, et ma korraldan usurongkäiku? Mida sa selle peale ütled?
"Issand, hävita ennast," vastas ta piinlikult.
Vastus piiskoppi ei rahuldanud, ta tõusis impulsiivselt püsti, kummardus kolm korda püha trooni ees ja ütles siis ristimärki tehes pidulikult, majesteetlikult ja inspireeritult:
- Tõusku Jumal uuesti üles ja Tema vaenlased hajuvad laiali!

Pärast piduliku jumalateenistuse lõppu võtsid pühaku käsul osa kõik linnavaimulikud. Enne religioosse rongkäigu algust pidas ta katedraalis jutluse, kutsudes kõiki õigeusklikke vene inimesi üles esitama üleriigilist palvet Issanda Jumala poole hukkuva kodumaa päästmise eest. Usuline rongkäik meelitas kohale palju usklikke, luues piduliku palvemeeleolu. Kirikurongkäik katedraali juurest suundus Tobolski jalamile. Peaingel Miikaeli kiriku juurde jõudes pidas piiskop palveteenistuse ja andis käsu tagasi pöörduda, kuid tal paluti minna edasi, mööda linna keskseid tänavaid, mööda kihelkonnakirikusid. Tagasiteel hakkasid kummardajate read tasapisi hõrenema ja mäele tõusis oluliselt vähem inimesi. Kogu tee saatsid neid täies turvises punakaartlaste jala- ja hobuste salgad.

Usuline rongkäik lõppes kell pool kuus õhtul. Peapastor oli väga väsinud ja kõndis aeglaselt, palveränduritest ümbritsetuna, suundudes oma kambritesse. Enne majja sisenemist lähenes talle sõdur. Ta oli relvastamata ja palus visalt piiskopil end vastu võtta. Piiskop keeldus pikka aega, viidates väsimusele. Ta ei jäänud maha ja piiskop küsis lõpuks:

- Tõenäoliselt tahad sa mind arreteerida?
"Ära muretse, me ei arreteeri teid," ütles sõdur meelitavalt. "Näete, mul pole isegi relva." Fakt on see, et mõned sõdurid on teie poolt, kuid enamik on teie vastu. Tahame teid vägivalla eest kaitsta.

Kõneleja andis sel ajal märgi ja puuhunniku tagant ilmus palju sõdureid, kes hakkasid püssipäradega palverändureid laiali ajama. Rahvas tormas piiskopikambrisse, kuid sõdurid blokeerisid tee ja majja pääses vaid umbes kolmkümmend inimest. Sissepääsu juurde kogunenud tundsid end halvasti. Kuulda oli hüüatusi:

- Mida sa tahad meie piiskopiga teha? Me ei anna sellest alla!

Mõned laulsid: "Jumal tõusku üles..."

Häire helises piiskopimaja kõrval asuvas kellatornis. Bolševikud avasid kellatorni pihta tule ja ajasid kellamängijad minema. Üks nunn jooksis katedraali kellatorni, kuid sõdurid jõudsid temast mööda ja viskasid ta tagumikuga trepist alla. Läti püssimehed piirasid Toomkiriku väljaku sisse ja asusid seda inimestest puhastama. Õhus kostis piiskopi aadressil karjumist. Piiskop avastas end sõduritest ümbritsetuna; vastuvõturuumi jõudes küsis ta, mida nad vajavad. Üks neist astus ette ja luges ette piiskopi koduaresti korralduse.

- Aga mis on minu süü? - küsis pühak. — Ma ei sekku poliitikasse ega ole sekkunud. Ütlesin ka vanale valitsusele, et ärge vägivallatsege kiriku vastu ja selle eest pandi mind viieks aastaks kloostrisse vangi. Küsin seda ka nüüd.
- Miks sa teda kuulad! - hüüdis üks enamlastest. - Võtke see nüüd ja see on kõik.

Usklike seas oli kuulda proteste ja sõdurid hakkasid rahvahulka rahustama, kinnitades, et piiskop on terve ja jätkab palvetamist oma karjaga. Pärast seda käskisid bolševikud kõik välja visata. Kui pühak jäi üksi, muutus tema kohtlemine ebaviisakaks ja trotslikuks. Tundes end haigena ja väsinuna, tahtis ta rohtu võtta. Läheduses seisnud sõdur suunas tema poole revolvri ja ütles, et ta ei saa vahistamise ajal ravile saada. Seejärel kästi piiskopil viivitamatult koguneda.

Vladyka vahetas riided, tunnistas üles piiskopimaja töötaja Hieromonk Hermanile ja läks verandale, kus hobused teda juba ootasid. Ta viidi eskordi all Punase kaardiväe peakorterisse.

Majapidajanna, piiskopi lahkumise järel majja sisenedes, nägi kahte võõrast meest, kellest üks peitis oma mantli põranda alla piiskopi panagiaga korpust. Isa Economist üritas varast kinni pidada, kuid sõdurid ähvardasid teda hukkamisega, kui ta ise nördib ja rahvast "valekuulutustega" nördib.

Teade piiskopi arreteerimisest levis kiiresti üle linna ja võimud kiirustasid rahva pahameele korral abinõusid kasutusele võtma; Side Tobolski mäe- ja jalamiosa vahel katkes, patrullid kõndisid tänavatel ja ajasid rühmadesse kogunenud linlased laiali.

Piiskop Irinarh läks Znamenski kloostri õhtuse jumalateenistuse lõpus kohe täitevkomiteesse, et juhtunu kohta uurida ja võimalusel arreteeritud piiskopi saatust leevendada. Tribunali esimees Degtjarev kutsus ühe Krekovi eksperdiks.

- Mille alusel kristlasest piiskop arreteeriti ja isegi pärast seda, kui ta lubas teda kaks päeva ülekuulamistega mitte tülitada? - küsis lord Irinarh.
— Piiskop pidas trotsliku propagandajutluse 14. aprillil kogu öö kestnud valves.
"Minu andmetel ei sisaldanud jutlus midagi kriminaalset ja eristus mõõdukas toonis," vaidles piiskop vastu.
"Arreteerimisel mängis suurt rolli usurongkäik," ütles Krekov.
- Minu arusaamist mööda oli ristirongkäik parim vahend rahvahulkade rahustamiseks: kui usklikud nägid, et piiskop Hermogenes on terve ja terve, et ta kõndis vabalt rongkäigus mööda linna tänavaid, tähendas, et kõik kuulujutud piiskoppi ähvardavast ohust ja tema vastu ette valmistatavast vägivallast olid alusetud. Kelle käsul piiskopilt vabadus võetakse?

Kohalolijad vastust ei andnud ning piiskop nõudis saadikutekogu esimehe Hokhrjakovi telefoni teel helistamist. Ta küsis temalt:
- Kelle käsul piiskop Hermogenes vangistati?
"Käsk oli olemas, aga pole vahet, kellelt," vastas Hokhryakov.
"See on minu jaoks väga oluline, sest pean juhtunust viivitamatult teatama Tema Pühadusele patriarhile, kuid isegi teile läheb korda, et minu edastatud teave vastaks tegelikkusele."
"Noh, vähemalt ma andsin korraldusi, mulle on see õigus antud," vastas Hokhryakov ärritunult.

"Ma palun teil lubada mul kohtuda vangistatud piiskopiga."
"Keegi ei tohi piiskopiga kohtuda kahe või kolme päeva jooksul." Ja kui on võimalik, annan teada telefoni teel.

Päev pärast piiskop Hermogenese vahistamist teatas Tobolski täitevkomitee linna ja lähiümbruse elanikele, et tema vahistamine viidi läbi poliitilistel põhjustel ning selle eesmärk on säilitada avalik rahu ja kord ning piiskopi lähedased ei pea muretsema. , kuna suhtumine temasse oli ettevaatav.

Patriarh Tihhoni õnnistusega piiskop Hermogenese vastu toime pandud vägivalla uurimiseks loodud komisjon palus Tobolski täitevkomiteel esitada talle piiskopi süüdistuste aluseks olevad dokumentaalsed materjalid.

Täitevkomitee uus esimees Disler vastas, et piiskop Hermogenes arreteeriti Kesktäitevkomitee korraldusel Mustasaja liikme ja pogromistina, kuid neil ei olnud ühtegi dokumentaalset tõendit, mis paljastaks tema kuritegeliku tegevuse.

Pärast piiskopi arreteerimist viisid bolševikud ta öösel kell üks salaja Tobolskist välja ja sõidutasid mööda kevadisest sulast rikutud teed Jekaterinburgi poole. "Kes sulle vastu tuleb, tulistage!" - selline käsk anti valvuritele. Kutsarid jõudsid Irtõšini. Kevadine sula oli nii tugev, et hobuse seljas jõe ületamine oli mõeldamatu.

Piiskop astus vankrist välja ja kõndis üle jõe sulava jää valvurite saatel, kes teda terve tee mõnitasid.

Piiskop saabus Jekaterinburgi 18. aprillil ja pandi vanglasse Sennaja väljaku lähedale, Siimeoni kiriku kõrvale. Kongiuks avanes spetsiaalsesse koridori, mis oli risti põhikoridoriga ja oli sellest eraldatud tühja lukuga uksega. Järelevalve asjaajamise üle oli väga karm, kamber oli pidevalt lukus, sisse võis tuua vaid lõunasööki, mis toodi kohalikust kloostrist, vett tee jaoks ning ühe-kaks religioosse ja moraalse sisuga raamatut, kuid selleks oli vaja loa. volinik iga kord.

Ühel piiskopi esimestest jalutuskäikudest käskis komissar Opletin jätta kõik vangid oma kongidesse ning ainult piiskop ja naine lasta jalutama. Ja siis tegi komissar koos valvuritega nalja piiskopi ja tema tahes-tahtmata kaaslase üle, öeldes mitmesuguseid alatuid asju eelkõige vangide jaoks, kes kahekorruselise vanglahoone kõigist kambritest pealt vaatasid. Pärast seda keeldus piiskop jalutuskäikudest.

Vanglas pühak kas luges või kirjutas, kuid enamasti palvetas ja laulis kirikulaule. Ta luges peamiselt Uut Testamenti Konstantin Pobedonostsevi tõlkes ja pühakute elu. Jumala armust õnnestus tal vana tunnimehe Semjon Barzhovi kaudu pidada kirjavahetust Siimeoni kiriku preestri Nikolai Bogoroditskiga ning tema kaudu Jekaterinburgi piiskopi Gregoriuse (Jatskovski) ja kirikust saabunud delegatsiooniga. piiskopkonna kongress - ülempreester Efrem Dolganev, piiskop Hermogenese vend, preester Mihhail Makarovi ja vandeadvokaat Konstantin Aleksandrovitš Minjatov.

Siin on juhuslikud, kuid väga iseloomulikud read piiskopi kirjadest, mis annavad tunnistust tema pidevast palvemeeleolust:

„Käin peaaegu iga päev liturgias Jumala pühaku Siimeoni, Verkhoturye imetegija templis. Kuidas? Helina ajal mäletan altari juures vaimselt kõiki neid, keda mälestati kunagi ja praegu, elavaid ja lahkunuid. Pärast helisemist "täielikult" ütlen: "Õnnistatud on kuningriik" - ja siis kogu liturgia kuni vallandamiseni; ja on märkimisväärne, et ma suutsin väga sageli laulda või öelda, et "vääriline ja õige", kui nad hüüdsid "väärtlikult".

Vaatamata rasketele vanglatingimustele ja kõrgele vanusele oli Vladyka hingelt rõõmsameelne ja kandis katsumusi hea armuga. Ta oli kõigega rahul ja tänas südamest oma lähedasi probleemide eest, mida tema võlakirjad tekitasid. Säilinud on tema sõnum „austavalt armastatud ja unustamatule karjale” koos lohutussõnadega.

Vanglas kirjutas piiskop patriarh Tihhonile kirja, milles kirjeldas kõiki sündmusi ja palus alandlikult jätta ta Tobolski Tooli juurde ning pidada tema vanglas viibimist ja mis tahes muud sunniviisilist kinnipidamist väljaspool piiskopkonda jätkuva teenistusena.

Piiskopkonna kongressilt saabunud delegatsioon alustas pingutusi piiskopi kautsjoni vastu vabastamiseks. Saadikutekogu määras kautsjoni suuruseks sada tuhat rubla. Saanud sellest teada, kirjutas piiskop: „Armsad Issandas, Fr. Nikolai, o. Efraim, Fr. Mihhail ja Konstantin Aleksandrovitš! Jumala halastus on teie kõigiga. Sain teada, et minu vabastamine on võimalik kautsjoni või õigemini saja tuhande rubla suuruse lunaraha (kuna kord antud raha tagasi ei anta, nagu igal pool öeldakse) tingimusel!!!
Minu jaoks on see muidugi lõpmatu rahasumma; Ma annaksin oma vanast väikesest palgast veel sada rubla, isegi võib-olla kuni kolmsada rubla (see on viimane piir). Kui kari mind lunastab, siis mis “isa” ma olen, kes lastele nii tohutuid kulutusi tutvustab, selle asemel, et nende eest osta või kinkida? See on midagi karjasekasvatusega kokkusobimatut. Lõpetuseks, ma pole üldse kurjategija, veel vähem poliitiline kurjategija... Kas saate siis garanteerida, et pärast sada tuhat võtmist ei vahi nad mind enam päeva pärast...
Kui ma olen nende jaoks kiriku poolelt “kurjategija”, siis kas nad lõpetavad mind sellisena pidamise, kõigi kiriku reeglite ja seaduste üleastumise, kirikusse tungimise ja mind Kiriku kaitseks sõna võtma?

Piirkondlik rahvakomissaride nõukogu vähendas pärast kauplemist lunarahasummat kümnele tuhandele rublale. Kohalike vaimulike abiga saadi raha ärimees D.I.Poliruševilt ja kanti üle võimudele. Hokhryakov andis raha eest kviitungi, kuid piiskopi vabastamise asemel arreteerisid võimud delegatsiooni liikmed: ülempreester Efrem Dolganovi, preester Mihhail Makarovi ja Konstantin Minjatovi, kui nad tülitama tulid, ning nende märtrisurm eelnes pühaku surmale.

Nad püüdsid piiskop Hermogenese eest saadiku vahistamist varjata, kuid ta mõistis peagi asjade tegelikku seisu. “Kallis Fr. Nikolai,” kirjutas ta. "Hakkasin väga muretsema oma külaliste ja eestpalvetajate pärast, et neilt polnud mitu päeva uudiseid tulnud. Ma lihtsalt kardan, et neid ei arreteerita minu, selle nilbe pärast..."

Pühade saladuste osadus oli pühaku jaoks suur ja tungiv mure. Sellise võimaluse idee pakkus välja Fr. Nikolai Bogoroditski. Piiskop vastas 27. mai kirjas: „(Sain) teie kõige rõõmsameelsemad, tõeliselt paasapäevased uudised võimaluse kohta minu eest kas 1) kirikusse minekut (mis on igas olukorras võrreldamatult parem) pühade saladuste osaduse saamiseks. Kristusest või 2) et sa tuleksid minu juurde kõige pühamate saladustega..."

Kolmainupäeva eelõhtul anti luba kambris armulaua vastuvõtmiseks. Püha Vaimu päeval, liturgia lõpus, Fr. Nikolai võttis pühad kingitused ja läks koos kolme lauljaga vangi. Piiskop Hermogenes oli neid juba pikka aega oodanud. Kui pihtimine algas, kuulsid kolm väikesesse koridori lukustatud lauljat, kuidas pühak nuttis ja ohkas.

Pärast armulauda toimus palveteenistus, kuhu lubati ka teisi vange. Piiskop teenis suure palveliku entusiasmiga. Eriti liigutav oli hetk, kui ta palveteenistuse lõpus kõigile õnnistust jagas ja hüvasti jättis. Ta ütles kohalviibijatele: „Kas see on vangla? See on koht, kus apostel vangistati, see on vangla. Ja see on tänu Issandale, vagaduse kool! Kõik nutsid. Liigutatud piiskop, rõõmustades nagu laps, tänas koorimängijaid nende pingutuste eest ja sundis vaatamata korduvatele keeldumistele ka teiste hulgas viibivat regendit “kooristidele jagamiseks” paar rubla võtma.

Järgmisel päeval, õhtu poole, viidi piiskop Hermogenes vanglast ära. Temaga viidi minema mitu inimest, sealhulgas Jekaterinburgi piiskopkonna Kamenski küla preester Pjotr ​​Karelin, endine sandarmiallohvitser Nikolai Knjazev, abiturient Mstislav Golubev, Jekaterinburgi endine politseiülem Heinrich Rušinski ja ohvitser Eršov. Jaamas jätsid lähedased arreteeritutega igaveseks hüvasti, ainult piiskop Hermogenest ei näinud keegi ära. Kuid see ei kurvastanud teda sugugi, ta mõistis, et varsti ootab teda märtrisurm, ning selleks valmistudes oli ta vaimselt tugev ja täiesti rahulik.

13. juuni öösel jõudis rong Tjumenisse ja vangid viidi Ermaki aurulaeva juurde. Järgmise päeva õhtul peatus laev Pokrovskoje külas ja siin viidi kõik, välja arvatud piiskop ja preester, laevale "Oka", seejärel pandi kaldale ja lasti maha.

Valmistudes kokkupõrkeks Siberi valitsuse vägedega, püstitasid bolševikud Ermaki aurulaevale kindlustusi ning sundisid piiskoppi ja preestrit nende kallal töötama. Vladyka oli riietatud halli sutanasse, kammkarva kaftani, laia nahkvööga ja sametmütsiga peas. Ta oli füüsiliselt kurnatud, kuid tuju ei jätnud teda. Mulda kandes, laudu saagides ja naelutades laulis piiskop kogu aeg ülestõusmispühade hümne.

15. juunil kell kümme õhtul viidi piiskop ja preester üle laevale "Oka". Läbikäigule lähenedes ütles pühak vaikselt auriku Ermaki piloodile:

- Räägi, ristitud sulane, kogu suurele maailmale, et nad palvetavad minu eest Jumalat.

Laeval pandi vahistatuid räpasesse ja pimedasse trümmi; Aurik laskus mööda jõge Tobolski poole. Kesköö paiku viisid enamlased preester Pjotr ​​Karelini tekile, sidusid tema külge kaks rasket graniitkivi ja viskasid need vette. Poole 20 ajal viidi piiskop Hermogenes trümmist välja tekile. Kuni viimase hetkeni lausus ta palve. Kui timukad kivi köiega kinni sidusid, õnnistas ta neid alandlikult. Olles joonlaua kinni sidunud ja talle lühikese nööri otsas kivi kinnitanud, lükkasid tapjad ta vette. Keha kukkumisest tekkinud veeprits summutas jõhkralt kannatanud inimeste metsiku naeru.

Issanda ime ja eriline ettehooldus saatis püha märtrit ka pärast tema surma. Tema ausad säilmed viidi koos kiviga jõe kaldale ja 3. juulil avastasid talupojad need Usolskoje külast. järgmisel päeval mattis nad leiukohta talupoeg Aleksei Jegorovitš Maryanov; Olles labidaga köie läbi lõiganud, asetas Aleksei Jegorovitš ka kivi hauda. Siia jäi piiskopi surnukeha kuni 21. juulini, mil selle vaatasid läbi Siberi valitsuse kohtuvõimud, kelle väed vabastasid sel ajal Tobolski bolševike käest ning toimetati seejärel Pokrovskoje külla ja paigutati Pokrovskoje ajutisesse hauda. surnuaed. 23. juulil vaadati surnukeha uuesti üle ja komisjoni liikmed jõudsid vankumatule veendumusele, et nende ees on tõepoolest Tobolski püha märtri Hermogenese ausad säilmed. Ülevaatuse lõppedes viidi säilmed religioosse rongkäiguga kirikuaia juurde ja asetati ajutisse hauda.

27. juulil tõsteti piiskopi surnukeha maast välja ja viidi üle eestpalvekirikusse, kus vaimulikud riietasid ta piiskoripüüdes; seejärel viidi see religioosse rongkäiguga tohutu rahvahulga jumala ees Altai aurulaevale.

Lähenedes kohale, kust leiti pühaku pühad säilmed, maandus aurik kaldale; Nad serveerisid reekviemimissa ja asetasid püha märtri esimese haua kohale suure puuristi, millel oli kiri: „Siin olid 3. juulil 1918 märtri piiskop Hermogenese auväärsed säilmed, kes tapeti 16. juunil 1918. leiti usk, kirik ja kodumaa.

Järgmise päeva õhtul lähenes laev Tobolskile. Muulil tervitas pühaku surnukehaga kirstu ristirongkäik kõigist linnakirikutest ja tuhandetest inimestest koosnev rahvahulk.

Viimast korda kõndis püha märter koos karjaga ümber katedraalilinna müüride religioossel rongkäigul ning lõpuks pandi kirst koos tema surnukehaga Püha Sofia taevaminemise katedraali. Siin seisis ta viis päeva, ilma kõdunemislõhna välja laskmata. Enne matmist jättis kari oma peapastoriga kauaks hüvasti, suudeldes suurima aukartusega märtri käsi, kes isegi pärast surma ei lakanud teda õnnistamast selle eest, et ta seisis julgelt kiriku pühamute eest. õigeusu apostlik usk.

2. augustil, pärast jumalikku liturgiat, viis piiskop Irinarh läbi matmisriituse Siberi valitsuse sõjaväe- ja tsiviilesindajate ning paljude jumalateenijate juuresolekul.

Tobolski püha märtri Hermogenese auväärsed säilmed maeti Sofia Taevaminemise katedraali Püha Johannese Krisostomuse kabelisse ehitatud krüpti Tobolski metropoliidi Püha Johannese esimese haua kohale.

1. novembril 1981 kuulutati väljaspool Venemaad asuva Vene õigeusu kiriku poolt pühakuks hieromärter Hermogenes. Aja jooksul määras Issand tema ülistamise toimuma Venemaal: 23. juunil 1998 ülistati Tobolski piiskopkonna kohapeal austatud pühakute seas hieromärter Hermogenes ja 20. augustil 2000 juubelipühitsetud nõukogu aktiga. Vene Õigeusu Kiriku Piiskoppidest, tema nimi kanti Venemaa uusmärtrite ja usutunnistajate nõukogusse üldiseks kiriku austamiseks. Sama seadusega kuulutati Venemaa uusmärtrite ja usutunnistajate nõukogul kirikuülese austamise eest pühakuks koos Pühaga kannatanud. Hermogenes hieromärtrid Efraim, Miikael ja Peetrus ning märter Constantinus.

2005. aasta suvel avastati Tobolski Püha Sofia katedraali renoveerimise käigus krüp, milles puhkasid uue märtri maised säilmed ning 2.-3.09.2005 toimusid Tobolskis sellekohased pidustused. püha märtri Hermogenese, Tobolski ja kogu Siberi piiskopi säilmete leidmisest.

Troparion pühale märtrile Hermogenesele, toon 7:

Sa ilmusid pühakutes imelisena, / meid inspireerib innukus Jumala poole, püha märter Hermogenes. / Ja ilmudes teejuhina kannatustes Siberi karja juurde, / jagades Suverääniga sidemeid ja vangistusi, / ja lõpetades teed kannatustes, / taevas võtsite vastu oma töö tasu, / palvetades meie rahva eest Issanda poole. .

Kontakion pühale hieromartyr Hermogenesele, toon 4:

Me ülistame sind, hieromärter Hermogenes, / kui esindajat Issanda ees / Vene riigi eest.

Materjali ettevalmistamisel kasutati järgmist:

Hegumen Damascene (Orlovski). Püha märtri Hermogenese, Tobolski ja Siberi piiskopi ja teiste temataoliste elu, kes kannatasid. // Kahekümnenda sajandi Vene õigeusu kiriku märtrid, usutunnistajad ja vagaduse askeedid. Biograafiad ja materjalid neile. Raamat 2. - Tver: Bulat, 1996.

Saratovi piiskopkonna bülletään. 1907. number 47-48; 1911. number 19, number 27-28.

Vene palverändur. 1912. number 6. lk 94-96.

Tobolski piiskopkonna Teataja. 1918. number 9, 10, 12-16, 28; 1919. number 1-2.

Jekaterinburgi kiriku uudised. 1918. number 16-18.

Uudised Slavgorodi zemstvost. Slavgorod, 1918. number 38.

Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Tema Pühaduse Tihhoni aktid, hilisemad dokumendid ja kirjavahetus kõrgeima kirikuvõimu kanoonilise järgluse kohta. 1917-1943 / Koost. M. E. Gubonin. M., 1994.

RGIA. F. 831, op. 16, ühikut hr. 86.

Vene Föderatsiooni FSB keskvalimiskomisjon. Juhtum patriarh Tihhoni vastu. Arch. number N-1780. T. 9.

(mospagebreak heading = Püha hieromartyr Hermogenes, Tobolski ja Siberi piiskop
mälestus 16. (29) juuni&title=Akatist Tobolski piiskopile hieromartyr Hermogenesele)

Akatist Tobolski piiskopile hieromartyr Hermogenesele

Kontakion 1

Taevakuninga valitud sõdalane / ja Kristuse karja mentor, / lahke ja õiglane karjane, püha märter Hermogenes / kes säras Siberi maadel nagu jumalakirev täht / samamoodi, nagu julgus Issanda poole, / anna meile valgustust, seega kutsume sind: / Rõõmustage, püha märter Hermogenes, / Siberi maad on lambiks.

Ikos 1

Inglite Looja, ülistatud Kolmainsuses, teades ette teie puhta südame tahet, näidates teid maailmas, et olete lihaks saanud Kristuse vagaduse ja armastuse tõeline innukas. Olete kuulsusrikas munga juht ja hea karjane, kes annab teile kingituse pidada head võitlust ja lõpetada julgelt ajutine elutee, õpetades meid laulma seda:
Rõõmustage, olete Jumala poolt meie karjaseks valitud;
Rõõmustage, piiskopi armuga kroonitud;
Rõõmustage, puhta meelega Jumala armastaja;
Rõõmustage, sina, kes usinalt Issandat teenisite;
Rõõmustage, sina, kes oma südant helduses hoiate;
Rõõmustage, kui olete Kristuse ikke juba noorusest peale vastu võtnud;
Rõõmustage, õnnistatud Siberi maa;
Rõõmustage, Kiriku taeva kaunistamine koos kõigi pühakutega;

Kontakion 2

Nähes teie hinge lahkust, teie hinge ettenägelik Isand suunas teie mõtted otsima ainsat, mida vajate; Soovides oma hinge päästmist, olete harjunud hüüdma Jumala poole: Alleluia.

Ikos 2

Jumaliku meelega põlgasid sa kogu ajutise elu edevuse, jättes sellega maha maailma ja kõik maailmas leiduva, võtsid vastu inglite auastme, olles rõõmustanud oma vanemat preestri auastme üle, kes teenis Jumalat, kiidab sinu tahet tegusõna tiko:
Rõõmustage, olete kõndinud õiget teed;
Rõõmustage, olete leidnud Jumala Kuningriigi;
Rõõmustage, sina, kes lahkusid oma vanematekodust;
Rõõmustage, sina, kes oled järginud Kristust;
Rõõmustage, tasaduse ja alandlikkuse kuju;
Rõõmustage, Kristuse kannatlikkuse vastuvõtja;
Rõõmustage, sest sa andsid Iisaki Jumala kätte;
Rõõmustage, tõustes armastusega taeva poole;
Rõõmustage, püha märter Hermogene, Siberi maa lamp.

Kontakion 3

Tugevdame teid Jumala väega, oma kloostrilikus askeesis püüdsite laitmatu eluga olla Kristusele Jumalale meelepärane; Kolmainsuses laulate Jumalale nagu kuldkeeltega orel, hüüdsite: Alleluia.

Ikos 3

Omades preesterluse armu, mida kantakse hästi su hinge lõhnavas anumas, õpetasite Tiflise linnas puhast moraali ja kiriku vagadust, nähes teid samamoodi, leegitseva õpetuse innuga, hüüdes teile:
Rõõmustage, Jumala abi pidev palumine;
Rõõmustage, noorte õpilaste hea kasvatus;
Rõõmustage, igavene manitsus noortele;
Rõõmustage, tema vägivalla tark parandamine;
Rõõmustage, õpetage jumalakartma,
Rõõmustage, täitke noored südamed armuga;
Rõõmustage, igavese elu teejuht;
Rõõmustage, päästa meid patu surmast;
Rõõmustage, püha märter Hermogene, Siberi maa lamp.

Kontakion 4

Kannatasite välja südamevaevusi ja hingelist kurbust, hieromärter Hermogenes, jäädes laiskuseta askeetlikule õpetamistööle, valmistades noori mehi ette kirikuteenistuseks ja edukaks elamiseks hea käitumisega, juhendades neid isalikult; tuleval ajal elusid, laulsid nad tänuga Jumalale: Alleluia.

Ikos 4

Nähes teie palju tööd, usaldab meie igavene piiskop, Issand Jeesus Kristus, peapastoraalkepi ja Saratovi karja teie järelevalveks. Meil on selle üle lõbus ja ütleme järgmist:
Rõõmustage, teie, kes olete läbinud kõik kloostriastmed;
Rõõmustage, sa istud pühal troonil;
Rõõmustage, Kiriku kartmatu eestkostja;
Rõõmustage, Kristuse viinamarjade väsimatu töötegija;
Rõõmustage, kes te õpetate elusõnu;
Rõõmustage, teie, kes kutsute eksinud lambaid Kristuse juurde;
Rõõmustage, teie, kes valgustate neid, kes istuvad pimeduses;
Rõõmustage, kui olete nad hävingust päästnud;
Rõõmustage, püha märter Hermogene, Siberi maa lamp.

Kontakion 5

Näidates sulle jumalakartlikku tähte taevas pühade märtrite hulgas, kõigeväeline Issand, enne ja maa peal olid sa särav täht, mis valgustas õigeusu kuningriiki ja juhatas sind ainsale Jumalale meelepäraseks, milles sa laulad Talle: Alleluia .

Ikos 5

Olles näinud sind, Venemaa, kui hulljulget teenijat kiriku ja õigeusklike jaoks rasketel aegadel, tõstmas häält usu ja isamaa eest ning säilitades apostlike lepingute puhtust, imestades sinu saavutust, oleme sel põhjusel valgustatud. Teie valguses hüüame teile tänaseni:
Rõõmustage, teie, kes olete oma südame palvetega pühitsenud;
Rõõmustage, tõstes oma targad juuksed taeva poole;
Rõõmustage, teie, kes kuulutate igavest päästet;
Rõõmustage, hea Kristuse sõdur, kes on ilmunud;
Rõõmustage, kes armastate taevast au üle kõige;
Rõõmustage, kui olete saavutanud pääste ühes Jumalas;
Rõõmustage, kes te oma huulte kaudu tarkust rääkisite;
Rõõmustage, lamp, kes särasite selle ajastu pimeduses;
Rõõmustage, püha märter Hermogene, Siberi maa lamp.

Kontakion 6

Evangeeliumi kuulutaja ja vagaduse innukas, sa olid püha Hermogenes oma sõnas ja elus. Sa ei kartnud inimeste etteheiteid ja vaenlase rünnakuid. Tasaduse ja pika meelega võtsid sa need vastu nagu Jumala käest ja hüüdsid Tema poole: Alleluja.

Ikos 6

Sa oled säranud kiriku taevalaotuses Jumala lambina, isa Hermogenes, sa oled ilmunud oma karjas usu, vaimukõrguste ja vagaduse jõu õpetajana. Saraatovi ja Tsaritsõni linnades tegite rahvalaulus ristirongkäike ja lakkamatuid jumalateenistusi, olles ette näinud segaseid aegu. Austame teid sama väärikusega:
Rõõmustage, ärge meeldige karjasele;
Rõõmustage, sa hoiad Kristuse karja hästi;
Rõõmustage, kui olete õigluse kepiga purustanud kurjuse,
Rõõmustage, te, kes te innukalt mõistsite hukka kiriku vaenlased;
Rõõmustage, tugev tara neile, kes on ülekohtuselt solvunud;
(või: Rõõmustage, Kroonlinna Johannese õnnistatud;)
Rõõmustage, kaitske, tõe nimel, neile, keda vihatakse;
(või: Rõõmustage, kannatajate innukas kaitse;)
Rõõmustage, kes te ei pannud vaimumõõka tuppe;
Rõõmustage, teie, kes olete saanud Issandalt märtrikrooni;
Rõõmustage, püha märter Hermogene, Siberi maa lamp.

Kontakion 7

Kuigi Issand, inimkonnaarmastaja, pani teid proovile nagu kulda tiiglis, eraldades teid Saratovi karjast ja paigutades teid Žirovitski kloostrisse, kus olite täielikult pühendunud vägitegudele ja palvele, armastasid vennad teid Jumalat tänades. kõige eest ja hüüdes rõõmsalt Tema poole: Alleluja.

Ikos 7

Žirovitski kloostri uue ja ületamatu müüri ja hävimatu tara kinkis Issand teile kui vagaduse askeedile austatud Hermogenesele. Palves ja hädaldades teadmatute ja eksinute pärast töötasite vankumatult ja riietasite end Kristuse sarnasusse. Sel põhjusel vabastage meid oma palvete kaudu vaenlase tööst ja õpetage meid teenima üht Jumalat, kiites teid:
Rõõmustage, üllatades ingleid oma eluga;
Rõõmustage, vabastades end kirgedest;
Rõõmustage, sina, kes õpetad taevalikku tarkust;
Rõõmustage, austades inimkonda Kristuses;
Rõõmustage, Kristuse käskude täitja;
Rõõmustage, vagaduse innukas;
Rõõmustage, vankumatu õigeusu tunnistaja;
Rõõmustage, kloostri põhikirjade kaitsja;
Rõõmustage, püha märter Hermogene, Siberi maa lamp.

Kontakion 8

Las Issand lubab vene rahval kogeda vaevalisi murede ja kurbuste aegu, kuigi nad võivad eraldada nisu sõkaldest ja ülistada oma teenijaid, kuid me õpime nende vankumatut kannatlikkust õigeusu usu suhtes, ülistades Kristust Jumalat, kes on imeline Tema pühakutes, lauldes Talle: Alleluia.

Ikos 8

Olles kõik targalt korraldanud, Issand, andes teile Siberi maa peapastor, olla kiriku põhikirjade valvur ja hädade päevil kõigi patroon, rõõmustades teie tulemise üle meie juurde, laulame teile nii:
Rõõmustage, usu kinnitus
Rõõmustage, lootuse infusioon;
Rõõmustage, näidake Kristuse armastust;
Rõõmustage, teie, kes rõõmustate Jumala tarkusi;
Rõõmustage, rõõm Jumalat armastavate hingede pärast;
Rõõmustage, meie keha tervendamine;
Rõõmustage, kurb meie isamaa pärast;
Rõõmustage, Tobolski osakondade preesterlik juht;
Rõõmustage, püha märter Hermogene, Siberi maa lamp.

Kontakion 9

Kogu Tobolski rahvas, nähes sind, pühak, vaikne jutlustaja ja helde heategija, täidetud Kristuse armastusega, nagu isa, kes on täidetud oma lastega ja esindaja meie jaoks Jumala trooni ees, kiirustas üksmeelselt Jumalale: Alleluia.

Ikos 9

Meie lauluoratoorium ei ole meie pärandi järgi võimalik; lausuge oma tööd, püha Hermogenes, sest sa võitlesid tubli võitluse, tegid jumalateenistusi, kuulutasid vagadust ja kurbust Issanda Jeesuse armastuse pärast, selle pärast võta meilt vastu see kiitus:
Rõõmustage, tehke pühasid palveid;
Rõõmustage, jääge mitte laisale tööle;
Rõõmustage, sest te olite innukalt oma valvsustes;
Rõõmustage, sest olete omandanud Kristuse vastumeelsuse;
Rõõmustage, alandlikkuse ja lahkuse õpetaja;
Rõõmustage, kannatlikkuse ja rahu valvur;
Rõõmustage, õpetage oma vaenlasi armastama;
Rõõmustage, alistage vaen armastusega;
Rõõmustage, püha märter Hermogene, Siberi maa lamp.

Kontakion 10

Olles korraldanud igavese pääste kõigile, määrab Issand teile lühikese preesterluse aja Siberi maal, kus päästevaenlane tõstis rahutuste ja vastastikuse sõja laineid. Kuid sina jäid vankumatuks nagu usu vankumatus, lauldes Jumalale: Alleluia.

Ikos 10

Müür on tugev ja linn on võitmatu, järgides piinajate noomitust, sa ei kartnud, pühak, ristirongkäigus pühitseti Tobolski linn ja õnnistati kuninglikke vange Kremli kõrgustest. . Meie, imestades teie vaimu tugevust, laulame teile seda:
Rõõmustage, taevase kuninga lahke sõdalane;
Rõõmustage, maise kuninga ustav sulane;
Rõõmustage, maise mässu taltsutamine;
Rõõmustage, kristliku vägiteo ülendamine;
Rõõmustage, kes te piinaja üle naersite;
Rõõmustage, teie, kes olete kindlalt üles tunnistanud;
Rõõmustage, kes olete selle lõpuni vastu pidanud;
Rõõmustage, teie, kes olete näidanud oma ustavatele lastele head kuju;
Rõõmustage, püha märter Hermogene, Siberi maa lamp.

Kontakion 11

Sa oled talunud märtrisurma, raskeid ahelaid, pikka pagendust ja vangistust, oo pühak, kui pahatahtlikud ja truudusetud inimesed sind märtrisurma viisid ja ühte linna kuninglike kirekandjatega samal ajal jäid, kuni jõudsite oma kannatuste Kolgatale tõusuni, lauldes Jumalale, kes teid tugevdab: Alleluia.

Ikos 11

Kuuldes, teie ustavad lapsed teie sidemetest Jekaterinogradis, igatsevad teie vabanemist, kuid ei suutnud ületada piinajate reetlikkust ja kannatanud nende käes Issanda võiduka auavaldusega, krooniti nad loomulikult, pannes oma hinged koos oma karjasega. Kiidame teid teie saavutuse eest:
Rõõmustage, pühad märtrid: Efraim, Peetrus, Miikael, kes tegid oma vägiteo;
Rõõmustage, jättes tähelepanuta piinavad pettused.
Rõõmustage, märter Constantinus, kes pühendas end oma kangelastegudele;
Rõõmustage, püha märter Hermogen, kes kannatas Issanda pärast.
Rõõmustage vette visatud Usu Kivi, Kristuse pärast.
Rõõmustage, sina, kes leiti kiviga oma otsaesiselt;
Rõõmustage, sest teie keha on näiliselt kadumatu;
Rõõmustage, sest Jumala riik on teile kindlasti antud;
Rõõmustage, püha märter Hermogene, Siberi maa lamp.

Kontakion 12

Tänades Jumalat ja lõpetades maise elutee märtrina, palvetasite alandlikult koos teiega Tura jões kannatanutega ja lühikese aja jooksul leitakse teie keha jõetuules hävimatuna ja tuuakse ausalt linna. Tobolskist ja maetud Püha Johannese hauakambrisse ning nüüd ülistavad seda kristlaste põlvkonnad, kes hüüavad Jumala poole: Alleluia.

Ikos 12

Oo Jumala pühak, püha Hermogenes, võta oma haua juures laulmine vastu meie käest, kes mälestame sinu mälestust, kuigi sinu mälestus on aastaid peidus olnud, aga lambil on võimatu peituda vaka all. Jumala poole, kes kõike targalt korraldab ja su usu lambi päevavalgele paneb ja meile kiiret abimeest näitab, hüüdame sinu poole nõnda:
Rõõmustage, sina, kes olete korda saatnud heateo;
Rõõmustage, sina, kes olete armu läbi ilmutanud hävimatu ihu;
Rõõmustage, sest see maeti auväärsemalt kirikusse; ,
Rõõmustage, sest see on antud ustavatele tervendamiseks;
Rõõmustage, sest te näitate Kristuse ülestõusmise väge;
Rõõmustage, sest te näitate üldise ülestõusmise koitu;
Rõõmustage, õigeusu tõe vaieldamatu kindlus;
Rõõmustage, armuga täidetud usust saadav vale teave;
Rõõmustage, püha märter Hermogene, Siberi maa lamp.

Kontakion 13

Oo püha pea, püha märter Hermogenes, sa armastasid Issandat Jeesust Kristust kogu oma hingest ja kohustasid kannatama õigeusu ja püha kiriku eest ning võtsid taevas vastu oma töö tasu, kuid sa ei jätnud meid maa peale. kes sind austad, kuula meid ülistamas ja neid, kes Sind palvetavad: paljunegu meis Jumala arm, puhastades ja pühitsedes meie hinge ning olles saanud igavese pääste, hüüame tänuga Jumala poole: Alleluia.

Seda kontakionit loetakse kolm korda. Seetõttu Ikos 1 ja Kontakion 1.

Palve

Oh, hea karjane, hieromärter Hermogenes, sest sa armastasid Kristust Jeesust kogu oma hingest ja teenisid noorpõlvest saati usinalt, töötasid hästi õpetamisel ja said vääriliselt piiskopiameti, teenisid õigeusu kirikut, kannatasid palju kurbusi, säilitades usku ja Jumalat ülistades ning lõpuks krooniti Sind märtrikrooniga ja jääd nüüd taevastesse elupaikadesse oma karja valvama ja vaimselt toitma. Kuulake oma laste palvetavat häält, seistes teie püha kuju ees ja austades teie matmispaika ning juhatades teid eestkostjana ja eestkostjana Issanda ees, paluge Issandal, et ta kehtestaks õigeusu usu Vene riigis, annaks karjastele. ja karja innukust vagaduse ja pääste poole, noori, kes õppisid mõistmist teadustest, kuid armastust ja harmooniat üksteise vastu, et Ta pöörduks eksinud ja ühendaks oma Püha Kiriku, Ta kaotaks ketserlused ja skismad ning päästku ja halastagu kõik õigeusklikud kristlased ja andke Talle Taevariik, kus te nüüd pärast oma tööd ja võitlust rõõmsalt puhkate, ülistades koos kõigi pühakutega Jumalat, keda on ülistatud Kolmainsuses, Isas, Pojas ja Pühas Vaimus, lõputute aegadeni. Aamen.

(mospagebreak title = Sõnum karjale)

Teade kogudusele
Kiriku ja riigi lahutamise määruse kohta

Kirjutatud ja avaldatud spetsiaalses voldikus
1918. aasta aprilli alguses.

Suure vene kurbuse ja rahvusliku proovilepaneku ajal. Kõigile õigeusklikele, eriti Kristust armastavatele sõduritele, õigeusklikele talupoegadele ja töölistele.

Vastavalt artiklile 3 kavatseb dekreet väidetavalt tagada usklike usuvabaduse, kuid tegelikult algatab see õigeusu kiriku ja ainult tema vastu tagakiusamise ägeda, halastamatu tagakiusamise.

Tegelikult pole meist keegi ajalehtedest lugenud ega kelleltki kuulnud moslemite mošeede, vanausuliste kirikute, katoliku kirikute ja luteri kirikute sulgemisest selle dekreedi alusel, kuid me kõik teame kahetsusväärseid röövijuhtumeid. ja õigeusu kirikute sulgemine mõnes linnas ja külas; templite pühadust rüvetatakse; siin-seal röövitakse usklike ohvritega kogutud kirikuvarasid; jumalateenistused peatatakse; vaimulikud jäetakse ilma elatist, arreteeritakse, heidetakse välja ja isegi pekstakse... Jumalatud dekreedi koostajad leidsid meie sõdurite hulgast oma tahte täideviijad, kes teadmatusest ja oma juhtide õhutusel julgesid käe tõsta. oma esivanemate pühamusse ja panevad toime teo, mis väärib Jumala suurt hukkamõistu.

Nad tegid sama, mida tegid need, kes Kristuse risti lõid, kuid täitku ka nende peal Kristuse palve: "Isa, anna neile andeks, sest nad ei näe, mida nad teevad..."!

Õigeusklikud kristlased! Kui Püha Kirik on teile kallis, kui meie vanemate poolt meisse sisendatud usk Kristusesse, mille meile terve hulk vene pühakuid on pärandanud, pole teie südames muserdatud, kuulake ettevaatlikkuse ja kristliku südametunnistuse häält. ja mõista, et dekreet kiriku kohta sisaldab ilmselget uskmatuse jutlust ning teadaannet vastutustundetust ja halastamatust võitlusest õigeusu ja kõigi usklike vastu.

Kristlusevastane dekreet kuulutab „religiooni eraasjaks”, iga inimese isiklikuks asjaks, kuid mitte ühiskonna ega riigi asjaks; Need sõnad sisaldavad suurimat valet ja suurimat kahju igale religioonile üldiselt, eriti maailma kristlasele ja Kristuse universaalsele kirikule, ülevenemaalisele õigeusu kirikule. Tegelikult on kristlik usk avalik, leplik, universaalne usk. Kristlast ei saa päästa üksi, teistest eraldi: "kus kaks või kolm on minu nimel kogunenud," ütles Kristus, "seal ja mina olen nende keskel." Kristlane on päästetud Kirikus, usklike kogukonnas. Sellele kirikuinimesele on antud Püha Vaimu arm, mis tegutseb ja antakse usklikele ainult kirikus, ühise kiriku, usu ja armastuse, ühise hüvangu nimel.

Kirikuühiskond on nagu inimkeha: kehas on kõik omavahel seotud, koos elatakse ja tegutsetakse. Side üksikute liikmete vahel katkeb, keha variseb kokku ja sureb. Samamoodi hukkub inimene, kui ta lahkub kirikuühiskonnast, kui ta ei taha saada päästetud koos teistega, kui ta tahab olla autonoomne isik, kes ei allu kõigi kiriku-õigusliku ühtsuse vaimule ja reeglitele. usklikud.

Kristlasi ei saa päästetud ilma ühise palveta, ilma avaliku jumalateenistuseta, ilma üleriigilise sakramentides osalemiseta, ilma ühiselt heategude sooritamiseta: koguduseülene heategevus, haridus, üksteisest hoolimine jne.

Määrus kuulutab religiooni eraasjaks, kuna selle koostajad ei taha õigeusu kirikut jumaliku institutsioonina tunnustada, vaid püüavad kristlasi lõhestada, laiali ajada, veelgi enam – panna kõiki kahtluse alla ja justkui majapidamise alla. arreteerimine, keeluga tulla kirikutesse üldisele kirikupalvusele, tappa nende südames usk, teha neist ateistid!

Teades, et õigeusu kirik ei saa õpetada ega päästa usklikke ilma kirikuteta, et vene rahva usk on tihedalt seotud kiriku pühapaikade austusega, võtab määrus õigeusu kirikult õiguse omandada vara ja seda käsutada ning sellega võtta Kirik võimalusest ehitada ja hoida kirikuid ning säilitada nende hiilgust. Dekreedi elluviimisel kaotab Vene maa peagi templid, millega ta on olnud seni ehitud ja teiste rahvaste seas kuulsaks saanud; selle templid muudetakse ateistide käe läbi meelelahutuskohtadeks või langevad täieliku vaesuse ja hävingu seisundisse; nende pühas paigas, pühakirja sõna järgi, “saab jäledus, mis teeb lagedaks”!!! Kas meie esivanemad ehitasid tõesti Püha püha töö ja ohvritega? templid, et meie – nende vääritud järeltulijad – muudaksime nad ilusast jumalakülast varaste koopast ja lavastaksime neis jumalateenistuse asemel erinevaid vaatemänge ja mänge, vene rahva häbiks ja korruptsiooniks. Venemaa häbi ja naeruvääristamine kõigi maailma rahvaste silmis ?!

Kristlusevastase dekreediga kuulutatakse välja St. templid "rahvuspärand". Aga kas meie kirikute omand polnud seni rahva omand? Kõik, mis tempel on, on alati olnud ja on kõigi usklike inimeste omand, kõik usklikud panustasid puhtast südamest, vabatahtlikult ja armastusega Jumalale, Jumala heaks, oma hinge päästmiseks. Nad teadsid, et nende armastuse kingitus meeldis Kristusele, kes, olles võtnud vastu rahujoogi Tema jalge ees hoora naiselt, et see nende higi ja töö kingitus läheb nende hinge päästmiseks, et see ei oleks saada mis tahes muud eesmärki. Neil oli õigus: kõiki nende annetusi hoiti, korrutati ja kasutati ainult kiriku vajadusteks.

Olgu nüüd, nagu varemgi, kirikute vara kõigi usklike päralt, käsutagu nad – usklikud – seda vara vastavalt selle otstarbele; õiguse selleks andis neile kiriklik võim ning Kirikukogu, mille liikmetest pooled on ilmikud, määratles üksikasjalikult ja tugevdas ilmikute jaoks õigust kirikuvõimu juhtimisel osaleda kiriku vara käsutamises. Aga te ei saa lubada, et kiriku vara haldavad inimesed, kes sinna ei kuulu. Kiriku vaenlased laimavad vaimulikke; nad ütlevad, et nad röövisid kiriku vara, et see kasutas seda oma vajadusteks. See on tahtlik vale. Vaimulikud ei kasutanud annetusi templisse, kuigi nad võisid pühakirja sõna järgi: “süüa altarilt”; see eksisteeris tänu oma töö eest saadud tasule, mille ta sai koguduseliikmete käest. See käsutas templi vara koguduse valitud isikute - kirikuvanemate, eestkoste liikmete - teadmisel ja nõusolekul vastavalt Pühakoja reeglitele. Apostlid ja St. Isad (pühade apostlite 72. kaanon, Konstantinoopoli topeltkogu 10. kaanon). Nende reeglite kohaselt on kiriku vara Jumala omand ja seda saab kasutada ainult kiriku vajadusteks – inimeste päästmiseks; selle kasutamist maisteks vajadusteks peetakse suurimaks kuriteoks.

Kristlusevastane dekreet rikub kirikureegleid: võtab kirikutelt ära Jumala vara, annab selle maiste võimude kätte ja seeläbi Püha vara püha vara. Muudab Jumala kirikud maiseks omandiks!

Vennad kristlased! Tõstke oma häält Kiriku apostliku usu, kiriku pühapaikade ja Kiriku vara kaitseks. Kaitske oma õigust uskuda ja praktiseerida oma usku, nagu õppisite vanadest aegadest, nagu apostlid, St. märtrid, jumalakartlikud kirikuisad, kristlikud askeedid. Kaitske oma hinge pühadust, oma südametunnistuse vabadust. Öelge valjult, et olete harjunud palvetama ja kirikutes päästetud saama, et kiriku pühamud on teile kallimad kui elu ise, et ilma nendeta on päästmine võimatu. Ükski võim ei saa teilt nõuda seda, mis on vastuolus teie usu ja usulise südametunnistusega: "Me peame kuuletuma Jumalale rohkem kui inimestele," - nii ütlesid pühakud. Apostlid, me peame ka seda ütlema. Apostlid kannatasid rõõmsalt oma usu pärast. Olge valmis ohvriteks, vägitegudeks ja pidage meeles, et füüsilised relvad on jõuetud nende vastu, kes relvastuvad Kristusesse usu väega. Usk liigutab mägesid, „kristlaste usk võitis paganliku jultumuse”. Olgu teie usk julge ja julge!

Kristus hävitas põrgu ja Ta hävitab ka meie Kiriku vaenlaste mahhinatsioonid. Uskuge ja vaenlane põgeneb teie näo eest. Tõuske kõik usu kaitseks ja öelge kindla lootusega: "Tõusgu Jumal üles ja laske oma vaenlastel hajuda!"

Kiriku ja riigi lahutamise määruse kohta

Sõna üleöö kestnud valves 14. (27. aprillil 1918).

Ma tänan Issandat Jumalat, et Ta lubas mul kannatada oma püha nime ja kiriku pärast. Minu kannatused osutusid teiste kristliku usu kannatajatega võrreldes tähtsusetuks. Pean oma kohuseks selgitada, kuidas see juhtus. Olen varemgi öelnud - nii eravestlustes kui ka jutlustes -, et ma pole poliitikat puudutanud, ärge puudutage ega puutu. Ma põlgan seda, sest pean seda mõõtmatult madalamaks kui Kristuse kõrge õpetus. Ma ainult palusin ja palun, et võimulolijad ei puutuks Jumala kirikusse ja palvekoosolekutesse. Isegi vana-vana korra ajal tuli mind taga kiusata, kuna ma ei soovinud ajutiste maiste poliitiliste huvide nimel alandada oma kõrget piiskopiametit ja apostellikku ametit. Olin üle viie aasta vana valitsuse vang, kuid jäin oma tõele truuks. Võib-olla austas Issand mind selle eest taas tõusta Tobolski piiskopkonna piiskopiteenistuse toolile. Kui siin on praeguse valitsuse esindajaid, teatan nende juuresolekul teie ees, õigeusklikud, et minu tegevus on poliitikast võõras. Nad räägivad mingisugusest kirjavahetusest minu ja endise kuningakoja vahel, kuid see pole tõsi. Kirjavahetust polnud. Aga kui keegi kirjutas mulle mu püha palveid paludes, kes mind varem tundis, siis kas ma olen selles tõesti süüdi ja tõesti ei saa piiskopina palvetada kõigi nende eest, kes kannatavad, hoolimata sellest, mis neid kannatusi põhjustab? Nad üritavad mind süüdistada väidetavas katses rindesõdurite sümpaatiat ära osta. Nad süüdistavad mind selles, et andsin oma panuse nii palju kui suutsin ja kogusin annetusi ebasoodsas olukorras olevate, tagasipöörduvate rahutute sõdurite heaks. Ma olen meie Vene sõdurit alati väga armastanud. Ma armastan ja austan sügavalt isegi praegu, hoolimata sõja õnnetu lõpust, sest ma usun, et see õnnetus juhtus Jumala poolt meie pattude eest, mitte tavalise vene sõduri süül, kes on oma vapruse proovile pandud. Miljonid neist ohverdasid oma kodumaa päästmiseks. Miljonid pöördusid katkise tervisega tagasi oma laastatud, sageli vaeste perede juurde. Kas igaüks teist ei tunne, et iga sõja ajal koju jäänud inimese kohus on ulatada abivajavale sõdurile abikäsi? Nad pöördusid minu poole abi saamiseks; ja isegi kui nad abi ei paluks, peaksin oma kohuseks koos oma karjaga neile kõikvõimalikku abi osutada. Kus on siin minu süü? Hinnake ise, kui õiglased on need, kes näevad minu abis soovi anda altkäemaksu rindesõduritele. Ma vaatasin seda asja kui Jumala armastuse ja vastastikuse abistamise käsu täitmist ja mis nii oli - selle kohta on parem küsida neilt, kes minult seda abi said. Kuid ükskõik, mida nad minu vastu räägivad ja teevad, on jumal nende kohtumõistjaks: ma andsin neile andeks ja nüüd annan neile andeks... Taas teatan, et minu hierarhiline tegevus on võõras igasugusele poliitikale. Minu poliitika on usk usklike hingede päästesse. Minu platvorm on palve. Ma ei lahku sellelt teelt ja võib-olla võetakse mul selle eest võimalus sel ööl oma majas rahulikult magada.

(mospagebreak title = Sõnum karjale vanglast)

Teade kogudusele vanglast

Kallid Issandas!

Lohutage, kujundage ja rõõmustage teid, Issand. Veel kord palvetan kogu hingest, ärge kurvastage minu pärast vangistuse pärast. See on minu vaimne kool. Au Jumalale, kes annab mulle nii tarku ja kasulikke katseid, kes vajan hädasti rangeid ja äärmuslikke meetmeid, et mõjutada minu sisemist vaimset maailma...

Samal ajal moodustavad need nähtavad ja näiliselt väga rasked katsed sisuliselt loomuliku ja seadusliku tingimuste ja asjaolude hulga, mis on meie teenusega lahutamatult seotud. Ma palun ainult teie püha palveid, et taluksite neid katsumusi täpselt nii, nagu Jumal saatis, siira vaga kannatlikkuse ja halastavale Issandale siira tänuga... et 1) olin väärt kannatama just selle teenistuse eest, mille Ta mulle usaldas, ja 2) et kannatused ise on nii imelised väljamõeldud (kuigi need on toime pandud Jumala ja minu vaenlaste poolt) sisemiseks, varjatud, inimsilmale nähtamatuks “šokiks” või šokiks, millest tuleb välja laisk, uimane inimene. teadvus ja ärevus, hakkab kainenema, püsima ärkvel mitte ainult väliselus, vaid, mis kõige tähtsam, oma siseelus, vaimu ja südame valdkonnas; nendest vapustustest (elu ja surma vahel) ei selgu mitte ainult sügav sisemine teadvus, vaid ka päästev hirm Jumala – selle imelise kasvataja ja meie vaimse elu eestkostja – ees tugevneb ja saab hinges kinnitust... Seetõttu, tõesti - au Jumalale kõige eest... Kui Issand tahab ja ta suudab, et saaksite varsti taas teenistusse astuda - au ja suur tänu Jumalale, ja kui mitte, siis olgu Tema kõige tark püha Tahe ja Providence sündigu.

(mospagebreak title=Püha märtri Hermogenese pühakuks kuulutamise akt)

Kanoniseerimise akt
Hieromärter Hermogenes (Dolganeva; 1852-1918),
Tobolski ja Siberi piiskop

Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel!

Kiriku varakambri rikkused on mõõtmatud, mis säilitab igal ajal kogu päästeteede mitmekesisuse. Ja isegi neil ajastutel, mil Kristuse Kirikus valitseb suhteline rahu ja väljastpoolt tagakiusamist ei toimu, kiusatakse ka siis taga paljusid, kes tahavad vagalt elada. Vene õigeusu kiriku üks eredatest tuledest oli piiskop Hermogenes, kes kogu oma piiskopiteenistuse jooksul mäletas pühitsemise päeval talle öeldud sõna: „Ajad mööduvad ja muutuvad, aga kirikusüsteemi ja elu Jumala poolt paika pandud alused. jäävad muutumatuks."

Piiskop Hermogenes oli nende aluste innukas valvur. Ta oli nii kõrgele asetatud ja nii paljudele nähtav lamp, et võimule tulnud ateistid tegid selle kustutamiseks kõik võimaliku. Vahetult enne oma märtrisurma ütles piiskop, teades juba, et ta on määratud kannatama: „...ükskõik, mida nad minu vastu ütlevad ja teevad, on Jumal nende kohtunik: ma andsin neile andeks ja nüüd annan neile andeks... kinnitan veel kord, et minu hierarhiline tegevus on poliitikast võõras. Minu poliitika on usk usklike hingede päästesse. Minu platvorm on palve. Ma ei lahku sellelt teelt ja võib-olla jään ma selle eest ilma võimalusest sel ööl oma majas rahulikult magada...” Ja sel ööl piiskop arreteeriti ja tunnistas peagi oma märtrisurmaga oma truudust Kristusele.

Pühitsetud piiskoppide nõukogu, olles uurinud piiskop Hermogenese vaga elu, askeetlikku teenimist ja märtrisurma ning veendunud tema vägiteos Kristuse märtrisurmana, üksmeelselt

MÄÄRATLEB:

1. Kanoniseerida piiskop Hermogenes kui püha märter kogu kiriku austamise eest.
2. Püha märtri Hermogenese auväärseid säilmeid, mis on peidetud Tobolski linnas asuvas Sophia-Uinumise katedraalis, nimetatakse edaspidi pühadeks säilmeteks ja neile antakse kohane austus.
3. Hieromärter Hermogenese mälestust mälestatakse tema märtripäeval, 16. (29) juunil.
4. Koostada äsja ülistatud hieromärter Hermogenesele eriteenistus ja kuni selle koostamise ajani, pärast tema ülistamist, sooritada üldteenistus vastavalt hieromärtrite auastmele.
5. Vastavalt VII Oikumeenilise Kirikukogu määratlusele maalida ikoon äsja ülistatud hieromärtri Hermogenese austamiseks.
6. Trükkida püha märter Hermogenese elu, et kasvatada kiriku lapsi vagaduses.
7. Kaasake katedraali vene püha märtri Hermogenese uued märtrid ja ülestunnistajad.
8. Pühitsetud nõukogu nimel kuulutage ülevenemaalisele karjale seda head ja armulist rõõmu uue Venemaa hieromärtri ülistamise üle.
9. Teatage äsja ülistatud hieromärtri nimi kohalike õigeusu kirikute primaatidele kalendrisse lisamiseks.

Hieromärter Hermogenese eestpalvete ja palvete kaudu tugevdagu Issand õigeusu kristlaste usku ja andku neile oma õnnistus. Aamen.

Aleksei II
Jumala armust
alandlik Moskva patriarh
ja kogu Venemaa

Piiskoppide pühitsetud nõukogu liikmed

Hieromärter Hermogenes (Dolganev), Tobolsk, piiskop. PÜHA MÄRTER HERMOGENES, TOBOLSKI JA SIBERI PIISKOP, NING TEMAGA MÕRKATUD JERY PETER KARELIN. Hieromärter Hermogenes (maailmas Georgi Efremovitš Dolganov), Tobolski ja Siberi piiskop, sündis 25. aprillil 1858 Hersoni piiskopkonna kaasreligioosse preestri peres, kellest sai hiljem munk. Ta lõpetas Novorossiiskis õigusteaduskonna täiskursuse ning võttis siin ka kursused matemaatika ja ajaloolis-filoloogia teaduskondades. Seejärel astub George Peterburi Teoloogiaakadeemiasse, kus temast saab munk nimega Hermogenes. 15. märtsil 1892 sai temast hieromonk, 1893. aastal lõpetas Hieromonk Hermogenes akadeemia ning määrati Tiflise teoloogilise seminari inspektoriks ja seejärel rektoriks koos arhimandriidi auastmega. Tahtmata kaasa aidata kirikuvastasele ja materialistlikule ajastu vaimule, soodustab ta misjonitöö levikut Venemaa äärealade elanike seas 14. jaanuaril 1901 pühitseti Peterburi Kaasani katedraalis isa Hermogenes. Volski piiskop, Saratovi piiskopkonna vikaar. Aastal 1903 määrati ta Saratovi piiskopiks ja kutsuti osalema Püha Sinod. Vladyka teenistust eristas kahanematu vaimukus: tema töö kaudu õitses misjonitegevus, korraldati religioosseid ettelugemisi ja liturgiväliseid vestlusi, mille programm oli koostas piiskop ise ja ta juhtis neid. Vladyka Ta tuuritas sageli piiskopkonna kogudusi ja teenis sellise austuse, aukartuse ja palvemeelega, et inimesed unustasid tõesti, kas nad on taevas või maa peal, paljud nutsid hellusest ja vaimsest rõõmu. 1905. aasta poliitiliste rahutuste ajal manitses piiskop edukalt oma jutlustega joobes mässajaid.Püha õiglane Kroonlinna Johannes kohtles piiskop Hermogenesit suure armastuse ja austusega, öeldes, et ta on õigeusu saatuse suhtes rahulik ja võib surra, teades, et piiskopid Hermogenes ja Seraphim (Tšitšagov, mälestus 28. november) jätkavad tema tööd. Pühaku märtrisurma ennustades kirjutas preester talle 1906. aastal: "Teil on vägitegu, Issand avab taeva, nagu arhidiakon Stefanus, ja õnnistab teid." 1911. aasta lõpus, järgmisel Püha Sinodi koosolekul , jäi piiskop teravalt eriarvamusele peaprokurör V.K. Sabler, kes paljude piiskoppide vaikival nõusolekul viis kiiruga läbi mõned otseselt antikanoonilise iseloomuga institutsioonid ja definitsioonid (diakonisside korporatsioon, luba mitteortodokssete inimeste matusetalituste läbiviimiseks). 7. jaanuaril teatati eminents Hermogenesele suverääni allkirjastatud dekreedist tema vallandamise kohta Püha Sinodist ja lahkumisest oma piiskopkonda kuni 15. jaanuarini. Kuna Vladyka ei saanud haiguse tõttu ettenähtud aega täita, pagendati ta Blorussiasse Žirovitski kloostrisse. Üks selle paguluse põhjusi oli ka Vladyka teravalt negatiivne suhtumine G.E. Rasputin. Häbistatud piiskopi positsioon kloostris oli raske. Tal ei lubatud sageli teenida ja kui tal lubati, ei antud talle piiskopliku auastme väärilist au. Mõnikord keelati Vladykal isegi kloostrist lahkumine.Pühak kurvastas sageli Isamaa tuleviku pärast ja ütles nuttes: „Üheksas laine tuleb, tuleb; purustab, pühib minema kõik mäda, kõik kaltsud; juhtub kohutav, verd külmetav asi - nad hävitavad tsaari, nad hävitavad tsaari, nad hävitavad ta kindlasti.” Augustis 1915 viidi Vladyka üle Moskva piiskopkonna Nikolo-Ugreshski kloostrisse ja pärast tsaari 1917. aasta veebruarirevolutsiooni ajal määrati ta Tobolski osakonda. Piiskopi eriliseks mureks olid bolševike propagandast joobunud rindelt naasnud Vene sõdurid ning ta lõi John-Dimitrievski vennaskonna alla spetsiaalse sõdurite osakonna. Bolševikud, kes püüdsid sõdureid kibestada, et neid kergemini ohjeldada, jäid kiriklikku hoolitsust nähes endast välja. Sel mässulisel ajal kutsus püha oma karja „mitte painutama põlve ees. revolutsiooni iidolid", võideldes kommunismi, denatsionaliseerimise ja vene rahva hinge moonutamise vastu. Kuninglike märtrite vangistuses viibimise ajal Tobolski mere ääres toodi neile Jumalaema Abalatskaja ikoon õnnistuseks. 25. detsembril 1917 kuulutas diakon Evdokimov Tobolski linna Eestpalve kirikus kuningliku perekonna juuresolekul neile pikki aastaid – nagu liturgiliste reeglite järgi peabki olema. Sellele järgnes rektori ja diakoni arreteerimine. Kiriku praost ülempreester Vassiljev teatas ülekuulamisel, et "ta ei vastuta krabide ja koerte asetäitjate ees" ning diakon Evdokimov ütles: "Teie kuningriik on hetkeline, tsaari kaitse tuleb varsti. Oodake veel veidi, saate täies mahus oma." Bolševike valitsuse kohaliku organi päringule selle juhtumi kohta vastas piiskop Hermogen kirjalikult, keeldudes igasugusest isiklikust suhtlemisest: "Venemaa ei ole juriidiliselt vabariik, keegi pole seda teinud. selle sellisena välja kuulutanud ja tal ei ole volitusi seda kuulutada.” , välja arvatud kavandatav Asutav Kogu. Teiseks ei võeta Pühakirja, riigiõiguse, kirikukaanonite, aga ka ajaloo järgi endised kuningad, tsaarid ja keisrid, kes on väljaspool oma riigi kontrolli, auastmest kui sellisest ja neile vastavatest tiitlitest ilma. Pokrovski vaimulike tegevuses ei näinud ega näe ma templis midagi taunimisväärset. Liturgial võttis piiskop alati kuningliku perekonna jaoks tükke, säilitades pühalikult oma armastust tema vastu. On andmeid, et suverääni Tobolskis eksiilis viibimise ajal palus Vladyka temalt andestust, et ta uskus G.E.-le suunatud laimu. Rasputin ja alandliku südamega tsaar andestas talle.Jaanuaris 1918, pärast seda, kui bolševikud võtsid vastu dekreedi kiriku eraldamise kohta riigist, mis asetas usklikud tegelikult seadusest väljapoole, pöördus peapastor rahva poole pöördumisega, mis lõppes. sõnadega: "Tõuske oma usu kaitseks ja öelge kindla lootusega: "Tõusegu Jumal üles ja laske oma vaenlastel hajutada." Võimud hakkasid intensiivselt valmistuma paindumatu piiskopi vahistamiseks, kuid piiskop ilma piinlikkust, määras usurongkäigu palmipuudepühale, 15. aprillile 1918. aastal. Ta ütles: "Ma ei oota neilt halastust, nad tapavad mu, pealegi piinavad mind, ma olen valmis, valmis ka praegu. Ma ei karda enda pärast, ma ei kurvasta enda pärast, ma kardan elanike pärast – mida nad nendega teevad?” Pühapäeva eel, 13. aprillil ilmusid piiskopihoonesse relvastatud punaväelased. kambrid. Piiskoppi leidmata otsisid nad läbi tema kambrid ja rüvetasid kodukiriku altari. Usuline rongkäik kogus palju usklikke. Kremli linnamüüridelt oli selgelt näha maja, kus kuninglik perekond vanglas vireles. Piiskop tõstis müüriservale lähenedes risti kõrgele ja õnnistas kõige Augustikuise kannatuse kandjaid, kes vaatasid akendest ristikäiku.Miilitsa jalg- ja hobusalkade saatel meelitas Ristirongkäik. palju usklikke, kuid tagasiteel (rongkäik lõppes kell pool kuus) jäid inimeste read hõredaks, nii et politsei ajas kergesti (algul pettuse abil) püssipäradega allesjäänud laiali ja arreteeris Vladyka. Häire helises piiskopimaja kõrval asuvas kellatornis. Bolševikud lasid kellatornist kellamängijaid maha. Ka ülejäänud nördinud saadeti laiali, piiskop vangistati Jekaterinburgi vanglas. Vangistuses olles palvetas ta palju. Ühes kirjas, mille tal õnnestus vabadusse saata, kirjutas pühak, pöördudes "austusega armastatud ja unustamatu karja poole": "Ärge kurvastage minu pärast minu vangistuse pärast. See on minu vaimne kool. Au Jumalale, kes annab mulle nii tarku ja kasulikke katseid, kes vajan hädasti rangeid ja äärmuslikke mõjutusmeetmeid minu sisemisele vaimsele maailmale... Nendest vapustustest (elu ja surma vahel) tugevneb päästev jumalakartus. ja kinnitatakse hinges...” Pärast seda, kui Vladyka oli olnud mitu kuud vangistuses, nõudis piirkondlik rahvakomissaride nõukogu lunaraha - algul sada tuhat rubla, kuid veendudes, et ta ei suuda sellist summat koguda, nad vähendasid selle kümne tuhande rublani. Kui kohaliku ärimehe D.I. Poliruševi tõid vaimulikud, võimud andsid nõutava summa kohta kviitungi, kuid piiskopi vabastamise asemel arreteerisid nad kolm delegatsiooni liiget: ülempreester Efrem Dolganovi, preester Mihhail Makarovi ja Konstantin Minjatovi, kelle edasise saatuse kohta ei midagi muud. on tuntud. Ilmselt eelnes nende märtrisurm piiskopi surmale. Peagi transporditi pühak Tjumenisse ja viidi laevaga Pokrovskoje külla. Kõik vangid, välja arvatud Kamenski tehase kiriku piiskop ja preester, Jekaterinburgi kubermangu Kamõševski rajooni teise ringkonna praost preester Peter Karelin, lasti maha. Vladyka ja isa Peter vangistati räpasesse trümmi. Aurik suundus Tobolski poole. 15. juuni õhtul, kui pühasid märtreid viidi ühelt laevalt teisele, ütles käiguteele lähenev Vladyka vaikselt lootsile: "Ütle kogu suurele maailmale, ristitud ori, et palvetage minu eest Jumalat." Kesköö paiku 15.–16. juunini viisid enamlased esmalt preester Pjotr ​​Karelini auriku Oka tekile, sidusid tema külge kaks suurt graniitkivi ja viskasid need Tura jõe vetesse. Sama saatus tabas ka Vladykat (mõningatel andmetel seoti Vladyka aurulaeva ratta külge, mis seejärel liikuma pandi. See ratas purustas Vladyka elusa keha). Pühaku auväärsed säilmed viidi kaldale juulis. 3 ja avastasid talupojad Usolskoje külast. Järgmisel päeval mattis nad leidmispaika talupoeg Aleksei Jegorovitš Maryanov. Hauda pandi ka kivi. Peagi vabastasid linna Siberi valitsuse väed ja pühaku säilmed viidi välja, riietati piiskoripüüdes ja maeti pühalikult püha Johannes Krisostomuse kabelisse ehitatud krüpti. Tobolski metropoliidi Püha Johannese esimese hauakoht.Vene õigeusu kiriku piiskoppide juubelikogul augustis kuulutati Venemaa pühadeks uusmärtriteks ja ülestunnistajateks hieromärtrid Hermogenes, Efraim, Peetrus, Miikael ja märter Constantinus. 2000 kirikuülese austamise eest.