Kategooria, mis iseloomustab kommunistliku moraali olemust. Kommunistlikust moraalist. Vaadake, mis on "kommunistlik moraal" teistes sõnaraamatutes
Moraal, mis sisaldub XXII kongressil (1961) vastu võetud NLKP kolmanda programmi tekstis. Üldiselt taotleb MK utoopilist eesmärki luua “uus mees”: teadlik ja aktiivne kommunismi eest võitleja, igakülgselt arenenud, uus inimene, vaba vana ühiskonna pahedest ja jäänustest.
MK juhtpõhimõte on pühendumus kommunismile, armastus sotsialistliku kodumaa, sotsialismimaade vastu. Teiste massignostilistele ideoloogiatele omaste ideoloogiliste põhimõtete hulgas kajastas MK: globalismi (internatsionalismi), kollektivismi, "vana maailma" pahede vihkamist ja leppimatust kommunismi vaenlaste suhtes.
MK on seotud utoopilise ideega riigi närbumisest: Koodeks sündis just kommunismi ülesehitamise ajastul, mil ühiskonna moraali ulatus üha suureneb ja laieneb ning inimestevaheliste suhete haldusregulatsiooni ulatus väheneb..
Kõik need eesmärgid on saavutatavad ainult täieliku revolutsiooni kaudu ühiskonnas ja inimhinges. Revolutsiooniline olemus väljendub Moskva kommunistliku partei käskudes, mis näevad ette vihkamist ja järeleandmatust kommunismi vaenlaste vastu.
MK-le on iseloomulik teatav vaenulikkus kristluse suhtes, mis ilmneb kui ekspluateerivate klasside julmad ja küünilised käsud. Kristuse käsud, mis jagavad inimesed usklikeks ja uskmatuteks, õigeteks ja ülekohtusteks, on vastandatud MK-s kollektivismi ja humanismi põhimõtted, mis väljenduvad sõnades: "... igaüks kõigi eest, kõik ühe eest", "... inimene on sõber, seltsimees ja inimese vend".
Vastavalt V.I. Lenin, kelle sätetele toetusid Hruštšovi-aegsed kommunistlikud “moralistid” ja bolševikud eitada moraali, eitada moraali selles mõttes, nagu seda kuulutas kodanlus, kes tuletas selle moraali Jumala käskudest… Me eitame sellist moraali, mis on võetud mitteinimlikust, mitteklassilisest kontseptsioonist. Me ütleme, et see on pettus, et see on tööliste ja talupoegade meelte petmine ja löömine maaomanike ja kapitalistide huvides. Me ütleme, et meie moraal on täielikult allutatud proletariaadi klassivõitluse huvidele.
MK on valgustusajastu ideede kauge järeltulija, mil mõistuse ja uue universaalse moraali käsud pidid asendama kirikus peetud kristlikke käske. Jah, Jean-Jacques Rousseau sooviks näha igas riigis moraalikoodeksit, midagi kodaniku usutunnistuse taolist, mis sisaldaks positiivsel kujul neid sotsiaalseid maksiime, mida kõik peaksid tunnustama, ja negatiivses vormis neid sallimatuid maksiime, mida tuleks tagasi lükata mitte kui jumalakartmatuid, vaid kui mässumeelne.
MK kirjutajad uskusid, et andsid sellele religioosse varjundi. Fjodor Burlatski sõnul kirjutati MK järgmistel asjaoludel:
See juhtus Moskva piirkonnas, Gorki endises suvilas. Aasta oli siis 1961. Kas ma töötasin koos NLKP Keskkomitee konsultantide rühmaga parteiprogrammi kallal? algusest lõpuni. Meie rühma juhtis keskkomitee sekretär Boriss Nikolajevitš Ponomarjov ja otsest tööd tegi tema asetäitja? Elizar Iljitš Kuskov, imeline hing, ajakirjanik, kes kirjutab innukalt ja kellel on terav sõnataju.
Ühel hommikul, pärast tugevat õhtust joomist, istusime lehtlas ja jõime teed. Elizar ütleb mulle:"Tead, Fedor, "meie mees" (nii kutsus ta Ponomarjovi) helistas ja ütles: "Nikita Sergejevitš Hruštšov vaatas kõike, mida te kirjutasite, ja soovitab teil kiiresti välja mõelda kommunistide moraalikoodeks. Soovitav on ta kolme tunni jooksul Moskvasse toimetada.
Ja me hakkasime fantaseerima. Üks ütleb "rahu", teine? "vabadus", kolmas? “solidaarsus”... Ütlesin, et me peame lähtuma mitte ainult kommunistlikest postulaatidest, vaid ka Moosese ja Kristuse käskudest, siis tõesti “langeb” kõik avalikkuse teadvusele. See oli teadlik religioossete elementide kaasamine kommunistlikku ideoloogiasse.
Sõna otseses mõttes pooleteise tunniga koostasime teksti, mis keskkomitee presiidiumis pauguga läbi läks.
Seega mõeldi MK-st kui ilmalikku, puhtalt maailmast pärit usuliste käskude võltsimist, mis viivad Taevariiki. MK "ilmalik religioossus" pole antud juhul lihtsalt väline stiilikujundus, vaid selle andsid inimesed, kellel on ateistlik ettekujutus religioonist.
Praegu on MK-l "taassünd", kuna järgijad tunnistavad seda võltsingut kui religiooni.
MK-s kasutatakse kommunistliku ideoloogia poliitiliste teeside esitamiseks religioonipilte. Postsovetlikus ideoloogilises ruumis toimub vastupidine: kommunistlikku kujundit kasutatakse modernistlike, ilmalike vaadete esitamiseks religiooni vallas. Selline NLKP Programmi ja Pühakirja ühtesulamine saab toimuda ainult inimese peas, kelle mõistust ja südametunnistust mõjutab gnostitsism.
MC otsene võrdlemine evangeeliumi või Vana Testamendi käskudega on üheski mõttes võimatu. Kui vaadelda Jumala Sõna õigeusu tähenduses ja “koodeksit” kommunistlikus mõttes, siis pole nende vahel midagi ühist.
Üldine see-maailmausk, s.o. , ilmub siis, kui marksistlikud-revisionistid ja “õigeusklikud” modernistid vahetavad mõtteid MK üle. Tekivad levinud ideoloogiad: kollektivism, globalism, õigeusu kriitika selle teispoolsuse pärast, revolutsioon kui viis muuta vana mees massiideoloogiate “uueks inimeseks”.
Selle tulemusena väidab Vene Föderatsiooni Kommunistliku Partei juht Gennadi Zjuganov: Uskusin ja usun siiani, et esimene kommunist oli Jeesus Kristus. Mäejutlus oli kirjutatud mitte halvemini kui "Kommunismiehitaja moraalikoodeks". Tegelikult kopeeriti “Kommunismiehitaja moraalikoodeks” mäejutlusest.
Natalja Narotšnitskaja, kes on lähedane nii ilmalikule "kristlusele" kui ka reformitud kristlusele, edastab fiktiivset teavet: Kommunismiehitajate moraalikoodeks on täielikult kopeeritud käskudest Ja sisuliselt kordab evangeeliumi väärtusi.
Nii revisioniste kui ka moderniste tõmbab MK poole asjaolu, et see ei ole seotud absoluudiga, vastupidiselt Hea Jumala poolt antud käskudele. MK normid genereerivad hetkeolud, konkreetne olukord ühiskonnas ega ole antud inimesest ülalt ja väljastpoolt. Seetõttu lahendatakse hea ja kurja küsimused leninismi vaimus, kui hea on see, mis on maises mõttes kasulik “rahvusvahelisele töölisklassile”, s.t. tegelikult – peole.
Nagu Suur Nõukogude Entsüklopeedia ütleb: Vastupidiselt mineviku moraalikoodeksite abstraktsele sisule, mis väitis väljendavat igavesi ja muutumatuid "voorusi", on kommunismiehitaja MK objektiivselt määratud olemasolevate sotsiaalsete suhetega, on spetsiifilise ajaloolise iseloomuga, peegeldab taset. ja uute moraalinormide leviku vorm, sotsialistliku ühiskonna kõrge moraalikultuur ja defineerivad suundumused indiviidi moraalne areng üleminekul kommunismile.
Pühakiri mitte ainult ei kirjuta ette käske, vaid Jumal annab usklikule armust täidetud jõudu nende täitmiseks. MK puhul on antud normid, mida saab rakendada omal käel, totalitaarse kollektiivi sees, mis on samuti lähedane modernismile, mis õpetab sünergiast ehk inimese päästmisest oma jõududega.
MK ilmalik religioosne olemus on ühine ideoloogiline alus usklike ja mitteusklike ühendamisel. 3. ja 4. kokkukutsumise riigiduuma kommunistliku partei fraktsiooni liige Aleksander Šulga väitis, et kommunismiehitajate moraalikoodeksi põhimõtted on paljuski identsed Kristuse institutsioonidega, mille ta andis mäejutluses. Need, kes selle väitekirja aktsepteerivad usklikke võib vastu võtta kommunistlikku parteisse.
Ühiskondlik-poliitilise liikumise "Liit" esimees Georgi Tihhonov (1934-2009) jutlustas: Kui olete Koraani lugenud, teate, et see jutlustab sotsialistlikke väärtusi. Sama võib öelda evangeeliumi kohta. Rääkisin kirikute hierarhidega ja nad nõustusid, et kommunismiehitaja moraalikoodeksis kirjas ja 10 kristlikus käsus sätestatud sätted on samad. Küsisin neilt: „Mis on teie arvates paradiisi poliitiline süsteem? Seal on tõeline kommunism! Seetõttu peame otsima mitte erinevusi, vaid seda, mis meid ühendab.
“Uute” kommunistidega nõustuvad ka modernismi esindajad. Victor Trostnikov: Hiljuti sattusin kogemata "kommunismiehitaja moraalikoodeksi" - noh, peaaegu evangeeliumi - peale! Nad kirjutavad, et peate armastama oma ligimest, olema isetu, isetu, mitte rikkuma abielu ja nii edasi...
Õigeusu kirjanik Nikolai Konjajev leiab selle "Kommunismiehitaja moraalikoodeks" sätestab kõik piibli käsud, välja arvatud esimene "armasta Issandat, oma Jumalat, kogu oma südamest ja kogu oma hingest ja kogu oma mõistusest".
Sergei Grigorjev (Vene liin) pakub MK kohta järgmist müütilist kirjeldust: Kommunismiehitaja moraalikoodeks, mida propageeriti vähemalt 70-80ndatel, kuid pakkus ühiskonnale moraalsete väärtuste süsteemi. Tõsi, propagandistide endi ilmne ebakõla kavandatava moraaliga viis kommunistlike ideaalide kiire allakäiguni rahva silmis..
Kommunismiehitaja moraalikoodeks. Postkaartide komplekt. 1966 Kunstnikud N. Babin, G. Gausman
Kommunismiehitaja moraalikoodeks. Tekst
Pühendumus kommunismile, armastus sotsialistliku kodumaa, sotsialismimaade vastu.
Kohusetundlik töö ühiskonna hüvanguks: kes ei tööta, see ei söö.
Kõik hoolivad avaliku omandi säilitamisest ja suurendamisest.
Kõrge avaliku kohuse teadvus, sallimatus avalike huvide rikkumise suhtes.
Kollektivism ja seltsimeeste vastastikune abi: igaüks kõigi eest, kõik ühe eest.
Inimlikud suhted ja vastastikune lugupidamine inimeste vahel: inimene on inimesele sõber, seltsimees ja vend.
Ausus ja tõepärasus, moraalne puhtus, lihtsus ja tagasihoidlikkus avalikus ja isiklikus elus.
Vastastikune lugupidamine peres, mure laste kasvatamise pärast.
Järeleandmatus ebaõiglusele, parasitism, ebaausus, karjerism, raha riisumine.
Kõigi NSV Liidu rahvaste sõprus ja vendlus, sallimatus rahvusliku ja rassilise vaenulikkuse suhtes.
Sallimatus kommunismi vaenlaste suhtes, rahu ja rahvaste vabaduse taga.
Allikad
Suur Nõukogude entsüklopeedia. M.: Nõukogude entsüklopeedia, 1969-1978
Lenin V.I. Noorteühenduste ülesanded // PSS. T. 41. M.: Poliitilise Kirjanduse Kirjastus, 1981
NLKP XXII kongressi materjalid. M., 1962
NLKP Keskkomitee pleenumi otsused. juuni 1963 Partei ideoloogilise töö järgmistest ülesannetest. M., 1963
Shishkin A.F. Marksistliku eetika alused. M., 1961
Kosolapov S.M., Krutova O.P., Kommunismiehitaja moraalsed põhimõtted, M., 1962
Žuravkov M.G. Kommunismiehitaja moraalikoodeks // Filosoofiline entsüklopeedia. 5 köites M.: Nõukogude entsüklopeedia, 1960-1970
Usk jumalasse ei ole takistuseks kommunistliku parteiga liitumisel, ütleb riigiduuma kommunistliku partei fraktsiooni liige Aleksandr Šulga // Russian Line. 14.03.2003
Sergei Grigorjev. Kaanonid ning vaimne ja moraalne elu // Vene Liin. 11.04.2005
Viktor Trostnikov. “Kommunistlik koodeks” on moonutatud evangeelium // Argumendid ja faktid 29.04.2005
Natalja Narotšnitskaja. "Venemaa päästab ainult hea inerts" // Argumendid ja faktid. 18.01.2006
Narotšnitskaja: "Järgmine etapp on rünnak kristluse vastu" // Russian Line. 11.02.2006
Saatus andis mulle võimaluse, vestlus F. M. Burlatskyga // Vene advokaat. 2007. nr 5
Anna Zakatnova. Zjuganovi seitse sammu. Vene Föderatsiooni Kommunistliku Partei juht on kindel, et Kristus oli esimene kommunist // Rossiyskaya Gazeta. nr 4849 13.02.2009
Georgi Tihhonov: "Kommunismiehitaja moraalikoodeks ja 10 kristlikku käsku on üks ja seesama" // Uus piirkond - Moskva. 13.02.09
Nikolai Konjajev: Lenin lahutab õigeusklikud ja kommunistid //
Kommunistliku sotsiaal-majandusliku kujunemise tingimustele vastavate elupõhimõtete sõnastamine ja kinnitamine; inimese moraali arengu kõrgeim etapp. Olles inimkonna varasema sotsiaal-ajaloolise ja vaimse arengu loomulik tulemus, on K. teadus. sünteesib möödunud sajandite moraalikultuuri saavutusi ja kannab samas põhimõtteliselt uut sisu, peegeldades kvalitatiivselt erinevaid eluseadusi sotsialistliku ja kommunistliku ühiskonna tingimustes.
Ph.D. hõlmab ja arendab "põhilisi universaalseid moraalinorme, mida massid on tuhandete aastate jooksul välja töötanud võitluses sotsiaalse rõhumise ja moraalsete pahede vastu" ("NLKP programm", lk 119). Samal ajal vastandub see algusest peale kapitalistliku ühiskonna domineerivale moraalile, milles sotsiaalset ebavõrdsust, ekspluateerimist ja inimestevahelist antagonismi, mis on seotud eraomandi olemasoluga, tunnistatakse loomulikuks ja legitiimseks ( Kodanlik moraal, Religioosne moraal).
Arvutuse esimene ajalooline vorm. on proletariaadi revolutsiooniline moraal, mis alles kujuneb kapitalistliku ühiskonna tingimustes töölisklassi teadliku võitluse käigus oma vabastamise eest. See moraal, nagu märgib V. I. Lenin, „allub täielikult proletariaadi klassivõitluse huvidele” (41. kd, lk 309). Selle eesmärk on "hävitada vana ekspluateeriv ühiskond ja ühendada kõik proletariaadi ümber töötavad inimesed, luues uue kommunistide ühiskonna" (samas, lk 311).
Võitluses nende õiguste eest ütles V.I.Lenin: "töölisklass tõuseb samal ajal moraalselt" (21. kd, lk 319), paljastab F. Engelsi sõnade kohaselt "oma kõige atraktiivsema, õilsama kõige humaansemad jooned” (kd 2, lk 438).Sotsialistliku revolutsiooni võiduga, uute inimestevaheliste suhete arenedes kõigis ühiskonnaelu valdkondades, rikastuvad sotsialismi põhimõtted sisu poolest, laieneb nende tegevuse ulatus. inimeksistentsi kõige erinevamatele aspektidele.
Uue süsteemi kehtestamisega luuakse objektiivsed eeldused kommunismi põhimõtte rakendamiseks suhtumine töösse ja avalik omand ( Suhtumine omandisse), uute eluvormide ja suhete arendamiseks perekonnas ( Igapäevane moraal, Abielu moraal). Teisisõnu, moraalsest juhtimisest revolutsioonilises võitluses proletariaadi kõige teadlikuma osa eest K, n. muutub ühiskonna kui terviku igapäevaelu seaduseks ( Sotsialistliku elu reeglid), klassist areneb rahvuslikuks.
Sotsialistliku ühiskonna ülesehitamisega ei lõpe klassivõitlus moraali sfääris, see omandab vaid uue võitlusvormi kodanliku moraali jäänuste vastu, vormi kommunistlik haridus wt. Kommunismi ülesehitamise perioodil kerkivad sotsialistliku ühiskonna, kommunistliku partei ja kogu rahva ees uued moraalsed ülesanded, mis on seotud moraaliprintsiibi ulatuse laienemisega ühiskonnaelus.Töölistele esitatakse järjest kõrgemaid moraalseid nõudmisi.
Põhiline millest on sõnastatud kommunismiehitaja moraalikoodeks. Ja lõpuks kõige täielikum ja terviklikum teadusliku uurimistöö põhimõtete väljatöötamine ja rakendamine. saavad kommunistlikus ühiskonnas. Teadusliku uurimistöö põhimõtete praktiline rakendamine. tähendab surmanuhtluse rakendamist humanism, õiglus ja võrdsus inimestevahelistes suhetes, mis tuleneb sotsialistliku ja kommunistliku süsteemi olemusest. Kommunistlike suhete loomise protsessis ilmneb mis tahes klassiühiskonnale omane vastuolu inimene ja ühiskond.
Esimest korda lakkab "indiviidide algne ja vaba areng olemast fraas" ( K. Marx Ja F. Engels, 3. köide, lk. 441); samas on „kõigi vaba areng kõigi vaba arengu tingimus“ (kd 4, lk 447) Konkreetsemaks leiab K. teaduse seisukoht, et „isiklik vabadus on võimalik ainult kollektiivis“. väljendus põhimõtteliselt kollektivism. See põhimõte eeldab inimeste teadlikku ja vabatahtlikku ühendamist nende ühiste eesmärkide saavutamiseks, mille käigus areneb iga inimese isiksus kõige täielikumalt ja terviklikumalt ( Isiksuse terviklik, terviklik arendamine).
Sotsialismis, kui erinevus avalike ja isiklike huvide vahel ikka veel püsib, nõuab kollektivismi põhimõte, et nende vahel peaks tekkima vastuolu korral esimene, kuid see vastuolu saab olla ainult privaatne, mööduv, kuna selle tuum: ühiskonna ja üksikisiku huvid on ühtses ning kommunismi ülesehitamise protsessis lähenevad järk-järgult üksteisele. Isiklike ja avalike huvide ühtsus määrab põhimõtteliselt uue arusaama inimese moraalse tegevuse olemusest.
Ta teenib ühiskonda oma individuaalset olemust alla surumata, vaid vastupidi, kinnitades oma tõelist inimlikku eesmärki. See tähendab, et K. n. teeb lõpu mineviku moraaliõpetustele iseloomulikule vastandusele askeesi ja nauding, põhimõtted armastus Ja isekus, moraal võlg Ja voorused, täites väliseid kohustusi ja järgides isiklikku südametunnistust ( Deontoloogia). Selle sotsiaalse ja isikliku ühtsuse määrab eelkõige sotsialistliku ja kommunistliku töö olemus, milles inimene teenib kogukonda ja samal ajal kasutab vabalt oma loomingulisi võimeid, materiaalseid ja vaimseid vajadusi.
“...Vabatahtlik produktiivne tegevus,” osutab F. Engels, “on kõrgeim meile teadaolev nauding...” (kd 2, lk 351). Põhimõtteliselt uus asi, mida K. inimmoraali toob, seisneb ka inimese moraalsete võimete kõrges hinnangus. Igasugune minevikumoraal, sõnastada k.-l. nõuded inimesele, oli ta lõpuks sunnitud tunnistama, et need on suures osas teostamatud, nende saavutus tundus vaid lõpmata kauge ideaal, millel polnud päriselus kohta. Tavaliselt nähti selle põhjust inimese enda olemuse piiratuses ja ebatäiuslikkuses.
Ainult K. teadus, milles sotsiaalse ja moraalse ideaali küsimus lahendatakse seoses sotsiaalsete elutingimuste muutumisega, on võimeline seadma inimesele eesmärke, mis ületavad mastaapselt kõike, millest mõtlesid mineviku moralistid, ja samas ka inimeste endi pingutustega praktiliselt saavutatav. Sellepärast on K. n. eristub sügav usk inimese ajaloolistesse võimalustesse ja võimetesse ning kõrged nõudmised inimesele. Selle ajalooline optimism orgaaniliselt ühendatud tõelise austusega inimeste vastu.
Veelgi enam, kommunistlik ideaal pole lihtsalt ülim eesmärk, mis on saavutatav kusagil lõpmata kauges tulevikus, vaid kogum väga spetsiifilisi probleeme ja ülesandeid, mis tuleb lahendada juba kaasajal. sotsialismi tingimused. Kommunistlik moraal loob indiviidile võimaluse saavutada kõrgeim moraal vabadust. Inimene on võimeline tegutsema, mõistes täielikult nende moraalsete nõuete tähendust, mida ta täidab, tuginedes sügavale sisemisele veendumusele.
See moraal just seetõttu, et see vastab inimeste põhihuvidele, põhineb nende endi teadvusel, nõuab kõigilt kõrget ideoloogiat ja põhimõtetest kinnipidamist ning on vaenulik igasuguse dogmatismi ja formalismi suhtes. Selle põhimõtteid ei saa taandada truismide, inertsete kaanonite kogumiks; need põhinevad mitte ainult üldtunnustatud
Tänapäeval, kommunismi ulatusliku ülesehitamise perioodil, kasvab moraalifaktori roll üldiselt ja eriti pereelus mõõtmatult.
Avaliku arvamuse jõud muutub inimestevaheliste suhete reguleerimisel üha olulisemaks.
Inimestevahelised suhted leiavad aset teatud sotsiaalses keskkonnas, ühiskonnas, meeskonnas, perekonnas. Ja neid suhteid reguleerivad paljud reeglid, põhimõtted, traditsioonid ja tavad.
On reegleid, mis tuginevad valitsuse sunni jõule. Need on nn õigusnormid. Need on sätestatud osariigi seadustes. Isik, kes rikub neid norme ja seadusi, antakse kohtu alla ja karistatakse.
Kuid on ka reegleid, mis tuginevad avaliku arvamuse tugevusele. Need on nn moraalinormid. Mõned teod ja teod kiidetakse heaks ja neid peetakse moraalseteks, teised aga väärivad ja väärivad hukkamõistu.
Sõna “moraal” pärineb ladinakeelsest sõnast moralis, st moraal. Seega on moraal ja eetika identsed, identsed mõisted. Nendega on tihedalt seotud sõna "eetika", mis vanakreeka keelest tõlgituna tähendab iseloomu. Eetika on moraaliõpetus või täpsemalt inimeste moraalse käitumise normide süsteem.
Reeglite ja põhimõtete kogum, mis reguleerib inimeste kohustusi ja käitumist üksteise ja ühiskonna suhtes ning mida toetab avaliku arvamuse jõud ja sisemine veendumus, moodustab moraali.
Ühiskondliku süsteemi arengu ja muutumisega koos arenev ja muutuv moraal on ajalooline kategooria. Antagonistlikeks klassideks jagunenud ühiskonnas pole ühtset moraali, mis sobiks kõigile. See on klassimoraal, peegeldades seeläbi konkreetse klassi huve. Moraal, mis eksisteerib konkreetsetes sotsiaalsetes tingimustes, on lahutamatult seotud poliitika ja ideoloogiaga.
Moraal on üks sotsiaalse teadvuse normatiivseid vorme, nagu poliitika, õigus, teadus, filosoofia, kunst ja religioon. Kõik need vormid mõjutavad moraali arengut, kuid selle arengu peamiseks määravaks põhjuseks on majandusliku baasi muutumine.
Kommunismi ülesehitamise protsessis koos tootlike jõudude kasvu ja materiaalses tootmises toimuvate põhjapanevate muutustega muutub ka kogu ühiskonna vaimne elu, muutub inimene ise, kujuneb tema kommunistlik maailmavaade.
Uue maailmavaate, uue moraali kujunemine ja kehtestamine toimub võitluses vana, kodanliku ühiskonna maailmavaate ja moraaliga. Minevikujäänuste, vanade traditsioonide vastupanu on kohati ikka päris tugev. Võitluse käigus sotsiaalse rõhumise, ebaõigluse ja moraalsete pahede vastu rikastub meie moraal uue sisuga. Kommunistliku moraali olemuse sõnastas ammendava selgusega V. I. Lenin. 1920. aastal III komsomolikongressil esinedes ütles Vladimir Iljitš:
„On vaja, et kogu tänapäeva noorte kasvatamise, harimise ja õpetamise ülesanne oleks kommunistliku moraali sisendamine.
Meie jaoks ei eksisteeri väljaspool inimühiskonda võetud moraali; see on vale.
Moraal on see, mis hävitab vana ekspluateeriva ühiskonna ja ühendab kõik töötavad inimesed proletariaadi ümber, luues uue kommunistide ühiskonna.
Kommunistliku moraali alus on võitlus kommunismi tugevdamise ja lõpuleviimise nimel.
Need leninlikud sätted määravad meie moraali poliitilise eesmärgipärasuse ja neid tuleb arvestada iga inimese moraalse iseloomu hindamisel.
Kommunistliku moraali küsimused said edasise teadusliku arengu ja üldistuse NLKP uues programmis.
Esimest korda avalike suhete ajaloos sõnastas programm kommunismiehitaja moraalikoodeksi. Koodeksist on saanud praktiline tegevusjuhend.
Mis on see moraalikoodeks, mis on loodud mängima suurt rolli kommunismiehitaja harimisel?
Esiteks põhinevad kõik koodeksi sätted Lenini teesil, et kommunistliku moraali aluseks on võitlus kommunismi ülesehitamise lõpuleviimise nimel.
Koodeks sisaldab üldistatud ja kontsentreeritud kujul eetilisi vaateid ja moraalseid nõudeid, mis on ajalooliselt kujunenud progressiivsete sotsiaalsete jõudude, töölisklassi ja selle kommunistliku partei poolt klassirevolutsioonilise võitluse ja sotsialistliku ülesehitamise käigus. See on kogum kõige olulisematest moraalipõhimõtetest, mis peegeldavad meie loodava kommunistliku ühiskonna õilsust, inimlikkust ja õiglust. Kood peegeldab arenenud nõukogude inimeste parimaid omadusi. Igal inimesel peaksid need omadused olema.
Moraalse täiuslikkuse saavutamiseks ei tohi mingil juhul piirduda üksnes koodeksis sätestatud moraalipõhimõtete päheõppimisega. Neist peavad saama inimese enda harjumused, tõekspidamised, tema iseloomu ja südametunnistuse sisu.
See nõuab süstemaatilist igapäevast tööd iseendaga, eneseharimist, enesekriitilist hinnangut oma käitumisele ja positiivse eeskuju tajumist.
Kui teie käitumine kodus, tööl, kollektiivis takistab ühiskonna edenemist ja kui teenite vanu jõude, mis vananevad, siis käitute ebamoraalselt, ebamoraalselt, teie käitumine on hukkamõistu väärt.
Aga kui sa näed oma vigu ja parandad neid aktiivselt, võitled puuduste vastu, propageerid kõike edumeelset ja oled uue eluviisi kandja, siis on sinu käitumine moraalne, väärt jäljendamist ja julgustust.
Igaüks meist peab mõtlema oma isiklikule käitumisele, suhtumisele inimestesse. Ja neid suhteid väljendatakse ilusate sõnadega: "Igaüks kõigi eest, kõik ühe eest", "Inimene on sõber, seltsimees ja inimese vend." Nendes sõnades on nii palju ehedat humanismi, austust inimese ja tema väärikuse vastu! Peame sagedamini mõtlema, mida on vaja teha, et välja juurida senised minevikupahed ja arendada oma koodeksile vastavaid moraalseid omadusi ning eluga sammu pidada kommunismi suunas.
Elada ja töötada kommunistlikult – see on nõukogude inimeste, meie noorte moto. Selline moraalne ideaal peegeldab meie ühiskonna arengu kõige progressiivsemat suundumust.
Kommunistlik moraal
Moraal (lat. mores - mors, moralis - moraal) - ühiskonna (klassi) poolt sanktsioneeritud üksikisiku ja rühma käitumise vormid (“mustrid”), mis mõjutavad avalikke huve. Sellel on vaimsed-ideoloogilised ja sotsiaalsed-praktilised aspektid. Esimene hõlmab avalikke moraalseid ideaale, norme, väärtusi ja moraalseid omadusi, hoiakuid, üksikisiku või rühma orientatsioone, mis on nende alusel välja töötatud; teisele - tegevused, suhted, milles subjekti moraalne positsioon on objektiv.
Sellise positsiooni tuvastamise võimalus ja vajadus tuleneb asjaolust, et inimese käitumise objektiivne määramine ei ole paljudel juhtudel „raske“, üheselt mõistetav, vaid oma olemuselt alternatiivne, pakkudes indiviidile suhtelist valikuvabadust ja seeläbi genereerides. vastutus selle valiku eest. Individuaalse vastutuse ja sotsiaalsete nõuete koostoime on moraali “esmane rakk” (“esmane element”).
Moraali põhifunktsiooniks on ühiskonna (klassi, rühma) ajaloolise elujõulisuse tagamine, avalike ja isiklike huvide kooskõlastamine, üksikisiku käitumise sotsiaalne reguleerimine.
Kuna eraomandi poolt tekitatud sotsiaalne antagonism muudab sellise kooskõlastamise põhimõtteliselt võimatuks, omandab moraal eraomandivormides võõrandunud iseloomu, mis väljendub süvenevates vastuoludes valitsevate klasside poolt propageeritavate moraalsete väärtuste ja moraalipraktika, moraali vahel. “endale” ja moraal “teistele”, moraalivariserluses, silmakirjalikkuses, silmakirjalikkuses. Need ekspluateeriva, eriti kaasaegse kodanliku ühiskonna moraalse elu tunnused ja suundumused avalduvad ka teistes selle eluvaldkondades, eriti poliitikas, ning loovad reaktsioonikunstile iseloomuliku moraalsete ja esteetiliste väärtuste kokkupõrke.
Kuid juba ekspluateeriva süsteemi tingimustes sünnivad ja kujunevad koos klassi omadega ka universaalsed moraaliväärtused, mis väljendavad progressiivsete klasside ja eelkõige töömasside vajadusi ja huve. Proletaarne ja sotsialismi tingimustes on kommunistlik moraal inimkonna moraalse arengu progressiivsete suundade kõige täiuslikum ja järjekindlam kehastus.
M. k. esindab sotsialistliku ühiskonna ideoloogilise, poliitilise ja moraalse ühtsuse üht ilmingut, liikumist sotsiaalse homogeensuse poole. Kommunismiehitaja moraalikoodeksis sõnastatud moraalikoodeksi aluspõhimõtted iseloomustavad peamisi saavutusi ja eesmärke, moraalse iseloomu tunnuseid, mis on iseloomulikud sotsialistliku ühiskonna arenenud osale ja mis on kujunenud kommunistliku ehituse praktikas kõigi seas. selle liikmed. Mitmed neist tunnustest (andumus kommunismile, armastus sotsialistliku kodumaa vastu, NSV Liidu rahvaste sõprus ja vendlus, vennalik solidaarsus kõigi maade töörahvaga, kõigi rahvastega) leidsid väljenduse moraalse ühtsuse kohta. ja sotsialistlikule ühiskonnale omane ideoloogiline-poliitiline haridus, moraal ja poliitika.
Kuna M. k. on haritud ja nõukogude rahvas süveneb oma moraaliteadvuses ja praktilises käitumises, ilmnevad nende suhtumises üksteisesse üha enam kommunismi kõrged ideaalid, moraali ja ilu kooskõla, sisemine ja väline kultuur.
Sotsialismi areng on seotud moraalse teguri tähtsuse süstemaatilise suurenemisega ühiskonna elus. Täpsemalt tähendab see suund eluvaldkonna laienemist, kus inimesed lähtuvad eelkõige moraalsetest veendumustest, keskendudes eelkõige moraalsetele väärtustele (vastastikune abi, kohustus, au, väärikus jne). Uskumused põhinevad teadmistel, kuid ei piirdu sellega. Veendumus on inimese vaimse (eriti moraalse) arengu tase, mil idee kinnitamisest ja elluviimisest saab tema elu kõrgeim tähendus mitte ainult suurtes asjades, vaid ka väikestes asjades, kõigis igapäevase käitumise aspektides. .
Veendumuste, mitte ainult moraaliteadmiste kujunemise vajadust süvendab nüüdisajal asjaolu, et teadus- ja tehnikarevolutsioon, linnastumise ja rändeprotsesside intensiivsus toovad kaasa inimeste tegevusele avaldatava mõju olulise nõrgenemise. traditsioonilistest sotsialiseerumisteguritest: stabiilne sotsiaalne mikrokeskkond, otsene (visuaalne) ja asjakohane sotsiaalne kontroll, traditsioonid ja kombed. Moraalne regulatsioon muutub tänapäevastes tingimustes üha enam eneseregulatsiooniks ja sotsiaalne kontroll enesekontrolliks. Traditsioonide ja tavade osas on MK-süsteemis suured võimalused nende tähtsuse suurendamiseks, kuid neid võimalusi pole veel piisavalt kasutatud.
M.K mõjutab meie elustiili kõiki aspekte. Pealegi avaldub moraalne tegur kõikjal eelkõige vastutuse, sõna ja teo ühtsusena. V.I.Lenin rõhutas, et kommunisti jaoks seisneb moraal „ühtsas solidaarsuse distsipliinis“ ja „on vajalik, et Kommunistlik Noorsooliit hariks kõiki juba noorest peale teadlikul ja distsiplineeritud tööl“ (41. kd, lk 313, 318). .
Sotsialismis on töö indiviidi väärikuse ja sotsiaalse prestiiži kõrgeim mõõdupuu, tema moraalse arengu ja enesejaatuse, manifestatsiooni ja moraali ning seega ka kodakondsuse, kommunistliku teadvuse, patriotismi ja internatsionalismi peamine vahend. Veelgi enam, kuna sotsialismis on töö järgi jaotamine kõige õiglasem jaotusviis, siis sotsialistliku ühiskonna töö majanduslikud motiivid ei vastandu tegelikult moraalsetele, vaid on nendega dialektilises ühtsuses, mis väljendub selgelt sotsialistlik konkurents, mis ühendab ühelt poolt tööjõu rivaalitsemise, teiselt poolt konkurentide vastastikuse abistamise.
Töö moraalset motivatsiooni täiendavad ja rikastavad omakorda ideoloogilis-poliitilised (pühendumine kommunismile) ja esteetilised motiivid (rütmitunnetus, tööprotsessi ilu, töötaja soov kehastada oma esteetilist ideaali). tööprodukt).
Moraalsete, ideoloogiliste, poliitiliste ja esteetiliste käitumismotiivide omavaheline seos ei ole iseloomulik mitte ainult tööle, vaid ka kõigile teistele inimelu valdkondadele. Eelkõige ei lähtu inimese loodusega suhete sotsiaalne reguleerimine mitte ainult majandusliku otstarbekuse printsiibist, vaid ka huvidest säilitada ajalooliselt või esteetiliselt kõige väärtuslikumad maastikud, hoolitseda tulevaste põlvkondade vajaduste eest. loomamaailm (“meie väikesed vennad”).
Moraaliregulatsiooni tõhususe meie arengu praegusel etapil määrab suuresti moraali ja õiguse koosmõju, eriti kui tegemist on võitlusega kommunistliku moraali antipoodide vastu. Nendest jäänustest ülesaamiseks on vaja kasutada veenmist, sundi, sõnakasvatust ja seaduse ranget jõudu. Moraal ja õigus sotsialistlikus ühiskonnas seisavad silmitsi põhimõtteliselt identsete sotsiaalsete ülesannetega. See tähendab, et õigusnormidel ja sanktsioonidel on suured moraalsed ja kasvatuslikud tagajärjed ning inimestevaheliste suhete moraalne regulatsioon mõjutab suuresti nende vastavust õigusnormidele.
Seetõttu peab moraalne regulatsioon tingimata olema kombineeritud ja suhtlema teiste inimelu reguleerimise vormidega ja eelkõige seadusega. Kui sotsialistlik ühiskond liigub edasi kommunismi poole, kasvab moraali roll majanduslike ja sotsiaalsete probleemide lahendamisel pidevalt. Sellele antakse üle hulk funktsioone, mida täidavad kaasaegsed poliitilised, juriidilised ja sotsiaal-haldusasutused. See protsess aga ei eelda praegu nende institutsioonide nõrgenemist, vaid tugevnemist, sest nende tegevus on elanikkonna moraalse kultuuri kujunemise üks peamisi allikaid, oluline vahend tõhususe ja kvaliteedi tõstmisel. töötajate moraalsest kasvatusest.
Teaduslik kommunism: sõnaraamat. - M.: Poliitika. Aleksandrov V.V., Amvrosov A.A., Anufriev E.A. jne; Ed. A. M. Rumjantseva. 1983 .
Vaadake, mis on "kommunistlik moraal" teistes sõnaraamatutes:
KOMMUNISTLIK MORAAL- vt Moraal (jaotis Kommunistlik moraal), Moraalikoodeks, Kommunistlik haridus, Kommunistlik töö, Eetika. Filosoofiline entsüklopeedia. 5 köites M.: Nõukogude entsüklopeedia. Toimetanud F.V. Konstantinov. 1960 1970… Filosoofiline entsüklopeedia
KOMMUNISTLIK MORAAL- kõrgem ajaloo etapp moraali areng. MK on üks kommunistlikke parteisid. ideoloogia ja elustiil. Selle päritolu ja algus on revolutsioonis. proletariaadi moraali arendatakse edasi sotsialismiehitajate M.-s. ja kommunistlik ühiskond. M. kuni... Ateistlik sõnaraamat
USUNMOORAL- moraal, mille esitas ja pühitses k.l. religioon. Kui võtta arvesse ajaloolist religioonide mitmekesisus ja asjaolu, et ekspluateerimine. Umbes ve moraali riietus tavaliselt religiooni. kest, seejärel M. r. hõlmab mitmesuguseid kokkusobimatuid moraale. vaated...... Ateistlik sõnaraamat
Moraal- (lat. moralis moraal, alates mos, mitmuses kombed kombed, kombed, käitumine) moraal, üks peamisi inimtegevuse normatiivse reguleerimise viise ühiskonnas; sotsiaalse teadvuse erivorm ja sotsiaalne tüüp ... ... Suur Nõukogude entsüklopeedia
moraal- , ja, w. Inimkäitumise, moraali põhimõtete ja normide kogum. == Kollektivistlik moraal. RYANSH, 1986, nr 7, 4. * Sotsialistlik moraal. ◘ Nõukogude kultuur on lahutamatult seotud uue, sotsialistliku moraaliga. Žakovštšikov, 167... Saadikutekogu keele seletav sõnaraamat
Vt kommunistlik ideoloogia. Kommunistlik kultuur Vt kommunistliku formatsiooni kultuur. Kommunistlik moraal Vaata kommunistlikku moraali... Teaduslik kommunism: sõnaraamat
MORAAL- (lad. moralitas, moralis, kommete traditsioon, rahvakombestik, hiljem moraal, iseloom, kombed) mõiste, mille kaudu tuvastatakse kombed, seadused, teod, kõrgeimaid väärtusi väljendavad tegelased ja... ... inimeste vaimne ja praktiline kogemus. Filosoofiline entsüklopeedia
KOMMUNISTLIK MORAAL- (suuline, kommunistliku sotsiaal-majandusliku kujunemise tingimustele vastavaid eluprintsiipe sõnastav ja jaatav; inimkonna moraali arengu kõrgeim tase. Olles loomulik tulemus eelnevast sotsiaalsest... ... Eetikasõnastik
MORAAL- (lat. moralis moral; mors mors) eetika uurimise subjekt; sotsiaalse teadvuse vorm, haridusasutus, mis täidab inimkäitumise reguleerimise funktsiooni. Igal juhul peab suure hulga inimeste tegevus olema... ... Eetikasõnastik
Prokofjev, Vassili Ivanovitš- (19.06.1909 29.08.1987) eri. piirkonnas teaduslik ateism ja eetika; Dr filosoof teadused, prof. Perekond. külas Neverkino, Penza piirkond. 1928. aastal astus ta Saratovi Füüsika- ja Tehnikaülikooli Ülikooli. Sci. 1930. aastal siirdus ta Moskvasse. agro ped. ja lõpetas 1932. aastal. Suur biograafiline entsüklopeedia
Raamatud
- Valge mustal, Ruben David Gonzalez Gallego, Ruben David Gonzalez Gallego, vene kirjanik, Hispaania Kommunistliku Partei peasekretäri pojapoeg, tuginedes oma elukogemusele Nõukogude Venemaal, millest suurem osa veetis internaatkoolides. Kategooria:
