Vana-Rooma tsivilisatsiooni kultuuripärand. Rooma impeeriumi pärijad. Hiline vabariigi periood (III – 1. sajand eKr)

Sisemised vastuolud lõhkusid jätkuvalt niigi laastatud impeeriumi, kui barbarist sõjapealik sillutas teed kõrgeima võimuni. Ta tappis kõik, kes tema teel seisid, isegi lähedased sõbrad. Rooma impeerium kaotas barbarite hõimude mässude ja vägivaldsete rünnakute tõttu kontrolli oma kunagiste tohutute lääneprovintside üle. Nendel segastel aegadel ilmub Rooma komandör, kes loodab taastada Rooma endise hiilguse. Kuid julm barbarist valitseja seisab tema teel. Ja nende mõõkade helisemine annab loendus impeeriumi lõpuni.

roomlased ja hunnid

5. sajandiks pKr tänu sadu aastaid kestnud pidevale sõjapidamisele Lääne-Rooma impeeriumist jääb ainult vari. Impeerium sukeldus sügavasse kaosesse. Väljastpoolt surusid teda lugematud vaenlased - barbarid, püüdes oma maid enda valdusesse saada. Kuid peamine on kohutav majanduslik olukord, impeerium ei saanud sissetulekut, mis oli vajalik tugeva armee ja valitsusjuhtimise säilitamiseks.

Ilma tugeva armeeta oli Rooma kaitsetu impeeriumi suurimate barbarite hordide vastu, keda impeerium kunagi näinud oli – eesotsas metsiku juhiga.

5. sajandi kroonik Kalinnik meenutas nende julmust: „Hunnid muutusid nii tugevaks, et suutsid vallutada sadu linnu. Sellega kaasnes nii palju mõrvu ja verevalamist, et surnukehasid oli võimatu kokku lugeda.

Hunid, idast pärit rändhõim, laastasid impeeriumist seda vähest, mis oli alles jäänud.

Läänes osariiki enam polnud Lääs lihtsalt lagunes. Võimu pärast võitles palju erinevaid armeed ja parteisid, kuid võimu ennast polnud.

Impeeriumi idaosa pealinn suutis hunnide rünnaku üle elada, kuid nõrgem lääneimpeerium sai nende vallutuste peamiseks sihtmärgiks ja oli sunnitud provintsi Attilale loovutama.

Pannonia, 449 pKr

Impeeriumi endistes provintsides pidid roomlased nüüd läbi saama oma barbarist valitsejate – hunnidega.

Roomlased ja barbarid erinesid üksteisest riietuse, soengu, toidu- ja elueelistuste poolest. Kuigi selleks ajaks olid roomlased ja barbarid üksteisega harjunud, polnud sajanditevanune vaen kuhugi kadunud.

Kuid üks roomlastest tundis end sellel tormisel merel vabalt ja tal õnnestus Attila valitsusajast isegi kasu saada. Tema nimi oli .

Orestes oli roomlane ja kasvas üles hunnide vangistatud Pannoonias. Siiski ta temast sai Attila üks lähedasi kaaslasi.

Impeerium oli lagunemas, kuid Orestese ja teiste Pannoonia põliselanike Rooma päritolu tõi neile Attila poolehoiu. Nad on roomlased, kuna nad räägivad ja käituvad nagu roomlased, need inimesed kasvasid üles Roomas, võtsid omaks selle tavad ja kultuurid, nad olid tõelised roomlased ja käitusid nagu nende kaaskodanikud sajandeid.

Orestes, kes sai Rooma hariduse, paistis silma Attila paljude barbarite liitlaste ja kaaslaste seas. Peagi hõivas ta valitseja õukonnas silmapaistva positsiooni.

Orestes mõistis kahtlemata, et Attila osutus ettenägelikuks poliitikuks, kes püüdis ühendada hunnid ja roomlased abielusidemed ja poliitilised liidud, nii et pani aluse uuele impeeriumile põhjas.

Olles pidevalt Attila lähedal, õppis Orestes omast käest, kui julm võib olla barbaarne õiglus. Tema Rooma tunded solvusid kergesti.

Võib öelda, et Roomlased ja barbarid ei mõistnud teineteist ega meeldinud neile, ei olnud neil kerge teineteisesse tolerantselt suhtuda. Need eri kultuuriga rahvad pidid koos elama ja paljudes olulistes asjades koostööd tegema, kuid nad ei aktsepteerinud üksteist.

Ja kuigi Orestes tundis vastikust, et barbarid ohverdavad oma vaenlasi, tundis ta, et Attila valitsusaeg avas talle tee oma eesmärkide saavutamiseks.

Attila õukonnas viibides nägi Orestes, kuidas ta üritas riiki peaaegu nullist luua, ja Orestes mõistis, et tõeline võimalus Rooma võimu taasloomiseks, mida juhiks kuningas, kes ühendaks barbarite ja roomlaste jõud, et taastada Rooma hiilgus selle asutajate ajast.

Kuigi Orestes teenis barbareid, jäi ta alati roomlaseks ning pidas ennast ja oma rahvast kõigist teistest kõrgemaks. Ta tahtis taastada impeeriumi endise suuruse.

Hunnide võimu kokkuvarisemine

Aastal 453 pKr. Attila pulmaöö ajal valitsusaeg saab ootamatult otsa ja see viib peagi hunnide ja nende barbarite liitlaste võimu kokkuvarisemiseni.

pruut leidis ta surnuna, nagu hiljem selgus, hemorraagiast ja kartes, et teda mõrvas süüdistatakse, veetis ta terve öö surnukeha kõrval.

Gundobad valis ta, arvates, et keiser jääb talle truuks. On selge, et Glycerius pidi valitsema, et Gundobadile meeldida, olenevalt tema toetusest.

Nüüd on keisri ümber palju rohkem barbareid kui roomlasi. Lääneimpeeriumi armee oli suures osas, kui mitte täielikult, barbar. Täiesti võimalik, et seal olid veel algupärased Rooma üksused, aga selle armee kohta lugedes näeme, et selles oli araablasi, sakslasi ja palju muid võõrsõdalasi.

Glyceriuse palgasõdurite eesotsas oli barbar nimega. Ta sai ametikoha keisri kaardiväes suuresti seetõttu, et näitas üles sõjalist võimekust ja juhiomadusi.

Täpselt nii avastas Rooma Orestes, kui ta pärast mitukümmend aastat kestnud ekslemist lõpuks sinna jõudis. Esimesel kohtumisel Odoaceriga polnud tal aimugi, kui palju on impeerium oma endisest hiilgusest muutunud.

Alates lääneimpeeriumi võim aastal 470 pKr peaaegu midagi ei jäänud, aga kõik ei saanud sellest veel aru ta on hukule määratud, paljud nägid seda kui ajutist nõrkust, mis on mõne kahetsusväärse vea tagajärg, ja tundus, et kõike saab veel parandada.

Orestese diplomaatiline kogemus võimaldas tal saavutada kõrge positsiooni keiserlikus armees. Kuid ta oli üllatunud, nähes barbar Odoacerit, kellel polnud samasuguseid andeid, kuid kes oli samal positsioonil.

Mõlemad olid väga ambitsioonikad. Nad elasid üle väga rasked katsumused: Orestes teenis verejanulise Attila õukonnas, Odoacer oli sõjaväelane ja hiljem Roomas ronis ta sõna otseses mõttes nende vaesusest välja, asudes kõrgele ametikohale. Tõenäoliselt tegid neist rivaalid nende ambitsioonid ja märkimisväärsed võimed.

Igaüks neist nägi impeeriumi omal moel: üks roomlase, teine ​​barbari pilguga. Pärast pikki Attila õukonnas veedetud aastaid sai Rooma Orestesest Rooma armee väejuht, kuid Itaalias avastab ta, et impeerium on lagunemas ja peaaegu ei kuulu enam roomlastele. tõelised valitsejad- mitte keiser Glycerius, vaid barbarite sõjapealikud, Odokar ja Burgundia kuningas Gundobad.

Itaalia, 473 pKr

Varem palkas Rooma palgasõdureid, kuid neid hoiti alati võimust eemal. 5. sajandil kuulusid nad sakslaste monoliitsete rühmadena armeesse. Nad kandsid oma riideid, sõid oma toitu, pidasid kinni oma tavadest, säilitades tuttava hierarhia ja valitsemismeetodid. Kummalisel kombel õnnestus neil selles keevas keiserlikus katlas mitte lahustuda.

Gundobadi sõdalased võisid saavutada sõjaväes sama positsiooni kui aadlikud roomlased. Glyceriuse armee, erinevalt Gundobadi armeest, oli heterogeensem, hõlmates nii burgundlasi kui ka paljude teiste rahvaste sõdalasi, kuid koos moodustasid nad Itaalias ühtse armee.

Barbarid ja roomlased Rooma sõjaväes ilmselt vihkasid üksteist: roomlased uskusid, et kuna tegemist oli Rooma impeeriumiga, peaksid nemad, roomlased, seisma selles barbarite kohal; paljud arvasid, et barbarid tuleks üldse sõjaväest välja visata.

Rooma sõjavägi ei olnud enam üks organism, selle ridades küps lõhe. Isegi väejuht Orestes, osav diplomaat, oli siin jõuetu.

Samal ajal kui Rooma kandis suuri kaotusi lahingutes selliste hõimudega nagu Gallia, hakkasid Rooma sõdurid kahtlema oma barbarite liitlaste lojaalsuses.

Sel hetkel olid kõigil juba omad huvid, endine ühtsus kadus. Isegi roomlaste endi seas tekkisid sõjaväes vastandlike huvidega rühmad.

Sõjaväes valitses kaos: keegi teine ​​ei võidelnud keisri eest, igaüks oli iseenda eest.

Keiser Julius Nepos Lääne impeeriumi eesotsas

Nõrgenenud lääneimpeerium ei suutnud enam päästa oma Vahemere rannikut röövimise eest ja tugevam Ida impeerium oma kapitaliga sisse Konstantinoopol, lõpuks, sekkus.

Konstantinoopol, 473 pKr

Vananev idakeiser elas pealinna keiserlikus palees täiesti turvaliselt.

5. sajandi keskpaiga Rooma impeeriumis oli selge jaotus ida ja lääne vahel. Erinevalt läänest kasvas ida tugevaks ja õitses.

Süüdistades Glyceriust kõigis Rooma ebaõnnestumistes, lootis Leo oma mõjusfääri laiendada, paigaldades läände uue keisri -.

Nepos valiti Lääne keisriks tänu ametikohale, mida ta Leo õukonnas pidas. Nepose positsioon oli väga kindel: ta oli abielus keisri sugulasega ja oli selleks üsna sobiv juhtima sissetungi Itaaliasse.

Aastal 474 pKr. Nepot kogus armee ja viis ta Konstantinoopolist Itaaliasse. Ida kavatses taas tugevdada oma võimu ja mõju läänes, asendades Glyceriuse oma kaitsealusega. See reaktsioon pole üllatav.

Uue keisrina oli Neposel palju tööd usalduse õigustamiseks, kuid kui ta ei suuda barbareid Lääneimpeeriumist välja ajada, variseb ta kokku.

Sel ajal, kui Nepose armee Konstantinoopolist purjetas, valmistus Roomas asuv läänekeiser Glycerius palavikuliselt tagasi võitlema. Kuid niipea, kui Glycerius andis Orestesele ja Odoacerile käsu armee ette valmistada, veendus ta, et oli asjata lootnud barbarite lojaalsusele: Gundobad koos oma burgundlastega hülgas ta rasketel aegadel.

Gundobad lahkus oma ametikohalt ja sai uuesti Burgundia kuningas. See tundus talle palju atraktiivsem kui Glyceriuse ülemjuhataja olemine.

See ei olnud enam Rooma impeerium. Selle sõdurid, keda kasvatati täiesti erinevate traditsioonide ja väärtustega, erinesid silmatorkavalt Rooma rahvamiilitsast.

Ilma burgundlaste toetuseta ei suutnud isegi Orestese ja Odoaceri armee Glyceriust Nepose sissetungi eest päästa.

Kui Nepos lähenes Roomale, Glycerius ja tema kindralid läks temaga kohtuma, kuid mitte lahinguks, vaid selleks armu paluma.

Glütseer leidis end väga raskes olukorras. Ta ei saanud loota sõjalisele toetusele ei palgatud barbarist palgasõduritelt ega oma sõduritelt. Seetõttu, kui idakeiser saatis Nepose lääneimpeeriumi troonile asuma, tegi Glycerius ainsa mõistliku otsuse: ta andis võitluseta alla.

Nepos, kes eeldas, et peab Glyceriuse kukutamiseks pidama verise sõja, nüüd andis kukutatud keisrile elu.

Nepos tahtis sellele kõigele anda justkui seaduslikkuse näilise. Ta oleks justkui keisriks saanud idavalitseja toel ja läänevalitseja nõusolekul, kes vabatahtlikult lahkus, tunnistades, et Nepos sobib selleks paremini.

Ta tegi Glyceriusest piiskopi ja saatis pagulusse Roomast eemale.

Juunis 474 pKr, kui Neposest sai läänekeiser, tunnustasid teda nii Orestes kui ka Odoacer. Olles sama ambitsioonikad, hakkasid nad üksteisega võistlema, et näidata oma pühendumust uuele keisrile.

Orestes, olles ise roomlane, oli endiselt veendunud, et Rooma elab ja teda tuleb kaitsta. Näib, et Odoacer oli kindel, et Roomat enam ei eksisteeri. Samal ajal, kui otsustati Rooma saatus, huvid põrkusid need kaks, kahtlemata, väga võimekad inimesed.

Nepos määras Orestese ja Odoaceri ametisse kõrged ametikohad kohtus, andes neile mõlemale sellise jõu, mida kellelgi teisel Roomas polnud. Nii Orestese kui ka Odoaceri tõstmine samal ajal ja nende varustamine võrdsed volitused, pani ta sellega seemned tema enda võimu tulevane kokkuvarisemine. Nepos ei mõistnud, et nii tugevaid ja tahtejõulisi inimesi on riskantne tõsta, see võib muutuda ohuks.

Nepose kukutamine

Kuid Rooma õukonnapoliitika nüansid tuhmusid sellega võrreldes peagi visigootide halastamatud rünnakud ainsasse Lääneimpeeriumile jäänud provintsi Galliasse.

Impeeriumi õitseajal, nendel maadel, mida praegu tuntakse kui Provence Prantsusmaal õitses tsivilisatsioon, kuid 470. a. neist said visigootide ja nende kuninga pidevad rünnakud Eurich.

Uhke ja ambitsioonikas visigootide kuningas, kes ihkas oma valduste piire laiendada, otsustas rünnata Rooma alasid Lõuna-Prantsusmaal.

Visigotidel oli küll arvuline eelis. Selle tulemuseks oli Rooma impeeriumi gallia valduste pidev vähendamine, kuni tänapäeva Lõuna-Prantsusmaale jäi väike maatükk.

Verejanulised visigooti sõdalased laastasid Provence'i asulaid, säästmata abituid Rooma elanikke.

Halvasti relvastatud ja koolitamata keiserlikud leegionärid ei vastanud barbaritele. Tundub, gootid olid paremini organiseeritud ja nende kuningriik oli tugevam. Nad suutsid koguda rohkem vägesid ja nad olid suurepärased sõdalased, valmis igasugusteks sõjategevuse äpardusteks.

Lahing oli jõhker, tõeline veresaun, tuli kiiresti tegutseda.

Kuigi Rooma komandör Orestes polnud nii kogenud sõdalane, saadab keiser Nepos ta Roomast Galliasse. ajage barbarid sealt minema.

Temast pidi saama komandör Gallias. Kuid küsimus on selles, kas see on tõesti nii suur au ja kõrge positsioon, kuna Gallias pole peaaegu ühtegi Rooma alluvat territooriumi? Seega on täiesti võimalik, et see oli lihtsalt mugav ettekääne. viia Orestes Roomast ära.

Kuid Itaalia piiril paiknevate vägede juurde saabudes kavatseb endine diplomaat Orestes tõestada end väejuhi ja strateegina, lootes mööda minna nii Odoacerist kui ka keiser Neposest endast.

Ta pakub oma barbarist sõdalastele tehingut: kui nad lähevad temaga keiser Nepose vastu, eraldab Orestes neile maad Itaalias.

Me teame seda Orestes läks Nepose vastu. Selle asemel, et alluda keisri võimule, otsustas ta võimu enda kätte võtta. Miks ta seda tegi? Tõenäoliselt tahtis ta impeeriumi taastada.

Jättes Gallia visigootidele, Orestesele ja tema vägedele liigutatud Põhja-Itaaliast tagasi Rooma, kuid kui keiser Nepos sellest teada sai, sai ta jooksis V .

Augustis 475 pKr. Orestes tuli Ravennasse ja käskis keisri leidmiseks linna läbi otsida. Barbarid hakkasid röövima, sisendades oma raevuga elanikes hirmu.

Võib oletada, et Orestes kas uskus, et keiser Nepos müüs impeeriumi barbaridele, või ihkas ta ise impeeriumis võimu.

Aga isegi surmavalust keegi ei paljastanud, kus keiser end peidab. Neposel õnnestus linnast salaja põgeneda, nagu 6. sajandi kroonik Jordanes tunnistab: „Nepos juurde põgenes. Võimust ilma jäetud ta vireles, elades üksildast elu just selles linnas, kus ta hiljuti pagulusse saadetud Glyceriuse piiskopiks määras.

Orestes uskus, et kuna Nepos oli kadunud ja barbari sõdalased täitsid tema korraldusi, saab ta nüüd kaosesse uppunud impeeriumis korra taastada.

Üllataval kombel ei istunud Orestes ise troonile, küll aga oma 10-aastase poja keiser. Orestes uskus, et kuna ta kasvas üles barbarite seas ja teenis hunnide õukonnas, ei taha Itaalia aadel teda, Orestest, keisrina näha, vaid nad aktsepteerivad tõupuhtat rooma Romulust, sest see oli üsna kooskõlas nende omadega. traditsioonid. Kuigi nüüd on roomlaste vaated võimule suuresti muutunud.

Poiss jäi hästi kindlustatud Ravenna linna. Ta jäi oma onu Pauli kaitse alla. Romulus oli teismeline ega olnud veel täiskasvanuks saanud; tema nimi Augustulus tähendas "Väike august".

Noor Romulus oli lihtsalt oma isa nukk. Täpselt nii Impeeriumi hakkab valitsema Orestes, lükates lõpuks kõrvale oma rivaali Odoaceri ja takistades tal saamast Rooma mõjukaimaks meheks.

Täis uhkusega Orestes unustas oma lubadused barbaridele. Nad tegid seda, mida lubasid – aitasid Orestel Nepose eemaldada ja nüüd nõudsid nad maad.

Barbarid tahtsid asuda elama Itaaliasse esivanemate Rooma maadele, millest paljud kuulusid pärilikele senaatoritele. Orestes oli tõeline roomlane ega saanud seda lubada: ta keeldus.

Orestes ei saanud barbaridele maksta, kuid sõdurid kuuletusid keisrile ainult siis, kui too neile maksis. Seetõttu, kui Orestes, kes pettusega võimu haaras ja oma poja troonile asetas, ei saanud neile anda raha, mida nad soovisid, ega maad, mida nad nõudsid, jäi neil üle vaid üks asi: asendada keiser teisega, kes annaks neile selle, mida nad soovisid. nad tahtsid.

Ihukaitsjate abiga Orestes põgeneb. Kuid ta alahindas kättemaksu järele janunevate barbarite sihikindlust.

Barbarite kättemaks Orestesele

Rooma, 476 pKr

Kui Orestes keeldus barbaridele Itaalias maad andmast, pöördusid nad abi saamiseks tema peamise rivaali Odoaceri poole.

Sõdalased käitusid Odoaceri poole pöördudes väga targalt, sest nagu nad uskusid, suutis ta nende nõudmised rahuldada. Odoacer ise oli barbar ja sõdalased eeldasid, et ta annab neile kahtlemata maa ja raha, ükskõik kust nad seda saama pidid – peaasi, et sõdalased rahule jäid. Ja Odoacer pidi seda tegema nõustuda barbarite armee pakkumisega.

Nad tulid tema juurde ja ütlesid: "Kui sa saad meile maad, saab sinust meie kuningas." See oli ahvatlev. Nüüd oli tema alluvuses Rooma armee, kuid tegelikult germaani hõimude hunnik.

Koos astuvad nad üles lõpetada Rooma võim impeeriumis. Nüüd sai Odoacer, nagu ta oli juba ammu soovinud Orestesele kätte maksma, kes julges ta Roomas võimust ilma jätta.

Ja nad kohe hakkas ründama Itaalia linnu. Linnasid rüüstati mitu päeva, elanikelt võeti kõik vähegi väärtuslik.

Riskides oma eluga impeeriumi nimel, mida nad isegi enda omaks ei pidanud, mõistsid barbarid, et on saabunud aeg panna Rooma maksma verega selle eest, mille eest ta ei suuda maksta raha ega maaga.

Kujutage korraks ette, et olete sõdalane. Peate elama nappidest vahenditest, mida saate. Ja nüüd pole sulle üldse palka makstud. Ühe korra pärast ei pruugi midagi juhtuda, aga kui see juhtub kaks, kolm, neli korda järjest, siis sured nälga. Kas jätkate nende teenimist, kes sundisid teid nälgima?

Odoacer tundis salamisi heameelt, et sai lõpuks Itaalia allutada ja Orestesega arveid klaarida.

Siis aastal 476 me ei rääkinud konventsionaalsest sõjast, polnud lahingut ega piiramisi. Lihtsalt näljased sõdalased, kes otsivad elatist tehes seda, mida nad suudavad. Neid õpetati võitlema ja nad tapsid kõik, kes neile teele jäid. Sellepärast oli rünnakuid, vägivalda, röövimisi.

Kui Odoacer lähenes, jättis Orestes oma poja, noore keisri Romuluse, Ravennasse oma onu Pauli hoolde. jooksis V Ticin Põhja-Itaalias.

Orestes oli sunnitud otsima Odoaceri eest varjupaika Ticinuses, linnas, mida praegu nimetatakse. Me teame seda linna piiskop andis talle varjupaiga.

Kuid isegi Jumala tempel ei suutnud teda kaitsta barbarite eest. Orestes põgenes, samal ajal kui Odoacer ja sõdurid hävitasid kirikut, püüdes teda meeleheitlikult leida.

Kõik kogutud annetused viidi piiskopilt ära, kogu vaeste abistamiseks kogutud raha viisid ära Odoakeri sõdurid. Nad põletasid ka palju hooneid, sealhulgas kiriku.

Nii nagu kirik hukkus tulekahjus, varises kokku ka Orestese lootus impeeriumi taaselustamiseks. Odoacer ei hoolinud Rooma säilitamisest, oli ta ammu aru saanud, et Roomat pole enam. Aga mis rolli ta mängis? Milleks kavatsesite oma jõudu kasutada?

Orestes põgeneb Ticinuse eest koos käputäie ihukaitsjatega, lootes võita aega, et valmistuda otsustavaks kohtumiseks Odoaceriga. Kunagi olid nad mõlemad kohtus kõrgel ametikohal, nüüd on nad sunnitud elu eest võitlema.

Nad olid oma positsiooni üle uhked ja kumbki ei tahtnud lubada teisele isegi untsi võimu. Ja loomulikult on kokkupõrge vältimatu.

Orestes ja tema armee jõudsid Platsenta, kaasaegne Itaalias, kuni lõpuks kohtusid Odoakromis.

Põhja-Itaalia, 476 pKr.

Sõjalistes asjades kogenematul Orestesel oli vähe võimalusi lahingus Odoaceri barbarite vastu ellu jääda. See oli jõhker, verine lahing. Sellises lahingus mängis võitlusvaimu isegi suurem osa kui väljaõpe. Keegi pidi võitma ja keegi kaotama. Sõdurid astusid üle laipade, haavatud oigasid, inimesed kaotasid õudusest enesevalitsuse.

Üllatavalt impeeriumi viimastel, traagilistel aastatel alati oli keegi, kes oli valmis klammerduma keiserliku võimu külge ja proovige impeeriumi taastada. Nad uskusid, et impeeriumi on veel võimalik päästa, et see ei olnud veel kokku varisenud, kuid me mõistame, et need katsed olid hukule määratud.

Kuigi see tundus hoolimatu, keeldus ta lüüasaamist tunnistamast.

Odoacer ja Orestes olid lääne võtmefiguurid. Rooma tulevik lasus nende õlul ja nad pidid leidma üksteisega ühise keele. Oleks pidanud leidma kompromissi, kuid see ei õnnestunud ja Itaaliat haarab vägivald ja kaos.

See oli lahing surmani ja selles lahingus impeeriumi lõpus olid roomlased sunnitud alistuma tugevamatele barbaritele.

Me ei tea täpselt, mis juhtus, millal Odoaceril õnnestus Orestesesse pääseda, kuid tõenäoliselt ootas roomlast kiire ja julm lõpp. Mingit keerulist tseremooniat, matuseid polnud, Orestes pidi kaduma. Kahtlemata ootas ta teda salajane ja kiire täitmine.

Lääne-Rooma impeeriumi langemine

Olles võitnud, suundus Odoacer ja tema väed Ravennasse, et tegeleda ülejäänud asjaga – Lääneimpeeriumi viimase keisri Oresi noore pojaga.

12-aastane keiser Romulus Augustulus ja tema onu Paul ei teadnud Orestese surmast ja polnud Odoaceri rünnakuks valmis.

Kui Odoacer Ravennasse tuli, ei suutnud Romulus vastu panna, kuid Paul, kes oli Romuluse eestkostja, püüdis oma vennapoega kaitsta. Odoaceri inimesed tappis Paveli ja läks pärast keiser Romulus Augustulust.

Onu mõrva mürast ehmunud poiss üritas põgeneda. Viimane Rooma keiser, aetud nagu loom, ei pääsenud barbari mõõga eest, polnud kuhugi joosta.

Romulus oli lihtsalt nukk, nii et Odoaceril polnud põhjust teda puudutada. Halastamatu sõdalane tegi hämmastava asja: ta päästis poisi elu, saates ta aadressile link.

Romuluse elu päästes halastas Odoacer roomlastele ja andis mõista, et ta võib käituda õiglase valitsejana.

476. aasta suvel pKr. Odoacer sai Itaalia esimene barbarist valitseja.

Nüüd sai Odoacer kuningaks. Temast ei saanud Itaalia ega Rooma impeeriumi kuningas, ta oli oma sõdalaste kuningas, see kaltsukas hord, mida tollal nimetati Rooma armeeks.

Odoacer on nüüd kuningas, kuid mitte keiser, sest Rooma impeerium rohkem kui 500 aastat pärast selle tekkimist aastal 27 eKr. Nüüd täielikult kokku kukkunud.

Sellest on saanud Rooma keisri võimu lõpp Läänes. Nüüd on seal kuningas. Idas eksisteeris veel Rooma impeerium, kuid läänemaad ei allunud sellele ning läänemaailm oli tundmatuseni muutunud.

Uudised Rooma langemisest jõudis kiiresti uue idakeiserini Konstantinoopolis.

Saadikud tõid uudise, et Idaimpeerium oli hirmuga oodanud palju aastaid. Nad tõid poisskeisrist viimased uudised.

Viimane asi, mida Odoacer pani Romulus Augustuluse tegema enne ta troonilt eemaldamist, oli saatke senati ja keisri nimel saadik sõnumiga selle kohta keiserliku võimu üleandmine Konstantinoopolisse ja et läänes ei oleks enam keisrit.

Kuna Itaaliat valitses nüüd barbar, ei olnud endisi keiserliku võimu sümboleid enam vaja.

Teame, et Odoacer kuulutas, et ta ei kavatse kanda lillat rüüd ja kuldset pärga - keisri väe märke, ta viskas need mineviku regaalid minema, tõi midagi uut, saades läände. kuningas, mitte keiser. Rõivad, pärjad, ehted ja muud keiserlikud esemed kuulusid nüüd ainult idakeisrile.

Kuid tema käes polnud need enam võimu ja autoriteedi sümbolid, vaid ainult ebaõnnestumise ja lüüasaamise märke.

Itaalias said barbarist sõdalaste perekonnad lõpuks kätte maad, mille eest nad olid võidelnud. Lääs oli nüüd nende käes.

Odoacer muidugi täitis oma sõduritele lubatu. Ta pidas oma sõna, andes neile kuuluva, jäädes omaste silmis ausaks ja heldeks juhiks.

Kuid just maa jagamine ning impeeriumi sisse elama asunud barbarite naised ja lapsed avaldasid palju suuremat mõju kui relvastatud rünnakud.

Alguses võttis võimas Rooma võõraid meelsasti vastu, saades sellest kasu ka ise. Aga lõpuks millal barbareid tuli rohkesti ja soovisid saada osa Rooma impeeriumist, ei olnud roomlased enam valmis neid aktsepteerima sellistena, nagu nad olid varem. See suutmatus muuta välismaalaste sissevool jõuallikaks sai üks peamisi Rooma impeeriumi surma põhjuseid.

Rooma impeeriumi pärand

Kuid hoolimata impeeriumi langemisest on mõnes nurgas, näiteks kloostrites, raamatukogudes, need Rooma tsivilisatsiooni teadmiste ja muude saavutuste hoidlad suudeti imekombel päästa ja säilida.

Rooma pidas ajaproovile vastu, sest kuigi rõhk oli veel õppimisel, haridusel ja raamatutel, põhines kõik Rooma traditsioonidel ning Rooma kirjandust ja kultuuri peeti tsivilisatsiooni aluseks.

Rooma impeeriumi pärand, eriti selle lääneosas, on väga vahva: kasutusele võeti palju uut, sealhulgas uusi termineid, mõisteid, ja meie keeltes on Rooma mõju jälgi, Rooma pärand on kõikjal meie ümber, ja me ei tohi seda unustada.

Rooma tõus ja langus, selle tee vabariigist impeeriumi langemiseni ning sellel teel loodu ja kogunemine on suuresti ette määratud kogu läänemaailma edasine areng.

See tsivilisatsioon on üle elanud sajandeid sõdu, katastroofe, korruptsiooni ja katku et kaduda ühe barbarist sõdalase käe läbi.

Meid lummab alati nii Rooma impeeriumi ajalugu kui ka selle langemise ajalugu. See muidugi määras suuresti ette moodsa maailma kujunemise, aga olgem ausad: viimased viisteistsada aastat on impeeriumist palju räägitud ja kirjutatud. Kas seda teemat on vaja uuesti tõstatada? Vastus on lihtne: me peame meeles pidama Roomat, sest seal ilmnesid kõik inimloomuse imelised ja kohutavad jooned. Kui me neid tähelepanelikult vaatame, saame aru, et ehk saame järgida häid eeskujusid ja mitte olla nagu halvad.

Kuigi Rooma impeerium on üle 2000 aasta vana, jätkub selle panus maailmale tänapäevalgi. Tavaliselt eeldame, et muistsed inimesed olid mahajäänud ja lihtsad, kuid see pole lihtsalt tõsi. Me võlgneme vanadele roomlastele palju tehnoloogiat. Arhitektuurist meelelahutuseni on Rooma kombeid, teadmisi ja kujundusi sajandite jooksul edasi antud. 1. Betoon. Roomlased teadsid, kuidas valmistada betoonist kõvasid ja vastupidavaid vorme. Kuigi tänapäeva betoon rikneb 50 aasta pärast või vähem, on Rooma betoon endiselt tugev.
2. Teed ja maanteed. Kui roomlased mõistsid, et sillutatud teed võivad aidata neil säilitada tugevat armeed ja impeeriumi, ehitasid nad neid kõikjale. 700 aasta jooksul rajasid nad kogu Euroopas 88 500 km teid. Need teed olid hästi projekteeritud, ehitatud kestma ja võimaldasid kiiret reisimist kogu impeeriumis. Isegi pärast 2000 aastat eksisteerivad paljud Rooma teed tänapäevalgi.
3. Restoranid. Roomlased armastasid head toitu ja nende söögituba oli nende eluruumi oluline osa. Tüüpiline Rooma õhtusöök, mis meenutab paljuski tänapäeva restoranis söömist, koosnes kolmest käigust: eelroast, pearoast ja magustoidust. Samuti jõid nad kogu söögiaja veini. See eristas neid kreeklastest, kes jõid veini pärast sööki.
4. Sanitaartehnilised tööd. Vanad roomlased töötasid välja revolutsioonilise sanitaartehnilise süsteemi, mis sai alguse akveduktidest, mis võimaldas neil transportida voolavat vett arenenud piirkondadesse ja lõppes keeruka pliitorustiku süsteemi väljatöötamisega.
5. Ajalehed. Ajalehed on kaugele jõudnud. Roomlased hakkasid algselt salvestama senati koosolekuid nimega "Acta Senatus", millele pääsesid ligi ainult senaatorid. Hiljem aga pärast 27 eKr. e. oli "Acta diurna", mis oli kui avalikkusele mõeldud päevaleht, mis toimis varajase ajalehena.
6. Graffiti. Uskuge või mitte, graffiti ei ole moodne kunstivorm, vaid iidne, mis sai alguse Roomast.
7. Keskküte. Ühe esimese teadaoleva keskküttesüsteemi lõid roomlased. Seda leiti peamiselt suurtes avalikes vannides. Kõrgendatud põranda ja pidevalt põleva tulega küttis süsteem ruumi ja supelmajja mineva vee.
8. Sõjaväemeditsiin. Iidsetel aegadel pidi enamik sõdureid haavatuna lahinguväljal enda eest hoolitsema. Kuid keiser Traianuse ajal teisel sajandil omandas Rooma sõjavägi arste, kes suutsid haavasid siduda ja väiksemaid operatsioone teha. Peagi rajati välihaiglad ja Rooma sõdurite kõrval marssisid põhjalikumalt koolitatud arstid.
9. Keisrilõige. Rooma õiguse kohaselt määras Caesar, et kõik naised, kes olid juba surnud või surid sünnituse ajal, tuleb lapse päästmiseks lahti lõigata. Operatsiooni eesmärk ei olnud kunagi päästa ema elu, sest selleks puudusid ravimid. Kuid täna on protseduur radikaalselt muutunud ja muutunud tavalisemaks.
10. Kiirtoit. McDonaldsile meeldib ilmselt mõelda, et ta leiutas kiirtoidu, kuid see lihtsalt pole nii. Näiteks iidses Pompei linnas ei meeldinud kellelegi süüa teha. Selle asemel läksid kodanikud vanadesse restoranidesse. Kaasavõetud toit oli üsna tavaline.

6 003

Rooma langemise ja varajaste germaani kuningriikide moodustamisega lakkasid katsed koondada Vahemere ja Lääne-Euraasia erinevad tsivilisatsioonid ühe katuse alla. Euroopa jaoks oli selle tagajärjeks tema lääne- ja idaäärsete äärmuste edasine isoleerimine, mis arenes erinevate ajaloosündmuste mõjul ja ilma üksteisega tõsise seoseta.

Antiikaja pärijad

Sel perioodil tegutsesid Vahemere idaosa ja Edela-Aasia rahvad kultuuripärandi hoidjatena. Esimene koht nende hulgas kuulub keerulisele riigimoodustisele, mida tuntakse kui "". See jääb tsivilisatsiooni majakaks ja samal ajal ainsaks Vahemere suurriigiks. Selle kuldne nomisma – Rooma soliduse hüpostaas – on kõige autoriteetsem rahaühik.

Rohkem kui kolm sajandit pärast Rooma langemist teadsid ümbritsevad rahvad ainult ühte keisrit – Konstantinoopoli keisrit. Kultuuri allakäik mõjutas Bütsantsi vaid nõrgal määral. "Aksiaalse aja" saavutused on siin elus. Keskpiirkondades on isegi lihtinimesed kirjaoskajad ja kindlalt juurdunud kristlus edendab sügavaid vaimseid otsinguid. Tõsi, loogika ja filosoofia on nüüd pandud teoloogia teenistusse ning demokraatia on mandunud “hämarate” kokkupõrgeteks – organisatsioonideks, mis on spordifännide jõukude, poliitiliste parteide ja usukogukondade ristand.

Bütsantslased peavad end roomlasteks – roomlasteks ja kutsuvad oma impeeriumi Rumeeniaks, kuid sellel pole Roomaga enam peaaegu midagi pistmist. Selle aluseks on Kreeka (Kreeka) tsivilisatsioon, mis Homerose ajal eksisteeris Egeuse mere piirides (Balkani poolsaare lõunaosa, Väike-Aasia lääneosa ja lähedalasuvad saared). Alates 6. sajandi lõpust kaotas keiserlik haldusaparaat igasuguse sarnasuse Rooma omaga ja riigikeeleks kehtestati kreeka keel.

Impeeriumi alla kuuluvad aga ka hoopis teistsuguse pärandiga alad. Selle näilise ühtsuse ei taga mitte niivõrd kreeka kultuur, kuivõrd haldusaparaat ja kristlik religioon. Achilleuse, Periklese või Sokratese nimed ei ütle Põhja-Balkani ja Väike-Aasia idaosa talupojale midagi, kuid ta teab, et Konstantinoopolis on keiser ja taevas Püha Kolmainsus.

Tsivilisatsioonide kokkusobimatuse tõttu jagunes Bütsantsi kirik aga sõdivateks vooludeks. Slaavi uustulnukad on lähemal pauliiklaste õpetustele, mis eitavad ametlikku kirikuhierarhiat. Muistsete tsivilisatsioonide - Urarto-Armeenia, Süüria-Foiniikia ja Egiptuse - mentaliteet ei aktsepteeri Jeesuses Kristuses kahe "lahutamatult ja ühendamata" põhimõtte - jumaliku ja inimliku - liitu, sest jumalikus kehastub nende jaoks kuninglik jõud - absoluutne, kättesaamatult kõrgemale teemadest, sukeldudes oma suursugususega tolmu. Seetõttu tugevneb Süürias nestoriaanlus, eraldades Kristuse kaks olemust läbitungimatu müüriga, ja Egiptuse Aleksandriast saab monofüsiitluse tugipunkt, mis üldiselt eitab selles inimlikku elementi.

7. sajandil eraldusid Bütsantsi idaprovintsid kergesti kristlusest, et ühineda uue, neile vastuvõetavama religiooni - islami - lipu all. Sajandeid kestnud suhtlus semiidi tsivilisatsioonidega muutis hellenite endi mentaliteeti: vahe Bütsantsi keisri ja idapoolsete despootide õukondade vahel on kohati peaaegu eristamatu ning Konstantinoopoli kirik langeb perioodiliselt idapoolsete õpetuste mõju alla.

Lääne sünd

Keskaja mõiste kuulub eranditult Lääne-Euroopa ajalukku. XIV-XV sajandil avastasid renessansi tegelased oma riikide minevikku vaadates tuhandeaastase lõhe, mis oli täidetud teadmatuse ja usufanatismiga Rooma suuruse ja nende endi vaba mõistuse ajastu vahel. Nad nimetasid seda pimedat perioodi "keskajaks", kuigi just siis sündis nende oma tsivilisatsioon - seesama "lääs", mis esimest korda ajaloos leidis end vastandina "idale" ja sisuliselt ülejäänud tsivilisatsioonile. maailm.

“Loote” areng kulges äärmiselt aeglaselt ja suurte raskustega. Tootmise, kaubanduse ja kultuuri langus, mida täheldati juba Rooma impeeriumi lõpul, jätkus 6.-8. Lisage siia rida epideemiaid, mis vähendasid eurooplaste arvu veerandi või isegi kolmandiku võrra. Rooma juured olid aga kõikjal näha. Rahvastiku iseloom on vähe muutunud. Germaani murded tuhmusid kiiresti ladina murrete ees. Toursi linna piiskop Gregory teatab, et kui Frangi kuningas Guntram aastal 585 Pariisi sisenes, tervitasid linnaelanikud teda "kiidusõnadega süüria keeles, seejärel ladina keeles (st rahvapärases Põhja-Prantsusmaa ladina keeles. - A.A.), siis isegi juutide endi keeles”, kuid mitte frangi keeles. Peaaegu ainus kirjatüüp oli ladina keel. Saksa kuningate ametisse nimetatud tegid koostööd linnadesse jäänud Rooma omavalitsusega. Gallia lõunaosas jätkas romaniseerunud aadel hooplemist Rooma poola ja senaatorite klassi kuulumisega kuni 8. sajandini.

Kristlus varakeskaegses Euroopas oli üldise kirjaoskamatuse tõttu üsna pealiskaudne ja primitiivne, kuid siinne kirik võttis endale märkimisväärse osa maistest muredest. Rooma keiserliku administratsiooni kadumisel juhtis piiskop, jäetud omaette, piiskopkonna elanikkonda vahetult, olles sageli kõrgemal kohal kui kuninglik krahv ja ületades teda peaaegu alati kirjaoskuse poolest. Ta kaitseb kiriku (ja enda omi – neid on võimatu eraldada) huve kuningate, hertsogite, krahvide ja parunite kallaletungide eest mitte ainult palveraamatuga, vaid sageli ka mõõgaga käes. Ja kuna ainsaks tõeliseks linnaks Lääne-Euroopas on Rooma, on selle piiskopil – paavstil – ainulaadne positsioon. Ja ülejäänud piiskopid on huvitatud tema autoriteedi suurendamisest, vastandina ilmalikele valitsejatele.

Suurim edu saatis Frangi kuningaid, kes ühendasid oma võimu alla tulevase Prantsusmaa, Šveitsi, Belgia, Hollandi, Lääne-Saksamaa ja Põhja-Itaalia maad. Kasutades ära asjaolu, et Bütsantsis anastas trooni keisrinna Irene, võttis 23. detsembril 800 Roomas kokku kutsutud kirikukogu otsuse: “Kuna praegu pole kreeklaste riigis keiserliku tiitli kandjat. , ja impeeriumi on vallutanud kohalik naine, apostlite järgijatele ja kõigile pühadele isadele, kes osalevad nõukogus, tundub nagu ülejäänud kristlik rahvas, et keisri tiitel tuleks anda kuningale. frankidest Charles, kes hoiab kätes Roomat, kus kunagi elasid keisrid.

Peetruse basiilika jõulumissa ajal lähenes paavst Leo III kuningale ja asetas talle keiserliku krooni pähe. Nii leidis Lääne-Euroopa taas keisri - Karl Suure.

Avaaride lõpp

Euroopa idapoolne perifeeria, erinevalt läänepoolsest, ei tundnud mingit “keskaega”, vaid hoopis teisel põhjusel: tsivilisatsiooni allakäik teda ei mõjutanud, kuna tsivilisatsiooni ennast siin veel ei eksisteerinud. Nende piirkondade rahvad jätkasid liikumist kõige mugavama elukeskkonna otsimisel.

7. sajandil algas siin mõju ümberjaotumine türgi ja slaavi rahvaste vahel. Tõuke sellele protsessile andsid 630. aastate sündmused, mis raputasid samaaegselt kaht nomaadlikku khaganaati – Euroopa keskosas asuvat avaari ja selle idapiiril lääneturgi. Pärast avaar Khagan Boyani surma võitsid serblaste ja horvaatide slaavi hõimud avaarid ja hõivasid Illüüriku ning avaaridest ida pool ühendas khaan Kuvrat bulgaaride hõimud oma võimu alla. Tema khaaniriik, nimega Suur Bulgaaria, asus Aasovi piirkonnas, Kubani jõgikonnas ja Tamani poolsaarel. (Erinevalt idatürklastest, kes lasid oma pikad juuksed üle õlgade lahti lasta, raseerisid bulgaarid oma pead, jättes nende pealaele pikkade juuste tutt – soengu, mille võtsid hiljem kasutusele esimesed Kiievi vürstid ja seejärel kasakad. .)

Seejärel, 630. aastatel, kaotas Lääne-Türgi Khaganate võimu Ashina klann (türgi nimi, mis tähendab "hunt"), mis oli varem türklasi valitsenud rohkem kui kaks sajandit. Tema jäänused põgenesid läände ja ühendasid Doni, Manychi, Volga ja Kaspia mere vahel rännanud hõimud üldnimetuse “Khazars” all. Pidades end türgi võimu otsesteks pärijateks, kutsuti kasaari ašinaid kaganiteks; nende talvine peakorter oli Itili linn, mis ei asu Volga suudmest kaugel.

Pärast Kuvrati surma vallutasid kasaarid Aasovi bulgaarid. Mõned Bulgaaria klannid eesotsas Kuvrati poja khaan Asparukhiga rändasid aga Doonau alamjooksule, tõrjudes välja bütsantslased ja alistades siia varem elama asunud slaavlased. Ajalooliselt lühikese aja jooksul läksid Doonau bulgaarid üle väljakujunenud elule ja kadusid arvukate slaavi alamate seas täielikult. Talvekhaani Pliska peakorter sai Doonau-äärse Bulgaaria esimeseks pealinnaks ja Karl Suure kaasaegne khaan Krum röstis pidusöökidel juba külaliste tervist slaavi keeles.

Aastal 803 ründasid Krum ja Karl Suur avaare korraga mõlemalt poolt ja võitsid nad täielikult. Euroopa keskosas asuv “mobiilne riik” hävis, selle maad jagasid frankisakslased ja ülistatud bulgaarlased. Pealegi kaovad avaarid kui rahvus sellest hetkest ajalooareenilt. Vana vene vanasõna "pogibosha, aki obry" ("hukkus nagu avaarid") andis meile mulje, mille see sündmus slaavlastele jättis.

Idaslaavlased ja nende uued naabrid

Slaavlased, pärast Ermanaric'i riigi surma ja germaani hõimude lahkumist läände, võtavad oma koha, levides Doonau kaldalt igas suunas. Nende keel on järk-järgult kaotamas oma ühtsust, laguneb kaheks-kolmeks (keelemeestel pole selles küsimuses ühist seisukohta) murderühmaks. Läänes hõivavad nad sakslastega külgnevaid maid - Böömi metsast Schleswigini. Nende lääneslaavlaste ajalugu on hiljem tihedalt põimunud Lääne-Euroopa, eriti Saksamaa ajalooga. Idas asusid 8. sajandiks slaavlased elama praeguse Ukraina, Valgevene ja Lääne-Venemaa piirkondade tohutule alale.

Pripjatist lõunas, Slutši ja Teterevi vahel asuva metsapiirkonna hõivasid drevljaanide hõimud, maad neist põhja pool, Pripjati ja Lääne-Dvina vahel - Dregovichi, Volga, Dvina ja Dnepri ülemjooksu - Krivitši. ("nende linn on Smolensk," ütleb Kroonika) ja Dvinasse suubuva Polota jõe jõgikond on Polotsk. Drevljaanidest kagus Kiievi oblastis asusid lagendikud, veelgi ida pool Sula, Seimi, Desna ja Seversky Donetsi äärde, põhjas (virmalised), Desna ja Soži vahel - Radimichi. Nii puutusid slaavlased kagus kokku kasaaride-bulgaaridega.

Pikka aega Bütsantsiga tihedas kontaktis olnud Khazar Khaganate ei olnud enam ürgne nomaadide ühendus. Seda eristasid enamikust teistest Suure Stepi "liikuvatest osariikidest" kaks olulist tunnust. Esiteks kujunes selles välja topeltjõu süsteem (pole selge, kuidas ja millal täpselt). Kaganit peeti kasaaride kõrgeimaks juhiks, kuid tegelik võim oli noorema valitseja käes – melik (kuningas) või shad, kes võis kaganeid eemaldada ja paigaldada.

Teine algne tunnus seisnes religiooni valdkonnas. Lääne-Euraasias ja Vahemere piirkonnas oli tsivilisatsiooni mõiste kirjeldatud ajaks juba üsna kindlalt seotud monoteismiga. Paganlik maailm on samal ajal barbaarne maailm. Khazarias austas suurem osa rändrahvast vaime ja kõrgeimat jumalust Tengri Khani – taeva-, päikese- ja tulejumalat. Kuid valitsev eliit püüdis Kaganaadi moodustamise hetkest juurutada monoteismi. 8. sajandi lõpus rajas Bütsants Krimmis gooti metropoli, mille seitse piiskopkonda asusid Khazar Kaganate maadel. Kasaarid kartsid aga, et pärast kristluse vastuvõtmist satuvad nad mitte ainult Konstantinoopoli patriarhi, vaid ka Bütsantsi keisri kontrolli alla.

Kasaarid sõdisid pidevalt moslemitega, kes olid selleks ajaks Taga-Kaukaasia oma valdusse võtnud. Ja kui moslemite sõjalised operatsioonid olid eriti edukad, lubas hirmunud kagan islamiusku võtta, lõpetas sealiha söömise, veini joomise, kuid sellega asi lõppes. Kasaaride valitsev eliit kaldus üha enam judaismi poole, õnneks oli Kaganaadi territooriumil üsna palju juudi klanne, kes araablaste survel Iraanist põgenesid. Religiooni omaksvõtmine pagulastelt, mitte võimsalt naabrilt, ei ohustanud kuidagi kaganite ja kuningate suveräänsust.

Üleminek monoteismile ei olnud ühekordne samm, seetõttu on kasaari eliidi judaismi pöördumise kuupäevad antud väga erinevad – aastast 620 kuni 9. sajandi keskpaigani. Ajaloolase S.A. Pletneva sõnul toimus uue religiooni riigi mastaabis kasutuselevõtt Karl Suure kaasaegse Kagan Obadja ajal ehk 8.-9.sajandi vahetusel.

Lahtine kasaari võim talus oma usulise orientatsiooni muutmise operatsiooni suure pingega. Võitlus võimu- ja mõjuvõitluse pärast ägenes uue usu omaks võtnud kagani lähikonna ja provintsi aadli vahel. Ilmselt suri selles segaduses Kagan Obadiah ja tema pojad ning Krimm lahkus Kaganaadist ja läks Bütsantsi võimu alla.

Religioossed tülid, aga ka Taga-Kaukaasiast pärit moslemite pidevad sissetungid ajendasid mõningaid kazaare ja bulgaare rändama Doni ja Volga steppide laiadele ja rikkalikele karjamaadele. Selle liikumise ajal kehtestasid nad austust slaavi hõimudele polaanidele, severialastele ja radimichidele. Mõned bulgaaride klannid liikusid veelgi põhja poole ja asusid elama Kesk-Volga ja Kama piirkonda, viies nende kontrolli alla praegused Venemaa autonoomiad – Mordva, Tšuvašia, Tatarstani ja Mari El, aga ka Rostovi ja Muromi. piirkondades. Selle tulemusena suurenes Khaganate suurus ligikaudu kolm korda.

Vahepeal osutus osa kirdesse liikunud slaavi hõimudest neile keeleliselt lähedaste baltlaste naabriteks - leedulaste ja lätlaste esivanemateks. Veelgi kaugemal idas ümbritsesid neid slaavlasi soomekeelsed rahvad, kes okupeerisid tohutu territooriumi - praeguse Eesti ja Soome, kogu Euroopa-Venemaa põhjaosa (nende asustusala lõunapiir kulges ligikaudu mööda lahe joont Riiast piki Daugavat Volga keskosani) ja Uurali seljandikust tagapool asuvaid maid. 12. sajandil varasematest allikatest koostatud algses vene kroonikas, mille nimeks oli “Möödunud aastate lugu”, on mainitud soome rahvaid – vod, tšuud, merja, kõik... Pole üllatav, et soome jooned esinevad slaavi uustulnukate varjund, mis tekkis arvukatest segaabieludest.

Kroonika ütleb: "Sloveenid istusid Ilmeri järve lähedal ja neid kutsuti oma nime järgi." Nii jõudis põhjapoolseim slaavi rühm Ilmeni (Ilmer) järve ja, olles ümbritsetud võõrkeelse elanikkonnaga, võttis kasutusele ühise üldnime - sloveenid. Pole teada, kust nad neisse kohtadesse tulid - lõunast, Khazariast või läänest, kuhu umbes sel ajal asusid slaavi hõimud Kieli lahest Visla suudmeni. Novgorodi legendid rääkisid novgorodlaste esivanemate saabumisest Musta mere kaldalt ning ajaloolane N. I. Kostomarov märkis ukraina ja novgorodi murrete sarnasust.

Nii asus osa slaavi hõimudest Vahemerest üha kaugemale liikudes hiljemalt 8. sajandil elama Euroopa kõige kaugemasse nurka, mida piirasid tuhandete kilomeetrite pikkused stepid, metsad ja sood kõigist kultuurikeskustest. Kuid samal ajal, kui nad tsivilisatsioonist eemaldusid, liikus tsivilisatsioon neile järele Skandinaaviast.

Viikingiaeg

Põhjasakslasi kutsuti tavaliselt normannideks, see tähendab "põhjarahvaks", kuigi sisuliselt kehtis see nimi ainult Norra elanike kohta. Normani ühiskond oli üsna primitiivne, verevaenu ja nõidususuga. Aga see võimaldas suurel kihil inimesi vabalt elada. Normanide klannid, kui nad kunagi eksisteerisid, kadusid varakult. Neil polnud isegi perekonnanimesid, nagu näiteks Rooma omad. Kui inimese nimi oli Björn Haraldsson - "Haraldi poeg", siis tema poega Gunnarit kutsuti juba Gunnar Björnesoniks - "Björni pojaks" ja tema tütart Uniks vastavalt Uni Björnedóttir - "Björni tütar". Ühiste asjade üle otsustasid vabad kodupered iga-aastastel kongressidel – tingidel. Kristlus polnud normanne veel puudutanud, nad kummardasid oma iidseid jumalaid - Thorit, Odinit ja teisi.

Kuningatel oli põhjamaises ühiskonnas eriline roll. Erinevalt teistest ei allunud kuningas "kellele ega millelegi", välja arvatud iidsed kombed, mida jumalad pühitsesid. Usuti, et "kuningas peab võitlema, mitte maad kündma". Tema ümber tekkis salk, mida ta toitis, jootis ja riietas. Kõige sagedamini said valvuriteks poissmehed - noored ja mitte nii noored, kohalikud ja uustulnukad, enamasti soomlased ja slaavlased. Kuid mitte kõik kuningad ei olnud sõjakad, mõned neist ei kõhelnud oma sigade eest hoolitsemast.

Tsivilisatsioon tuli normannide juurde kaupmehe näos. Kaubandus on suurepärane leiutis, mis võimaldab (kui teil on kulda ja hõbedat või nende asendajaid) peaaegu garanteerida selle, mida soovite. Tänu kaubandusele vajus seni lihtsaim vajalike asjade hankimise viis – röövimine – tasapisi tagaplaanile ning arenenumates ühiskondades tõrjus see üldiselt marginaalile. Põhjasakslased seisid aga selle tee alguses.

Geograafiliselt olid normannidest tsivilisatsioonile kõige lähemal Jüütimaa poolsaare elanikud, kes olid merevaigu eest ammu saanud pronksist, kullast ja klaasist valmistatud tooteid. Kui enamik juute – Jüütimaa põliselanikke – asus koos sakside ja anglidega Suurbritanniat vallutama, võtsid nende koha Skandinaavia lõunaosast pärit taanlased. Nii sai Jüütimaast Taani. Kirjeldatud ajal hakkasid taani, rootsi ja norra rahvad üksteisest eralduma, kuigi nende keel jäi siiski samaks.

Juba 7. sajandil pikenes põhjapoolne kaubatee Jüütimaalt Skandinaavia kagurannikule, sveide (rootslaste) asustatud kõrgustikuni. Kaubandusasulad tekkisid Ölandi saarel Eketorpis, seejärel Helgas ja Birkes Mälareni järve äärde, tänapäeva Stockholmi lähedal. Lähedane tutvus tsiviliseeritud maades tehtud kaunite asjadega küttis normannide loomuliku ahnuse viimse piirini (üks meieni jõudnud poeetiline teos kannab nime “Kullapuudus”). Normanid teadsid, kuidas kaubelda ja armastasid seda, kuid nende peamine rikkuse allikas polnud mitte niivõrd kaubandus (ja kindlasti mitte põllumajandus: harimiseks sobivat maad on Euroopa põhjaosas väga vähe), vaid röövimine.

Merereisi röövimise (ja osaliselt ka kaubanduse) eesmärgil kutsuti viikingiks (vikingr) ja sama sõnaga kutsuti ka sellel osalejaid. Selliseid reise said korraldada ainult jõukad inimesed (sellise ekspeditsiooni varustamine polnud odav), kuid kes tahtsid saada veelgi rohkem kulda, orje ja au. Olles kokku pannud meeskonna ja varustanud laevu, võid õnne korral saada kuningaks.

Hästi relvastatud viikingid sõitsid mööda merd pikkade, mitme aeruga laevadega, mis mahutasid kuni sada inimest. Maale maandudes kasutasid nad iga võimalust hobuste püüdmiseks ja muutusid ajaloo esimeseks ratsaväeks. Nende kombeid illustreerib kõnekalt komme süüa otse vaenlaste surnukehadega, torgates neisse vardasid. 9. sajandil sai kuningas Alvir, nagu ühes saagas öeldud, hüüdnime “Lapsearmastaja”, kuna ta “keelas oma rahval lapsi õhku visata ja odadega kinni püüda, nagu viikingite seas kombeks”.

8. sajandi lõpp tähistas nii Lääne- kui Ida-Euroopa ajaloos uue ajastu algust. Nii nagu tuhat aastat tagasi, saavad Euroopa alad germaanlaste sissetungi sihtmärgiks. Ainult et nüüd ei liigu põhjast mitte hõimud, vaid võitlussalgad.

Normanne nähti esmakordselt Northumbrias, anglosaksi kuningriigis, mis okupeeris tänapäevase Inglismaa kirdeosa. Siin ilmusid 789. aastal, kuningas Edelredi valitsusajal, Dorseti linna müüride lähedale inimesed, kes tutvustasid end kaupmeestena. Kohalik valitseja tuli nende juurde ja tapeti. Viikingite rünnakute alguspunktiks peetakse aga tavaliselt 8. juunit 793, mil põhjapaganad ründasid Püha Cuthberti kloostrit Lindisfarne'il (tänapäeva Püha saar), Inglismaa kirderanniku lähedal asuval väikesel saarel. "Mõelge vaid," kirjutas Karl Suure õukonnas elanud nortumbria Alcuin, "peaaegu kolmsada viiskümmend aastat elasid meie esivanemad sellel kaunil maal ja kunagi varem polnud nad kogenud sellist õudust, nagu me äsja kogesime paganate käest. . Oli võimatu ette kujutada, et nad on suutelised sellisele reisile. Vaadake Püha Cuthberti kirikut, mis on pritsitud Kristuse sulaste verega ja millel on kõik kaunistused!

Sellest ajast peale, enam kui kaheks sajandiks, sai esmalt Euroopa põhja- ja seejärel Vahemere rannik põhjapoolsete röövlite pidevate rünnakute objektiks. Eurooplaste õnneks polnud viikingid organiseeritud jõud: iga juht pani salga kokku omal riisikol ja kui nad kohtusid, siis tavaliselt kaklesid nad omavahel.

"Varanglastest kreeklasteni"

Euroopa teeb jõupingutusi, et tutvustada põhjamaistele metslastele usku Kristusesse. Frangi misjonär Ansgarius, kes elas mitu aastat Taanis, kuningas Harald Laki valdustes, läks aastal 830 kaubalaevaga kaugemale põhja poole Rootsi Birka juurde. "Kui nad olid poole tee läbi sõitnud," kirjutab kroonik, "kohtusid nad röövviikingitega. Kaupmehed laeval kaitsesid end julgelt ja algul isegi edukalt; kuid korduval rünnakul said ründajad neist võitu; Ma pidin neile kogu oma kauba koos laevaga andma; Nad ise suutsid imekombel surmast pääseda ja pääsesid maale. Kuninglikud kingitused, mida nad pidid edasi andma, läks kaduma kogu nende vara, välja arvatud väikesed asjad, mis neil kogemata kaasas olid või vette hüpates kaasa võeti.

Kui viiking suri sõjakäigul, asetasid tema sugulased tema kodumaale ruunidega kirjaga mälestuskivi. Sellised kivid on säilinud tänapäevani:

„Tjagn, Gautdjarv, Sunnvat ja Thorolf käskisid selle kivi paigaldada nende isa Toki järgi. Ta suri Kreekas."

Vana-Rooma on üks esimesi ja samal ajal kõige markantsemaid globaliseerumise näiteid inimkonna ajaloos. Rooma riigi pärand on tõeliselt kolossaalne. See on meie läänemaailmas nii suur ja käegakatsutav, et me kõik võime end pidada väikeseks roomlaseks. Ja nüüd räägime mõnest kõige olulisemast asjast, mis isegi siis, kui neid ei leiutatud Roomas, tulid "moodi" just tänu temale.

1. Ladina tähestik


Kus kasutatakse ladina tähestikku?

Rooma pärandi kõige ilmsem tükk. Tänapäeval räägib ja kirjutab pool maailma ladina tähestikul põhinevaid keeli. Ladina tähestik ise tekkis teadlaste kõige populaarsema (ja usutavama) teooria kohaselt etruski tähestiku kohandamise ja sellele kreeka elementide lisamise tulemusena.

2. Betoon


Ainult roomlased hindasid seda materjali kõrgelt.

Betooni leiutasid inimesed ammu enne roomlasi. Kuid just roomlased hindasid täielikult selle materjali kõiki eeliseid. Impeeriumi kesk- ja lääneosas ehitati sõna otseses mõttes kõik betoonist, alates töökojahoonetest ja eluhoonetest kuni templite, akveduktide, valitsus- ja kultuurihooneteni.
Pealegi valmistasid roomlased spetsiaalset betooni, uskumatult tugevat ja vastupidavat! Teadlased avastasid selle saladuse alles hiljuti. Asi oli selles, et roomlased kasutasid materjali tugevdamiseks merevett ja vulkaanilist tahma.

3. Sillutatud teed ja kivisillad


Roomlased olid esimesed, kes ehitasid laialdaselt kivisildu.

Nagu betooni puhul, on inimesed ehitanud teid ja sildu kõikjal maailmas juba enne roomlasi. Meie planeedi “lääneosas” otsustasid aga just nemad, et oleks tore muuta teed vastupidavaks ja sillad vastupidavamaks. Nende infrastruktuurirajatiste ehitamise tulemusena hakati aktiivselt kasutama kivi ja betooni. Vajadus heade teede järele oli ilmne pax romana (Rooma õitsengu ajastul) ajal, Rooma impeerium hõivas peaaegu kogu teadaoleva maailma ja oli meie planeedi suurim riik. Rooma sillutatud teed on säilinud tänapäevani.

4. Teeveeb


Rooma teed on säilinud tänapäevani.

Loomulikult ei ole Rooma teed tänapäeval enam kasutusel, kuhu nad jäävad. Kuid roomlased jätsid meile veel ühe kingituse. Euroopa ja Väike-Aasia transpordivõrgu määravad endiselt Rooma teede läbimise kohad. Paljud tänapäevased maanteed ja kiirteed langevad tänapäeval kokku Vana-Rooma omadega.

5. Sanitaartehnilised tööd


Roomlased populariseerisid ka akvedukte.

Veevarustussüsteemi autorsust roomlastele on raske patenteerida. Nad püüdsid ehitada akvedukte juba iidses Babüloonias. Kuid just roomlased hakkasid kasutama akvedukte, kus vähegi võimalik. Erinevalt kõigist eelkäijatest tsivilisatsioonidest kasutasid roomlased akvedukte mitte ainult niisutamiseks, vaid ka linnade ja tööstusobjektide veega varustamiseks: käsitööpiirkonnad ja ressursside kaevandamise kohad. Ainuüksi Rooma linna varustas 11 akvedukti! Tänapäeval võib enam-vähem säilinud akvedukte leida kogu Euroopas: Itaalias, Prantsusmaal, Saksamaal ja mujal.

6. Kanalisatsioon


Suurimad linnad ja nende jaoks suurimad kanalisatsioonitorud olid roomlastel.

Roomlased tegid kanalisatsiooni mitte ainult "moekaks", vaid ka suurte linnade jaoks eluliselt tähtsaks. Rooma kanalisatsiooni kasutati nii reovee ärajuhtimiseks kui ka sademevee ärajuhtimiseks. Alguses olid need üsna tühised pütid ja kraavid, kuid hiljem hakkasid roomlased neid kiviga sillutama ja isegi maa-aluseid tunneleid tegema! Esimene Rooma kanalisatsioon oli Cloaca Maxima, mis asub Roomas endas. Muide, see on säilinud tänapäevani. Nad isegi kasutavad seda! Tõsi, täna on see eranditult vihmavee ärajuhtimiseks.

7. Regulaarne, professionaalne sõjavägi


Miilits on hea, aga sõjavägi veel parem.

Enne roomlasi regulaararmeed kui selliseid polnud. Vana-Kreekas, Egiptuses ja Idas kogunesid armeed reeglina miilitsate kujul, kui neid vajati kaitseks või vastupidi, sõjaliseks kampaaniaks oma naabrite vastu. "Professionaalsete" sõdalaste arv oli kõigis varastes osariikides tühine ja enamasti lõppes see valitseja ja templivalvuri isikliku kaitsega.

Rooma ajalugu on välis- ja sisesõdade ajalugu. Ja selle riigi ajaloo jooksul on arenenud ka oma armee, mis on jõudnud ülalkirjeldatud politseist ja miilitsast pika tee tava- ja pealegi veel professionaalseks sõjaväeks. Just roomlased muutsid sõdalase mõiste sõduriks, mõistes, et suur riik vajab pidevalt neid, kes kaitsevad tema huve, relvad käes.

Tähelepanuväärne on, et lõplik üleminek regulaararmeele toimus osariigi majanduskriisi tõttu. Töötuse määr kasvab riigis kohutava kiirusega talupoegade talude lagunemise tõttu. Lahenduse leidis Guy Mari, kes hakkas värbama kõiki riigi vabu elanikke (mitte ainult kodanikke), lubades ajateenistuseks pensionile jäädes palka ja maad.

8. Patronaaž


Roomlased muutsid kunstide ja teaduste patroneerimise moes.

Just see nähtus ühiskonnas sai nime Gaius Cilnius Maecenase, Rooma valitseja Octavian Augustuse parima sõbra järgi. Tänapäeva keeles võiks Maecenast nimetada esimeseks kultuuriministriks inimkonna ajaloos. Tegelikult ei olnud Guy Tsilniy ametlikul ametikohal, kuid ta sponsoreeris aktiivselt kultuuritegelasi, et nad ülistaksid riiklikke väärtusi ja Octavian Augustust ennast.

9. Vabariik


Vabariik on ühine asi.

Kui tänapäeva inimesed räägivad demokraatiast, vabariigist ja vabadusest, võib arvata, et kõik need kolm sõna on sünonüümid. Tegelikult pole see sugugi tõsi. Ateena demokraatial polnud Rooma Vabariigiga midagi pistmist ja viimane on just kõigi vabariiklike valitsusvormide vanaisa.

Just roomlased olid esimesed, kes hindasid võimujaotuse eeliseid, mõistes, et selle koondumine ühe inimese kätte võib olla ohtlik kogu ühiskonnale. Iroonilisel kombel sai just võimu koondumine ühte kätte juba keiserlikul ajal üks muistse riigi hauakaevajaid.

Sellegipoolest suutsid roomlased pikka aega edukalt ühiskonnas võimu jagada ja saavutada avalik konsensus kõigi riigi vabade elanike vahel. Isegi kui mõnikord pidid ühiskonna vaesemad esindajad rikkamaid väljapressima massilise migratsiooniga teistele maadele või isegi relva haarama.

10. Kodakondsus


Kodanikuks võib saada igaüks, kes elab ja on vaba.

Võib-olla kõige olulisem Rooma pärand, mida tänapäeval ühel või teisel viisil inimesed kasutavad. Mõiste "kodanik" eksisteeris paljudes iidsetes osariikides. Kuid ainult roomlased jõudsid lõpuks järeldusele, et kõik vabad inimesed peaksid olema impeeriumi kodanikud, olenemata sellest, kus nad on sündinud ja millises riigi osas nad elavad.

11. Kristlus


Sim, sa võidad.

Pikka aega peeti Rooma impeeriumis kristlasi ohtlikuks juudi sektiks. Kõik muutus aga Constantinus Suure ajal, kes pärast Rooma lahingut võrdsustas kõik religioonid õigustega. Ta viib sama risti Jeruusalemmast üle osariigi uude pealinna - Konstantinoopoli. Juba Theodosius I Suur teeb kristlusest riigireligiooni. Seega hakkab kristlik usk tänu Roomale levima kogu maailmas.

12. Sotsiaalne mobiilsus


Rooma impeerium ületas sotsiaalse mobiilsuse poolest peaaegu tänapäevaseid Ameerika Ühendriike.

Lõpetuseks tahaksin rääkida veel ühest “kingitusest”. Nagu kõik iidsed riigid, oli ka Rooma orjade omanikriik. Vana-Roomas kujunes välja mõiste “klassikaline orjus”, see kohutav nähtus, mis tänapäeval tundub absoluutse metslusena. Kuid kõige selle juures erines kohutav Rooma sotsiaalse mobiilsuse poolest kõigist teistest riikidest.

Enne Roomat surid inimesed mõnes Vana-Kreekas, Egiptuses ja Babülonis nii nagu nad sündisid. Paljude sajandite jooksul pärast Roomat surid inimesed sündides. Ja alles Roomas hakkasid inimesed esimest korda aktiivselt kasutama sotsiaalset mobiilsust. Siin said orjad vabaks, vabastatud tõusid aristokraatiani ja tavalised sõdurid suundusid keisri juurde.

Post scriptum


Lihtsa pagari mausoleum.

Kangelane ise.

Tänapäeval võib tänapäevases Roomas, kesklinnas, Colosseumi ja foorumi varemete läheduses leida väikese mausoleumi. Selle mausoleumi omanik ei olnud keiser, senaator ega isegi mitte auväärne kodanik. Selle omanik on lihtne pagar - Mark Virgil Eurysak. Ta sündis kreeka migrantide perekonnas orjana, suutis saada vabaduse, sõlmis riigi pealinnaga leiva tarnimise lepingu ja sai nii rikkaks, et sai lõpuks endale ja oma naisele selle mälestusmärgi endale lubada. .

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

postitatud http:// www. kõike head. ru/

KOHTAjuhtkond

Sissejuhatus

Kultuuri arengu peamised tegurid ja suundumused

Rooma õigus

Teadus

Art

Meal'n'Real

Rooma kultuuri kunstiline kujundus ja sisemine vorm

Kultuuri iseloom ja konservatiivne moraal

Järeldus

Kirjandus

Rakendused

Sissejuhatus

Endiselt on levinud arusaam, et Vana-Rooma kultuur ei ole originaalne, sest roomlased püüdsid jäljendada klassikalise kreeka kultuuri kättesaamatuid eeskujusid, võttes kõik omaks ega luues praktiliselt midagi omaette. Viimased uuringud näitavad aga Vana-Rooma kultuuri originaalsust, sest see esindab teatud ühtsust, mis tekkis originaali ja laenatud kultuuriuuenduste kombineerimisel. Me ei tohiks unustada olulist asjaolu, et Vana-Rooma ja Vana-Kreeka kultuur kujunes ja arenes iidse tsiviilkogukonna baasil. Kogu selle struktuur määras ette põhiväärtuste skaala, mis ühel või teisel viisil juhtis kõiki kaaskodanikke. Nende väärtuste hulka kuulusid: idee kodanikukogukonna olulisusest ja algsest ühtsusest üksikisiku hüvede ja kogu kollektiivi hüvede lahutamatu seosega; idee rahva kõrgeimast võimust; idee tihedamast ühendusest tsiviilkogukonna ja selle heaolust hoolivate jumalate ja kangelaste vahel. Selline jumaluse tajumine nii Kreekas kui Roomas avas ruumi vabaks otsinguks filosoofia, teaduse, kunsti ja religiooni enda valdkonnas, mis ei olnud seotud dogmade ja kaanonitega. Märkimisväärne on ka preesterliku kasti puudumine. Samuti tuleb märkida, et nii Kreeka linnriikide kui ka Rooma poliitiline elu, erinevate suundade juhtide võitlus, kes püüdis saada rahvakogu toetust, avalikud kohtuprotsessid, mis mängisid poliitikas märkimisväärset rolli ja tõmbasid ligi masse. kuulajate hulgas, stimuleeris kõnekunsti, veenmisoskuse arengut, aitas kaasa loogilise argumentatsiooni täiustamisele ning määras filosoofia ja teaduse meetodid. Paljude põhijoonte sarnasus lõi soodsad tingimused kultuuride vastastikuseks mõjutamiseks ja eelkõige kreeka kultuuri mõjuks Rooma kultuurile.

kultuuriline Vana-Rooma õigusteadus

Kultuuri arengu peamised tegurid ja suundumused

Rooma pidas oma eksistentsi algusest peale pidevaid sõdu naabritega, mis määrasid suuresti tema organisatsiooni, kogu elu ja ajaloo struktuuri. Kui kreeklased lõid müüte jumalate ja pooljumalate kohta, siis roomlaste jaoks oli nende mütoloogia keskpunkt Rooma ise, selle kangelaslikud võidukad inimesed, need, kes võitlesid ja surid selle suuruse eest. Roomlaste sõnul aitasid jumalad neil ainult võita, näidates sellega üles nende erilist kiindumust Rooma rahva vastu. Raudne sõjaline distsipliin nõudis sõjalisi voorusi – julgust, lojaalsust, vankumatust, karmi paindumatust, uhket väärikust. Selliseid voorusi ei nõutud mitte ainult sõjaks, vaid ka rahulikuks eluks, hea kodaniku kohuse täitmiseks. Ka patriitside ja plebeide suhetel oli oma eripära - võitlus erinevate seaduste eest, mille plebeid oma vastastelt välja rebisid, omandas ülima tähtsuse, mis määras õiguse erilise rolli ühiskonnaelus. Mõlemad pooled kasutasid ära religiooni, mis oli alguses väga lähedane õigusele. Religiooni tihe seos õigusega, poliitilise võitlusega ühelt poolt suurendas selle tähtsust ühiskonnaelus, teisalt aitas kaasa selle vormistamisele, kirjeldas üksikasjalikult jumalatega suhtlemise erinevaid viise, tunnustades nende tahet. See välistas väljamõeldud ja isikliku algatuse lennud religioosses sfääris, millest ei saanud poeetilise loovuse allikat. Mainitud erinevused määrasid suuresti ära roomlaste kreeka kultuuri assimilatsiooni tee.

Pole üllatav, et siin seisame silmitsi huvitava nähtusega - kui kreeka kunst ja kirjandus õnnestus Rooma pinnasele "siirdada", siis kreeka matemaatika ja loogika sellele ei juurdunud. Loogika lakkas olemast teadusliku uurimise hetk, antiikaja loogilised teadmised näisid Rooma kultuuri "tarbijate" intellektuaalse taseme, praktilisuse ja kainuse tõttu "kuivavat". Selle tulemusel vaesusid arenenud loogilised traditsioonid, varaseid ladinakeelseid tõlkeid iseloomustas pealiskaudsus ja segadus terminoloogias. Kõik see on seletatav Rooma kultuuri spetsiifikaga: kunstis domineerib tugevus, mitte rafineeritus, jõud, mitte kiirus, massiivsus, mitte ilu, utilitarism, mitte harmoonia igapäevaelus, fakt, mitte kujutlusvõime; Talle on iseloomulikud halastamatult realistlikud portreemaalid ja majesteetlik skulptuur. "Suuruses riietatud jõud" oli Rooma ideaal, mis blokeeris loogika ja matemaatika arengu. On selge, et Rooma võimu kasvades järk-järgult kujunenud kreeka-rooma iidne kultuur, millest kujunes Rooma impeerium, ei levinud mitte ainult Rooma provintsides, vaid neelas ka etruskide, lääne ja ida kultuuride saavutusi. rahvad. Kuid võõraid kultuuriväärtusi ja näidiseid absorbeerides areneb Rooma kultuur oma sotsiaalses loogikas, säilitades oma terviklikkuse evolutsiooni erinevatel etappidel ja laenates ainult seda, mis ei ole selle terviklikkusega vastuolus.

Rooma õigus

Õiguse tähtsus oli suur Vana-Rooma kultuuris, mille uurimist, kommenteerimist ja arendamist peeti kogu lugupidamist väärivaks asjaks. Erikoolides omandatud hea juriidiline haridus võiks avada tee kõrgklassi inimestele, kes päritolult nende hulka ei kuulunud; kuulsaim näide on Cicero. Rooma juristid arendasid ja täiustasid palju sajandeid õigust, kohandades seda elu tegelike vajadustega; Rooma õigus sai eeskujuks järgmistele seadusandjatele ning moodustas aluse Napoleoni koodeksile ja paljudele teistele uue ja kaasaegse aja normatiivdokumentidele.

Vana-Rooma õigusest ei tea me praktiliselt midagi. “Kuninglikest seadustest” on meieni jõudnud vaid napid püha seadust tõlgendavad lõigud. Õiguse kogu edasiarendamise aluseks olid aastatel 451-450 koostatud XII tabelite seadused. eKr. Roomlaste austuse nende seaduste vastu määras osaliselt nende üldine konservatiivsus, "oma esivanemate moraali" kultus ja osaliselt asjaolu, et Rooma kodanikukogukonna teatud alused, mille alusel need moodustati, koos kõigiga. modifikatsioonid, elasid kuni antiikmaailma ja selle kultuuri täieliku lagunemiseni. XII tabelite seadused sisaldasid ka mitmeid tavaõiguse elemente, mis on omased teistele üksteisega tihedalt seotud rahvastele.

Samal ajal eristasid XII tabelite seadusi juba mitmed Rooma tsiviilkogukonnale omased tunnused, mis säilitasid oma tähtsuse Rooma õiguse arengu kõigil etappidel. Esiteks on tegemist agraarsuhteid puudutavate sätetega, mille kohaselt oli tsiviilkogukond jätkuvalt maa kõrgeim omanik ja kontrollis selle majandamist. Suunav on ka õigus omandada maa kaheaastase kasutamise tulemusena; see jätkas tegevust kogu Rooma ajaloo vältel. Ainult Rooma kodanik võis omada maad Rooma territooriumil, sellest ka valem “minu vastavalt Quirite seadusele” ning kodakondsuse ja maaomandi lahutamatu seos.

Kogukonna mure maa hea harimise pärast mõjutas roomlaste endi sõnul ka Rooma perekonna erilist struktuuri, millel polnud analooge ühegi teise rahva seas. Selle eripäraks oli teatavasti isa ainuõigus kõikidele perekonnale kuuluvatele ressurssidele: kinnisvarale ja vallasvarale ning tema võimu all olevatele isikutele – naisele, pojad koos naiste ja lastega, orjad. Ta võis omavoliliselt käsutada nende tööjõudu, rentida, müüa, karistada kuni surmani (kaasa arvatud), kuigi tava nõudis sellistel juhtudel perekonnakohust. Tavaliselt arvatakse, et selline isa võim perekonna kõigi ressursside üle tagas Vana-Rooma rasketes põlluharimistingimustes kõige tõhusama maaharimise.

Mitmed XII tabelite seaduste sätted käsitlevad Rooma kodanike õigusi. Esiteks on see artikkel, mille kohaselt on rahva viimane määrus siduv seadus; seejärel seadus, mis keelab Rooma kodaniku hukkamise ilma kõrgeima seadusandliku ja kohtuvõimu sanktsioonita. See hõlmab ka keeldu anda üksikisikutele privileege. Nii kinnitati kodanike võrdsust seaduse ees ja teistes varastes ühiskondades nii levinud võimalust anda isikule, kes ei kuulunud valitud peremeeste hulka ühegi territooriumi haldamine, maksude kogumine elanikkonnalt jne. ., jäeti välja. Kontroll kogu Rooma territooriumi ja selle elanikkonna üle kuulus ainult kodanike kollektiivile. Võib-olla oli sellega seotud ka seadus, mis karistas surmanuhtlusega kedagi au teinud laulu loomise ja avaldamise eest.

XII tabelite seaduste järgi karistati surmaga ka teiste kuritegude eest: kellegi teise saagi öine vargus, mille eest süüdlane puu otsa löödi ja Ceresele hukule määrati, hoone või kokkupressitud vilja süütamine ja maja lähedal lamamine. , mille eest süüdlane aheldati, peksti ja põletati. Siia kuulub ka luba karistamatult tappa öösel kuriteopaigalt tabatud varas ja päeval end relvaga kaitsnud varas. Tarpei kaljult visati valetunnistajaid; Altkäemaksus süüdi mõistetud kohtunik või vahekohtunik, isik, kes tõstis Rooma vastu vaenlasi või reetis kodaniku vaenlastele, hukati. Augustinuse järgi nägid XII tabelite seadused ette lisaks hukkamisele ja trahvidele ka köidikud, piitsutamine, talioon (kriminaalvastutuse põhimõte, kui karistus on identne tekitatud kahjuga), ebaaus, pagendus ja orjus.

Klassivastuolude süvenedes muutusid Rooma kodanike karistused üha karmimaks ning nende võrdsus seaduse ees kadus sotsiaalse eristumise tõttu, mida tõendavad Augustuse ja tema järglaste poolt välja antud julmad karistused. Kohus lakkas olemast avalik vaatemäng, autokraatia all olevad protsessid kaotasid poliitilise tähtsuse, vastavalt vähenes ka emotsioonide roll ning väärtustas peen ja igakülgne õiguse tundmine, oskus seda tõlgendada ja konkreetsele juhtumile rakendada. Vahepeal muutus seadus üha keerulisemaks, mis viis selle süstematiseerimiseni, mida esindavad Guy's Institutes. Samuti tuleb märkida, et impeeriumiaegsete õigusteadlaste suhtumine antiikõigusse oli tuntud: ühelt poolt tunnistati seda vankumatuks aluseks, teisalt sillutasid uued suundumused neile teed. . Samal perioodil kujunes lõpuks välja kuulus “süütuse presumptsiooni” põhimõte, mille kohaselt ühel või teisel põhjusel jõudis kohtusse küsimus inimese staatusest või orja õigusest vabadusele ja asi pöördus. kui kahtlane olla, oleks tulnud otsustada vabaduse kasuks. Pika evolutsiooni tulemusena muutus Rooma õigus paindlikuks, mis võimaldas sellel olla adekvaatne muutuva sotsiaalse reaalsusega.

Teadus

Ka Rooma teadus oli ainulaadne, lähtudes igavese, elava, jagamatu ja täiusliku kosmose ideedest – looduse ja inimese vahel puudus antinoomia. Vägivaldsed looduse valdamise meetodid, soov iga hinna eest korrigeerida või parandada algselt väljakujunenud osa-terviku suhet (mis on tüüpiline kaasaegsele tehnilisele tsivilisatsioonile) olid Rooma maailmakorra struktuuriga välistatud. Rooma teadus ei olnud olemasoleva kultuuri iseärasuste tõttu ühiskonnas domineeriv jõud, puudus teadlaste sotsiaalne institutsioon ja kitsastest spetsialistide rühmad, nagu tänapäevased.

Rooma impeeriumis eristati spekulatiivseid (teoreetilisi) ja empiirilisi (praktilisi) teadusi; Siia kuulusid ka kunstid (teadused), mis rahuldasid luksuse vajadusi. Praktilised teadused on tegelikkusele lähemal ja neid dikteerib vajadus: need on meditsiin, põllumajandus, ehitus ja sõjandus, navigatsioonikunst, õigus ja muud elutähtsad teadmiste valdkonnad. Nende teaduste õpinguid peeti traditsiooniliselt "üllas" inimese vääriliseks ja need hõlmasid grammatika, retoorika, dialektika, aritmeetika, astronoomia, geomeetria ja muusika teadmisi. Need ained kuulusid Kreeka hariduse ja kasvatustöö ringi ning olid ühtlasi kõigi muinasajaloo praktiliste teadmiste aluseks.

Spekulatiivsed (teoreetilised) teadused ei ole praktikaga otseselt seotud (Aristoteles seadis need kõigist teistest kõrgemale). Neist olulisim on filosoofia, mis jaguneb füüsikaks, eetikaks ja loogikaks, mis moodustab filosoofilise esitusmeetodi. Füüsika tegeleb universumi ehituse ja loodusseaduste küsimustega; eetika uurib inimese seoseid ühiskonnaga ja tema kohta kosmilises tervikus, positsiooni maailmas ja ühiskonnakorralduses. Rooma filosoofial olid kõik antiikaja filosoofilised koolkonnad – platonism, stoitsism, pütagorism, skeptitsism, epikuurism jne, mis võimaldasid vanadel roomlastel mõista oma positsiooni maailmas.

Rooma teaduse originaalsus tuleneb maailmavaate olemusest, milles põimusid kreeka, hellenistlikud ja puhtalt rooma kultuuritraditsioonid. Juba vabariigi ajastul muutus Rooma kultuur kakskeelseks – kõrgeimad Rooma perekonnad rääkisid ja lugesid kreeka keelt, mida peeti hariduse ja hea vormi märgiks; samal ajal arendab ladina keel tänu filoloogiateadlaste tööle kategoorilist aparaati, mis suudab edasi anda hellenistliku kultuuri- ja teadustraditsiooni kõiki peensusi ja keerukust. Seetõttu muutus teadus Rooma impeeriumis mitmekeelseks (Apulei kirjutas ladina keeles ning Marcus Aurelius ja Aelian kreeka keeles). Lisaks oli Rooma teadus mitmesuunaline: teoreetiline pärand oli välismaalaste privileeg, samas kui praktiliste teadmistega inimesed nagu Vitruvius, Celsus, Frontinus püüdsid kasutada kreeklaste saavutusi Rooma auks. Ja kogunenud praktiliste teadmiste ja kogemuste varu – Rooma tsiviilehitus, Rooma sanitaar- ja hügieen jne – oli Rooma uhkus. Kui võtta arvesse, et ükski sajanditevanuste traditsioonidega kultuur ei saa eksisteerida väljastpoolt laenatud teadmistel ilma seda oma väärtussüsteemiga kohandamata, siis muutub Rooma teaduse ainulaadsus mõistetavaks.

Art

Rooma kunstil on ka oma välimus, mis tekkis kohalike (peamiselt etruski) kunstitraditsioonide segunemisest Kreeka mõjuga. Rooma kunsti mõjutasid ka erinevad rahvad – germaanid, gallid, keldid jt, kes kuulusid paljurahvuselisse Rooma impeeriumi, kuid need mõjud ei muutnud oluliselt Rooma kunsti põhijooni. Selle kunstiline vorm on Roomale omaste ideoloogiliste eelduste tulemus. Rooma kunst on kreeka keele jätk, seetõttu säilitati tänu roomlaste imetlusele kreeka kunsti vastu enamik kreeka klassikute loomingust Rooma koopiates.

Rooma kunst sai oma peamise pärandi etruskidelt. Rooma arhitektuur võttis etruski arhitektuurist palju üle – planeeringu ja kaare ümar kuju, mis oli iseloomulik etruski linnade linnaväravatele. Roomlased muutsid kaare triumfiportaaliks, mille kaudu võitja läbis. See vorm, näiteks võlvi kujundus, säilis uues Euroopa arhitektuuris.

Roomlased lõid tohutuid arhitektuurilisi struktuure ja hooneid. Ehitati foorumeid, vanne, amfiteatreid, paleesid, templeid, kindlusmüüre jm, mis tänapäevalgi rõõmustavad oma monumentaalsuse, läbimõelduse ja arhitektuursete vormide iluga.

Skulptuuri vallas olid roomlased samuti etruskide järgijad. Nad laenasid komme luua surnute sarkofaagidele matusemaske ja portreesid ning nendest hauamaskidest arenes laialdaselt välja Rooma portree, mis põhineb tegelikkuse realistlikul peegeldusel. Rooma skulptor ei loonud portrees idealiseeritud kujutist, vaid kujutas konkreetseid isikuid, rõhutades portree sarnasust. Rooma skulptuur ei loonud sportlastest üldistavaid pilte, nagu kreeklastel tavaks oli. Üldiselt kohtab alasti keha roomlaste seas harva ja kui see juhtub, on see alati justkui mingi "vabandus". Rooma monumentaalskulptuur loob toogadesse riietatud kujusid, kes on tõsiselt oma tööga seotud.

Rooma kunstil oli märkimisväärne edu ka maalikunstis. Luuakse originaalmaal, mis erineb kreeka omast. Rooma maalikunstnik püüab ennekõike peegeldada ümbritsevat loodust ja paigutada figuure ruumi. Ta ei saavuta tegelikkuse realistlikku peegeldust, vaid loob sellest teatud illusioone, rõhutab siseruumi lineaarselt, kuigi perspektiivi saavutamata (mis ilmneb palju hiljem). Kõik see annab Rooma maalikunstile teatud eelise kreeka maali ees.

Kaunis on ka rooma luule, mille kuldaeg algas Augustuse ajastul. Üks kuulsamaid luuletajaid on Virgil Maron, kes lõi luuletused “Gruusia”, “Aeneid” ja “Karjaselaulud”. Horace Flaccuse loomingus saavutas ladina luule oma kõrgeima arenguvormi. Võttes eeskujuks kreeka lüürikapoeete, eriti Alcaeust, lõi ta mitmeid oode. Neis ülistas ta Augustuse isiksust ja loomingut, Rooma relvi, aga ka armastuse ja sõpruse rõõme ning luuletaja-filosoofi mõtisklevat vaikset elu. “Kuldse ajastu” silmapaistev poeet oli Ovid Nason, kes kirjutas palju luuletusi armastusest. Tema luuletus “Armastuse kunst” oli omamoodi õpetus armastajatele armastuse saavutamise kohta, mis äratas viha Augustuses, kes nägi Ovidiuse luuletustes paroodiat oma seadusandlusest Rooma aadli pereelu tugevdamise kohta ja saatis luuletaja väljaspool impeeriumi. Ja hiljem levis Juvenali, Apuleiuse, Seneca jt rooma luule ja proosa laialt.

Meal'n'Real

Rõhutada tuleks kogu Rooma kunsti pragmaatilisust, mille ülesandeks oli olemasoleva korra tugevdamine. Vana-Roomas, kui kasutada tänapäevast terminoloogiat, viidi läbi rahvastiku massilise mõjutamise programme, mis olid kallid, kuid mõju oli tohutu. Nende hulka kuulusid gladiaatorite võitlused ja “lahinguprogrammid”: “Mõnikord täitus areen veega, muutes selle niiviisi naumachiaks: vette lasti kalu ja erinevaid merekoletisi; siin lavastati ka merelahinguid, näiteks Salamise lahing ateenlaste ja pärslaste vahel või korintlaste lahing kortüürlastega. Aastal 46 eKr. korraldati lahing Süüria ja Egiptuse laevastiku vahel järvel, mille Caesar käskis sihilikult Campus Martiusel kaevata; Lahingus osales 2000 sõudjat ja 1000 madrust.

Sarnase lahingu lavastas Augustus aastal 2 pKr. teisel pool Tiberit asuval tehisjärvel. Osalejate arv ulatus 3000-ni. Kuid kõiki neid mänge varjutas suur merelahing, mis korraldati Claudiuse valitsusajal Fucini järvel. Siin vastandusid kaks laevastikku – Sitsiilia ja Rhodia ning mõlemal poolel võitles 19 000 inimest” (P. Giro).

Vana-Rooma eluviisile omane “leiva ja tsirkuse” printsiip omas ideoloogilist tähendust ning kandis publikuni moraalset ja poliitilist informatsiooni. Prillid olid väga tõhus vahend võimu tugevdamiseks, olgu see siis vabariiklikus või keiserlikus Roomas. On lugu, et Augustus heitis ühel päeval pantomiimile Pyladesele ette rivaalitsemist oma partneriga, mille peale Pylades vastas: "See on teile kasulik, Caesar, et inimesed on meiega hõivatud." Prillid taotlesid väga konkreetset eesmärki – anda rahvahulga mõtetele kindel suund kehtiva režiimi kasuks. See saavutati festivalide, vaatemängude ja hoonete hiilguse ja luksusega, mis mõjutasid masside kujutlusvõimet ja fantaasiat.

Rooma kultuuri kunstiline kujundus ja sisemine vorm

Rooma eluviisi erinevate aspektide uurimine paljastab selles teatud universaalse tendentsi. Selgub, et kunstilise ehituse valdkonna disainiprintsiibid, teoreetilise mõtte kategooriad ja rahvateadvusesse ladestunud kuvand sotsiaalsest reaalsusest paljastavad Vana-Roomas teatud isomorfismi. Neid ühendab ühine ettekujutus eksistentsi muutuvast pinnast, mis ümbritseb selle pidevat alust - poolkontseptsiooni - poolpilti, millel oli aga objektiivses reaalsuses vaieldamatud alused ja mis selles realiseeriti. Seda võib nimetada kultuuri sisemiseks vormiks.

Väliselt mööduva ja sisemiselt püsiva dialektika tulenes Rooma elu objektiivsest olemusest. Meenutagem: antiikmaailm „koosnes põhiliselt vaestest rahvastest” ja selle põhivorm, nimelt linnriik ehk polis, vastas väga piiratud sotsiaalsele rikkusele. Märkimisväärne ajalooline areng ei mahtunud sellisesse sotsiaalsesse vormi, see lagunes, sukeldus perioodiliselt rasketesse kriisidesse, põhjustas sõdu, tõi ellu patriotismi või kaabakuse, omakasupüüdmatuse ja ahnuse imesid, ärakasutamist ja kuritegusid. Kuid ühiskonna tootlike jõudude piirangud ja polise vastav iseloom määras iidse maailma olemus, selle koht inimkonna ajaloos ja seetõttu hävis polis igaveseks ja sündis igaveseks uuesti samade muutumatute omadustega. . Leegionär, kes oli kõndinud tuhandeid kilomeetreid, näinud kümneid linnu ja riike, rüüstanud palju kulda, tahtis komandörilt sama – et ta elus olles demobiliseeritaks, saaks eraldise, asuks maale elama. , liituda kohaliku kogukonnaga, elada nii, nagu elasid tema vanaisad. Ja olenemata sellest, milliseid erinevaid riike keisrite armee vallutas, asutasid demobiliseeritud veteranid oma linnad alati ühtemoodi, Aafrikas või Bretagne'is, samade kiirteedega - põhja-lõuna ja ida-lääne suunal, sama foorumi, templi ja basiilikaga. nende ristumiskohas sama juhtimissüsteemiga, mis kopeeris ajatut standardit, mis oli kõigile ühine – Rooma linna juhtimissüsteemi. Elu värelevate muutuste taga olid tõeliselt tunda eksistentsi sügavad ja liikumatud kihid.

Kultuuri olemusja konservatiivne moraal

On selge, et kuigi Rooma kasvas väikesest linnriigist hiiglaslikuks impeeriumiks, säilitasid selle inimesed vanad tseremooniad ja tavad peaaegu muutumatuna. Seda silmas pidades pole üllatav, et mõnede roomlaste kanderaami kasutamisega seotud šokeeriv jõukuse näitamine põhjustas laialdast ärritust. See ei juurdu mitte niivõrd poliitikas või ideoloogias, kuivõrd sotsiaalse teadvuse varjatud, kuid vaieldamatult elavates kihtides, kus inimeste sajanditevanune ajalooline kogemus, mis on pealtnäha üle elatud, on vormitud igapäevaelu vormideks. käitumist, alateadlikku maitset ja vastumeelsust, elutraditsioone. Vabariigi lõpul ja 1. sajandil. AD Roomas ringlesid fantastilised rahasummad. Keiser Vitellius "sõi" aastaga 900 miljonit sestertsi, Nero ajutine sulane ja Claudius Vibius Crispus oli rikkam kui keiser Augustus. Raha oli elus peamine väärtus. Kuid üldine ettekujutus sellest, mis on moraalne ja õige, juurdus ikkagi loomulikes kogukondlikes eluvormides ja rahaline rikkus oli soovitav, kuid samal ajal kuidagi ebapuhas ja häbiväärne. Augustuse naine Livia ketras ise keiserliku palee aatriumis villa, printsessid kehtestasid luksusevastaseid seadusi, Vespasianus säästis korraga sente, Plinius ülistas iidset kokkuhoidlikkust ja kaheksa Süüria lektikut, kellest igaüks oleks pidanud maksma vähemalt pool miljonit sestertsi , solvas ammusest ajast maha pandud raha.aga kõigile arusaadavad arusaamad mis on korralik ja vastuvõetav.

Asi pole ainult rikkuses. Vabasündinud Rooma kodanik veetis suurema osa ajast rahvahulgas, mis täitis foorumi, basiilika, vannid, kogunes amfiteatrisse või tsirkusesse, kogunes religioossele tseremooniale ja istus ühise eine ajal laudade ümber. Selline rahvamassis viibimine ei olnud väline ja pealesunnitud ebamugavus, vaid vastupidi, seda tajuti väärtusena, ägeda kollektiivse positiivse emotsiooni allikana, sest see õhutas kogukonna solidaarsus- ja võrdsustunnet, mis oli peaaegu kadunud. tõelised sotsiaalsed suhted, mida solvati iga päev ja iga tund, kuid mis pesitsesid Rooma elu juurtes, mis kangekaelselt ei kadunud ja seda enam nõudis imperatiivselt kompenseerivat rahuldust. Kuiv ja vihane Katan vanem sulatas oma hinge usukolledži ühissöökide ajal; Augustus taaselustas oma populaarsuse suurendamiseks linnaelanike koosolekuid, tseremooniaid ja ühiseid söömaaegu; "hea piiri" maaelu kultus, mis ühendas naabreid, orje ja peremehi mitu päeva jaanuaris, põllutööde vaheajal, säilis ja säilis kogu varase impeeriumi vältel; tsirkusemänge ja massietendusi peeti osaks rahva ärist ja neid reguleerisid ametnikud. Katsed rahvahulgast eristuda ja sellest kõrgemale tõusta riivasid seda arhailist ja püsivat rooma, polise ja kodanikuvõrdsuse tunnet, mis on seotud idamaise despotismi moraaliga. Kasvas vihkamine Juvenali, Martiali, nende kaasmaalaste ja kaasaegsete vastu tõusjate, rikaste, uhkete vastu, kes hõljuvad lahtises lektikas (kanderaamides) kaaskodanike peade kohal, vaatavad neid “pehmete patjade kõrguselt”. siit.

Igapäevast eluvajadust peeti taunitavaks, vastuoluliseks ebamäärasele, rikutud, kuid kõikjal ja arusaadavale normile - "esivanemate kommetele" ja selle vahetult nähtava, igapäevase olemasolu pidevale võrdlemisele kauge, kuid muutumatu paradigmaga. iidsetest sanktsioonidest ja piirangutest, voorustest ja keeldudest on üks Rooma kultuuri silmatorkavamaid ja spetsiifilisemaid jooni. Arhailise normiga korrelatsioonis olev elu ja areng viitas kas selle pidevale rikkumisele ja sisaldas seetõttu midagi kriisist ja ebamoraalset või nõudis sellega välist vastavust vastupidiselt tegelikkuse enda loomulikule sündmustekäigule ja sisaldas seetõttu midagi kavalat ja silmakirjalikku. See oli lihtsalt universaalne tendents, mis seletab palju Rooma ajaloos ja Rooma kultuuris.

Zjäreldus

5. sajandi lõpus. Vana-Rooma kui maailmaimpeerium lakkas olemast, kuid selle kultuuripärand ei hävinud. Tänapäeval on see lääne kultuuri oluline koostisosa. Rooma kultuuripärand kujundas ja kehastus läänemaailma mõtlemises, keeltes ja institutsioonides. Teatav Vana-Rooma kultuuri mõju on nähtav nii avalike hoonete klassikalises arhitektuuris kui ka ladina keele juurtest üles ehitatud teaduslikus nomenklatuuris; paljusid selle elemente on raske eraldada, nii et nad on nii kindlalt sisenenud igapäevakultuuri, kunsti ja kirjanduse lihasse ja verre. Me ei räägi enam klassikalise Rooma õiguse põhimõtetest, mis on aluseks paljude lääneriikide õigussüsteemidele ja katoliku kirikule, mis on üles ehitatud Rooma haldussüsteemi alusel.

Kirjandus

1. Vana-Rooma ajalugu / toim. IN JA. Kuzištšin. M., 1982.

2. Knabe G.S. Vana-Rooma – ajalugu ja modernsus. M., 1986.

3. Vana-Rooma kultuur / toim. E.S. Golubtsova. M., 1986. T. 1 ja 2.

4. Kulturoloogia: õpik. Käsiraamat ülikoolidele / all. toim. prof. A.N. Markova.- 3. trükk. - M.: UNITY-DANA, 2005.

5. Mamontov S. Kultuuriteaduse alused. M.: Art. 1994. aasta.

6. Veebisaidi www.ancientrome.ru ressursid.

P1. lisa

Vaade Cumae akropolile.

Apollo templi ja Püha tänava rajamine (Sacra kaudu).

P2. lisa

Apollo Palatine templi säilmed ja selle rekonstrueerimine, mille viis 1838. aastal läbi J.J. Clerget.

Rooma, Palatinus.

P3. lisa

Karjane.

Leevendus sarkofaagist.

Rooma.

P4. lisa

Ostiast pärit Nonius Zephuse sarkofaag.

Con. I sajand eKr e.

Rooma, Vatikani muuseumid, Chiaramonti muuseum.

P5. lisa

Fabritsijevi sild.

62 eKr e.

Rooma.

Postitatud saidile Allbest.ru

Sarnased dokumendid

Vana-Rooma kultuuri kujunemise tunnused ja asjaolud, selle arenguetapid ja tähtsus inimkonna ajaloos. Rooma religioon, mütoloogia ja filosoofia, nende päritolu ja kujunemissuunad. Teadus ja haridus, õpitud erialad ja edu neis.

abstraktne, lisatud 22.12.2009


Kirjeldus legendidest vendadest Romulust ja Remust kui Rooma rajajatest. Arheoloogiline uurimine ja Vana-Rooma tekkelugu teaduse vaatenurgast. Vana-Rooma kultuuripärandi uurimine: linna jäänused, hooned, amfiteatrid, templid ja sambad.

abstraktne, lisatud 26.11.2012


Vanade roomlaste praktilisus, nende loovuse ande nõrk aste. Laenamine etruskidelt loomingulises sfääris. Vana-Rooma arhitektuuri, skulptuuri ja maalikunsti tunnused. Rooma kirjanduse tüübid. Rooma teatri eripära.

esitlus, lisatud 23.10.2013


Vana-Rooma kui üks antiikmaailma ja antiikaja juhtivaid tsivilisatsioone. Vana-Rooma kultuurimälestiste territoriaalsed rühmad, selle vundamendi kinnitus, insenerirajatised ja ühiskondlikud hooned, Rooma matusearhitektuuri tunnused.

abstraktne, lisatud 25.03.2010


Vana-Rooma kultuuripärand. Rooma suurim õitsemine. Rooma rahvakunsti teosed. Palved ja pöördumised jumalate poole. Rooma komöödia ja tragöödia. Rooma arhitektuur ja selle arenguperioodid. Kunst ja skulptuur, kirjutamine ja keel.

test, lisatud 12.03.2011


Vana-Rooma varakristliku kunsti tunnused, selle välimuse ajaloolised tunnused. Kiriku kujutis ja maaliline seinte kaunistamine. Vana-Rooma varakristliku kunsti põhisuunad: arhitektuur, skulptuur, maal, kirjandus.

kursusetöö, lisatud 26.07.2010


Olümpiamängude kujunemise ja arengu põhietapid, nende sotsiaalne ja kultuuriline tähendus Vana-Kreeka ühiskonnale. Avatseremoonia ja mängude reeglid, võistluste liigid. Vana-Rooma gladiaatorite võitlused ja gladiaatorite koolitamise kord.

test, lisatud 18.10.2009


Iidne kultuur ja tsivilisatsioon. Rooma kultuuri peamised arengusuunad. Vana-Rooma struktuuride mitmekesisus ja arhitektuuri ulatus. Rooma mütoloogia arenguetapid, kreeka jumalate laenamine. Rooma kunst kui kunstinähtus.

abstraktne, lisatud 14.11.2010


Kultuuriuuringute kui teaduse üks põhiprobleeme on maailmakultuuri teooria ja ajaloo küsimused. Kultuurile omased oma toimimise seadused. Rooma kultuuri arenguperioodide tunnused, mis vastavad Vana-Rooma ajaloo põhietappidele.

test, lisatud 04.06.2013


Vana-Kreeka religiooni tunnused. Vana-Kreeka arhitektuur. Dooria stiili põhijooned. Kreeka-Rooma luule alused. Hellenismi ajastu kirjandus ja kunst. Hellenistlik teadus ja filosoofia. Vana-Rooma kultuur. Kõrgtragöödia žanr.