Anni di guerre di religione in Francia. XXVI. Guerre di religione in Francia e Editto di Nantes. Inizio delle guerre di religione

Le guerre religiose sono le stesse delle guerre civili

Anni di guerre di religione in Francia 1562-1598

Chi sono gli ugonotti?

Gli ugonotti sono protestanti francesi, seguaci degli insegnamenti riformisti del predicatore J. Calvin.
Il protestantesimo penetrò nella Francia cattolica all'inizio del XVII secolo dalle vicine Germania e Svizzera e guadagnò rapidamente popolarità. La sua comparsa fu facilitata dall'opera del filosofo Jacques Lefebvre di Étaples (1455-1536), che tradusse il Nuovo Testamento in francese e lo pubblicò nel 1523. Gli studenti di Lefebvre erano riformatori e umanisti famosi come Guillaume Farel, Gerard Roussel, Michel d'Arand. Come sottolinea Wikipedia, nel 1557, il 35% dei francesi aderiva al nuovo insegnamento

L '"idea vile" (Sorpresa a Meaux) costrinse la Regina Madre a cambiare drasticamente il suo atteggiamento nei confronti degli ugonotti. Hanno dichiarato guerra non per la vita, ma per la morte. In questa dichiarazione Carlo IX espresse rammarico per le precedenti concessioni fatte agli ugonotti, che non aiutarono minimamente a pacificare il paese, anzi, i riformatori continuarono ostinatamente a fomentare disordini; Pretese che gli ugonotti trasferissero immediatamente sotto la giurisdizione reale tutte le fortezze da loro occupate, tutti i predicatori calvinisti dovessero lasciare i confini del regno francese entro due settimane, tutti i culti religiosi, tranne quello cattolico, fossero vietati sotto pena di confisca dei beni, i funzionari governativi che professavano il calvinismo furono privati ​​delle loro posizioni. Come atto di misericordia, fu dichiarata un'amnistia per tutti gli ugonotti che avrebbero deposto le armi entro sette giorni.

• 1569, 12 marzo, 7 maggio, 25 giugno, 24 settembre-1570, 27 giugno - battaglie di Jarnac, La Roche-l'Abel, Moncontour, d'Ornay-le-Duc, morte del principe di Condé, successi alterni e sconfitte dei partiti
• 8 agosto 1570: Pace di Saint-Germain. Agli ugonotti fu concessa la libertà di religione in tutta la Francia, tranne Parigi, il diritto di ricoprire cariche pubbliche, così come le fortezze di La Rochelle, Montauban, Cognac e La Charité

1572-1573 - quarta guerra di religione

• 22 agosto 1572: matrimonio di Enrico di Navarra e Margherita di Valois
• 1572, 24 agosto - . Morte di Coligny
• 1573, 11 febbraio-6 luglio: assedio fallito di La Rochelle da parte dei cattolici, Enrico di Navarra si converte al cattolicesimo, il terzo figlio di Caterina de' Medici, Enrico, sale al trono polacco
• 11 giugno 1573: Editto di Boulogne. Ridusse notevolmente i diritti concessi dall'editto di Saint-Germain del 1570: con la libertà di coscienza generale, la libertà di culto era limitata a La Rochelle e in alcune altre città, i diritti alla libertà di religione per i nobili proprietari terrieri erano ora preservati a determinate condizioni
• 1573, 24 giugno: Trattato di La Rochelle, che conferma l'editto di Boulogne
• 1573 - creazione del cosiddetto “partito degli insoddisfatti”, che cercava la riconciliazione tra cattolici e ugonotti, il partito era guidato dal figlio più giovane di Caterina de Medici, il duca di Alençon

1574-1576: quinta guerra di religione

• 1574, 30 maggio - Morte del re Carlo IX, terzo figlio di Caterina de Medici, il re polacco Enrico d'Angiò, salì al trono sotto il nome di Enrico III.
• 1574, 4 novembre - il terzo duca di Montmorency, essendo un sovrano quasi indipendente della Linguadoca, chiese al nuovo re il ripristino dei diritti per gli ugonotti e, non ricevendo ciò che voleva, iniziò le operazioni militari
• 1575 - A Nîmes prende forma la cosiddetta Confederazione ugonotta delle città e della nobiltà, che di fatto rappresentava uno stato nello stato, aveva un proprio esercito e un sistema fiscale, il suo organo supremo erano gli Stati Generali.
• 1575, autunno - un esercito di protestanti, guidato da Enrico di Borbone, secondo principe di Condé e conte palatino del Reno Giovanni Casimiro di Palatinato-Simmern, invase la Francia
• 10 ottobre 1575 - Battaglia di Dorman, nella quale l'esercito cattolico di Heinrich Guise sconfisse i protestanti tedeschi di Condé
• Febbraio 1576: Enrico di Navarra si unisce ai ribelli

Condé rivendicò il governatorato in Piccardia, Damville - in Linguadoca, il duca d'Angiò sperava di ritagliarsi una parte delle proprietà terriere ereditarie in Anjou, Berry e Touraine, Johann Casimir chiese un vescovado a Metz, Toule e Verdun. I ribelli avevano un esercito di 30.000 persone e minacciavano Parigi. In mancanza di fondi per la sua difesa, Enrico III iniziò trattative con il fratello minore. Le trattative furono guidate dalla regina madre Caterina de' Medici

• 6 maggio 1576 - Editto di Beaulieu (“Pace del Signore” o “pace del fratello del re”): i protestanti ottengono otto fortezze, rappresentanza in ciascuno dei parlamenti provinciali e l'opportunità di praticare liberamente il loro culto in tutto il regno, ad eccezione di Parigi e la sua periferia. Damville mantenne la carica di governatore della Linguadoca, dotata di poteri che lo resero un viceré indipendente; il duca d'Angiò ricevette Anjou, Touraine e Berry; A Condé fu assegnato il controllo della Piccardia. A Johann Casimir furono offerti 300mila scudi come risarcimento. Enrico di Navarra ricevette il governatorato della Guienne

1576-1577 Sesta guerra

• 1576, maggio - Il duca Guenich di Guisa crea la Lega cattolica con l'obiettivo di unire attorno a sé cattolici e protestanti moderati e, con il loro sostegno, impadronirsi della corona di Francia. Ben presto sotto le bandiere della Lega si contavano già circa 50mila cavalieri e 30mila fanti
• 1576, 6 dicembre: si aprono a Blois le riunioni degli Stati Generali, la più alta istituzione rappresentativa della classe francese, che rifiutava la pace di Beaulieu. La maggior parte dei deputati condivise gli ideali della Lega e votò prontamente per la soppressione del protestantesimo in Francia, provocando così un'altra, già sesta, guerra civile, che durò diversi mesi nel 1577 e ebbe luogo principalmente a Saintonge e in Linguadoca.
• 1577, 17 settembre - Pace di Bergerac (“pace del re”). Confermò le disposizioni della “pace del fratello del re”, ma con l’aggiunta dell’editto di Poitiers, che garantiva agli ugonotti il ​​diritto al libero culto e metteva a loro disposizione alcune fortezze. Le vittime della Notte di San Bartolomeo furono riabilitate. Fu annunciato lo scioglimento della Lega e della Confederazione protestante, che permise al re di assumere il posto che gli spettava come portavoce e difensore degli interessi di tutti i suoi sudditi. Gli articoli segreti del trattato determinavano le condizioni giuridiche e amministrative per la pacifica convivenza tra cattolici e protestanti.
• 1579, 3 febbraio: conferenza di pace a Neraka, la trentesima dopo lo scoppio delle guerre civili, ma la prima in cui i riuniti, scartando i discorsi di religione, discutevano solo questioni politiche.

  Sotto l'influenza di Condé, i protestanti inizialmente avanzarono richieste del tutto impensabili. Il forte esercito reale guidato da Montmorency li costrinse ad accettare le proposte più ragionevoli della Regina Madre. Caterina giurò che entro sei mesi i cattolici avrebbero mantenuto le loro promesse ai sensi del Trattato di Bergerac. A garanzia, i protestanti riceveranno per questo periodo otto fortezze fortificate in Guienne e undici in Linguadoca, che dovranno sgomberare dopo sei mesi

1579-1580 Settima Guerra (“Guerra degli Innamorati”)

Enrico di Navarra sentì voci diffuse dalla corte reale secondo cui sua moglie Margherita gli era infedele. Enrico fece finta di non credere alla “calunnia” e dichiarò guerra al cognato per lavare via la vergogna dell'insulto. con sangue. Questa è una versione romantica della causa della guerra. Era infatti giunto il momento per gli Ugonotti di restituire alla corona francese le fortezze temporaneamente messe a loro disposizione dal Trattato di Nérac.
Le operazioni militari furono avviate dal principe di Condé, al quale i cattolici impedirono di prendere il controllo della Piccardia. Il 29 novembre 1579 conquistò la città di La Fère. Poi Enrico di Navarra intervenne nella guerra, dando inizio all'assedio della città di Cahors il 29 maggio 1580. La battaglia e la sua cattura da parte degli ugonotti divennero l'evento principale della "Guerra degli amanti". Nel complesso, però, prevalsero le truppe reali. Sul fronte settentrionale, Enrico III riconquistò La Fère, provocando la fuga di Condé in Germania. Dopo il successo di Cahors, Enrico di Navarra, le cui risorse militari erano esaurite, fu costretto a passare a tattiche difensive.
• 1580, 26 novembre - pace a Flay, secondo la quale Enrico di Navarra ricevette per sei anni fortezze, concessegli dall'accordo di Nérac per soli sei mesi

1584-1589 Ottava Guerra (“Guerra dei Tre Enrico”)

• 1584, 10 giugno - Muore Francesco d'Alençon, ultimo figlio di Caterina de' Medici. Enrico di Navarra divenne erede al trono di Francia. Nello stesso anno venne costituita la Lega di Parigi
• 1584, 31 dicembre - Il duca di Guisa e l'ambasciatore spagnolo Mendoza firmano a Joinville un trattato segreto, secondo il quale viene istituita una "Lega permanente per la preservazione della religione cattolica".

Alla fine del 1584, a Parigi scoppiò la “Grande Paura”, che instillò confusione negli animi della popolazione. Si diceva che Enrico di Navarra avesse ricevuto 200.000 corone per equipaggiare l'esercito. Temendo la Notte di San Bartolomeo per i cattolici, i sacerdoti si sono uniti contro il Diavolo del Béarn con discorsi aspri che hanno emozionato la folla. Per la maggior parte dei parigini, la religione cattolica era il valore più alto. Gli organizzatori della Lega di Parigi erano uomini virtuosi e seri, con un'accurata formazione classica e religiosa e appartenevano alla ricca borghesia

• 21 maggio 1585: Enrico di Guisa inizia un'altra guerra
• 7 luglio 1585: Trattato di Nemours. Il protestantesimo fu bandito. L'editto annullò tutti i trattati di pace precedentemente conclusi, mise fuori legge l'eresia e ordinò agli ugonotti di convertirsi a un'altra fede o di lasciare il paese entro sei mesi.
• 1585, 9 agosto - Enrico di Navarra, insieme a Montmorency, il leader dei cattolici moderati, guida la "Controlega dei cittadini rispettosi della legge", chiedendo aiuto alla regina d'Inghilterra e di Germania
• 1585, 7 ottobre - Krolo emana un editto secondo il quale i protestanti devono convertirsi al cattolicesimo o lasciare la Francia entro due settimane. Il re di Navarra stava per avviare trattative con suo cognato ed esprimere la sua protesta al re, ma il principe di Condé occupò immediatamente Saintonge, dando così inizio ad una guerra
• 1585, dicembre: tregua per i negoziati
• 1587: un esercito di protestanti tedeschi invase la Francia, sostenuto dagli ugonotti locali sotto la guida di Enrico di Navarra
• 1587, 20 ottobre - la battaglia vicino a Coutras delle truppe reali e ugonotte, la vittoria dei protestanti, i mercenari tedeschi furono corrotti per rimandarli a casa
• 1588, 5 marzo - Muore Enrico di Borbone, secondo principe di Condé
• 1588, 12 maggio - Giorno delle Barricate - rivolta dei cattolici parigini contro la politica moderata del re Enrico III. Heinrich de Guise divenne il proprietario della città.
• 1588, estate - Guisa costringe Enrico III a firmare l'Editto di Unità, approvato dal Parlamento parigino il 21 luglio. Il re promise di non stipulare mai una tregua o una pace con gli "eretici ugonotti", di vietare a chiunque non prestasse giuramento pubblico come cattolico di ricoprire cariche pubbliche e di non trasferire il trono a un non cattolico.
• 1588, 16 ottobre: ​​si apre a Blois una riunione degli Stati Generali. I delegati chiesero al re di ridurre le tasse al livello del 1576, di perseguitare i protestanti “senza alcuna pietà o compassione”, di adottare le più severe misure militari contro Enrico di Navarra e di riconoscere solennemente l’impossibilità di insediare “un principe che non sia mai stato trovato colpevole di eresia”. Enrico III rifiutò, il che significava un confronto aperto con Enrico di Guisa
• 1588, 23 dicembre: assassinio di Enrico di Guisa per ordine del re Enrico III
• 1589, 1 agosto: assassinio di Enrico III da parte del monaco domenicano Jacques Clement. il re ferito a morte ordinò ai suoi sostenitori di giurare fedeltà al Genik di Navra
• 1589-1590: battaglie vittoriose (ad Arc, a Ivry) di Gerich IV contro i cattolici

Fine delle guerre di religione

• 4 luglio 1591 - Enrico emanò un editto in cui ripristinava le disposizioni dell'editto di Poitiers del 1577, che limitava significativamente la libertà di religione dei protestanti
• 1593, 25 luglio: Enrico IV rinuncia solennemente al protestantesimo
• 1594, 27 febbraio - incoronazione di Enrico IV
• 1598, 13 aprile - L'Editto di Nantes di Enrico IV, pone fine al trentennio delle guerre di religione in Francia. L'editto garantiva piena uguaglianza a cattolici e protestanti. Il primo articolo dell'editto consegnava all'oblio gli avvenimenti delle guerre di religione e ne vietava ogni menzione

il ricordo di tutto ciò che accadde da entrambe le parti dall'inizio di marzo 1585 fino alla nostra incoronazione e durante altri disordini precedenti verrà cancellato, come se nulla fosse accaduto. Né i nostri procuratori generali né altre persone, pubbliche o private, potranno mai menzionarlo per nessun motivo.

Il risultato delle guerre di religione

Paradossalmente, dopo la fine delle guerre di religione, la Francia divenne più forte. I più alti signori feudali smisero di ribellarsi al potere reale. La Francia divenne il più forte stato centralizzato europeo e tale rimase per più di duecento anni.

Il 17 ottobre 1685, Luigi XIV firmò a Fontainebleau un editto che revocava l'editto di Nantes. Fu ordinato di distruggere i templi ugonotti e le loro scuole. Le conseguenze dell'abrogazione dell'Editto di Nantes per la Francia furono tristi: il commercio declinò, i protestanti, i cittadini più intraprendenti, laboriosi e istruiti del regno, emigrarono a centinaia di migliaia - in Inghilterra, Olanda, Svezia, Danimarca, Svizzera, Prussia , Canada

In Francia nella seconda metà del XVI secolo. Entrambi i campi opposti erano guidati dalla nobiltà feudale che cercava di limitare il potere reale: i cattolici - i duchi di Giza, gli ugonotti - il principe Louis Condé, l'ammiraglio Gaspard Coligny, il re navarrese Antoine Bourbon, che in seguito passò dalla parte dei cattolici. Con l'effettiva ascesa al trono di Francia nel 1594 di Enrico IV di Borbone, convertitosi al cattolicesimo, le ostilità cessarono sostanzialmente con l'Editto di Nantes del 1598; I contemporanei chiamavano le guerre ugonotte guerre civili, un termine spesso usato nella letteratura storica del XIX e XX secolo.

Inizio delle guerre

Entro la metà del XVI secolo, il movimento protestante copriva settori significativi della popolazione francese, dalle classi sociali inferiori ai rappresentanti dell'alta società. Allo stesso tempo, molti rimasero fedeli al cattolicesimo. La divisione del Paese su base religiosa fu aggravata dalle difficoltà economiche e dall’aumento dei prezzi causato dalla “rivoluzione dei prezzi”, che colpì sia le classi inferiori che gli interessi della nobiltà. Il malcontento della nobiltà feudale fu causato dalla violazione dei privilegi degli aristocratici da parte dell'assolutismo. In questo contesto, si formarono due partiti rivali, cattolici e ugonotti, che rivendicarono il potere nello stato. I cattolici predominavano nel centro e nel nord-est della Francia, mentre gli ugonotti erano la maggioranza nelle province di confine meridionali e occidentali. La nobiltà ugonotta sperava di rafforzare la propria posizione attraverso la secolarizzazione dei possedimenti ecclesiastici. Ma per la maggior parte dei nobili, la questione religiosa non ha giocato un ruolo fondamentale, sotto la pressione delle circostanze, a volte hanno cambiato religione;
Nel 1559, le province della Francia furono colpite da disordini nel sud e gli ugonotti iniziarono a impossessarsi delle proprietà della chiesa. Nel 1560, i Borbone, sperando di togliere ai Guise il governo del paese, organizzarono una cospirazione capeggiata dal principe di Condé. I cospiratori intendevano catturare il re Francesco II nel castello di Amboise e successivamente, agendo per suo conto, prendere effettivamente il potere. Tuttavia, il complotto di Amboise fu scoperto, i nobili ugonotti ribelli furono giustiziati e il principe Condé fu arrestato. Dopo l'ascesa al trono del neonato re Carlo IX nel dicembre 1560, la reggente Caterina de Medici e il cancelliere M. L'Hopital cercarono di riconciliare cattolici e ugonotti. Questo tentativo fu sventato dai Guise; Il 1 marzo 1562, un distaccamento del duca di Lorena Francesco di Guisa uccise i calvinisti in preghiera nella città di Vassy in Champagne, il che servì come segnale per un'azione militare aperta.
Fino al 1572, i leader cattolici e ugonotti cercarono il controllo della corte del re, che consentiva loro di determinare la direzione degli affari di stato. Le parti in guerra cercarono aiuto fuori dalla Francia: gli ugonotti - dai principi tedeschi, nei Paesi Bassi, in Inghilterra, i cattolici - dalla Spagna. L'esito delle prime tre guerre (1562-1563, 1567-1568, 1568-1570) fu riassunto dalla pace di Saint-Germain (1570), secondo la quale gli ugonotti ricevettero le quattro città fortezza di Montauban, Cognac, La Rochelle, La Charite, il diritto a ricoprire cariche pubbliche, il culto calvinista era consentito in tutto il regno. Il leader ugonotto Coligny fu chiamato a corte, cioè entrò a far parte del governo. Il rafforzamento della posizione degli ugonotti spinse i Guise e Caterina de Medici a organizzare un massacro di ugonotti a Parigi (la notte di San Bartolomeo) nella notte del 24 agosto 1572, l'ammiraglio Coligny fu tra gli uccisi; Gli eventi della Notte di San Bartolomeo portarono alla ripresa delle ostilità.

Il culmine del conflitto

Nelle guerre del 1572-1573, 1574-1576, gli ugonotti perseguirono l'obiettivo di cambiare la dinastia dei Valois. Questo periodo è caratterizzato dal fiorire del giornalismo antiassolutista dei Monarchomaches. Nelle province sud-occidentali della Francia si formò la Confederazione ugonotta delle città e della nobiltà, che in realtà rappresentava uno stato nello stato. La Confederazione ugonotta aveva un proprio esercito e un proprio sistema fiscale, il suo organo supremo erano gli Stati Generali. La Confederazione fu formalizzata al Congresso ugonotto di Nîmes nel 1575.
Il governo reale fu costretto a soddisfare le richieste degli ugonotti. Secondo l'editto reale di Beaulieu (1576), gli ugonotti ricevettero la conferma della libertà di religione, il diritto di svolgere i loro servizi ovunque tranne Parigi e il territorio della corte reale, il diritto di organizzare le loro filiali presso le camere giudiziarie (parlamenti). delle province, fu loro permesso di occupare altre otto fortezze oltre a quelle ricevute in precedenza. Il re accettò di riconoscere come crimine gli omicidi commessi nella notte di San Bartolomeo e di restituire la proprietà confiscata agli ugonotti.
Tuttavia, gli Stati Generali di Blois (1576) respinsero l'editto reale, che portò alla ripresa della guerra con gli Ugonotti. Nello stesso 1576, i cattolici crearono la propria organizzazione: la Lega cattolica, guidata da Heinrich di Guisa. Dopo la sesta guerra, che si concluse con la pace di Bergerac nel 1577, e la settima guerra, che si concluse con la pace di Flay nel 1580, la lotta degli ugonotti con il governo reale finì effettivamente, ma la Francia meridionale rimase in gran parte ugonotta.
All’inizio degli anni Ottanta del Cinquecento, l’aumento delle tasse e il deterioramento delle condizioni economiche nel contesto della “rivoluzione dei prezzi” portarono all’insoddisfazione per le politiche governative nelle città cattoliche, che portò alla formazione della Lega di Parigi nel 1584. Nello stesso anno morì il duca Francesco d'Angiò, fratello minore del re Enrico III senza figli. Il capo degli ugonotti, Enrico di Navarra, divenne l'erede legale al trono, che fu percepito dai cattolici di diversi strati sociali come un pericolo mortale di trasformare tutta la Francia in uno stato protestante.
Il capo della nobiltà cattolica, Enrico di Guisa, rivendicò di ereditare il trono, sulla base del fatto che la famiglia Guisa faceva risalire le sue origini a Carlo Magno. Nel 1585, la Lega di Parigi si unì al gruppo Guisa nella nuova Lega cattolica, sotto la pressione della quale Enrico III annullò tutti gli editti emessi a favore degli ugonotti. Iniziò l'ottava guerra ugonotta (1585-1589), chiamata la guerra dei tre Enrico, dai nomi dei personaggi principali: Enrico di Guisa, Enrico III, Enrico di Navarra. Inizialmente, Enrico III ed Enrico di Guisa si unirono nella lotta contro Enrico di Navarra, alla guida del campo cattolico. Tuttavia, la Lega di Parigi, che costituiva il nucleo della Lega cattolica, combatté non solo contro gli ugonotti, ma cercò anche di impadronirsi delle leve del governo. Il 12-13 maggio 1588 scoppiò una rivolta cittadina a Parigi ("il giorno delle barricate"), Enrico III fuggì a Chartres. Guisa e la Lega Cattolica presentarono al re le loro richieste. Enrico III fece delle concessioni, in particolare Enrico di Guisa fu nominato comandante in capo dell'esercito reale. Nell'ottobre del 1588 si riunirono a Blois gli Stati Generali, la maggior parte dei cui deputati si schierò con la Lega cattolica.

L'ascesa al potere di Enrico IV

Il re Enrico III non accettò la violazione dei suoi poteri e dei dettami dei leader cattolici. Nel dicembre 1588, per ordine di Enrico III, il duca di Guisa e suo fratello il cardinale di Lorena furono uccisi dall'entourage del re. Questo crimine suscitò indignazione tra i cattolici e scoppiarono rivolte antirealiste a Parigi e in altre città. Il capo della Lega cattolica era il fratello dell'assassinato Guise, il duca Carlo di Mayenne. Sotto la pressione dell'ala democratica della Lega di Parigi a Parigi, Enrico III fu dichiarato deposto. Ciò lo spinse ad allearsi con Enrico di Navarra, che il re proclamò suo erede, e insieme spostarono le loro truppe verso Parigi.
Nelle guerre del periodo 1589-1598, gli ugonotti agirono in alleanza con l'esercito reale. Nell'agosto del 1589, un frate domenicano inviato dalla Lega cattolica assassinò Enrico III. Enrico di Navarra divenne re di Francia, ma la Francia settentrionale e numerose città e province del sud non riconobbero il suo potere. Il re spagnolo Filippo II decise di approfittare della situazione creata, cercando di collocare il suo protetto sul trono di Francia, nel quale fu sostenuto da papa Sisto V, che scomunicò Enrico di Navarra come eretico dalla chiesa. Le truppe spagnole arrivarono dai Paesi Bassi meridionali per aiutare i cattolici francesi, con il consenso della Lega cattolica, gli spagnoli occuparono Parigi nel 1591. L'intervento straniero peggiorò l'anarchia nel paese e nelle province iniziarono le rivolte contadine di massa dei Krokan.
Enrico di Navarra riuscì a scongiurare la minaccia del collasso del paese, ottenendo un compromesso tra le parti in guerra. Nel 1593 si convertì al cattolicesimo e nel 1594 fu incoronato Enrico IV ed entrò a Parigi. Le province sotto il controllo della Lega Cattolica furono finalmente sottomesse nel 1596. L'editto di Nantes del 1598 regolò la situazione degli ugonotti, dando loro il diritto di praticare la loro religione, di insegnare ai bambini nelle scuole, nei collegi, nelle università, il diritto al processo veniva esercitato in apposite camere, ma erano obbligati a pagare la decima agli Chiesa cattolica. Le ostilità tra le truppe di Enrico IV e il re spagnolo Filippo II continuarono fino al 1598 e terminarono con la firma del trattato di pace a Vervain (1598).

Le guerre religiose (o ugonotte) che scossero la Francia dal 1562 al 1598 furono semplicemente un esempio regionale del conflitto ideologico globale che ebbe luogo in Europa nel XVI secolo. È necessario comprendere che questo conflitto, sorto inizialmente per motivi religiosi, dipendeva anche da molteplici ragioni politiche e socioeconomiche.

Sfondo

In Francia nel XVI secolo erano diffuse due fedi: cattolicesimo e protestantesimo. I re francesi lottarono per l'unità della nazione, non volendo una divisione su basi religiose. Pertanto, sia Enrico II di Valois (1547-1559) che suo figlio Francesco II (1559-1560) decisero di affidarsi al cattolicesimo e di non riconoscere ai protestanti (o ugonotti, come venivano chiamati in Francia) gli stessi diritti dei sostenitori della Chiesa romana. Chiesa. Durante il regno di Francesco, i protestanti cercarono di tenere un Concilio ecumenico, nel quale i rappresentanti delle due fedi potessero raggiungere un compromesso. Tuttavia, la potente famiglia di fedeli cattolici, i Guise, che governava la corte reale, impedì questo piano. E presto Francesco II morì. Il trono fu preso dal suo giovane fratello, Carlo IX.

Poiché Carlo era troppo giovane per governare in modo indipendente, sua madre, Caterina de Medici, divenne reggente sotto il giovane re. I primi eventi di Catherine furono piuttosto democratici. Con il suo decreto, nel 1562 si tenne a Poissy un congresso di teologi protestanti e cattolici. Come risultato del congresso, la Regina Madre e gli Stati Generali presero due decisioni: dare ai protestanti il ​​diritto di tenere servizi e riunioni e iniziare la vendita delle proprietà ecclesiastiche, cosa che causò malcontento tra il clero cattolico e molti alti dignitari. , che sentivano che stavano perdendo la loro precedente influenza sulla famiglia reale. La risposta alle azioni di Caterina de Medici fu un triumvirato anti-protestante, che comprendeva Francois de Guise, il maresciallo de Saint-André e il connestabile de Montmorency.

Ben presto i cattolici offesi si dedicarono all'azione armata contro gli eretici, che consideravano essere gli ugonotti.

Cause delle guerre di religione

Le guerre di religione francesi furono causate da tutta una serie di ragioni:

• La causa principale del conflitto, ovviamente, furono le contraddizioni religiose e l'oppressione dei protestanti in Francia;
• Anche le relazioni economiche giocarono un ruolo altrettanto importante: i protestanti, cresciuti secondo la moralità calvinista, erano attivamente impegnati negli affari e accumulavano notevoli ricchezze. La “vecchia” aristocrazia cattolica non poteva competere con gli uomini d’affari protestanti e stava perdendo il suo potere finanziario. Anche la ricchezza raccolta dalle chiese cattoliche era una questione fondamentale. I protestanti non erano d’accordo con il fatto che la chiesa possedesse troppi soldi e sostenevano la secolarizzazione.
• Un gruppo separato di ragioni sono le ragioni politiche interne. In Francia ci fu una lotta per il potere: i Guise, re della dinastia Valois e rappresentanti della famiglia Borbone cercarono di diventare gli unici padroni dello stato e per questo si servirono dell'uno o dell'altro gruppo religioso avversario.
• Inoltre, la situazione in Francia è stata influenzata dalla situazione della politica estera. L'Europa che stava vivendo la Riforma ribolliva: da un lato i potenti re spagnoli - difensori della fede cattolica, dall'altro - l'Inghilterra e un certo numero di principi tedeschi che riconoscevano il protestantesimo. La Francia si trovava di fronte a un'importante scelta storica, e non solo la situazione religiosa, ma anche quella politico-militare sulla terraferma dipendeva direttamente dal passo compiuto.

In totale, tra il 1562 e il 1598, la Francia visse 8 guerre civili.

Prime guerre

I primi tre scontri tra cattolici e protestanti furono abbastanza simili. Già durante la primissima guerra di religione emersero due centri di fazioni in guerra:

• Parigi cattolica;
• Orleans protestante.

La prima guerra ugonotta ebbe luogo nel 1562-1563, quando gli uomini di Guisa attaccarono un gruppo di calvinisti in preghiera. Questi eventi passarono alla storia come il “massacro di Wassy” e segnarono l’inizio di tutta una serie di guerre civili.

Dopo l'incidente di Vassy, ​​i membri del triumvirato cattolico catturarono Caterina de' Medici e il re bambino, costringendoli ad abolire le precedenti libertà per i protestanti. In questo momento, anche i protestanti, guidati dal principe de Condé e dall'ammiraglio de Coligny, iniziarono ad agire attivamente. La guerra ebbe successo per i cattolici, tuttavia, dopo la morte di Guise e Saint-André, così come la cattura di Montmorency e Condé, le operazioni militari fallirono.

Caterina de' Medici si sentì libera e immediatamente emanò l'editto di Amboise, che proclamò la libertà di coscienza in tutta la Francia, tranne che a Parigi (dove si poteva professare solo la fede cattolica). Nonostante tutta la sua apparente democrazia, l’editto presentava un importante inconveniente per gli ugonotti: le chiese protestanti potevano essere aperte solo nelle grandi città, quindi la maggior parte delle masse non poteva praticare la propria religione. Le sue condizioni, ovviamente, non erano adatte nemmeno ai cattolici, quindi un nuovo scontro era inevitabile.

Nel 1567, Condé tentò di catturare Carlo IX e sua madre per stabilire l'influenza protestante in tutta la Francia. Il piano del principe fallì, ma diede origine alla seconda guerra ugonotta del 1567-1568. Con l'aiuto del conte palatino tedesco Wolfgang di Zweibrücken, l'esercito protestante riuscì a penetrare nella capitale. In una delle battaglie per Parigi, cadde l'ultimo membro del triumvirato cattolico, Montmorency. Caterina de Medici, che continuò a governare al posto del figlio ormai adulto, fu costretta ad accettare le condizioni dei vincitori e a firmare un documento che confermava i termini della Pace di Amboise.

La Seconda Guerra non portò alcun cambiamento politico nello stile di vita dei francesi, ma cambiò seriamente l'umore di Caterina de Medici. La Regina Madre si offese dalle buffonate dei protestanti e ammise il fallimento delle sue politiche liberali. Ben presto Caterina passò a misure reazionarie: i predicatori protestanti iniziarono ad essere espulsi dal paese, la pratica di qualsiasi culto diverso da quello cattolico e gallicano fu proibita. Si tentò anche di arrestare Condé e Coligny, motivo per cui iniziò la terza guerra ugonotta del 1568-1570.

Durante la terza guerra, il principe Condé fu ucciso. I nuovi capi degli ugonotti furono il principe Condé il Giovane e il principe Enrico di Borbone di Navarra, cresciuti nella tradizione del protestantesimo. Gli ugonotti furono nuovamente vittoriosi. La guerra si concluse con il Trattato di Saint-Germain, che, in generale, riproduceva il testo del Trattato di Amboise, ma conteneva anche una nuova disposizione: i protestanti ricevettero in uso 4 fortezze per due anni.

Il Trattato di Saint-Germain rese precaria la posizione della Francia in politica estera. Proprio di recente è iniziato un riavvicinamento tra la Francia e il suo nemico di lunga data, la Spagna. Ora, a causa della vittoria dei protestanti, la Madrid cattolica cominciò a diffidare di Caterina e di suo figlio. Molti ugonotti francesi di alto rango dichiararono apertamente che Parigi avrebbe dovuto sostenere i protestanti olandesi, che ora stanno subendo le atrocità del fanatico cattolico spagnolo Duca d'Alba. La fragile pace era ancora una volta minacciata dalla guerra.

Notte di San Bartolomeo (22-23 agosto 1572)

Dopo la firma del Trattato di Saint-Germain, Coligny, che esercitò una grande influenza su Carlo IX, acquistò un peso particolare a corte. Questo fatto non piaceva ai Guise, che, inoltre, sognavano di vendicarsi di Coligny per la morte di Francois Guise, caduto durante la prima guerra ugonotta.

Caterina de' Medici, pensando a come riconciliare i suoi sudditi, decide che un simbolo di armonia potrebbe essere il matrimonio tra il giovane condottiero degli ugonotti, Enrico di Navarra, e sua figlia, la cattolica Margherita di Valois, che più tardi sarebbe scesa in storia come "Regina Margot" con l'aiuto di Alexander Dumas il Padre. La decisione di Caterina suscitò una tempesta di indignazione tra i cattolici, e non solo tra i suoi connazionali: un simile matrimonio fu condannato dai re cattolici d'Europa e dal Papa. Con grande difficoltà Caterina riuscì a trovare un prelato cattolico pronto a sposare i novelli sposi. Molti francesi furono indignati dai preparativi per le magnifiche celebrazioni, che furono condotti nonostante l'aumento delle tasse, i fallimenti dei raccolti e le casse vuote. I parigini più astuti capirono che presto l'indignazione popolare, alimentata dai leader dell'uno o dell'altro partito, si sarebbe tradotta in pogrom e scoppi di violenza insensata, così abbandonarono anticipatamente la città.

Il 18 agosto 1572 ebbe luogo il matrimonio. Molti nobili ugonotti insieme alle loro famiglie vennero a Parigi per congratularsi con la giovane coppia. Ma mentre i protestanti celebravano la pace, il partito cattolico si preparava all’azione decisiva. Il 22 agosto, l'ammiraglio Coligny fu ferito durante un fallito tentativo di omicidio organizzato da Guizami.

Nella notte tra il 23 e il 24 agosto (giorno di San Bartolomeo), si tenne una riunione del consiglio reale, durante la quale si decise di iniziare il massacro degli ugonotti. Gli storici stanno ancora discutendo su chi abbia dato inizio a questi eventi sanguinosi. In precedenza, tutta la colpa veniva attribuita a Caterina de Medici, ma una serie di opere moderne di storici francesi dimostrano che la Regina Madre non ebbe un'influenza così seria sui suoi nobili e sul suo popolo. I fatti storici indicano che i principali autori del massacro della notte di San Bartolomeo furono la famiglia Guise, così come il clero cattolico e gli agenti spagnoli che incitarono la gente alla violenza. Tuttavia, non sarebbero stati in grado di ottenere tali conseguenze se non fosse stato per l'indignazione dei francesi comuni, stanchi delle infinite guerre civili tra padroni e delle tasse esorbitanti. Catherine e suo figlio non avevano né denaro nel tesoro né sufficiente influenza negli ambienti militari; loro stessi erano praticamente prigionieri della loro corte, quindi non c'è bisogno di parlare del loro reale peso politico.

Il suono delle campane provenienti dalla cappella reale fu il segnale dell'inizio del massacro. Quasi tutti gli ugonotti indossavano tradizionalmente abiti neri, quindi gli assassini potevano facilmente individuarli. I protestanti furono uccisi da intere famiglie, senza risparmiare nessuno. Poiché a Parigi regnava l'anarchia, molti approfittarono della situazione per regolare i propri conti, il che non aveva nulla a che fare con le differenze religiose. Un’ondata di violenza ha attraversato il paese, con disordini simili scoppiati in alcune regioni fino alla fine di ottobre. Secondo diverse stime, il numero delle vittime in tutta la Francia potrebbe variare da 5.000 a 30.000 persone.

La Notte di San Bartolomeo fece una grande impressione sui suoi contemporanei. Mentre Caterina de' Medici riceveva le congratulazioni da Roma e da Madrid, i principi tedeschi e la regina d'Inghilterra condannarono fermamente questi avvenimenti. Anche alcuni cattolici considerarono l’incidente inutilmente crudele. Inoltre, la Notte di San Bartolomeo costrinse anche gli ugonotti più fedeli al potere reale a cambiare idea. I protestanti iniziarono a fuggire in massa o all'estero o nella regione dove c'erano 4 fortezze ben armate che erano state date ai leader ugonotti in base al Trattato di Saint-Germain. Enrico di Navarra riuscì a sopravvivere e a fuggire, grazie alla moglie Margherita, che, pur rimanendo fedele alla fede cattolica, salvò dal massacro diversi ugonotti di alto rango. La nazione fu finalmente divisa in due parti; i protestanti chiesero una dura giustizia contro coloro che avevano commesso i pogrom di agosto.

La quarta guerra ugonotta, iniziata con la Notte di San Bartolomeo, si concluse con l'editto di Boulogne del 1573. Secondo lui, i protestanti hanno ricevuto la libertà di religione, ma non la libertà di praticare il culto.

Guerre religiose del 1573-1584

Tra il 1573 e il 1584 la Francia visse altre tre guerre di religione.

La quinta guerra ugonotta (1574-1576) iniziò immediatamente dopo la morte di Carlo IX senza figli. Il potere passò al figlio maggiore di Caterina de Medici, che fu incoronato Enrico III. Il nuovo conflitto differiva dai precedenti in quanto durante esso i membri della famiglia reale si trovavano direttamente sui lati opposti delle barricate. Ad Enrico III si oppose il fratello minore Francesco, duca d'Alençon, che voleva impadronirsi del trono di Francia e per questo si schierò dalla parte di Enrico di Navarra. Francesco d'Alençon, infatti, introdusse una nuova forza nell'arena politica francese: un partito di cattolici moderati pronti a fare la pace con gli ugonotti per mantenere l'ordine nel paese. Con l'aiuto dell'esercito tedesco, gli ugonotti e i sostenitori di François Alençon vinsero. Enrico III fu costretto a firmare la pace di Beaulieu, secondo la quale venivano riabilitate le vittime della Notte di San Bartolomeo; era consentito praticare il culto protestante in tutta la Francia, tranne Parigi; e agli Ugonotti furono assegnate 8 fortezze.

I cattolici, indignati dalle condizioni di pace a Beaulieu, crearono la Lega Cattolica. Enrico III, spaventato dall'eccessiva iniziativa dei suoi sudditi, guidò la lega e dichiarò che d'ora in poi si sarebbe battuto per garantire l'instaurazione di un'unica fede in Francia. I cattolici ispirati iniziarono la sesta guerra (1576-1577), nella quale gli ugonotti furono sconfitti e subirono pesanti perdite. La guerra si concluse con l'editto di Poitiers, in cui il re annullò quasi tutte le condizioni di pace a Beaulieu.

La Settima Guerra o “Guerra degli Innamorati” (1579-1580) fu iniziata da Enrico di Navarra. La ragione di ciò era la riluttanza degli ugonotti a restituire alla Francia le fortezze, la cui vita utile stava volgendo al termine. Parallelamente, furono condotte operazioni militari sul territorio dei Paesi Bassi: François d'Alençon decise di sostenere i protestanti olandesi nella loro lotta contro la corona spagnola. La guerra si concluse con la pace di Fleux, che ripristinò numerose libertà agli ugonotti.

L'anno 1584 fu segnato dalla morte di François Alençon, erede di Enrico III senza figli. La dinastia dei Valois sarebbe diventata un ricordo del passato con la morte del suo ultimo rappresentante. Paradossalmente, il successivo re francese sarebbe stato l'eretico Enrico di Navarra, il parente più stretto sopravvissuto di Enrico III e capo della Casa di Borbone, discendente di Luigi IX il Santo. Ciò non piacque ad Enrico III, agli spagnoli, né al Papa, il quale dichiarò che Enrico di Navarra non aveva diritto non solo alla corona francese, ma anche a quella navarrese.

"La guerra dei tre Enrico" (1584-1589)

L'ottava guerra religiosa fu fondamentalmente diversa dai conflitti verificatisi in precedenza. Ora la conversazione riguardava il destino stesso della monarchia francese e la via d'uscita dalla crisi dinastica. Tre Henry dovevano scontrarsi in guerra:

• Valois,
• Bourbon,
• Giza.

La Lega Cattolica, sciolta da Enrico III dopo la sesta guerra, fu ripresa. Questa volta era guidato da Henry de Guise, un uomo potente e ambizioso, pronto a combattere per il trono di Francia. Guise ha accusato il re e il suo entourage di impotenza e incapacità di governare il paese. Enrico III, in un impeto di rabbia, trasferì il controllo della Lega cattolica a Guisa, che, di fatto, gli liberò completamente le mani. Guise divenne signore di Parigi e iniziò la brutale persecuzione dei protestanti. Nel frattempo, il re, che da tempo si era pentito della sua decisione avventata, iniziò a prepararsi per una rappresaglia contro Guise. Nel dicembre 1584, per ordine di Enrico III, Guisa e suo fratello minore furono uccisi. E due settimane dopo morì Caterina de Medici.

L'intero paese era indignato dal comportamento del re. Un consiglio di teologi appositamente riunito liberò i francesi dal giuramento che avevano prestato una volta a Enrico III. I parigini iniziarono a creare i propri organi di governo, indipendenti dal potere reale. Rimasto solo, Enrico III fu costretto a fare pace con il suo nemico di lunga data, Enrico di Navarra, e a riconoscerlo come suo erede legale. Due eserciti alleati assediarono Parigi, ma nel mezzo di questi eventi Enrico III fu ucciso da un fanatico religioso inviato dalla Lega cattolica.

La morte del re portò non solo ad una crisi nazionale ma anche internazionale. Formalmente, sotto il nome di Enrico IV, Enrico di Navarra divenne re di Francia, tuttavia, la maggior parte dei suoi sudditi non gli avrebbe obbedito. In questo momento, gli spagnoli decisero di intervenire nella guerra, che non volevano che un protestante governasse in Francia.

In queste difficili condizioni, Enrico IV decise di convertirsi al cattolicesimo. Anche se pochi francesi presero sul serio questa decisione (il nuovo re aveva già cambiato religione tre volte), questo passo ebbe un certo significato. Il Papa rinunciò alle sue precedenti accuse e iniziarono i negoziati di pace con i rappresentanti della Lega cattolica.

Pacificazione del Regno e Editto di Nantes (1598)

Quando emerse una certa unità tra i francesi, Enrico IV si accinse a eliminare le ultime sacche di anarchia e disordine. Prima di tutto, era necessario sbarazzarsi degli spagnoli che governavano le terre francesi. Nel 1595 il re dichiarò guerra alla Spagna, che finì a suo favore nel 1598. Parallelamente a ciò si verificò la pacificazione negli animi dei francesi, che preferivano ancora trattare con i loro connazionali, anche se di religione diversa, piuttosto che con gli spagnoli.

Avendo messo ordine nel suo regno, Enrico IV emanò l'editto di Nantes, secondo il quale:

• fu proclamata la libertà di coscienza;
• la pratica del culto protestante era consentita con alcune restrizioni;
• i rappresentanti di entrambe le religioni hanno avuto pari accesso a importanti posizioni governative;
• I protestanti ricevettero diverse fortezze da utilizzare.

Con la pubblicazione dell’Editto di Nantes si chiude l’era delle guerre di religione in Francia.

100 rupie bonus per il primo ordine

Seleziona il tipo di lavoro Lavoro di diploma Lavoro del corso Abstract Tesi di master Relazione pratica Articolo Report Revisione Lavoro di prova Monografia Problem solving Business plan Risposte alle domande Lavoro creativo Saggio Disegno Saggi Traduzione Presentazioni Dattilografia Altro Aumentare l'unicità del testo Tesi di master Lavoro di laboratorio Aiuto on-line

Scopri il prezzo

Guerre religiose o ugonotte- una serie di lunghe guerre civili tra cattolici e protestanti (ugonotti), che divise la Francia sotto gli ultimi re della dinastia dei Valois, dal 1562 al 1598. Gli ugonotti erano guidati da: Borboni(Principe di Condé, Enrico di Navarra) e l'Ammiraglio de Coligny, guidati dai cattolici - la Regina Madre Caterina de' Medici e la potente Giza. I suoi vicini hanno cercato di influenzare il corso degli eventi in Francia - Elisabetta d'Inghilterra sostenne gli ugonotti, UN FilippoIISpagnoli - Cattolici. Le guerre terminarono con l'ascesa di Enrico di Navarra al trono di Francia e la pubblicazione dell'Editto di compromesso di Nantes (1598).

Fasi delle guerre:

1 Prima Guerra 1560-1563

2 Seconda Guerra 1567-1568

3 Terza Guerra 1568-1570

4 Quarta Guerra 1572-1573

5 Quinta Guerra 1574-1576

6 Sesta Guerra 1576-1577

8 “La guerra dei tre Enrico” 1584-1589

9 “Conquista del Regno” 1589-1593 (Internet)

Nella seconda metà del XVI secolo. in Francia ci fu una crisi politica, che si manifestò in guerre religiose (civili), e che durò 32 anni con interruzioni.

gg opposto: Cattolicesimo e Calvinismo.

Cause delle guerre di religione:

1. Cambiamento nel sistema politico

2. Cambiamenti nelle forme tradizionali di relazioni nella società in connessione con la formazione dell'assolutismo

3. Politica fiscale vincolata della corona (nelle province settentrionali, occidentali e centrali)

4. Perdita delle precedenti libertà di autogoverno (nelle province meridionali).

Motivo delle guerre di religione:

1. La situazione che si sviluppò in Francia dopo le guerre italiane. La pace di Cateau Cambresi (1559), che riassumeva gli esiti della guerra d'Italia, si rivelò infruttuosa e mise in luce la complessità della situazione economica e politica interna del Paese

2. La “rivoluzione dei prezzi” e la severità delle tasse hanno avuto un impatto

3. Insoddisfazione della nobiltà, della nobiltà provinciale e dell'aristocrazia di corte per le politiche del re, mancanza di privilegi, nuovi premi, posizioni e pensioni, nonché il crescente potere della burocrazia e dei “parvenu” del “popolo del mantello”.

1559 - cambio di potere: Enrico II viene ferito a morte in un torneo, gli succede il figlio Francesco II (regnò dal 1559 al 1560). Per questo breve periodo, il potere reale si indebolì, di cui approfittò l'opposizione.

Si formarono due gruppi: quelli che sono per il re cattolico e contro di lui - gli ugonotti (complici, compagni) - protestanti; ciascuno ha nominato la sua candidatura al trono.

1560 - Congiura contro F2, tentativo di colpo di stato di palazzo da parte degli Ugonotti. Oggetto: convocazione degli Stati Generali; assicurando l'interesse del principe di sangue Antoine Bourbon e degli ugonotti. La cospirazione è svelata.

1560 - Muore F2. Salì al trono suo fratello Carlo IX (1550 - 1574; regnò dal 1560 la dinastia dei Valois; sotto di lui vi furono numerose guerre di religione e la Notte di San Bartolomeo del 24 agosto 1574 - lo sterminio degli ugonotti). La sua reggente è sua madre Caterina de Medici

4. 1562: massacro dei cattolici ugonotti nella Champagne

5. 1574 - Notte di San Bartolomeo. Il re non impedisce che gli ugonotti vengano affrontati a Parigi: ciò provocò una guerra fratricida.

Periodi di guerre di religione:

1). 1562-1570

2). 1572-1576

3). 1580-1594

4). L'editto di Nantes del 1598 dichiara Enrico IV la chiesa gallicana ufficiale.

Tappa n. 1 dal 1562 al 1570.

1. La lotta non è stata feroce. Le fazioni cercavano di catturare il re e governare in suo nome. Nel 1570 - editto di riconciliazione a Saint-Germain

2. Il re cercò di controllare le ostilità e cercò di riconciliare le parti.

Fase n. 2 dal 1572 al 1576.

1. Sono iniziate le operazioni militari su larga scala e l'azione di tutti contro la dinastia regnante

2. (!!!). 24 agosto 1574 - Notte di San Bartolomeo, assassinio di ugonotti a Parigi, diverse centinaia di persone

3. Il re non ha impedito ai cattolici di trattare con gli ugonotti: questo è l'inizio di una guerra fratricida

4. Violazione dell'integrità territoriale dello Stato a causa di scisma religioso:

UN). 1575 - formato Confederazione degli Ugonotti con gli Stati Generali nel sud della Francia

B). 1576 - formato Lega Cattolica con gli Stati Generali sotto Enrico III (regnò nel 1575).

Fase n. 3 dal 1580 al 1594.

1. Ricerca di vie d'uscita dalla crisi nelle guerre e ricerca della riconciliazione delle parti da parte di Henry3.

1577: altra tregua e scioglimento di tutte le confederazioni e leghe. L’inflazione aumenta e le tasse aumentano.

Enrico3 - senza figli, un ugonotto diventa il Delfino (principe) - Enrico di Navarra - paura per il futuro della corona.

1584 - alleanza segreta della restaurata Lega Cattolica con Filippo II (1527-1598; dinastia degli Asburgo; figlio di Carlo V, imperatore del Sacro Romano Impero), re spagnolo. Obiettivo: difesa della religione cattolica e sterminio dell'eresia in Francia e nei Paesi Bassi

1585 - formazione Lega di Parigi da commercianti, artigiani, classi inferiori urbane, ricchi borghesi, basso clero cattolico, studenti. La massima autorità - Consiglio 16

Maggio 1588 - unione di Enrico3 con il protestante Enrico di Navarra. Inizio dei disordini a Parigi e Henry3 fugge da Parigi. La città desidera il ritorno del re, e lui ritorna

Nell'ottobre 1588 - tentativo di stabilizzare la situazione, convocazione degli Stati Generali - si decide di continuare la guerra.

Dicembre 1588 - Gli Stati Generali furono sciolti dal G3, perché non voleva una guerra con gli ugonotti e l'omicidio per conto del re dei principali cattolici, Enrico di Guisa. Rivolta cattolica a Parigi

Agosto 1589 – Henry3 viene ucciso dai cattolici nel suo accampamento militare.

Vittoria di Enrico di Navarra

1. Iniziò un periodo di anarchia. Devastazione delle terre da parte di truppe nobili e mercenari

2. Il re spagnolo Filippo2 portò la sua guarnigione a Parigi. Cominciarono le rivolte nelle città, i contadini iniziarono a sollevarsi

3. Luglio 1593 - Enrico di Navarra rinuncia al calvinismo salire al trono

5. Metà 1598: attivazione dell'esercito di Enrico di Navarra, erede legale al trono. Assedio di Parigi.

Enrico di Borbone, re di Navarra, divenne re di Francia con il nome di Enrico IV (1594-1610). Si stabilisce la dinastia dei Borboni.

Marzo 1594: Enrico IV entra a Parigi. Prende una decisione ragionevole: non perseguitare i suoi avversari e non confiscare le loro proprietà.

Risultato della guerra: L'Editto di Nantes, promulgato dal G4 nel 1598, dichiarò che ci sarebbe stato un governo ufficiale Chiesa gallicana.

Il significato generale delle guerre di religione in Francia. - Cause di disordini a lungo termine. – Il protestantesimo in Francia. – Gli avvenimenti dei primi anni Sessanta e gli Stati generali. – Questione religiosa secondo le leggi 1560, 61 e 62. – Guerre di religione ed editti di tolleranza. - Pace di Saint-Germain. – Coligny e Caterina de' Medici. - Notte di San Bartolomeo. Enrico III. – Lega e Stati 1576 – Reazione feudale-comunale e dottrina della democrazia. – La questione della successione al trono e la “guerra dei tre Enrico”. - Re Enrico IV. – Cospirazioni sulla vita di Enrico IV e il suo atteggiamento nei confronti del cattolicesimo. – Enrico IV e gli Ugonotti.

Ritratto di Caterina de' Medici. L'artista François Clouet

La storia delle guerre di religione in Francia, come la storia della rivoluzione olandese, è inclusa nella storia generale della lotta tra cattolicesimo e protestantesimo al tempo di Filippo II, che, come è noto, intervenne nei disordini francesi. Ma questo tumulto ha anche un altro significato. Nella storia politica generale dell'epoca, abbiamo qui uno dei casi di lotta dei sudditi contro l'assolutismo reale, in cui - ciò che rende questo caso particolarmente curioso - l'opposizione marciava sotto la bandiera dell'idea di democrazia , proclamato non solo dai calvinisti, ma anche dai cattolici, sebbene con questo desiderio di reazioni feudali e municipali si unissero qui con la libertà politica nello spirito di nuove idee. Sia questa reazione che l’opposizione politica fallirono e l’assolutismo prese piede in Francia. Tuttavia, la vittoria del cattolicesimo in questo paese non fu accompagnata da una reazione cattolica, e l’assolutismo francese, almeno nella maggior parte del XVII secolo, differiva da quello spagnolo per il suo carattere più secolare. Quanto all'instaurazione dell'assolutismo, preparato dall'intera storia precedente della Francia, divenne una sorta di necessità politica in vista dell'anarchia in cui la suddetta reazione feudale e municipale fece precipitare la Francia. La pacificazione interna della Francia attraverso la concessione della libertà di religione ai protestanti e l'instaurazione di un forte potere statale nel paese, ma senza aspirazioni reazionarie sulla questione religiosa, furono molto importanti nella prima metà del XVII secolo, quando si tentò di nuovo di una reazione cattolica paneuropea.

Al suo posto era già indicato che il calvinismo ottenne i suoi primi seri successi in Francia nella seconda metà degli anni Cinquanta, alla fine del regno di Enrico II, morto nel 1559. Dal matrimonio con Caterina de Medici, estimatrice del Machiavelli, che scrisse per il padre il suo “Sovrano”, Enrico II ebbe quattro figli, tre dei quali regnarono uno dopo l'altro: questi furono Francesco II (1559–1560), marito di Maria Stuarda, poi Carlo IX (1560–1574 ), sotto il quale ebbe luogo la Notte di San Bartolomeo, e infine Enrico III (1574–1589), durante la vita di suo fratello fu eletto re di Polonia, ma successivamente fuggì dalla Polonia per la Francia. Il quarto figlio di Enrico II, Francesco, che portò prima il titolo di duca d'Alençon e poi d'Angiò, morì, come sappiamo, nel 1584. Sia Francesco II che Carlo IX, a causa della loro giovane età, non poterono governare autonomamente lo Stato. , e il potere divenne oggetto di disputa tra l'intrigante assetata di potere la Regina Madre, i duchi di Guisa, Francesco e Carlo, gli zii (materni) di Maria Stuarda, moglie di Francesco II, e i parenti della casa reale di Borbone, Antoine, sposato con l'ereditiera di Béarn e Navarra Joanna D'Albret, e suo fratello Louis Conde La rivalità che sorse tra Caterina de Medici, i Guise e i Borbone fu ulteriormente complicata dal fatto che alcuni (la regina e i Guise) erano Cattolici, altri calvinisti. Il regno dei fratelli Guise, divenuti onnipotenti lavoratori temporanei sotto Francesco II, che era sposato con la loro nipote, continuò a svolgere un ruolo sotto Carlo IX, offendendo molto la nobiltà francese, che ora decideva approfittare della giovinezza di entrambi i re per avviare una reazione feudale contro l'assolutismo che si era intensificato sotto Francesco I ed Enrico II. Anche alcune città, insoddisfatte della perdita delle libertà comunali, seguirono i nobili. L'opposizione politica di quest'epoca si espresse anche nel desiderio (sotto Carlo IX ed Enrico III) di limitare il potere reale agli stati generali, e a questo scopo spunti idonei furono dati dalle idee politiche dell'epoca, predicate sia da Calvinisti e gesuiti. La lotta per il potere tra Guise e Borboni, avvenuta negli anni Ottanta del XVI secolo. La lotta per la successione al trono, in seguito alla fine della dinastia dei Valois, fu così complicata da un'opposizione politica al potere reale a carattere di reazione feudale-comunale, alla quale peraltro si unirono nuove idee di democrazia. I disordini interni francesi, che quindi avevano come cause, oltre all'inimicizia tra le due religioni, il desiderio dell'aristocrazia e della borghesia di distruggere l'assolutismo stabilito e la lotta dei Guisa e dei Borboni, prima per l'influenza sul governo, poi poi la corona stessa non poteva, ovviamente, restare estranea alle vie secondo le quali seguiva la politica di Filippo II. Dato l'antagonismo esistente tra Francia e Spagna, Filippo II trasse vantaggio dall'indebolimento della Francia dovuto ai conflitti interni, ma la sua politica generale, ovviamente, gli imponeva di intervenire negli affari francesi nell'interesse del cattolicesimo, soprattutto dopo la vittoria del protestantesimo in Francia. La Francia minaccerebbe il cattolicesimo e il potere di Filippo II nei Paesi Bassi: e da questo lato, significa che Filippo II non era indifferente a quanto accadeva nel Paese vicino. Queste furono le cause delle guerre di religione in Francia; di cui quattro sotto Carlo IX e quattro sotto Enrico III. Va anche aggiunto che l'asprezza religiosa in Francia fu molto promossa dai gesuiti, che presero parte molto attiva alle polemiche con i protestanti, agli intrighi di corte e alle guerre intestine, durante le quali predicarono direttamente il regicidio. Hanno avuto la loro importanza anche i decreti tridentini adottati dal governo francese, che hanno fortemente ostacolato i sostenitori della libertà religiosa.

Sotto Francesco I ed Enrico II, il protestantesimo fu terribilmente perseguitato in Francia: ai calvinisti si opposero il governo reale, i legalisti, la Sorbona e le masse popolari, che chiamavano i calvinisti ugonotti, e non si fidavano del nuovo insegnamento dovuto al suo legame con aspirazioni nobili. Abbiamo già sottolineato che il protestantesimo assunse in Francia un carattere aristocratico, poiché, oltre a persone di classi diverse che si schierarono con convinzione dalla parte del nuovo insegnamento, esso fu accettato da una parte significativa della nobiltà, che pensava, tra l'altro, di trarre profitto dalla secolarizzazione dei beni ecclesiastici in Francia, seguendo l'esempio dei suoi fratelli nei paesi protestanti. Il passaggio dei nobili al calvinismo diede a quest'ultimo l'importanza di una forza politica in grado di condurre la lotta armata: già in un primo momento, i moltiplicati protestanti liberarono con la forza dal carcere i loro correligionari, talvolta strappandoli anche dalle mani dei soldati che guidavano loro all'esecuzione, ecc. Nel 1560 il partito protestante progettò di catturare il giovane re per trasferirlo sotto la tutela di Antoine Bourbon, ma questa cospirazione ("Amboise") fu scoperta, e i Guise, per aver partecipato alla cospirazione, portò Louis Condé davanti a un tribunale ordinario, contrariamente al suo diritto, in quanto principe del sangue, per essere processato solo in parlamento; questa era una sorta di minaccia anche per altri nobili. Solo la morte di Francesco II e il passaggio del potere a Caterina de Medici salvarono il principe di Condé: fu subito liberato. L'astuta italiana voleva rimanere al potere senza dare un vantaggio né ai Guise né ai Borboni, e quindi i Giza furono da lei lasciati nelle loro posizioni. Un giovane re sul trono, una regina straniera a capo del consiglio, impegnata in intrighi, ingraziandosi tutti i partiti, incapace di costringere alcuni a non attaccare la religione costituita, e altri a rispettare la libertà di coscienza dei loro concittadini - tutto questo era nelle mani della reazione feudale, che formulava le proprie idee in questo modo: “che razza di re è questo? Noi stessi siamo re, e questo piccolo re può ancora essere flagellato con le verghe”.

Tale periodo fu favorevole anche per la ripresa degli Stati Generali, che non si riunivano da molto tempo. E prima, quando si verificavano disordini nello stato, la Francia ricorreva agli stati generali, che un tempo erano anche nelle mani del potere reale un'arma potente nella lotta contro la frammentazione feudale. Ora hanno ritenuto nuovamente necessario ricorrere a questo metodo. La prima riunione degli stati generali ebbe luogo secondo le idee del cancelliere intelligente, onesto e tollerante L'Hospital (L'Hospital o L'Hopital), a Orleans, nel 1560; nel 1561, un'altra riunione dei deputati delle classi secolari si tenne a Pontoise, mentre il clero si riunì separatamente a Poissy, dove L'Hopital organizzò una disputa religiosa tra cattolici e protestanti. Il Cancelliere agì generalmente con spirito conciliante e convinse gli stati di Orleans a “lasciare i soprannomi diabolici (ces mots diaboliques) di luterani, ugonotti, papisti e a non cambiare il nome cristiano con altri”. Nell'Assemblea degli Stati il ​​clero era tenuto a perseguitare gli eretici; Alcuni nobili si espressero nello stesso senso, mentre altri erano a favore della tolleranza; in quest'ultimo senso, i cittadini erano allo stesso tempo con lei, esprimendo il desiderio che la persecuzione fosse fermata finché le controversie religiose non fossero state risolte da un concilio ecumenico. L'incontro dei funzionari secolari di Pontoise nel 1561 sottolineò in modo ancora più deciso la necessità di tolleranza e sollevò persino la questione della vendita delle proprietà ecclesiastiche per soddisfare le esigenze dello Stato. Per quanto riguarda la disputa a Poissy, dove Beza e il cardinale di Lorena (Karl Guise) si opposero, ovviamente non vi fu alcun accordo. L'unico risultato degli stati nel 1560 fu il cosiddetto Ordnance of Orleans, con il quale L'Hôpital diede seguito ad alcuni dei desideri espressi nell'ampio progetto di riforma elaborato dagli stati. E nel 1560 i rappresentanti degli stati espressero e nel 1561 ribadirono ancora una volta il desiderio che gli Stati Generali fossero un'istituzione permanente, che si riunisse in determinati momenti; nel 1561 a ciò si aggiunse in modo molto decisivo che il re doveva condividere il suo potere con gli stati. Successivamente, però, gli Stati non si incontrarono più per quindici anni, ma negli anni Settanta e Ottanta l'idea degli Stati generali periodici con la loro partecipazione diretta al potere supremo divenne ancora più popolare in Francia.

All'inizio degli anni sessanta, L'Hopital pensò di risolvere la questione religiosa con una serie di misure. L'editto del 1560 (édit de Romorantin) stabilì la giurisdizione episcopale sui casi di eresia per impedire l'introduzione dell'Inquisizione in Francia, e solo i parlamenti potevano pronunciare condanne a morte. Un altro editto (1561) sostituì la pena di morte per eresia con l'esilio, salvo nei casi di violazione della quiete pubblica. Inoltre, L'Hopital nei casi privati ​​ha fermato persecutori troppo zelanti e ha ammorbidito il destino degli accusati. Infine, nel 1562, il governo ritenne necessario fare una nuova concessione ai protestanti, legalizzando la loro esistenza nello Stato a determinate condizioni. Infatti, secondo l'editto di Saint-Germain del 1562, i calvinisti ricevettero il diritto di praticare il loro culto, anche se solo fuori dalle città e senza il diritto di riunire sinodi della loro chiesa. Erano, tuttavia, insoddisfatti di queste restrizioni alla loro libertà religiosa, e i cattolici erano indignati per la concessione all'eresia. Tuttavia, questo editto non fu eseguito, poiché nello stesso anno in Francia ebbe luogo la prima guerra di religione.

Nel 1562, il duca Francesco di Guisa con un numeroso seguito attraversò la città di Vassy, ​​dove lui e il suo entourage ascoltarono il canto degli inni protestanti degli ugonotti, che si erano riuniti in un fienile per il culto. Le persone che accompagnavano il Duca tentarono di disperdere l'adunanza, ma, incontrando resistenza, attaccarono gli ugonotti disarmati e ne ferirono e uccisero molti. Dopo questo incidente a Parigi, che a quel tempo si distingueva per la sua speciale devozione al cattolicesimo, Guise fu accolto con gioia e prese completamente possesso del re e reggente. Quindi il principe di Condé radunò gli ugonotti a Larochelle, da dove si rivolsero a Elisabetta d'Inghilterra per chiedere aiuto. Iniziò una guerra, che fu interrotta e ripresa più volte. Le forze degli avversari erano quasi uguali, il vantaggio non pendeva da nessuna delle due parti, ma combattevano più ferocemente tra loro, senza fermarsi a picchiare vittime innocenti e omicidi segreti e rovinare le chiese di altre persone; tutto ciò che qualcuno aveva contro gli altri poteva ora, sotto il regno dell'anarchia, manifestarsi liberamente in un sanguinoso regolamento di conti. Nello stesso momento in cui i nobili lottavano contro il potere statale, i contadini insorgevano contro i loro signori. In questa lotta, Antonio di Borbone, Francesco di Guisa, ucciso da un ugonotto, e il principe di Condé morirono uno dopo l'altro. Ben presto questi leader di entrambe le parti in guerra furono sostituiti da nuovi: Enrico di Guisa (figlio di Francesco) e l'ammiraglio Coligny della famiglia protestante di Chatillon, un calvinista onesto e convinto, come Guglielmo d'Orange, che combatté non contro il re, ma contro le persone che avevano preso possesso del re. Divenne il capo principale del giovane Enrico di Navarra, figlio di Antonio di Borbone, che ora era posto a capo dei protestanti. In questa guerra civile francese, le stesse parti in guerra coinvolsero successivamente gli stranieri: Elisabetta d'Inghilterra e Filippo II di Spagna, Guez olandese e lanzichenecchi tedeschi, mercenari svizzeri (cattolici), italiani e spagnoli. La forza dei protestanti era così significativa che il governo fu costretto a fare loro delle concessioni, sebbene fosse impotente a mantenere la pace. Pertanto, gli ugonotti iniziarono a chiedere al re di consegnare loro diverse fortezze, dove potessero sentirsi al sicuro: gli ugonotti erano d'accordo con il re come parte belligerante completamente indipendente. La prima guerra si concluse in pace ad Amboise nel 1563. Secondo l'Editto di Amboise, la libertà di culto protestante era consentita, ma con alcune restrizioni di classe - una caratteristica molto caratteristica del protestantesimo francese: la più alta nobiltà, che aveva il diritto alla giustizia penale nei loro possedimenti (hauts justiciers), potevano costruirvi chiese protestanti non solo per sé e per i domestici, ma anche per tutti coloro soggetti alla loro corte (justiciables), mentre il culto tra la bassa nobiltà poteva essere frequentato solo dalla loro famiglia, mentre per tutti gli altri ugonotti non nobili veniva nominata una città in ogni distretto, nelle vicinanze della quale era consentito solo il culto protestante. Questo editto fu confermato dopo la seconda guerra (1567–1568) per la pace di Longjumeau. La terza guerra (1569-1570), che ebbe particolare successo per gli ugonotti (Coligny andò direttamente a Parigi), si concluse con la pace a Saint-Germain (Sain-Germain en Laye), secondo la quale ai calvinisti veniva data la libertà di coscienza e la diritto di culto domiciliare in tutto lo Stato, diritto di culto pubblico nei possedimenti dell'alta e della bassa nobiltà, con il divieto però di ogni culto, eccetto quello cattolico, a Parigi, nei suoi dintorni e in qualsiasi luogo di residenza del re; inoltre veniva loro concesso il diritto di occupare tutti i tipi di posti e di entrare nelle università e in altre scuole; Anche nelle controversie con i cattolici, ai protestanti era consentito assegnare un certo numero (4, 6, 8) di giudici alla camera del parlamento che decideva la causa; allo stesso tempo, però, dovevano pagare le decime al clero cattolico secondo le vecchie basi. Per garantire tutti questi diritti, gli ugonotti ricevettero per due anni quattro fortezze (Larochelle, Montauban, Cognac e Lacharité). Questo fu un ulteriore sviluppo dell'editto di Amboise e tutti i successivi negoziati di pace nelle guerre successive furono condotti sulla base di questo trattato. Lo stesso Editto di Nantes, che 28 anni dopo concluse l’era delle guerre di religione, fu modellato nei suoi tratti essenziali sull’Editto di Amboise. Ma con il Trattato di Saint-Germain accadde la stessa cosa che con i trattati precedenti: i cattolici non volevano sottomettersi ai termini della pace, e quindi non appena gli ugonotti deposero le armi, furono subito attaccati dai fanatici. incitato dall'esterno, mentre il governo con Caterina de' Medici aveva la testa ora da una parte, ora dall'altra.

Infatti, all'editto “eterno e irrevocabile” di Saint-Germain seguì in breve tempo una nuova guerra, provocata dalla famosa Notte di Bartolomeo. Gli ugonotti vinsero, tra l'altro, grazie ai soldati tedeschi e al denaro inglese. La pace di Saint-Germain irritò estremamente Papa Pio V e Filippo II, il re spagnolo, soprattutto perché il successo dei protestanti francesi incoraggiò a resistere i suoi sudditi olandesi, che nello stesso periodo e nella primavera del 1572 issarono la bandiera della ribellione. ha già avuto un notevole successo. La Francia inoltre si mosse nuovamente nel campo opposto agli Asburgo; si avvicinò ai principi tedeschi, all'Inghilterra e agli olandesi insoddisfatti. Alla corte di Giza persero la loro antica importanza, e il ventenne Carlo IX avvicinò a sé l'ammiraglio Coligny (1571), facendone addirittura suo consigliere. I cattolici erano estremamente insoddisfatti della nuova politica del governo. Tra le masse della popolazione urbana l'irritazione contro gli ugonotti era molto forte: in alcuni luoghi c'erano già focolai di fanatismo, ma la violenza contro i protestanti era severamente punita. A quel tempo esisteva già un partito significativo di cattolici che volevano la tolleranza religiosa: cercavano di contrastare la ripresa delle guerre di religione, e per questo venivano chiamati “politici”. Carlo IX, che non si distingueva per la stabilità di carattere, nel frattempo cadde completamente sotto l'influenza di Coligny, che gli consigliò di aderire a una politica nazionale antispagnola e persino di fornire assistenza armata ai Paesi Bassi. Il giovane re era ancora in corsa con l'idea di prendere Milano e la Navarra a sud dei Pirenei dalla Spagna per restituire questo paese a Enrico di Borbone, al quale voleva sposare sua sorella Margherita. I cattolici, guidati dal fratello del re Enrico d'Angiò, insieme agli ambasciatori di Spagna e al papa, tentarono di contrastare questi piani, ma senza successo. Le circostanze esterne erano, tuttavia, sfavorevoli per questi piani. Sebbene il fratello di Guglielmo d'Orange, Luigi di Nassau, che aveva preso possesso di Mons in Belgio, ricevesse poca assistenza militare, gli spagnoli presero il sopravvento; I luterani tedeschi non volevano nemmeno pensare ad un'alleanza con i calvinisti olandesi e francesi; Elisabetta d'Inghilterra, da parte sua, non voleva che la Francia si rafforzasse a spese del Belgio; i turchi, già alleati della Francia, dopo la sconfitta di Lepanto (1571) non avevano più la stessa forza, Caterina de Medici, la quale capì che i protestanti avrebbero sempre costituito solo un partito nello Stato, che il popolo sarebbe rimasto non solo cattolico, ma anche ostile al protestantesimo, era anche insoddisfatto della perdita di influenza sul figlio, e cominciò ad opporsi a Coligny. Giustamente, vedeva in lui il suo nemico personale: lui stesso non nascondeva i suoi sentimenti ostili nei confronti della regina e consigliava addirittura a Carlo IX di allontanare sia lei che Enrico d'Angiò dagli affari. Secondo lui bisognava scegliere tra guerra esterna o interna; la prima era preferibile ai suoi occhi, eppure Enrico d'Angiò, il favorito di sua madre, avrebbe potuto facilmente suscitare la seconda. Questa scelta per Carlo IX equivaleva a una scelta tra un “eretico” e sua madre. La Regina ha finalmente vinto. Il 9 agosto 1572 Carlo IX annunciò che non avrebbe rotto la pace con la Spagna. "Dio conceda", esclamò Coligny, dopo aver appreso di questa decisione, "Dio conceda che non scoppi un'altra guerra, che il re non potrà evitare!" Queste parole furono interpretate come una minaccia. Nel frattempo, diverse migliaia di nobili protestanti si riunirono a Parigi per il matrimonio di Margherita con Enrico di Borbone. Catherine, che vide in questo un grande pericolo, decise di sbarazzarsi dell'ammiraglio con l'omicidio, ma un colpo da dietro l'angolo lo ferì solo (22 agosto). La regina madre cominciò a temere una vendetta da parte sua, e gli ugonotti riuniti a Parigi assunsero nei suoi confronti una posizione minacciosa. Quindi Catherine, che in precedenza era stata consigliata dai diplomatici spagnoli di finire gli ugonotti con un colpo solo, decise di sterminare immediatamente le persone per lei pericolose; Inoltre, sapeva che la popolazione parigina, devota al cattolicesimo, le avrebbe fornito un numero sufficiente di aiutanti. Questa fu l'origine della Notte di Bartolomeo: la vecchia idea dell'intera vicenda, come se fosse stata preparata in anticipo e, per di più, da un accordo segreto con la Spagna, deve essere lasciata in vista di nuovi lavori storici su questo tema . Il volitivo Carlo IX era convinto della necessità dell'attività pianificata e affidò frettolosamente a un caposquadra mercantile parigino l'organizzazione di bande di assassini. La notte prima di S. Bartolomeo (dal 23 al 24 agosto) e nei giorni successivi avvenne a Parigi il massacro di duemila ugonotti. Una simile rappresaglia contro gli eretici ebbe luogo nelle province, dove, per ordine segreto dello sconvolto Carlo IX (che sparò anche lui dalla finestra del palazzo la notte del 24 agosto), furono uccisi fino a 30mila ugonotti. Enrico di Borbone e suo cugino, il principe di Condé, si salvarono solo convertendosi al cattolicesimo. In seguito a questo colpo, il protestantesimo fu bandito in Francia. A ricordo dell’evento venne coniata una medaglia con le iscrizioni: “Virtus in Rebelles” e “Pietas excitavit justitiam”. A Madrid e a Roma la notizia fu accolta con gioia sfrenata e celebrata solennemente. Papa Gregorio XIII fece anche sbalzare una medaglia con il suo ritratto su un lato e con l’immagine sull’altro di un angelo che tiene in mano una croce e uccide gli ugonotti, attorno all’iscrizione: “ugonottorum strages, 1572”.

Mattino della Notte di San Bartolomeo. Caterina de' Medici esamina i corpi degli ugonotti assassinati alle porte del Louvre. Dipinto di E. Debs-Ponsant, 1880

Alla Notte di San Bartolomeo seguì una nuova guerra di religione (la quarta durante il regno di Carlo IX). La bandiera della rivolta fu questa volta alzata dagli abitanti di Larochelle e di altre città, ai quali si unirono i resti della nobiltà calvinista, che alla fine non era stata sterminata. Il manifesto di questa rivolta fu l’opuscolo di Gottman “De furoribus gallicis”. Questa guerra non durò a lungo (1572-1573). Enrico d'Angiò, che era a capo dei cattolici, partì per la Polonia, che lo elesse suo re nel 1573; il fratello minore, il duca d'Alençon, che lo odiava e sognava il matrimonio con Elisabetta d'Inghilterra, si unì ai “politici”; il governo stesso aveva paura delle pretese di Filippo II all'egemonia europea. In mezzo a tali circostanze morì Carlo IX (1574) e gli successe, nel nome di Enrico III, il duca d'Angiò, che lasciò segretamente la Polonia per salire sul trono di Francia. Era ancora molto giovane, viziato e frivolo, ma non per niente frequentò la scuola di sua madre. I cattolici pensavano che l'eroe della Notte di San Bartolomeo sarebbe stato il vero re del loro partito e lo avrebbero subordinato completamente alla loro influenza. Tuttavia avevano torto nei loro calcoli. Il nuovo re voleva mantenere intatti i diritti della sua corona, e capì che sterminando completamente gli ugonotti non avrebbe fatto altro che rafforzare Guisa. La linea di condotta da lui adottata fu quella di non avvantaggiare né i Guisa con i cattolici, né i Borboni con i calvinisti. D'altra parte, in questo periodo ci fu un certo riavvicinamento tra gli ugonotti e i “politici”: alcuni videro che non potevano imporre la loro religione a tutta la Francia, altri si resero conto che il protestantesimo non poteva essere distrutto. Concordando tra loro sulla necessità della pace religiosa, entrambe le parti desideravano allo stesso tempo la convocazione degli Stati generali.

L'ascesa al trono di Enrico III avvenne durante una nuova guerra civile, quando il fratello minore del re era a capo della rivolta, in alleanza con i Borbone e con l'assistenza militare tedesca (conte palatino del Reno) e finanziaria inglese. La nuova pace, con la quale si affrettarono a porre fine alla guerra, fu vantaggiosa per i protestanti: dopo aver confermato le sue precedenti concessioni, il governo convenne che i parlamenti avessero camere miste per trattare le controversie tra cattolici e riformatori, e che questi ultimi potessero riunirsi per sinodi, ma solo alla presenza del delegato del governo. Per garantire il rispetto del trattato, il governo donò dodici fortezze agli ugonotti. I principi dell'opposizione ricevettero una ricompensa, Francesco d'Alençon ricevette Berry, Touraine e Angiò per la sua amministrazione e una pensione di centomila scudi; Principe di Condé - Piccardia per l'amministrazione, ecc. E poi, come vedremo più di una volta, il potere reale in Francia riscattò ripetutamente l'opposizione aristocratica distribuendo denaro, luoghi redditizi o intere province per l'amministrazione. Ciò testimoniava non solo la debolezza del governo, ma anche la natura egoistica dell’opposizione, che in realtà approfittava dei disordini religiosi o del malcontento popolare solo per scatenare una ribellione e poi vendere la propria obbedienza per benefici materiali.

Gli ugonotti e i “politici”, dopo aver ottenuto concessioni dal governo e la promessa di convocare gli Stati Generali, hanno mostrato ai cattolici come agire con il governo. Già il cardinale di Lorena alla fine della sua vita († 1574) insisteva sulla necessità di una più forte organizzazione dei cattolici. Le concessioni di Enrico III agli eretici costrinsero ora i papisti a concludere tra loro una lega, guidata da Enrico di Guisa. Il re, da parte sua, ritenne necessario avvicinarsi alla lega, nella speranza che questa lo aiutasse a uscire vittorioso dalla lotta che inevitabilmente si sarebbe creata tra lui e gli stati generali, dove “politici” e ugonotti avrebbero cominciato a litigare. eseguire misure per lui sgradevoli. La Lega, che cominciò di nuovo a fanatizzare il popolo, vinse le elezioni per gli Stati Generali, e questo risultato delle elezioni costrinse i “politici” e gli ugonotti ad astenersi dal partecipare alla riunione. Gli Stati Generali del 1576, riuniti a Blois, furono estremamente fanatici: chiesero la completa distruzione del protestantesimo in Francia e l'abolizione di tutti i benefici concessi agli ugonotti nell'ultima pace. Il governo, forse, era pronto ad agire nel suo spirito in materia religiosa, ma politicamente gli zelanti cattolici volevano la stessa cosa che volevano i calvinisti, cioè restrizioni al potere reale. Ad esempio, gli stati iniziarono a fare una distinzione tra le leggi del re e le leggi del regno, tra gli ordini temporanei del potere statale e i decreti degli stati generali, che non potevano essere abrogati da nessuno tranne che dagli stati stessi, e non avrebbe bisogno dell'approvazione reale in caso di unanimità dei possedimenti. Ci furono addirittura voci che chiedevano la partecipazione degli Stati nella nomina dei membri del consiglio privato, vale a dire ministri del re. Il Terzo Stato pretese il ripristino delle libertà comunali, cadute in declino con il rafforzamento dell'amministrazione reale. Il governo, con apposita ordinanza (ord. de Blois), soddisfò varie altre richieste degli stati, ma le idee politiche predicate negli stati costrinsero direttamente sia il re che sua madre a ritirarsi dalla lega. Ora tutto indicava che dietro l'opposizione aristocratica, che aveva assunto il carattere di una reazione feudale, cominciava anche un'opposizione democratica, che era una reazione municipale contro l'assolutismo reale. Come i nobili divennero prevalentemente calvinisti, e nel loro campo le idee politiche del calvinismo divennero sempre più popolari, allo stesso modo il cattolicesimo ebbe il maggior numero di difensori nelle città, dove si diffondevano anche le idee della democrazia, ma solo in senso cattolico. conchiglia. Le città con Parigi in testa detenevano prevalentemente la lega “santa”. Tra i suoi membri in generale, e soprattutto tra la popolazione urbana della Francia settentrionale, era molto diffuso l'insegnamento dei gesuiti sul diritto dei popoli a deporre i re e uccidere i tiranni. In questo spirito ci fu addirittura (soprattutto negli anni Ottanta) una difesa letteraria della libertà politica contro l'assolutismo, tanto che contemporaneamente ai trattati calvinisti sul tema della democrazia la stessa idea fu difesa anche da cattolici estremisti in numerosi opuscoli. La democrazia cattolica non volle riconoscere altro vero sovrano che Dio e il suo viceré in terra, il papa, e rifiutò la sua obbedienza ai monarchi disobbedienti alla Chiesa. I predicatori della lega dichiaravano che tali sovrani erano tiranni da uccidere. L'idea di democrazia fu adottata anche dagli stati generali di quest'epoca. D'altra parte, però, sotto Enrico III, la vita feudale e municipale del Medioevo riprese con la sua consueta anarchia: i governatori divennero indipendenti dal governo centrale e sognarono l'indipendenza principesca; i signori restaurarono gli antichi diritti sulla popolazione e assunsero il diritto di guerra; le autorità municipali si incaricarono della polizia, si rifiutarono di obbedire ai parlamenti in materia giudiziaria, non vollero rendere conto a nessuno delle finanze cittadine, i contadini derubati e oppressi si ribellarono e chiesero che fosse mostrato nella Bibbia dove si dice che potrebbero essere oppressi in questo modo.

La rinascita dell'anarchia medievale e l'intensificarsi della furia della guerra di religione furono molto facilitati dal fatto che con la morte del fratello minore del re (1584), rimasto anch'egli senza figli, la corona di Francia sarebbe dovuta passare a Enrico di Borbone, che si convertì nuovamente al protestantesimo. La Lega Cattolica, appoggiata dalla Spagna, non poteva certo permettere che la corona francese passasse ad un eretico. Il capo della lega, Enrico di Guisa, che si considerava un discendente di Carlo Magno, cercò di diventare lui stesso re; per ottenere l'appoggio della nazione, promise il ripristino di tutto ciò che era stato distrutto nella vita politica della Francia dal rafforzamento del potere reale. In effetti, la lega fu finalmente organizzata solo nel 1585, quando al castello di Joinville fu conclusa un'alleanza formale tra Guisa e Filippo II per sopprimere l'eresia nei Paesi Bassi e in Francia. Successivamente, Enrico di Guisa divenne l'effettivo capo della Francia cattolica. Enrico III perse ogni importanza. Cattolici e ugonotti, guidati dai due Enrico (Guise e Borbone), non prestarono alcuna attenzione al terzo Enrico (re), che prese parte anche lui alla guerra, chiamata la "guerra dei tre Enrico". Nel 1588 ebbe luogo una rivolta nella stessa Parigi. La sua popolazione si organizzò in una forza combattente sotto la cosiddetta “Lega dei Sedici”, un governo rivoluzionario composto da 16 membri secondo il numero degli isolati (ligue des seize) e operante sotto le istruzioni di Heinrich di Guisa. C'era agitazione in città contro i “politici” e il re, che “insultavano Dio” cedendo agli eretici; nelle riunioni segrete della lega si parlava direttamente della deposizione di Enrico III. Il re fu persino costretto a prendere alcune misure per proteggere la sua sicurezza personale, ma i Ligisti le presero per una minaccia e convocarono Heinrich Guise a Parigi. Nonostante il divieto reale, il Duca venne a questa chiamata. Il tentativo di Enrico III di circondare la sua residenza, il Louvre, con truppe fedeli provocò la famosa "giornata delle barricate" (12 maggio). La questione avrebbe potuto concludersi con la deposizione del re se Enrico di Guisa lo avesse voluto, ma egli pretese soltanto che fosse nominato governatore del regno (tenente generale del royaume), che fossero convocati gli Stati Generali per confermarlo in questo grado , e che Enrico di Borbone fosse dichiarato decaduto dai diritti al trono. Durante i negoziati causati da queste richieste, Enrico III fuggì da Parigi e la capitale dello stato rimase nelle mani di Guisa. Nell'ottobre del 1588 si aprirono a Blois le riunioni degli Stati Generali. Erano dominati da cattolici che condividevano le opinioni politiche della democrazia cattolica. Chiesero il trasferimento di tutto il potere supremo agli stati e sostennero il completo dominio del cattolicesimo in Francia: gli stati non erano contrari a mettere Enrico di Guisa a capo dello stato. Il re si sbarazzò poi di un pericoloso rivale mediante omicidio (nel dicembre 1588), ma ciò suscitò una nuova rivolta contro di lui sotto la guida della “Lega dei Sedici” parigina, che riuscì a diventare un vero e proprio governo per le città del nord della Francia. . Da parte sua, la Sorbona dichiarò che, a seguito del tradimento di Enrico III a danno della Chiesa cattolica, il popolo francese era liberato dal giuramento di fedeltà al re e riceveva il diritto di prendere le armi contro di lui. . Così, otto anni dopo la deposizione di Filippo II da parte dei protestanti olandesi sulla base della dottrina del diritto dei popoli a privare del potere i cattivi governanti, la stessa dottrina veniva ora applicata in Francia, ma da cattolici estremisti; solo il movente della Sorbona era diverso: non un comportamento tirannico nei confronti della libertà civile, ma il tradimento degli interessi del cattolicesimo. Questo diritto è stato dimostrato anche dal ligista Boucher nel suo trattato “Sulla giusta deposizione di Enrico III”. Nella sua opera Boucher sembrava ripetere solo gli argomenti dei calvinisti a favore dell'idea che il sovrano riceve il suo potere dal popolo, che esiste un accordo tra il sovrano e il popolo e che in caso di violazione di questo accordo dal sovrano, il popolo è sciolto dal giuramento. Pertanto, Boucher sosteneva che gli stati generali possono giudicare il re, che il popolo ha addirittura diritto di vita e di morte sul re, e che anche tutti hanno il diritto di uccidere un tiranno che ha preso illegalmente il potere, e persino un sovrano legittimo. chi usa tirannicamente il potere, se i rappresentanti del popolo lo dichiarano una società nemica. Questo trattato non era ancora terminato quando Boucher ricevette la notizia dell'assassinio dello stesso Enrico III, e allora glorificò nella sua opera il vendicatore “ispirato da Cristo e mosso da amore” che rinnovò l'opera di Giuditta su Oloferne e di Davide su Golia.

Enrico III, abbandonato e rifiutato quasi da tutti dopo l'assassinio di Guisa - sia dagli stati generali, che interruppero i loro incontri, sia dagli ambasciatori di Filippo II e Sisto V, che abbandonarono la sua corte - decise di riappacificarsi con Enrico di Borbone . A Plessis-le-Tours conclusero tra loro un accordo, il cui risultato fu che i cattolici rimasti fedeli al re si unirono agli ugonotti contro i papisti ribelli. La Lega nominò suo comandante in capo il duca di Mayenne. Allo stesso tempo, il papa iniziò a minacciare il re di scomunica se non si fosse giustificato, e la Sorbona dichiarò che chiunque poteva uccidere un tiranno che danneggiava la religione. Dopo aver concluso un'alleanza, entrambi gli Enrico si avvicinarono a Parigi e la assediarono, ma presto il re fu ucciso dal monaco domenicano Jacques Clement, inviato, a quanto pare, dalla duchessa di Montpensier, sorella di Enrico di Guisa. Al giovane domenicano fu consegnata una lettera al re; con un coltello avvelenato nascosto sotto la tonaca, venne all'accampamento nemico, chiese un incontro con Enrico III, che generalmente favoriva i monaci, e gli inflisse una ferita mortale allo stomaco. Poche ore dopo morì Enrico III, nominando suo successore Enrico di Borbone prima della sua morte (1589).

In campo cattolico ci fu grande gioia per l'uccisione del “tiranno”, e nelle chiese lo commemorarono come un martire, un regicida messo a morte. I sostenitori del "Béarn" si affrettarono a proclamarlo re con il nome di Enrico IV. I cattolici, ovviamente, non volevano riconoscere il suo diritto alla corona. Sisto V dichiarò che non gli avrebbe permesso di regnare anche se avesse rinunciato all'eresia; Filippo II trasferì addirittura un intero esercito in Francia sotto il comando di Alessandro di Parma; anche la lega continuò a combattere e nel 1593 riunì a Parigi gli stati generali. L'inviato spagnolo suggerì di cedere il trono di Francia alla figlia di Filippo II nata dal suo matrimonio con Elisabetta di Valois in modo che la futura regina sposasse uno degli arciduchi austriaci o uno di Guisa. Questa proposta, però, non fu accettata anche i cattolici più fanatici non volevano affatto sottoporsi al dominio del re spagnolo.

Enrico IV continuò a combattere coraggiosamente per i suoi diritti reali, facendo affidamento sugli ugonotti e sostenuto dall'Inghilterra. Lo aiutarono molto la stanchezza generale, la paura delle aspirazioni spagnole e la frammentazione della Francia tra i dirigenti dei ligisti, e il rafforzamento del partito dei “politici”, che conducevano una propaganda di pamphlet che apriva gli occhi della nazione alla vero stato delle cose. Ma solo la conversione di Enrico IV al cattolicesimo (1593) gli aprì le porte della capitale (1594) e gli tolse la scomunica papale (1595). Nel 1598 la Spagna fu costretta a fare la pace con Enrico IV. Ritorneremo su come Enrico IV restaurò il potere regio in Francia, reprimendo finalmente la reazione feudale-comunale, ma qui ci limiteremo a considerare solo l'atteggiamento del nuovo re nei confronti del mondo cattolico e il suo Editto di Nantes, con il quale stabilì libertà di religione protestante nel suo Stato.

La conversione di Enrico IV al cattolicesimo fu un provvedimento puramente politico, poiché “Parigi valeva la pena andare a messa” (Paris vaut une messe). È chiaro che i cattolici più zelanti non si fidarono della sincerità della conversione del re e complottarono contro la sua vita. Il primo di essi risale al 1593, ma fu scoperto tempestivamente. Nel 1594, uno studente gesuita di 19 anni, Jean Chatel, tentò la vita di Enrico IV, ma lo ferì solo al labbro superiore; Poiché dall'indagine era emerso che nella vicenda erano coinvolti i gesuiti, questi furono poi espulsi dalla Francia. Successivamente (1604), però, furono restituiti, perché Enrico IV ritenne più conveniente trattenere i gesuiti anche a corte piuttosto che esporli al pericolo di un omicidio segreto. Furono ordite altre cospirazioni contro la vita di Enrico IV, ed egli morì per mano di un assassino che, almeno i francesi erano convinti, agì su suggerimento del governo spagnolo. Il fatto è che Enrico IV riportò la Francia alla politica anti-asburgica, e i rappresentanti estremi della reazione cattolica lo consideravano il nemico più pericoloso. Era molto importante per i piani di Enrico IV che anche lo stesso papa Clemente VIII cominciasse a schierarsi dalla sua parte, cercando il suo appoggio contro le pretese spagnole. Avendo accettato il divorzio di Enrico IV da Margherita di Valois, il papa gli sposò addirittura sua nipote Maria de Medici. Spagna e Francia continuarono ad avere rapporti tesi sotto Filippo III. Enrico IV fornì assistenza all'Olanda e quindi costrinse il re spagnolo a concludere una tregua con lei nel 1609. Alla fine della sua vita, Enrico IV voleva unire i tedeschi, gli olandesi, i paesi occidentali. Avversari scandinavi e italiani degli spagnoli in un'unica grande coalizione: dominio austriaco. Sully, collaboratore di Enrico IV e suo primo assistente al governo, riporta nelle sue memorie un intero piano per la riorganizzazione dell'Europa, come se il re lo avesse in mente. La sua essenza era quella di dividere tutta l'Europa occidentale in 15 stati (sei monarchie ereditarie, cinque monarchie elettorali e quattro repubbliche) con l'instaurazione dell'uguaglianza religiosa e della pace eterna tra loro attraverso la risoluzione delle controversie internazionali in un congresso paneuropeo. Allo stato attuale, però, l'attendibilità di questa notizia è smentita dagli storici che hanno studiato la questione. Quel che è certo è che nel 1610 la Francia era alla vigilia di una guerra contro il principale rappresentante della reazione cattolica e, per di più, alleata con i protestanti. Il pugnale di Ravaillac colpì Enrico IV proprio nel momento più conveniente per la reazione cattolica.

Enrico IV fu il primo sovrano dei tempi moderni a porre l'idea di Stato al di sopra dell'esclusività e delle limitazioni religiose e cercò di organizzare la coesistenza pacifica di cittadini di diverse confessioni nello stesso Stato, anche se in questa materia ebbe dei predecessori nella persona di L'Hôpital o “politici”, e l’Editto di Nantes da lui emanato nei suoi tratti essenziali non faceva altro che riprodurre i precedenti editti sulla tolleranza. Nel caso che aveva concepito, aveva nei suoi confronti sia intolleranza cattolica che protestante, ma le persone migliori di entrambe le confessioni erano per lui. Lui stesso non fece alcuna distinzione tra cattolici e protestanti quando nominava incarichi importanti, tanto che i suoi contemporanei furono addirittura sorpresi nel vedere il calvinista Sully come il principale assistente del re cattolico. Il passaggio dello stesso Enrico IV al cattolicesimo avrebbe dovuto naturalmente allarmare i protestanti, sebbene nelle loro mani rimanessero circa 200 luoghi fortificati. Nel 1594 crearono una propria organizzazione speciale, qualcosa come una repubblica ugonotta nel regno francese, e alcuni di loro sognavano addirittura di avere un “protettore” speciale, anche se dovessero cercarlo in Inghilterra o in Olanda. Quando Enrico IV rinunciò al protestantesimo, iniziarono le trattative tra lui e i leader ugonotti, durante le quali questi ultimi chiesero l'ammissione a tutte le posizioni su base di uguaglianza con i cattolici, il mantenimento del clero protestante e delle scuole a spese pubbliche, il permesso di svolgere pubblicamente il culto riformato ovunque, un egual numero di membri cattolici e calvinisti nei parlamenti e in altre corti e si dotarono di duecento luoghi fortificati con guarnigioni, mantenuti però a spese dello Stato. Accogliendo le prime due richieste, Enrico IV fece notare che in alcune città un culto pubblico protestante era assolutamente impossibile, poiché avrebbe provocato immediatamente una rivolta cattolica, e che i calvinisti, che costituivano un decimo della popolazione, non potevano rivendicare la metà dei seggi. in parlamento. A ciò aggiunse che gli editti precedenti non avevano mai concesso ai protestanti un numero così elevato di fortezze come ora richiedevano. Gli ugonotti insoddisfatti erano pronti a ricorrere alla mediazione di Inghilterra e Olanda, ma non c'era unanimità tra loro: il clero calvinista non voleva obbedire ai nobili, che, come signori, svolgevano un ruolo nel governo della chiesa, e d'altra parte , ci furono conflitti tra l'aristocrazia ugonotta e le faide borghesi

Letteratura: Oltre alla letteratura sulla storia della Riforma in Francia indicata alle pp. 12-13 e ad altre opere relative all'epoca, Lacretelle. Storia. de France pendente Ies guerres civiles. – Bouillé . Storia. dei ducs des Guises. – De Croze. Les Guises, les Valois et Philippe II. – Fornerone. I ducs des Guises et leur époque . – Lacombe. Caterina de' Medici tra Guise et Conde. – Reumont. Die Jugend Catharina de Medici (cfr. articolo Kudryavtseva in “Opere” basate su questo libro). – Jules Tessier. L'amirai Coligny. – Jules de Laborde. Gaspare di Coligny. – E. Bersier. Coligny prima delle guerre civili. – Erich Marks. G. von Coligny, sein Leben und das Frankreich seiner Zeit. – Taillandier. Ricerche storiche sull'ospedale – Dupre-Lasal. Michel de l'Hospi ial. - Geuer. Die Kirchenpolitik L"Ospedali. – Amphux. M. de L "Hospital et la liberté de conscience au XVI siècle. – Atkinson. Michel de L'Hospital (inglese). Klupffel. Il colloquio di Poissy. – Schaeffer. Gli ugonotti del XVI secolo. – Baumgarten. Vor der Bartholomaeusnacht. – Remusat. La Saint-Barthélemy. – H. Mentre. Massacro di S. Bartolomeo è preceduto da un racconto delle guerre di religione. – De La Ferriere. La Saint-Barthélemy. –Labette. Della democrazia chez les predicateurs de la Ligue. – De Crue. Le parti des Politiques au lendemain de la Saint-Barthelemy. – UN. de Rublo. Antonio di Borbone e Giovanna d'Albret – Challe. Il Calvinismo e la Lega. – Vitet. La Lega . – Stähelin. Der Uebertrit Heinrichs zur römischen Kirche. Letteratura sugli Stati Generali: UN. Thierry. Essai sur l'histoire du tiers état . – Picotto. Storia degli stati generali. In precedenza, Pico aveva scritto della stessa cosa Piuttosto, Thibaudeau E Boullee. Guarda anche De Maulde de Claviere. Les origines de la révolution française au XVI siècle. La velo de la réforme, così come l'art. Hauser"UN. La réforme et les classi populaires en France au XVI siècle (in Revue d'histoire moderne et contemporaine per l'opera più recente (1913) Cp L. Romier. Le origini delle guerre religiose.

Il nome "Ugonotti" è stato spiegato in vari modi. In precedenza si pensava che derivasse dal nome di un favoloso re Hugon, che vagava di notte, ma poi si è stabilita l'opinione che "ugonotti" fosse un "Eidgenossen" tedesco corrotto, come a Ginevra chiamavano il partito solidale con una più stretta unità con dell'Unione Svizzera (Eidgenossenschaft), ma recentemente è stato proposto di far derivare questa parola dall'olandese hjuisgenoot o dal tedesco Hausgenosse nel senso di convivente, compagno.

Cm. Philippson. Europa occidentale, II, 255-259. - AErvynde Lettenhove. Documento relatifs à l "hist. du XVI siecle (I, 157 e segg.) e il secondo volume di Huguenots et gueux, nonché Baumgarten nella Storia. Zeitschr. (N.F., XIV: Nachtrag zur Geschichte der Bartholomaeusnacht). Polenz ritiene che il piano sia stato concepito al massimo dieci giorni prima dell'esecuzione.

Anonimo (del gesuita Rainalds, che scrive sotto lo pseudonimo Rosseus) op. De justa reipublicae christianae in reges impios autoritaté. Gli opuscoli di Boucher: De justa Henrici tertii abdicatione a Francorum regno e Sermoni. De la simulée conversion et nullite de l'absolution de Henri di Borbone Si confronti quanto detto sopra (pagg. 240 e ss.) a proposito dei “monarcomachi”.

Moritz Ritter. Die Memoiren Sullys und der grosse Plan Heinrichs IV. – Roit. Enrico IV, Les Suisses et l'Italie.