Toate cărțile despre: „fotografii și figurine erotice…. Toate cărțile despre: „fotografii și figurine erotice... Pictura erotică de la începutul secolului trecut

„Playing Go” în 2001 a fost distins cu Premiul Goncourt pentru studenții liceului francez, iar în Marea Britanie a fost recunoscută drept cea mai bună carte străină în 2003. Evenimentele romanului au loc în Manciuria în anii 1930. secolul XX. Armata japoneză cucerește China. ÎN oraș antic o tânără chineză și un samurai japonez joacă du-te. Nu va exista nicio victorie în acest joc. La ultima intersecție alb-negru, dragostea se contopește cu moartea. *** Playing Go este o carte a durerii și a iubirii. În Rusia, jucătorii Go s-au îndrăgostit de el, dar acest joc (mai complex și mai interesant decât șahul) este doar fundalul romanului. 30 ai secolului XX...

Zen Flesh and Bone de Paul Reps

Cartea este o colecție de texte antice ale budismului zen, care vorbesc despre viața laicilor și a călugărilor. China anticăși Japonia, ca întruchipare a înalte aspirații pentru un ideal moral. Fiind un valoros monument al culturii și istoriei acestor țări, dezvăluie originile moștenirii lor spirituale, facilitează înțelegerea naturii popoarelor lor, contribuind la apropierea ulterioară dintre Est și Vest.

Istoria Japoniei. Între China și Oceanul Pacific Daniel Eliseev

Vă aducem în atenție o carte scrisă de un cercetător francez modern - Daniel Eliseev și dedicată unei țări estice atât de atractive și misterioase precum Japonia. O țară în care, pe de o parte, tot ceea ce este, este tot istorie și tradiție, pe de altă parte, este o cultură complet urbanizată care s-a format în mai puțin de două generații. Japonia este o lume a paradoxului. Imaginea acestei țări este întotdeauna scrisă în culori luminoase contrastante: pe de o parte, este o cultură a feminității aristocratice, rafinate, întruchipată ...

Sutra jurămintelor de bază ale lui Bodhisattva Ksitigarbha... Autor necunoscut - Budism

Sutra adusă acum în atenția cititorului este unul dintre cele mai venerate texte ale Mahayana, sau marele vehicul, acea ramură a budismului care s-a dovedit istoric a fi cea mai atractivă pentru popoarele din China, Japonia, Coreea, Vietnam. , Tibet și Mongolia. Aceasta este traducerea autorului din chineză și comm. Popovtseva D.V. La traducerea textului, a fost folosită o ediție chineză a sutrei, realizată sub îndrumarea profesorului budist chinez modern Zhi Ding și furnizată cu comentariul său.

Rusia, Japonia și Tibetul precomunist:... Alexander Berzin

Secolul al XIX-lea a văzut declinul dinastiei Manchu Qing, care a condus China din 1644 până în 1911. Multe țări au încercat să profite de slăbiciunea Manchus pentru a-și asigura concesii teritoriale sau condiții favorabile pentru comerț. Aceste țări includ nu numai Marea Britanie, Franța, Germania și Portugalia, ci și Rusia și Japonia. Articol original: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/advanced/kalachakra/shambhala/russian_japanese_shambhala.html

Cartea de bucate Samurai sau La naiba pe cei ce... Kitya Carlson

Nu veți găsi o singură rețetă în Cartea de bucate Samurai. Acesta nu este un ghid culinar, ci un fel de ghid pentru supraviețuirea în Japonia, - notează bloggerița rusă Kitty Carlson. A părăsit institutul, neștiind limba, a plecat să studieze și să lucreze într-o țară necunoscută, Japonia, și... a petrecut acolo șapte ani în folosul său. Drept urmare, aceste schițe luminoase de zi cu zi s-au născut în el - neobișnuit de colorate și uimitoare în detaliile lor, un fel de privire în interior asupra moravurilor, obiceiurilor, obiceiurilor, caracterelor japonezilor.

Rusia și Japonia: play off! Serghei Kremlev

În Orientul Îndepărtat, interesele multor popoare și puteri au fost mult timp legate într-un nod strâns simultan... Rusia, Japonia, China, Coreea, SUA și țările occidentale... Relația destinelor lor, „Departe „Încurcătura” de est a problemelor istoriei mondiale a secolului al XIX-lea - subiectul unui nou studiu al lui Serghei Kremlev (Sergey Brezkun), autor al cărților „Rusia și Germania: Play Off!”, „Rusia și Germania: Împreună sau Separa?" si etc. Atentie speciala cartea se concentrează pe relațiile dintre Rusia și Japonia, a căror istorie inițială datează de pe vremea Ecaterinei cea Mare... Ideologul Marii Britanii victoriane, Homer Lee...

Viața de zi cu zi în China în dinastia Ming Vladimir Malyavin

Domnia dinastiei Ming (1368-1644) a fost momentul pentru a rezuma cei trei mii de ani de dezvoltare a civilizației chineze. În această epocă, toate formele sale au atins cea mai înaltă dezvoltare - poezia și teatrul, pictura și arhitectura, eticheta curții și folclor. Cu toate acestea, eleganța s-a transformat din ce în ce mai des într-un tipar mort, iar căutarea de noi forme - degenerarea conținutului. Încercând să depășească criza tradiției, filozofii au regândit dogmele confucianismului, artiștii „au șters ceea ce se făcuse înainte dintr-o singură lovitură de pensulă”, iar autoritățile au exercitat controlul ideologic asupra...

Povești non-copii din Japonia Miyazawa Kenji

Lucrările povestitorului japonez Kenji Miyazawa sunt considerate pe bună dreptate una dintre cele mai populare din Japonia. Poveștile profunde filozofice și religioase ale lui Miyazawa, în care lumile naturii animate și neînsuflețite, împletite în mod complex, vorbesc cititorului despre etern: despre dragoste și prietenie, vicii și virtuți, moarte și separare. Aceste basme te învață să visezi, te învață să privești lumea altfel. Basmele vor fi interesante pentru cititorii de orice vârstă.

Povești non-copii din Japonia de Kenji Miyazawa

Lucrările povestitorului japonez Kenji Miyazawa sunt considerate pe bună dreptate una dintre cele mai populare din Japonia. Poveștile profunde filozofice și religioase ale lui Miyazawa, în care lumile naturii animate și neînsuflețite, împletite în mod complex, vorbesc cititorului despre etern: despre dragoste și prietenie, vicii și virtuți, moarte și separare. Aceste basme te învață să visezi, te învață să privești lumea altfel. Basmele vor fi interesante pentru cititorii de orice vârstă.

Chok-chok. Roman filozofico-erotic de Friedrich Gorenstein

Friedrich Gorenstein. Chok-Chok, Roman filozofico-erotic. SPb., „Biblioteca” 3 stele „”, 1992. - 288 p. scriitori celebri al Diasporei Ruse combină sinceritatea liberă în descrierea relațiilor sexuale ale personajelor cu profunzimea studiului psihologic al personajelor lor și scara generalizărilor filosofice.CR și edit: Alexander Belousenko, februarie 2006.

Înfrângerea Japoniei și amenințarea samurailor Aleksey Shishov

Aspirațiile geopolitice ale celor două imperii - cel rus și cel japonez - au dus la faptul că la sfârșitul secolului al XVIII-lea ei devin vecini. Cu toate acestea, relațiile de bună vecinătate au început să se contureze cu greu. Până la începutul secolului al XX-lea, imperiul samurai, care câștiga putere, a început să caute să-și extindă granițele de stat în detrimentul vecinilor săi. Istoria arată că problema revendicărilor teritoriale împotriva Rusiei de către partea japoneză a fost rezolvată în principal dintr-o poziție de forță, și nu la masa de negocieri diplomatice. După înfrângerea completă în cel de-al doilea război mondial...

Invitație la sclavie sau fete căutate... Julia Shilova

Pe parcursul întregului zbor de la Vladivostok la Tokyo, Irina și Natka au fost chinuite de îndoieli, au făcut ce trebuie, hotărând să lucreze ca dansatori în Japonia? Pe de altă parte, ce ai de pierdut? Nu există treabă bună, „noii ruși” au fost rapid demontați, lipsa banilor s-a îmbolnăvit la naiba. Este frumos să trăiești așa cum vrei. Și, după cum sa dovedit mai târziu, vreau să trăiesc, vreau doar să trăiesc și eu! Iluziile au dispărut într-o clipă: „Fetele ruse” pentru plăcerile sexuale, „Managerii ruși” - dealeri de bunuri umane și mândria și onoarea - tot ce rămâne. Prietenii luptă până la capăt...

De la Kyakhta la Kulja. Călătorie în centrul... Vladimir Obruciov

În carte, academicianul V. A. Obruchev descrie impresiile călătoriei sale în Mongolia și China, care a fost organizată de Societatea Geografică Rusă și efectuată în 1892-1894. În fruntea acestei expediții s-a aflat etnograful G. N. Potanin. Autorului i s-au încredințat cercetările geologice în vestul Asiei Centrale, în special în Nan Shan și Vost. Tien Shan, precum și periferia de est a Tibetului. Astfel, impresiile și observațiile culese în timpul călătoriei au fost foarte diverse, iar ceea ce este prezentat în carte va ajuta la familiarizarea cu natura...

Drumul Balenelor de Robert Lowe

Scandinavii numeau balenele dragi întinderea mării, în care corăbiile lor lungi s-au repezit - drakkars. Pe drumul balenelor, războinici experimentați și experimentați și tineri care visau la fapte de arme, bogăție și glorie au plecat în campanii și raiduri. Orm, fiul lui Rerik, a intrat și el pe drumul balenelor, alăturându-se Frăției Votive - un detașament de vikingi, lipit de legăturile unui jurământ comun. Drumul balenelor conduce Orm pe mare și pe uscat, prin sânge, sudoare și lacrimi, prin furia bătăliilor și durerea pierderii - toate acestea sunt testele pe care Allfather Odin le trimite oamenilor. Bun venit pe drum...

Povestea și poveștile din colecția „Modern ... Lev Kuklin

Colecția „Proză erotică modernă” include lucrări erotice ale scriitorilor din Sankt Petersburg și Moscova, precum și prozatori străini vorbitori de limbă rusă - tradiționale și inovatoare, lirice și aspre, frumoase și șocante din punct de vedere estetic, amuzanți și tragici. Dar toate sunt unite de autenticitatea psihologică, priceperea autorilor, absența oricărei moralizări și grad înalt tensiune erotică. Această carte include povestea „Ajutorul umanitar” și poveștile lui Lev Kuklin. Colecția confirmă încă o dată că...

Balena - pește care mușcă Nikolai Polivin

Scriitorul Nikolai Georgievici Polivin a trecut printr-o perioadă dificilă și mod interesant. Pe când era încă foarte tânăr, el a luat parte activ la Marea Războiul Patriotic. Și după război, a călătorit mult prin țară ca corespondent, era pasionat de vânătoare, turism și pescuit. De aceea, personajele operelor sale sunt atât de bogate și atractive din punct de vedere spiritual. Nikolai Polivin a intrat în literatură ca poet, apelul său pentru literatura pentru copii nu este întâmplător - are ceva de spus tinerilor cititori. Cartea publicată include poveștile „Balena este un pește care mușcă” și „Pe marginea navei”. Tineri…

Uită-te la arlechini! Serghei Ilyin

— Uită-te la arlechini! (ing. Uită-te la Arlechini!) este ultimul roman finalizat al lui Vladimir Nabokov. Scrisă în 1973-1974 pe Limba engleză. Publicat pentru prima dată în 1974 la New York. Romanul este construit ca pseudo-autobiografic. Personajul principal este Vadim Vadimovici, un scriitor ruso-american (ca însuși Nabokov). În ciuda numărului mare de paralele dintre autor și eroul romanului, acesta nu trebuie luat ca autobiografia lui Nabokov, ci mai degrabă ca o parodie a autobiografiei. Comentariile (în paranteze) sunt ale lui Nabokov însuși și fac parte din roman...

Umbre Verzi, Balena Albă Ray Bradbury

Romanul „Umbre verzi, balenă albă” s-a născut din impresiile irlandeze ale lui Ray Bradbury, care a venit în această țară în 1953 la invitația celebrului regizor de la Hollywood John Huston pentru a lucra la scenariul filmului „Moby Dick”. Insula de Smarald, sau mai bine zis, Irlanda umedă, biciuită de ploi, a devenit una dintre temele „etnice” preferate ale scriitorului (împreună cu ciclul său latino-american). De-a lungul anilor, i-a dedicat multe povești. Și în 1992, a apărut în sfârșit un roman, numit de autor o declarație de dragoste „întârziată” față de oameni, țară și oameni cu care ...

Dacă întrebi un neprofesionist despre ceea ce știe despre erotism în cultura Egiptului Antic, atunci cel mai probabil, ca răspuns, va ridica din umeri uluit. Sexualitatea în culturile antice este în mod tradițional asociată cu civilizațiile greacă, indiană și chineză, față de care, conform unui clișeu comun, Egiptul apare monolitic, sacru, cast și departe de tot ce are legătură cu lumea senzuală. Între timp, această opinie este profund eronată. Ce poate fi mai senzual decât imaginile egiptene ale doamnelor nobile în robe translucide așezate la un ospăț sau portretele sculpturale ale reginelor cu sânii goi, pe ale căror mameloane erau lipite cupe de aur în formă de flori de lotus? Cu toate acestea, în spatele splendorii exterioare, a secularității și, uneori, a erotismului fățiș, s-au pândit întotdeauna alte semnificații, mai profunde, deoarece, conform ideilor egiptene, sexualitatea este principala forță motrice a dezvoltării divine a universului, în care actul sexual al creatorului. Dumnezeu a fost începutul vieții tuturor lucrurilor.

Cuplu căsătorit. Relief din mormântul vizirului Ramose. Șeicul Abd el-Qurna, Luxor. secolul al XIV-lea î.Hr. (c) Viktor Solkin

Sexualitatea egipteană este în mod inerent sacră. Conform vechii doctrine a orașului Iunu, numit de greci Heliopolis, creatorul solar Atum creează primii zei prin masturbare; complementul său feminin, luând forma mâinii sale, a soției, a energiei sale creatoare, este Hathor Nebetthetepet, zeița iubirii și a intoxicării extatice, a bucuriei în toate formele ei, dar în același timp patrona morții ca transformare și garanție. a existenței, o nouă viață într-o altă lume. Ea este întruchiparea feminității universale, renașterea decedatului în pântecele ei. Atractivitatea sexuală a zeiței iubirii a fost un stimul pentru dezvoltarea lumii, reînnoirea veșnică a zeității masculine, nemurirea lui. Împreună cu zeița Maat, care întruchipează ordinea mondială, principiile puterii creatoare masculine și ale sexualității feminine, care concepe și regenerează lumea din nou, au fost bazele existenței lumii în ideile egiptene.

Zeița Hathor. Cedru. secolul al IV-lea î.Hr. New York, Muzeul Metropolitan de Artă. (c) MMA

Osiris, stăpânul lumii morților, care a cucerit moartea, a fost înfățișat cu un falus drept ca semn al puterii sale fertile nesfârșite, care fecundează lumea odată cu revărsarea Nilului, după care încolțează primul bob din pământ, oferind hrană. Tăiat de inamic în bucăți și reasamblat de soția sa - stăpâna magiei și a maternității Isis și fiii - Horus și Anubis, Osiris își restabilește integritatea atunci când, conform legendei, Isis își adună trupul împreună, iar falusul, pierdut în ape. al fluviului, creează din nou din nămolul Nilului; numai recăpătând falusul, Osiris poate renaște, poate călca moartea în picioare și apoi devine cheia renașterii oricărui decedat. În timpul mumificării, asemănând decedatul cu Osiris, egiptenii înfășau corpurile masculine cu organul sexual într-o poziție ridicată: puterea sexuală era capabilă, în opinia lor, să învingă moartea. Horus, fiul lui Osiris și Isis, intră în luptă cu Seth, zeul haosului și al nisipurilor deșertului, care și-a ucis tatăl; în procesul unei bătălii în mai multe etape, Horus îl subjugă pe Seth, smulgându-i testiculele, privând astfel inamicul nu numai de masculinitatea sa, ci și de capacitatea de a renaște propria sa și putere asupra lumii. Înainte de aceasta, Seth a fost adesea asociat în mitologia egipteană cu sexualitatea agresivă, pe care zeițele o foloseau adesea. Isis, dorind să-l ajute pe Horus în marea confruntare, ia forma unei fecioare frumoase, care în cele din urmă l-a înșelat pe zeul voluptuos al nisipurilor, sau o pasăre magică, după care Seth, luând forma unui taur puternic, se repezi de-a lungul Nilului. vale în zadar și, după ce a ratat-o, varsă sămânța pe pământ în epuizare, devenind obiectul de ridicol al zeiței și progenitorul plantelor beddetkau - pepeni care au crescut din sămânța sa. În cele din urmă, în încercarea de a-l supune pe Horus, Seth îl păcălește în patul său și îl violează pe rivalul său. Numai prin viclenie, Horus, care și-a pus palmele sub organele genitale ale lui Seth și a rămas astfel virgin, nu a fost subjugat sexual de rivalul său și, prin urmare, nu a ratat dreptul la putere universală. Isis, plănuind să se răzbune, a adunat sămânța lui Horus într-un vas și le-a turnat în secret salată verde, potrivit egiptenilor, cel mai puternic afrodisiac și hrana preferată a depravatului Seth, care crește în grădina lui. După ce a mâncat salată verde, Seth a fost fertilizat de Horus și a devenit din nou obiectul ridicolului celorlalți zei, nepotriviți să domnească peste lume.

Faraonul îngenuncheat în fața statuii zeului fertilităţii Amon-Min. Karnak, secolul al XX-lea î.Hr. (c) Viktor Solkin

Sexualitatea masculină este necesară pentru puterea asupra lumii: masive, făcute din statui de calcar ale zeului fertilității Min, strângându-și falusul cu mâna, au fost create de egipteni în zorii civilizației, aproximativ în secolul al 32-lea. î.Hr. și se află în colecția Muzeului Ashmolean, Oxford. Iconografia zeului care comandă recoltele nu s-a schimbat prea mult de-a lungul mileniilor ulterioare ale istoriei egiptene.

Muzicieni la ospăţ. Pictura mormântului lui Nebamon. secolul al XIV-lea î.Hr. Londra, British Museum. (c) TBM

Sexualitatea feminină era extrem de atractivă, dar periculoasă: zeița „de aur” a iubirii Hathor, mâniată, s-a transformat într-un Sekhmet furios cu cap de leu, doamna flăcării și a furiei, călcând în picioare omenirea. Procesul ritualului „Sekhetep Sekhmet” - linișterea zeiței a fost unul dintre cele mai importante din templele dedicate formei furioase a mamei cerești. Cheia păcii a fost intoxicarea cu vinul sacru și berea, drept urmare leoaica furioasă a devenit fie pisica Bastet, patrona feminității, fertilității și erotismului rafinat, fie, în cele din urmă, însuși Hathor - „dragostea dulce”. În secolul al V-lea î.Hr. „Părintele istoriei” Herodot a scris despre celebra sărbătoare a zeiței pisicii, care a avut loc în orașul Bubastis, centrul cultului ei, situat în partea de nord-est a Deltei Nilului: „când egiptenii merg în oraș din Bubastis, ei fac asta. Femeile și bărbații navighează acolo împreună, iar pe fiecare șlep sunt multe dintre ambele. Unele femei au zdrănitoare în mâini, cu care zdrăngănesc. Alți bărbați cântă la flaut tot drumul. Restul femeilor și bărbaților cântă și bat din palme. Când conduc până la un oraș, aterizează pe țărm și fac asta. Unele femei continuă să zdrăngănească, așa cum am spus, în timp ce altele le cheamă pe femeile acestui oraș și le bat joc de ele, altele dansează, altele se ridică și își ridică [tivul] hainelor. Asta fac în fiecare oraș fluvial. În cele din urmă, la sosirea lor la Bubastis, ei sărbătoresc festivalul cu sacrificii magnifice: la acest festival se beau mai mult vin de struguri decât în ​​restul anului. Potrivit locuitorilor locali, aici se adună până la 700 de mii de persoane de ambele sexe, cu excepția copiilor.

Participant la sărbătoare. Pictură din mormântul lui Menn. Șeicul Abd el-Qurna, Luxor. secolul al XV-lea î.Hr. (c) SCA

Festivalul a simbolizat liniștirea zeiței, renașterea atractivității și puterii sale sexuale, copulația divină și, în cele din urmă, sarcina și nașterea ulterioară a pruncului divin. Sexualitatea agresivă, orgiastică a fost transformată de ritualurile templului în maternitate și adevărată feminitate. O altă legendă povestește despre Hora, care se căsătorește cu cea mai agresivă formă a zeiței, „Lady Tabitit”, un imens scorpion de foc, pe care textele, parcă în mod ironic, îl numesc „copilul în brațele lui Ra”, zeul soarelui. O noapte de nuntă reușită devine cheia liniștirii zeiței, redându-i adevărata înfățișare, în care este venerată drept „stăpâna a ceea ce este în inima femeii”. În schimb, otrava teribilă a zeiței, pătrunzând în corpul soțului ei, se transformă și devine un panaceu pentru toate bolile și orice rău care ar putea fi în corpul lui înainte.

Fragment din statuia Reginei Teie. Jasp galben. secolul al XIV-lea î.Hr. New York, Muzeul Metropolitan de Artă. (c) MMA

Și cum rămâne cu lumea pământească? „Marea soție regală” era venerată ca întruparea pământească a lui Hathor, la fel ca și faraonul - Hora. Sub controlul reginei principale sau al reginei-mamă se afla o uriașă casă de femei a regelui, foarte diferită de haremul estic stereotip, care era locuit de regine mai tinere și „nefruit” - concubine de frumusețe, slujitori direcți ai lui Hathor, menite să revigorează continuu vitalitatea și energia sexuală a regelui. Îmbrăcați în haine din cea mai fină lenjerie, zgomotând plase cu mărgele sau goi, doar cu curele în jurul șoldurilor, dar cu siguranță în peruci masive, coliere, brățări, sunt reprezentați cântând la instrumente muzicale și cântând, dansând și chiar jucând un joc cu regele". senet” – un fel de dame. Merită să ne amintim că, de exemplu, nenumăratele soții și concubine ale faraonului Ramses al II-lea au fost mamele a 111 fii și 67 de fiice. Vorbim doar despre acei copii care au fost recunoscuți oficial de părintele regal.

Faraonul sărutându-și concubina. Calcar. De la el-Amarna. secolul al XIV-lea î.Hr. Cairo, Muzeul Egiptean. (c) SCA

Nuditatea era obișnuită și în niciun caz nu era considerată rușinoasă. Pe reliefurile și picturile din mormintele egiptene, vedem pescari complet goi de pe Nil, care își adună în mod public capturile, plângând în bocete, stropindu-și pieptul cu nisip și cenușă în semn de durere și slujnice tinere proaspăt goi și atrăgătoare, uimitoare la un ospăţ într-o casă nobiliară cu tamburin şi cântând la lăută . Adevăratul Egipt al faraonilor era departe de imaginea puritană care i se atribuie uneori astăzi, dar sexualitatea aici a fost întotdeauna cel puțin parțial sacră. Una dintre celebrele povești ale „Papyrus Westcar” vorbește despre regele Sneferu, care era „obosit”, adică. decedat. El devine Soarele în lumea cealaltă, navigând pe barca sa, înconjurat de tovarăși fermecați - „nefruit”. Una dintre fete, îmbrăcată numai în plase rituale, pierde un pește turcoaz - o „decor” pentru părul ei, iar întreaga flotilă se oprește: este simbolic un pește pilot, urmat de Barca solară a milioane de ani pe apele cerul. Între timp, pentru ochiul neinițiat, textul vorbește doar despre distracțiile „regelui, chinuit de plictiseală”, căruia înțeleptul de la curte Jajaemankh îi dă un sfat cu adevărat neprețuit: „Lăsați Majestatea voastră să meargă la lacul palatului faraonului... Echipează-te cu o barcă cu un echipaj din toate frumusețile camerelor interioare ale palatului tău, iar inima maiestății tale va fi împrospătată când admiri cum vâslesc fără încetare înainte și înapoi. Regele este de acord cu bucurie: „Chiar îmi voi aranja o plimbare cu barca! Să-mi aducă douăzeci de vâsle de abanos împodobite cu aur, cu mânere din lemn de sekeb împodobite cu aur strălucitor. Să-mi aducă douăzeci de femei care au un trup frumos, sâni frumoși, păr împletit și ale căror pântece nu au fost încă deschise la naștere. Și să-mi aducă douăzeci de plase. Și aceste plase să fie date acestor femei după ce le vor fi scoase hainele!” Inima regelui, în cele din urmă, se bucură, adică. el revine la viață. Ecourile sexualității sacre și rituale au fost întotdeauna o parte integrantă a vieții de zi cu zi a palatului.

În afara zidurilor reședinței regale, lucrurile erau mult mai simple. Poezia de dragoste și textele seculare separate, printre care papirusul ramessid Chester-Beatty I și papirusul Harris 500 ocupă un loc aparte, povestesc despre întâlnirea îndrăgostiților, în spatele căreia se uită copacii grădinii, spunându-și unul altuia despre ceea ce au văzut. „Nedzhemmit” - atracție și „merut” - dragostea este prezentată aici ca ceva asemănător cu o boală gravă dacă pasiunea nu este satisfăcută, iar frumusețea orașului petrece ore în șir la oglindă, completând machiajul necesar pentru a-l atrage pe liderul militar Mekhi , viitorul faraon, trecând prin scuar. Chiar și un crocodil întins pe adâncime nu poate deveni un obstacol pentru iubitorii care stau pe diferite maluri ale râului, iar acum, s-a întâmplat: un bărbat este ca o „gâscă prinsă de momeală” în capcane de abanos, care sunt ca mâinile iubitului său. . Apropo, egiptenii erau considerați cele mai frumoase femei din Mediterana în antichitate.

Regina Ankhesenamun, întinzându-i soțului ei, Tutankhamon, buchete de mandragore. Scena de pe capacul sicriului. Os, pictură. secolul al XIV-lea î.Hr. Cairo, Muzeul Egiptean. (c) SCA

Nu știm cum a avut loc căsătoria în Egipt, dar un lucru este clar: o femeie avea suficiente drepturi, confirmate printr-un contract de căsătorie, în timp ce, așa cum se întâmplă adesea în Est, mireasa era adesea aproape o fată - și asta se află în masa generală, ca să nu mai vorbim de numeroasele căsătorii dinastice condiționate „de copii” în familii regale. Căsătoriile între rude erau larg răspândite și legalizate: unchi și nepoate, frați și surori. Potrivit statisticilor supraviețuitoare, pentru 161 de căsătorii au avut loc aproximativ 38 de nunți între frate și soră. Totuși, așa a fost căsătoria lui Osiris și Isis, consacrată de legendă... „Te-am luat de soție în tinerețe. Am fost împreună cu voi… Nu ți-am supărat inima… Nu mi-am ascuns veniturile… Nu te-am neglijat niciodată…”, îi scrie soțul soției sale într-unul din papirusurile Muzeului Leiden. Familia din Egipt a fost întotdeauna venerată, infidelitatea soției era pedepsită cu moartea. „Atenție la femeia care iese în secret! – sfătuiește înțeleapta Ani. – Nu o urma; ea va pretinde că nu a fost ea. O soție al cărei soț este departe îți trimite note și te sună în fiecare zi când nu sunt martori. Dacă te atrage în plasele ei, este o crimă, iar moartea o așteaptă, chiar dacă nu se bucură de trădarea ei. Adulterul masculin nu a fost urmărit, însă, în cazul violențelor de către un bărbat asupra unei femei, făptuitorul era responsabil în fața instanței, iar cel care și-a bătut din nou soția a fost amenințat cu o pedeapsă de 100 de bici.

Festivalul beției. Pictură pe un fragment de baldachin. Piele. secolul al XV-lea î.Hr. New York, Muzeul Metropolitan de Artă. De la: Roehrig C. (ed.) Hatshepsut. De la regina la faraon. New York, 2006. P. 46.

În capitale era activă prostituția, numeroase referințe la care s-au păstrat în acte juridice și pe ostracă - bucăți de calcar sau fragmente de vase care erau folosite pentru înregistrări și, uneori, pentru schițe artistice. Adesea, slujnicele și sclavele, aduse în timpul operațiunilor militare din Siria sau Nubia, deveneau doamne ale celei mai vechi profesii și își încheiau călătoria în camere retrase de taverne, bere sau unități speciale „pentru divertisment”. Experiența dobândită din vizitarea acestor bordeluri a coexistat uneori cu boli venerice, în special cu gonoreea, care este menționată de mai multe ori în papirusurile medicale egiptene. În pragul prostituției, cariera muzicienilor și cântăreților seculari s-a desfășurat uneori: în British Museum există o statuetă a unei harpiste în picioare, sprijinită de un instrument și arătându-și organele genitale. În colecția Muzeului Metropolitan din New York se află o bucată de piele pictată de la Templul lui Hathor din Deir el-Bahri, pe care, dimpotrivă, un bărbat gol, dus de festivalul orgiastic al zeiței, demonstrează organele genitale ale unui harpist cântând cast sub o viță de vie. Textele clasice trec în tăcere peste prostituția masculină, dar deja sub Ptolemei aceasta a devenit foarte răspândită și, cel mai probabil, nu a fost introdusă de greci, ci a existat de la bun început. Homosexualitatea a fost condamnată în Egiptul clasic, dar amintiți-vă de regele Pepi al II-lea, care, potrivit unui text supraviețuitor, îl vizitează noaptea în cazarmă pe șeful războiului Sisene, fără a observa servitorul care se uită în spatele lui sau celebrii Khnumhotep și Niankhkhnum, coaforul și manichiurista. al celui de-al 5-lea rege al dinastiei Nyuserre, îngropat într-un singur mormânt. Pe unul dintre pereți, proprietarii erau înfățișați sărutându-se și îmbrățișându-se. În perioada târzie, și mai ales în epoca elenistică, homosexualitatea masculină și feminină aproape nu a fost condamnată. În contractele de căsătorie din secolul I. î.Hr., găsită printre masa de papirusuri din celebrul oraș Tebtyunis, se specifică adesea că un bărbat, luând ca soție pe un ales, îi promite să nu aducă în casă nici o concubină, nici un tânăr iubit și să nu o expulzeze. de dragul pasiunii pentru oricine . Printre papirusurile magice ale acestui timp se numără texte de dragoste trimise de la o femeie la alta, iar cuplurile individuale de femei conduc o gospodărie comună, ca cuplurile heterosexuale obișnuite.

Dansatori la ospăţ. Pictura mormântului lui Nebamon. secolul al XIV-lea î.Hr. Londra, British Museum. (c) TBM

Acrobatic. Pictură pe ostracă. secolul al XIII-lea î.Hr. Torino, Muzeul Egiptean. (c) Viktor Solkin

Și totuși sexualitatea în Egipt, chiar asociată cu un bordel, este sacră. Celebrul papirus erotic, păstrat în colecția Muzeului Egiptean din Torino, a păstrat imagini din 12 cele mai diverse ipostaze ale actului sexual, la care participă un bărbat și fete dintr-o instituție. papirus secolul al XII-lea î.Hr., găsit în anii 20 ai secolului al XIX-lea și grav deteriorat, a făcut la un moment dat senzație în comunitatea științifică, a fost recunoscut, din păcate, ca „obscen” și, prin urmare, nu a fost publicat mult timp. Acesta nu este în niciun caz doar un pergament pornografic antic, ci din nou o imagine a actului sexual ritual: coafura specială a bărbatului trădează în el un preot „skinhead” al zeiței Hathor. Un bărbat are un organ sexual imens, cu care reușește să mulțumească femeile nu numai pe canapea, ci și stând la carul în care stă femeia, întinsă pe podea sau deprimând doamna cu o ipostază cu adevărat acrobatică atunci când stă pe picioare. capul și mâinile ei (!). Uneori, în mâinile unui bărbat - un vas cu bere sau o amuletă a zeiței iubirii. Alături de femei sunt reprezentate și obiecte ale cultului lui Hathor - instrumentele sale muzicale rituale, oglinzi, lotuși neschimbați. În ultima scenă, bărbatul, care și-a pierdut puterea și duritatea falusului, este purtat de slujnice în brațe. Între imagini există inscripții care comentează ce se întâmplă sau conțin replici ale participanților la acțiune: „Nu vă temeți, ce vă voi face?”, „Hai, intră în mine din spate cu dragostea ta” , „Oh, tâlharul meu!”, „Pena mea cea mare mă doare deja din interior”. Pe pergament, există și indicații ale proprietarului său, care era „purtător al evantaiului din dreapta Majestății Sale”, „scribul regal” și „comandant”. Din păcate, numele erotomanului egiptean antic nu a fost păstrat. Documentul este unic prin integritate, dar deloc prin conținut: despre ostraconi din secolele XVI-XII. î.Hr. Scene similare supraviețuiesc, înfățișând un bărbat care intră într-o femeie din spate sau într-o ipostază „clasică”. Nu puteau înfățișa așa ceva în casa regală; senzualitatea dintre rege si sotia sa s-a dovedit prin simboluri, prin faptul ca acesta isi tine sotia de incheietura mainii, intr-un caz exceptional - o pune in genunchi sau se plimba cu ea in gradina, primind de la iubita ei un buchet cu mandragora. fructe - un simbol binecunoscut al sexualității în Orient.

Symplegma. Calcar, pictură. 1 in. î.Hr. New York, Muzeul Brooklyn. De la: Fazzini R., Bianchi R., Romano J., Spanel D. Ancient Egyptian Art in the Brooklyn Museum. New York, 1989. nr. 82.

În epoca elenistică, odată cu pătrunderea influențelor grecești în Egipt, erotica devine din ce în ce mai populară. Ca și înainte, numeroase imagini din teracotă cu falusuri sau pitici, echipate cu organe sexuale gigantice, au fost dedicate locurilor dedicate zeilor fertilității și unor temple, care trebuiau să aducă rezistență bărbaților și fertilitate femeilor. În colecția Muzeului Brooklyn din New York, există un „simplegma”, sau un grup de figuri conectate, împletite, cea mai mare sculptură erotică egipteană de acest gen cunoscută astăzi. Locul central în ea este ocupat de o figură mare, goală, a unei femei cu perucă scurtă, sprijinită pe falusurile gigantice a patru bărbați de înălțimi diferite, ale căror capete sunt decorate cu „bucle ale tinereții”. În fața grupului stau încă două siluete masculine mai mici ținând în genunchi o antilope oryx legată. Nu este ușor de interpretat sensul simplegmei; în general, monumentul este strâns legat de cultul osirian: figura masculină centrală, personificând probabil preotul de înmormântare, impregnează o femeie, eventual o zeiță, care va da naștere lui Horus, fiul moștenitor al lui Osiris, simbolizând continuarea ciclul de viață. Antilopa oryx, animalul sacru al zeului haosului și al ucigașului Osiris Seth, este descrisă ca un animal de sacrificiu, învins și pregătit pentru distrugere. Puterea sexuală accentuată a imaginilor masculine este asociată cu ideile de fertilitate inepuizabilă a lui Osiris și a pământului egiptean, care este întruchiparea materială a corpului său.

Monumentul datează din epoca greco-romană, când libertatea sexuală introdusă a dat naștere în Egipt, și mai ales în Alexandria, noi tipuri de monumente de artă erotică. Totuși, nu ar trebui să vedem doar influența greacă în simplegmă; dovezi în acest sens sunt numeroasele monumente și texte egiptene antice care ridică sexualitatea la rang de cult și sunt practic uitate de cultura modernă.

Media electronică „Lumea interesantă”. Nr.40 din 02.07.2012

Dragi prieteni și cititori! Proiectul Lumea Interesantă are nevoie de ajutorul tău!

Din banii noștri personali cumpărăm echipamente foto și video, toate echipamentele de birou, plătim găzduire și acces la Internet, organizăm excursii, noaptea scriem, procesăm fotografii și videoclipuri, inventăm articole etc. Desigur, banii noștri personali nu sunt suficienți.

Dacă ai nevoie de munca noastră, dacă vrei proiectul „Lumea interesantă” a continuat să existe, vă rugăm să transferați suma care nu este împovărătoare pentru dvs Card Sberbank: Mastercard 5469400010332547 sau la Card Raiffeisen Bank Visa 4476246139320804 Shiriaev Igor Evghenievici.

De asemenea, puteți enumera Yandex Money to Wallet: 410015266707776 . Îți va lua puțin timp și bani, iar revista „Interesting World” va supraviețui și te va încânta cu noi articole, fotografii, videoclipuri.

Este timpul să ne amintim despre latura sexual-erotică lumea antica Cum era în Egiptul antic.

Opinia că cultura Egiptului Antic este departe de senzualitate este eronată. Erotismul nedisimulat este prezent în multe imagini care au ajuns până la noi. Potrivit egiptenilor, sexualitatea este principala forță motrice din spatele dezvoltării universului.

Dacă întrebi un neprofesionist despre ceea ce știe despre erotism în cultura Egiptului Antic, atunci cel mai probabil, ca răspuns, va ridica din umeri uluit. Sexualitatea în culturile antice este în mod tradițional asociată cu civilizațiile greacă, indiană și chineză, față de care, conform unui clișeu comun, Egiptul apare monolitic, sacru, cast și departe de tot ce are legătură cu lumea senzuală. Între timp, această opinie este profund eronată. Ce poate fi mai senzual decât imaginile egiptene ale doamnelor nobile în robe translucide așezate la un ospăț sau portretele sculpturale ale reginelor cu sânii goi, pe ale căror mameloane erau lipite cupe de aur în formă de flori de lotus? Cu toate acestea, în spatele splendorii exterioare, a secularității și, uneori, a erotismului fățiș, s-au pândit întotdeauna alte semnificații, mai profunde, deoarece, conform ideilor egiptene, sexualitatea este principala forță motrice a dezvoltării divine a universului, în care actul sexual al creatorului. Dumnezeu a fost începutul vieții tuturor lucrurilor.

2.


Universul sub formă de combinații de principii masculine și masculine și feminine. Fragment dintr-o vignetă din papirusul mitologic al preotesei Khentuttaui. secolul al X-lea î.Hr. Londra, British Museum.

Sexualitatea egipteană este în mod inerent sacră. Conform vechii doctrine a orașului Iunu, numit de greci Heliopolis, creatorul solar Atum creează primii zei prin masturbare; complementul său feminin, luând forma mâinii sale, a soției, a energiei sale creatoare, este Hathor Nebetthetepet, zeița iubirii și a intoxicării extatice, a bucuriei în toate formele ei, dar în același timp patrona morții ca transformare și garanție. a existenței, o nouă viață într-o altă lume. Ea este întruchiparea feminității universale, renașterea decedatului în pântecele ei. Atractivitatea sexuală a zeiței iubirii a fost un stimul pentru dezvoltarea lumii, reînnoirea veșnică a zeității masculine, nemurirea lui. Împreună cu zeița Maat, care întruchipează ordinea mondială, principiile puterii creatoare masculine și ale sexualității feminine, care concepe și regenerează lumea din nou, au fost bazele existenței lumii în ideile egiptene.

3.


Figurină votivă a lui Osiris cu falus. Lut. secolele X-VII î.Hr. Viena, Kunsthistorisches Museum.

Osiris, stăpânul lumii morților, care a cucerit moartea, a fost înfățișat cu un falus drept ca semn al puterii sale fertile nesfârșite, care fecundează lumea odată cu revărsarea Nilului, după care răsare primul bob din pământ, oferind hrană. Tăiat de inamic în bucăți și reasamblat de soția sa - stăpâna magiei și a maternității Isis și fiii - Horus și Anubis, Osiris își restabilește integritatea atunci când, conform legendei, Isis își adună trupul împreună, iar falusul, pierdut în ape. al fluviului, creează din nou din nămolul Nilului; numai recăpătând falusul, Osiris poate renaște, poate călca moartea în picioare și apoi devine cheia renașterii oricărui decedat.

În timpul mumificării, asemănând decedatul cu Osiris, egiptenii înfășau corpurile masculine cu organul sexual într-o poziție ridicată: puterea sexuală era capabilă, în opinia lor, să învingă moartea. Horus, fiul lui Osiris și Isis, intră în luptă cu Seth, zeul haosului și al nisipurilor deșertului, care și-a ucis tatăl; în procesul unei bătălii în mai multe etape, Horus îl subjugă pe Seth, smulgându-i testiculele, privând astfel inamicul nu numai de masculinitatea sa, ci și de capacitatea de a renaște propria sa și putere asupra lumii. Înainte de aceasta, Seth a fost adesea asociat în mitologia egipteană cu sexualitatea agresivă, pe care zeițele o foloseau adesea.

4.

Faraonul îngenuncheat în fața statuii zeului fertilităţii Amon-Min. Karnak, secolul al XX-lea î.Hr. (c) Viktor Solkin

Isis, dorind să-l ajute pe Horus în marea confruntare, ia forma unei fecioare frumoase, care în cele din urmă l-a înșelat pe zeul voluptuos al nisipurilor, sau o pasăre magică, după care Seth, luând forma unui taur puternic, se repezi de-a lungul Nilului. vale în zadar și, după ce a ratat-o, varsă sămânța pe pământ în epuizare, devenind obiectul de ridicol al zeiței și progenitorul plantelor beddetkau - pepeni care au crescut din sămânța sa. În cele din urmă, în încercarea de a-l supune pe Horus, Seth îl păcălește în patul său și îl violează pe rivalul său. Numai prin viclenie, Horus, care și-a pus palmele sub organele genitale ale lui Seth și a rămas astfel virgin, nu a fost subjugat sexual de rivalul său și, prin urmare, nu a ratat dreptul la putere universală. Isis, plănuind să se răzbune, a adunat sămânța lui Horus într-un vas și le-a turnat în secret salată verde, potrivit egiptenilor, cel mai puternic afrodisiac și hrana preferată a depravatului Seth, care crește în grădina lui. După ce a mâncat salată verde, Seth a fost fertilizat de Horus și a devenit din nou obiectul ridicolului celorlalți zei, nepotriviți să domnească peste lume.

5.

Statuia zeului Min: un colos arhaic din Koptos. Muzeul Ashmolean, Oxford.

Sexualitatea masculină este necesară pentru puterea asupra lumii: masive, făcute din statui de calcar ale zeului fertilității Min, strângându-și falusul cu mâna, au fost create de egipteni în zorii civilizației, aproximativ în secolul al 32-lea. î.Hr. și se află în colecția Muzeului Ashmolean, Oxford. Iconografia zeului care comandă recoltele nu s-a schimbat prea mult de-a lungul mileniilor ulterioare ale istoriei egiptene.

6.

Statuia zeului Ming: grup sculptural al lui Ming și al regelui Horemheb. secolul al XIV-lea î.Hr. Londra, British Museum.

Sexualitatea feminină era extrem de atractivă, dar periculoasă: zeița „de aur” a iubirii Hathor, mâniată, s-a transformat într-un Sekhmet furios cu cap de leu, doamna flăcării și a furiei, călcând în picioare omenirea. Procesul ritualului „Sekhetep Sekhmet” - linișterea zeiței a fost unul dintre cele mai importante din templele dedicate formei furioase a mamei cerești. Cheia păcii a fost intoxicarea cu vinul sacru și berea, drept urmare leoaica furioasă a devenit fie pisica Bastet, patrona feminității, fertilității și erotismului rafinat, fie, în cele din urmă, însuși Hathor - „dragostea dulce”.

7.

Zeița Hathor. Cedru. secolul al IV-lea î.Hr. New York, Muzeul Metropolitan de Artă. (c) MMA

În secolul al V-lea î.Hr. „Părintele istoriei” Herodot a scris despre celebra sărbătoare a zeiței pisicii, care a avut loc în orașul Bubastis, centrul cultului ei, situat în partea de nord-est a Deltei Nilului: „când egiptenii merg în oraș din Bubastis, ei fac asta. Femeile și bărbații navighează acolo împreună, iar pe fiecare șlep sunt multe dintre ambele. Unele femei au zdrănitoare în mâini, cu care zdrăngănesc. Alți bărbați cântă la flaut tot drumul. Restul femeilor și bărbaților cântă și bat din palme.

8.

Participant la sărbătoare. Pictură din mormântul lui Menn. Șeicul Abd el-Qurna, Luxor. secolul al XV-lea î.Hr. (c) SCA

Când conduc până la un oraș, aterizează pe țărm și fac asta. Unele femei continuă să zdrăngănească, așa cum am spus, în timp ce altele le cheamă pe femeile acestui oraș și le bat joc de ele, altele dansează, altele se ridică și își ridică [tivul] hainelor. Asta fac în fiecare oraș fluvial. În cele din urmă, la sosirea lor la Bubastis, ei sărbătoresc festivalul cu sacrificii magnifice: la acest festival se beau mai mult vin de struguri decât în ​​restul anului. Potrivit locuitorilor locali, aici se adună până la 700 de mii de persoane de ambele sexe, cu excepția copiilor.

9.

Hathor este stăpâna iubirii, prototipul ceresc al „marii soții regale”. Relief din mormântul lui Seti I din Valea Regilor, fragment. al XIII-lea î.Hr. Paris, Luvru.

Festivalul a simbolizat liniștirea zeiței, renașterea atractivității și puterii sale sexuale, copulația divină și, în cele din urmă, sarcina și nașterea ulterioară a pruncului divin. Sexualitatea agresivă, orgiastică a fost transformată de ritualurile templului în maternitate și adevărată feminitate. O altă legendă povestește despre Hora, care se căsătorește cu cea mai agresivă formă a zeiței, „Lady Tabitit”, un imens scorpion de foc, pe care textele, parcă în mod ironic, îl numesc „copilul în brațele lui Ra”, zeul soarelui. O noapte de nuntă reușită devine cheia liniștirii zeiței, redându-i adevărata înfățișare, în care este venerată drept „stăpâna a ceea ce este în inima femeii”. În schimb, otrava teribilă a zeiței, pătrunzând în corpul soțului ei, se transformă și devine un panaceu pentru toate bolile și orice rău care ar putea fi în corpul lui înainte.

10.

Seti I și Hathor - stăpâna iubirii, prototipul ceresc al „marii soții regale”. Relief din mormântul lui Seti I din Valea Regilor. al XIII-lea î.Hr. Paris, Luvru.

Și cum rămâne cu lumea pământească? „Marea soție regală” era venerată ca întruparea pământească a lui Hathor, la fel ca și faraonul - Hora. Sub controlul reginei principale sau al reginei-mame, exista o uriașă casă de femei a regelui, foarte diferită de haremul estic stereotip, care era locuit de regine mai tinere și „nefruit” - concubine de frumusețe, slujitori direcți ai lui Hathor, menite să revigoreze continuu vitalitatea și energia sexuală a regelui. Îmbrăcați în haine din cea mai fină lenjerie, zgomotând plase cu mărgele sau goi, doar cu curele în jurul șoldurilor, dar cu siguranță în peruci masive, coliere, brățări, sunt reprezentați cântând la instrumente muzicale și cântând, dansând și chiar jucând un joc cu regele". senet „- un fel de dame. Merită să ne amintim că, de exemplu, nenumăratele soții și concubine ale faraonului Ramses al II-lea au fost mamele a 111 fii și 67 de fiice. Vorbim doar despre acei copii care au fost recunoscuți oficial de părintele regal.

11.

Dansatori nud la un festin. Pictură din mormântul lui Nebamon. secolul al XV-lea î.Hr. Lodon, Muzeul Britanic.

Nuditatea era obișnuită și în niciun caz nu era considerată rușinoasă. Pe reliefurile și picturile din mormintele egiptene, vedem pescari complet goi de pe Nil, care își adună în mod public capturile, plângând în bocete, stropindu-și pieptul cu nisip și cenușă în semn de durere și slujnice tinere proaspăt goi și atrăgătoare, uimitoare la un ospăţ într-o casă nobiliară cu tamburin şi cântând la lăută . Adevăratul Egipt al faraonilor era departe de imaginea puritană care i se atribuie uneori astăzi, dar sexualitatea aici a fost întotdeauna cel puțin parțial sacră.

12.

Ostracon înfățișând un cântător de lăută. secolele XIII-XII î.Hr. Cairo, Muzeul Egiptean.

Una dintre celebrele povești ale „Papyrus Westcar” vorbește despre regele Sneferu, care era „obosit”, adică. decedat. El devine Soarele din lumea cealaltă, plutind pe barca sa, înconjurat de tovarăși fermecați - „nefruit”. Una dintre fete, îmbrăcată numai în plase rituale, pierde un pește turcoaz - o „decor” pentru părul ei, iar întreaga flotilă se oprește: este simbolic un pește pilot, urmat de „Barca de milioane de ani” solară pe apele cerului. Între timp, pentru ochiul neinițiat, textul vorbește doar despre distracțiile „regelui, chinuit de plictiseală”, căruia înțeleptul de la curte Jajaemankh îi dă un sfat cu adevărat neprețuit: „Lăsați Majestatea voastră să meargă la lacul palatului faraonului... Echipează-te cu o barcă cu un echipaj din toate frumusețile camerelor interioare ale palatului tău, iar inima maiestății tale va fi împrospătată când admiri cum vâslesc fără încetare înainte și înapoi. Regele este de acord cu bucurie: „Chiar îmi voi aranja o plimbare cu barca! Să-mi aducă douăzeci de vâsle de abanos împodobite cu aur, cu mânere din lemn de sekeb împodobite cu aur strălucitor. Să-mi aducă douăzeci de femei care au un trup frumos, sâni frumoși, păr împletit și ale căror pântece nu au fost încă deschise la naștere. Și să-mi aducă douăzeci de plase. Și aceste plase să fie date acestor femei după ce le vor fi scoase hainele!” Inima regelui, în cele din urmă, se bucură, adică. el revine la viață. Ecourile sexualității sacre și rituale au fost întotdeauna o parte integrantă a vieții de zi cu zi a palatului.

13.


Fragment din statuia Reginei Teie. Jasp galben, secolul al XIV-lea î.Hr. New York, Muzeul Metropolitan de Artă.

În afara zidurilor reședinței regale, lucrurile erau mult mai simple. Poezia de dragoste și textele seculare separate, printre care papirusul ramessid Chester-Beatty I și papirusul Harris 500 ocupă un loc aparte, povestesc despre întâlnirea îndrăgostiților, în spatele căreia se uită copacii grădinii, spunându-și unul altuia despre ceea ce au văzut. „Nedzhemmit” - atracție și „merut” - dragostea este prezentată aici ca ceva asemănător cu o boală gravă dacă pasiunea nu este satisfăcută, iar frumusețea orașului petrece ore în șir la oglindă, completând machiajul necesar pentru a-l atrage pe liderul militar Mekhi , viitorul faraon, trecând prin scuar. Chiar și un crocodil întins pe adâncime nu poate deveni un obstacol pentru iubitorii care stau pe diferite maluri ale râului, iar acum, s-a întâmplat: un bărbat este ca o „gâscă prinsă de momeală” în capcane de abanos, care sunt ca mâinile iubitului său. . Apropo, egiptenii erau considerați cele mai frumoase femei din Mediterana în antichitate.

14.


Cuplu căsătorit. Relief din mormântul vizirului Ramose. Șeicul Abd el-Qurna, Luxor. secolul al XIV-lea î.Hr. (c) Viktor Solkin

Nu știm cum a avut loc căsătoria în Egipt, dar un lucru este clar: o femeie avea suficiente drepturi, confirmate printr-un contract de căsătorie, în timp ce, așa cum se întâmplă adesea în Est, mireasa era adesea aproape o fată - și asta se află în masa generală, ca să nu mai vorbim de numeroasele căsătorii dinastice condiționate „de copii” în familii regale. Căsătoriile între rude erau larg răspândite și legalizate: unchi și nepoate, frați și surori. Potrivit statisticilor supraviețuitoare, pentru 161 de căsătorii au avut loc aproximativ 38 de nunți între frate și soră. Totuși, așa a fost căsătoria lui Osiris și Isis, consacrată de legendă... „Te-am luat de soție în tinerețe. Am fost cu tine... Nu ți-am supărat inima... Nu ți-am ascuns veniturile... Nu s-a întâmplat niciodată să te fi neglijat...”, îi scrie soțul soției sale într-unul din papirusurile Muzeului Leiden.

15.

Faraonul sărutându-și concubina. Calcar. De la el-Amarna. secolul al XIV-lea î.Hr. Cairo, Muzeul Egiptean. (c) SCA

Familia din Egipt a fost întotdeauna venerată, infidelitatea soției era pedepsită cu moartea. „Atenție la femeia care iese în secret! – sfătuiește înțeleapta Ani. - Nu o urma; ea va pretinde că nu a fost ea. O soție al cărei soț este departe îți trimite note și te sună în fiecare zi când nu sunt martori. Dacă te atrage în plasele ei, este o crimă, iar moartea o așteaptă, chiar dacă nu se bucură de trădarea ei. Adulterul masculin nu a fost urmărit, însă, în cazul violențelor de către un bărbat asupra unei femei, făptuitorul era responsabil în fața instanței, iar cel care și-a bătut din nou soția a fost amenințat cu o pedeapsă de 100 de bici.

16.


O bucată de husă din piele de la Deir el-Bahri. secolul al XV-lea î.Hr. New York, Muzeul Metropolitan de Artă.

În capitale a existat activ prostituția, numeroase referiri la care s-au păstrat în acte juridice și pe ostracă - bucăți de calcar sau fragmente de vase care erau folosite pentru înregistrări și, uneori, pentru schițe artistice. Adesea, slujnicele și sclavele, aduse în timpul operațiunilor militare din Siria sau Nubia, deveneau doamne ale celei mai vechi profesii și își încheiau călătoria în camere retrase de taverne, bere sau unități speciale „pentru divertisment”. Experiența dobândită din vizitarea acestor bordeluri a coexistat uneori cu boli venerice, în special cu gonoreea, care este menționată de mai multe ori în papirusurile medicale egiptene. În pragul prostituției, cariera muzicienilor și cântăreților seculari s-a desfășurat uneori: în British Museum există o statuetă a unei harpiste în picioare, sprijinită de un instrument și arătându-și organele genitale. În colecția Muzeului Metropolitan din New York se află o bucată de piele pictată de la Templul lui Hathor din Deir el-Bahri, pe care, dimpotrivă, un bărbat gol, dus de festivalul orgiastic al zeiței, demonstrează organele genitale ale unui harpist cântând cast sub o viță de vie.

17.


Îmbrățișări pentru bărbați. Relief din mormântul lui Niankhkhnum și Khnumhotep la Saqqara. secolul 24 î.Hr.

Textele clasice trec în tăcere peste prostituția masculină, dar deja sub Ptolemei aceasta a devenit foarte răspândită și, cel mai probabil, nu a fost introdusă de greci, ci a existat de la bun început. Homosexualitatea a fost condamnată în Egiptul clasic, dar amintiți-vă de regele Pepi al II-lea, care, potrivit unui text supraviețuitor, îl vizitează noaptea în cazarmă pe șeful războiului Sisene, fără a observa servitorul care se uită în spatele lui sau celebrii Khnumhotep și Niankhkhnum, coaforul și manichiurista. al celui de-al 5-lea rege al dinastiei Nyuserre, îngropat într-un singur mormânt. Pe unul dintre pereți, proprietarii erau înfățișați sărutându-se și îmbrățișându-se. În perioada târzie, și mai ales în epoca elenistică, homosexualitatea masculină și feminină aproape nu a fost condamnată. În contractele de căsătorie din secolul I. î.Hr., găsită printre masa de papirusuri din celebrul oraș Tebtyunis, se specifică adesea că un bărbat, luând ca soție pe un ales, îi promite să nu aducă în casă nici o concubină, nici un tânăr iubit și să nu o expulzeze. de dragul pasiunii pentru oricine . Printre papirusurile magice ale acestui timp se numără texte de dragoste trimise de la o femeie la alta, iar cuplurile individuale de femei conduc o gospodărie comună, ca cuplurile heterosexuale obișnuite.

18.


Papirus erotic din Torino. Desen. secolul al XII-lea î.Hr.

Și totuși sexualitatea în Egipt, chiar asociată cu un bordel, este sacră. Celebrul papirus erotic, păstrat în colecția Muzeului Egiptean din Torino, a păstrat imagini din 12 cele mai diverse ipostaze ale actului sexual, la care participă un bărbat și fete dintr-o instituție. papirus secolul al XII-lea î.Hr., găsit în anii 20 ai secolului al XIX-lea și grav deteriorat, a făcut la un moment dat senzație în comunitatea științifică, a fost recunoscut, din păcate, ca „obscen” și, prin urmare, nu a fost publicat mult timp. Acesta nu este în niciun caz doar un pergament pornografic antic, ci din nou o imagine a actului sexual ritual: coafura specială a bărbatului trădează în el un preot „skinhead” al zeiței Hathor. Un bărbat are un organ sexual imens, cu care reușește să mulțumească femeile nu numai pe canapea, ci și stând la carul în care stă femeia, întinsă pe podea sau deprimând doamna cu o ipostază cu adevărat acrobatică atunci când stă pe picioare. capul și mâinile ei (!).

19.


Papirus erotic din Torino. Fotografie. secolul al XII-lea î.Hr.

Uneori, în mâinile unui bărbat - un vas cu bere sau o amuletă a zeiței iubirii. Alături de femei sunt reprezentate și obiecte ale cultului lui Hathor - instrumentele sale muzicale rituale, oglinzi, lotuși neschimbați. În ultima scenă, bărbatul, care și-a pierdut puterea și duritatea falusului, este purtat de slujnice în brațe. Între imagini există inscripții care comentează ce se întâmplă sau conțin replici ale participanților la acțiune: „Nu vă temeți, ce vă voi face?”, „Hai, intră în mine din spate cu dragostea ta” , „Oh, tâlharul meu!”, „Pena mea cea mare mă doare deja din interior”. Pe pergament, există și indicații ale proprietarului său, care era „purtător al evantaiului din dreapta Majestății Sale”, „scribul regal” și „comandant”. Din păcate, numele erotomanului egiptean antic nu a fost păstrat. Documentul este unic prin integritate, dar deloc prin conținut: despre ostraconi din secolele XVI-XII. î.Hr. Scene similare supraviețuiesc, înfățișând un bărbat care intră într-o femeie din spate sau într-o ipostază „clasică”.

20.

Regina Ankhesenamun oferind buchete de mandragore soțului ei, Tutankhamon. Scena de pe capacul sicriului. Os, pictură. secolul al XIV-lea î.Hr. Cairo, Muzeul Egiptean. (c) SCA

Nu puteau înfățișa așa ceva în casa regală; senzualitatea dintre rege și soția sa s-a dovedit prin simboluri, prin faptul că își ține soția de încheietură, într-un caz excepțional - o pune în genunchi sau se plimbă cu ea în grădină, primind de la iubita ei un buchet de mandragoră. fructe - un simbol binecunoscut al sexualității în Orient.

21.


Relații sexuale rituale - așa-numitele. „simplegma”. 305-30 î.Hr. New York, Muzeul Brooklyn.

În epoca elenistică, odată cu pătrunderea influențelor grecești în Egipt, erotica devine din ce în ce mai populară. În locuri dedicate zeilor fertilității, și unele temple dedicate, ca și înainte, numeroase imagini din teracotă cu falusuri sau pitici, echipate cu organe sexuale gigantice, care trebuiau să aducă rezistență bărbaților și fertilitate femeilor. În colecția Muzeului Brooklyn din New York, există un „simplegma”, sau un grup de figuri conectate, împletite, cea mai mare sculptură erotică egipteană de acest gen cunoscută astăzi. Locul central în ea este ocupat de o figură mare, goală, a unei femei cu perucă scurtă, sprijinită pe falusurile gigantice a patru bărbați de înălțimi diferite, ale căror capete sunt decorate cu „bucle ale tinereții”. În fața grupului stau încă două siluete masculine mai mici ținând în genunchi o antilope oryx legată. Nu este ușor de interpretat sensul simplegmei; în general, monumentul este strâns legat de cultul osirian: figura masculină centrală, personificând probabil preotul de înmormântare, impregnează o femeie, eventual o zeiță, care va da naștere lui Horus, fiul moștenitor al lui Osiris, simbolizând continuarea ciclul de viață. Antilopa oryx, animalul sacru al zeului haosului și al ucigașului Osiris Seth, este descrisă ca un animal de sacrificiu, învins și pregătit pentru distrugere. Puterea sexuală accentuată a imaginilor masculine este asociată cu ideile de fertilitate inepuizabilă a lui Osiris și a pământului egiptean, care este întruchiparea materială a corpului său.

22.


Symplegma. secolul I î.Hr. Muzeul Brooklyn.

Monumentul datează din epoca greco-romană, când libertatea sexuală introdusă a dat naștere în Egipt, și mai ales în Alexandria, noi tipuri de monumente de artă erotică. Totuși, nu ar trebui să vedem doar influența greacă în simplegmă; dovezi în acest sens sunt numeroasele monumente și texte egiptene antice care ridică sexualitatea la rang de cult și sunt practic uitate de cultura modernă.

Prelegerea publică „Erotica sacră a Egiptului Antic”, citită de Viktor Solkin în direct pe canalul Dozhd, 2011:

Copie video.

Modul de viață „victorian”, dorința pentru idealuri care au fost cultivate de moraliști cu sprijinul bisericii și eșecul medicinei în aspecte legate de ginecologie, au dus la faptul că soții au încercat să-și protejeze soțiile de realitate, transformând astfel ele într-un fel de creaturi angelice. În același timp, soției i s-a recunoscut dreptul de a-și considera soțul stăpân și stăpân, în ciuda faptului că o femeie își putea depăși intelectual și moral pe soțul ei. Prin materialele tipărite, femeile erau convinse că principalul lor decor era modestia, iar distracția lor principală era lenevia. Femeile din clasa de mijloc au suferit cel mai mult din punct de vedere modern, deoarece soții lor lucrau, lăsându-le să facă cumpărături și să se viziteze, ceea ce le-a creat plictiseală, oboseală, melancolie și migrene. Și dorința de modestie le-a lipsit pe femei, inclusiv asistență medicală calificată.

Medicina în general era încă la început, iar dorința sanctimonioasă a femeilor de a-și ascunde starea fizică reală de cei din afară nu a contribuit la progresul rapid. Femeia a mers la medic pentru examinare însoțită de un însoțitor, a vorbit alegoric despre natura durerilor care au deranjat-o, a arătat centrii durerii pe un manechin. Examenul ginecologic a avut loc într-o cameră întunecată, femeia a fost acoperită cu cearșaf, în general, condițiile nu erau foarte favorabile.

Toate acestea au contribuit la faptul că femeia a fost poziționată ca un obiect asexuat. Într-o măsură mai mare, cele de mai sus se aplică clasei de mijloc. Proletariatul, țăranii și clasele inferioare ale societății, așa-zișii lumpen, datorită poziției lor sociale și a modului de viață stabilit istoric, au tratat căsătoria și relațiile sexuale mai simplu, în acest sens erau mai eliberați decât burghezia. În ceea ce privește cercurile aristocratice, situația de acolo era similară cu cea a clasei de mijloc, dar din cauza modului de viață predominant, a absenței nevoii de a munci și a îngăduirii societății față de abateri sau încălcări ale convențiilor aristocraților, relațiilor. erau mai relaxați.

În literatura de la sfârșitul secolului al XIX-lea, tonurile erotice sunt explicit sau criptate. Oscar Wilde, Ritter Leopold von Sacher-Masoch, Gustave Flaubert, Charles Baudelaire, Herman Melville, Henry James... Poezii homoerotice de Verlaine și Rimbaud, Tabloul lui Dorian Gray, Moby Dick, Venus în blănuri, câteva lucrări de Friedrich Nietzsche. .. Zola, Maupassant, Daudet...

Astfel, în societate se pregătea un conflict.

femei

Poziția bisericii era fără echivoc: relațiile sexuale între soț și soție ar trebui să fie efectuate numai pentru a produce urmași. În același timp, era interzis să facă sex dacă femeia era însărcinată și, de asemenea, dacă avea menstruație. În general, a existat o atitudine destul de crudă față de menstruație - cu toată seriozitatea, s-au purtat dispute dacă, de exemplu, o femeie ar putea atinge ... șuncă într-o astfel de perioadă. Mai mult, femeia însăși a considerat menstruația ceva murdar. Toate acestea se datorau faptului că la acea vreme mecanismele de concepție a unui copil, precum și rolul femeii în procesul de reproducere, erau încă puțin cunoscute de medicină. În același timp, procesul de examinare ginecologică nu numai că nu i-a permis medicului să-și efectueze munca în mod competent, dar femeia nu a primit informații despre fiziologia și anatomia ei. Ca rezultat, conștientizarea orgasmului, a funcției clitoridiene etc. nu a avut.

Educația sexuală a fetelor era adesea redusă la eufemisme sau sfaturi precum „întinde-te și ai răbdare”. Sunt cazuri când, după noaptea nunții, tânăra soție a fugit la casa tatălui ei, pentru că. soțul ei a insultat-o ​​încercând să o dezbrace. În primii ani de căsătorie, din cauza ignoranței femeii și a poziției deja menționate a bisericii, soții au dormit rar împreună. Eticheta a ordonat unei femei să-și lase soțul să intre în corpul ei și să îndure acțiunile lui, dar era considerat indecent să primească plăcere în același timp. Un bărbat a luat o astfel de poziție și el însuși a căutat să reducă îndeplinirea datoriei conjugale - cui îi poate plăcea faptul că soția ta te tolerează doar pe tine?

Spre deosebire de cercurile aristocratice, unde prezența îndrăgostiților în rândul soțiilor nu era încurajată, desigur, dar nu stigmatizată, într-un mediu burghez a făcut automat femeile să cadă, acestea au fost private de drepturi și au devenit proscrise. Dacă un copil s-a născut dintr-o poveste de dragoste, el a devenit și un proscris. Același lucru este valabil și pentru fetele necăsătorite care devin mame. Rudele au căutat să scape de fiica lor care îi dezonorase.

Regulile de conduită, normele de morală și de etică au fost reflectate în paginile cărților și revistelor de modă, precum și în lucrările artiștilor care au creat pânze instructive și extrem de morale care arată direcția gândirii din acea vreme.

Reproducerea picturii lui Redgrave „Outcast”

Este greu de spus care este morala acestei povești. Pe de o parte, întreaga familie este isterică, în timp ce tatăl își dă fiica afară în frig, unde este foarte probabil să moară. Tatăl nu arată ca un nobil pater familias, ca să spunem direct, un tovarăș nesimțitor. Și tânăra mamă are o față atât de tristă și plină de suflet. Pe de altă parte, această imagine poate fi privită ca un mandat pentru tineri - dacă mergi, asta se va întâmpla cu tine. Tatăl copilului nu este menționat în niciun fel. Toate acestea amintesc de povestea Fridei din „MiM”.

Bărbați

Cu acel nivel de conținut informațional, datorită creșterii și regulilor impuse de societate, o femeie rareori a experimentat adevărata satisfacție în pat. Plăcerea ei depindea direct de experiența și dorința soțului ei de a-i oferi o asemenea plăcere. Dar adesea bărbații, din cauza propriilor preocupări, acceptau să-și viziteze soția mai rar decât să depună orice efort pentru a o satisface cumva. În același timp, părerea a fost cultivată de unii adversari deosebit de violenți ai sexului că un bărbat care cere sex de la o femeie fără intenția de a concepe un copil o transformă într-o curvă. Acesta, desigur, este un punct extrem, majoritatea nu a aderat la un astfel de punct de vedere categoric. Familia victoriană medie avea cinci sau șase copii, așa că soția nu s-a putut plânge de neglijarea completă a ei înșiși. Dar din cauza interdicțiilor menționate mai sus privind actul sexual în timpul sarcinii și menstruației, un bărbat era mult mai rar decât putea. Și societatea a fost foarte loială faptului că un bărbat folosea serviciile prostituatelor. Bărbatul însuși credea că face asta pentru binele familiei - la urma urmei, nu voia să-și jignească soția cu hărțuirea lui și era dificil să se certe cu natura, prin urmare, prostituția era cea mai bună cale de ieșire. Nu este de mirare că în timpul acelor schimbări această afacere a înflorit.

Reproducerea picturii lui Brown „Ia-ți fiul, domnule”

O dispoziție complet diferită - femeia arată ca Madonna, oglinda de lângă capul ei seamănă cu un halou. Copilul arată trist și plin de reproș. Tatăl copilului are și el un loc în care să fie - reflectat în oglindă. El este în mod clar mai înalt în poziție, deoarece eroina îl numește „domnule”. Este și o imagine tristă, dar în loc să învinovățească femeia pentru desfrânare, artistul subliniază vinovăția bărbatului - până la urmă acesta este fiul SĂU.

Prostituţie

Biserica și medicina au fost unanime: dacă un bărbat vizitează o prostituată de câteva ori pe săptămână, atunci nu va fi nici un rău special pentru el, dar din punct de vedere al religiei, el
au existat justificări în scrierile Fericitului Augustin: fără dragoste, pasiune, poftă, actul sexual nu este doar posibil, ci chiar recomandat pentru întărirea sănătății mintale. Dosarele poliției nu sunt de încredere, dar chiar și cu o estimare aproximativă, se poate argumenta că există o prostituată pentru fiecare 12 bărbați într-un oraș mare precum New York sau Londra. Iar la Viena, la mijlocul secolului recunoscută drept capitala desfrânării, era o prostituată la fiecare șapte bărbați. Prostituatele au devenit diferite. Femeile tinere, văduve sau mame singure, primeau o indemnizație de cerșetorie, de foarte multe ori erau separate cu forța de copiii lor. Astfel de femei s-au prostituat pentru a-și consolida cumva situația financiară. Din același motiv, muncitorii din fabrică, croitorii, femeile angajate în muncă fizică grea pe picior de egalitate cu bărbații, dar primeau de două ori mai puțin pentru aceeași muncă decât bărbații, au devenit prostituate. Femeile care doreau să realizeze ceva mai mult în această viață, își deschid propria afacere, dar lipsite de fonduri, lucrau și ca prostituate. De regulă, după ce au colectat suma necesară, astfel de femei au părăsit afacerea cu porno, au mers în alt oraș și și-au deschis magazinele, magazinele și s-au căsătorit. Majoritatea covârșitoare a prostituatelor le-au devenit involuntar. De regulă, astfel de femei lucrau anterior în sectorul serviciilor: menajere, secretare, vânzători etc. și au fost seduse sau au suferit violențe din partea angajatorului sau clientului.

Au fost relativ puține bordeluri ca atare. O fată înregistrată într-un anumit bordel era în esență prizonieră din cauza restricțiilor poliției. Mai des existau case de întâlniri, în care nu erau oferite doar fete, ci și camere mobilate pentru confortul amoros, unde, de exemplu, un bărbat putea aduce soția altcuiva la o întâlnire de dragoste. Adesea în astfel de case existau camere de zi, săli de biliard. De reguli nerostite prostituatele căutau clienți în anumite locuri: foaierele teatrului, anumite cluburi sau case de jocuri de noroc. Prostituate de rang inferior căutau clienți pe străzi, în anumite zone. Adresele bordelurilor, unităților de divertisment, o listă de prostituate cu descrieri de înfățișare și aptitudini au fost publicate în mod deschis - în ediții speciale la rubrica „Note despre curtezane” sau în reviste respectabile la rubrica „Vicii ale orașului”. Publicații similare ar putea fi găsite în hoteluri, chioșcuri și gări.

O curtezană de succes, neavând nici măcar o înfățișare strălucitoare, dar fiind ambițioasă și ambițioasă, putea atinge culmi: clienți bogați și nobili au dus-o cu bijuterii, i-au dăruit conace, s-au scăldat în șampanie. Cele mai libere moravuri a domnit la Paris, unde doamnele demi-monde au fost lăsate să intre în înalta societate. La Londra, de exemplu, acest lucru ar fi dificil dacă doamna nu și-ar menține respectabilitatea externă.

Prostituate de stradă căutau clienți pe riscul și riscul lor, erau adesea înșelați, puteau fi bătuți, violați. Nu exista o lege care să-i protejeze. Clienții rareori închiriau o cameră, iar prostituatele aduceau rar un client acasă, serviciul mergea adesea chiar în aer liber, undeva pe alee. Este foarte rar când o prostituată de stradă își poate schimba statutul în bine.

A existat o altă categorie de femei care oferă servicii sexuale. Este aproape imposibil să numeri neprofesioniştii. Tinere fete de flori, guvernante, croitorese au convenit să se culce cu domni bogați - și adesea nu pentru bani, ci pentru cadouri sau distracție.

Fotografiile erotice și pornografice erau practicate în bordeluri și case de întâlnire. Din fotografii, clienții alegeau adesea fete pentru noapte. În plus, fotografiile au servit aceleași scopuri ca site-urile porno și revistele erotice astăzi.

Boli cu transmitere sexuală și contracepție

Din cele mai vechi timpuri, omenirea a căutat modalități de a se proteja împotriva sarcinii nedorite și a infecțiilor sexuale. În epoca victoriană, odată cu răspândirea prostituției la scară uriașă, modalitățile de protecție împotriva infecțiilor sexuale au ieșit în prim-plan.

Medicii din acea vreme considerau gonoreea o etapă anterioară a sifilisului, fără să știe că acestea sunt două boli diferite. Desigur, prostituatele erau principalii purtători de boli. Era imposibil de înțeles dacă o femeie avea gonoree în stadiile incipiente, în timp ce un bărbat deja în a doua sau a treia zi și-a dat seama că s-a infectat, începând să aibă probleme cu urinarea. Dar simptomele sifilisului în stadiul inițial apar și dispar brusc, așa că este foarte ușor să ratezi momentul. Necunoașterea bărbaților în această chestiune a dus la faptul că, fiind infectat, ar putea infecta și alte femei cu care întreține relații sexuale, inclusiv soția sa, care la rândul lor pot transmite boala viitorilor copii. Prostituatele, din necesitate, treceau adesea la examene medicale și puteau recunoaște boala cu acuratețe profesională. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, cronicile susțin că fiecare al treilea sau al patrulea locuitor de sex masculin al Europei a fost bolnav cel puțin o dată în viață de gonoree. Pesimiștii americani susțin că aproape jumătate din populația masculină din țara lor este infectată. În 1879, a fost descoperit germenul care a provocat gonoreea, după care a devenit mult mai ușor să se stabilească dacă pacientul a fost vindecat. Dar tratamentul eficient a început abia odată cu descoperirea sulfonamidelor (1935) și a penicilinei (1941). Agenții cauzali ai sifilisului au fost descoperiți abia în 1905 de germanul Fritz Schaudinn.

După descoperirea procesului de vulcanizare a cauciucului, prezervativele au început să fie fabricate din cauciuc. Problema a fost că prezervativul era adesea folosit de mai multe ori. A ajutat împotriva sarcinii nedorite, dar nu a protejat împotriva bolilor venerice.

Prezervativul este cunoscut din cele mai vechi timpuri. Medicul de la curte Contele Condom, colonelul Majestății Sale Armatei Regale, la cererea lui Carol al II-lea, care era preocupat de problema prevenirii bolilor, a făcut un capac din ulei și intestine de bovine. La cererea nobililor s-a înființat producția la scară mică. Capsele au început să fie numite prezervative, deși mai devreme un astfel de echipament de protecție era numit „receptacle” (în engleză „receptacle, storage”). Potrivit unei alte versiuni, numele provine din latinescul „condus”, folosit în cazul genitiv – „condum”. Conform celei de-a treia versiuni, cuvântul este derivat din numele orașului Condoma din Franța, unde acum este deschis un muzeu al acestor produse. În rusă, se folosește cuvântul „prezervative”, derivat din latinescul „praeservare” („a proteja”).

În 1843, Goodyear în SUA și Hancock în Anglia au descoperit procesul de vulcanizare a cauciucului. În 1844, Goodyear a brevetat invenția, după care producția de prezervative a devenit masivă. Prezervativele au fost spălate după utilizare, puse în cutii speciale și ascunse în dormitoare. Desigur, prezervativele nu au fost discutate în conversațiile generale. În 1853, la Sankt Petersburg a fost fondată Asociația Fabricii Ruso-Americane de Cauciuc. La sfârșitul secolului al XIX-lea, fabrica a devenit cunoscută sub numele de „Triunghiul „Fabrica de cauciuc“, avea propriul centru de cercetare, care a devenit lider în studiul proprietăților cauciucului.

perversiuni

Creșterea bolilor venerice a dus la creșterea cererii de fecioare. În plus, unii bărbați au primit plăcere suplimentară din procesul de deflorare, asociată în imaginația lor cu durere, o formă de violență etc. Unele bordeluri s-au specializat exclusiv în fete nevinovate, căutându-le în provincii, în familiile de țărani și de săraci. Adesea fetele nu înțelegeau de ce au fost aduse la un bordel. Părinții lor au scăpat cu plăcere de gura suplimentară, transformând astfel procesul de umplere a bordelurilor într-un comerț cu sclavi. O fată care și-a pierdut virginitatea a devenit aproape automat o prostituată. Pierderea nevinovăției este de neînlocuit prin natură. Prin urmare, fetele s-au dus la trucuri. Semne de virginitate - un vagin îngust și sânge de la o ruptură de himen - fetele au învățat să imite. De exemplu, o bucată de burete înmuiată în sânge a fost plasată în vagin. Chirurgii știau deja cum să restaureze himenul, iar acest serviciu a fost pus la scară largă la sfârșitul secolului al XIX-lea. Unele prostituate au apelat la medici de mai multe ori.

Erau clienți care aveau nevoie nu doar de fecioare, ci de fete foarte tinere. În Franța, exista o lege destul de strictă împotriva seducției minorilor, dar în Anglia, de exemplu, existau bordeluri întregi pentru copii. Cu toate acestea, adolescenții de 14-15 ani erau considerați aproape adulți. Uneori fetele au fost readuse la virginitate, iar uneori clienților le plăcea să se ocupe de prostituate vicioase și, în ciuda vârstei fragede, cu experiență.

Biciuirea ca formă de pedeapsă era foarte, foarte des practicată în Anglia. Un adolescent, aflat în stadiul de pubertate, deseori în mod inconștient a început să considere bătaia un atribut esențial pentru excitarea sexuală.

Celebrul psihiatru baron Richard von Krafft-Ebing a publicat în 1886 cartea „Psychopatia sexualis”, în care a examinat diverse perversiuni sexuale. El a tradus cele mai clare detalii în latină. Cartea a devenit o carte de referință pentru iubitorii de căpșuni. Baronul a propus ca satisfacția sexuală de a fi rănit și umilit să fie numită după Ritter austriac Leopold von Sacher-Masoch, care din 1870 a început să publice o serie de lucrări în care descria relația dintre un bărbat și o femeie, în care femeia avea un rol dominant și i-a provocat omului durere.

Se formează o nouă imagine a unei femei - o femeie vampir, pe care Sacher-Masoch a înzestrat-o cu o frumusețe desăvârșită, s-a îmbrăcat în blănuri și i-a dat un bici în mâini.

În plus, înfloresc voyeurismul, sadismul, orgiile etc. și așa mai departe.

Fotografie cu conținut pornografic distribuit amatorilor

Homosexualitate

Până în secolul al XIX-lea, relațiile între persoane de același sex erau pedepsite cu moartea. Franța sub Napoleon I a dus la nimic „crime împotriva naturii”, de fapt, permițând relații între persoane de același sex – private, desigur. Anglia, fiind întotdeauna mai conservatoare decât alte țări, a înlocuit execuția cu o pedeapsă de 10 ani abia în 1861. Deși britanicii au fost întotdeauna condescendenți față de oameni celebri despre care se zvonește că preferă bărbații decât femeile. Îngăduința s-a încheiat acolo unde a început expunerea relației către public. Condescendența nu se aplica străinilor, care erau în general priviți cu suspiciune de către britanici și, de asemenea, nu se aplica persoanelor care s-au opus societății.

Pederastia, cunoscută și sub numele de sodomie, era considerată un păcat și o crimă. În 1808, a apărut termenul de psihiatrie, remarcandu-se ca o ramură aparte a medicinei, iar din acel moment homosexualitatea a început să fie subsumată psihologic. Astfel de la criminal sodomita se îmbolnăvește. Și dacă infractorul se putea pocăi, atunci pacientul, în special psihopatul, practic nu era supus tratamentului. Din păcate, medicii aveau de-a face cu tipuri cu adevărat periculoase din punct de vedere social, a căror homosexualitate era doar un plus față de alte înclinații. Tratamentul a fost oferit în primul rând prin hipnoză. Abia la începutul secolului al XX-lea, când medicii au început să studieze diverse populații, au început să se răzgândească despre homosexuali.

Principala problemă a homosexualilor a fost autoidentificarea. Cenzura publică, tăcerea, persecuția medicală și juridică nu au contribuit la formarea unei atitudini corecte, în primul rând, față de sine. Adesea, victorianii au reprimat homosexualitatea. S-au căsătorit, au avut copii, dar în același timp nu au simțit satisfacții în pat sau au observat în spatele lor o înclinație nefirească, din punctul lor de vedere, către membrii de același sex. Abia la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, când Richard von Kraft-Ebing a publicat o serie de povești la persoana întâi în care oamenii vorbeau despre relațiile lor între persoane de același sex, homosexualii au început să se împace cu ei înșiși.

În cercurile aristocratice, nu au existat probleme cu acceptarea propriei homosexuali, principalul lucru a fost să o ascunzi de public. De asemenea, straturile inferioare nu au experimentat complexe cu privire la contactele sexuale cu reprezentanți de același sex. Dacă pentru primii homosexualitatea a fost, ca să spunem așa, o trăsătură de familie, atunci pentru cei din urmă homosexualitatea se datorează condițiilor de viață. Când sunt mulți copii în casă și există un singur pat, nu este rușine. Desigur, asta nu înseamnă că toată lumea a devenit homosexuală fără excepție, vorbim despre absența unui complex de inferioritate în rândul celor care sunt predispuși la homosexualitate.

Relațiile homosexuale au înflorit, desigur, în marina și armată. Dar școlile închise pentru băieți - Eton, Cambridge, Oxford etc. au servit ca un teren deosebit de fertil pentru apariția relațiilor de „hazing”. Pensiune completă, educație separată, studenți de diferite vârste, toate acestea au dus la faptul că rareori un absolvent putea spune că nu a avut relații sexuale cu alți studenți sau profesori. În același timp, deși relația nu a depășit cel platonic, ei nu au văzut nimic în neregulă în ea. Mai mult, prietenia masculină a fost cultivată în toate felurile posibile, susținută de exemple din antichitate (învățătura a fost puternic cenzurată, textele au fost corectate cu cruzime și toate detaliile sexuale au fost îndepărtate din ele), romantizată. Aceasta a implicat un conflict între o prietenie pasională, dar inocentă, și atracția sexuală.

Sfârșitul secolului al XIX-lea a fost marcat de o serie de scandaluri. Cel mai tare a fost procesul inițiat de Wilde, sub presiunea iubitului său, Alfred Douglas, pentru a-l urmări pe tatăl lui Alfred pentru calomnie (l-a numit pe Wilde sodomit într-o scrisoare), care s-a transformat într-un proces împotriva lui Wilde însuși, când avocații marchizului au prezentat dovezi ale homosexualitatea scriitorului la tribunal. Un eveniment de mare profil, desigur, a fost relația de dragoste dintre Arthur Rimbaud și Paul Verlaine, care a durat doi ani.

Relațiile homosexuale ale femeilor au fost oprite. Faptul că relațiile sexuale ale femeilor nu duc la conceperea unui copil, au loc fără un organ sexual masculin, le-a dat bărbaților o idee falsă că ceea ce se întâmplă a fost doar distracție. Apariția atașamentelor între femei a fost facilitată, ca și în cazul bărbaților, de internatele închise pentru fete, precum și, de exemplu, de mănăstiri. Societatea până la începutul secolului al XX-lea nu a luat în serios relațiile dintre femei, atât de puternică era credința în mitul asexualității unei femei. În literatură, bărbații erau mai liberi să descrie întâlnirile sexuale, în timp ce autoarele preferau să cripteze nuantele lesbiene și deseori era posibil să le descifreze doar cunoscând biografia scriitorului.

Reproducerea „Doi prieteni” de Toulouse-Lautrec

Toulouse-Lautrec a pictat tablouri din viața boemiei pariziene, nu se caracterizează prin moralizare, transmite cu acuratețe momente strălucitoare.

Sfârșitul secolului al XIX-lea a fost plin de contradicții și conflicte în curs de dezvoltare. Dezvoltarea medicinei, creșterea activității sociale a femeilor, creșterea industriei, urbanizarea au contribuit la zguduirea poziției stilului de viață victorian. Totuși, toate cele de mai sus s-au retras în plan secund dacă soții s-au iubit, s-au respectat și au căutat să se înțeleagă, să cunoască și să facă plăcere.

Materiale folosite:
1. Tennehill R. Sexul în istorie. M., 1995.
2. Kon I. Fețe și măști ale iubirii între persoane de același sex. M., 2003
3. Korhov V.V. Aspecte medicale ale utilizării contraceptivelor. - Sankt Petersburg: Literatură specială.- 172 p., 1996