Kiiev. Eeldus Kiievi-Petšerski Lavra. Pühima Neitsi Maarja taevaminemise katedraal. Kiievi Petšerski Lavra Kiievi Petšerski kloostri Püha Neitsi Maarja Taevaminemise katedraali kiriku auks

Katedraali Jumalaema Uinumise auks püstitasid Bütsantsi arhitektid Kiievi Petšerski Lavra territooriumile aastatel 1073–1078. Oma plaani järgi on see ristkupliga, kolmelööviline, kuuesambaline kirik. Konstruktsiooniliselt ja tehniliselt oli ehitust lihtsustatud võrreldes varasemate Kiievi ja Tšernigovi katedraalkirikutega. Selles monumendis domineeris soov luua interjööris lihtsaid mahtusid ja lakoonilisust. Tõsi, narteks on alles, kuid koori ei vii enam spetsiaalselt ehitatud tornis olev keerdtrepp, vaid lääneseina paksuses sirge trepp. Tempel lõppes zakomaridega, mille alused asusid samal kõrgusel ja mida kroonis üks massiivne kuppel.

Muutus ka ehitustehnika: peidetud reaga müüritise asemel hakati kasutama võrdset kihilist sokli, kus kõik sokliread olid avatud seina välispinnale. Just see hoone sai eeskujuks mongolieelsele templiarhitektuurile, avaldades tohutut mõju Vana-Vene kiviehituse põhimõtetele ja tehnikatele.

Templit seostatakse paljude kloostri legendidega imede kohta, mis selle loomise pühitsesid. Kiriku ehitusloo pani 1220. aastatel kokku kloostri munk, hilisem Vladimiri ja Suzdali piiskop Simon. Tema kompositsioon oli kuulsa “Kiievi-Petšerski Patericoni” aluseks. Simoni andmetel asutati Neitsi Maarja uinumise auks kloostri katedraal aastal 6581 (1073), Jaroslav Targa poja Svjatoslavi valitsusajal, kes andis ehituseks tuhat kuldgrivnat ja ise alustas. kiriku vundamendi jaoks kraavi kaevama. Vundament pandi paika Kreeka meistrite toodud pühade säilmetega.

“Kiievo-Petšerski paterikon” räägib, kuidas Jumalaema ilmus neljale Konstantinoopoli “kirikumeistrile” Konstantinoopolis Blachernae katedraalis ja käskis neil minna kaugesse Kiievisse Antoniuse ja Theodosiuse juurde, et ehitada tema auks tempel. "Ma tulen ise kirikut vaatama ja tahan selles elada." Ja taevakuninganna andis neile palju pühade märtrite säilmeid, et panna need uue kiriku vundamenti, samuti püha ikooni, millest pidi saama "kohalik ikoon". Kivitööliste katedraalist lahkudes ilmutati käsitöölistele taevas kirik, mille nad pidid ehitama. Ja Varangian Shimon tõi Jumalaema käsul Petšerski kloostrisse Jeesuse Kristuse krooni ja kuldse vöö, millest sai "selle kõige puhtama kiriku laiuse, pikkuse ja kõrguse mõõt".

Imelised märgid saatsid templi rajamist. Kui Konstantinoopoli arhitektid kloostrisse jõudsid, palusid nad Anthonyl näidata koht, kuhu katedraal tuleks ehitada. Ta vastas: "Me palvetame kolm päeva ja Issand annab meile teada." Kohe esimesel õhtul ilmus Ta Anthonyle, kes palus Temalt: "Issand, kui ma olen leidnud teie ees armu, siis olgu kaste üle kogu maa ja koht, mida soovite valgustada, olgu kuiv." Hommikul seda ülalt toodud juhist järgides leidsime koha, kuhu see laduda. Järgmisel õhtul palus Anthony palvemeelselt Issandat, et kogu maa oleks kuiv ja kaste langeks pühale kohale. Ja see ime juhtus. Kolmandal päeval tähistati tulevase kloostri katedraali vundamenti Kristuse kuldse vööga. "Ja Anthony tõstis käe taeva poole, öeldes suure häälega: "Kuula mind, Issand, täna, kuula mind tulega, et kõik mõistaksid, et see on see, mida sa tahad." Ja kui tuli taevast langes ja kõik puud ja okkad ära põletas ning kastet lakkus, lõite oru justkui kraavi. Need, kes olid koos pühakutega, langesid hirmust nagu surnud. Ja sealt selle jumaliku kiriku esmavili" (Kiievo-Petšerski Patericon / Ettevalmistav tekst, tõlge ja tõlge L.D. Dmitriev // PLDR. XII sajand - M., 1980. Lk 422.). “Möödunud aastate jutu” järgi teame, et kirik asutati tõepoolest 1073. aastal, kuid mitte 7. mail 1073 surnud munk Anthony, vaid Theodosiuse alluvuses: “Samal suvel asutati Petšerski. Kiriku asutas Kiievis istuv Svjatoslavi abt Theodosius.“ (Möödunud aastate lugu / Teksti ettevalmistamine, tõlge, artiklid ja kommentaarid D. S. Lihhatšov. Toimetanud V. P. Adrianova-Peretz. Teine trükk. - Peterburi: Nauka , 1996. Lk 422.) Ehitus jätkus 16 pikka aastat: Feodosjevo kloostri Petšerski Püha Jumalaema kirik pühitseti sisse 6597. aasta suvel (1089).

Kirjalike allikate põhjal võib järeldada Taevaminemise katedraali ühe erandliku tunnuse kohta: templi üldmõõtmed olid eelnevalt paika pandud ja ehitajad olid sunnitud tegema rasket tööd kupli suuruse arvutamisel. Selle läbimõõtu tuli suurendada, et säilitada kogu konstruktsiooni proportsioonid. Katedraali ehitamisel pöörati suurt tähelepanu sellele, et tempel pidi teenima kloostri vajadusi. Kiriku siseruum on kohandatud spetsiaalselt kloostriliturgia jaoks. Aastatel 1082–1089 maalisid Kreeka käsitöölised templit freskodega ja kaunistasid selle mosaiikidega. Koos nendega töötasid kirikulegendi järgi iidsed vene ikoonimaalijad - kuulsad Alypius ja Gregory, kelle kohta säilitati lugusid “Kiievo-Petšerski paterikonis”, kuid Patericon ei maini nende osalemist kujunduses. taevaminemise katedraalist.

Petšerski kloostri peatempel on Kiievi-Vene esimene kivikatedraal Neitsi Maarja uinumise nimel. Aja jooksul omandavad klooster ja selle kirik tohutu autoriteedi ja muutuvad lemmik palverännakute kohaks. Pole juhus, et isegi selle ehitamise kaasaegsete seas sai tempel nime "Suure Taevaminemise kirik".

Võib-olla tekkis Petšerski kloostris idee Taevaminemise kirikust kui pühast kohast, mida kaitsevad taevased jõud, eelkõige Jumalaema ise. Aja jooksul on ülimalt levinud idee jumalikust eestpalvest ja kloostri või linna eestkostmisest, kus asub Taevaminemise katedraal. Vana-Vene perioodil olid peaaegu kõigi vastloodud piiskopkondade katedraalkirikud pühendatud Neitsi uinumise pühale. Selle näiteks on Taevaminemise katedraalid Vladimir Volõnski, Vladimir-on-Kljazma, Rostovi, Moskva, Smolenski jt.

Petšerski katedraal oli Kiievi vürstide, Leedu ja Ukraina aadel, aga ka kirikujuhtide hauakamber. Levinud oli arvamus, et see koht vabastab surnud maistest pattudest ja annab hingedele rahu. Siia on maetud Vladimir Monomakh Evpraxia Vsevolodovna õde, metropoliit Peter Mogila ja paljud teised.

1240. aastal said tempel kannatada mongoli-tatari hordid, 1482. aastal krimmitatarlased ning 1718. aastal sai hoone tugevalt kannatada tohutu kloostripõlengu käigus. Pärast taastamist suurenes katedraal oluliselt ja kaotas oma esialgse kuju. Selle sise- ja välisviimistlus tehti Ukraina barokkstiilis. Töid teostasid kuulsad Ukraina ehitajad ja maalikunstnikud: Stepan Kovnir, Joseph Belinsky, Alimpy Galik.

1941. aastal lasid Kiievit okupeerinud Saksa väed õhku Taevaminemise katedraali. 2000. aastaks ehitati hoone ümber 18. sajandi barokkvormides.

Tähelepanuväärne on see, et Taevaminemise katedraali kaheksasaja tegevusaasta jooksul on siin välja kujunenud ainulaadne nekropol, sest siin on üle kolmesaja matuse. Pealegi võib mõnda hauakivi võrrelda olulise kunstilise väärtusega. Näiteks on see Rumjantsev-Zadunaiski impeeriumi 1805. aasta hauakivi, mille lõid skulptor Martosov ja arhitekt Thomas de Thomon. 1926. aastal klooster suleti ja templist sai muuseum, kuhu tuldi vaatama huvitavaid kogusid. Kahjuks mineeriti Taevaminemise katedraal enne Nõukogude vägede Kiievist lahkumist. See iidne monument hävis 1941. aastal toimunud võimsa plahvatuse tõttu peaaegu täielikult. Vastutus sellise kuriteo eest lasub Saksa okupantidel ja Nõukogude põrandaalustel võitlejatel. Võrrelge lugu .

Tänapäeval on Taevaminemise katedraal ainulaadne arhitektuurimälestis, aga ka õigeusu kirik, mida austatakse rohkem kui teisi. Alates templi valgustamisest on siin suurte usupühade ajal peetud tseremoniaalseid jumalateenistusi. Renoveeritud Taevaminemise katedraal täiendab Toomkiriku väljaku ansamblit. Seetõttu meelitab see uhke hoone Kiievisse saabuvaid turiste. Postitatud siia

Taevaminemise katedraal- Kiievi Pechersk Lavra peatempel, üks kuulsamaid õigeusu kiriku pühamuid. Silmapaistev 11.-18. sajandi Vene ja Ukraina iidse arhitektuuri monument, mis hävis peaaegu täielikult 3. novembri 1941. aasta plahvatuses. Hoone taastati aastatel 1998-2000.

Petšerski kloostri Neitsi Maarja Taevaminemise Suure kiriku asutasid 1073. aastal abt Theodosius ja vürst Svjatoslav Jaroslavovitš, kes “hakkasid oma kätega kraavi kaevama” ja annetasid ehituseks 100 grivnat kulda. Jurjevi piiskop Mihhail pidas kiriku asutamise tseremooniat, kuna metropoliit George oli siis "kreeklastes". Kiievi-Petšerski Patericoni legendide järgi oli templi ehitamise mõõtühikuks Varangi Shimoni kingitud kuldvöö. Kiriku laiuseks määrati 20 vööd (24,2 m) ja pikkuseks 30 (35,6 m). Püha Antoniuse palve kohaselt määrati templi koht esmalt kaste ja seejärel "okaste langemise" järgi.

Toomkiriku otseseks volinikuks peeti Neitsi Maarjat ennast. Legendi järgi saatis just tema Konstantinoopolist neli meisterarhitekti, andes neile ehituskulude katteks kulda, märtrite säilmed, mis asetati templi vundamenti, ja imelise ikooni, millest sai kohalik ikoon. Püha Theodosius jõudis rajada vaid aluse. 3. mail 1074 ta suri. Kirik ehitati abt Stefanuse juhtimisel aastatel 1075-77, ehitustööd lõppesid 11. juulil.

Taevaminemise katedraal. Fotod 20. sajandi algusest

Mosaiigid ja freskod lõi Konstantinoopoli kunstnike meeskond abt Nikoni juhtimisel aastatel 1084–1088. Kahjuks pole need säilinud. Tulevane kuulus ikoonimaalija Alypius oli selle töö ajal Kreeka meistrite õpilane. Abt Johni juhtimisel 1088-89. toomkiriku loodenurga lähedale ehitati Ristija Johannese kõrvalkirik, mille alumisele korrusele oli ristimistuba (ruum kolmekuningapäeval vee õnnistamiseks). Templi pühitsesid pidulikult 14. augustil 1089, Neitsi Maarja uinumise püha eelõhtul metropoliit Johannes ja Belgorodi piiskopid Luke, Rostovi Jesaja, Tšernigovi Johannes ja Anthony Jurjevist.

“Jumala loodud” Suur Petšerski kirik oli oma aja kohta uuenduslik arhitektuuriteos. Sellel pole otseseid analooge ei Venemaal ega Bütsantsis. Petšerski kloostri tohutu vaimne autoriteet otsustas, et selle peatempel oli eeskujuks paljudele järgnevatele hoonetele. Taevaminemise katedraal oli suur ristkupliga kirik narteksi, kolme apsiidi ja U-kujuliste kooridega. Seda kroonis üks 8,6 m läbimõõduga kuppel (1 m rohkem kui Kiievi Püha Sofia keskkuppel) 12-aknalisel trumlil. Põrand oli inkrusteeritud mosaiikidega, altarieelne tara (templon), tsiborium (varikatus trooni kohal) ja portaalide lengid olid marmorist. Külgseintes on avatud arkosooliad sarkofaagide jaoks. 14. augustil 1091 viidi katedraali pidulikult üle rajaja Püha Theodosiuse säilmed.

Khaan Bonyaki polovtslaste rünnaku ajal 1096. aastal sai katedraal esimesed kahjustused, misjärel hoone remonditi. Aastal 1109 ehitati templi lõunapoolsete uste lähedale Eupraxia Vsevolodovna matmiseks "jumal". Arheoloogid avastasid ka läänepoolse veranda jäänused ja mitmed 12. sajandil ehitatud kabelid. Järgmine remont pärineb arhimandriit Vassili (1182-94) ajast. 1230. aasta maavärina tagajärjel "lahkus kirik neljaks osaks". Restaureerimise käigus ehitati täielikult ümber lõunalöövi müürid ja võlvid, trummel ja kupli võlv. 1240. aasta mongolite sissetungi ajal sai katedraal taas kannatada – kuppel ja altarikont hävisid. Autorid aga 17. saj. hävingu ulatus oli liialdatud. On selge, et tempel taastati kiiresti, kuna 13. sajandi teisel poolel. ta tegutses.

Olulise restaureerimise viis 1470. aastal läbi vürst Simeon Olelkovich. Sel ajal tugevdati katedraali seinu tugipostide, kivist nikerdatud lääneportaali, gooti akna lõunapoolsete uste kohal, uute seinamaalingute, kivist bareljeefse triptühhoniga Neitsi Maarja, munkade Anthony ja Theodosiuse kujutistega. ja ilmus taastamise lõpetamisest teatav kiri. Pärast Mengli-Girey rünnakut 1482. aastal parandati apsiidide kuplid, kontpuud ja osa võlvedest, rajati Koretski vürstide kabel tänapäevase Püha Stefani kabeli asemele ja kabel koos a. matmine dateeritud 1492. aastal Kolme Pühaku kabeli kohale. Tõenäoliselt osales nendes töödes kuulus Moskva ehitaja Vassili Dmitrijevitš Ermolin, kelle perekond kanti katedraali mälestusraamatusse.

Aastatel 1522-33 Tempel taastati vürst Konstantin Ivanovitš Otrožski kulul. Sel ajal ehitati katedraali ikonostaas ja evangelist Johannese kabel, kuhu asus vürsti algne matmine. Taevaminemise katedraali täielik renoveerimine viidi läbi aastatel 1555-56. arhimandriit Hilarioni käe all. Samal ajal ilmus ka Jeltsovi härrasmeeste kabel. 1579. aastal püstitas Kiievi kuberner vürst Vassili-Konstantin Otrožski oma isa hauale skulptuurimonumendi. Järgmise restaureerimise viis läbi arhimandriit Elisey Pletenetski enne aastat 1618. Seejärel ehitati Kolme Pühaku kabel, millesse maeti 1624. aastal Pletenetski.

Peter Mogila aastatel 1638-42. teostas katuste ja kuplite rekonstrueerimise, barokkstiilis frontoonide lisamise ja veel kahe kabeli juurdeehituse. Aastatel 1651-55 Trekhsvyatitelsky kabeli seinad tõsteti üles, sellele ehitati lõunafrontoon ja kuppel. Remonditööd jätkusid 1660. ja 70. aastatel, millest annab tunnistust gravüür aastast 1677. 1687. aastal sai üks külgkuplitest välgu käes kannatada. 1690. aastate restaureerimisi on teada 1697. ja 1702. aasta gravüüridest. Sel ajal ehitati Trekhsvyatitelsky kabel uuesti, kõik kabelid tõsteti ühise karniisi alla, ehitati ümber frontoonid, kuplid, peaportaal ja palju muud.

Suurima kahju tekitas katedraalile tulekahju 22. aprillil 1718. 1720. aastal Peterburist saadetud arhitekt Fjodor Vassiljev ei saanud kloostrivõimudega läbi ja oli sunnitud lahkuma. Selle asemele saadeti 1722. aastal andekas Moskva arhitekt Ivan Kalandin, kes on 1723. aastal alanud restaureerimisprojekti autor. Peaaltari ikonostaas ehitati hetman Ivan Skoropadski kulul ja hetmani hoolega. 1729. aastal. Selle nikerdas Tšernigovi meister Grigori Petrov ja ikoonid maalis Jakim Glinski. Põrand laoti 1727. aastal malmplaatidega. Seinamaalingud valmisid 1730. aastal Lavra ikoonimaalitöökoja kunstnike käe all John Maksimovitši juhatusel. Katedraal pühitseti sisse 14. augustil 1729, kuigi “alabastermeister” Jozef Belinsky lõpetas fassaadi modelleerimise alles mais 1731. Ümberehitatud katedraalil oli üheksa altarit ja seda krooniti seitsme kupliga. Kuid juba 1767.–79. tekkis vajadus fassaadide rekonstrueerimiseks. Sel ajal muudeti frontoonide kuju, Stepan Kovnir koos praktikant Jakov Tkatšenkoga teostas fassaadi uuesti barokkstiilis modelleerimise. Aastatel 1772-77. Zachary Golubovski eestvedamisel uuendati seinamaalinguid.

Toomkiriku viimane oluline renoveerimine viidi läbi aastatel 1893-99. Seejärel asendati kogu fassaadide modelleerimine reproduktsioonidega ja ikonostaasi ülemised astmed eemaldati. Lääneportaali ette kerkis absurdne klaasist eeskoda. Samal ajal värvis templi uuesti kunstnike rühm, mida juhtis Vassili Petrovitš Vereshchagin. Maalitööd valmisid 1901. Samal ajal hävitati barbaarselt 18. sajandi seinamaalingud, mis sisaldasid mitmeid unikaalseid portreesid Lavra arhimandriitidest ja ktitoritest – printsidest, kuningatest ja hetmanidest.

Taevaminemise katedraali enam kui kaheksa sajandi jooksul on selles välja kujunenud ainulaadne nekropol, mis hõlmab üle 300 matuse. Mõned hauakivid olid märkimisväärse kunstiväärtusega - näiteks feldmarssal Rumjantsev-Zadunaiski ampiirstiilis hauakivi, mille lõid arhitekt Thomas de Thomon ja skulptor Ivan Martos 1805. aastal.

Pärast kloostri sulgemist 1926. aastal kasutati templit muuseumi väljapanekuna. Enne Nõukogude vägede taandumist Kiievist kaevandati taevaminemise katedraal teiste silmapaistvate hoonete hulgas. 3. novembril 1941 toimunud plahvatus hävitas muinasmonumendi peaaegu täielikult.

Taevaminemise katedraal pärast plahvatust 1941. aasta novembris. Talv 1941-1942

Ukraina presidendi käskkirjaga taastati Taevaminemise katedraal aastatel 1998-2000. projekteeris arhitekt Oleg Grauzhis ja pühitses sisse Ukraina õigeusu kiriku primaat, Kiievi ja kogu Ukraina õndsusmetropoliit Vladimir Ukraina iseseisvuspäeval 24. augustil 2000.

Vastavalt kokkulepitud ja nõuetekohaselt kinnitatud Kiievi Petšerski Lavra Taevaminemise katedraali seinamaalingute reprodutseerimise kontseptsioonile viidi 2012. aasta detsembris lõpule katedraali peaaltari viimistlus. Tööd viidi läbi Püha Uinumise Kiievi-Petšerski Lavra ja Kiievi-Petšerski riikliku ajaloo- ja kultuurikaitseala jõupingutustega 18. sajandi esimese poole Kiievi-Lavra maalikooli teostuses. Reprodutseeritud maal on võimalikult lähedane autentsele õlivärvidega maalitehnikale. Samuti on peaaegu täielikult valmis katedraali keskosa kaunistuse – seinamaalingu ja marmorpaneelidega kaunistuse – reprodutseerimine. Templi keskmahu maalil on kujutatud seitset oikumeeniliste nõukogude mitmefiguurilist kompositsiooni, millele on lisatud suured pealdised nende kohta vastuvõetud reeglite loeteluga.

Tema Kiievi ja kogu Ukraina õndsusmetropoliit, Ukraina õigeusu kiriku primaat Vladimir viis 3. jaanuaril 2013 läbi Kiievi-Petšerski Lavra Taevaminemise katedraali taastatud peaaltari pühitsemise riituse, mille järel toimus jumalik liturgia. tähistati.

23. juulil 2013 pühitses Ukraina õigeusu kiriku primaat katedraali ikonostaasi kuninglikud uksed.

4. aprillil 2015 pühitses Ukraina õigeusu kiriku primaat, Kiievi ja kogu Ukraina õndsaks metropoliit Onuphry püha apostli ja evangelist Johannes Teoloogi auks Taevaminemise katedraali lõunapoolse vahekäigu trooni.

Praegu käib templis sees külgseinte värvimine.

Pühadel peetakse Taevaminemise katedraalis jumalikku liturgiat, samuti ristimise ja abiellumise sakramendid.

Loomise ajalugu

Asutatud 1073. aastal Petšerski Theodosiuse algatusel ja ehitatud kolme aastaga vürst Svjatoslav II Jaroslavitši raha eest. Selle ehitamist ümbritsesid legendid. Kiievi-Petšerski Patericon ühendab kiriku ehituse ja kaunistamise Kreeka käsitöölistega, kes tulid Konstantinoopolist Kiievisse Jumalaema juhtimisel, kes ilmus neile unes templi kujutisega: “Mõõt, mille ma saatsin. oli Minu Poja vöö. Patericoni ehitusel osaleb kõige aktiivsemalt Jakun pimeda vennapoeg, üllas varanglane Shimon Afrikanovitš, kellest paljud vene perekonnad hiljem oma päritolu jälgisid - Velyaminovid, Vorontsovid, Aksakovid.

P. A. Rappoport märgib, et Petšerski kiriku kuvandit tajuti Venemaal omamoodi templiehituse kaanonina: „Pühitsetud traditsioonide ja legendi järgi imelise ehituse kohta, sai Petšerski kloostri Taevaminemise katedraal justkui kirikuks. templi standardile ja kirikuvõimud nõudsid kahtlemata selle katedraali ehitamise üldise tüpoloogilise põhimõtte ranget säilitamist.

Tempel sai 1230. aasta maavärinas tugevalt kannatada ja Batu-khaani mongolid rüüstasid selle. Katedraali remonditi 1470. aastal, kuid juba 1482. aastal rüüstasid selle taas Khan Mengli-Girey krimmitatarlased Kiievi haarangu käigus. Hiljem restaureerituna toimis see Leedu ja Vene aadelkonna matmiskambrina. Hävis 1718. aastal tugevas tulekahjus. Restaureeritud 1729. aastal, laiendatud ja kaunistatud ukraina barokkstiilis.

Hävitamine

Nõukogude diversantide autorsuse kohta on olemas versioon, mis põhineb argumendil, et sakslaste jaoks, kes püüdsid Ukraina elanikkonda võita, ei olnud templi hävitamine mõttekas, kuna nad, vastupidi, sanktsioneerisid kloostrielu taaselustamine kloostris. Praegu on turistidele kindel, et templi lasid õhku linna sisenenud Nõukogude partisanid. Plahvatuse tõenäoliseks eesmärgiks peetakse Lavrat külastanud Slovakkia presidendi Tiso elukatset, kes lahkus templist kaks tundi varem, kui diversandid eeldasid.

Viimase versiooni usaldusväärsus kannatab suuresti selle tõttu, et sakslased jäädvustasid katedraali plahvatuse filmile ja see kanti ametlikku uudistefilmi. 1990. aastate keskel leiti selle kaadrid Oberhausenis asuvast erakogust ja saadeti Bremeni ülikooli Forschungesstelle Osteurori direktori dr Wolfgang Eichwede (Eichwede) abiga Kiievisse, kes tegeles tagastamise küsimustega. Nii teadsid Saksa võimud plahvatuse ajast ette ja andsid oma operaatorile võimaluse valida suurejooneliseks filmimiseks turvaline punkt. Aktsiooni sakslaste õõnestamist toetavad mitte ainult Nõukogude raadiomiinide tehnilised piirangud, vaid ka Hitleri 9. oktoobri salajane käsk politseile ja SS-i juhtkonnale:

Kiievi tsitadellis asuvasse kloostrisse ei ole õigust siseneda preestritel, munkadel ega teistel kohalikel inimestel, kes seal tavaliselt töötavad. Klooster ei tohi mingil juhul olla töö- või usutegevuse koht. Tuleb üle anda politseile ja SS-ile ning seejärel hävitada või jätta nende äranägemise järgi.

Samuti on teada kõrgete natside ametnike avaldused, et selle pühamu puudumine nõrgestaks ukrainlaste rahvusteadvust, samuti on soovitatav takistada „... iidsetest religioossetest kultuspaikadest muutumast palverännakute paikadeks ja järelikult autonoomia liikumise keskused. Hiljuti avastatud arhiividokumentide ja mälestuste järgi tunnistasid sakslased ise oma osalust Taevaminemise katedraali hävitamises. Sellest annavad tunnistust mitmete natside juhtide ja sõjaväelaste mälestused ja ülestunnistused: relvastusminister Albert Speer, okupeeritud idaalade ministeeriumi religioonipoliitika rühma juht Karl Rosenfelder, Wehrmachti ohvitser Friedrich Heyer, kellel oli auaste. evangeelne preester, SS Obergruppenführer Friedrich Jeckeln, kes juhendas otseselt templi pommitamist.

Taastumine

Taasloodud taevaminemise katedraali tagakülg

Uued maalid Taevaminemise kirikust

Pärast plahvatust jäi tempel natside kuritegude tõendiks varemetesse. Plaanid taastada see algsel keskaegsel kujul Venemaa ristimise 1000. aastapäeva tähistamiseks ei realiseerunud. Alles 9. detsembril 1995 andis Ukraina president L. Kutšma välja määruse Taevaminemise katedraali taastamise kohta. Tempel ehitati üles suure kiirusega, peaaegu kahe aastaga, ilma tõsise teadusliku ettevalmistuseta, kasutades kaasaegseid materjale. Ehitajate ees seisis ülesanne täita kloostri 950. aastapäeva. Kohe pärast ehituse lõppu värviti tempel; See pühitseti sisse 24. augustil 2000. aastal.

Arhitektuur

Suur Lavra kirik oli üks suurimaid iidse Vene arhitektuuri mälestisi. See oli kuuesambaline, ristkupliga, kolmelööviline ühetipuline kirik, mis lõppes idas apsiididega. Sambad olid ristlõikega ristikujulised. Kuplialune ruum on väga lai – suurem kui Püha Sofia katedraalis. Templi laiuse ja pikkuse proportsioonid (2:3) muutusid teiste iidse Venemaa templite jaoks kanooniliseks. Fassaade kaunistasid lamedad pilastrid, mille vahel olid poolringikujulised aknad. Välisdekoor sisaldab telliskiviornamenti (meander friisid). Iidsetel aegadel külgnes templi põhjaosaga ruudukujuline ristimiskabel.

Sisemine keskosa oli kaunistatud mosaiikidega (sh Oranta), ülejäänud seintel olid freskomaalingud. Kiievi-Petšerski Patericoni hinnangul võis mosaiikide üks autoreid olla Petšerski munk Alypius. Pärast arvukaid ümberehitusi pole need kunstiteosed säilinud.

Märkmed

Lingid

• Teadlaste teave iidse templi ajaloo ja Taevaminemise katedraali taastamise kohta Kiievi-Petšerski riikliku ajaloo- ja kultuurikaitseala veebisaidil

Kompleksi peamine tempel on Taevaminemise katedraal - üks iidsemaid Lavra ehitisi. Petšerski kloostri Neitsi Maarja Taevaminemise Suure kiriku asutas 1073. aastal abt Theodosius, kuid ta suri ootamatult, mistõttu hakati uuesti ehitama alles aastal 1075. Ehitamine võttis aega vaid 2 aastat, mis oli uskumatult kiire nii suure- mastaabis hoone. Legendi järgi tähistati templi laius ja pikkus 20 ja 30 "vööd" - selle puhtast kullast valmistatud toote kinkis Varangian Shimon munkadele ehituse alguse auks. Mõni aasta pärast arhitektide töö lõpetamist kaunistasid Konstantinoopolist pärit kunstnikud kiriku mosaiikide ja freskodega põrandal ja seintel. Templit kroonis üks kuppel, mille läbimõõt oli ligi 9 meetrit, põhilöövid olid marmorist.

Kogu katedraali ajaloo jooksul on remondi- ja taastamistöid tehtud mitu korda. Esimest korda - pärast polovtslaste laastavat rünnakut ja seejärel - pärast maavärinat 13. sajandi alguses. Legendi järgi jagunes tempel selle looduskatastroofi tagajärjel neljaks osaks. Kolm sajandit hiljem püstitati katedraali majesteetlik ikonostaas ja mitu kabelit.

Taevaminemise katedraal hävis plahvatuses 1941. aastal peaaegu täielikult, see taastati alles 2000. aastal. Tänapäeval näeb iga Kiievi Petšerski Lavra külaline spetsiaalses rotundis suurt fragmenti iidsest templiseinast. Kuni hoone hävimiseni 20. sajandil oli seal üle 300 eri ajastute printside, pühakute ja märkimisväärsete isikute matmispaiga. Paljud hauakivid olid suure väärtusega, sest need olid kuulsate kunstnike kunstiteosed. Kaasaegses Taevaminemise katedraalis üritati taastada kõige esimesed freskod ja mustrid, peen maal on võimalikult lähedane originaalile.

Kiievi Pechersk Lavra peamine tempel - Suur Petšerski kirik (Taevaminemise katedraal) asub Püha Väravate vastas, Ülem-Lavra keskväljaku keskel. Sellel "taevalaadsel" templil, mis on üks Kiievi Venemaa vanimaid, on õigeusu kiriku elus ja vene kultuuris eriline koht. Selle loomisega avanes uus lehekülg iidse Vene arhitektuuri ja ikoonimaali ajaloos.

Vastavalt Rev. Krooniku Nestor, Petšerski kloostri Taevaminemise kivikirik asutati Püha Püha kiriku õnnistusega. Anthony St. Abt Theodosius ja piiskop Miikael aastal 1073. Aeg hävitas selle templi, muutis selle ja taastas selle taas vankumatuks õigeusu pühapaigaks.

Nii räägib Petšerski Paterikon Suure kiriku loomisest. Jumalaema saatis Konstantinoopolist Kiievisse kreeka arhitektid, ilmudes neile Blachernae kirikus sõnadega: "Ma tahan ehitada endale kiriku Kiievis Venemaale: ma käsin teid - võtke endale kolm aastat kulda ja mine ehita see... ma tulen ise.” kirikut vaatama ja tahan selles elada... tahan seda oma nimega kutsuda,” ja ulatades Jumalaemale uinumise ikooni , lisas ta: "Olgu see kohalik." Templist välja tulles nägid arhitektid pilve peal pilti suurepärasest kirikust ja kui nad seda ehitasid, nimetasid nad seda pikka aega nii - "nagu taevas". See Püha Jumalaema ilmumine ja õnnistamine peegeldab õigeusu Venemaa sügavat sidet Bütsantsiga kui apostliku kiriku järeltulija ja armuallikaga.

Templi rajamisega ja ehitamisega kaasnes palju imelisi sündmusi, mis demonstreerisid Jumala halastust ja Kiievi-Petšerski Lavra taevase patronessi Jumalaema eestpalvet. Templi ehitamise koht osutati jumalike märkide abil Püha palvete kaudu. Antonia. Maa ja sada grivnat kulda annetas Kiievi vürst Svjatoslav kiriku ehitamiseks. Suure panuse ehitusse andis Varangi kuberner Shimon (ristitud Simon). Hõimukaaslaste tagakiusatuna palvetas ta ühel päeval kodukirikus ristilöömise perekonnapildi ees ja kuulis häält, mis käskis tal minna Venemaale, võttes kaasa ristilöömise vöö ja krooni. Shimon varustas laeva ja sõitis tundmatule maale. Merel tabas laeva torm ja pääsemislootuse kaotades palvetas varanglane Jumala poole. Ta nägi taevas ebamaist kaunist kirikut ja kuulis jälle häält ülalt, mis ennustas, et nüüd jääb ta terveks ja tulevikus on tal au osaleda selle kiriku ehitamises, kuhu ta maetakse. Ilmutuses öeldi talle ehitatava templi mõõtmed ja märgiti mõõt – Päästja vöö.

Jumalik Providence toob varangi munk Anthony juurde. Enne lahingut polovtslastega ütles vanem Shimonile, et venelased saavad lüüa, kuid ta ise jääb ellu ning lisaks kinnitas ta ennustusi, et Petšerski kloostrisse ehitatakse kirik, milles Simon puhkab oma seljal. surma. Ebaõnnestunud sõjaretkelt naastes kinkis Shimon mungale krooni ja vöö ning rääkis talle kõik, mis oli talle teada saanud ilmutustest “taevalaadse” kiriku ehitamise kohta.

Püha Antoniuse palvete kaudu näitas Issand imeliste märkidega tulevase templi asukohta. 1075. aastal algasid peamised ehitustööd. Jumalaema kutsutud Bütsantsi arhitektid osalesid kiriku plaani ladumises ja vundamendi rajamises. Nagu Patericon jutustab, oli taevakuninganna ehituseks antud raha "kolmeks aastaks". Templihoone töötlemata ehitus viidi lõpule 1077. aastaks.

Stefani abtissi ajal ehitati Taevaminemise kiriku ümber uued kongid. Siin moodustati suur "uus" klooster, kuna vennad viidi siia koobastest. Taevaminemise kiriku ehitus viidi lõpule St. Nikon, kellest sai kloostri abt aastal 1078. 1083. aastal tulid Konstantinoopolist ikoonimaalijad, kelle palgati imekombel St. Anthony ja Theodosius ning Kreeka kaupmehed, kes olid selle ime tunnistajaks, annetasid mosaiigi templi kaunistamiseks. Viis aastat kiriku maalimise kallal töötanud ikoonimaalijad olid tunnistajaks imelistele imedele: Issand aitas vendadel kirikut kaunistada, nagu ta oli varem aidanud seda ehitada. Jumalaema ennustuse järgi andsid nad siin kloostritõotused ja jäid kloostrisse.

Aastal 1088, viisteist aastat pärast asutamist, oli kirik valmis pühitsemiseks. Seda eristas erakordne suursugusus ning välis- ja sisekujunduse ilu. Selle seinad ja ikonostaas särasid kullast ja mitmevärvilistest mosaiikidest ning olid kaunistatud paljude ikoonidega, põrand oli sillutatud erinevat tüüpi kivimustriga, templi pea oli kullatud ja kupli rist sepistatud kullast. Pole ime, et tema kaasaegsed nimetasid teda "ilusaks" ja "nagu taevas". Suure Lavra kiriku pühitsemine, millega kaasnes ka palju Issanda soosingu märke, toimus 1089. aastal ja see oli ajastatud Pühima Neitsi Maarja uinumise pühaga.

Ükski iidse Venemaa kirik ei olnud nii austatud kui Petšerski kloostri katedraali suurkirik. Kõiki Lavra peamisi pühamuid on alati hoitud suures kirikus. Pikka aega usuti, et Suure Petšerski kiriku iidsed osad ei säilinud paljude ümber- ja ümberehituste tõttu. Uurimistöö tulemusena aga 19.–20. Avastati killud, mis pärinevad 11. sajandist. Seega ei leitud katedraali soklidelt mitte ainult üksikuid kirillitsa tähti, vaid ka terveid sõnu ja väljendeid. Seintel on säilinud ristikujutised, pealdised ja ehitusmeistrite toormördi abil tehtud joonistused.

1963. aasta trooni arheoloogilistel väljakaevamistel avastati poti killud, mis sisaldasid riidesse mähitud säilmete osakesi. Sealt leiti ka 11. sajandist pärit plaate ja smaltitükke. See on kõik, mis 11. sajandi troonist on jäänud. pärast ümberehitusi 1729., 1755. ja 1893. aastal. 1729. aasta troonialuse telliskivist avastati maasse löödud kiltkivisammas. Võib-olla on see osa templi rajamisel asetatud nurgakivist. Selle kivi põhjas tehtud väljakaevamised näitasid, et see kaevati maasse 11. sajandil. Leiti ka altari jäänused. Leiti ka suur hulk kiltkivist plaatidest valmistatud algpõranda fragmente, mis olid inkrusteeritud smaltitükkidega. Toomkiriku restaureerimisel 2000. aastal jäeti üksikud põrandakillud kontrollimiseks.

Aleppo Paveli mälestustes on kirjeldusi iidse altaritõkke marmorsammastest. Legendi järgi kasutati Lähikoobaste kirikute rekonstrueerimisel algse ikonostaasi osi.

Kreeka meistrid - arhitektid, mosaiigid ja ikoonimaalijad - lõid abt Stefani ja Nikoni õnnistusega kloostri ehitusartelli ja ikoonimaalimise töökoja, mis tegelesid mitte ainult Taevaminemise koobaste katedraali, vaid ka kirikute kaunistamisega. Püha Miikaeli kuldkupliga klooster, Klov Blachernae Püha Stefani klooster ja teised kirikud. 1951. aastal avastasid arheoloogid Lavra territooriumilt iidse mosaiigitöökoja.

Enne Taevaminemise katedraali hävitamist 1941. aastal ulatusid templi iidsetest osadest välja vaid altariapsid, mis säilisid tervikuna (v.a lõunapoolne, mis tehti Leedu ajal ümber, arvatavasti vürst Simeon Olelkovitši poolt). Peamisel apsiidil olid iidsetel aegadel reljeefsed kujutised Jumalaemast ja selle külgedel seisvatest peainglitest: osa neist reljeefidest hoiti Lavra käärkambris. Altari seinal on antiikajast säilinud rist tähtedega ІС. HS. NI. CA. Ioanno-Predgechensky kabeli keskmine peatükk ja kuppel jäid iidseks.

Algselt oli Suurel Lavra kirikul üks poolkerakujuline kuppel. Kunagi eraldi seisnud Ristija kirikul oli samuti lameda poolkerakujuline kuppel. Praeguste kõrvalkabelite ja veranda kohas asus mitu 13.-16. sajandil ehitatud kabelit. Ristija Johannese kiriku ees oli Jeltsovi kabel, Ristija kiriku taga oli Kolme Pühaku kabel, selle taga, altarile lähemal, oli evangelist Johannese kabel ja a. kagunurgas asus vürstide Koretski kabel (püha esimärtri peadiakon Stefanuse nimel). Püha Peter Mohyla lisas põhjaküljega sümmeetrilisuse tagamiseks lõunaküljele veel kaks kabelit ja püstitas neli uut kuplit. 17. sajandi lõpus. külgkabelid ühendati ja moodustasid praegused kahe altariga kabelid (need on märgitud juba 1695. aasta plaanil); püha esimesele märtrile Stefanosele pühendatud põhjakäik hõlmas ka iidset Ristija kirikut; läänekabelite asemele tuli nelja sissepääsuuksega veranda. 18. sajandi alguseks. kogu muinaskirik ehitati üles, selle fassaad omandas barokse vormid. Aknad ja uksed olid kaunistatud nagu riidest eesriided. Aastatel 1470 ja 1722-1729. kirik taastati.

Templi originaalse siseviimistluse üle saab otsustada kroonikates, “Petšerski patericonis”, “Sünopsises” ja pealtnägijate mälestustes toodud kirjelduste järgi. Nad kirjeldavad ennekõike “kullatud kividest” valmistatud mosaiike, freskosid ning seinte ja põrandate marmorvooderdust, mis torkasid silma oma ilu poolest. Iidsetel aegadel oli kirik "mousia (mosaiik), mis ehitati mitte ainult seinte äärde, vaid ka maapinnale".

Kreeka ikoonimaalijad maalisid Taevaminemise kiriku. Kahjuks pole säilinud ei iidset ega hilisemat maali. Patericonis antud Püha Rev. Alipia annab meile võimaluse õppida tundma nii maalide sisu kui ka imelisi nähtusi, mille tunnistajaks ta oli. Kui ikoonimaalijad altarit mosaiikidega kaunistasid, kujutati ühtäkki kõrgel kohal Jumalaema nägu ja sealt lendas välja tuvi, kes lendas “Spasovi kuju” ja pühade märtrite kujutiste juurde. Artemia, Polyeuctus, Leontius, Acacius, Arethas, Jacob ja Theodore, kelle säilmete osakesed esitas Jumalaema ehitajatele Blachernaes ja pani templi vundamendile. Valge tuvi lendas ühelt pildilt teisele, laskudes pühakute kätele, seejärel pähe ja lõpuks lennates selle ikooni taha peituva kohaliku Jumalaema ikooni juurde.

17. sajandil Suure kiriku mosaiike näinud Aleppo Pavel kirjeldab altaril olevat Jumalaema kujutist, mis sarnaneb Kiievi-Sophia omaga. Selle all on apostlitest ümbritsetud Kristuse kujutis (euharistia) ning kiriku lääneseinal Taevaminemise kujutis, altaril mosaiikpõrand ja kantsli ümber marmormosaiigist sokkel. 18. sajandil mosaiigid asendati maalidega, mida hiljem mitu korda ajakohastati. Vaatamata 1722. aastal välja antud allegooriate keelule kirikumaal, oli neid Taevaminemise kirikus ohtralt. Trooni taga, koos teiste stseenidega, kujutati Jeesust Kristust risti lööduna tamme okstel, altari lähedal - Tall, Pelikan - kõik see oli Ukraina barokse ikoonimaali vaimus. Selle aja autorite seas on kuulus S. Kamensky. 1772. aasta maali restaureeris Zacharias (Golubovski). Seda tööd jätkas 1843. aastal akadeemik F. Solntsev. 1893. aastal värvis katedraali uuesti V. Vereštšagini juhitud kunstnikerühm. Praegu on püütud maalida taastatud Taevaminemise katedraali koore.

Mongoli-eelsel ajal olid Venemaal ikonostaasid marmorist või puidust tõkked, mis koosnesid sammastest, mille vahel olid madalad parapettid, ja sammastele toetunud arhitraav. Tolleaegse traditsiooni kohaselt parapettidel ikoone veel sammaste vahele ei pandud. Tõkke keskel olid kuninglikud uksed. Arhitraadile asetatud ikoonid moodustasid teise astme ja moodustasid deisise astme. Keskel, altari sammaste kohal asus kohalik Jumalaema õnnistatud ja Konstantinoopolist toodud ikoon, mis toetas karniisiga friisi ja täitis Kuninglike Uste funktsiooni. Selles barjääris oli ka see imeline pilt, millega ime juhtus pühaku silme all. Alipia. Ilmselt riputati siin altari küljelt Varangian Shimoni kuldne kroon ja kuldne vöö, mille Vladimir Monomakh hiljem Suzdali viis. Iidne ikonostaas säilis tõenäoliselt kuni 1482. aastani ja võib-olla kuni 16. sajandini, mil Ostrogi vürst Konstantin ehitas uue kuueastmelise ikonostaasi, mis on tuntud Moskva patriarh Nikoni õnnistusega valatud koopiast. 1896. aastal eemaldati selle ülemised astmed, imiteerides algset madalat altariekraani.

Taevaminemise katedraalis oli kuni 1941. aastani hetman Skoropadski (1708-1722) aegne ikonostaas, millel oli suur kunstiline väärtus. Taevaminemise ikoon, Petšerski pühakud ja teised olid kaetud luksuslike rõivastega. Ikoonide ümber tehti tähtedest raamid. Kuninglikud uksed sepistati kullast hõbedast. Kõik see on Lavra juveliiride töö, kes olid kuulsad koos maalijate ja nikerdajatega.

Lisaks peamisele taevaminemise troonile oli Suurel kirikul veel viis kabelit: kolm allpool - St. ap. Evangelist Johannes (paremal, ainus, kes jäi ellu pärast 1941. aasta plahvatust), St. Esimene märter peadiakon Stefanus (vasakul) ja St. Ristija Johannes (loodenurgas) ja kaks kooris - St. ap. Andreas Esmakutsutud (paremal) ja Issanda Muutmine (vasakul). Teoloogi Johannese kabelis oli väljalõigatud ikonostaas Kristuse armastatud jüngri apostel Johannese elupiltidega.

Enne 1941. aasta plahvatust jäid 17. sajandil ühendatud Ristija Johannese kiriku osad põhjapoolsel välisseinal iidseks. peatempliga. Selle templiosa kohal olev kuppel ja ka kiriku enda võlvid olid iidsed. 17. sajandil Ristija kirik oli jagatud kaheks korrusele ja selle ülemine osa oli kinnitatud Suurkiriku koori külge. Kunagises Ristija Johannese kirikus oli ikonostaas samast teosest, mis Pühade väravate kolmainsuse kirikus ja Suurkiriku alumistes külgkäikudes. Püha Peeter Mogila asetas ikonostaasi ette püha neitsi Juliana, Olshanskaja printsessi säilmed. Printsess puhkas avatud pühamus, nii et oli näha tema kaunist valget nägu, riideid, kuldset kaelakeed ja kõrvaklappe. Reliikviad St. Juliana neitsid said kannatada 1718. aastal tulekahjus ja viibivad praegu lähedal asuvates koobastes suletud pühamus. Taevaminemise katedraali viimasel restaureerimisel omandas baptisti kabel suure kiriku sees eraldi templi välimuse. See sisaldas kõiki rekonstrueerimise käigus leitud säilmeid, mis olid varem katedraalis katte all maetud.

Peaaltari ikonostaasi kuninglike uste kohale asetati hinnalises raamis Lavra suurim pühamu - legendi järgi Pühima Neitsi Maarja uinumise ikoon. tõid 1073. aastal Kiievisse Kreeka käsitöölised, kellele Kõigepüham Theotokos kinkis selle Blachernae kirikus. Uinumise ikoonil on Jumalaema kujutatud voodil puhkamas, mille ees seisab evangeelium (see kattis tahvli keskel oleva augu, kus hoiti seitsme püha märtri säilmete osakesi, templiehitajate poolt kiriku vundamendile asetatud Püha Jumalaema õnnistusega). Jumalaema eesotsas on kuus apostlit ja nende hulgas Peetrus suitsutuspotiga käes; Tema jalge ees on viis apostlit ja püha apostel Paulus langeb vasakule küljele Jumalaema jalge ette. Keskel on Päästja, kes hoiab mähkimisriietes Neitsi Maarja hinge, ja ülaosas, Tema pea lähedal, on kaks valgete ääristega inglit. Ikoon sisestati raami, mis oli paigaldatud suurde metallringi. Tugevatel siidnööridel langetati imettegev ikoon iga päev matiini ja liturgia lõpus palverändurite aupakliku suudlemise eest.

Suure kiriku iidne troon oli tellistest. Algselt kaeti see marmortahvliga ja 1744. aastal kaeti see hõbedaga. Altaril oli kuldne rist Kristuse vere osakestega, liputussammas ja liputussamba köis. Selle templiosa ikonostaas oli samuti "kirglik", see tähendab, et sellel olid ikoonid, mis kujutasid Päästja kannatusi. Ikonostaasist paremal, Suure kiriku peakabeli lõunaseinal, hoiti hõbedast laekat püha apostlitega võrdväärse prints Vladimiri peaga ja vasakul väikeses nišis. , olid Kiievi esimese metropoliidi Miikaeli säilmed, kes ristis Kiievi rahva ja vürsti pojad. Vladimir. St. Mihhail oli vürsti kaaslane ja koos temaga tegi kõvasti tööd vene rahva ristimise ja kristliku valgustamise alal. Ta suri aastal 991 ja maeti Kümnise kirikusse, mille ehitas St. raamat Vladimir. Siit viidi tema säilmed üle: umbes 1107. aastal - lähikoobastesse ja 1730. aastal - Suur-Lavra kirikusse, kus olid lähedal kahe Venemaa suure valgustaja säilmed.

Suurkiriku peakabeli lõunaseinal seisis kirst St. Theodosius, Petšerski abt (tema säilmed peideti 1240. aastal Batu sissetungi tõttu) ja tema vastas, loodenurgas, ikoonikarbis - kõigi Petšerski pühakute säilmete osakesed. Sellest kohast mitte kaugel, seinaäärel, oli ikoon St. Anthony, kelle ees ta legendi järgi seisis püha jumalateenistuste ajal palves. Dmitri Rostovski. Selle mälestuseks paigaldati siia hiljem ikoon St. Dmitri Rostovist.

Kabelis St. Esimene märter arhidiakon Stefanus hoiti ikonostaasi lähedal hõbedases pühamus osa tema säilmetest - nimetissõrme. Selle pühamu tõi Moldaavia Neametsky kloostrist romaani peapiiskop Pachomius, kes elas 18. sajandi alguses pensionil Lavras. Praegu asub see pühamu Risti Ülendamise kirikus nikerdatud puidust pühakojas. Samas Stefanovski kabelis, Ristija kiriku altari juures, laskuti koopasse, kuhu maeti kiriku ja riigi silmapaistvad tegelased. Siin puhkasid rikkumatud säilmed St. Pavel (Konyuskevitš), Tobolski ja Siberi metropoliit. Püha Paulus õppis Kiievi Teoloogiaakadeemias ja oli Lavra munk. Pärast pensionile jäämist soovis ta naasta Lavrasse, kus ta suri 4. novembril 1770. Taevaminemise katedraali plahvatuse käigus 1941. aastal sai kahjustada vähk ja pühaku rikkumatud säilmed.

Suurkiriku põranda alla maeti paljude Vene vürstide, hetmanite, Kiievi kuberneride, metropoliitide, piiskoppide ja arhimandriitide säilmed. Matmispaigaks oli ka iidne eeskoda, milles asus Konstantinos Ostrogi haud. Siin pärast St. Iidsetel aegadel matsid Theodosiuse vürstid, seejärel Leedu perekondade esindajad ja paljud mehed, kes said kuulsaks vaimsete ja riiklike vägitegude poolest, nagu St. Peter Mogila, arhimandriidid Innocentius Gizel, Elisha Pletenetski, Pavel Berynda jt.Vanasti olid nende hauad, mille peal olid epitaafidega hauaplaadid, kaetud kaantega, millele olid tikitud portreed.

Püha Johannese teoloogi kabelis, põhjaseina lähedal ikonostaasi lähedal, oli imeline Jumalaema ikoon, mida kutsuti Igorevskajaks. Ikoon sai selle nime, kuna püha palvetas selle ees oma elu viimastel minutitel. õnnistatud prints Igor. Ta võttis skeemi vastu Kiievi kloostris St. Märter Theodore ja tapeti nördinud kiievlaste poolt aastal 1147. See ikoon on vanakreeka kirjaga. Palverändurid, kes olid kannatanud ebaõnne, palvetasid tema ees eriti tõsiselt. 20. sajandi 20ndatel, vahetult enne kloostri sulgemist ja jumalakartmatute võimude rüüstamist, ikoon taastati ja kaeti uue rüüga. Samas kabelis, ikonostaasi lõunapoolsetel ustel, oli austatud ikoon St. Nicholas the Wonderworker koos osakesega tema säilmetest. Teoloogilise kabeli lõunaseinal, ikonostaasi lähedal asuvas nišis, spetsiaalses relikviaarias, on Pühakirja säilmete osakesed. Ristija Johannes, St. prohvetid, apostlid, pühakud, märtrid ja muud pühakud – kreeka, serbia, moldaavia ja venelased, samuti umbes 80 muud pühapaika.

Vanasti asus kooris Lavra käärkamber. Siin hoiti ka rullraamatuid Suure kiriku ehitusplaanidega, mis olid imekombel Blachernaest kohale toimetatud, ja "nõusid selliste imede mälestuseks". Nende plaanide järgi ehitati Rostovis ja Suzdalis Taevaminemise kirikud. Lavra käärkamber oli ebatavaliselt rikkalik. Peamise koha selles hõivasid pühad riistad ja rõivad - valmistatud brokaadist, sepistatud kullaga, kaunistatud teemantide ja vääriskividega. Käärkambris hoiti ka kalleid mitre, näiteks kullast sepistatud St. mitra, millel olid teemandid, smaragdid, rubiinid, safiirid ja pärlid. Petra Mogila; altariristid, näiteks hetman Mazepa annetatud kuldne rist koos osa Eluandvast Puust ja maaga Pühast hauast; keisrinna Anna Ioannovna karikas; Hetman Mazepa tass krüsoliitide, ametüstide ja topaasidega; rinnaristid St. Peetri Mogila (graveeringuga); nikerdatud Kiievi töö tabernaaklid; Evangeeliumi raamid: üks annetatud Peeter ja Johannes Aleksejevitši poolt 1639. aastal; teine ​​- tsaarinna Martha Matvejevna jt.Lisaks eelmainitule oli käärkambris 1898. aasta remondi käigus Suurkiriku peidikust leitud aare, samuti medal Vürsti portreega. Konstantin Konstantinovitš Ostrozhsky, mis eristus oma erilise ilu ja töö peenuse poolest ning mida peeti Euroopa ehtekunsti üheks parimaks teoseks. Kiievi juveliiride juurde tulid õppima teiste linnade käsitöölised. Kuulus oli ka Lavra töökoda, mis varustas kulla- ja hõbetoodetega kõiki Venemaa osi. Lavra käärkambris on säilinud vähe muistseid väärisesemeid - Neitsi Maarja bareljeefid, mis ilmselt kunagi ehtisid peaapsiidi välisseina; mosaiikide killud, inkrustatsioonijälgedega altari osad, mitmed 17-18 sajandi ikoonid, 11. sajandi telliste näidised. ja mõned teised.

1917. aasta revolutsioon, mis tõi endaga kaasa Lavra hävitamise ja rüvetamise, hävitas enamiku selle ainulaadsetest pühamutest. 1. jaanuaril 1930 klooster suleti. Veel 1922. aastal rajati selle territooriumile nn muuseumilinn. Enamik Lavra pühamuid varastati, ülejäänud konfiskeeriti ja viidi eksponaatidena üle ateistlikule muuseumile, mida küüniliselt kutsuti "ajalooliseks ja kultuuriliseks kaitsealaks". Paljud neist kadusid jäljetult. Fašistliku okupatsiooni aastatel läks kaduma Uinumise katedraalis enne selle barbaarset hävitamist sõja ajal imeline Neitsi Maarja uinumise ikoon. Pärast 1941. aasta plahvatust seisid kuni viimase ajani majesteetliku templi kohas varemed - jumalatu režiimi hävitavuse sümbolina. 1988. aastal, kui klooster oli pärast aastakümneid kestnud võitlust Jumala vastu just elavnema hakanud, toimus Jumalaema Uinumise püha esimene liturgia suure usklike ees kunagise "taeva varemetel". -nagu” kirik.

Vastavalt Ukraina NSV Ministrite Nõukogu 1991. aasta dekreedile “Kultusehoonete – oluliste arhitektuurimälestiste üleandmise kohta, mis ei võimalda püsiva korruptsiooni ülekandmist religioossetele organisatsioonidele” klassifitseeriti paljud Lavra hooned sellisteks mälestisteks. . Taevaminemise katedraali taastamise tellijaks oli Kiievi linnavalitsus, peatöövõtjaks korporatsioon Ukrrestavratsiya, peaprojekteerijateks AT Kievgenplan, Kievproekt O.A. üldjuhtimisel. Grauzhis. “Ukrzakhidproektrestavratsiya” töötas R. I. juhtimisel välja katedraali interjööri taastamise kontseptsiooni. Mogitich. Ukraina õigeusu kirik, eriti Kiievi Petšerski Lavra ise, andis suure panuse Suure kiriku taastamisse.

21. novembril 1998. aastal, peaingel Miikaeli mälestuspäeval, pani Ukraina õigeusu kiriku primaat, Kiievi ja kogu Ukraina metropoliit Vladimir esimese tellise äsja taaselustatud suurkiriku vundamenti. 24. augustil 2000 pühitses Tema õndsus Vladimir varemete kohas üles kasvanud majesteetliku templi. Taevaminemise katedraal taastati restaureerimise käigus 18. sajandist pärit vormide ja dekooriga. Templi kõrgus ulatub 51,7 m-ni, keskristi kõrgus on 4,2 m.

Baroksete frontoonide rekonstrueerimise üle, mis 18. sajandi teisel poolel. Templi fassaadid olid kaunistatud, töötasid Kiievi restaureerimiskunstnikud S. Bayandin ja Y. Guzenko. Petšerski prohvetite, peainglite ja pühakute kujutised on kirjutatud vabas kunstilises võtmes, mis on iseloomulik Ukraina barokile. Samad autorid maalisid ka katedraali fassaadid. Oma seinamaaliprojektis püüdsid kunstnikud kehastada Ukraina barokitraditsiooni. Kokku on katedraali seintele paigutatud 186 kompositsiooni. Uuendatud Taevaminemise katedraal, nagu 18. sajandilgi, on kaunistatud 48 mäestikuga. Ristide, ristide ja kuplite kuldamiseks kulus 8,514 kg lehtkulda. Templite kaunistustena hakati plaate kasutama 10. sajandi lõpus. Restaureeritud Taevaminemise kirikus on 362 kipsrosetti.

Pühakoja sisemuses on kavas taastada 18. sajandi maalid. Peterburi ajalooarhiivis säilinud akadeemik F. Solntsevi akvarelljoonistuste põhjal. Need on näidisteks valitud süžeekompositsioonide jaoks, mis täiendavad puuduvaid fragmente. Siseseinad on plaanis kaunistada krohvelementidega: karniisid, vööd, lilleornamendid ukraina barokkstiilis. Loodeosas asuvas kooris on taastatud raamatukogu ruumid, mille interjöörid - kapid, suur laud, tugitoolid jms - on samuti oodatud restaureerimisele.

Ikonostaasi taasloomisel kasutati akadeemik Solntsevi joonistusi ning analoogina Kolmainuvärava kiriku ikonostaasi, mille nikerdused on sarnased eelmist Suurkiriku peaaltari ikonostaasi kaunistanuga. Praegune männi-pärna ikonostaas, 25 m pikk ja 21 m kõrge, koosneb viiest astmest.

Taevaminemise katedraali taastamine mitte ainult arhitektuurse ehitisena, vaid ka kanoonilise kiriku toimiva templina omab kahtlemata suurimat tähendust kogu õigeusu maailma jaoks.

Raamatust “Kiievi-Petšerski Lavra templid”. - Kiiev, Kiievi-Petšerski Lavra trükikoda, 2012. Lk 20-41