Qualsiasi relazione che sorge tra i gruppi sociali, così come i membri di questi gruppi, è riconosciuta come sociale. Le relazioni sociali riguardano quasi tutto ciò che circonda una persona. Ovunque lavori e dove non svolga le sue attività, sarà sempre coinvolto in determinate relazioni sociali.

Il concetto di relazioni sociali in pratica ha una forte connessione con i ruoli sociali. Di norma, una persona che entra in determinate relazioni sociali appare in esse in un determinato ruolo sociale, sia esso professionale, nazionale o di genere.

Oltre alle relazioni che nascono tra le persone, tutte le forme che assumono queste relazioni sono sociali. Le persone sono costrette ad entrare in queste relazioni non solo per il bisogno di appartenenza, ma anche per bisogni materiali e spirituali che semplicemente non possono soddisfare da sole.

Tipi di relazioni sociali

Le relazioni sociali possono essere suddivise in tipi, in base alle aree di attività in cui le persone si manifestano. Questi sono produttivi, economici, politici, estetici, psicologici, interpersonali. Questi ultimi, ad esempio, possono essere classificati come rapporti amichevoli, camerati, amorosi, familiari. Nelle relazioni interpersonali, una persona si manifesta più chiaramente come persona ed è maggiormente coinvolta nelle relazioni.

Le relazioni psicologiche sono più caratterizzate dall'atteggiamento dell'individuo verso se stesso e dalla sua reazione a stimoli o oggetti esterni. C'è anche una simbiosi di relazioni sociali e psicologiche, che di solito si traduce nell'interazione dei membri della società dal punto di vista delle loro caratteristiche psicologiche individuali. Ad esempio, amicizia-inimicizia, leadership e altro. C'è spazio per parlare di relazioni di ruolo quando alcuni ruoli dei partecipanti sono chiaramente esplicitati in essi, e c'è anche una certa relazione organizzata funzionalmente tra di loro.

Le relazioni comunicative consentono ai membri della società di scambiarsi informazioni e di svolgere un ruolo importante nella vita della società. Le relazioni emotive delle persone sono caratterizzate sulla base della loro reciproca attrattiva o, al contrario, dell'alienazione. Inoltre, questa attrazione può essere sia psicologica che fisica. Anche le relazioni morali svolgono un ruolo importante nelle relazioni delle persone, cioè la valutazione del comportamento e delle azioni reciproche dal punto di vista della comprensione del bene e del male.

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RELAZIONI SOCIALI

Capitolo 1. La struttura sociale della società

1.1 Struttura sociale e istituzioni sociali

In sociologia, il concetto di struttura sociale (parti separate della società ordinate in un tutto unico) è interpretato in senso ampio e ristretto.

In senso stretto, la struttura sociale è la stratificazione sociale, cioè la distribuzione in un ordine gerarchico di gruppi e strati individuati secondo alcune caratteristiche (economiche, politiche, professionali, ecc.).

In senso lato, la struttura sociale è un insieme di istituzioni sociali, relazioni di status, gruppi, strati, classi di una data società.

Un'istituzione sociale è un sistema organizzato di connessioni e norme sociali che combina valori sociali significativi e procedure che soddisfano i bisogni fondamentali della società. In altre parole, un'istituzione sociale è l'interazione delle persone secondo determinate regole al fine di soddisfare bisogni significativi. Esempi di tale interazione sono lo stato, la famiglia, la proprietà, la chiesa, ecc.

Segni di un'istituzione sociale

1. Un tipo speciale di regolamento. Idealmente, il funzionamento di un'istituzione sociale è caratterizzato da regolarità, grande chiarezza, prevedibilità e affidabilità. Il funzionamento di un'istituzione sociale è associato al meccanismo di controllo sociale.

2. Una chiara distribuzione delle funzioni, dei diritti e degli obblighi dei partecipanti all'interazione istituzionalizzata. Ognuno deve svolgere la sua funzione, altri si aspettano che lo adempia.

3. Requisiti impersonali. Nell'ambito di un'istituzione sociale, i diritti e gli obblighi devono essere spersonalizzati. Cioè, per dirla semplicemente, le persone nella struttura dell'istituto possono cambiare, ma ciascuno dei nuovi arrivati ​​svolgerà la stessa funzione che ha svolto il suo predecessore.

4. Divisione del lavoro e professionalizzazione.

5. Istituzioni sociali (formali, "cartacee" parte di un'istituzione sociale.)

1.2 Classificazione delle istituzioni sociali

1. Le istituzioni economiche sono le più stabili, soggette a una regolamentazione rigorosa. Regolano le relazioni sociali nella sfera dell'attività economica.

2. Istituzioni politiche - istituzioni legate alla lotta per il potere, alla sua attuazione e distribuzione.

3. Istituti di cultura, socializzazione e supporto vitale - comprendono le forme di interazione più stabili e chiaramente regolamentate per quanto riguarda il rafforzamento, la creazione e la diffusione della cultura, la socializzazione delle giovani generazioni, la loro padronanza dei valori culturali della società (famiglia , istruzione, scienza, istituzioni artistiche), il funzionamento dei sistemi di supporto vitale non direttamente correlato all'economia.

1.3 Ruolo sociale e status sociale

Ogni persona è contemporaneamente membro di diversi gruppi sociali. Nel gruppo occupa una certa posizione, una posizione che implica determinati diritti e doveri e si chiama status sociale. Una persona ha diversi stati sociali Di norma, la posizione di una persona nella società è determinata da uno stato sociale principale (integrale). Un certo status sociale dà origine a comportamenti umani caratteristici di questo status sociale (ruolo sociale). Poiché una persona appartiene a diversi gruppi sociali, attiva diversi stati sociali in diverse situazioni. Ruolo sociale: la norma di comportamento di una persona di un certo status in una particolare società, comunità, gruppo. Il comportamento di ruolo è il comportamento atteso di una persona che occupa un determinato status sociale. Il comportamento di ruolo nella società è strutturato come segue: una società, una comunità, un gruppo sociale deve affrontare l'attuazione di un determinato ruolo, a seguito del quale l'esecuzione di questo ruolo è standardizzata. Di conseguenza, ci si aspetta che ogni successivo "giocatore di ruolo" si comporti entro i limiti degli standard stabiliti. Ma il grado di standardizzazione dei diversi ruoli nelle diverse situazioni è diverso.

La totalità di tutti i ruoli umani è chiamata insieme di ruoli. La varietà dei ruoli sociali e la loro combinazione dà origine all'individualità dell'individuo. Ma allo stesso tempo, la varietà dei ruoli sociali dà origine a conflitti interni alla personalità: nella struttura della personalità sorge il cosiddetto conflitto di ruolo. Il conflitto di ruolo è una manifestazione di un'acuta contraddizione tra ruoli o parti diverse, elementi di un ruolo, quando questi ruoli o parti agiscono come incompatibili, escludendosi a vicenda. Ad esempio, una donna che costruisce la propria carriera è costretta a dedicare meno tempo alla sua famiglia, cosa che è percepita negativamente in alcune comunità e società perché viola gli atteggiamenti sociali di questa società (comunità) verso un sistema di priorità, all'interno del quale una donna dovrebbe dedicare molto tempo alla sua famiglia. . Il secondo esempio: una persona che occupa una posizione elevata sul lavoro, in famiglia “cammina al limite” davanti a sua moglie. La risoluzione del conflitto di ruolo risiede nell'armonizzazione della struttura di ruolo della personalità, nonché in una certa strutturazione del sistema di valori personali, che permetterebbe di creare più chiaramente un sistema di priorità a livello di un particolare individuale. Ad esempio, una donna sceglie di costruire una carriera come sua priorità, incontrando la comprensione di suo marito, che la scarica parzialmente in casa.

1.4 Tipi di status sociali

1. Lo status sociale raggiunto è lo status che una persona riceve nel corso della vita, sia per libera scelta che per fortuna e fortuna.

2. Lo stato sociale assegnato è lo stato in cui una persona nasce o che le viene assegnata nel tempo.

3. Stato misto - si verifica quando lo stato raggiunto alla fine diventa ascritto.

1.5 Disuguaglianza sociale e stratificazione sociale

Disuguaglianza sociale (differenziazione sociale) - si riferisce alle differenze generate dai fattori sociali: la divisione del lavoro, lo stile di vita, le caratteristiche della professione, ecc. Ma la società non è solo differenziata e composta da molti gruppi sociali, ma anche gerarchizzata (una gerarchia è composta da questi gruppi). Le gerarchie su basi diverse costituiscono la base della stratificazione sociale La stratificazione sociale è la differenziazione di un insieme di persone in un ordine gerarchico all'interno di una certa base (economica, politica, professionale, ecc.). Ci sono molti motivi per la stratificazione sociale. Quindi, P. Sorokin ne identifica 3: economico, politico, professionale; M. Weber ha sottolineato tale base (tipo) di stratificazione sociale come prestigio. Sono stati proposti anche numerosi altri motivi (tipi) di stratificazione sociale: etnico, religioso, stile di vita, ecc.

1.6 Mobilità sociale

La stratificazione sociale implica una circolazione più o meno libera degli individui da un gruppo sociale all'altro. Questo movimento è chiamato mobilità sociale. Quindi, la mobilità sociale è qualsiasi transizione di un individuo da una posizione sociale all'altra. Più è facile effettuare tale transizione, più aperta ("trasparente") è la base data della stratificazione sociale. Esistono 2 tipi principali di mobilità sociale: verticale e orizzontale. Per mobilità sociale orizzontale, o movimento, si intende il passaggio di un individuo o di un oggetto sociale da un gruppo sociale all'altro, situato allo stesso livello nel sistema gerarchico; in mobilità verticale - il movimento di un individuo o di un oggetto sociale da uno strato sociale all'altro. A seconda della direzione del movimento, ci sono 2 tipi di mobilità verticale: verso l'alto e verso il basso, cioè la discesa sociale e l'ascesa sociale. P. Sorokin individua i seguenti canali di mobilità sociale: esercito, chiesa, scuola, gruppi di governo, organizzazioni e partiti politici, organizzazione professionale, imprese, famiglia, ecc.

1.7 Tipi storici dei sistemi di stratificazione

Si possono distinguere diversi tipi storici di stratificazione sociale. Quindi, E. Giddens individua la schiavitù, le caste, i possedimenti, le classi. È in quest'ordine che aumenta l'opportunità di mobilità sociale verticale in questi tipi di stratificazione sociale.

1.8 Il posto della classe media nella società moderna

La struttura della moderna società occidentale ricorda la forma allungata di un limone. La base principale per riempire la struttura sociale nei paesi occidentali è lo strato intermedio. Quando è necessario sottolineare il ruolo speciale degli strati medi nella struttura sociale della società occidentale, viene utilizzato il termine "classe media". Nonostante il fatto che il ceto medio nella società dell'Europa occidentale e americana sia il garante della stabilità, varia notevolmente in dimensioni nei diversi paesi occidentali. Molto diverso nei paesi occidentali e il cosiddetto coefficiente di decile (il rapporto tra il livello di reddito del 10% dei più ricchi e il 10% dei più poveri).

Di norma, il coefficiente di decile e la quota della classe media sono indicatori fortemente sovrapponibili. Più basso è il coefficiente decile, minore è la quota della classe media nella società e viceversa. Il coefficiente di decile più basso è stato osservato nei paesi nordici: Svezia, Finlandia, Norvegia. Il più grande dei paesi sviluppati negli Stati Uniti, il Portogallo. Pertanto, nonostante il miglior sviluppo economico degli Stati Uniti tra i paesi sviluppati, la quota della classe media negli Stati Uniti è notevolmente inferiore rispetto a Svezia, Finlandia e un certo numero di altri paesi europei (nei paesi nordici, la quota di la classe media supera spesso il 90%).

Il termine "classe media" è interpretato nella sociologia russa in modi diversi. L'incertezza terminologica è sorta in gran parte a causa dell'uso di questo concetto in relazione alla società russa. Qual è considerata la classe media in Russia? Le risposte a questa domanda sono diametralmente opposte.

I punti di vista estremi sono i seguenti:

1. La classe media nell'URSS era ed è nella Russia moderna la maggioranza della popolazione. Sebbene in qualche modo "affondò" nella struttura sociale, cioè la sua posizione nella struttura sociale divenne inferiore a quella dell'URSS. In questo caso, il ceto medio è inteso come sinonimo di ceti medi (strati che costituiscono la maggioranza della popolazione).

2. Non c'era classe media in URSS. Non esiste nemmeno in Russia, poiché la situazione economica del rappresentante occidentale della classe media e del contendente russo per questo "titolo" è incomparabile.

La struttura sociale può essere studiata sia in posizione statica, fissata in un determinato momento, sia in dinamica, cioè in termini di cambiamento nel tempo e nello spazio. Se parliamo di struttura sociale in termini di dinamica, allora è necessario prestare attenzione ai seguenti concetti: azione sociale, interazione sociale e cambiamento sociale.

1.9 Azione sociale

La dinamica dei processi sociali inizia con l'azione sociale. L'azione sociale è l'unità più semplice dell'attività sociale, concetto introdotto in sociologia da M. Weber per denotare l'azione di un individuo, che è finalizzata a risolvere il suo problema di vita e focalizzata consapevolmente sul comportamento degli altri. Non tutte le azioni sono sociali. Un'azione diventa sociale quando è orientata verso altre persone. L'azione sociale è guidata da un certo bisogno umano, che prende la forma di un obiettivo ideale. Ecco l'impulso interno dell'azione, la sua fonte di energia. M. Weber ha individuato 4 tipi di azione sociale: orientata all'obiettivo, razionale, affettiva, tradizionale.

1 L'azione razionale finalizzata si compie sulla base dello scopo che l'individuo si è prefissato. Agisce in questo modo perché è sicuro che la sua azione lo porti verso l'obiettivo prefissato.

2 In un'azione valore-razionale, un individuo presta attenzione prima di tutto alla sua gerarchia di valori e a quei valori che considera importanti. Costruisce l'azione sulla base di essi.

3 Azione affettiva - un'azione che non nasce da motivi razionali, ma come risultato di esperienze sensuali ed emotive.

4 Azione tradizionale - un'azione che si verifica a causa del fatto che una persona non pensa prima di farlo. Lo fa tradizionalmente, per abitudine.

L'azione sociale dà luogo all'interazione sociale.

1.10 Interazione sociale

Interazione sociale - azioni sistematiche e regolari delle persone dirette l'una verso l'altra e volte a provocare una risposta attesa, dopo di che è prevista la ripresa dell'azione È l'interazione delle persone e delle comunità che dà origine alla società e alle relazioni sociali.

L'interazione sociale può essere suddivisa in contatto sociale e interazione sociale vera e propria. Il contatto sociale differisce dall'interazione sociale a tutti gli effetti per la sua breve durata e impersonalità. Ad esempio, quando arriviamo al guardaroba, consegniamo il cappotto all'addetto al guardaroba, prendiamo un numero e diciamo "grazie". Avrebbe agito allo stesso modo se ci fosse stata un'altra persona al nostro posto. L'interazione sociale nel vero senso della parola si verifica quando, in primo luogo, i contatti diventano sistematici, a lungo termine e diretti a una persona specifica. Le interazioni sociali danno origine a relazioni sociali a tutti gli effetti.

La dinamica delle relazioni sociali porta al fatto che nella società compaiono cambiamenti sociali.

1.11 Cambiamento sociale

Cambiamento sociale: qualsiasi modifica dell'organizzazione sociale della società in una qualsiasi delle sue istituzioni sociali, nonché nella struttura sociale della società nel suo insieme. Il cambiamento sociale può essere rivoluzionario ed evolutivo. Dipende dalla profondità e dalla velocità del cambiamento sociale. Una rivoluzione sociale presuppone cambiamenti profondi e rapidi nella struttura sociale. Lo sviluppo evolutivo della società presuppone un cambiamento graduale ed esteso nel tempo, un atteggiamento attento agli elementi di base della struttura sociale e l'inammissibilità degli sconvolgimenti sociali.

Nella Russia contemporanea, il periodo del cambiamento rivoluzionario sembra finire. La struttura sociale della Russia, che ha subito enormi cambiamenti nel 1986-1993, si è stabilizzata. La base economica della stratificazione sociale è dominata dagli strati inferiori, situati vicino alla soglia di povertà e leggermente al di sotto della soglia di povertà. Ma allo stesso tempo, non ci sono così tante persone completamente impoverite. Non sono previste modifiche sostanziali al riguardo. Numerose riforme attuate dagli ultimi governi liberali di destra non possono cambiare questa situazione e, a quanto pare, non potranno farlo in futuro, poiché i governi liberali di destra non hanno un compito prioritario: la lotta contro povertà. Questa situazione è tipica non solo per la Russia, è tipica per quasi tutti gli stati. Ciò è dovuto al fatto che forze, differenti per vettori di sviluppo, dipendono da diversi segmenti della popolazione. Tradizionalmente la destra si appoggia alla grande e media borghesia, la sinistra ai salariati. Allo stesso tempo, qualsiasi cambiamento rivoluzionario nella Russia moderna, sia "dall'alto" che "dal basso", è quasi impossibile.

Domande per l'autocontrollo

1 Che cos'è un'istituzione sociale? Fornire esempi di istituzioni sociali.

2 Quali sono le caratteristiche principali delle istituzioni sociali?

3 Quali tipi storici di stratificazione ha individuato E Giddens?

4 Che cos'è la mobilità sociale?

5 Quali tipi di mobilità sociale ha individuato P. Sorokin?

Capitolo 2. Gruppi sociali e comunità sociali

2.1 I concetti di gruppo sociale e comunità sociale

I concetti di gruppo sociale e comunità sociale sono i più controversi nella comunità sociologica. Esistono diversi punti di vista sull'interpretazione di entrambi questi concetti, di cui si possono distinguere 2 dei più comuni:

1. Le comunità sono designate come sinonimi di gruppi sociali. In questo caso i sociologi, di regola, non considerano la comunità come tale, limitandosi ad un'analisi dettagliata della definizione di gruppo sociale.

2. I concetti di gruppo sociale e di comunità sociale sono abbastanza diversi. In questo caso, cosa intendono gli specialisti per gruppo sociale e comunità sociale?

Una comunità sociale è un insieme di individui che si distingue per relativa integrità e agisce come soggetto indipendente di azione e comportamento sociale. Le comunità sociali sono caratterizzate da il più generale caratteristiche unificanti.

Le comunità sociali si distinguono per un'enorme varietà di tipi e forme. Variano considerevolmente sia nella composizione quantitativa che nella durata dell'esistenza. Di norma, una comunità può essere distinta per caratteristiche che formano il sistema: territoriale, etnica, demografica e altre. Diverse comunità svolgono ruoli diversi nello sviluppo storico di una particolare società. Ci sono comunità che praticamente non hanno alcuna influenza sullo sviluppo storico della società. Sorgono, esistono per un breve periodo e si disintegrano. Ad esempio, i visitatori del cinema in una determinata sessione, i passeggeri degli autobus. Altre comunità che sono attive da un tempo sufficientemente lungo possono influenzare la società in misura molto maggiore. Ad esempio, gli studenti.

2.2 Comunità etnica

Una comunità etnica, ad esempio, è intesa come una comunità sociale che si distingue per etnia, cioè Si tratta di persone di una determinata nazione o nazionalità con abitudini, tradizioni e stile di vita caratteristici di questa nazione o nazionalità. Le comunità etniche possono svolgere un ruolo significativo nello sviluppo storico della società - la conquista delle terre, la difesa del proprio territorio - molto spesso questi eventi sono associati all'azione attiva dell'una o dell'altra comunità. Inoltre, le comunità etniche sono sempre visibili se si trovano al di fuori del territorio storicamente occupato da questa comunità. Quindi forma una comunità secondo il principio di una certa “comunità” etnica all'interno di un determinato territorio.

Con tali "compagnie" nel caso in cui siano grandi e forti, di regola, sono costrette a tener conto anche delle principali comunità etniche del territorio dato. Una comunità etnica storicamente stabilita in un determinato territorio è anche chiamata ethnos. 4 Le principali forme storiche dell'esistenza di una comunità etnica: clan, tribù, nazionalità, nazione. Genere - un gruppo di consanguinei che portano la loro origine attraverso la linea materna o paterna.

I tratti caratteristici del clan erano il collettivismo primitivo, l'assenza di proprietà privata, la divisione di classe e una famiglia monogama. Una tribù è un tipo di comunità etnica di persone e organizzazione sociale di una società pre-classe. La principale caratteristica distintiva (segno) è la parentela tra i suoi membri. Le caratteristiche della tribù sono: la presenza di un territorio tribale, l'autocoscienza tribale, l'autogoverno tribale. La nazionalità è una forma di comunità sociale ed etnica di persone, che storicamente segue la comunità tribale. Se le associazioni tribali sono caratterizzate da legami di sangue e familiari, allora per la nazionalità - territoriale. Una nazione è un tipo di etnia storicamente in via di sviluppo, una comunità storica di persone caratterizzata da un'integrità stabile della vita economica, della lingua, del territorio, di alcune caratteristiche della cultura e della vita, della struttura psicologica e dell'autocoscienza etnica (nazionale). Una nazione sorge quando una nazione passa a un livello qualitativo superiore.

2.3 Relazioni interetniche

Le relazioni interetniche si manifestano nell'interazione di varie nazioni all'interno di un determinato territorio di residenza. L'attrito in queste relazioni può essere un prerequisito per i conflitti interetnici.

I conflitti etnici sono di natura simile ai conflitti tra altre comunità. Pertanto, i modi per risolvere i conflitti interetnici differiscono poco dai modi universali per risolverli (vedi di più su questo nella sezione "Conflitto sociale" di questa pubblicazione).

I conflitti etnici in misura maggiore o minore si basano sul terreno del nazionalismo e del separatismo.

Il nazionalismo è un'ideologia basata sulle idee di superiorità nazionale ed esclusività nazionale e sull'interpretazione della nazione come forma principale di comunità.

Il separatismo è un'ideologia basata sul desiderio di una certa comunità (il più delle volte etnica) di separare, separare e creare i propri stati o altre formazioni nazionali-territoriali all'interno degli stati.

2.4 Politica nazionale dello stato russo

La politica nazionale della moderna società russa ha l'obiettivo principale di ridurre al minimo e localizzare i conflitti sociali.

Sulla base di questo obiettivo, la politica russa sta cercando di risolvere 2 compiti principali:

2) ridurre al minimo i conflitti etnici tra la popolazione indigena dei territori ei coloni di altre nazionalità.

Nella moderna società russa, le ragioni principali dei conflitti etnici sono le seguenti:

1) Fattori di opposizione etnica tra i gruppi etnici russi e nazionali I processi di Perestrojka in un certo numero di repubbliche nazionali hanno portato al potere un'élite di mentalità nazionalista. I rappresentanti di questa élite si sono opposti alle comunità etniche dei russi in questo territorio. Di conseguenza, una situazione piuttosto simile si è verificata in alcune repubbliche, che per la maggior parte non sono emerse dallo stato di conflitto latente (nascosto), ma in questo modo si è creata una discreta tensione. Molto più chiaramente questa situazione è stata vista nell'esempio del crollo dell'URSS e sulla base dell'emergere di diversi stati indipendenti. In diversi stati, il gruppo etnico russo e di lingua russa è stato praticamente estromesso dal territorio di questi stati indipendenti. (Turkmenistan, Uzbekistan).

2) Fattori economici, espressi nella disuguaglianza socio-economica delle regioni. Le repubbliche russe più povere sono le repubbliche del Caucaso settentrionale. La situazione economica estremamente difficile nel Caucaso settentrionale, uno dei cui indicatori è un altissimo tasso di declino della produzione negli anni della perestrojka e del post-perestrojka, un gran numero di disoccupati, complicato dall'elevata multietnicità delle repubbliche e la concorrenza delle stesse élite caucasiche, contribuì alla formazione di una zona di elevata tensione interetnica.

A questo va aggiunta la mentalità dei popoli caucasici. (Mentalità - caratteristiche della coscienza individuale e sociale delle persone, le loro posizioni di vita, la cultura, i modelli di comportamento, dovuti all'ambiente sociale, alle tradizioni nazionali, ecc.).

Uno dei momenti fondamentali della mentalità dei popoli caucasici è la fornitura incondizionata delle loro famiglie tutt'altro che piccole, di regola, con i mezzi di sussistenza. Questo può essere individuato come un ulteriore fattore di tensione interetnica. Tutti questi fattori forniscono un ampio grado di tensione interetnica nelle repubbliche del Caucaso settentrionale (Dagestan, Karachay-Cherkessia).

3) Fattori di estremismo sociale dell'élite nazionale. (L'estremismo è un impegno verso visioni e misure estreme, così come il desiderio di raggiungere obiettivi usando i metodi più radicali, compresi tutti i tipi di violenza, terrore).

Un esempio da manuale dello sviluppo di questo tipo di conflitto è il conflitto in Cecenia. L'élite nazionale cecena, sostenuta a un certo punto dall'élite russa, si proponeva di costruire una Cecenia indipendente. Usando metodi estremisti, l'élite nazionale cecena iniziò a spingere la popolazione di lingua russa fuori dalla repubblica. Allo stesso tempo, la struttura del conflitto russo-ceceno era un enorme groviglio di problemi etnici, economici e politici. Di conseguenza, la situazione in Cecenia è sfuggita al controllo delle autorità federali. C'era un conflitto etnico su larga scala e aperto. Allo stesso tempo, l'etnia cecena stessa non è affatto unita nell'opporsi all'etnia russa. L'etnia cecena è fortemente divisa. Insieme alla presenza di un conflitto interetnico, c'è chiaramente un conflitto intraetnico - tra alcune comunità cecene e altre comunità cecene.

2.5 Classificazione delle comunità sociali e dei gruppi sociali

Classificazione di comunanza:

Massa

1) sono formazioni amorfe strutturalmente indivise con confini piuttosto estesi, con una composizione qualitativa e quantitativa indefinita;

2) possono essere caratterizzati da una modalità di esistenza situazionale;

3) sono inerenti all'eterogeneità della composizione, natura intergruppo;

4) possono essere caratterizzati da associazione a qualsiasi titolo.

Gruppo (gruppi sociali)

Gruppo sociale - un insieme di individui che interagiscono tra loro in un certo modo, consapevoli della loro appartenenza a questo gruppo e riconosciuti come membri di questo gruppo dal punto di vista degli altri (R. Merton).

I gruppi sociali, a differenza delle comunità di massa, sono caratterizzati da:

1) interazione stabile, che contribuisce alla forza e alla stabilità della loro esistenza nello spazio e nel tempo;

2) un grado di coesione relativamente elevato;

3) un'uniformità della composizione chiaramente espressa, cioè la presenza di segni inerenti a tutti gli individui inclusi nel gruppo;

4) ingresso in comunità più ampie come formazioni strutturali.

Classificazione dei gruppi sociali:

I.1. Piccolo - la presenza di contatto personale diretto, relazioni interpersonali.

1 Un piccolo gruppo è una comunità di persone abbastanza stabile in cui le relazioni sociali agiscono sotto forma di comunicazione personale diretta. Si tratta, di regola, di un gruppo di persone, da 3 a 15 persone, che sono accomunate da un campo di attività comune: lavoro, comunicazione e conoscenza, sono in contatto diretto, relazioni emotive, contribuiscono allo sviluppo delle norme di gruppo e la dinamica dei processi di gruppo. Con più persone, il gruppo è diviso in sottogruppi.

Caratteristiche distintive di un piccolo gruppo: un numero limitato di membri, stabilità della composizione, interattività e saturazione delle informazioni della comunicazione, un livello informale di percezione di una persona da parte di una persona, struttura interna, senso di appartenenza a un gruppo.

per un piccolo gruppo, i modelli comuni sono caratteristici:

La presenza di un obiettivo per le attività congiunte;

Interazione di ciascuno con ciascuno;

La presenza nel gruppo di un principio organizzatore nella persona di un leader, leader o una struttura di relazioni informale;

Il numero delle connessioni aumenta esponenzialmente, mentre il numero dei soggetti aumenta aritmeticamente;

La presenza di relazioni interpersonali emotive;

Sviluppo di una cultura di gruppo speciale: tradizioni, norme, regole, standard, comportamenti che determinano le aspettative dei membri del gruppo in relazione l'uno con l'altro; la deviazione dagli standard di gruppo è generalmente consentita solo al leader.

2. Grandi - gruppi che non soddisfano le condizioni dei piccoli gruppi.

Un grande gruppo sociale è strutturato, di regola, come un'organizzazione sociale.

II. 1. Formale - con una struttura, regole e regolamentazione rigorosamente definite delle azioni dei membri di questo gruppo nel caso in cui questa attività sia associata allo status ufficiale di un membro del gruppo. Un gruppo formale è caratterizzato dalla presenza di una struttura, dalla razionalizzazione delle funzioni e dalla divisione delle responsabilità. In termini di forma della sua organizzazione, un gruppo sociale formale è un'istituzione sociale. Pertanto, tutte le caratteristiche di un'istituzione sociale (funzioni, caratteristiche, ecc.) si applicano a un gruppo sociale formale (si veda la sezione "La struttura sociale della società" nel tema "Istituzioni sociali" di questa edizione).

2. Informale - non avere una struttura e tutto quanto elencato nelle caratteristiche dei gruppi formali. L'interazione tra i membri del gruppo è costruita sulla base delle relazioni interpersonali avviate dagli individui stessi, dalla comunanza dei loro interessi, ecc.

2.6 Il ruolo dei gruppi sociali e delle comunità nella storia

Il ruolo dei gruppi sociali e delle comunità nella società è completamente diverso. La maggior parte dei gruppi sociali e delle comunità non lascia tracce significative nella storia delle società. Fanno eccezione i gruppi e le comunità d'élite, i gruppi e le comunità che influenzano direttamente lo sviluppo politico della società, così come alcuni gruppi e comunità al momento di sconvolgimenti rivoluzionari o gravi crisi, quando fattori casuali a volte influenzano fortemente lo sviluppo della situazione. È in questa situazione che le comunità ei gruppi sociali possono “invertire” la situazione in una direzione o nell'altra con le loro azioni. Ad esempio, durante lo sviluppo della crisi economica in URSS alla fine degli anni '80, una comunità come i minatori ha svolto un ruolo importante. La stragrande maggioranza delle miniere di carbone sovietiche non spediva carbone oltre la loro regione, quindi è scoppiata una grave crisi energetica che, a sua volta, ha portato a una maggiore instabilità politica nel paese.

2.7 Norme e sanzioni di gruppo

Nei gruppi sociali ci sono valori e norme di gruppo. I valori di gruppo sono convinzioni condivise da un gruppo sociale (o dalla società nel suo insieme, se parliamo di valori sociali) sugli obiettivi che devono essere raggiunti e su quei modi e mezzi di base che portano a questi obiettivi. In altre parole, i valori sociali aiutano a rispondere alla domanda su come relazionarsi con ciò che già esiste e ciò che può essere.

Le norme di gruppo sono derivate e basate su valori di gruppo. Non rispondono più alla domanda sugli atteggiamenti nei confronti dei fenomeni e dei processi che si verificano all'interno del gruppo e nella società, ma alla domanda su cosa e come farne. Se i valori di gruppo determinano la componente strategica generale del comportamento del gruppo, le norme di gruppo sono atteggiamenti specifici del comportamento di un singolo membro del gruppo che determinano i confini del comportamento desiderato e consentito di un individuo in una particolare situazione da il punto di vista di questo gruppo. Quindi, le norme di gruppo sono regole di condotta, aspettative e standard che regolano il comportamento umano in conformità con i valori di questo particolare gruppo. Allo stesso tempo, è chiaro che i valori dei diversi gruppi sono diversi. Il rispetto di queste norme è assicurato nel gruppo attraverso l'applicazione di punizioni e ricompense. Forme di incoraggiamento, così come forme di punizione, ogni gruppo ha le sue. L'incoraggiamento può essere un aumento dello status di un membro del gruppo, l'avvicinamento ai "santuari" del gruppo distinto, il riconoscimento del gruppo dei meriti speciali di un membro del gruppo, ecc. Le forme di punizione sono opposte. Una forma estrema di punizione intragruppo è l'esclusione di un membro del gruppo dalla composizione di questo gruppo.

Se parliamo della società nel suo insieme, allora, analogamente ai valori di gruppo e alle norme di gruppo, ci sono norme e valori sociali che regolano le relazioni nella società nel suo insieme.

Domande per l'autocontrollo

1. Che cos'è una comunità sociale e un gruppo sociale? Quali sono i due punti di vista estremi sulla definizione di questi concetti esistenti?

2. Quali tipi di gruppi sociali possono essere identificati?

3. Perché esistono valori e norme di gruppo?

4. Che cos'è una comunità etnica?

5. Cosa sta alla base dell'ideologia del nazionalismo e del separatismo?

Capitolo 3. La personalità come soggetto delle relazioni sociali

3.1 Il concetto di personalità

Personalità - uno dei concetti centrali della sociologia. Lo studio della personalità in sociologia è fortemente influenzato da concetti filosofici e teorie psicologiche. La filosofia opera più con un concetto capiente di "uomo", che include sia la natura biologica, razionale e culturale. I filosofi parlano di una persona "in generale", del suo significato della vita, del suo ruolo nell'Universo, ecc. Quando i filosofi dicono "personalità", il più delle volte intendono "persona".

La psicologia attira l'attenzione sulle differenze individuali delle persone: sul temperamento, sul carattere, sul comportamento. Per personalità, gli psicologi intendono l'individualità.

In sociologia, la personalità è l'integrità delle proprietà sociali di una persona. La personalità è un prodotto dello sviluppo sociale e dell'inclusione dell'individuo nel sistema delle relazioni sociali.

Personalità come oggetto di pubbliche relazioni caratterizzato da un certo grado di indipendenza dalla società, dalla capacità di opporsi ad essa. L'indipendenza personale è associata alla capacità di controllare il proprio comportamento, cosa impossibile senza consapevolezza di sé, autostima.

Quando si considera la personalità come oggetto di pubbliche relazioni l'accento è posto sull'influenza della società sull'accuratezza, sulla sua dipendenza dalle aspettative sociali e culturali, dagli atteggiamenti sociali dell'ambiente in cui si forma la personalità.

3.2 Socializzazione personale

La socializzazione è il processo di assimilazione delle norme culturali e di sviluppo dei ruoli sociali. Grazie alla socializzazione, una persona diventa un membro capace della società.

Molte creature nascono completamente pronte per la vita indipendente, cioè nascono adulti (ad esempio insetti). Altre creature hanno bisogno di tempo per adattarsi al mondo. Questo periodo è chiamato infanzia. È disponibile in diverse lunghezze: negli uccelli - 1 stagione, nelle tigri, nelle scimmie e negli elefanti - diversi anni

Ma nessuno, tranne una persona, ha la socializzazione - un periodo in cui una persona impara a vivere nella società, nel mondo delle relazioni sociali (e non solo nella sua nicchia ecologica, come gli animali). Nessuna proprietà sociale è innata. Un senso di coscienza, responsabilità, onore, ecc. non sono trasmessi geneticamente.

La socializzazione non è solo formazione a scuola, in istituto. Tale formazione è solo un'acquisizione formale di conoscenza. La scuola non può insegnare a una persona ad essere un buon marito, un socio in affari, un genitore attento, un figlio, ecc. Devi impararlo per tutta la vita in condizioni reali, non di laboratorio. Ogni ruolo sociale include molte regole, norme culturali, stereotipi di comportamento che devono essere padroneggiati. Crescendo, una persona acquisisce nuovi ruoli (ad esempio, padre, capo) e deve padroneggiarli. Pertanto, la socializzazione va avanti per tutta la vita.

È chiaro che si può imparare a vivere in società solo vivendo in società. Ci sono molti casi reali in cui i cuccioli umani sono stati isolati dalla società e sono stati allevati da animali (tali "mowglis" sono chiamati persone selvagge). Mowgli si comportava come animali: non si muovevano su quattro arti, provavano una forte paura del fuoco, non ridevano. Quando sono stati restituiti alla società umana, hanno acquisito solo le abilità più elementari, ma non hanno imparato a pensare in modo astratto, a fare amicizia, a sorridere. Padroneggiavano il linguaggio, composto da non più di 30 parole, e vivevano nella società umana per non più di 10 anni.

Cioè, l'essere in un ambiente sociale e la socializzazione giocano un ruolo decisivo nella trasformazione di un essere biologico in uno sociale. Questo processo significa anche la trasformazione di una persona in un individuo e in una personalità.

Il processo di socializzazione attraversa fasi che coincidono con i principali cicli di vita. Questa è infanzia, giovinezza, maturità, vecchiaia.

Fasi di socializzazione. Infanzia e gioventù - socializzazione iniziale, maturità e vecchiaia - socializzazione continua. La più importante è la prima fase, l'infanzia, quando si pongono le basi della socializzazione e si forma la personalità del 70%. Pertanto, i bambini isolati dalla società muoiono (come esseri sociali), mentre gli adulti no.

Il processo di socializzazione non avviene senza un aiuto esterno. È assistito da persone e istituzioni. Le persone specifiche responsabili della socializzazione sono chiamate agenti di socializzazione. Le istituzioni che influenzano e dirigono la socializzazione sono le istituzioni della socializzazione. Quando le persone parlano della famiglia in modo generale, la chiamano "istituzione" di socializzazione. E quando intendono membri specifici della famiglia, usano il concetto di "agenti".

Distinguere tra socializzazione primaria e secondaria.

Ci sono due interpretazioni della socializzazione primaria e secondaria.

La prima interpretazione è la seguente. Ci sono agenti di socializzazione primaria: genitori, fratelli, sorelle, parenti, amici di famiglia, insegnanti, leader nei gruppi giovanili, ecc. Cioè coloro che direttamente colpisce una persona. Nella fase di socializzazione secondaria, le istituzioni di socializzazione - l'amministrazione della città, il distretto, le scuole, le università e l'esercito - iniziano a influenzare in larga misura la personalità.

La seconda interpretazione è la seguente. La socializzazione primaria è la socializzazione “pulita”. Tale socializzazione avviene principalmente durante l'infanzia, nel caso in cui, nel processo di socializzazione, i modelli comportamentali, i valori siano completamente nuovi, ad es. come se "sdraiati" su un foglio di carta bianco. La socializzazione secondaria è la stessa della risocializzazione: ristrutturazione di modelli di comportamento, valori, percezione di determinati processi. La socializzazione secondaria inizia in ritardo rispetto a quella primaria e di solito avviene nell'età adulta. Tuttavia, è sbagliato legare strettamente due tipi di socializzazione all'età: cioè, dire che la socializzazione primaria avviene durante l'infanzia e la socializzazione secondaria negli adulti è sbagliata, poiché alcuni valori nei bambini e negli adolescenti possono cambiare e, al contrario, un adulto può ricevere una nuova esperienza in un'età già matura.

3.3 Socializzazione ed educazione dell'individuo

Il processo di socializzazione dipende dall'organizzazione sociale della società, dai valori a cui la società è impegnata. Ad esempio, nelle società con un'economia di tipo venatorio e di pesca, l'educazione dei bambini mira a renderli indipendenti e autosufficienti. E i tipi di agricoltura e allevamento enfatizzano la responsabilità e l'obbedienza. E questo è giustificato: dopotutto, il successo della caccia e della pesca dipende più dalla manifestazione dell'iniziativa individuale, dalla capacità di agire in base alla situazione, dall'indipendenza. E in agricoltura, pazienza e responsabilità sono importanti.

Sulla base dell'educazione di un bambino, si distinguono 4 tipi di società:

1) disciplina debole sia nella prima che nella tarda infanzia;

2) disciplina rigorosa sia nella prima che nella tarda infanzia;

3) la disciplina è severa nella prima infanzia, debole nella tarda infanzia;

4) nella prima infanzia la disciplina è debole, nella tarda infanzia è severa.

Ad esempio, i giapponesi appartengono al quarto tipo di società: offrono ai bambini piccoli la massima libertà e praticamente non li puniscono. La gravità appare più tardi, man mano che invecchiano. I bambini più grandi vengono allevati dai giapponesi nello spirito di una rigorosa e obbediente moralità confuciana.

Le società europee fino al XVIII secolo praticavano una rigida disciplina a tutte le età. Si credeva che l'ostinazione dei bambini fosse la base di tutti i vizi.

Dopo il 18° secolo, l'Europa si trasforma in un terzo tipo, perché. ci sono concetti di dignità umana, diritto del giovane a una scelta indipendente di un percorso di vita, ecc.

Il modello educativo è condizionato da processi socio-culturali (in una società totalitaria è impossibile creare un modello liberale di socializzazione). Esecutori specifici, di norma, non possono modificare questo modello a propria discrezione.

Il processo di socializzazione è strettamente connesso con le fasi dello sviluppo morale dell'individuo.

1. Nella prima infanzia, il bambino è guidato da motivi egoistici. Obbedisce per evitare la punizione o in cambio di specifici benefici e ricompense.

2. Nella fase successiva, i bambini sono guidati dal modello del "bambino buono" e si sforzano di guadagnarsi la fiducia di coloro che amano. A poco a poco si crea un atteggiamento: "ciò che è buono è ciò che corrisponde alle regole". In questa fase si forma la coscienza morale. Le persone sono consapevoli delle regole di comportamento nella società, della loro necessità. Una persona inizia a compiere azioni, concentrandosi in modo indipendente su valori già accettati e assimilati.

3. Ma l'effettiva libertà di comportamento e di autoregolamentazione vengono (e spesso non vengono) molto più tardi, quando una persona realizza la convenzionalità delle regole morali (relativismo) e cerca di trovare principi più elevati, ai quali si subordina - dei propri libero arbitrio - il suo comportamento.

3.4 Relazioni interpersonali e conflitti nelle relazioni interpersonali

Le relazioni interpersonali sorgono attraverso i fenomeni di interazione. L'interazione sociale è l'influenza reciproca di fenomeni e processi, persone o comunità, realizzati attraverso attività sociali. Due livelli principali di interazione: 1) interazione interpersonale e 2) interazione tra ruoli. 1) L'interazione interpersonale è un'interazione in cui la connessione sociale delle persone è determinata dai loro interessi comuni, amicizia, affetto, cioè le relazioni sono costruite a livello personale. 2) L'interazione tra ruoli è un'interazione che si costruisce sulla base degli stati sociali, delle persone impegnate nell'interazione sociale, dei loro ruoli sociali. Dopo un certo tempo, l'interazione tra i ruoli può passare al livello interpersonale, se le persone hanno interessi comuni che non sono legati alla struttura dello status.

Conflitto interpersonale - conflitto tra individui. Non esiste una specificità speciale del conflitto interpersonale, in contrasto con il conflitto sociale. Pertanto, possiamo parlare della tipicità del conflitto interpersonale come conflitto sociale. Vedi di più su come strutturare e risolvere i conflitti nella sezione "Conflitti sociali"

Domande per l'autocontrollo

1. Cos'è la socializzazione? Perché è necessario? Quali fasi attraversa?

2. Che cos'è la socializzazione primaria e secondaria?

3. In che modo la socializzazione dipende dal tipo di società?

4. In che modo la socializzazione è collegata all'educazione e alle fasi dello sviluppo morale dell'individuo?

Capitolo 4. La famiglia nella struttura sociale della società

4.1 La famiglia come istituzione sociale

Famiglia - un gruppo di persone legate da parentela o matrimonio, che provvede all'educazione dei figli e soddisfa altri bisogni significativi.

La famiglia è la principale portatrice di modelli culturali ereditati di generazione in generazione. È nella famiglia che una persona impara i ruoli sociali, riceve le basi dell'istruzione e le abilità comportamentali.

Nella maggior parte delle società primitive (tribù dell'Africa centrale, molti popoli del Nord), la famiglia è l'unica istituzione sociale realmente funzionante. Non ci sono governanti, leggi formali, professioni specializzate. La famiglia riempie tutta la vita di queste persone. Tutte le questioni relative alla distribuzione del potere, dei prodotti e di altri valori vengono risolte nell'ambito delle singole famiglie o su consiglio di più famiglie.

La famiglia è una delle principali istituzioni sociali della società. Man mano che le tribù crescono di dimensioni, è necessaria un'organizzazione politica formale. Ci sono nuove istituzioni che assumono parte delle funzioni familiari.

Come tutte le istituzioni della società, la famiglia è un sistema di norme e procedure accettate per l'attuazione di funzioni importanti per la società.

4.2 Struttura socio-demografica della società

In sociologia e demografia, è consuetudine dividere le famiglie per numero di figli in tre tipologie: le famiglie con pochi figli sono quelle dove ci sono pochi figli dal punto di vista socio-psicologico. Perché l'emergere di relazioni di gruppo primarie tra due bambini non basta, due sono solo una coppia. Una famiglia con due figli è una famiglia composta da due coppie - coniugi e figli; le relazioni di coppia in esse non possono essere considerate relazioni strettamente di gruppo, perché. Inizialmente, si formano relazioni, a partire da tre membri del gruppo. D'altra parte, in una famiglia possono esserci pochi figli in termini di riproduzione demografica (demografica) - in modo che le generazioni precedenti siano sostituite da quelle successive, circa 2,5 figli per famiglia o un quarto delle famiglie con due figli, e un terzo delle famiglie con tre figli, il 20% di quattro figli e il 7% di cinque figli e più e il 14% di senza figli e un figlio unico. L'attuale struttura delle famiglie per numero di figli in Russia, dove il tasso di natalità è sceso al di sotto di 16 nascite ogni 1.000 abitanti - il limite della riproduzione semplice della popolazione - e ha raggiunto 11,5 ogni 1.000 nel 1992, corrisponde a una media di 1,59 figli per famiglia. Ciò significa un'eccessiva predominanza di piccole famiglie da 1 a 16 anni, circa il 90% di quelle nella Federazione Russa.

Le famiglie numerose con 5 o più figli - dove ci sono molti più bambini per sostituire le generazioni - sono meno dell'1%. Le famiglie di medie dimensioni con 3-4 figli, dove ci sono abbastanza bambini per una riproduzione leggermente allargata, sono circa il 9%. Pertanto, la struttura delle famiglie per numero di figli è fortemente distorta: ci sono più di 15 volte meno famiglie con molti bambini di quanto dovrebbe essere, 5 volte più famiglie con bambini medi, mentre ci sono 5 volte più famiglie con un figlio, quindi il tasso di natalità non compensa il tasso di mortalità. Inoltre, nel 1992, il tasso di mortalità di 12,6 ogni 1.000 abitanti ha superato la natalità, rivelando il processo di spopolamento (degenerazione della nazione), che consiste nella diffusione delle piccole famiglie iniziata in Russia negli anni '60 e un aumento accelerato di mortalità dalla metà degli anni '70.

Una grande varietà di strutture familiari si forma quando il compito è classificare le famiglie, tenendo conto del cambiamento della famiglia nel tempo dall'inizio alla fine della vita familiare. L'introduzione del parametro della durata, della durata del matrimonio e della famiglia, dei cambiamenti familiari nel corso della vita ha portato al concetto di ciclo di vita familiare o ciclo di vita familiare. Forse la parola ciclo è imprecisa qui, perché. solo quando le generazioni familiari cambiano, si ripetono le stesse fasi di formazione e disintegrazione della famiglia come integrità socio-psicologica. Ma in contrasto con la dinamica delle relazioni tra i membri della famiglia, i rapidi cambiamenti nello stato del clima familiare, il termine ciclo di vita familiare è applicabile per caratterizzare la ripetibilità dei processi che si verificano durante un successivo cambiamento nelle fasi del funzionamento familiare.

Lo sviluppo di schemi del ciclo familiare è un compito indipendente della sociologia familiare (basato su dati statistici sulla prevalenza di alcune fasi del ciclo nella struttura familiare della popolazione). Il ciclo familiare è determinato dalle fasi della genitorialità in base agli eventi familiari dall'inizio alla fine del matrimonio. Il ciclo familiare può essere formato per vari motivi: Jan Szczepanski individua, in assenza di divorzio, tre fasi: prima della nascita di un figlio, la socializzazione prima della separazione dai genitori dei figli adulti e la fase di graduale disgregazione del matrimonio, altre gli scienziati aumentano il numero delle fasi e il loro contenuto.

Le funzioni familiari nella maggior parte delle società differiscono poco l'una dall'altra.

1. La funzione della regolazione sessuale. Con l'aiuto della famiglia, la società organizza e regola i bisogni sessuali naturali delle persone. Spesso, dopo aver messo su famiglia, una vita intima caotica si trasforma in una relazione coniugale stabile.

2. Funzione riproduttiva. Uno dei compiti principali di ogni società è la riproduzione delle nuove generazioni. È importante che i bambini siano fisicamente e mentalmente sani.

3. Funzione di socializzazione. La famiglia è al centro del processo di socializzazione. La famiglia per il bambino è il gruppo principale, con essa inizia lo sviluppo della personalità. Una persona conserva per sempre i modelli di comportamento di base instillati nella prima infanzia.

4. La funzione della soddisfazione emotiva. I molti bisogni umani includono la comunicazione con i propri cari. I medici ritengono che un motivo importante per le difficoltà di comunicazione e persino la malattia sia la mancanza di amore e calore in famiglia. I crimini sono più spesso commessi da coloro che sono stati privati ​​delle cure in famiglia.

5. Funzione di stato. Ogni persona cresciuta in una famiglia riceve in eredità status vicini a quelli dei suoi familiari. Questo è l'appartenenza a un certo strato sociale, nazionalità, ecc. La famiglia svolge una preparazione del bambino per ruoli basata sui ruoli, instillando in lui gli interessi, i valori, lo stile di vita appropriati.

6. Funzione protettiva. La famiglia esercita la protezione fisica, economica, psicologica dei suoi membri (sebbene in società diverse con diversa intensità). Siamo abituati al fatto che, danneggiando gli interessi di una persona, danneggiamo gli interessi della sua famiglia.

7. Funzione economica. I membri della famiglia gestiscono una famiglia comune. Le norme della vita familiare prevedono l'aiuto e il sostegno obbligatori di ogni membro della famiglia in caso di difficoltà economiche.

4.3 La famiglia come piccolo gruppo

In ogni società, la famiglia ha un duplice carattere. Da un lato, è un'istituzione sociale e, dall'altro, un piccolo gruppo. La famiglia ha tutte le caratteristiche di un piccolo gruppo. Ha un numero limitato e ben definito di membri, stabilità di composizione, senso di appartenenza di ciascun membro della famiglia a un determinato gruppo, utilità della comunicazione all'interno del gruppo, un livello informale di percezione di una persona da parte di una persona all'interno del gruppo. famiglia, e vi è anche una struttura interna alla famiglia.

Tipi storici e forme dei rapporti familiari:

1) Le famiglie, a seconda della rappresentazione in esse delle diverse generazioni, sono nucleari (la presenza in famiglia di due sole generazioni: genitori e figli) ed estese (coniugi, figli, genitori dei coniugi, altri parenti). I processi di urbanizzazione nel mondo moderno hanno portato al predominio della famiglia nucleare.

2) In base al tipo di leadership e alla distribuzione delle responsabilità familiari, si distinguono 3 tipologie di famiglie:

1. Famiglia tradizionale o patriarcale. Almeno tre generazioni vivono sotto lo stesso tetto, il ruolo di leader è assegnato all'uomo più anziano. La famiglia tradizionale è caratterizzata da:

1) dipendenza economica di una donna dal marito;

3) consolidamento dei doveri delle donne e degli uomini: il marito è il capofamiglia, la moglie è l'amante.

2. Famiglia neotradizionale. Mantiene atteggiamenti nei confronti della leadership maschile e della delimitazione dei doveri, ma, a differenza delle famiglie del primo tipo, senza sufficienti basi oggettive. Questo tipo di famiglia è chiamato sfruttamento, perché insieme al diritto a guadagnare denaro, una donna riceve un "diritto esclusivo" al lavoro domestico.

3. Famiglia egualitaria (famiglia di uguali). Una famiglia di questo tipo è caratterizzata da un'equa ripartizione delle responsabilità familiari, dall'adozione congiunta di decisioni importanti per la famiglia (nei paesi dell'Europa occidentale sono frequenti i casi in cui un uomo usufruisce del congedo parentale).

3) Secondo il criterio dell'importanza del potere:

1. Patriarcale: il padre occupa la prima posizione nella struttura del potere.

2. Matriarcale: la posizione superiore è occupata dalla madre.

4) Secondo lo stato sociale dei coniugi prima del matrimonio:

1. Omogeneo - coniugi di strati sociali vicini o identici.

2. Eterogeneo - coniugi di diversi strati sociali.

5) Per il principio di eredità:

1. Patrilineare. I diritti di successione sono trasmessi per linea paterna.

2. Matrilineare. I diritti di successione sono trasmessi attraverso la linea materna.

6) Per numero di bambini:

1) Famiglie numerose,

2) Bambini piccoli,

3) Senza figli.

4.4 Tendenze nel cambiamento e nello sviluppo della famiglia nella società moderna

La famiglia è un'istituzione sociale piuttosto mutevole. I cambiamenti nelle relazioni familiari per un lungo periodo di tempo sono molto evidenti. Esistono varie classificazioni di questi cambiamenti. Ad esempio, il sociologo russo A.G. Efendiev utilizza la seguente classificazione.

In primo luogo, la famiglia si sta spostando dal tradizionale al moderno. Sotto il tradizionalismo, prima di tutto, attira l'attenzione il principio di parentela-famiglia dell'organizzazione della vita sociale, la preponderanza dei valori di parentela sulla massimizzazione dei benefici dell'individuo e sull'efficienza economica. Il modernismo, al contrario, separa la parentela dalla vita socioeconomica e politica, sostituisce gli interessi di parentela con gli obiettivi economici dell'individuo.

In secondo luogo, una società agraria ha la famiglia come unità economica principale, di norma tutti gli adulti lavorano a casa e non per retribuzione, ma per se stessi.

Il modello modernista è associato alla separazione tra casa e lavoro, il lavoro salariato appare nelle grandi imprese con salari individuali, indipendentemente dallo status nelle reti familiari. È importante sottolineare che la produzione familiare non scompare affatto (anche se si osserva una tale tendenza), ma cessa di essere l'elemento trainante, principale dell'economia, e nelle regioni urbanizzate si sta diffondendo la famiglia di tipo consumistico, dove la famiglia- le ampie attività, oltre ai processi genetici e fisiologici, sono integrate dal consumo di servizi da enti non familiari per conto della retribuzione percepita dai familiari fuori casa. Tuttavia, a causa della divisione socio-culturale delle responsabilità familiari, le donne impegnate nel lavoro salariato al di fuori della famiglia continuano a gestire la famiglia.

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Una persona è un essere sociale, quindi è necessario valutare le proprietà di una persona nel sistema delle relazioni sociali, poiché qui si manifesteranno tratti importanti del carattere umano. E se è così, allora vale la pena capire quali sono le relazioni socio-psicologiche e quali sono.

Le relazioni pubbliche (sociali) sono varie forme di interdipendenza che sorgono quando le persone interagiscono tra loro. Una caratteristica delle relazioni sociali che le distingue dalle relazioni interpersonali e di altro tipo è che le persone appaiono in esse solo come un "io" sociale, che non è un riflesso completo dell'essenza di una persona particolare.

Pertanto, il segno principale delle relazioni sociali è l'instaurazione di relazioni stabili tra le persone (gruppi di persone), che consentono ai membri della società di realizzare i propri ruoli e status sociali. Esempi di relazioni sociali sono le interazioni con familiari e colleghi di lavoro, la comunicazione con amici e insegnanti.

Tipi di relazioni sociali nella società

Esistono varie classificazioni delle relazioni sociali, e quindi ce ne sono molti tipi. Diamo un'occhiata ai principali modi di classificare relazioni di questo tipo e caratterizzare alcuni dei loro tipi.

Le relazioni sociali sono classificate secondo i seguenti criteri:

• dalla quantità di potenza (rapporti orizzontalmente o verticalmente);
• sul possesso e dismissione di beni (tendenza, classe);
• per sfere di manifestazione (economica, religiosa, morale, politica, estetica, giuridica, di massa, interpersonale, intergruppo);
• per regolamento (ufficiale e ufficioso);
• secondo la struttura socio-psicologica interna (cognitiva, comunicativa, conativa).

Alcuni dei tipi di relazioni sociali includono gruppi di sottospecie. Ad esempio, le relazioni formali e informali possono essere:

• a lungo termine (amici o colleghi);
• a breve termine (conoscenze occasionali);
• funzionale (esecutore e cliente);
• permanente (famiglia);
• educativo;
• subordinato (capi e subordinati);
• causale (vittima e carnefice).

L'uso di una classificazione specifica dipende dagli scopi e dagli obiettivi dello studio e per caratterizzare un particolare fenomeno possono essere utilizzate una o più classificazioni. Ad esempio, per caratterizzare le relazioni sociali in un team, sarebbe logico utilizzare una classificazione basata sulla regolazione e sulla struttura socio-psicologica interna.

La personalità nel sistema delle relazioni sociali

Come accennato in precedenza, un tipo specifico di relazioni sociali considera solo uno dei lati della personalità di una persona, quindi, quando è richiesta una descrizione più completa, è necessario tenere conto del sistema delle relazioni sociali. Poiché questo sistema è alla base di tutte le proprietà personali di una persona, determina i suoi obiettivi, la motivazione e l'orientamento della sua personalità. E questo ci dà un'idea del rapporto di una persona con le persone con cui comunica, con l'organizzazione in cui opera, con il sistema politico e civile del suo paese, con le forme di proprietà, ecc. Tutto questo ci dà un "ritratto sociologico" di una persona, ma non dovremmo considerare questi atteggiamenti come una sorta di etichetta che la società attacca a una persona. Queste caratteristiche si manifestano nelle azioni, nelle azioni di una persona, nelle sue proprietà intellettuali, emotive e volitive. La psicologia qui è indissolubilmente legata alla psicologia, motivo per cui l'analisi delle proprietà psicologiche di una persona dovrebbe essere effettuata tenendo conto della posizione di una persona nel sistema delle relazioni sociali. ut.

Sotto la struttura sociale (stratificazione) si intende la stratificazione e l'organizzazione gerarchica dei vari strati della società, così come la totalità delle istituzioni e il rapporto tra loro Il termine "stratificazione" ha origine dalla parola latina stratum - strati, strato. Gli strati sono grandi gruppi di persone che differiscono nella loro posizione nella struttura sociale della società.

Tutti gli scienziati concordano sul fatto che la base della struttura di stratificazione della società è la disuguaglianza naturale e sociale delle persone. Tuttavia, sulla questione di quale sia esattamente il criterio di questa disuguaglianza, le loro opinioni divergono. Studiando il processo di stratificazione nella società, K. Marx ha chiamato il fatto che una persona possiede una proprietà e il livello del suo reddito come tale criterio. M. Weber vi aggiunse il prestigio sociale e l'appartenenza del suddito ai partiti politici, al potere. Pitirim Sorokin considerava la causa della stratificazione la distribuzione non uniforme di diritti e privilegi, responsabilità e doveri nella società. Ha anche affermato che lo spazio sociale ha anche molti altri criteri di differenziazione: può essere svolto in base a cittadinanza, occupazione, nazionalità, appartenenza religiosa, ecc. Infine, i sostenitori della teoria del funzionalismo strutturale hanno proposto come criterio di basarsi su quelli funzioni sociali che certi strati sociali della società.

Storicamente, la stratificazione, cioè la disuguaglianza di reddito, potere, prestigio, ecc., sorge con la nascita della società umana. Con l'avvento dei primi stati, diventa più dura, e poi, nel processo di sviluppo della società (in primis europea), gradualmente si addolcisce.

In sociologia sono noti quattro tipi principali di stratificazione sociale: schiavitù, caste, possedimenti e classi. I primi tre caratterizzano le società chiuse e l'ultimo tipo - quelle aperte.

Il primo sistema di stratificazione sociale è la schiavitù, che sorse nell'antichità e persiste ancora in alcune regioni arretrate. Esistono due forme di schiavitù: quella patriarcale, in cui lo schiavo ha tutti i diritti di un membro della famiglia più giovane, e quella classica, in cui lo schiavo non ha diritti ed è considerato proprietà del proprietario (strumento parlante). La schiavitù era basata sulla violenza diretta e i gruppi sociali nell'era della schiavitù si distinguevano per la presenza o l'assenza di diritti civili.

Il secondo sistema di stratificazione sociale va riconosciuto come casta costruire. Una casta è un gruppo sociale (stratum) in cui l'appartenenza viene trasferita a una persona solo per nascita. Il passaggio di una persona da una casta all'altra durante la sua vita è impossibile - per questo ha bisogno di rinascere. L'India è un classico esempio di società di caste. In India ci sono quattro caste principali, discendenti, secondo la leggenda, da varie parti del dio Brahma:

a) bramini - sacerdoti;

b) kshatriya: guerrieri;

c) vaishya: mercanti;

d) Shudra: contadini, artigiani, operai.

Una posizione speciale è occupata dai cosiddetti intoccabili, che non appartengono ad alcuna casta e occupano una posizione inferiore.

La prossima forma di stratificazione sono le proprietà. Un patrimonio è un gruppo di persone che hanno diritti e obblighi sanciti dalla legge o dalle consuetudini, che vengono ereditati. Di solito ci sono classi privilegiate e non privilegiate nella società. Ad esempio, in Europa occidentale, il primo gruppo comprendeva la nobiltà e il clero (in Francia erano chiamati così - il primo feudo e il secondo feudo) al secondo - artigiani, mercanti e contadini. In Russia fino al 1917, oltre ai privilegiati (la nobiltà, il clero) e ai non privilegiati (i contadini), esistevano anche i semiprivilegiati (ad esempio i cosacchi).

Infine, un altro sistema di stratificazione è il sistema di classi. La definizione più completa di classi nella letteratura scientifica è data da VI Lenin: “Le classi sono grandi gruppi di persone che differiscono per il loro posto in un sistema di produzione sociale storicamente definito, nei loro rapporti (per lo più fissati e formalizzati in leggi ) ai mezzi di produzione, secondo il loro ruolo nell'organizzazione sociale del lavoro e, di conseguenza, secondo le modalità di ottenimento e l'entità della quota di ricchezza sociale di cui dispongono. L'approccio di classe è spesso opposto all'approccio della stratificazione, sebbene in realtà la divisione di classe sia solo un caso speciale di stratificazione sociale.

A seconda del periodo storico nella società, le seguenti classi si distinguono come le principali:

a) schiavi e proprietari di schiavi;

b) feudatari e contadini feudali dipendenti;

c) la borghesia e il proletariato;

d) la cosiddetta classe media.

Poiché ogni struttura sociale è un insieme di tutte le comunità sociali funzionanti, considerate nella loro interazione, in essa si possono distinguere i seguenti elementi:

a) struttura etnica (clan, tribù, nazionalità, nazione);

b) struttura demografica (i gruppi si distinguono per età e sesso);

c) struttura insediativa (residenti urbani, residenti rurali, ecc.);

d) struttura di classe (borghesia, proletariato, contadini, ecc.);

e) struttura professionale e formativa.

Nella forma più generale, nella società moderna si possono distinguere tre livelli di stratificazione: il più alto, il medio e il più basso. Nei paesi economicamente sviluppati prevale il secondo livello, che conferisce alla società una certa stabilità. A sua volta, all'interno di ogni livello c'è anche un insieme gerarchicamente ordinato di diversi strati sociali. Una persona che occupa un determinato posto in questa struttura ha l'opportunità di spostarsi da un livello all'altro, elevando o abbassando il proprio status sociale, o da un gruppo situato a qualsiasi livello a un altro situato allo stesso livello. Questa transizione si chiama mobilità sociale.

La mobilità sociale a volte porta al fatto che alcune persone si trovano, per così dire, all'incrocio di determinati gruppi sociali, pur vivendo gravi difficoltà psicologiche. La loro posizione intermedia è in gran parte determinata dall'incapacità o dalla riluttanza per qualsiasi motivo ad adattarsi a uno dei gruppi sociali interagenti. Questo fenomeno di trovare una persona, per così dire, tra due culture, associato al suo movimento nello spazio sociale, è chiamato marginalità. Un marginale è un individuo che ha perso il suo precedente status sociale, privato della possibilità di svolgere i suoi soliti affari e, inoltre, che si è rivelato incapace di adattarsi al nuovo ambiente socio-culturale dello strato in cui formalmente si trova . Il sistema di valori individuale di queste persone è così stabile che non può essere sostituito da nuove norme, principi e regole. Il loro comportamento è caratterizzato da estremi: o sono eccessivamente passivi o molto aggressivi, scavalcano facilmente gli standard morali e sono capaci di azioni imprevedibili. Tra i marginali possono esserci gli etno-marginali - persone che si trovano in un ambiente straniero a causa della migrazione; emarginati politici - persone che non sono soddisfatte delle opportunità legali e delle regole legittime della lotta socio-politica: emarginati religiosi - persone che stanno al di fuori della confessione o non osano scegliere tra loro, ecc.

I cambiamenti qualitativi in ​​atto nelle basi economiche della moderna società russa hanno portato a seri cambiamenti nella sua struttura sociale. La gerarchia sociale che si sta attualmente formando si distingue per incoerenza, instabilità e tendenza a cambiamenti significativi. Lo strato più alto (élite) oggi può essere attribuito ai rappresentanti dell'apparato statale, nonché ai proprietari di grandi capitali, compresi i loro massimi oligarchi finanziari. La classe media nella Russia moderna comprende rappresentanti della classe degli imprenditori, nonché lavoratori della conoscenza, manager (dirigenti) altamente qualificati. Infine, la fascia più bassa è costituita dai lavoratori delle varie professioni impegnate in manodopera a media e bassa qualificazione, nonché da impiegati e dipendenti del settore pubblico (docenti e medici nelle istituzioni statali e comunali). Va notato che il processo di mobilità sociale tra questi livelli in Russia è limitato, il che potrebbe diventare uno dei prerequisiti per futuri conflitti nella società.

Nel processo di cambiamento della struttura sociale della moderna società russa, si possono distinguere le seguenti tendenze:

1) polarizzazione sociale, cioè stratificazione in ricchi e poveri, approfondimento della differenziazione sociale e patrimoniale;

2) mobilità sociale di massa verso il basso;

3) cambio di residenza di massa da parte dei lavoratori della conoscenza (la cosiddetta "fuga di cervelli").

In generale, si può affermare che i criteri principali che determinano la posizione sociale di una persona nella Russia moderna e la sua appartenenza all'uno o all'altro livello di stratificazione sono la dimensione della sua ricchezza o l'appartenenza a strutture di potere.

Stato - è una certa posizione nella struttura sociale di un gruppo o di una società, associata ad altre posizioni attraverso un sistema di diritti e obblighi.

I sociologi distinguono due tipi di status: personale e acquisito. Lo status personale è la posizione di una persona che occupa nel cosiddetto gruppo piccolo o primario, a seconda di come in esso vengono valutate le sue qualità individuali. D'altra parte, nel processo di interazione con altri individui, ogni persona svolge determinate funzioni sociali che determinano il suo status sociale.

Lo status sociale è la posizione generale di un individuo o di un gruppo sociale nella società, associata a un determinato insieme di diritti e obblighi. Gli stati sociali sono prescritti e acquisiti (conseguiti). La prima categoria comprende nazionalità, luogo di nascita, origine sociale, ecc., la seconda - professione, istruzione, ecc.

In ogni società esiste una certa gerarchia di stati, che è alla base della sua stratificazione. Alcuni status sono prestigiosi, altri lo sono viceversa. Il prestigio è una valutazione da parte della società del significato sociale di un particolare status, sancito dalla cultura e dall'opinione pubblica. Questa gerarchia si forma sotto l'influenza di due fattori:

a) la reale utilità di quelle funzioni sociali che una persona svolge;

b) il sistema di valori caratteristico di una determinata società.

Se il prestigio di qualsiasi status è irragionevolmente alto o, al contrario, sottovalutato, si dice solitamente che c'è una perdita di equilibrio di status. Una società in cui vi è una simile tendenza a perdere questo equilibrio non è in grado di garantirne il normale funzionamento. L'autorità deve essere distinta dal prestigio. L'autorità è il grado in cui la società riconosce la dignità di un individuo, di una persona particolare.

Lo stato sociale di una persona influisce principalmente sul suo comportamento. Conoscendo lo stato sociale di una persona, si può facilmente determinare la maggior parte delle qualità che possiede, oltre a prevedere le azioni che eseguirà. Tale comportamento atteso di una persona, associato allo status che ha, è comunemente chiamato ruolo sociale. Un ruolo sociale è in realtà un certo modello di comportamento riconosciuto come appropriato per le persone di un determinato status in una data società. In effetti, il ruolo fornisce un modello che mostra esattamente come un individuo dovrebbe agire in una determinata situazione. I ruoli variano nel loro grado di formalizzazione: alcuni sono definiti molto chiaramente, come nelle organizzazioni militari, altri sono molto vaghi. Un ruolo sociale può essere assegnato a una persona sia formalmente (ad esempio, in un atto legislativo), sia informale.

Ogni individuo è un riflesso della totalità delle relazioni sociali della sua epoca. Pertanto, ogni persona non ha uno ma un intero insieme di ruoli sociali che svolge nella società. La loro combinazione è chiamata sistema dei ruoli. Una tale varietà di ruoli sociali può causare un conflitto interno dell'individuo (nel caso in cui alcuni ruoli sociali siano in contraddizione tra loro).

Gli scienziati offrono varie classificazioni dei ruoli sociali. Tra questi ultimi, di regola, si distinguono i cosiddetti ruoli sociali di base (di base). Questi includono:

a) il ruolo del lavoratore;

b) il ruolo del titolare;

c) il ruolo del consumatore;

d) il ruolo di cittadino;

e) il ruolo di familiare.

Tuttavia, nonostante il comportamento di un individuo sia in gran parte determinato dallo status che occupa e dai ruoli che svolge nella società, esso (l'individuo) mantiene comunque la sua autonomia e ha una certa libertà di scelta. E sebbene nella società moderna vi sia una tendenza all'unificazione e alla standardizzazione dell'individuo, fortunatamente non si verifica il suo completo livellamento. L'individuo ha l'opportunità di scegliere tra una varietà di stati sociali e ruoli offertigli dalla società, quelli che gli consentono di realizzare meglio i suoi piani, di utilizzare le sue capacità nel modo più efficiente possibile. L'accettazione di un determinato ruolo sociale da parte di una persona è influenzata sia dalle condizioni sociali che dalle sue caratteristiche biologiche e personali (salute, sesso, età, temperamento, ecc.). Qualsiasi prescrizione di ruolo delinea solo uno schema generale del comportamento umano, offrendo di fare una scelta di modi per soddisfarlo dalla personalità stessa.

Nel processo per raggiungere un determinato status e svolgere un ruolo sociale appropriato, può sorgere un cosiddetto conflitto di ruolo. Un conflitto di ruolo è una situazione in cui una persona si trova di fronte alla necessità di soddisfare i requisiti di due o più ruoli incompatibili.

La mobilità sociale è il movimento di individui o gruppi sociali da una posizione all'altra nella gerarchia della stratificazione sociale.

I sociologi distinguono diversi tipi di mobilità sociale. In primo luogo, a seconda del motivo del movimento, c'è una distinzione tra mobilità causata dal movimento volontario degli individui all'interno della gerarchia sociale della società e mobilità dettata dai cambiamenti strutturali in atto nella società. Un esempio di quest'ultima è la mobilità sociale determinata dal processo di industrializzazione: una delle conseguenze del processo di industrializzazione è stata l'aumento del numero degli occupati nelle professioni lavorative e la diminuzione del numero degli occupati nella produzione agricola. In secondo luogo, la mobilità può essere intergenerazionale e intragenerazionale. La mobilità intergenerazionale si riferisce al movimento dei bambini a un gradino più alto o più basso rispetto ai loro genitori. Nell'ambito della mobilità intragenerazionale, lo stesso individuo cambia più volte la sua posizione sociale nel corso della sua vita. Infine si distingue la mobilità individuale e di gruppo. Dicono della mobilità individuale quando i movimenti all'interno della società avvengono in una persona indipendentemente dagli altri. Con la mobilità di gruppo, i movimenti avvengono collettivamente (ad esempio, dopo una rivoluzione borghese, la classe feudale cede la sua posizione dominante alla classe borghese).

I motivi che consentono a una persona di spostarsi da un gruppo sociale all'altro sono chiamati fattori di mobilità sociale. I sociologi distinguono molti di questi fattori.

Il primo fattore della mobilità sociale è l'istruzione. Ha svolto un ruolo decisivo nel processo di mobilità sociale in alcuni stati antichi. In particolare, in Cina, solo una persona che ha superato un esame speciale può candidarsi per un posto pubblico.

Un fattore importante nella mobilità sociale è anche lo stato sociale della famiglia a cui una persona appartiene. Molte famiglie in vari modi - dai matrimoni al sostegno alle imprese - aiutano a promuovere i propri membri negli strati più elevati.

Il livello e la natura della mobilità sociale è influenzato dal sistema della struttura sociale: in una società aperta, a differenza di una società chiusa, non ci sono restrizioni formali alla mobilità e quasi non ci sono restrizioni informali. In una società chiusa, la mobilità è limitata sia quantitativamente che qualitativamente.

Un altro fattore che facilita la mobilità sociale sono i cambiamenti in atto nella tecnologia della produzione sociale: essi portano all'emergere di nuove professioni che richiedono qualifiche elevate e una formazione considerevole. Queste professioni sono meglio pagate e più prestigiose.

Oltre ai cambiamenti economici, al rafforzamento del processo di mobilità sociale possono contribuire anche gli sconvolgimenti sociali, come guerre e rivoluzioni, che, di regola, portano a un cambiamento nell'élite della società.

Come ulteriore fattore di mobilità sociale, si può notare un tasso di natalità diverso nei diversi strati: uno più basso in quelli superiori e uno più alto in quelli inferiori crea un certo "vuoto" dall'alto e contribuisce al movimento verso l'alto delle persone da il fondo.

Il movimento tra gli strati viene effettuato attraverso canali speciali ("ascensori"), i più importanti dei quali sono istituzioni sociali come l'esercito, la famiglia, la scuola, la chiesa e la proprietà.

L'esercito funge da canale per la mobilità verticale sia in guerra che in pace. Tuttavia, durante i periodi di guerra, il processo di "rivolta" è più rapido: grosse perdite tra il personale di comando portano all'occupazione di posti vacanti da parte di persone di rango inferiore, che si sono distinte per talento e coraggio.

La Chiesa in passato era il secondo canale di mobilità verticale dopo l'esercito, soprattutto in relazione allo strato medio. A causa del divieto di matrimonio per il clero cattolico, il trasferimento di incarichi ecclesiastici per eredità è stato escluso e, dopo la morte del clero, le loro posizioni sono state occupate da nuove persone. Significative opportunità di progresso dal basso sono apparse anche durante i periodi di formazione delle nuove religioni.

Le scuole sono un potente canale di circolazione sociale nel mondo moderno. Ottenere un'istruzione nelle scuole e nelle università più prestigiose fornisce automaticamente a una persona l'appartenenza a un certo ceto e uno status sociale abbastanza elevato.

La famiglia diventa un canale di mobilità verso l'alto quando si sposano persone di diversa condizione sociale. Quindi, tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. in Russia, un evento abbastanza comune era l'impoverimento, ma titolato spose con rappresentanti di una classe mercantile ricca, ma umile. Come risultato di un tale matrimonio, entrambi i partner sono saliti nella scala sociale, ottenendo ciò che ciascuno di loro voleva. Ma un tale matrimonio può essere utile solo se l'individuo di uno strato inferiore è preparato per la rapida assimilazione di nuovi modelli di comportamento e stile di vita per lui. Se non può assimilare rapidamente nuovi standard culturali, un tale matrimonio non darà nulla, poiché i rappresentanti dello strato più elevato non considereranno l'individuo

Infine, il canale più veloce per la mobilità verticale è la proprietà, solitamente sotto forma di denaro, uno dei modi più semplici ed efficaci per salire.

La mobilità sociale in una società aperta dà origine a una serie di fenomeni, sia positivi che negativi.

La promozione dell'individuo verso l'alto contribuisce alla realizzazione delle sue qualità personali. Se il movimento è verso il basso, allora aiuta la persona a sviluppare un'autostima più realistica e, di conseguenza, una scelta più realistica dell'obiettivo. La mobilità sociale offre anche opportunità per la creazione di nuovi gruppi sociali, l'emergere di nuove idee e l'acquisizione di nuove esperienze.

I risultati negativi della mobilità (sia verticale che orizzontale) includono la perdita da parte dell'individuo della sua precedente appartenenza al gruppo, la necessità di adattarsi al suo nuovo gruppo. Questa identificazione del comportamento provoca tensione nei rapporti con le altre persone e spesso porta all'alienazione. Per superare questa barriera, ci sono diversi modi a cui gli individui ricorrono nel processo di mobilità sociale:

1) un cambiamento nello stile di vita, l'adozione di un nuovo standard di stato materiale (acquisto di un'auto nuova e più costosa, trasferimento in un'altra area più prestigiosa, ecc.);

2) lo sviluppo di comportamenti di status tipici (cambiare il modo di comunicare, apprendere nuove espressioni verbali, nuovi modi di trascorrere il tempo libero, ecc.);

3) cambiamento nell'ambiente sociale (l'individuo cerca di circondarsi di rappresentanti dello strato sociale in cui cerca di entrare).

Le conseguenze positive e negative della mobilità sociale non riguardano solo l'individuo, ma anche la società. Il movimento ascendente delle persone è strettamente connesso con lo sviluppo economico, il progresso intellettuale e scientifico, la formazione di nuovi valori e movimenti sociali; il movimento discendente porta alla liberazione degli strati superiori dagli elementi di scarsa utilità. Ma soprattutto, una maggiore mobilità contribuisce alla destabilizzazione della società in tutte le sue dimensioni. Dando agli individui l'opportunità di cambiare il loro stato sociale, una società aperta genera nei suoi individui la cosiddetta ansia di stato: dopotutto, un cambiamento di stato può verificarsi in peggio. La mobilità sociale contribuisce spesso alla rottura dei legami sociali nei gruppi sociali primari, ad esempio nelle famiglie in cui i genitori appartengono agli strati inferiori, ma i bambini sono stati in grado di sfondare verso l'alto.

Nel corso della loro vita, le persone interagiscono costantemente tra loro. Vengono comunemente chiamate le diverse forme di interazione tra gli individui, così come le connessioni che sorgono tra i diversi gruppi sociali (o al loro interno). generale relazioni. Una parte significativa delle relazioni sociali è caratterizzata da interessi contrastanti dei partecipanti. Il risultato di tali contraddizioni sono i conflitti sociali che sorgono tra i membri della società. Uno dei modi per armonizzare gli interessi delle persone e appianare i conflitti che sorgono tra loro e le loro associazioni è la regolamentazione normativa, ad es. regolazione del comportamento degli individui con l'aiuto di determinate norme.

La parola "norma" deriva dal lat. norma, che significa "regola, modello, standard". La norma indica i confini entro i quali un oggetto conserva la sua essenza, rimane se stesso. Le norme possono essere diverse: naturali, tecniche, sociali. Azioni, atti di persone e gruppi sociali che sono soggetti di relazioni sociali, regolano le norme sociali.

Le norme sociali sono intese come regole e modelli generali, il comportamento delle persone nella società, dovuto alle relazioni sociali e risultante dall'attività consapevole delle persone. Le norme sociali si formano storicamente, naturalmente. Nel processo della loro formazione, essendo rifratti attraverso la coscienza pubblica, vengono poi fissati e riprodotti nelle relazioni e negli atti necessari alla società. In una certa misura, le norme sociali sono vincolanti per i destinatari, hanno una certa forma procedurale di attuazione e meccanismi per la loro attuazione.

Esistono varie classificazioni delle norme sociali. La più importante è la divisione delle norme sociali in base alle caratteristiche della loro comparsa e attuazione. Su questa base si distinguono cinque varietà di norme sociali: norme morali, norme consuetudinarie, norme corporative, norme religiose e norme giuridiche.

Le norme morali sono regole di condotta che derivano dalle idee delle persone sul bene e sul male, sulla giustizia e l'ingiustizia, sul bene e sul male. L'attuazione di queste norme è assicurata dall'opinione pubblica e dalla convinzione interna delle persone.

Le norme di costume sono le regole di comportamento che sono diventate abituali a seguito della loro ripetuta ripetizione. L'attuazione delle norme consuetudinarie è assicurata dalla forza dell'abitudine. I costumi di contenuto morale sono chiamati costumi.

Una varietà di costumi sono tradizioni che esprimono il desiderio delle persone di preservare determinate idee, valori, forme utili di comportamento. Un altro tipo di consuetudine sono i rituali che regolano il comportamento delle persone nella sfera quotidiana, familiare e religiosa.

Le norme aziendali sono le regole di condotta stabilite dagli enti pubblici. La loro attuazione è assicurata dalla convinzione interna dei membri di queste organizzazioni, nonché dalle stesse associazioni pubbliche.

Per norme religiose si intendono le regole di comportamento contenute nei vari libri sacri o stabilite dalla Chiesa. L'attuazione di questo tipo di norme sociali è fornita dalle convinzioni interne delle persone e dalle attività della chiesa.

Le norme giuridiche sono regole di condotta stabilite o sanzionate dallo Stato, mentre le norme ecclesiastiche sono diritti stabiliti o sanzionati dallo Stato, e talvolta direttamente dal popolo, la cui attuazione è assicurata dall'autorità e dal potere coercitivo dello Stato.

Diversi tipi di norme sociali non sono apparse simultaneamente, ma una dopo l'altra, secondo necessità.

Con lo sviluppo della società, sono diventati sempre più complicati.

Gli scienziati suggeriscono che il primo tipo di norme sociali sorte nella società primitiva fossero i rituali. Un rituale è una regola di condotta in cui la cosa più importante è una forma rigorosamente predeterminata della sua esecuzione. Il contenuto del rituale in sé non è così importante: è la sua forma che conta di più. I rituali hanno accompagnato molti eventi nella vita delle persone primitive. Sappiamo dell'esistenza di rituali di congedo dei compagni di tribù per cacciare, assumere cariche di leader, presentare doni ai leader, ecc. Qualche tempo dopo, i rituali iniziarono a distinguersi in azioni rituali. I riti erano regole di condotta, consistenti nell'esecuzione di determinate azioni simboliche. A differenza dei rituali, perseguivano determinati obiettivi ideologici (educativi) e avevano un impatto più profondo sulla psiche umana.

Le successive norme sociali nel tempo, che erano un indicatore di un nuovo stadio più elevato nello sviluppo dell'umanità, furono le consuetudini. I costumi regolavano quasi tutti gli aspetti della vita della società primitiva.

Un altro tipo di norme sociali sorte nell'era della primitività erano le norme religiose. L'uomo primitivo, consapevole della propria debolezza dinanzi alle forze della natura, attribuiva a quest'ultima un potere divino. Inizialmente, l'oggetto dell'ammirazione religiosa era un oggetto della vita reale: un feticcio. Quindi una persona iniziò ad adorare qualsiasi animale o pianta - un totem, vedendo in quest'ultimo il suo antenato e protettore. Quindi il totemismo fu sostituito dall'animismo (dal latino "anima" - anima), cioè credenza negli spiriti, nell'anima o nella spiritualità universale della natura. Molti scienziati ritengono che sia stato l'animismo a diventare la base per l'emergere delle religioni moderne: nel tempo, tra gli esseri soprannaturali, le persone ne hanno identificati diversi speciali: gli dei. Così apparvero le prime religioni politeiste (pagane) e poi monoteiste.

Parallelamente all'emergere delle norme dei costumi e della religione, le norme morali si sono formate anche nella società primitiva. È impossibile determinare l'ora del loro verificarsi. Possiamo solo dire che la moralità compare insieme alla società umana ed è uno dei più importanti regolatori sociali.

Durante l'emergere dello stato, compaiono le prime regole del diritto.

Infine, le norme aziendali sono emerse più di recente.

Tutte le norme sociali hanno caratteristiche comuni. Si tratta di regole di condotta di carattere generale, cioè concepite per un uso ripetuto, e operano continuamente nel tempo in relazione ad una cerchia di persone personalmente indefinita. Inoltre, le norme sociali sono caratterizzate da caratteristiche come procedurali e sanzionate. La natura procedurale delle norme sociali implica la presenza di un dettagliato ordine regolamentato (procedura) per la loro attuazione. La sanzione riflette il fatto che ciascuno dei tipi di norme sociali ha un certo meccanismo per l'attuazione delle loro prescrizioni.

Le norme sociali definiscono i confini del comportamento accettabile delle persone in relazione alle condizioni specifiche della loro vita. Come già accennato in precedenza, il rispetto di queste norme è solitamente assicurato dalle convinzioni interne delle persone o applicando loro ricompense e punizioni sociali sotto forma di cosiddette sanzioni sociali.

La sanzione sociale è generalmente intesa come la reazione della società o di un gruppo sociale al comportamento di un individuo in una situazione socialmente significativa. A seconda del loro contenuto, le sanzioni possono essere positive (incoraggianti) e negative (punizioni). Ci sono anche sanzioni formali (provenienti da organizzazioni ufficiali) e informali (provenienti da organizzazioni informali). Le sanzioni sociali svolgono un ruolo chiave nel sistema di controllo sociale, premiando i membri della società per l'attuazione di norme sociali o punendo per deviazione da queste ultime, cioè per devianza.

Deviante (deviante) è un comportamento che non soddisfa i requisiti delle norme sociali. A volte tali deviazioni possono essere positive e portare a conseguenze positive. Pertanto, il noto sociologo E. Durkheim credeva che la deviazione aiuti la società a ottenere un quadro più completo della diversità delle norme sociali, porti al loro miglioramento, promuova il cambiamento sociale, rivelando alternative alle norme già esistenti. Tuttavia, nella maggior parte dei casi, il comportamento deviante è considerato un fenomeno sociale negativo che è dannoso per la società. Inoltre, in senso stretto, comportamento deviante significa tali deviazioni che non comportano punizioni penali, non sono crimini. La totalità delle azioni criminali di un individuo ha un nome speciale in sociologia: comportamento delinquente (letteralmente - criminale).

Sulla base degli obiettivi e della direzione del comportamento deviante, si distinguono i suoi tipi distruttivi e asociali. Il primo tipo include deviazioni che danneggiano l'individuo stesso (alcolismo, suicidio, tossicodipendenza, ecc.), Il secondo - comportamenti che danneggiano le comunità delle persone (violazione delle regole di condotta nei luoghi pubblici, violazione della disciplina del lavoro, ecc.).

Esplorando le cause del comportamento deviante, i sociologi hanno attirato l'attenzione sul fatto che sia il comportamento deviante che quello delinquente sono diffusi nelle società in fase di trasformazione del sistema sociale. Inoltre, nelle condizioni di crisi generale della società, tali comportamenti possono acquisire un carattere totale.

L'opposto del comportamento deviante è il comportamento conformista (dal latino conformis - simile, simile). Conformista è chiamato comportamento sociale che corrisponde alle norme e ai valori accettati nella società. In definitiva, il compito principale della regolazione normativa e del controllo sociale è la riproduzione nella società di comportamenti proprio di tipo conformista.

Insieme a classi, ceti e altri gruppi, la struttura sociale della società è costituita anche da comunità storicamente stabilite, dette etniche. gruppi etnici - si tratta di grandi gruppi di persone che hanno una cultura, una lingua, una coscienza comuni dell'indissolubilità del destino storico. Tra le comunità etniche si distinguono tribù, nazionalità e nazioni.

Nazione - è la forma storicamente più alta di comunità etno-sociale di persone, caratterizzata da unità, territorio, vita economica, percorso storico, lingua, cultura, etnia, autocoscienza. L'unità del territorio va intesa come compattezza della popolazione della nazione.

I rappresentanti della nazione parlano e scrivono la stessa lingua, comprensibile (nonostante i dialetti) a tutti i membri della nazione. Ogni nazione ha il proprio folclore, costumi, tradizioni, mentalità (stereotipi speciali di mentalità), stile di vita nazionale, ecc., ad es. propria cultura. L'unità della nazione è facilitata anche dal comune cammino storico percorso da ciascuna nazione.

L'autocoscienza nazionale è intesa come un riflesso della coscienza di una nazione nella coscienza individuale dei suoi membri, esprimendo l'assimilazione da parte di questi ultimi di idee sul posto e sul ruolo della loro gente nel mondo, sulla loro esperienza storica.

Una persona è consapevole della sua identità nazionale, della sua appartenenza a una particolare nazione, comprende gli interessi nazionali.

La vita economica comune gioca un ruolo speciale tra le caratteristiche di una nazione. Sulla base dello sviluppo dei rapporti merce-denaro, l'isolamento naturale e l'isolamento vengono distrutti, si forma un mercato unico nazionale e si rafforzano i legami economici tra le singole parti della nazione. Questo crea una solida base per la sua unità. Un fattore importante nella formazione e nello sviluppo della nazione è lo stato.

Le nazioni si formano durante il periodo della genesi delle relazioni merce-denaro, anche se un certo numero di scienziati traccia la storia delle nazioni dai tempi antichi. Sono preceduti da tribù e nazionalità. Il ruolo principale nella formazione della tribù è svolto dai consanguinei e la nazionalità è caratterizzata da un territorio comune.

Nel mondo moderno ci sono da 2500 a 5000 gruppi etnici, ma solo poche centinaia di loro sono nazioni. La moderna Federazione Russa comprende più di 100 gruppi etnici, tra cui circa 30 nazioni.

Ci sono due tendenze interconnesse nel mondo moderno. Uno si manifesta nel riavvicinamento economico, culturale e anche politico delle nazioni, nella distruzione delle barriere nazionali e, in definitiva, porta all'integrazione all'interno di strutture sovranazionali (ad esempio, la Comunità Europea). D'altra parte, il desiderio di un certo numero di popoli di ottenere l'indipendenza nazionale e di resistere all'espansione economica, politica e culturale delle superpotenze rimane e persino cresce. In quasi tutti gli stati le posizioni dei partiti e dei movimenti nazionalisti sono forti, e ci sono molti sostenitori anche delle idee di esclusività nazionale. È vero, le società di produzione di massa e di consumo di massa, per definizione, non possono essere individuali. La rivoluzione scientifica e tecnologica richiede anche l'approfondimento della cooperazione tra stati diversi. Ma anche nei paesi sviluppati (Canada, Spagna, Gran Bretagna) la questione nazionale resta acuta.

La questione nazionale è intesa come la questione della liberazione dei popoli oppressi, della loro autodeterminazione e del superamento delle disuguaglianze etniche.

Le radici della questione nazionale risiedono nello sviluppo socio-economico e politico diseguale dei diversi popoli. Gli stati più sviluppati e potenti hanno conquistato i deboli e gli arretrati, stabilendo un sistema di oppressione nazionale nei paesi conquistati, a volte espresso nell'assimilazione etnica forzata e persino nel genocidio. Dopo la divisione dell'Europa, è stata la volta del "terzo mondo". Le società tradizionali dell'Asia, dell'Africa e dell'America caddero sotto l'assalto della civiltà industriale europea e si trasformarono in paesi coloniali. Allo stesso tempo, iniziò la lotta dei popoli dipendenti contro l'oppressione nazionale. Entro la fine del XX secolo. in realtà si concluse con il completo collasso del sistema coloniale e la formazione di molti stati indipendenti sulla mappa politica del mondo.

Ma la mancata corrispondenza dei confini etnici e territoriali, il deterioramento della situazione economica, le contraddizioni sociali, il nazionalismo e lo sciovinismo elevati al rango di politica ufficiale, le restanti differenze nazionali e religiose (a volte piuttosto acute), il peso delle passate rimostranze nazionali sono il terreno fertile per numerosi conflitti etnici.

Il grado della loro acutezza dipende in gran parte dalla natura delle richieste della minoranza nazionale. Quindi i sikh in India, i tamil in Sri Lanka, i baschi in Spagna sono favorevoli alla creazione di propri stati indipendenti, quindi il conflitto interetnico si è trasformato in un sanguinoso confronto armato a lungo termine. La natura del conflitto dell'Ulster è la stessa: i cattolici irlandesi chiedono la riunificazione dell'Irlanda del Nord con il nucleo principale della nazione. Richieste più moderate, come l'autonomia culturale o l'instaurazione di un'autentica uguaglianza (la minoranza coreana in Giappone), spiegano anche forme più moderate di confronto nazionale.

Il crollo dell'URSS e la formazione della Russia sovrana non hanno tolto l'acutezza della questione nazionale nel Paese. Tutte le ex repubbliche autonome della RSFSR dichiararono la loro sovranità e rinunciarono allo status di autonomie. In un certo numero di repubbliche (Tatarstan, Bashkortostan, Yakutia), le forze nazionaliste si diressero verso la secessione dalla Russia.

Il conflitto osseto-inguscio settentrionale portò a un sanguinoso massacro. Gli Ingusci tentarono di riconquistare i territori che erano stati loro sottratti durante la Grande Guerra Patriottica e non sono stati restituiti fino ad oggi. Per separare le parti in guerra, il presidente e il governo hanno dovuto inviare forze armate federali nella zona di scontro.

Ma la manifestazione più grave dell'aggravamento delle relazioni interetniche sul territorio della Russia è stata e rimane la crisi cecena. Già nel 1991, la Repubblica di Ichkeria (Cecenia) ha annunciato la sua secessione dalla Federazione Russa. Le autorità federali non hanno riconosciuto l'autoproclamato stato. ma per molto tempo non sono state prese misure per normalizzare la situazione. Nel dicembre 1994, le truppe russe sono entrate in Cecenia con l'obiettivo di "ristabilire l'ordine costituzionale". I distaccamenti separatisti incontrarono una feroce resistenza da parte delle forze armate federali. Il conflitto si fece lungo e sanguinoso. Combattenti ceceni hanno commesso una serie di atti terroristici contro civili in diverse regioni russe. Il governo si è dimostrato incapace di risolvere la crisi militarmente, provocando un'ondata di proteste sia in Russia che all'estero. La guerra in Cecenia ha rivelato la debole prontezza al combattimento dell'esercito russo e l'impreparazione del comando delle forze federali per guidare le operazioni militari nelle regioni montuose. Il fallimento di tale strategia ha reso necessario risolvere pacificamente la crisi cecena. Nell'agosto 1996, la leadership della Federazione Russa ei separatisti hanno concordato la cessazione delle ostilità e il ritiro delle truppe federali dalla repubblica ribelle. Fino al 2000 la decisione sullo status politico della Cecenia è stata rinviata. Tuttavia, dopo un tentativo fallito da parte di combattenti ceceni nell'agosto 1999 di impadronirsi di un certo numero di distretti del Daghestan, iniziò la seconda campagna cecena. Durante l'autunno 1999 - primavera 2000, le truppe federali, nonostante le aspre critiche alle azioni delle autorità russe da parte delle organizzazioni internazionali per i diritti umani (ad esempio, l'Assemblea parlamentare del Consiglio d'Europa ha sospeso i poteri della delegazione dell'Assemblea federale della Federazione Russa), riuscì a stabilire il controllo su gran parte del territorio della repubblica (ad eccezione delle regioni montuose). Ora all'ordine del giorno ci sono i compiti di una soluzione politica: il ripristino dell'economia cecena, la creazione di nuove autorità (conformemente alla Costituzione e alle leggi della Federazione Russa), lo svolgimento di elezioni libere e democratiche, la reale integrazione delle Cecenia nella Federazione.

La questione nazionale è piuttosto acuta anche nei paesi del cosiddetto vicino estero. Rimanendo nel territorio delle ex repubbliche sovietiche e ora degli stati indipendenti, la popolazione di lingua russa si è trovata nella posizione di minoranza nazionale. Negli Stati baltici (soprattutto in Lettonia ed Estonia) vengono adottate leggi discriminatorie sulla cittadinanza e sulla lingua di Stato, dirette contro la popolazione non indigena. Per molto tempo, le autorità russe non hanno adottato misure adeguate per proteggere i nostri compatrioti.

Un grosso problema sono i numerosi profughi russi provenienti dall'Asia centrale, dalla Transcaucasia, dal Kazakistan, che sono tornati in patria da aree di conflitti militari e intolleranza nazionale.

Quando si risolvono i conflitti interetnici, è necessario osservare i principi umanistici della politica nel campo delle relazioni nazionali:

1) rinuncia alla violenza e alla coercizione;

2) ricerca del consenso sulla base del consenso di tutti i partecipanti;

3) riconoscimento dei diritti umani e delle libertà come il valore più importante;

4) disponibilità a una soluzione pacifica dei problemi controversi.

La famiglia è un'entità sociale complessa. Una famiglia è una comunità di persone fondata su un'unica attività familiare, vincolata dai vincoli del matrimonio e realizzando così la riproduzione della popolazione e la continuità delle generazioni familiari, nonché la socializzazione dei figli e il mantenimento della esistenza dei membri della famiglia.

La famiglia è sia un'istituzione sociale che un piccolo gruppo. istituzione sociale si chiama un tipo o una forma relativamente stabile di pratica sociale, attraverso la quale la vita sociale è organizzata, la stabilità dei legami e delle relazioni è assicurata nel quadro dell'organizzazione sociale della società. Un piccolo gruppo in sociologia è inteso come un piccolo gruppo sociale nella sua composizione, i cui membri sono uniti da attività comuni e sono in comunicazione personale diretta tra loro, che è la base per l'emergere di relazioni emotive e valori di gruppo speciali e norme di comportamento.

In quanto istituzione sociale, la famiglia soddisfa il bisogno più importante delle persone di riprodurre il genere, come piccolo gruppo svolge un ruolo enorme nell'educazione e nello sviluppo dell'individuo, nella sua socializzazione, ed è il conduttore di quei valori e norme di comportamento accettate nella società.

A seconda della natura del matrimonio, delle caratteristiche della genitorialità e della parentela, si distinguono le seguenti tipologie di strutture familiari:

1) matrimonio monogamo e poligamia. Un matrimonio monogamo è il matrimonio di un uomo con una donna. La poligamia è il matrimonio di un coniuge con più donne. La poligamia è di due tipi: la poliginia - il matrimonio di un uomo con più donne e la poliandria - il matrimonio di una donna con più uomini;

2) famiglie patrilineari e matrilineari. Nelle famiglie patrilineari, l'eredità del cognome, della proprietà e dello stato sociale viene effettuata secondo il padre, e nelle famiglie matrilineari - secondo la madre;

3) famiglie patriarcali e matriarcali. Nelle famiglie patriarcali il capo è il padre, nelle famiglie matriarcali la madre gode della massima autorità e influenza;

4) famiglie omogenee ed eterogenee. Nelle famiglie omogenee i coniugi provengono dallo stesso ceto sociale, nelle famiglie eterogenee provengono da gruppi sociali, caste, classi diverse;

5) famiglie piccole (1-2 bambini), famiglie medie (3-4 bambini) e famiglie numerose (5 o più bambini).

Le più comuni nelle moderne città urbanizzate sono le cosiddette famiglie nucleari, composte da genitori e figli, cioè da due generazioni.

La famiglia svolge una serie di funzioni, tra le quali le principali sono quelle riproduttive, educative, economiche e ricreative (rimozione di situazioni stressanti). I sociologi distinguono tra funzioni familiari specifiche e non specifiche. Funzioni specifiche derivano dall'essenza della famiglia e riflettono le sue caratteristiche come fenomeno sociale. Questi includono la nascita, il mantenimento e la socializzazione dei bambini. Non specifiche sono quelle funzioni che la famiglia è costretta a svolgere in determinate circostanze storiche. Queste funzioni sono associate all'accumulazione e al trasferimento di proprietà, status, organizzazione della produzione e del consumo, ecc.

Un'altra istituzione sociale, l'istituzione del matrimonio, è strettamente connessa con l'istituzione della famiglia. Di norma, è la coppia sposata che costituisce la base della famiglia. Il matrimonio in sociologia è inteso come una forma sostenibile di relazioni sessuali sanzionata dalla società, socialmente e personalmente conveniente. In senso giuridico il matrimonio è legalmente volontario e una libera unione di una donna e di un uomo, volta a creare una famiglia ea far sorgere reciproci diritti e doveri personali, nonché patrimoniali dei coniugi.

Il matrimonio e i rapporti familiari nella Federazione Russa sono regolati dal diritto di famiglia. La principale fonte del diritto di famiglia è il Codice di famiglia della Federazione Russa.

In conformità con la legislazione sulla famiglia nella Federazione Russa, è riconosciuto solo il matrimonio secolare, cioè un matrimonio legalmente formalizzato, concluso e registrato presso gli uffici dello stato civile. Allo stesso tempo, il Codice della famiglia della Federazione Russa riconosce la forza legale dei matrimoni celebrati da cittadini russi secondo riti religiosi, se hanno avuto luogo nei territori occupati dell'URSS durante la Grande Guerra Patriottica, cioè durante il periodo quando le autorità di registrazione non operavano in questi territori stato civile.

Il matrimonio può essere concluso solo se i coniugi rispettano alcune condizioni stabilite dalla legge. Esistono due gruppi di tali condizioni. Il primo gruppo include condizioni positive, la cui presenza è obbligatoria per il matrimonio:

a) mutuo consenso volontario di coloro che si sposano;

b) raggiungimento dell'età del matrimonio, ovvero 18 anni; se sussistono validi motivi, su richiesta dei coniugi, l'età del matrimonio può essere ridotta a 16 anni. Il Codice della Famiglia prevede la possibilità di matrimonio in età precoce. Ciò è consentito in via eccezionale, tenendo conto di circostanze speciali, se le leggi delle entità costituenti della Federazione Russa stabiliscono la procedura e le condizioni per concludere tali matrimoni.

Il secondo gruppo è costituito da condizioni negative, cioè circostanze che impediscono il matrimonio. Le condizioni negative includono quanto segue:

a) lo stato di almeno una delle persone che contraggono matrimonio in un altro matrimonio registrato;

b) la presenza di uno stretto legame tra i coniugi. Si riconoscono i parenti stretti: parenti in linea diretta ascendente e discendente (genitori e figli, nonno, nonna e nipoti), nonché fratelli, e questa relazione può essere completa o incompleta (quando una sorella e un fratello hanno solo una madre comune o padre)

c) l'esistenza di rapporti di adozione o di adozione tra persone che intendono sposarsi;

d) riconoscimento da parte del tribunale dell'incapacità di almeno uno dei medici per disturbo mentale.

Al fine di concludere un matrimonio, le persone che concludono il matrimonio presentano una domanda scritta congiunta agli organi degli atti di stato civile, in cui confermano il loro mutuo consenso volontario alla conclusione del matrimonio, nonché l'assenza di circostanze che impediscano la conclusione del matrimonio. Il matrimonio si conclude dopo un mese dalla data di deposito della domanda. Tuttavia, la legge prevede che, se vi siano validi motivi, il periodo mensile possa essere ridotto o prorogato (in quest'ultimo caso, non oltre 1 mese), ed in presenza di circostanze particolari (gravidanza, parto, minaccia diretta di la vita di una delle parti, ecc.) il matrimonio può essere concluso il giorno della domanda. La decisione di ridurre o aumentare la durata del matrimonio è presa dall'ufficio dello stato civile. Il matrimonio si stipula alla presenza personale di coloro che si sposano.

La registrazione statale del matrimonio viene effettuata da qualsiasi ufficio dello stato civile sul territorio della Federazione Russa a scelta delle persone che concludono il matrimonio.

Il diritto di famiglia stabilisce una serie di OS-. motivi in ​​presenza dei quali il matrimonio può essere dichiarato nullo. Questi includono:

a) inosservanza, da parte delle persone che hanno contratto matrimonio, delle condizioni stabilite dalla legge per la sua conclusione;

b) occultamento da parte di una persona che coniuge, presenza di una malattia venerea o infezione da HIV;

c) la conclusione di un matrimonio fittizio, cioè un tale matrimonio in cui i coniugi o uno di loro hanno contratto senza l'intenzione di creare una famiglia.

Il matrimonio è riconosciuto nullo dalla data della sua conclusione. Tuttavia, se al momento dell'esame della causa sul riconoscimento del matrimonio come nullo, quelle circostanze che, in virtù della legge, ne impedivano la conclusione, sono venute meno, il giudice può riconoscere il matrimonio come valido.

I motivi per dichiarare nullo un matrimonio dovrebbero essere distinti dai motivi per porre fine al matrimonio. Questi ultimi, secondo il Codice della famiglia della Federazione Russa, sono la morte o la dichiarazione di morte di uno dei coniugi, nonché lo scioglimento del matrimonio secondo le modalità previste dalla legge. Lo scioglimento del matrimonio si effettua presso l'ufficio dello stato civile o in tribunale.

Negli uffici dello stato civile, il divorzio viene effettuato nei seguenti casi:

1) previo mutuo consenso allo scioglimento del matrimonio dei coniugi che non hanno figli minori comuni;

2) su richiesta di uno dei coniugi, se l'altro coniuge è riconosciuto dal tribunale come disperso, incompetente o condannato per aver commesso un reato alla reclusione superiore a tre anni. Lo scioglimento del matrimonio in questi casi viene effettuato indipendentemente dal fatto che i coniugi abbiano figli minori comuni.

In ogni caso, lo scioglimento del matrimonio è effettuato dopo un mese dalla data di deposito della domanda di scioglimento del matrimonio.

In caso di controversie tra coniugi in occasione dello scioglimento del matrimonio negli uffici dello stato civile (ad esempio sulla divisione dei beni), tali controversie sono valutate dal tribunale.

In un procedimento giudiziario, lo scioglimento del matrimonio si attua nei seguenti casi:

1) se i coniugi hanno figli minori comuni, salvo i casi sopra indicati;

2) in assenza del consenso di uno dei coniugi al divorzio;

3) se uno dei coniugi elude presso l'anagrafe lo scioglimento del matrimonio, pur non opponendosi a tale scioglimento (ad esempio, rifiuta di presentare domanda corrispondente, ecc.).

La legge stabilisce una serie di restrizioni ai diritti del marito di presentare domanda di divorzio (in particolare, non ha il diritto, senza il consenso della moglie, di avviare una causa di divorzio durante la gravidanza della moglie ed entro un anno dalla nascita di un bambino).

Lo scioglimento del matrimonio si attua se il tribunale determina che l'ulteriore convivenza dei coniugi e la conservazione della famiglia sono impossibili. In questo caso, il tribunale ha il diritto di adottare misure per riconciliare i coniugi. Per tale riconciliazione, il tribunale fissa un periodo entro 3 mesi e il processo del caso è rinviato per questo tempo. Se le misure di riconciliazione dei coniugi si sono rivelate inefficaci e i coniugi (o uno di loro) insistono per lo scioglimento del matrimonio, poi il tribunale decide sullo scioglimento del matrimonio. In caso di mutuo consenso allo scioglimento del matrimonio dei coniugi che hanno figli minori comuni, il tribunale scioglie il matrimonio senza chiarire i motivi del divorzio.

Quando si considera un debito per divorzio, il tribunale decide su quale dei genitori, dopo il divorzio, vivrà figli minori, da quale dei genitori e in che importi riscuotere il mantenimento dei figli, nonché sulla divisione dei beni che è in patrimonio comune dei coniugi. Su tutte queste questioni, gli stessi coniugi possono concludere un accordo e sottoporlo al tribunale.

Lo scioglimento del matrimonio da parte del tribunale è effettuato dopo un mese dalla data di deposito da parte dei coniugi della domanda di scioglimento del matrimonio.

Il matrimonio si considera terminato:

a) in caso di suo scioglimento presso l'anagrafe - dalla data di registrazione statale dello scioglimento del matrimonio nel registro degli atti di stato civile;

b) in caso di scioglimento del matrimonio in tribunale - il giorno in cui la decisione del tribunale entra in vigore (tuttavia, in questo caso, è necessaria anche la registrazione statale del divorzio).

I coniugi non hanno il diritto di risposarsi fino a quando non ricevono un certificato di divorzio dall'ufficio dello stato civile.

Uno degli obiettivi principali della creazione di una famiglia da parte di un uomo e una donna è la nascita e l'educazione congiunta dei bambini. È noto da tempo che per lo sviluppo normale e completo del bambino, la famiglia è fondamentale: l'educazione familiare è la migliore forma di educazione del bambino che l'umanità conosca. La famiglia non può essere sostituita da altre istituzioni sociali o istituzioni pubbliche. L'atmosfera all'interno della famiglia ha un'influenza significativa sulla formazione della personalità del bambino.

I sociologi identificano tre opzioni abbastanza stabili per l'educazione familiare:

1) incentrato sul bambino, la cui essenza è la posizione del perdono in relazione ai bambini, un amore per loro falsamente compreso;

2) professionista, nell'ambito del quale vi è un peculiare rifiuto dei genitori di crescere i bambini con il pretesto che insegnanti, educatori professionali negli asili nido e nelle scuole dovrebbero essere coinvolti in questo;

3) pragmatica, cioè educazione, il cui scopo è sviluppare nei bambini la "praticità", la capacità di "organizzare i propri affari", concentrandoli principalmente sull'ottenimento di benefici materiali diretti.

La base giuridica del rapporto tra genitori e figli è sancita dalle norme del diritto di famiglia.

La definizione della nozione di "figlio" è contenuta nel comma 1 dell'art. 54 del Codice della Famiglia della Federazione Russa: un bambino è una persona di età inferiore ai 18 anni. Un capitolo a parte del codice è dedicato ai diritti dei minori. Lo scopo principale di questo capitolo è prevenire la discriminazione nei confronti di un bambino nei rapporti familiari. Un altro documento che sancisce i diritti dei bambini è la Convenzione delle Nazioni Unite sui diritti dell'infanzia del 1989, di cui la Russia è parte dal 1990. La Convenzione fa parte dell'ordinamento giuridico russo, sebbene le sue norme non siano state incorporate nella legislazione nazionale e sono soggetti ad applicazione diretta. La Convenzione considera il bambino come una persona indipendente, dotata di una serie di diritti e in grado di esercitare e tutelare tali diritti in un modo o nell'altro. Lo stesso approccio al problema dei diritti del bambino è sancito dalle norme del Codice della famiglia della Federazione Russa.

Arte. 47 del Codice della famiglia della Federazione Russa afferma che la base per l'emergere dei rapporti giuridici dei genitori è l'origine dei figli dai genitori, stabilita in modo legale. I documenti che ne attestano l'origine sono l'iscrizione all'anagrafe delle persone in qualità di padre e madre del bambino e l'atto di nascita del bambino. Se il bambino è nato all'interno o all'esterno di un arak registrato. ha tutti i diritti che gli sono riconosciuti dal diritto di famiglia. Ogni bambino, secondo la convenzione, ha il diritto di preservare la propria individualità. Caratteristiche individualizzanti sono il nome, il cognome, la cittadinanza, i legami familiari.

Il nome è dato al bambino previo accordo tra i genitori. Allo stesso tempo, i genitori hanno il diritto di dare al bambino il nome che desiderano. Se i genitori non riescono a mettersi d'accordo sulla scelta del nome e cognome del figlio, la controversia tra loro viene risolta dalle autorità di tutela e tutela. Il patronimico del bambino è determinato dal nome del padre. Il cognome del bambino è determinato dal cognome dei genitori. Se i genitori hanno cognomi diversi, la questione del cognome del bambino viene decisa di comune accordo tra loro, salvo diversa disposizione della legislazione della Federazione Russa.

Se la paternità del bambino non è stabilita, il nome del bambino viene dato su direzione della madre, il patronimico viene assegnato dal nome della persona registrata sotto la direzione della madre come padre e il cognome - dal cognome della madre.

I genitori hanno il diritto di cambiare nome e cognome del figlio solo fino al compimento dei 16 anni di età. Inoltre, se il bambino ha raggiunto l'età di 10 anni, è impossibile cambiare il suo nome o cognome senza il suo consenso: questa disposizione è la garanzia più importante del diritto del bambino a preservare la sua individualità. Al compimento del 16° anno di età, solo il minore stesso può, con le consuete modalità previste per il cambio di nomi e cognomi, richiederne il cambio.

Arte. 12 della Convenzione e dell'art. 57 del Codice della famiglia della Federazione Russa prevedono il diritto del bambino di esprimere liberamente la propria opinione. La normativa non contiene un'indicazione dell'età minima a partire dalla quale un bambino ha questo diritto. La convenzione sancisce la disposizione secondo cui tale diritto è concesso al bambino che è in grado di formulare le proprie opinioni. Di conseguenza, non appena il bambino raggiunge un grado di sviluppo sufficiente per farlo, ha il diritto di esprimere la sua opinione su qualsiasi questione che lede i suoi interessi. Da quel momento, ha il diritto di essere ascoltato in ogni procedimento giudiziario o amministrativo che lo riguardi direttamente. A seconda dell'età del bambino, la sua opinione ha un significato giuridico diverso.

Un altro importante diritto del fanciullo è il suo diritto all'educazione familiare, previsto dal comma 2 dell'art. 54 del Codice della Famiglia della Federazione Russa. Questo diritto consiste principalmente nel dare al bambino l'opportunità di vivere ed essere cresciuto in una famiglia.

Il minore ha il diritto di convivere con i genitori, salvo situazioni in cui ciò sia contrario ai suoi interessi, anche nel caso in cui i genitori e il minore vivano in stati diversi. Ai sensi dell'art. L'articolo 10 della convenzione sancisce l'obbligo di promuovere il ricongiungimento delle famiglie separate. Il bambino ha il diritto, per quanto possibile, di conoscere i suoi genitori. Questo diritto può essere limitato in un certo numero di casi in cui non è possibile ottenere informazioni sui genitori (ad esempio, il bambino è stato trovato).

Il bambino ha diritto ad essere accudito dai genitori, per garantire gli interessi e il rispetto della sua dignità umana. Il bambino ha il diritto di comunicare con i suoi genitori , Compreso e separatamente se hanno terminato i rapporti coniugali.

Il diritto del bambino all'educazione familiare comprende anche il diritto di comunicare con i membri della famiglia allargata: nonni, fratelli, sorelle e altri parenti. Tale diritto si conserva anche in caso di scioglimento del matrimonio tra i suoi genitori o di riconoscimento del loro matrimonio come nullo.

Un bambino in una situazione di emergenza (arresto, malattia, incidente) ha il diritto di comunicare con i genitori e altri parenti. La negazione del contatto con i propri cari è possibile solo se ci sono motivi seri.

I diritti di proprietà di un bambino sono regolati dal diritto civile. Secondo lui, i genitori non hanno la proprietà dei beni dei figli. Tuttavia, se vivono insieme, hanno il diritto di possedere e utilizzare reciprocamente la proprietà di comune accordo. Non esiste un regime legale speciale per la proprietà di genitori e figli.

Il bambino è proprietario della proprietà che gli appartiene e del reddito che porta. Il figlio ha diritto agli alimenti dei genitori e di altri parenti secondo le modalità previste dalla normativa sul pagamento degli alimenti. Al figlio è riconosciuta anche la titolarità dell'importo degli alimenti, delle pensioni e degli assegni percepiti. Tuttavia, il diritto di disporre di questi fondi nell'interesse del minore spetta ai suoi genitori o a chi li sostituisce. Devono spendere questi fondi per il mantenimento, l'educazione e l'educazione del bambino. A volte il genitore che paga il mantenimento dei figli crede che non venga utilizzato dall'altro genitore. In questo caso, il genitore pagatore ha il diritto di adire il tribunale con richiesta di accredito di alimenti (ma non superiore al 50%) su conti aperti a nome del figlio in banca.

Il diritto civile definisce anche il diritto del minore a disporre autonomamente dei suoi beni. Dipende dall'età del bambino e, di conseguenza, dall'estensione della sua capacità giuridica. Nella gestione della proprietà di un figlio, i genitori hanno gli stessi diritti e hanno gli stessi obblighi previsti dal diritto civile per i tutori.

La maggior parte dei diritti sopra elencati non sono solo proclamati dalla legge, ma sono supportati da sanzioni per la loro violazione. La garanzia della loro attuazione è il diritto del minore a proteggere questi diritti personalmente o tramite i suoi rappresentanti.

Arte. 56 del Codice della famiglia della Federazione Russa sancisce la disposizione in base alla quale la responsabilità di proteggere i diritti del bambino è assegnata ai suoi genitori, rappresentanti legali, nonché alle autorità di tutela e tutela.

Il minore, riconosciuto dalla legge come pienamente capace prima del raggiungimento della maggiore età, ha diritto di esercitare i propri diritti e obblighi, compreso il diritto alla protezione.

Il Codice della famiglia sancisce il diritto del minore a cercare direttamente protezione dagli abusi da parte dei genitori e di altri rappresentanti legali. Se queste persone violano i diritti e gli interessi del bambino, non adempiono ai loro obblighi per l'educazione, il mantenimento, l'educazione del bambino, umiliano la sua dignità, violano il diritto di esprimere la propria opinione, il bambino può chiedere autonomamente protezione al autorità di tutela e tutela. Non ci sono limiti di età per tale trattamento. Il minore che abbia compiuto i 14 anni di età ha il diritto, in caso di violazione dei suoi diritti da parte dei genitori o dei rappresentanti legali, di adire direttamente il tribunale.

Tuttavia, spesso i bambini che subiscono abusi da parte dei genitori non solo non cercano la tutela dei loro diritti, ma cercano anche di nascondere i fatti di tali abusi per paura che vengano sottratti ai genitori e collocati nelle istituzioni per l'infanzia. In relazione a questa legge, è stabilito che tutti i funzionari o cittadini che vengono a conoscenza di una violazione dei diritti di un bambino, una minaccia per la sua vita o salute, sono obbligati a segnalarlo immediatamente all'autorità di tutela e tutela del luogo di residenza del bambino.

L'eterogeneità sociale della società, le differenze nel livello di reddito, proprietà, potere, prestigio, mobilità orizzontale e verticale portano naturalmente all'aggravarsi delle contraddizioni e dei conflitti sociali. I conflitti sono un tipo speciale di interazione sociale, i cui soggetti sono comunità, organizzazioni e individui con obiettivi reali o presumibilmente incompatibili.

Ci sono varie teorie riguardo alle cause e all'essenza dei conflitti che sorgono nella società.

Herbert Spencer, il fondatore della scuola organica, è considerato il fondatore della tradizione conflittuale in sociologia. Spencer credeva che i conflitti nella società fossero una manifestazione del processo di selezione naturale e della lotta generale per la sopravvivenza. Competizione e disuguaglianza portano alla selezione dei più forti, condannando a morte i più deboli. Spencer riteneva possibile evitare il modo rivoluzionario di risolvere i conflitti e preferiva lo sviluppo evolutivo dell'umanità.

A differenza di Spencer, i sociologi di orientamento marxista erano dell'opinione che il conflitto fosse solo uno stato temporaneo che si verifica periodicamente nella società e che questo stato potesse essere superato come risultato di un cambiamento rivoluzionario nel tipo di ordine sociale. Hanno sostenuto che diverse formazioni socioeconomiche corrispondono a diversi tipi di conflitto della struttura di classe della società; tra le classi sfruttatrici e sfruttate c'è una lotta per la redistribuzione della proprietà dei mezzi di produzione. Questa lotta di classe, che si svolge nella società capitalista tra la borghesia e il proletariato, porta inevitabilmente alla dittatura del proletariato, che rappresenta una transizione verso una società senza classi (cioè socialmente libera da conflitti).

Il sociologo tedesco Georg Simmel ha prestato molta attenzione alla teoria del conflitto sociale nei suoi studi. Ha dimostrato la tesi che i conflitti nella società sono inevitabili, poiché sono predeterminati da: 1) la natura biologica dell'uomo; 2) la struttura sociale della società, che è caratterizzata dai processi di associazione (associazione) e dissociazione (separazione), dominio e subordinazione. Simmel credeva che i conflitti frequenti e non troppo lunghi fossero utili, poiché aiutano diversi gruppi sociali e singoli membri della società a liberarsi dell'ostilità reciproca.

I sociologi occidentali moderni spiegano la natura dei conflitti sociali in base a fattori socio-psicologici. Credono che la disuguaglianza intrinseca della società generi una stabile insoddisfazione psicologica dei suoi membri. Questa ansia e irritabilità sensuale-emotiva si trasforma periodicamente in scontri conflittuali tra i soggetti delle relazioni sociali.

spiegare come una manifestazione di ostilità da parte dell'avversario.

Il comportamento conflittuale delle parti stesse consiste in azioni dirette in modo opposto degli oppositori. Tutti possono essere divisi in principali e ausiliari. Tra i principali sociologi vi sono quelli che si rivolgono direttamente al tema del conflitto. Le azioni ausiliarie garantiscono l'attuazione di quelle principali. Inoltre, tutte le azioni di conflitto sono divise in offensive e difensive. L'offensiva consiste nell'attaccare il nemico, sequestrare la sua proprietà, ecc. Difensiva - nel tenere dietro di sé l'oggetto contestato o nel proteggerlo dalla distruzione. È anche possibile un'opzione come la ritirata, la resa delle posizioni, il rifiuto di proteggere i propri interessi.

Se nessuna delle parti cerca di fare concessioni ed eludere il conflitto, quest'ultimo entra in una fase acuta. Può cessare subito dopo lo scambio di azioni conflittuali, ma può anche durare a lungo, cambiando forma (guerra, tregua, ancora guerra, ecc.) e crescendo. L'escalation di un conflitto si chiama escalation. L'escalation del conflitto, di regola, è accompagnata da un aumento del numero dei suoi partecipanti.

La fine di un conflitto non sempre significa la sua risoluzione. La risoluzione del conflitto è la decisione dei suoi partecipanti di porre fine al confronto. Il conflitto può concludersi con la riconciliazione delle parti, la vittoria di una di esse, il graduale svanire o lo sviluppo in un altro conflitto.

I sociologi considerano il raggiungimento del consenso la soluzione ottimale al conflitto. Consenso - è l'accordo di una maggioranza significativa dei rappresentanti di una determinata comunità su aspetti importanti del suo funzionamento, espresso in valutazioni e azioni. Consenso non significa unanimità, poiché è praticamente impossibile raggiungere un completo consenso delle posizioni delle parti, e non è necessario. La cosa principale è che nessuna delle parti dovrebbe esprimere obiezioni dirette; inoltre, nella risoluzione di un conflitto, è consentita una posizione neutrale delle parti, l'astensione dal voto, ecc.

A seconda della base su cui viene svolta la tipologia, i sociologi distinguono i seguenti tipi di conflitti:

a) per durata: a lungo termine, a breve termine, una tantum, protratta e ricorrente;

b) secondo la fonte dell'accadimento: oggettivo, soggettivo e falso;

c) nella forma: interna ed esterna;

d) per natura dello sviluppo: intenzionale e spontaneo;

e) per volume: globale, locale, regionale, di gruppo e personale;

f) secondo i mezzi utilizzati: violenti e non violenti;

g) dall'influenza sul corso dello sviluppo della società: progressiva e regressiva;

h) per ambiti della vita pubblica: economica (o industriale), politica, etnica, familiare e domestica.

Nella prevenzione e nella risoluzione tempestiva dei conflitti sociali, la politica sociale perseguita dallo Stato gioca un ruolo importante. La sua essenza è la regolamentazione delle condizioni socio-economiche della società e la preoccupazione per il benessere di tutti i suoi cittadini.

La sociologia del conflitto come parte speciale della scienza sociologica è nata in tempi relativamente recenti, ma è stata rapidamente richiesta dalla società moderna. Oggi i conflittilogi partecipano ai processi di negoziazione nei "punti caldi", aiutano a risolvere i conflitti di gruppo e interpersonali. La rilevanza e l'importanza del loro lavoro è in costante crescita a causa della crescita della tensione sociale e della polarizzazione sociale della società russa.

La politica sociale è intesa come parte della politica interna dello stato, incarnata nei programmi sociali e nelle condizioni reali della vita umana, con l'aiuto della quale regola le relazioni nella società e soddisfa gli interessi dei vari gruppi della popolazione. La politica sociale deriva dall'economia, ma non secondaria: svolge un ruolo importante nello sviluppo della cultura materiale e spirituale della società. Uno stato in cui una politica socialmente orientata è l'attività principale è chiamato stato sociale.

L'idea di statualità sociale è stata ampiamente riconosciuta nel mondo nella seconda metà del 20° secolo. La sua formazione risale alla fine del XIX - inizio XX secolo. ea causa dei processi socio-economici avvenuti nella vita della società borghese dell'epoca, la cui stratificazione e polarizzazione della proprietà lo minacciava di gravi sconvolgimenti sociali. E in questa situazione, il classico principio di non intervento dello Stato nell'economia ha lasciato il posto al principio di uguaglianza sociale, che richiedeva allo Stato di passare all'intervento attivo nella sfera socio-economica. Iniziò la formazione del concetto di stato sociale come stato con funzioni speciali. Tra questi ultimi: il sostegno alle categorie socialmente indifese della popolazione, la tutela del lavoro e della salute delle persone, la lotta alla disoccupazione, l'appianamento delle disuguaglianze sociali attraverso la ridistribuzione del reddito tra i diversi strati sociali attraverso la tassazione, il bilancio statale e speciali programmi sociali.

Successivamente, l'idea di uno stato sociale è stata incarnata nella pratica e nelle costituzioni di molti stati moderni (Germania, Italia, Turchia, Svezia, Giappone, ecc.)

Oggi un tale Stato è riconosciuto come sociale, la cui politica è volta a creare le condizioni per i suoi cittadini per la realizzazione dei diritti umani socio-economici e culturali (diritto al lavoro e parità di retribuzione per un lavoro di pari valore, diritto alla sicurezza sociale , il diritto all'istruzione, il diritto a partecipare alla vita culturale), ecc.). Uno degli obiettivi più importanti del welfare state è appianare le contraddizioni sociali nella società e creare idealmente l'uguaglianza sociale.

Le condizioni principali per l'esistenza di uno stato sociale includono:

1) regime democratico e natura giuridica dello Stato;

2) la presenza di una società civile, nelle cui mani lo Stato funge da strumento per perseguire una politica socialmente orientata;

3) un alto livello di sviluppo economico dello Stato, l'orientamento sociale della sua economia;

4) la presenza di una legislazione sociale sviluppata, il consolidamento del concetto di “welfare state” nella costituzione del Paese.

Arte. 7 della Costituzione della Federazione Russa recita: “1. La Federazione Russa è uno stato sociale la cui politica mira a creare condizioni che garantiscano una vita dignitosa e il libero sviluppo di una persona.

2 Nella Federazione Russa sono tutelati il ​​lavoro e la salute delle persone, è stabilito un salario minimo garantito, è previsto il sostegno statale per la famiglia, la maternità, la paternità e l'infanzia, i disabili e gli anziani, è in fase di sviluppo un sistema di servizi sociali, pensioni, prestazioni e altre garanzie di protezione sociale sono in corso di definizione.

Queste disposizioni costituiscono la base del quadro legislativo attualmente emergente che regola le relazioni sociali nel Paese e regola l'erogazione dell'assistenza sociale alla popolazione. Oltre alla Costituzione, la legislazione sociale comprende le leggi della Federazione Russa, i decreti del Presidente della Federazione Russa, i decreti del governo della Russia, i documenti normativi dei ministeri e dei dipartimenti federali, gli atti legislativi e gli ordini delle autorità del costituente enti della Federazione, decisioni degli enti locali.

L'attuale politica sociale nella Federazione Russa si concentra su una varietà di gruppi sociali e comprende:

1) la lotta alla disoccupazione, il cui contenuto non è quello di creare ostacoli al processo di liberazione del lavoro in eccedenza entro i limiti di livelli di disoccupazione socialmente accettabili, ma di raggiungere la massima efficienza del sistema di previdenza sociale quale meccanismo più importante per proteggere i cittadini in caso di perdita del lavoro;

2) regolamentazione statale del salario minimo, avvicinandolo al livello di sussistenza del Paese;

3) disponibilità generale e gratuita di istruzione professionale prescolare, di base generale e secondaria negli istituti e imprese educative statali e comunali, nonché istruzione superiore gratuita su base competitiva. Ai cittadini della Federazione Russa è garantita l'opportunità di ricevere un'istruzione indipendentemente da razza, nazionalità, lingua, sesso, età, stato di salute, stato sociale, patrimoniale e ufficiale, luogo di residenza, atteggiamento nei confronti della religione, convinzioni personali, appartenenza al partito, fedina penale ;

4) cure mediche gratuite nelle istituzioni sanitarie statali e municipali. La legislazione russa prevede una serie di misure politiche, economiche, legali, sociali, mediche, igienico-sanitarie e antiepidemiche volte a preservare e rafforzare la salute fisica e mentale di ogni persona, mantenendo la sua attività a lungo termine, fornendogli assistenza medica assistenza in caso di perdita della salute;

5) utilizzo gratuito dei fondi della biblioteca e una quota relativamente bassa per la visita di musei, gallerie d'arte, teatri, sale da concerto e altre istituzioni culturali.

Altre priorità della politica sociale della Federazione Russa sono:

a) tutela del lavoro e salute umana;

6) fornire sostegno statale alla famiglia, alla maternità, alla paternità e all'infanzia, ai disabili e agli anziani;

c) l'istituzione di pensioni statali, indennità e altre garanzie di protezione sociale.

L'analisi dello stato di vita nella società russa mostra che oggi le disposizioni dell'art. 7 della Costituzione della Federazione Russa sono più un programma che una realtà. Nella Russia moderna non ci sono prerequisiti economici per la formazione di uno stato sociale, non sono state create condizioni che consentano la ridistribuzione del reddito all'interno della società. L'attuale situazione economica nella Federazione Russa richiede un aumento dell'efficacia della politica sociale, nuove modalità di attuazione, la concentrazione di limitate risorse finanziarie e materiali sulla soluzione dei problemi sociali più urgenti, l'attivazione di fattori che stimolino un lavoro altamente efficiente e responsabilità personale dei cittadini per il loro benessere materiale. Va riconosciuto che la reale perequazione della situazione delle persone e la creazione di condizioni di vita dignitose per i cittadini russi è un processo a lungo termine. L'emergere di un vero stato sociale nella Federazione Russa sarà possibile solo in condizioni di completa ripresa dell'economia del paese.

Lezione pratica numero 3.

Argomento: Le relazioni sociali nella società

Obbiettivo: sistematizzazione di conoscenze e competenze sul tema "Le relazioni sociali nella società"; promuovere una cultura della comunicazione, un atteggiamento consapevole nei confronti della partecipazione del cittadino alla vita sociale della società; la formazione della capacità di analizzare e comprendere criticamente le informazioni educative, confrontare, identificare caratteristiche e differenze comuni di vari tipi di gruppi sociali, riconoscere e utilizzare correttamente la terminologia della sociologia in vari contesti, trarre conclusioni, risolvere razionalmente compiti cognitivi e problematici, lavorare con documenti.

Attrezzatura: Uomo e società: scienze sociali: un libro di testo per gli studenti delle classi 10–11. educazione generale istituzioni / ed. L. N. Bogolyubov e A. Yu. Lazebnikova. - Parte 1 10 celle, parte 2. - 11 celle. - M., 2012; Istruzioni metodiche per gli studenti per esercitazioni pratiche.

Avanzamento della lezione:

Parte teorica

Si formano gruppi sociali interconnessistruttura sociale della società .

I gruppi sociali sono diversi per natura, dimensioni, ruolo che svolgono nella società.

Non esiste una tipologia generalmente accettata di gruppi sociali. Uno dei principiclassificazione - divisione condizionale del socialegruppi per numero di partecipanti pergrande epiccolo (fino a 30 persone).

Poiché si distinguono piccoli gruppi, famiglie, associazioni educative, sindacali, gruppi di interesse, ecc.. Un piccolo gruppo differisce da uno grande in quanto tutti i suoi membri sono uniti da un'attività comune e sono in diretta comunicazione tra loro.

I grandi gruppi sono aggregati di persone che sono unite, di regola, da un segno socialmente significativo (ad esempio, appartenenza a una religione, appartenenza professionale, nazionalità, ecc.). I membri di un gruppo numeroso potrebbero non entrare mai in contatto tra loro.

Spesso, insieme ai gruppi sociali, ci sono gruppi di persone accomunate da caratteristiche naturali: razza, sesso, età. A volte sono chiamatigruppi biosociali . In determinate condizioni, le differenze naturali delle persone possono acquisire qualità sociali. Ad esempio, in ogni società ci sono persone anziane, ma solo a un certo livello di sviluppo sociale si forma un gruppo sociale di pensionati.

Ogni persona appartiene a uno qualsiasi dei gruppi sociali o occupa una posizione intermedia di transizione.

Uno stato intermedio, borderline è caratterizzato damarginale (dal latino ;line-height: 100%"> Questi includono gli immigrati, i disoccupati, i disabili, le persone senza un luogo di residenza fisso e determinate occupazioni (persone senza fissa dimora). Un segno che indica una transizione verso uno stato marginale è la rottura dei legami economici, sociali e culturali con la precedente comunità sociale e il tentativo di instaurarne una nuova. Tuttavia, avendo perso i contatti con il loro precedente gruppo sociale, gli emarginati non possono accettare a lungo nuovi valori e regole di comportamento. Un vivido esempio di tale stato sono le persone che si sono trasferite in cerca di lavoro dalla campagna alla città, che si sono staccate dall'ambiente contadino, ma non hanno ancora accettato i valori e lo stile di vita dei cittadini. Essendosi trovati senza radici (affini, amichevoli, culturali), sembrano “sospesi per aria”. Di norma, svolgono il lavoro più semplice, non qualificato, spesso temporaneo, e la sua perdita li minaccia di trasformarsi in vagabondi e mendicanti.

L'assenza di determinate connessioni e norme stabili contribuisce alla manifestazione dell'attività sociale e dell'iniziativa degli emarginati alla ricerca del loro nuovo posto nella vita. Tuttavia, lo stato di incertezza, "intermedialità" provoca di volta in volta tensione, disagio, ansia e persino aggressività. Ecco perché gli individui marginali possono diventare sia un supporto sociale per i cambiamenti progressivi della società che portatori di varie tendenze antidemocratiche.

Parola"norma" di origine latina e letteralmente significa "principio guida, regola, modello". Le norme sono sviluppate dalla società, dai gruppi sociali che ne fanno parte.

Le norme sociali guidano il comportamento delle persone, ne consentono il controllo, la regolazione e la valutazione. Guidano una persona nelle domande su come agire, cosa si può fare, cosa non si può fare, come ci si dovrebbe comportare, come non ci si dovrebbe comportare, cosa è accettabile nelle attività delle persone, cosa è indesiderabile. Con l'aiuto delle norme, il funzionamento delle persone, dei gruppi, l'intera società acquisisce un carattere ordinato. Nelle norme, le persone vedono standard, modelli, standard di comportamento corretto. Percependole e seguendole, una persona è inserita nel sistema delle relazioni sociali, ha l'opportunità di interagire normalmente con altre persone, con varie organizzazioni, con la società nel suo insieme.

Ci sono molte norme nella società. Questo è, prima di tutto,Dogana etradizioni , in cui vengono fissati gli schemi comportamentali abituali (ad esempio, riti nuziali o funebri, festività domestiche, ecc.). Diventano una parte organica del modo di vivere delle persone e sono sostenuti dal potere dell'autorità pubblica.

Ulteriore,norme di legge . Sono sanciti da leggi emanate dallo stato, che descrivono chiaramente i confini del comportamento e della punizione per aver infranto la legge. Il rispetto delle norme legali è assicurato dal potere dello Stato.

QuindiStandard morali . A differenza del diritto, la moralità ha principalmente un carico valutativo (buono - cattivo, giusto - ingiusto). Il rispetto delle regole morali è assicurato dall'autorità della coscienza collettiva, la loro violazione incontra la condanna pubblica.

Ci sono anchecanoni estetici . Rafforzano le idee sul bello e sul brutto non solo nella creatività artistica, ma anche nel comportamento delle persone, nella produzione e nella vita di tutti i giorni. Si manifestano, ad esempio, nei giudizi secondo cui una persona "ha vissuto la sua vita magnificamente", che tale e tale "si comporta in modo brutto". Le valutazioni negative in questo caso si combinano con la censura morale.

Norme politiche regolare l'attività politica, il rapporto tra individuo e governo, tra gruppi sociali, Stati. Si riflettono in leggi, trattati internazionali, principi politici, norme morali.

Finalmente,norme religiose . In termini di contenuto, molti di essi agiscono come norme morali, coincidono con le norme del diritto e rafforzano tradizioni e costumi. Il rispetto delle norme religiose è supportato dalla coscienza morale dei credenti e dalla fede religiosa nell'inevitabilità della punizione per i peccati - deviazione da queste norme.

Esistono altri tipi di norme, ad esempio regole di etichetta, ecc. Le norme sociali differiscono dalle norme biologiche, mediche e tecniche che stabiliscono regole per la manipolazione di oggetti naturali (naturali) e artificiali (tecnici). Ad esempio, la norma che vieta di sostare sotto il braccio di una gru è finalizzata alla sicurezza di una persona nel suo rapporto con un dispositivo tecnico. E la regola medica, che richiede il rispetto della dose di farmaci prescritta dal medico, protegge la salute umana da conseguenze pericolose, fissa la procedura per la manipolazione dei prodotti chimici.

Quanto alle norme sociali, sono tutteregolare le relazioni nella società : tra persone, gruppi di persone, organizzazioni da loro create. L'impatto delle norme sociali sul comportamento di un individuo implica, in primo luogo, la conoscenza della norma sociale e la sua consapevolezza, in secondo luogo, il motivo (il desiderio di seguire questa norma) e, in terzo luogo, l'azione stessa (comportamento reale).

Le norme sociali costituiscono uno degli elementi del meccanismo di regolazione dei rapporti tra individuo e società, che viene chiamatocontrollo sociale .

L'impatto mirato della società sul comportamento delle persone al fine di rafforzare l'ordine e la stabilità è fornito dal controllo sociale.

Ogni attività comprende una varietà di azioni e ogni persona ne compie molte, entrando in un'interazione attiva con l'ambiente sociale (con la società, le comunità sociali, le istituzioni e le organizzazioni pubbliche, lo stato, altri individui). Tutte queste azioni, azioni individuali, comportamento di una persona sono sotto il controllo delle persone che lo circondano, dei gruppi, della società. Finché queste azioni non violano l'ordine pubblico, le norme sociali esistenti, questo controllo è invisibile, come se non esistesse. Tuttavia, vale la pena infrangere i costumi, le regole stabilite, deviando dai modelli di comportamento accettati nella società e si manifesta il controllo sociale.

Una persona ha attraversato la strada davanti a un veicolo in movimento, la seconda ha fumato nella sala del cinema, la terza ha commesso un furto, la quarta è arrivata in ritardo al lavoro... In tutti questi casi può seguire la reazione di altre persone: osservazioni e altre manifestazioni di insoddisfazione altrui, atti appropriati dell'amministrazione, della polizia, del tribunale.

L'espressione di insoddisfazione, l'annuncio di un rimprovero, l'irrogazione di una multa, la punizione inflitta dal tribunale: sono tutte sanzioni; insieme alle norme sociali, sono l'elemento più importante del meccanismo di controllo sociale.

Sanzioni significa approvazione e incoraggiamento, o disapprovazione e punizione, volti a mantenere le norme sociali.

Sanzioni positive formali - approvazione pubblica da parte di organismi ufficiali (governo, istituzione, unione creativa): riconoscimenti governativi, titoli concessi, diplomi e titoli accademici, ecc.

Sanzioni positive informali - approvazione pubblica che non proviene da organizzazioni ufficiali: lodi amichevoli, complimenti, fama, onore.

Sanzioni negative formali - pene previste da leggi, decreti governativi, disposizioni amministrative, ordinanze: privazione dei diritti civili, reclusione.

Sanzioni negative informali - pene non previste dalle autorità ufficiali: censure, rilievi, scherno.

La società valuta l'individuo, ma l'individuo valuta anche la società, lo stato e se stesso.

Così, insieme acontrollo esterno da parte della società, del gruppo, dello stato, delle altre persone, la cosa più importante ècontrollo interno , oautocontrollo , che si basa su norme, costumi, aspettative di ruolo, assimilate dall'individuo.

Nel processo di autocontrollo gioca un ruolo importantecoscienza , cioè il sentimento e la conoscenza di ciò che è buono e ciò che è male, ciò che è giusto e ciò che è ingiusto, la coscienza soggettiva della conformità o incoerenza del proprio comportamento con le norme morali. In una persona che, in uno stato di eccitazione, per errore o cedendo alla tentazione di una cattiva azione, la coscienza provoca un senso di colpa, sentimenti morali, un desiderio di correggere un errore o espiare la colpa.

La capacità di esercitare l'autocontrollo è la qualità più preziosa di una persona che regola autonomamente il proprio comportamento secondo norme generalmente accettate. L'autocontrollo è una delle condizioni più importanti per l'autorealizzazione dell'individuo, la sua interazione di successo con le altre persone.

Quindi, gli elementi più importanti del meccanismo di controllo sociale sono le norme sociali, l'opinione pubblica, le sanzioni, la coscienza individuale, l'autocontrollo. Interagendo, garantiscono il mantenimento di modelli di comportamento socialmente accettabili e il funzionamento del sistema sociale nel suo insieme.

stratificazione sociale è la divisione della società in strati.

Mobilità sociale è il movimento delle persone da un gruppo sociale all'altro.

Amobilità orizzontale includere i processi di transizione da un gruppo all'altro senza cambiare lo stato sociale.

Processimobilità verticale associati al passaggio su o giù per i gradini della scala sociale. Distinguereascendente (indicando in alto) ediscendente mobilità sociale (verso il basso).

Parte pratica

Compito numero 1. Stabilire una corrispondenza tra il concetto e la definizione.

Definizioni

1. Differenziazione sociale

A) la divisione della società in strati.

2. Stratificazione sociale

B) le azioni consapevoli di una persona o di gruppi, causate dai loro bisogni, associate alle azioni di altre persone.

3. Mobilità sociale

C) azioni sociali sistematiche, abbastanza regolari, interdipendenti di soggetti diretti l'uno verso l'altro.

4. Azione sociale

D) un apposito meccanismo di regolamentazione sociale dei comportamenti e di mantenimento dell'ordine pubblico.

5. Interazione sociale

D) il passaggio delle persone da un gruppo sociale all'altro.

6. Relazioni sociali

E) un sistema stabile di relazioni quotidiane non produttive tra le persone per quanto riguarda la soddisfazione dei loro bisogni primari.

7. Controllo sociale

G) la cultura del nostro luogo di residenza.

8. Relazioni interne

3) un tipo di legame sociale che si distingue per durata, stabilità e caratterizza la posizione reciproca dei gruppi sociali e delle persone in essi incluse.

9. Comportamento deviante

I) la divisione della società in gruppi sociali che occupano posizioni diverse nella società.

10. Cultura topos

K) comportamento non conforme alle norme.

Compito numero 2. Riempi la tabella:

Compito numero 3. Mappa utilizzando i seguenti concetti: gruppi biosociali, tipi di gruppi sociali, disoccupati, piccoli gruppi, famiglia, gruppi emarginati, classi, grandi gruppi, razza.

Compito numero 4. Metti le sanzioni nelle colonne corrette.

Rimprovero, premi del governo, rifiuto di mantenere i rapporti, benevolenza, calunnia, borse di studio del governo, reclusione, titoli accademici, soprannome poco lusinghiero, lode amichevole, licenziamento, fama, multa, applausi, confisca di beni, erezione di un monumento, ridicolo, privazione di civili diritti, complimenti, retrocessione, onore, presentazione di certificati d'onore.

Positivo informale

Negativo formale

Negativo informale

Compito numero 5. Specificare il tipo di mobilità sociale (orizzontale, verticale verso l'alto, verticale verso il basso):

A) trasferimento da un'impresa statale ad un'altra;

B) promozione di persona in posizione;

C) la rovina dell'imprenditore medio e la sua trasformazione in lavoratore salariato;

D) padroneggiare una professione più prestigiosa;

D) spostarsi da una città all'altra.

Compito numero 6. Leggi la dichiarazione del famoso filosofo del XIX secolo. V. S. Solovyov e rispondere alle domande dopo il testo.

VS Solovyov: “La divisione delle persone in tribù e nazioni, in qualche misura indebolita dalle grandi religioni mondiali e sostituita dalla divisione in gruppi più ampi e mobili, rinacque in Europa con rinnovato vigore e cominciò ad affermarsi come idea consapevole e sistematica dall'inizio dei secoli in scadenza (XIX ) ... Dopo le guerre napoleoniche, il principio delle nazionalità divenne un'idea europea ambulante ...

L'idea nazionale merita tutto il rispetto e la simpatia quando in suo nome furono difesi e liberati i popoli deboli e oppressi: in questi casi il principio di nazionalità coincideva con la vera giustizia... Ma, d'altra parte, è il risveglio del bene nazionale -l'essere in ogni popolo, specialmente nei popoli più grandi e più forti, ha favorito lo sviluppo dell'egoismo popolare o del nazionalismo, che non ha nulla a che vedere con la giustizia...

Ogni nazionalità ha il diritto di vivere e di sviluppare liberamente le proprie forze senza violare gli stessi diritti delle altre nazionalità.

Domande:

1. Ricorda il materiale sulla storia del XIX secolo. Quali eventi hanno permesso all'autore di affermare che "il principio delle nazionalità è diventato un'idea europea ambulante"?

2. Come cambia, secondo l'autore, l'essenza dell'idea nazionale? Quando è positivo e quando è negativo?

Compito numero 7. Leggi le dichiarazioni sul matrimonio e sulla famiglia e rispondi alle domande.

G. Hegel: “La famiglia si completa nei seguenti tre aspetti: a) nell'immagine del suo concetto immediato di matrimonio; b) nell'esistenza esterna, nella proprietà e nella proprietà della famiglia e cura di essa; c) nell'educazione dei figli e nella disgregazione della famiglia.

F. Adler: "La famiglia è una società in miniatura, la cui integrità dipende dalla sicurezza dell'intera grande società umana".

V. Hugo: “Qualsiasi dottrina sociale che tenti di distruggere la famiglia è priva di valore e inapplicabile. La famiglia è il cristallo della società".

S. N. Parkinson: “Quando la famiglia dell'epoca vittoriana era seduta intorno alla tavola da pranzo, si osservava una regola: gli anziani parlano, i più giovani ascoltano. Alcuni argomenti non sono stati toccati nella conversazione, alcuni argomenti sono stati discussi in francese, ma i più giovani hanno avuto molto da imparare. Inoltre, hanno avuto l'opportunità di realizzare la propria ignoranza e imparare ad esprimere i propri pensieri in modo più coerente. Al giorno d'oggi, i bambini sbraitano e i genitori ascoltano: non c'è beneficio e per nessuno, e il danno è abbastanza ovvio.

S. Smith: "Il matrimonio è come le forbici: le metà possono muoversi in direzioni opposte, ma daranno una lezione a chiunque cercherà di mettersi tra di loro".

R. Stevenson: "Il matrimonio è una lunga conversazione, interrotta da controversie".

A. Tennyson: "Qual è il marito, tale è la moglie".

G. Hegel: “Il matrimonio è amore legale; con tale definizione è escluso da quest'ultimo tutto ciò che è transitorio, capriccioso e soggettivo”; “Il primo rapporto necessario che un individuo entra con gli altri è il rapporto familiare. È vero, questi rapporti hanno anche un aspetto giuridico, ma è subordinato a quello morale, il principio dell'amore e della fiducia»; “Il rapporto di due persone di sesso diverso, chiamato matrimonio, non è solo un'unione naturale, animale e non solo un contratto civile. e soprattutto un'unione morale che nasce sulla base dell'amore e della fiducia reciproci e fa degli sposi un'unica persona.

I. Kant: "Nella vita matrimoniale, una coppia unita dovrebbe formare, per così dire, un'unica personalità morale".

K. Marx: “Se il matrimonio non fosse alla base della famiglia, allora non sarebbe oggetto di legislazione, come, ad esempio, l'amicizia”; “Quasi ogni scioglimento del matrimonio è scioglimento della famiglia, e... anche da un punto di vista puramente giuridico, la situazione dei figli e dei loro beni non può essere subordinata all'arbitraria discrezionalità dei genitori... Quindi, solo la volontà individuale, o meglio, l'arbitrio dei coniugi, ma non si tiene conto della volontà matrimoniale, sostanza morale di questo rapporto.

L. Feuerbach: “Solo marito e moglie insieme formano la realtà di una persona; marito e moglie insieme è l'esistenza della razza, perché la loro unione è la fonte della moltitudine, la fonte degli altri.

A. Schopenhauer: "Sposarsi significa dimezzare i propri diritti e raddoppiare le proprie responsabilità".

Domande:

1. Qual è il significato della famiglia nella società?

2. Quali problemi di relazioni familiari vengono individuati dagli autori?