Orice relație care apare între grupurile sociale, precum și membrii acestor grupuri, este recunoscută ca fiind socială. Relațiile sociale se referă la aproape tot ceea ce înconjoară o persoană. Oriunde lucrează și unde nu își desfășoară activitățile, el va fi mereu implicat în anumite relații sociale.

Conceptul de relații sociale în practică are o legătură puternică cu rolurile sociale. De regulă, o persoană care intră în anumite relații sociale apare în ele într-un anumit rol social, fie că este vorba de un rol profesional, național sau de gen.

Pe lângă relațiile care apar între oameni, toate formele pe care le iau aceste relații sunt sociale. Oamenii sunt obligați să intre în aceste relații nu numai din cauza nevoii de apartenență, ci și din cauza nevoilor materiale și spirituale pe care pur și simplu nu le pot satisface singuri.

Tipuri de relații sociale

Relațiile sociale pot fi împărțite în tipuri, în funcție de domeniile de activitate în care oamenii se manifestă. Acestea sunt de producție, economice, politice, estetice, psihologice, interpersonale. Acesta din urmă, de exemplu, poate fi clasificat ca prietenos, camaradeș, dragoste, relații de familie. În relațiile interpersonale, o persoană se manifestă cel mai clar ca persoană și este cel mai implicată în relații.

Relațiile psihologice se caracterizează mai mult prin atitudinea individului față de sine și reacția acestuia la stimuli sau obiecte externi. Există, de asemenea, o simbioză a relațiilor sociale și psihologice, rezultând de obicei în interacțiunea membrilor societății din punctul de vedere al caracteristicilor lor psihologice individuale. De exemplu, prietenie-vrăjmășie, conducere și multe altele. Există un loc pentru a vorbi despre relațiile de rol atunci când anumite roluri ale participanților sunt clar precizate în ele și există, de asemenea, o anumită relație organizată funcțional între ei.

Relațiile de comunicare permit membrilor societății să facă schimb de informații și să joace un rol important în viața societății. Relațiile emoționale ale oamenilor sunt caracterizate pe baza atractivității lor reciproce sau, dimpotrivă, a alienării. Mai mult, această atracție poate fi atât psihologică, cât și fizică. Relațiile morale joacă, de asemenea, un rol important în relațiile oamenilor, adică evaluarea comportamentului și acțiunilor celuilalt din punctul de vedere al înțelegerii binelui și răului.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Găzduit la http://www.allbest.ru/

RELATII SOCIALE

Capitolul 1. Structura socială a societăţii

1.1 Structura socială și instituțiile sociale

În sociologie, conceptul de structură socială (părți separate ale societății ordonate într-un singur întreg) este interpretat într-un sens larg și restrâns.

În sens restrâns, structura socială este stratificarea socială, adică distribuția într-o ordine ierarhică a grupurilor și straturilor identificate în funcție de o trăsătură (economică, politică, profesională etc.).

Într-un sens larg, structura socială este un ansamblu de instituții sociale, relații de statut, grupuri, straturi, clase ale unei societăți date.

O instituție socială este un sistem organizat de conexiuni și norme sociale care combină valori și proceduri sociale semnificative care satisfac nevoile de bază ale societății. Cu alte cuvinte, o instituție socială este interacțiunea oamenilor după anumite reguli pentru a satisface nevoi semnificative. Exemple de astfel de interacțiuni sunt statul, familia, proprietatea, biserica etc.

Semne ale unei instituții sociale

1. Un tip special de reglementare. În mod ideal, funcționarea unei instituții sociale se caracterizează prin regularitate, mare claritate, predictibilitate și fiabilitate. Funcționarea unei instituții sociale este asociată cu mecanismul de control social.

2. O distribuție clară a funcțiilor, drepturilor și obligațiilor participanților la interacțiunea instituționalizată. Fiecare trebuie să-și îndeplinească funcția, alții se așteaptă ca el să o îndeplinească.

3. Cerințe impersonale. În cadrul unei instituții sociale, drepturile și obligațiile trebuie depersonalizate. Adică, pentru a spune simplu, oamenii din structura institutului se pot schimba, dar fiecare dintre noii veniți va îndeplini aceeași funcție pe care a îndeplinit-o predecesorul său.

4. Diviziunea muncii și profesionalizarea.

5. Instituții sociale (parte formală, „de hârtie” a unei instituții sociale.)

1.2 Clasificarea instituţiilor sociale

1. Instituțiile economice sunt cele mai stabile, supuse unei reglementări stricte. Ele reglementează relațiile sociale în sfera activității economice.

2. Instituții politice - instituții asociate luptei pentru putere, implementarea și distribuirea acesteia.

3. Institutele de cultură, socializare și susținere a vieții - cuprind cele mai stabile, clar reglementate forme de interacțiune privind consolidarea, crearea și diseminarea culturii, socializarea tinerei generații, stăpânirea acestora asupra valorilor culturale ale societății (familie). , educație, știință, instituții de artă), funcționarea sistemelor de susținere a vieții care nu este direct legată de economie.

1.3 Rolul social și statutul social

Fiecare persoană este simultan membră a mai multor grupuri sociale. În grup, el ocupă o anumită poziție, o poziție care implică anumite drepturi și obligații și se numește statut social. O persoană are mai multe statusuri sociale De regulă, poziția unei persoane în societate este determinată de un statut social principal (integral). Un anumit statut social dă naștere unui comportament uman caracteristic acestui statut social (rol social). Deoarece o persoană aparține unor grupuri sociale diferite, el activează diferite statusuri sociale în diferite situații. Rolul social - norma de comportament a unei persoane cu un anumit statut într-o anumită societate, comunitate, grup. Comportamentul de rol este comportamentul așteptat al unei persoane care ocupă un anumit statut social. Comportamentul de rol în societate este structurat astfel - o societate, o comunitate, un grup social se confruntă cu implementarea unui anumit rol, în urma căruia îndeplinirea acestui rol este standardizată. Ca rezultat, fiecare „jucător de rol” următor se așteaptă să se comporte în limitele standardelor stabilite. Dar gradul de standardizare a diferitelor roluri în diferite situații este diferit.

Totalitatea tuturor rolurilor umane se numește set de roluri. Varietatea rolurilor sociale și combinarea lor dă naștere individualității individului. Dar, în același timp, varietatea rolurilor sociale dă naștere la conflicte interne ale personalității - așa-numitul conflict de rol apare în structura personalității. Conflictul de rol este o manifestare a unei contradicții acute între roluri sau părți diferite, elemente ale unui rol, atunci când aceste roluri sau părți acționează ca incompatibile, excluzându-se unele pe altele. De exemplu, o femeie care își construiește propria carieră este nevoită să dedice mai puțin timp familiei sale, ceea ce este perceput negativ în unele comunități și societăți deoarece încalcă atitudinile sociale ale acestei societăți (comunități) față de un sistem de priorități, în cadrul căruia o femeie ar trebui să petreacă mult timp cu familia ei... Al doilea exemplu: o persoană care ocupă o poziție înaltă la locul de muncă, în familie „umblă pe linie” în fața soției sale. Rezolvarea conflictului de rol constă în armonizarea structurii de rol a personalității, precum și într-o anumită structurare a sistemului de valori personale, care să permită crearea mai clară a unui sistem de priorități la nivelul unui anumit individual. De exemplu, o femeie alege să-și construiască o carieră ca prioritate, întâlnind înțelegerea din partea soțului ei, care o descarcă parțial în gospodărie.

1.4 Tipuri de statusuri sociale

1. Statutul social atins este statutul pe care îl primește o persoană în cursul vieții, fie prin alegere liberă, fie prin noroc și noroc.

2. Statutul social atribuit este statutul în care se naște o persoană sau care i se atribuie în timp.

3. Statut mixt - apare atunci când statutul atins se transformă în cele din urmă în atribuit.

1.5 Inegalitatea socială și stratificarea socială

Inegalitatea socială (diferențierea socială) - se referă la diferențele generate de factorii sociali: diviziunea muncii, stilul de viață, caracteristicile profesiei etc. Dar societatea nu este doar diferențiată și este formată din multe grupuri sociale, ci și ierarhizată (o ierarhie este formată din aceste grupuri). Ierarhiile pe diverse temeiuri stau la baza stratificării sociale.Stratificarea socială este diferențierea unui set de oameni într-o ordine ierarhică în cadrul unei anumite baze (economice, politice, profesionale etc.). Există multe motive pentru stratificarea socială. Deci, P. Sorokin identifică 3 dintre ele: economice, politice, profesionale; M. Weber a subliniat o astfel de bază (tip) de stratificare socială drept prestigiu. Au fost propuse și o serie de alte motive (tipuri) de stratificare socială: etnice, religioase, stil de viață etc.

1.6 Mobilitatea socială

Stratificarea socială presupune circulația mai mult sau mai puțin liberă a indivizilor de la un grup social la altul. Această mișcare se numește mobilitate socială. Deci, mobilitatea socială este orice tranziție a unui individ de la o poziție socială la alta. Cu cât este mai ușor să faci o astfel de tranziție, cu atât mai deschisă („transparentă”) este baza dată a stratificării sociale. Există două tipuri principale de mobilitate socială: verticală și orizontală. Prin mobilitate socială orizontală, sau mișcare, se înțelege trecerea unui individ sau obiect social de la un grup social la altul, situat la același nivel în sistemul ierarhic; sub mobilitate verticală - deplasarea unui individ sau a unui obiect social dintr-o strat socială în alta. În funcție de direcția de mișcare, există 2 tipuri de mobilitate verticală: în sus și în jos, adică coborâre socială și ascensiune socială. P. Sorokin identifică următoarele canale de mobilitate socială: armată, biserică, școală, grupuri guvernamentale, organizații și partide politice, organizație profesională, întreprinderi, familie etc.

1.7 Tipuri istorice de sisteme de stratificare

Se pot distinge mai multe tipuri istorice de stratificare socială. Deci, E. Giddens evidențiază sclavia, castele, moșiile, clasele. În această ordine, oportunitatea pentru mobilitatea socială verticală crește în aceste tipuri de stratificare socială.

1.8 Locul clasei de mijloc în societatea modernă

Structura societății moderne occidentale seamănă cu o lămâie alungită în formă. Baza principală pentru umplerea structurii sociale în țările occidentale o reprezintă straturile de mijloc. Când este necesar să se sublinieze rolul deosebit al păturilor mijlocii în structura socială a societății occidentale, se folosește termenul de „clasa de mijloc”. În ciuda faptului că clasa de mijloc din societatea vest-europeană și americană este garantul stabilității, ea variază foarte mult ca mărime în diferite țări occidentale. Foarte diferit în țările occidentale și așa-numitul coeficient decil (raportul dintre nivelul veniturilor de 10% dintre cei mai bogați și 10% dintre cei mai săraci.).

De regulă, coeficientul decil și ponderea clasei de mijloc sunt indicatori care se suprapun foarte mult. Cu cât coeficientul decilului este mai mic, cu atât ponderea clasei de mijloc în societate este mai mică și invers. Cel mai mic coeficient decilă a fost observat în țările nordice - Suedia, Finlanda, Norvegia. Cea mai mare dintre țările dezvoltate din SUA, Portugalia. Prin urmare, în ciuda celei mai bune dezvoltări economice a Statelor Unite în rândul țărilor dezvoltate, ponderea clasei de mijloc în Statele Unite este semnificativ mai mică decât în ​​Suedia, Finlanda și o serie de alte țări europene (în țările nordice, ponderea clasa de mijloc depăşeşte adesea 90%).

Termenul „clasa de mijloc” este interpretat în sociologia rusă în moduri diferite. Incertitudinea terminologică a apărut în mare parte din cauza utilizării acestui concept în relație cu societatea rusă. Ce este considerată clasa de mijloc în Rusia? Răspunsurile la această întrebare sunt diametral opuse.

Punctele de vedere extreme sunt următoarele:

1. Clasa de mijloc din URSS a fost și este în Rusia modernă majoritatea populației. Deși s-a „scufundat” oarecum în structura socială, i.e. poziţia sa în structura socială a devenit mai scăzută decât era în URSS. În acest caz, clasa de mijloc este înțeleasă ca sinonim pentru păturile mijlocii (straturile care alcătuiesc majoritatea populației).

2. Nu exista clasa de mijloc in URSS. Nici în Rusia nu există, întrucât situația economică a reprezentantului occidental al clasei de mijloc și a candidatului rus la acest „titlu” este incomparabilă.

Structura socială poate fi studiată atât într-o poziție statică, fixată la un moment dat în timp, cât și în dinamică, i.e. în ceea ce priveşte schimbarea sa în timp şi spaţiu. Dacă vorbim despre structura socială în termeni de dinamică, atunci este necesar să acordăm atenție următoarelor concepte: acțiune socială, interacțiune socială și schimbare socială.

1.9 Acțiune socială

Dinamica proceselor sociale începe cu acțiunea socială. Acțiunea socială este cea mai simplă unitate a activității sociale, concept introdus în sociologie de M. Weber pentru a desemna acțiunea unui individ, care are ca scop rezolvarea problemei sale de viață și se concentrează în mod conștient asupra comportamentului celorlalți. Nu orice acțiune este socială. O acțiune devine socială atunci când este orientată către alte persoane. Acțiunea socială este condusă de o anumită nevoie umană, care ia forma unui scop ideal. Aici este impulsul intern al acțiunii, sursa lui de energie. M. Weber a evidențiat 4 tipuri de acțiune socială - orientată spre obiective, valori-rațională, afectivă, tradițională.

1 Acțiunea rațională intenționată se realizează pe baza scopului pe care individul și-a propus. El acționează în acest fel pentru că este sigur că acțiunea lui îl avansează spre scopul urmărit.

2 Într-o acțiune valoro-rațională, un individ acordă în primul rând atenție ierarhiei sale de valori și acelor valori pe care le consideră importante. El construiește acțiunea pe baza lor.

3 Acțiune afectivă - o acțiune care nu decurge din motive raționale, ci ca rezultat al experiențelor senzuale, emoționale.

4 Acțiune tradițională - o acțiune care are loc datorită faptului că o persoană nu gândește înainte de a o face. O face în mod tradițional, din obișnuință.

Acțiunea socială dă naștere interacțiunii sociale.

1.10 Interacțiune socială

Interacțiunea socială - acțiuni sistematice, regulate ale oamenilor îndreptate unul către altul și care vizează provocarea unui răspuns așteptat, după care se așteaptă reluarea acțiunii.Este interacțiunea oamenilor și comunităților care dă naștere societății și relațiilor sociale.

Interacțiunea socială poate fi subdivizată în contact social și interacțiune socială propriu-zisă. Contactul social diferă de interacțiunea socială cu drepturi depline prin durata scurtă și impersonalitatea sa. De exemplu, când venim la vestiar, dăm haina însoțitorului de la vestiar, luăm un număr și îi spunem „mulțumesc”. Ar fi procedat la fel dacă în locul nostru ar fi fost o altă persoană. Interacțiunea socială în sensul deplin al cuvântului are loc atunci când, în primul rând, contactele devin sistematice, pe termen lung și direcționate către o anumită persoană. Interacțiunile sociale dau naștere la relații sociale cu drepturi depline.

Dinamica relațiilor sociale duce la faptul că în societate apar schimbări sociale.

1.11 Schimbarea socială

Schimbare socială - orice modificare a organizării sociale a societății în oricare dintre instituțiile sale sociale, precum și în structura socială a societății în ansamblu. Schimbarea socială poate fi revoluționară și evolutivă. Depinde de profunzimea și viteza schimbării sociale. O revoluție socială presupune schimbări profunde și rapide în structura socială. Dezvoltarea evolutivă a societății presupune o schimbare lină și extinsă în timp, o atitudine atentă față de elementele de bază ale structurii sociale și inadmisibilitatea răsturnărilor sociale.

În Rusia contemporană, perioada schimbărilor revoluționare pare să se încheie. Structura socială a Rusiei, care a suferit schimbări colosale în 1986-1993, s-a stabilizat. Baza economică a stratificării sociale este dominată de păturile inferioare, situate lângă pragul sărăciei și puțin sub pragul sărăciei. Dar, în același timp, nu sunt atât de mulți oameni complet săraci. Nu sunt de așteptat schimbări majore în acest sens. Numeroase reforme implementate de ultimele guverne de dreapta, liberale, nu pot schimba această situație și, aparent, nu vor putea face acest lucru în viitor, întrucât guvernele de dreapta, liberale, nu au o sarcină prioritară - lupta împotriva sărăcie. Această situație este tipică nu numai pentru Rusia, ci este tipică pentru aproape toate statele. Acest lucru se datorează faptului că forțele, diferiți ca vectori de dezvoltare, se bazează pe diferite segmente ale populației. În mod tradițional, dreapta se sprijină pe burghezia mare și mijlocie, stânga - pe muncitorii angajați. În același timp, orice schimbări revoluționare în Rusia modernă, atât „de sus”, cât și „de jos”, sunt cu greu posibile.

Întrebări pentru autocontrol

1 Ce este o instituție socială? Dați exemple de instituții sociale.

2 Care sunt principalele caracteristici ale instituțiilor sociale?

3 Ce ​​tipuri istorice de stratificare a evidențiat E Giddens?

4 Ce este mobilitatea socială?

5 Ce tipuri de mobilitate socială a evidențiat P. Sorokin?

Capitolul 2. Grupuri sociale și comunități sociale

2.1 Conceptele de grup social și comunitate socială

Conceptele de grup social și comunitate socială sunt cele mai controversate în comunitatea sociologică. Există diferite puncte de vedere cu privire la interpretarea ambelor concepte, dintre care 2 dintre cele mai comune pot fi distinse:

1. Comunitățile sunt desemnate ca sinonime pentru grupuri sociale. În acest caz, sociologii, de regulă, nu consideră comunitatea ca atare, limitându-se la o analiză detaliată a definiției unui grup social.

2. Conceptele de grup social și de comunitate socială sunt destul de diferite. În acest caz, ce înțeleg specialiștii prin grup social și comunitate socială?

O comunitate socială este o colecție de indivizi care se distinge prin integritate relativă și acționează ca subiect independent al acțiunii și comportamentului social. Comunitățile sociale se caracterizează prin cel mai general caracteristici unificatoare.

Comunitățile sociale se disting printr-o mare varietate de tipuri și forme. Ele variază considerabil atât ca compoziție cantitativă, cât și ca durată de existență. De regulă, o comunitate poate fi distinsă prin caracteristici care formează sistemul: teritoriale, etnice, demografice și altele. Diferitele comunități joacă roluri diferite în dezvoltarea istorică a unei anumite societăți. Există comunități care practic nu au nicio influență asupra dezvoltării istorice a societății. Ele apar, există pentru o perioadă scurtă de timp și se dezintegrează. De exemplu, vizitatorii cinematografului la o anumită sesiune, pasagerii de autobuz. Alte comunități care au fost active de o perioadă suficient de lungă pot influența societatea într-o măsură mult mai mare. De exemplu, studenții.

2.2 Comunitatea etnică

O comunitate etnică, de exemplu, este înțeleasă ca o comunitate socială care se distinge prin etnie, i.e. Aceștia sunt oameni dintr-o anumită națiune sau naționalitate cu obiceiuri, tradiții și mod de viață caracteristic acestei națiuni sau naționalități. Comunitățile etnice pot juca un rol semnificativ în dezvoltarea istorică a societății - cucerirea pământurilor, apărarea propriului teritoriu - de foarte multe ori aceste evenimente sunt asociate cu acțiunile active ale uneia sau altei comunități. În plus, comunitățile etnice sunt întotdeauna vizibile dacă sunt situate în afara teritoriului ocupat istoric de această comunitate. Apoi formează o comunitate conform principiului unei anumite „părtășii” etnice într-un anumit teritoriu.

Cu astfel de „comunități” în cazul în care sunt mari și puternice, de regulă, principalele comunități etnice ale teritoriului dat sunt obligate să ia în considerare și ele. O comunitate etnică stabilită istoric într-un anumit teritoriu este numită și etnos. 4 Principalele forme istorice ale existenței unei comunități etnice: clan, trib, naționalitate, națiune. Gen - un grup de rude de sânge care își conduc originea prin linia maternă sau paternă.

Trăsăturile caracteristice ale clanului au fost colectivismul primitiv, absența proprietății private, diviziunea în clasă și o familie monogamă. Un trib este un tip de comunitate etnică de oameni și organizare socială a unei societăți preclase. Principala trăsătură distinctivă (semn) este rudenia dintre membrii săi. Trăsăturile caracteristice ale tribului sunt - prezența unui teritoriu tribal, autoconștiința tribală, autoguvernarea tribală. Naționalitatea este o formă de comunitate socială și etnică de oameni, urmând istoric comunitatea tribală. Dacă asociațiile tribale se caracterizează prin legături de sânge și de familie, atunci pentru naționalitate - teritorială. O națiune este un tip de etnie în dezvoltare istorică, o comunitate istorică de oameni caracterizată printr-o integritate stabilă a vieții economice, a limbii, a teritoriului, unele trăsături ale culturii și vieții, alcătuirii psihologice și conștiinței de sine etnice (naționale). O națiune apare atunci când o națiune trece la un nivel calitativ superior.

2.3 Relații interetnice

Relațiile interetnice se manifestă în interacțiunea diferitelor națiuni pe un anumit teritoriu de reședință. Frecarea în aceste relații poate fi o condiție prealabilă pentru conflictele interetnice.

Conflictele etnice sunt similare ca natură cu conflictele dintre alte comunități. Prin urmare, modalitățile de soluționare a conflictelor interetnice diferă puțin de modalitățile universale de rezolvare a acestora (a se vedea mai multe despre aceasta în secțiunea „Conflict social” a acestei publicații).

Conflictele etnice, într-o măsură mai mare sau mai mică, se bazează pe pământul naționalismului și separatismului.

Naționalismul este o ideologie bazată pe ideile de superioritate națională și exclusivitate națională și pe interpretarea națiunii ca principală formă de comunitate.

Separatismul este o ideologie bazată pe dorința unei anumite comunități (cel mai adesea etnice) de a separa, separa și crea propriile state sau alte formațiuni național-teritoriale în cadrul statelor.

2.4 Politica națională a statului rus

Politica națională a societății ruse moderne are ca obiectiv principal minimizarea și localizarea conflictelor sociale.

Pe baza acestui obiectiv, politica rusă încearcă să rezolve 2 sarcini principale:

2) să minimizeze conflictele etnice dintre populația indigenă a teritoriilor și coloniștii altor naționalități.

În societatea rusă modernă, principalele motive pentru conflictele etnice sunt următoarele:

1) Factorii de opoziție etnică între grupurile etnice ruse și naționale Procesele perestroika într-un număr de republici naționale au adus la putere o elită cu minte naționalistă. Reprezentanții acestei elite s-au opus comunităților etnice de ruși din acest teritoriu. Ca urmare, o situație destul de similară a apărut într-un număr de republici, care în cea mai mare parte nu au ieșit dintr-o stare de conflict latent (ascuns), dar în acest fel s-a creat o tensiune decentă. Mult mai clar această situație a fost văzută în exemplul prăbușirii URSS și pe baza ei apariția mai multor state independente. În mai multe state, etnia rusă și rusofonă a fost practic alungată de pe teritoriul acestor state independente. (Turkmenistan, Uzbekistan).

2) Factori economici, exprimați în inegalitatea socio-economică a regiunilor. Cele mai sărace republici ruse sunt republicile din Caucazul de Nord. Situația economică extrem de dificilă din Caucazul de Nord, unul dintre indicatorii căruia este o rată foarte mare de scădere a producției în anii perestroika și post-perestroika, un număr mare de șomeri, complicat de multietnia ridicată a republicilor. și competiția elitelor caucaziene înseși, a contribuit la formarea unei zone de înaltă tensiune interetnică.

La aceasta ar trebui adăugată mentalitatea popoarelor caucaziene. (Mentalitatea - trăsături ale conștiinței individuale și sociale a oamenilor, pozițiile lor de viață, cultura, modelele de comportament, datorate mediului social, tradițiilor naționale etc.).

Unul dintre momentele de bază ale mentalității popoarelor caucaziene este asigurarea necondiționată a familiilor lor departe de a fi mici, de regulă, cu mijloace de existență. Acest lucru poate fi evidențiat ca un factor suplimentar de tensiune interetnică. Toți acești factori asigură un grad mare de tensiune interetnică în republicile din Caucazul de Nord (Dagestan, Karachay-Cherkessia).

3) Factorii de extremism social ai elitei naţionale. (Extremismul este un angajament față de opinii și măsuri extreme, precum și dorința de a atinge obiective folosind cele mai radicale metode, inclusiv toate tipurile de violență, teroare).

Un exemplu de manual al dezvoltării acestui tip de conflict este conflictul din Cecenia. Elita națională cecenă, susținută într-un anumit stadiu de elita rusă, și-a propus să construiască o Cecenie independentă. Folosind metode extremiste, elita națională cecenă a început să împingă populația de limbă rusă din republică. În același timp, structura conflictului ruso-cecen a fost o încurcătură uriașă de probleme etnice, economice și politice. Ca urmare, situația din Cecenia a scăpat de sub controlul autorităților federale. A existat un conflict etnic deschis, la scară largă. În același timp, etnosul cecen în sine nu este deloc unit în a se opune etnosului rus. Etnia cecenă este puternic divizată. Odată cu prezența unui conflict interetnic, există în mod clar un conflict intra-etnic - între unele comunități cecene și alte comunități cecene.

2.5 Clasificarea comunităților sociale și a grupurilor sociale

Clasificarea comunității:

Masa

1) sunt formațiuni amorfe nedivizate structural, cu limite destul de extinse, cu o compoziție calitativă și cantitativă nedefinită;

2) pot fi caracterizate printr-un mod situaţional de existenţă;

3) sunt inerente eterogenității compoziției, naturii intergrupale;

4) pot fi caracterizate prin asociere pe orice bază sau bază.

Grup (grupuri sociale)

Grup social - ansamblu de indivizi care interacționează între ei într-un anumit mod, conștienți de apartenența lor la acest grup și recunoscuți ca membri ai acestui grup din punctul de vedere al altora (R. Merton).

Grupurile sociale, spre deosebire de comunitățile de masă, se caracterizează prin:

1) interacțiune stabilă, care contribuie la forța și stabilitatea existenței lor în spațiu și timp;

2) un grad relativ ridicat de coeziune;

3) o uniformitate clar exprimată a compoziției, i.e. prezența semnelor inerente tuturor indivizilor incluși în grup;

4) intrarea în comunități mai largi ca formațiuni structurale.

Clasificarea grupurilor sociale:

I.1. Mic - prezența contactului personal direct, a relațiilor interpersonale.

1 Un grup mic este o comunitate destul de stabilă de oameni în care relațiile sociale acționează sub forma comunicării personale directe. Acesta este, de regulă, un grup de persoane, de la 3 la 15 persoane, care sunt unite printr-un domeniu comun de activitate: muncă, comunicare și cunoaștere, sunt în contact direct, relații emoționale, contribuie la dezvoltarea normelor de grup și dinamica proceselor de grup. Cu mai multe persoane, grupul este împărțit în subgrupuri.

Trăsături distinctive ale unui grup mic: un număr limitat de membri, stabilitatea compoziției, interactivitatea și saturația informațională a comunicării, un nivel informal de percepție a unei persoane de către o persoană, structură internă, un sentiment de apartenență la un grup.

pentru un grup mic, modelele comune sunt caracteristice:

Prezența unui scop pentru activități comune;

Interacțiunea fiecăruia cu fiecare;

Prezența în grup a unui principiu organizatoric în persoana unui lider, lider sau a unei structuri informale de relații;

Numărul de conexiuni crește exponențial, în timp ce numărul de subiecți crește aritmetic;

Prezența relațiilor interpersonale emoționale;

Dezvoltarea unei culturi speciale de grup - tradiții, norme, reguli, standarde, comportament care determină așteptările membrilor grupului în relație unul cu celălalt; abaterea de la standardele grupului este în general permisă numai liderului.

2. Mari - grupuri care nu indeplinesc conditiile grupurilor mici.

Un grup social mare este structurat, de regulă, ca o organizație socială.

II. 1. Formală - cu o structură strict definită, reguli și reglementări ale acțiunilor membrilor acestui grup în cazul în care această activitate este asociată cu statutul oficial de membru al grupului. Un grup formal se caracterizează prin prezența unei structuri, raționalizarea funcțiilor și împărțirea responsabilităților. În ceea ce privește forma de organizare, un grup social formal este o instituție socială. Prin urmare, toate caracteristicile unei instituții sociale (funcții, atribute etc.) se aplică unui grup social formal (vezi secțiunea „Structura socială a societății” din tema „Instituții sociale” din această ediție).

2. Informal – neavând o structură și tot ce este enumerat în caracteristicile grupurilor formale. Interacțiunea dintre membrii grupului se construiește pe baza relațiilor interpersonale inițiate de indivizi înșiși, a comunității intereselor acestora etc.

2.6 Rolul grupurilor și comunităților sociale în istorie

Rolul grupurilor sociale și al comunităților în societate este complet diferit. Majoritatea grupurilor și comunităților sociale nu lasă urme semnificative în istoria societăților. Excepție fac grupurile și comunitățile de elită, grupurile și comunitățile care afectează direct dezvoltarea politică a societății, precum și unele grupuri și comunități în momentul revoltelor revoluționare sau al crizelor grave, când factorii aleatorii influențează uneori puternic evoluția situației. În această situație, comunitățile și grupurile sociale pot „întoarce” situația într-o direcție sau alta prin acțiunile lor. De exemplu, în timpul dezvoltării crizei economice din URSS la sfârșitul anilor 80, o astfel de comunitate precum minerii a jucat un rol important. Marea majoritate a minelor de cărbune sovietice nu transportau cărbune mai departe de regiunea lor, așa că a izbucnit o gravă criză energetică, care, la rândul său, a dus la creșterea instabilității politice în țară.

2.7 Norme și sancțiuni de grup

În grupurile sociale există valori și norme de grup. Valorile de grup sunt convingerile împărtășite de un grup social (sau societate în ansamblu, dacă vorbim despre valori sociale) despre obiectivele care trebuie atinse și acele modalități și mijloace de bază care conduc la aceste obiective. Cu alte cuvinte, valorile sociale ajută să răspundă la întrebarea cum să ne raportăm la ceea ce există deja și ce poate fi.

Normele de grup sunt derivate din și se bazează pe valorile grupului. Ele nu mai răspund la întrebarea atitudinilor față de fenomene și procese care au loc în cadrul grupului și în societate, ci la întrebarea ce și cum să faceți cu ele. Dacă valorile grupului determină componenta generală, strategică a comportamentului grupului, atunci normele de grup sunt atitudini specifice ale comportamentului unui membru individual al grupului care determină limitele comportamentului dorit și permis al unui individ într-o anumită situație, de la punctul de vedere al acestui grup. Deci, normele de grup sunt reguli de conduită, așteptări și standarde care reglementează comportamentul uman în conformitate cu valorile acestui grup particular. În același timp, este clar că valorile diferitelor grupuri sunt diferite. Respectarea acestor norme este asigurată în grup prin aplicarea de pedepse și recompense. Forme de încurajare, precum și forme de pedeapsă, fiecare grup are propriile sale. Încurajarea poate fi o creștere a statutului unui membru de grup, abordarea grupului distins „altare”, recunoașterea de grup a meritelor speciale ale unui membru de grup etc. Formele de pedeapsă sunt opuse. O formă extremă de pedeapsă intra-grup este excluderea unui membru al grupului din componența acestui grup.

Dacă vorbim despre societate în ansamblu, atunci, în mod similar valorilor de grup și normelor de grup, există norme și valori sociale care reglementează relațiile în societate în ansamblu.

Întrebări pentru autocontrol

1. Ce este o comunitate socială și un grup social? Care sunt cele două puncte de vedere extreme asupra definiției acestor concepte existente?

2. Ce tipuri de grupuri sociale pot fi identificate?

3. De ce există valori și norme de grup?

4. Ce este o comunitate etnică?

5. Ce stă la baza ideologiei naționalismului și separatismului?

Capitolul 3. Personalitatea ca subiect al relaţiilor sociale

3.1 Conceptul de personalitate

personalitate - unul dintre conceptele centrale în sociologie. Studiul personalității în sociologie este influențat semnificativ de conceptele filozofice și teoriile psihologice. Filosofia operează mai mult cu un concept încapator de „om”, care include atât natura biologică, cât și rațională și culturală. Filosofii vorbesc despre o persoană „în general”, despre sensul vieții sale, despre rolul său în Univers etc. Când filozofii spun „personalitate”, ei înseamnă cel mai adesea „persoană”.

Psihologia atrage atenția asupra diferențelor individuale ale oamenilor - asupra temperamentului, caracterului, comportamentului. Prin personalitate, psihologii înțeleg individualitatea.

În sociologie, personalitatea este integritatea proprietăților sociale ale unei persoane. Personalitatea este un produs al dezvoltării sociale și al includerii individului în sistemul de relații sociale.

Personalitatea ca subiect de relaţii publice caracterizat printr-un anumit grad de independență față de societate, capacitatea de a se opune acesteia. Independența personală este asociată cu capacitatea de a-și controla comportamentul, ceea ce este imposibil fără conștiința de sine, stima de sine.

Când considerăm personalitatea ca obiect al relaţiilor publice se pune accent pe influența societății asupra acurateței, pe dependența acesteia de așteptările sociale și culturale, atitudinile sociale ale mediului în care se formează personalitatea.

3.2 Socializare personală

Socializarea este procesul de asimilare a normelor culturale și de dezvoltare a rolurilor sociale. Datorită socializării, o persoană devine un membru capabil al societății.

Multe creaturi se nasc complet pregătite pentru viața independentă, adică se nasc adulți (de exemplu, insecte). Alte creaturi au nevoie de ceva timp pentru a se adapta la lume. Această perioadă se numește copilărie. Vine în lungimi diferite: la păsări - 1 sezon, la tigri, maimuțe și elefanți - câțiva ani

Dar nimeni, cu excepția unei persoane, nu are socializare - o perioadă în care o persoană învață să trăiască în societate, în lumea relațiilor sociale (și nu numai în nișa sa ecologică, ca animalele). Nicio proprietate socială nu este înnăscută. Simțul conștiinței, responsabilitatea, onoare etc. nu sunt transmise genetic.

Socializarea nu este doar formare la școală, institut. O astfel de pregătire este doar o dobândire formală de cunoștințe. Școala nu poate învăța o persoană să fie un soț bun, partener de afaceri, părinte atent, fiu etc. Trebuie să înveți asta toată viața în condiții reale, nu de laborator. Fiecare rol social include multe reguli, norme culturale, stereotipuri de comportament care trebuie stăpânite. Crescând, o persoană dobândește noi roluri (de exemplu, tată, șef) și trebuie să le stăpânească. Prin urmare, socializarea continuă pe tot parcursul vieții.

Este clar că se poate învăța cum să trăiască în societate doar trăind în societate. Există mai multe cazuri reale când puii de oameni au fost izolați de societate și au fost crescuți de animale (astfel de „mowglis” sunt numiți oameni sălbatici). Mowgli s-a comportat ca niște animale - nu s-au mișcat pe patru membre, au experimentat o frică puternică de foc, nu au râs. Când s-au întors în societatea umană, au dobândit doar cele mai elementare abilități, dar nu au învățat să gândească abstract, să-și facă prieteni, să zâmbească. Ei au stăpânit vorbirea, constând din cel mult 30 de cuvinte și au trăit în societatea umană nu mai mult de 10 ani.

Adică, starea într-un mediu social și socializarea joacă un rol decisiv în transformarea unei ființe biologice într-una socială. Acest proces înseamnă și transformarea unei persoane într-un individ și într-o personalitate.

Procesul de socializare trece prin etape care coincid cu principalele cicluri de viață. Aceasta este copilăria, tinerețea, maturitatea, bătrânețea.

Etapele socializării. Copilăria și tinerețea - socializare inițială, maturitate și bătrânețe - socializare continuă. Cea mai importantă este prima etapă, copilăria, când se pune bazele socializării și se formează personalitatea în proporție de 70%. Prin urmare, copiii izolați de societate pier (ca ființe sociale), în timp ce adulții nu.

Procesul de socializare nu are loc fără ajutor din exterior. Este asistat de oameni și instituții. Oamenii specifici responsabili de socializare sunt numiți agenți ai socializării. Instituțiile care influențează și direcționează socializarea sunt instituțiile de socializare. Când oamenii vorbesc despre familie într-un mod general, o numesc „instituție” a socializării. Și când se referă la membri anumiți ai familiei, folosesc conceptul de „agenți”.

Distinge între socializarea primară și cea secundară.

Există două interpretări ale socializării primare și secundare.

Prima interpretare este următoarea. Există agenți ai socializării primare - părinți, frați, surori, rude, prieteni de familie, profesori, lideri în grupuri de tineret etc. Adică cei care direct afectează o persoană. În etapa de socializare secundară, instituțiile de socializare - administrația orașului, districtului, școlilor, universităților și armatei - încep să influențeze personalitatea în mare măsură.

A doua interpretare este următoarea. Socializarea primară este socializare „curată”. O astfel de socializare are loc mai ales în copilărie, în cazul în care, în procesul de socializare, modelele de comportament, valorile sunt complet noi, adică. parcă „întins” pe o foaie de hârtie goală. Socializarea secundară este aceeași cu resocializarea - restructurarea tiparelor de comportament, a valorilor, a percepției anumitor procese. Socializarea secundară începe în timp mai târziu decât primară și are loc de obicei la vârsta adultă. Cu toate acestea, este greșit să legați strict două tipuri de socializare de vârstă - adică să spunem că socializarea primară are loc în copilărie, iar socializarea secundară la adulți este greșită, deoarece anumite valori ale copiilor și adolescenților se pot schimba. și, invers, un adult poate primi o experiență nouă la o vârstă deja matură.

3.3 Socializarea și educarea individului

Procesul de socializare depinde de organizarea socială a societății, de valorile față de care se angajează societatea. De exemplu, în societățile cu o economie de tip vânătoresc și pescuit, creșterea copiilor are ca scop să-i facă independenți și autonomi. Și tipurile de agricultură și creșterea animalelor subliniază responsabilitatea și ascultarea. Și acest lucru este justificat - la urma urmei, succesul vânătorii și pescuitului depinde mai mult de manifestarea inițiativei individuale, de capacitatea de a acționa în funcție de situație, de independență. Și în agricultură, răbdarea și responsabilitatea sunt importante.

Pe baza creșterii unui copil, se disting 4 tipuri de societate:

1) disciplină slabă atât în ​​copilăria timpurie, cât și în cea târzie;

2) disciplină strictă atât în ​​copilăria timpurie, cât și în cea târzie;

3) disciplina este strictă în copilăria timpurie, slabă în copilăria ulterioară;

4) în copilăria timpurie disciplina este slabă, în copilăria târzie este strictă.

De exemplu, japonezii aparțin celui de-al patrulea tip de societate - le oferă copiilor mici libertate maximă și practic nu îi pedepsesc. Severitatea apare mai târziu, pe măsură ce îmbătrânesc. Copiii mai mari sunt crescuți de japonezi în spiritul unei morale confucianiste stricte și ascultătoare.

Societățile europene până în secolul al XVIII-lea au practicat o disciplină strictă la toate vârstele. Se credea că voința de sine a copiilor stă la baza tuturor viciilor.

După secolul al XVIII-lea, Europa se transformă într-un al treilea tip, deoarece. există concepte de demnitate umană, dreptul unui tânăr la alegerea independentă a unui drum de viață etc.

Modelul de creștere este condiționat de procese socio-culturale (într-o societate totalitară este imposibil să se creeze un model liberal de socializare). Interpreții specifici, de regulă, nu pot schimba acest model la propria discreție.

Procesul de socializare este strâns legat de etapele dezvoltării morale a individului.

1. În copilăria timpurie, copilul este ghidat de motive egoiste. Se supune pentru a evita pedeapsa sau în schimbul unor beneficii și recompense specifice.

2. În etapa următoare, copiii sunt ghidați după modelul „copilului bun” și se străduiesc să câștige încrederea celor pe care îi iubesc. Treptat, se creează o atitudine: „ceea ce este bine este ceea ce corespunde regulilor”. În această etapă, se formează conștiința morală. Oamenii sunt conștienți de regulile de comportament în societate, de necesitatea lor. O persoană începe să efectueze acțiuni, concentrându-se în mod independent pe valorile deja acceptate, asimilate.

3. Dar libertatea reală a comportamentului și autoreglementării vin (și adesea nu vin) mult mai târziu, când o persoană realizează convenționalitatea regulilor morale (relativismul) și caută să găsească principii superioare, cărora le subordonează - propriile sale. liberul arbitru – comportamentul lui.

3.4 Relații interpersonale și conflicte în relațiile interpersonale

Relațiile interpersonale apar prin fenomenele de interacțiune. Interacțiunea socială este influența reciprocă a fenomenelor și proceselor, persoanelor sau comunităților, desfășurată prin activități sociale. Două niveluri principale de interacțiuni: 1) interacțiune interpersonală și 2) interacțiune inter-rol. 1) Interacțiunea interpersonală este o interacțiune în care legătura socială a oamenilor este determinată de interesele lor comune, prietenie, afecțiune, adică relațiile se construiesc la nivel personal. 2) Interacțiunea inter-rol este o interacțiune care se construiește pe baza statusurilor sociale, a persoanelor implicate în interacțiunea socială, a rolurilor lor sociale. După un anumit timp, interacțiunea inter-rol poate trece la nivel interpersonal, dacă oamenii au interese comune care nu sunt legate de structura statutului.

Conflict interpersonal - conflict între indivizi. Nu există o specificitate specială a conflictului interpersonal, în contrast cu conflictul social. Prin urmare, putem vorbi despre tipicitatea conflictului interpersonal ca conflict social. Vedeți mai multe despre structurarea și rezolvarea conflictului în secțiunea „Conflict social”

Întrebări pentru autocontrol

1. Ce este socializarea? De ce este necesar? Prin ce etape trece ea?

2. Ce este socializarea primară și secundară?

3. Cum depinde socializarea de tipul de societate?

4. Cum este legată socializarea de creșterea și etapele dezvoltării morale a individului?

Capitolul 4. Familia în structura socială a societăţii

4.1 Familia ca instituție socială

Familie - un grup de persoane înrudite prin rudenie sau căsătorie, care asigură creșterea copiilor și satisface alte nevoi semnificative.

Familia este principalul purtător al tiparelor culturale moștenite din generație în generație. În familie, o persoană învață roluri sociale, primește elementele de bază ale educației și abilități de comportament.

În majoritatea societăților primitive (triburile din Africa Centrală, multe popoare din Nord), familia este singura instituție socială care funcționează cu adevărat. Nu există guvernanți, legi formale, profesii specializate. Familia umple toată viața acestor oameni. Toate problemele privind distribuția puterii, a produselor și a altor valori sunt rezolvate în cadrul familiilor individuale sau la sfatul mai multor familii.

Familia este una dintre principalele instituții sociale din societate. Pe măsură ce triburile cresc în dimensiune, este nevoie de organizare politică formală. Există noi instituții care preiau o parte din funcțiile familiei.

Ca toate instituțiile societății, familia este un sistem de norme și proceduri acceptate pentru implementarea unor funcții importante pentru societate.

4.2 Structura socio-demografică a societăţii

În sociologie și demografie, se obișnuiește să se împartă familiile după numărul de copii în trei tipuri: familiile cu puțini copii sunt cele în care sunt puțini copii din punct de vedere socio-psihologic. Pentru că apariția relațiilor primare de grup între doi copii nu este suficientă, doi sunt doar un cuplu. O familie cu doi copii este o familie formată din două cupluri - soți și copii; relațiile de pereche în cadrul acestora nu pot fi considerate strict relații de grup, deoarece. Inițial, se formează relații, începând cu trei membri ai grupului. Pe de altă parte, într-o familie pot fi puțini copii din punct de vedere al reproducerii populației (demografice) - pentru ca generațiile anterioare să fie înlocuite cu altele ulterioare, aproximativ 2,5 copii pe familie sau un sfert din familiile cu doi copii și un treime din familiile cu trei copii, 20% din patru copii și 7% din cinci copii și mai mult și 14% din cele fără copii și cu un singur copil. Structura actuală a familiilor după numărul de copii din Rusia, unde natalitatea a scăzut sub 16 nașteri la 1.000 de locuitori - limita reproducerii simple a populației - și a ajuns la 11,5 la 1.000 în 1992, corespunde unei medii de 1,59 copii pe familie. Aceasta înseamnă o predominare excesivă a familiilor mici de la 1 la 16 ani - aproximativ 90% dintre cele din Federația Rusă.

Familiile numeroase cu 5 sau mai mulți copii - unde sunt mult mai mulți copii care să înlocuiască generațiile - sunt mai puțin de 1%. Familiile mijlocii cu 3-4 copii, unde sunt suficienți copii pentru o reproducere ușor extinsă, sunt de aproximativ 9%. Astfel, structura familiilor după numărul de copii este puternic distorsionată: sunt de peste 15 ori mai puține familii cu mulți copii decât ar trebui, de 5 ori mai multe familii cu copii mijlocii, în timp ce sunt de 5 ori mai multe familii cu un singur copil, deci natalitatea nu compensează rata mortalității. Mai mult decât atât, în 1992, rata mortalității de 12,6 la 1.000 de locuitori a depășit natalitatea, relevând procesul de depopulare (degenerarea națiunii), care constă în răspândirea familiilor mici care a început în Rusia în anii 1960 și o creștere accelerată a mortalitate de la mijlocul anilor '70.

O mare varietate de structuri familiale se formează atunci când se pune sarcina de clasificare a familiilor, ținând cont de schimbarea familiei în timp de la începutul până la sfârșitul vieții de familie. Introducerea parametrului duratei, duratei căsătoriei și familiei, schimbările familiei în cursul vieții au condus la conceptul de ciclu de viață de familie sau ciclu de viață de familie. Poate că cuvântul ciclu este inexact aici, pentru că. numai atunci când se schimbă generațiile familiale, se repetă aceleași etape de formare și dezintegrare a familiei ca și integritate socio-psihologică. Însă, spre deosebire de dinamica relațiilor dintre membrii familiei, de schimbările rapide ale stării atmosferei familiale, termenul de ciclu de viață al familiei este aplicabil pentru a caracteriza repetabilitatea proceselor care au loc în timpul unei schimbări succesive a etapelor de funcționare a familiei.

Dezvoltarea schemelor ciclului familial este o sarcină independentă a sociologiei familiei (pe baza datelor statistice privind prevalența anumitor etape ale ciclului în structura familială a populației.) Ciclul familial este determinat de etapele parentale în funcție de evenimentele familiale. de la început până la încetarea căsătoriei. Ciclul familial poate fi format din diverse motive: Jan Szczepanski identifică, în absența divorțului, trei faze: înainte de nașterea unui copil, socializarea înainte de separarea de părinții copiilor adulți și faza dezintegrarii treptate a căsătoriei, alte oamenii de știință măresc numărul de faze și conținutul acestora.

Funcțiile familiei în majoritatea societăților diferă puțin unele de altele.

1. Funcția de reglare sexuală. Cu ajutorul familiei, societatea organizează și reglează nevoile sexuale naturale ale oamenilor. Adesea, după întemeierea unei familii, o viață intimă haotică se transformă într-o relație conjugală stabilă.

2. Funcția reproductivă. Una dintre sarcinile principale ale oricărei societăți este reproducerea noilor generații. Este important ca copiii să fie sănătoși fizic și psihic.

3. Funcția de socializare. Familia este esențială în procesul de socializare. Familia pentru copil este grupul primar, cu ea începe dezvoltarea personalității. O persoană păstrează pentru totdeauna modelele de bază de comportament insuflate în copilăria timpurie.

4. Funcția de satisfacție emoțională. Multe nevoi umane includ comunicarea cu cei dragi. Medicii consideră că un motiv important al dificultăților de comunicare și chiar al bolii este lipsa de dragoste și căldură în familie. Infracțiunile sunt mai des săvârșite de cei care au fost lipsiți de îngrijire în familie.

5. Funcția de stare. Fiecare persoană crescută într-o familie primește ca moștenire statusuri apropiate de statutul membrilor familiei sale. Aceasta este apartenența la o anumită pătură socială, naționalitate etc. Familia realizează pregătirea pe rol a copilului pentru statusuri, insuflându-i interesele, valorile, stilul de viață adecvat.

6. Funcția de protecție. Familia realizează protecția fizică, economică, psihologică a membrilor săi (deși în societăți diferite cu intensitate diferită). Suntem obișnuiți cu faptul că, lezând interesele unei persoane, rănim interesele familiei sale.

7. Funcția economică. Membrii familiei conduc o gospodărie comună. Normele vieții de familie includ ajutorul și sprijinul obligatoriu al fiecărui membru al familiei în cazul în care acesta are dificultăți economice.

4.3 Familia ca grup mic

În orice societate, familia are un caracter dublu. Pe de o parte, este o instituție socială, iar pe de altă parte, un grup mic. Familia are toate caracteristicile unui grup mic. Are un număr limitat, bine definit de membri, stabilitatea compoziției, un sentiment de apartenență al fiecărui membru al familiei la un anumit grup, utilitatea comunicării în cadrul grupului, un nivel informal de percepție a unei persoane de către o persoană din cadrul grupului. familie, și există și o structură internă în familie.

Tipuri și forme istorice de relații familiale:

1) Familiile, în funcție de reprezentarea diferitelor generații în ele, sunt nucleare (prezența în familie a doar două generații: părinți și copii) și extinse (cuplu căsătorit, copii, părinți ai soților, alte rude). Procesele de urbanizare din lumea modernă au dus la predominarea familiei nucleare.

2) După tipul de conducere și repartizarea responsabilităților familiale se disting 3 tipuri de familii:

1. Familie tradițională sau patriarhală. Cel puțin trei generații trăiesc sub același acoperiș, rolul de lider fiind atribuit bărbatului mai în vârstă. Familia tradițională se caracterizează prin:

1) dependența economică a unei femei de soțul ei;

3) consolidarea îndatoririlor femeilor și bărbaților - soțul este susținătorul de familie, soția este amanta.

2. Familie neotradițională. Ea păstrează atitudini față de conducerea masculină și delimitarea îndatoririlor, dar, spre deosebire de familiile de primul tip, fără temeiuri obiective suficiente. Acest tip de familie se numește exploatare, deoarece alături de dreptul de a câștiga bani, o femeie primește un „drept exclusiv” la munca casnică.

3. Familia egalitară (familie de egali). O familie de acest tip se caracterizează printr-o împărțire echitabilă a responsabilităților gospodărești, adoptarea comună a unor decizii importante pentru familie (în țările vest-europene, există cazuri frecvente în care un bărbat își ia concediul pentru creșterea copilului).

3) După criteriul importanței puterii:

1. Patriarhal - tatăl ocupă poziția de vârf în structura puterii.

2. Matriarhal - poziția superioară este ocupată de mamă.

4) După statutul social al soților înainte de căsătorie:

1. Omogen - soti din paturi sociale apropiate sau identice.

2. Eterogene - soți din diferite paturi sociale.

5) Prin principiul moștenirii:

1. Patrilineal. Drepturile de moștenire se transmit prin linie paternă.

2. Matrilinie. Drepturile de moștenire se transmit prin linie maternă.

6) După numărul de copii:

1) Familii numeroase,

2) copii mici,

3) Fără copii.

4.4 Tendințe în schimbarea și dezvoltarea familiei în societatea modernă

Familia este o instituție socială destul de schimbătoare. Schimbările în relațiile de familie pe o perioadă lungă de timp sunt foarte vizibile. Există diferite clasificări ale acestor modificări. De exemplu, sociologul rus A.G. Efendiev folosește următoarea clasificare.

În primul rând, familia trece de la tradițional la modern. Sub tradiționalism, în primul rând, atrage atenția principiul rudenie-familie de organizare a vieții sociale, preponderența valorilor de rudenie asupra maximizării beneficiilor individului și asupra eficienței economice. Modernismul, dimpotrivă, separă rudenia de viața social-economică și politică, înlocuiește interesele de rudenie cu scopurile economice ale individului.

În al doilea rând, o societate agrară are gospodăria familială ca unitate economică principală, de regulă, toți adulții lucrează acasă și nu pentru plată, ci pentru ei înșiși.

Modelul modernist este asociat cu separarea locuinței și muncii, munca salariată apare în întreprinderile mari cu salarii individuale, indiferent de statutul în rețelele familiale. Este important de subliniat că producția familială nu dispare deloc (deși se observă o astfel de tendință), ci încetează să mai fie elementul conducător, principal al economiei, iar în regiunile urbanizate se răspândește tipul de familie consumator, unde familia- activitățile largi, pe lângă procesele genetice și fiziologice, sunt completate de consumul de servicii din instituțiile nefamiliale în contul salariului câștigat de membrii familiei în afara casei. Cu toate acestea, din cauza diviziunii socio-culturale a responsabilităților familiale, femeile implicate în muncă salariată în afara familiei continuă să conducă gospodăria.

Documente similare

Forme de interacțiune socială, semne ale instituțiilor sociale, schimbări în societate. Procesul de pătrundere culturală reciprocă, în urma căruia se afirmă o cultură comună. Fazele apariției unei noi mișcări sociale în societatea modernă.

test, adaugat 04.08.2013


Conceptul de instituție socială. Funcționarea și tipologia familiei în societatea modernă, ciclul ei de viață. Caracteristicile și tendințele unei familii tinere. Metodologie de elaborare a unui program de studiere a orientării tinerilor către familie, analiza rezultatelor sondajului.

lucrare de termen, adăugată 07.03.2011


Originea familiei și evoluția ei în societatea tradițională. Dezvoltarea instituţiei familiale în stadiul actual. Jurisprudență și căsătorie. Impactul instituțiilor sociale moderne ale societății ruse asupra stării instituției familiei. Problema viitorului familiei.

lucrare de termen, adăugată 26.06.2015


Analiza teoretică a semnificației instituției familiale pentru diverse grupuri de oameni. Caracteristicile tipurilor de familie. Caracteristici și metode de potrivire între o solicitare pentru un tip de familie și o implementare. Problemele sociale ale familiei moderne. Familie în situație demografică.

test, adaugat 26.04.2010


Instituția socială în învățăturile filozofice. Ordinea instituțională a societății și a vieții publice. Rolul instituțiilor sociale în societatea modernă. Norme și reglementări sociale care guvernează comportamentul oamenilor în cadrul unei instituții sociale.

lucrare de termen, adăugată 01.10.2015


Conflicte sociale în societatea rusă modernă. Formarea de noi grupuri sociale, creșterea inegalității sunt cauzele conflictelor în societate. Caracteristicile conflictelor sociale, cauze, consecințe, structură. modalități de a le rezolva.

lucrare de termen, adăugată 22.01.2011


Principii universale de organizare a cunoștințelor științifice. Legături și relații sociale. Definiția și proprietățile proceselor sociale. Descrierea procesului social. Comunicarea globală: fluxul de informații. Schimbări sociale care au loc în societate.

test, adaugat 20.01.2011


Definirea rolului clasei de mijloc în societate și stat. Principalele mecanisme de realizare a stabilității politice în societate, stabilitatea puterii, bunăstarea statului. Principiile diviziunii societății și problema clasei de mijloc în Rusia modernă.

lucrare de termen, adăugată 03/07/2011


Semne și funcții ale familiei. Etapele istorice ale dezvoltării sale. Criza instituției familiei în societatea modernă. Principii, forme și sarcini de protecție socială a familiei. Conducerea instituției de servicii sociale pentru familii și copii. Structura și ordinea muncii lor.

lucrare de termen, adăugată 04/01/2012


Conceptul de grup mic, caracteristicile și limitele sale. Definirea unui grup social, tipologia grupurilor sociale. Conceptul și clasificarea regimurilor politice, caracteristicile și principalele lor trăsături. Definirea și caracteristicile principalelor tipuri de comunități sociale.

O persoană este o ființă socială, de aceea este necesar să se evalueze proprietățile unei persoane în sistemul de relații sociale, deoarece aici se vor manifesta trăsături importante ale unui caracter uman. Și dacă da, atunci merită să înțelegem ce sunt relațiile socio-psihologice și ce sunt.

Relațiile publice (sociale) sunt diverse forme de interdependență care apar atunci când oamenii interacționează între ei. O caracteristică a relațiilor sociale care le deosebește de relațiile interpersonale și de alte tipuri de relații este aceea că oamenii apar în ele doar ca un „eu” social, care nu este o reflectare completă a esenței unei anumite persoane.

Astfel, principalul semn al relațiilor sociale este stabilirea unor relații stabile între oameni (grupuri de oameni), care permit membrilor societății să-și realizeze rolurile și statusurile sociale. Exemple de relații sociale sunt interacțiunile cu membrii familiei și colegii de muncă, comunicarea cu prietenii și profesorii.

Tipuri de relații sociale în societate

Există diferite clasificări ale relațiilor sociale și, prin urmare, există multe tipuri de ele. Să ne uităm la principalele modalități de clasificare a relațiilor de acest fel și de a caracteriza unele dintre tipurile lor.

Relațiile sociale sunt clasificate după următoarele criterii:

• după cantitatea de putere (relații pe orizontală sau pe verticală);
• privind deținerea și înstrăinarea bunurilor (moșie, clasă);
• pe sfere de manifestare (economic, religios, moral, politic, estetic, juridic, de masă, interpersonal, intergrup);
• prin regulament (oficial și neoficial);
• după structura socio-psihologică internă (cognitivă, comunicativă, conativă).

Unele dintre tipurile de relații sociale includ grupuri de subspecii. De exemplu, relațiile formale și informale pot fi:

• pe termen lung (prieteni sau colegi);
• pe termen scurt (cunoștințe ocazionale);
• funcțional (interpreț și client);
• permanent (familie);
• educational;
• subordonat (șefi și subordonați);
• cauzal (victimă și făptuitor).

Utilizarea unei clasificări specifice depinde de scopurile și obiectivele studiului, iar pentru a caracteriza un anumit fenomen se pot folosi una sau mai multe clasificări. De exemplu, pentru a caracteriza relațiile sociale într-o echipă, ar fi logic să folosim o clasificare bazată pe reglare și pe structura socio-psihologică internă.

Personalitatea în sistemul relațiilor sociale

După cum sa menționat mai sus, un anumit tip de relații sociale ia în considerare doar una dintre laturile personalității unei persoane, prin urmare, atunci când este necesară o descriere mai completă, este necesar să se țină cont de sistemul de relații sociale. Deoarece acest sistem stă la baza tuturor proprietăților personale ale unei persoane, el determină obiectivele sale, motivația și orientarea personalității sale. Și asta ne dă o idee despre relația unei persoane cu oamenii cu care comunică, cu organizația în care lucrează, cu sistemul politic și civil al țării sale, cu formele de proprietate etc. Toate acestea ne oferă un „portret sociologic” al unei persoane, dar nu ar trebui să considerăm aceste atitudini ca pe un fel de etichete pe care societatea le lipește unei persoane. Aceste trăsături se manifestă în acțiunile, faptele unei persoane, în proprietățile sale intelectuale, emoționale și volitive. Psihologia aici este indisolubil legată de psihologie, motiv pentru care analiza proprietăților psihologice ale unei persoane ar trebui efectuată ținând cont de poziția unei persoane în sistemul relațiilor sociale. ut.

Sub structura socială (stratificare) se înțelege stratificarea și organizarea ierarhică a diferitelor pături ale societății, precum și totalitatea instituțiilor și relația dintre acestea. Termenul „stratificare” provine din cuvântul latin stratum - straturi, strat. Stratele sunt grupuri mari de oameni care diferă prin poziţia lor în structura socială a societăţii.

Toți oamenii de știință sunt de acord că baza structurii de stratificare a societății este inegalitatea naturală și socială a oamenilor. Cu toate acestea, cu privire la întrebarea care este exact criteriul pentru această inegalitate, opiniile lor diferă. Studiind procesul de stratificare în societate, K. Marx a numit ca un astfel de criteriu faptul că o persoană deține proprietate și nivelul veniturilor sale. M. Weber le-a adăugat prestigiul social și apartenența subiectului la partide politice, la putere. Pitirim Sorokin a considerat cauza stratificării ca fiind distribuția neuniformă a drepturilor și privilegiilor, responsabilităților și îndatoririlor în societate. El a mai susținut că spațiul social are și multe alte criterii de diferențiere: poate fi realizat în funcție de cetățenie, ocupație, naționalitate, apartenență religioasă etc. funcţiile sociale pe care anumite pături sociale din societate.

Din punct de vedere istoric, stratificarea, adică inegalitatea în venituri, putere, prestigiu etc., apare odată cu nașterea societății umane. Odată cu apariția primelor state, devine mai dură, iar apoi, în procesul de dezvoltare a societății (în primul rând europeană), se înmoaie treptat.

În sociologie, sunt cunoscute patru tipuri principale de stratificare socială - sclavie, caste, moșii si clase. Primele trei caracterizează societățile închise, iar ultimul tip - cele deschise.

Primul sistem de stratificare socială este sclavia, care a apărut în antichitate și încă persistă în unele regiuni înapoiate. Există două forme de sclavie: patriarhală, în care sclavul are toate drepturile unui membru junior al familiei, și clasică, în care sclavul nu are drepturi și este considerat proprietatea proprietarului (un instrument vorbitor). Sclavia se baza pe violența directă, iar grupurile sociale din epoca sclaviei se distingeau prin prezența sau absența drepturilor civile.

Al doilea sistem de stratificare socială ar trebui recunoscut ca castă construi. O castă este un grup social (strat) în care apartenența este transferată unei persoane numai prin naștere. Trecerea unei persoane de la o castă la alta în timpul vieții este imposibilă - pentru aceasta el trebuie să se nască din nou. India este un exemplu clasic de societate de caste. În India, există patru caste principale, care descind, conform legendei, din diferite părți ale zeului Brahma:

a) brahmani - preoți;

b) kshatriyas - războinici;

c) vaishyas - negustori;

d) Shudras - țărani, artizani, muncitori.

O poziție specială o ocupă așa-zișii de neatins, care nu aparțin nici unei caste și ocupă o poziție inferioară.

Următoarea formă de stratificare este moșiile. O moșie este un grup de persoane care au drepturi și obligații consacrate prin lege sau obicei, care sunt moștenite. De obicei, în societate există clase privilegiate și neprivilegiate. De exemplu, în Europa de Vest, primul grup includea nobilimea și clerul (în Franța se numeau așa - prima moșie și a doua moșie) până la al doilea - artizani, negustori și țărani. În Rusia până în 1917, pe lângă cei privilegiați (nobilimea, clerul) și cei neprivilegiati (țărănimea), mai existau și moșii semiprivilegiate (de exemplu, cazacii).

În cele din urmă, un alt sistem de stratificare este sistemul de clase. Cea mai completă definiție a claselor din literatura științifică a fost dată de VI Lenin: „Clasele sunt grupuri mari de oameni care diferă în locul lor într-un sistem de producție social definit istoric, în relația lor (în cea mai mare parte fixată și formalizată în legi. ) mijloacelor de producție, după rolul lor în organizarea socială a muncii și, în consecință, după modalitățile de obținere și mărimea ponderii averii sociale pe care o au. Abordarea de clasă este adesea opusă abordării de stratificare, deși de fapt diviziunea de clasă este doar un caz special de stratificare socială.

În funcție de perioada istorică în societate, următoarele clase se disting ca principale:

a) sclavi și proprietari de sclavi;

b) feudalii și țăranii feudali dependenti;

c) burghezia si proletariatul;

d) așa-numita clasă de mijloc.

Deoarece orice structură socială este o colecție a tuturor comunităților sociale funcționale, luate în interacțiunea lor, în ea pot fi distinse următoarele elemente:

a) structura etnică (clan, trib, naţionalitate, naţiune);

b) structura demografică (grupele se disting după vârstă și sex);

c) structura aşezării (locuitori urbani, locuitori rurali etc.);

d) structura de clasă (burghezie, proletariat, ţărani etc.);

e) structura profesională şi educaţională.

În forma cea mai generală, în societatea modernă se pot distinge trei niveluri de stratificare: cel mai înalt, cel mediu și cel mai de jos. În ţările dezvoltate economic, al doilea nivel este predominant, dând societăţii o anumită stabilitate. La rândul său, în cadrul fiecărui nivel există și un set ordonat ierarhic de diferite pături sociale. O persoană care ocupă un anumit loc în această structură are posibilitatea de a trece de la un nivel la altul, în timp ce își ridică sau coborî statutul social, sau de la un grup situat la orice nivel la altul situat la același nivel. Această tranziție se numește mobilitate socială.

Mobilitatea socială duce uneori la faptul că unii oameni se găsesc, parcă, la intersecția anumitor grupuri sociale, întâmpinând în același timp dificultăți psihologice serioase. Poziția lor intermediară este în mare măsură determinată de incapacitatea sau nedorința din orice motiv de a se adapta la unul dintre grupurile sociale care interacționează. Acest fenomen de găsire a unei persoane, parcă, între două culturi, asociat cu mișcarea sa în spațiul social, se numește marginalitate. Un marginal este un individ care și-a pierdut statutul social anterior, lipsit de posibilitatea de a-și face afacerile obișnuite și, în plus, care s-a dovedit a fi incapabil să se adapteze la noul mediu socio-cultural al stratului în care există formal. . Sistemul de valori individuale al unor astfel de oameni este atât de stabil încât nu poate fi înlocuit cu noi norme, principii și reguli. Comportamentul lor este caracterizat de extreme: sunt fie excesiv de pasivi, fie foarte agresivi, trec cu ușurință peste standardele morale și sunt capabili de acțiuni imprevizibile. Printre marginali se pot număra etno-marginali - oameni care se află într-un mediu străin ca urmare a migrației; proscriși politici - oameni care nu sunt mulțumiți de oportunitățile legale și regulile legitime ale luptei socio-politice: proscriși religioși - oameni care stau în afara confesiunii sau nu îndrăznesc să facă o alegere între ei etc.

Schimbările calitative care au loc în baza economică a societății moderne ruse au dus la schimbări serioase în structura sa socială. Ierarhia socială care se formează în prezent se distinge prin inconsecvență, instabilitate și tendință la schimbări semnificative. Cel mai înalt strat (elita) de astăzi poate fi atribuit reprezentanților aparatului de stat, precum și proprietarilor de capital mare, inclusiv de vârf - oligarhii financiari. Clasa de mijloc din Rusia modernă include reprezentanți ai clasei antreprenorilor, precum și lucrători ai cunoștințelor, manageri (manageri) cu înaltă calificare. În cele din urmă, stratul cel mai de jos este alcătuit din lucrători de diverse profesii angajați în forță de muncă cu calificare medie și slabă, precum și din lucrători de birou și din sectorul public (profesori și medici din instituțiile de stat și municipale). Trebuie remarcat faptul că procesul de mobilitate socială între aceste niveluri în Rusia este limitat, ceea ce poate deveni una dintre premisele viitoarelor conflicte în societate.

În procesul de schimbare a structurii sociale a societății ruse moderne, se pot distinge următoarele tendințe:

1) polarizarea socială, adică stratificarea în bogați și săraci, adâncirea diferențierii sociale și de proprietate;

2) mobilitatea socială descendentă în masă;

3) schimbarea în masă a locuinței de către lucrătorii cunoașterii (așa-numita „exod de creiere”).

În general, se poate spune că principalele criterii care determină poziția socială a unei persoane în Rusia modernă și apartenența sa la unul sau altul nivel de stratificare sunt fie mărimea bogăției sale, fie apartenența la structurile de putere.

stare - este o anumită poziție în structura socială a unui grup sau societate, asociată cu alte poziții printr-un sistem de drepturi și obligații.

Sociologii disting două tipuri de statut: personal și dobândit. Statutul personal este poziția unei persoane pe care o ocupă în așa-numitul grup mic, sau primar, în funcție de modul în care sunt evaluate calitățile sale individuale în acesta. Pe de altă parte, în procesul de interacțiune cu alți indivizi, fiecare persoană îndeplinește anumite funcții sociale care îi determină statutul social.

Statutul social este poziția generală a unui individ sau a unui grup social în societate, asociată cu un anumit set de drepturi și obligații. Statutele sociale sunt prescrise și dobândite (realizate). Prima categorie include naționalitatea, locul nașterii, originea socială etc., a doua - profesie, educație etc.

În orice societate, există o anumită ierarhie a statusurilor, care stă la baza stratificării sale. Anumite statusuri sunt prestigioase, altele sunt invers. Prestigiul este o evaluare de către societate a semnificației sociale a unui anumit statut, consacrat în cultură și în opinia publică. Această ierarhie se formează sub influența a doi factori:

a) utilitatea reală a acelor funcții sociale pe care o persoană le îndeplinește;

b) sistemul de valori caracteristic unei societăți date.

Dacă prestigiul oricăror statut este nerezonabil de mare sau, dimpotrivă, subestimat, se spune de obicei că există o pierdere a echilibrului statutului. O societate în care există o tendință similară de a pierde acest echilibru este incapabilă să-și asigure funcționarea normală. Autoritatea trebuie distinsă de prestigiu. Autoritatea este gradul în care societatea recunoaște demnitatea unui individ, a unei anumite persoane.

Statutul social al unei persoane îi afectează în primul rând comportamentul. Cunoscând statutul social al unei persoane, se poate determina cu ușurință majoritatea calităților pe care le posedă, precum și să prezică acțiunile pe care le va efectua. Un astfel de comportament așteptat al unei persoane, asociat cu statutul pe care îl are, este de obicei numit rol social. Un rol social este de fapt un anumit model de comportament care este recunoscut ca fiind adecvat pentru persoanele cu un anumit statut într-o anumită societate. De fapt, rolul oferă un model care arată exact cum ar trebui să acționeze un individ într-o situație dată. Rolurile variază în ceea ce privește gradul de formalizare: unele sunt foarte clar definite, de exemplu, în organizațiile militare, altele sunt foarte vagi. Un rol social poate fi atribuit unei persoane atât formal (de exemplu, într-un act legislativ), cât și informal.

Orice individ este o reflectare a totalității relațiilor sociale ale epocii sale. Prin urmare, fiecare persoană are nu unul, ci un întreg set de roluri sociale pe care le joacă în societate. Combinația lor se numește sistemul de roluri. O astfel de varietate de roluri sociale poate provoca un conflict intern al individului (în cazul în care unele dintre roluri sociale se contrazic între ele).

Oamenii de știință oferă diferite clasificări ale rolurilor sociale. Printre acestea din urmă se disting, de regulă, așa-numitele roluri sociale de bază (de bază). Acestea includ:

a) rolul lucrătorului;

b) rolul proprietarului;

c) rolul consumatorului;

d) rolul de cetăţean;

e) rolul unui membru al familiei.

Cu toate acestea, în ciuda faptului că comportamentul unui individ este în mare măsură determinat de statutul pe care îl ocupă și de rolurile pe care le joacă în societate, acesta (individuul) își păstrează totuși autonomia și are o anumită libertate de alegere. Și deși în societatea modernă există o tendință de unificare și standardizare a individului, din fericire, nivelarea lui completă nu are loc. Individul are posibilitatea de a alege dintr-o varietate de statusuri și roluri sociale oferite de societate, cele care îi permit să-și realizeze mai bine planurile, să-și folosească abilitățile cât mai eficient. Acceptarea unui anumit rol social de către o persoană este influențată atât de condițiile sociale, cât și de caracteristicile sale biologice și personale (sănătate, sex, vârstă, temperament etc.). Orice prescripție de rol conturează doar o schemă generală a comportamentului uman, oferindu-se să aleagă modalitățile de îndeplinire a acesteia de către personalitatea însăși.

În procesul de atingere a unui anumit statut și de îndeplinire a unui rol social adecvat, poate apărea un așa-numit conflict de rol. Un conflict de rol este o situație în care o persoană se confruntă cu nevoia de a satisface cerințele a două sau mai multe roluri incompatibile.

Mobilitatea socială este mișcarea indivizilor sau a grupurilor sociale de la o poziție în ierarhia stratificării sociale la alta.

Sociologii disting mai multe tipuri de mobilitate socială. În primul rând, în funcție de motivul mișcării, există o distincție între mobilitatea cauzată de mișcarea voluntară a indivizilor în cadrul ierarhiei sociale a societății și mobilitatea dictată de schimbările structurale care au loc în societate. Un exemplu al acesteia din urmă este mobilitatea socială determinată de procesul de industrializare: una dintre consecințele procesului de industrializare a fost o creștere a numărului de persoane în profesii active și o scădere a numărului de persoane ocupate în producția agricolă. În al doilea rând, mobilitatea poate fi intergenerațională și intragenerațională. Mobilitatea intergenerațională se referă la mișcarea copiilor pe o treaptă mai înaltă sau mai mică în comparație cu părinții lor. În cadrul mobilității intrageneraționale, același individ își schimbă de mai multe ori poziția socială de-a lungul vieții. În cele din urmă, se disting mobilitatea individuală și cea de grup. Ei spun despre mobilitatea individuală atunci când mișcările în cadrul societății au loc la o persoană, independent de ceilalți. Odată cu mobilitatea de grup, mișcările apar colectiv (de exemplu, după o revoluție burgheză, clasa feudală cedează poziția dominantă clasei burgheze).

Motivele care permit unei persoane să treacă de la un grup social la altul se numesc factori de mobilitate socială. Sociologii disting mai mulți astfel de factori.

Primul factor al mobilității sociale este educația. A jucat un rol decisiv în procesul de mobilitate socială în unele state antice. În special, în China, doar o persoană care a promovat un examen special putea aplica pentru un post public.

Un factor important în mobilitatea socială este și statutul social al familiei căreia îi aparține o persoană. Multe familii în diferite moduri - de la căsătorii la sprijinul afacerilor - ajută la promovarea membrilor lor în straturile superioare.

Nivelul și natura mobilității sociale sunt influențate de sistemul de structură socială: într-o societate deschisă, spre deosebire de o societate închisă, nu există restricții formale asupra mobilității și aproape deloc informal. Într-o societate închisă, mobilitatea este limitată atât cantitativ, cât și calitativ.

Un alt factor care facilitează mobilitatea socială îl reprezintă schimbările care au loc în tehnologia producției sociale: acestea duc la apariția unor noi profesii care necesită calificări înalte și pregătire considerabilă. Aceste profesii sunt mai bine plătite și mai prestigioase.

Pe lângă schimbările economice, răsturnările sociale, precum războaiele și revoluțiile, care, de regulă, duc la o schimbare a elitei societății, pot contribui și la consolidarea procesului de mobilitate socială.

Ca un factor suplimentar de mobilitate socială, se poate observa o natalitate diferită în diferite straturi - una mai mică în cele superioare și una mai mare în cele inferioare creează un anumit „vid” de sus și contribuie la mișcarea ascendentă a persoanelor din fundul.

Mișcarea între straturi se realizează prin canale speciale („ascensoare”), dintre care cele mai importante sunt instituții sociale precum armata, familia, școala, biserica și proprietatea.

Armata funcționează ca o conductă pentru mobilitatea verticală atât în ​​război, cât și în pace. Cu toate acestea, în perioadele de război, procesul de „ridicare” este mai rapid: pierderi mari în rândul personalului de comandă duc la ocuparea posturilor vacante de către oameni de ranguri inferioare, care s-au remarcat datorită talentului și curajului lor.

Biserica a fost în trecut al doilea canal de mobilitate verticală după armată, mai ales în raport cu stratul mijlociu. Ca urmare a interzicerii căsătoriei pentru clerul catolic, a fost exclusă transferul funcțiilor bisericești prin moștenire, iar după moartea clerului, posturile acestora au fost ocupate cu oameni noi. Oportunități semnificative de progres de jos în sus au apărut și în perioadele de formare a noilor religii.

Școlile sunt un canal puternic de circulație socială în lumea modernă. Obținerea unei educații în cele mai prestigioase școli și universități oferă automat unei persoane apartenența la un anumit strat și un statut social destul de ridicat.

Familia devine un canal de mobilitate ascendentă atunci când se căsătoresc persoane cu statut social diferit. Deci, la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. în Rusia, un fenomen destul de comun a fost sărăcit, dar intitulat mirese cu reprezentanți ai unei clase de negustori bogate, dar umile. Ca urmare a unei astfel de căsătorii, ambii parteneri au urcat pe scara socială, obținând ceea ce și-a dorit fiecare dintre ei. Dar o astfel de căsătorie poate fi utilă numai dacă individul dintr-un strat inferior este pregătit pentru asimilarea rapidă a noilor modele de comportament și stil de viață pentru el. Dacă nu poate asimila rapid noi standarde culturale, atunci o astfel de căsătorie nu va oferi nimic, deoarece reprezentanții stratului cel mai înalt statut nu vor lua în considerare individul.

În cele din urmă, cel mai rapid canal pentru mobilitatea verticală este proprietatea, de obicei sub formă de bani, una dintre cele mai simple și mai eficiente modalități de a trece în sus.

Mobilitatea socială într-o societate deschisă dă naștere la o serie de fenomene, atât pozitive, cât și negative.

Promovarea individului în sus contribuie la realizarea calităților sale personale. Dacă mișcarea este în jos, atunci ajută persoana să-și dezvolte o stimă de sine mai realistă și, în consecință, o alegere mai realistă a scopului. Mobilitatea socială oferă, de asemenea, oportunități pentru crearea de noi grupuri sociale, apariția de noi idei și dobândirea de noi experiențe.

Rezultatele negative ale mobilității (atât pe verticală, cât și pe orizontală) includ pierderea de către individ a fostului său membru de grup, nevoia de a se adapta la noul său grup. Această identificare a comportamentului are ca rezultat tensiune în relațiile cu alte persoane și duce adesea la alienare. Pentru a depăși această barieră, există mai multe modalități la care recurg indivizii în procesul de mobilitate socială:

1) o schimbare a stilului de viață, adoptarea unui nou standard de statut material (cumpărarea unei mașini noi, mai scumpe, mutarea în altă zonă, mai prestigioasă etc.);

2) dezvoltarea comportamentului de status tipic (schimbarea modului de comunicare, învățarea de noi expresii verbale, noi moduri de petrecere a timpului liber etc.);

3) schimbarea mediului social (individul încearcă să se înconjoare de reprezentanți ai stratului social în care caută să ajungă).

Consecințele pozitive și negative ale mobilității sociale afectează nu numai individul, ci și societatea. Mișcarea ascendentă a oamenilor este strâns legată de dezvoltarea economică, progresul intelectual și științific, formarea de noi valori și mișcări sociale; mișcarea în jos duce la eliberarea straturilor superioare de elementele de puțin folos. Dar, cel mai important, o mobilitate sporită contribuie la destabilizarea societății în toate dimensiunile ei. Oferind indivizilor posibilitatea de a-și schimba statutul social, o societate deschisă generează în indivizii săi așa-numita anxietate de statut - la urma urmei, o schimbare a statutului poate avea loc în rău. Mobilitatea socială contribuie adesea la ruperea legăturilor sociale în grupurile sociale primare, de exemplu, în familiile în care părinții aparțin straturilor inferioare, dar copiii au reușit să treacă la vârf.

Pe parcursul vieții, oamenii interacționează constant între ei. Diversele forme de interacțiune între indivizi, precum și conexiunile care apar între diferitele grupuri sociale (sau în cadrul acestora), sunt denumite în mod obișnuit general relaţii. O parte semnificativă a relațiilor sociale este caracterizată de interese conflictuale ale participanților lor. Rezultatul unor astfel de contradicții sunt conflictele sociale care apar între membrii societății. Una dintre modalitățile de a armoniza interesele oamenilor și de a netezi conflictele care apar între aceștia și asociațiile lor este reglementarea normativă, i.e. reglarea comportamentului indivizilor cu ajutorul unor norme.

Cuvântul „normă” provine din lat. norma, care înseamnă „regulă, model, standard”. Norma indică limitele în care un obiect își păstrează esența, rămâne el însuși. Normele pot fi diferite - naturale, tehnice, sociale. Acțiunile, faptele oamenilor și grupurilor sociale care sunt subiecte ale relațiilor sociale, reglementează normele sociale.

Normele sociale sunt înțelese ca reguli și tipare generale, comportamentul oamenilor în societate, datorat relațiilor sociale și rezultat din activitatea conștientă a oamenilor.. Normele sociale se formează istoric, natural. În procesul formării lor, fiind refractate prin conștiința publică, ele sunt apoi fixate și reproduse în relațiile și actele necesare societății. Într-o oarecare măsură, normele sociale sunt obligatorii pentru cei cărora li se adresează, au o anumită formă procedurală de implementare și mecanisme de implementare a acestora.

Există diferite clasificări ale normelor sociale. Cea mai importantă este împărțirea normelor sociale în funcție de caracteristicile apariției și implementării lor. Pe această bază, se disting cinci soiuri de norme sociale: norme morale, norme cutumiare, norme corporative, norme religioase și norme juridice.

Normele morale sunt reguli de conduită care derivă din ideile oamenilor despre bine și rău, despre dreptate și nedreptate, despre bine și rău. Implementarea acestor norme este asigurată de opinia publică și convingerea internă a oamenilor.

Normele obiceiurilor sunt regulile de comportament care au devenit obișnuite ca urmare a repetării lor repetate. Punerea în aplicare a normelor cutumiare este asigurată de forța obișnuinței. Obiceiurile conținutului moral se numesc moravuri.

O varietate de obiceiuri sunt tradiții care exprimă dorința oamenilor de a păstra anumite idei, valori, forme utile de comportament. Un alt fel de obiceiuri sunt ritualurile care reglementează comportamentul oamenilor în sferele cotidiene, familiale și religioase.

Normele corporative sunt regulile de conduită stabilite de organizațiile publice. Punerea în aplicare a acestora este asigurată de convingerea internă a membrilor acestor organizații, precum și de către asociațiile obștești înseși.

Normele religioase sunt înțelese ca reguli de conduită cuprinse în diferite cărți sacre sau stabilite de biserică. Implementarea acestui tip de norme sociale este asigurată de credințele interne ale oamenilor și de activitățile bisericii.

Normele juridice sunt reguli de conduită stabilite sau sancționate de stat, în timp ce normele bisericești sunt drepturi stabilite sau sancționate de stat, iar uneori direct de popor, a căror implementare este asigurată de autoritatea și puterea de constrângere a statului.

Diferite tipuri de norme sociale nu au apărut simultan, ci una după alta, la nevoie.

Odată cu dezvoltarea societății, acestea au devenit din ce în ce mai complicate.

Oamenii de știință sugerează că primul tip de norme sociale care au apărut în societatea primitivă au fost ritualuri. Un ritual este o regulă de conduită în care cel mai important lucru este o formă strict predeterminată a executării sale. Conținutul ritualului în sine nu este atât de important - forma sa contează cel mai mult. Ritualurile au însoțit multe evenimente din viața oamenilor primitivi. Știm despre existența ritualurilor de desființare a colegilor de trib pentru vânătoare, preluarea funcției de lider, prezentarea de cadouri conducătorilor etc. Ceva mai târziu, ritualurile au început să se distingă în acțiunile rituale. Riturile erau reguli de conduită, constând în efectuarea unor acțiuni simbolice. Spre deosebire de ritualuri, ei urmăreau anumite scopuri ideologice (educative) și aveau un impact mai profund asupra psihicului uman.

Următoarele norme sociale în timp, care au fost un indicator al unei noi etape superioare de dezvoltare a omenirii, au fost obiceiurile. Obiceiurile reglementau aproape toate aspectele vieții societății primitive.

Un alt tip de norme sociale care au apărut în epoca primitivității au fost normele religioase. Omul primitiv, conștient de slăbiciunea sa în fața forțelor naturii, i-a atribuit acesteia din urmă o putere divină. Inițial, obiectul admirației religioase a fost un obiect din viața reală - un fetiș. Apoi, o persoană a început să se închine oricărui animal sau plantă - un totem, văzând în acesta din urmă strămoșul și protectorul său. Apoi totemismul a fost înlocuit cu animism (din latinescul „anima” - suflet), adică credința în spirite, suflet sau spiritualitatea universală a naturii. Mulți oameni de știință cred că animismul a devenit baza apariției religiilor moderne: de-a lungul timpului, printre ființele supranaturale, oamenii au identificat mai multe speciali - zei. Așa că au apărut primele religii politeiste (păgâne), apoi monoteiste.

În paralel cu apariția normelor de obiceiuri și religie, în societatea primitivă s-au format și norme morale. Este imposibil să se determine momentul apariției lor. Putem spune doar că moralitatea apare alături de societatea umană și este unul dintre cei mai importanți regulatori sociali.

În timpul apariției statului apar primele reguli de drept.

În cele din urmă, normele corporative au apărut cel mai recent.

Toate normele sociale au caracteristici comune. Sunt reguli de conduită cu caracter general, adică sunt concepute pentru utilizare repetată și funcționează continuu în timp în raport cu un cerc personal nedefinit de persoane. În plus, normele sociale se caracterizează prin trăsături precum procedurale și sancționate. Caracterul procedural al normelor sociale înseamnă prezența unei ordini (proceduuri) reglementate detaliate pentru implementarea acestora. Sancţionarea reflectă faptul că fiecare dintre tipurile de norme sociale are un anumit mecanism de implementare a prescripţiilor lor.

Normele sociale definesc limitele comportamentului acceptabil al oamenilor în raport cu condițiile specifice ale vieții lor. După cum sa menționat deja mai sus, respectarea acestor norme este de obicei asigurată de convingerile interne ale oamenilor sau prin aplicarea de recompense și pedepse sociale acestora sub forma așa-numitelor sancțiuni sociale.

Sancțiunea socială este de obicei înțeleasă ca reacția societății sau a unui grup social la comportamentul unui individ într-o situație semnificativă din punct de vedere social. După conținutul lor, sancțiunile pot fi pozitive (încurajatoare) și negative (pedepsitoare). Există, de asemenea, sancțiuni formale (provin din partea organizațiilor oficiale) și informale (provin din partea organizațiilor informale). Sancțiunile sociale joacă un rol cheie în sistemul de control social, recompensând membrii societății pentru implementarea normelor sociale sau pedepsirea pentru abaterea de la acestea din urmă, adică pentru devianță.

Deviant (deviant) este un astfel de comportament care nu îndeplinește cerințele normelor sociale. Uneori, astfel de abateri pot fi pozitive și pot duce la consecințe pozitive. Astfel, cunoscutul sociolog E. Durkheim credea că abaterea ajută societatea să obțină o imagine mai completă asupra diversității normelor sociale, duce la îmbunătățirea acestora, promovează schimbarea socială, dezvăluind alternative la normele deja existente. Cu toate acestea, în cele mai multe cazuri, comportamentul deviant este vorbit despre un fenomen social negativ, dăunător pentru societate. Mai mult, în sens restrâns, comportament deviant înseamnă astfel de abateri care nu presupun pedepse penale, nu sunt infracțiuni. Totalitatea acțiunilor criminale ale unui individ are o denumire specială în sociologie - comportament delicvent (literal - criminal).

Pe baza obiectivelor și direcției comportamentului deviant, se disting tipurile sale distructive și asociale. Primul tip include abateri care dăunează individului însuși (alcoolism, sinucidere, dependență de droguri etc.), al doilea - comportament care dăunează comunităților oamenilor (încălcarea regulilor de conduită în locurile publice, încălcarea disciplinei muncii etc.).

Explorând cauzele comportamentului deviant, sociologii au atras atenția asupra faptului că atât comportamentul deviant, cât și comportamentul delincvent sunt larg răspândite în societățile aflate în curs de transformare a sistemului social. Mai mult, în condiţiile crizei generale a societăţii, un asemenea comportament poate căpăta un caracter total.

Opusul comportamentului deviant este comportamentul conformist (din latină conformis - asemănător, asemănător). Conformist se numește comportament social care corespunde normelor și valorilor acceptate în societate. În cele din urmă, sarcina principală a reglementării normative și a controlului social este reproducerea în societate a comportamentului de tip conformist.

Alături de clase, moșii și alte grupuri, structura socială a societății este formată și din comunități stabilite istoric, numite etnice. grupuri etnice - acestea sunt grupuri mari de oameni care au o cultură, o limbă comună, conștiința indisolubilității destinului istoric. Printre comunitățile etnice se disting triburile, naționalitățile și națiunile.

Naţiune - este cea mai înaltă formă istorică de comunitate etno-socială de oameni, caracterizată prin unitate, teritoriu, viață economică, cale istorică, limbă, cultură, etnie, conștiință de sine. Unitatea teritoriului trebuie înțeleasă ca compactitatea populației națiunii.

Reprezentanții națiunii vorbesc și scriu aceeași limbă, de înțeles (în ciuda dialectelor) tuturor membrilor națiunii. Fiecare națiune are propriul său folclor, obiceiuri, tradiții, mentalitate (stereotipuri speciale ale mentalității), mod național de viață etc., i.e. propria cultură. Unitatea națiunii este facilitată și de drumul istoric comun parcurs de fiecare națiune.

Conștiința de sine națională este înțeleasă ca o reflectare a conștiinței unei națiuni în conștiința individuală a membrilor săi, exprimând asimilarea de către aceștia din urmă a ideilor despre locul și rolul poporului lor în lume, despre experiența lor istorică.

O persoană este conștientă de identitatea sa națională, de apartenența sa la o anumită națiune, înțelege interesele naționale.

Viața economică comună joacă un rol deosebit între caracteristicile unei națiuni. Pe baza dezvoltării relațiilor marfă-bani, izolarea naturală și izolarea sunt distruse, se formează o piață națională unică și se întăresc legăturile economice între părțile individuale ale națiunii. Aceasta creează o bază solidă pentru unitatea sa. Un factor important în formarea și dezvoltarea națiunii este statul.

Națiunile se formează în perioada genezei relațiilor marfă-bani, deși un număr de oameni de știință urmăresc istoria națiunilor din cele mai vechi timpuri. Ele sunt precedate de trib și naționalitate. Rolul principal în formarea tribului este jucat de relațiile de sânge, iar naționalitatea este caracterizată de un teritoriu comun.

În lumea modernă, există de la 2500 la 5000 de grupuri etnice, dar doar câteva sute dintre ele sunt națiuni. Federația Rusă modernă include peste 100 de grupuri etnice, inclusiv aproximativ 30 de națiuni.

Există două tendințe interdependente în lumea modernă. Una se manifestă în apropierea economică, culturală și chiar politică a națiunilor, distrugerea barierelor naționale și, în final, duce la integrarea în structurile supranaționale (de exemplu, Comunitatea Europeană). Pe de altă parte, dorința mai multor popoare de a obține independența națională și de a rezista expansiunii economice, politice și culturale a superputerilor rămâne și chiar crește. În aproape toate statele, pozițiile partidelor și mișcărilor naționaliste sunt puternice și există mulți susținători chiar și ai ideilor de exclusivitate națională. Adevărat, societățile de producție în masă și de consum de masă, prin definiție, nu pot fi individuale. Revoluția științifică și tehnologică necesită și aprofundarea cooperării între diferite state. Dar chiar și în țările dezvoltate (Canada, Spania, Marea Britanie), problema națională rămâne acută.

Problema națională este înțeleasă ca problema eliberării popoarelor asuprite, a autodeterminarii lor și a depășirii inegalității etnice.

Rădăcinile problemei naționale se află în dezvoltarea neuniformă socio-economică și politică a diferitelor popoare. Statele mai dezvoltate și mai puternice i-au cucerit pe cei slabi și înapoiați, instituind un sistem de opresiune națională în țările cucerite, exprimat uneori prin asimilare etnică forțată și chiar genocid. După împărțirea Europei, a venit rândul „lumii a treia”. Societățile tradiționale din Asia, Africa, America au căzut sub atacul civilizației industriale europene și s-au transformat în țări coloniale. În același timp, a început lupta popoarelor dependente împotriva opresiunii naționale. Până la sfârșitul secolului XX. s-a încheiat de fapt cu prăbușirea completă a sistemului colonial și formarea multor state independente pe harta politică a lumii.

Dar nepotrivirea granițelor etnice și teritoriale, deteriorarea situației economice, contradicțiile sociale, naționalismul și șovinismul ridicat la rangul de politică oficială, diferențele naționale și religioase rămase (uneori destul de ascuțite), povara nemulțumirilor naționale din trecut sunt teren propice pentru numeroase conflicte etnice.

Gradul de acuratețe a acestora depinde în mare măsură de natura cerințelor minorității naționale. Deci sikhii din India, tamilii din Sri Lanka, bascii din Spania sunt în favoarea creării propriilor state independente, așa că conflictul interetnic s-a transformat într-o confruntare armată sângeroasă de lungă durată. Natura conflictului din Ulster este aceeași: irlandezii catolici cer reunificarea Irlandei de Nord cu nucleul principal al națiunii. Cererile mai moderate, cum ar fi autonomia culturală sau stabilirea unei egalități veritabile (minoritatea coreeană din Japonia), explică și forme mai moderate de confruntare națională.

Prăbușirea URSS și formarea Rusiei suverane nu au înlăturat acuitatea chestiunii naționale în țară. Toate fostele republici autonome ale RSFSR și-au declarat suveranitatea și au renunțat la statutul de autonomii. Într-un număr de republici (Tatarstan, Bashkortostan, Yakutia), forțele naționaliste s-au îndreptat spre secesiunea de Rusia.

Conflictul Osetia de Nord-Inguș a dus la un masacru sângeros. Ingușii au încercat să recâștige teritoriile care le-au fost luate în timpul Marelui Război Patriotic și nu au fost returnate până în prezent. Pentru a separa părțile în conflict, președintele și guvernul au trebuit să trimită forțe armate federale în zona de confruntare.

Dar cea mai gravă manifestare a agravării relațiilor interetnice pe teritoriul Rusiei a fost și rămâne criza cecenă. În 1991, Republica Ichkeria (Cecenia) și-a anunțat secesiunea de Federația Rusă. Autoritățile federale nu au recunoscut statul autoproclamat. dar multă vreme nu s-au luat măsuri pentru normalizarea situaţiei. În decembrie 1994, trupele ruse au intrat în Cecenia cu scopul de a „restabili ordinea constituțională”. Detașamentele separatiste au întâmpinat o rezistență acerbă din partea forțelor armate federale. Conflictul a devenit prelungit și sângeros. Luptătorii ceceni au comis o serie de acte teroriste împotriva civililor în mai multe regiuni rusești. Guvernul s-a dovedit incapabil să rezolve criza pe cale militară, provocând un val de proteste atât în ​​Rusia, cât și în străinătate. Războiul din Cecenia a dezvăluit slaba pregătire de luptă a armatei ruse și nepregătirea comenzii forțelor federale de a conduce operațiuni militare în regiunile muntoase. Eșecul unei astfel de strategii a făcut necesară soluționarea pașnică a crizei cecene. În august 1996, conducerea Federației Ruse și separatiștii au convenit cu privire la încetarea ostilităților și retragerea trupelor federale din republica rebelă. Până în 2000, decizia privind statutul politic al Ceceniei a fost amânată. Cu toate acestea, după o încercare nereușită a luptătorilor ceceni în august 1999 de a ocupa o serie de districte din Daghestan, a început a doua campanie cecenă. În toamna anului 1999 - primăvara anului 2000, trupele federale, în ciuda criticilor acerbe ale acțiunilor autorităților ruse de către organizațiile internaționale pentru drepturile omului (de exemplu, Adunarea Parlamentară a Consiliului Europei a suspendat atribuțiile delegației Adunării Federale). al Federației Ruse), a reușit să stabilească controlul asupra majorității teritoriului republicii (cu excepția regiunilor muntoase). Acum pe ordinea de zi sunt sarcinile unei reglementări politice: restabilirea economiei cecene, crearea de noi autorități (în conformitate cu Constituția și legile Federației Ruse), organizarea de alegeri libere și democratice, integrarea reală a Cecenia în Federație.

Problema națională este destul de acută și în țările așa-ziselor din străinătate. Rămas pe teritoriul fostelor republici sovietice, iar acum state independente, populația de limbă rusă s-a trezit în postura de minoritate națională. În statele baltice (în special în Letonia și Estonia) sunt adoptate legi discriminatorii privind cetățenia și limba de stat, îndreptate împotriva populației neindigene. Multă vreme, autoritățile ruse nu au luat măsuri adecvate pentru a-și proteja compatrioții.

O mare problemă o reprezintă numeroșii refugiați ruși din Asia Centrală, Transcaucazia, Kazahstan, care s-au întors în patria lor din zone de conflicte militare și intoleranță națională.

La rezolvarea conflictelor interetnice, este necesar să se respecte principiile umaniste ale politicii în domeniul relațiilor naționale:

1) renunțarea la violență și constrângere;

2) căutarea consimțământului pe baza consensului tuturor participanților;

3) recunoașterea drepturilor și libertăților omului ca fiind cea mai importantă valoare;

4) pregătirea pentru o soluționare pașnică a problemelor în litigiu.

Familia este o entitate socială complexă. O familie este o comunitate de oameni bazată pe o singură activitate la nivel de familie, legată de legăturile căsătoriei și, prin aceasta, realizează reproducerea populației și continuitatea generațiilor familiale, precum și socializarea copiilor și întreținerea existența membrilor familiei.

Familia este atât o instituție socială, cât și un grup mic. instituție sociala se numeste un tip sau o forma relativ stabila de practica sociala prin care se organizeaza viata sociala, se asigura stabilitatea legaturilor si relatiilor in cadrul organizarii sociale a societatii. Un grup mic în sociologie este înțeles ca un grup social mic în componența sa, ai cărui membri sunt uniți prin activități comune și se află în comunicare personală directă unul cu celălalt, care stă la baza apariției atât a relațiilor emoționale, cât și a valorilor speciale de grup. și norme de comportament.

Ca instituție socială, familia satisface cea mai importantă nevoie a oamenilor de a reproduce genul, ca grup mic, joacă un rol uriaș în creșterea și dezvoltarea individului, socializarea acestuia și este conducătorul acelor valori și norme de comportament care sunt acceptate în societate.

În funcție de natura căsătoriei, de caracteristicile parentale și de rudenie, se disting următoarele tipuri de structuri familiale:

1) căsătoria monogamă și poligamia. O căsătorie monogamă este căsătoria unui bărbat cu o femeie. Poligamia este căsătoria unui soț cu mai multe femei. Poligamia este de două feluri: poliginia - căsătoria unui bărbat cu mai multe femei și poliandria - căsătoria unei femei cu mai mulți bărbați;

2) familiile patrilineale și matriliniare. În familiile patriliniare, moștenirea numelui, proprietății și statutului social se realizează după tată, iar în familiile matriliniare - după mamă;

3) familiile patriarhale și matriarhale. În familiile patriarhale, tatăl este capul, în familiile matriarhale, mama se bucură de cea mai înaltă autoritate și influență;

4) familii omogene şi eterogene. În familiile omogene, soții provin din aceeași pătură socială, în familiile eterogene, ei provin din grupuri sociale, caste, clase diferite;

5) familii mici (1-2 copii), familii mijlocii (3-4 copii) și familii mari (5 sau mai mulți copii).

Cele mai frecvente în orașele urbanizate moderne sunt așa-numitele familii nucleare, formate din părinți și copiii acestora, adică din două generații.

Familia îndeplinește o serie de funcții, printre care principalele sunt reproductive, educaționale, economice și recreative (înlăturarea situațiilor stresante). Sociologii fac distincția între funcțiile familiale specifice și nespecifice. Funcțiile specifice provin din esența familiei și reflectă trăsăturile acesteia ca fenomen social. Acestea includ nașterea, întreținerea și socializarea copiilor. Nespecifice sunt acele funcții pe care familia este obligată să le îndeplinească în anumite circumstanțe istorice. Aceste funcții sunt asociate cu acumularea și transferul proprietății, statutul, organizarea producției și consumului etc.

O altă instituție socială, instituția căsătoriei, este strâns legată de instituția familiei. De regulă, cuplul căsătorit este cel care formează baza familiei. Căsătoria în sociologie este înțeleasă ca o formă sustenabilă de relații sexuale sancționată de societate, oportună din punct de vedere social și personal. În sens juridic căsătoria este legal voluntară şi o unire liberă a unei femei și a unui bărbat, care urmărește crearea unei familii și nașterea reciprocă a drepturilor și obligațiilor personale, precum și de proprietate ale soților.

Căsătoria și relațiile de familie în Federația Rusă sunt guvernate de dreptul familiei. Principala sursă a dreptului familiei este Codul familiei al Federației Ruse.

În conformitate cu legislația cu privire la familie din Federația Rusă, este recunoscută numai căsătoria laică, adică o căsătorie formalizată legal, încheiată și înregistrată la oficiile stării civile. În același timp, Codul Familiei al Federației Ruse recunoaște forța legală a căsătoriilor efectuate de cetățenii ruși în conformitate cu riturile religioase, dacă acestea au avut loc pe teritoriile ocupate ale URSS în timpul Marelui Război Patriotic, adică în perioada atunci când autorităţile de înregistrare nu au funcţionat în aceste teritorii stare civilă.

Căsătoria poate fi încheiată numai dacă soții îndeplinesc un număr de condiții stabilite de lege. Există două grupuri de astfel de condiții. Primul grup include condiții pozitive, a căror prezență este obligatorie pentru căsătorie:

a) consimțământul voluntar reciproc al celor care se căsătoresc;

b) împlinirea vârstei de căsătorie, adică 18 ani; daca exista motive temeinice, la cererea sotilor, varsta casatoriei poate fi redusa la 16 ani. Codul familiei prevede posibilitatea căsătoriei la o vârstă mai fragedă. Acest lucru este permis ca o excepție, ținând cont de circumstanțe speciale, dacă legile entităților constitutive ale Federației Ruse stabilesc procedura și condițiile pentru încheierea unor astfel de căsătorii.

Al doilea grup este format din condiții negative, adică circumstanțe care împiedică căsătoria. Condițiile negative includ următoarele:

a) statutul a cel puțin uneia dintre persoanele care se căsătoresc într-o altă căsătorie înregistrată;

b) prezenţa unei relaţii apropiate între persoanele care se căsătoresc. Sunt recunoscute rudele apropiate: rudele pe linie directă ascendentă și descendentă (părinți și copii, bunicul, bunica și nepoții), precum și frații, iar această relație poate fi completă sau incompletă (când o soră și un frate au doar o mamă comună). sau tată)

c) existenţa unor relaţii de adopţie sau adopţie între persoanele care doresc să se căsătorească;

d) recunoașterea de către instanță a incapacității a cel puțin unuia dintre medici din cauza unei tulburări psihice.

În vederea încheierii căsătoriei, persoanele care încheie căsătoria depun o cerere comună scrisă la organele actelor de stare civilă, în care își confirmă consimțământul voluntar reciproc la încheierea căsătoriei, precum și absența împrejurărilor care să împiedice realizarea căsătoriei. încheierea căsătoriei. Căsătoria se încheie după o lună de la data depunerii cererii. Legea prevede însă că, dacă există motive temeinice, perioada lunară poate fi redusă sau prelungită (în acest din urmă caz, cu cel mult 1 lună), și în prezența unor împrejurări deosebite (sarcină, naștere, amenințare directă la adresa viaţa uneia dintre părţi etc. .) căsătoria poate fi încheiată în ziua cererii. Decizia de reducere sau majorare a perioadei de căsătorie se ia de oficiul stării civile. Căsătoria se încheie în prezența personală a celor care se căsătoresc.

Înregistrarea de stat a căsătoriei este efectuată de orice birou de stare civilă de pe teritoriul Federației Ruse, la alegerea persoanelor care intră în căsătorie.

Dreptul familiei stabilește un număr de OS-. motive în prezența cărora căsătoria poate fi declarată nulă. Acestea includ:

a) nerespectarea de către persoanele care au încheiat căsătoria a condiţiilor stabilite de lege pentru încheierea acesteia;

b) ascunderea de către o persoană care intră în căsătorie, a prezenței unei boli venerice sau a infecției cu HIV;

c) încheierea unei căsătorii fictive, adică a unei astfel de căsătorii în care soții sau unul dintre ei s-au încheiat fără intenția de a întemeia o familie.

Căsătoria este recunoscută ca nulă de la data încheierii acesteia. Însă, dacă la momentul examinării cauzei privind recunoaşterea căsniciei ca nulă au dispărut acele împrejurări care, în virtutea legii, au împiedicat încheierea acesteia, instanţa poate recunoaşte căsătoria ca fiind valabilă.

Motivele pentru declararea unei căsătorii invalide ar trebui să fie diferențiate de motivele pentru încetarea căsătoriei. Acestea din urmă, conform Codului Familiei al Federației Ruse, sunt decesul sau declararea decesului unuia dintre soți, precum și desfacerea căsătoriei în modul prevăzut de lege. Desfacerea căsătoriei se efectuează la oficiul stării civile sau în instanță.

În oficiile stării civile, divorțul se efectuează în următoarele cazuri:

1) la consimțământul comun pentru desfacerea căsătoriei soților care nu au copii minori comuni;

2) la cererea unuia dintre soți, dacă celălalt soț este recunoscut de instanță ca dispărut, incompetent sau condamnat pentru săvârșirea unei infracțiuni la pedeapsa închisorii mai mare de trei ani. Desfacerea căsătoriei în aceste cazuri se efectuează indiferent dacă soții au copii minori comuni.

În toate cazurile, desfacerea căsătoriei se efectuează după o lună de la data depunerii cererii de desfacere a căsătoriei.

În cazul unor dispute între soți în timpul desfacerii căsătoriei în oficiile stării civile (de exemplu, cu privire la împărțirea proprietății), astfel de dispute sunt examinate de instanță.

În cadrul unei proceduri judiciare, desfacerea căsătoriei se efectuează în următoarele cazuri:

1) dacă soții au copii minori comuni, cu excepția cazurilor menționate mai sus;

2) în lipsa consimțământului unuia dintre soți la divorț;

3) dacă unul dintre soți se sustrage de la desfacerea căsătoriei în oficiul registrului, deși nu se opune unei astfel de dizolvari (de exemplu, refuză să depună o cerere corespunzătoare etc.).

Legea stabilește o serie de restricții privind drepturile soțului de a depune cereri de divorț (în special, acesta nu are dreptul, fără acordul soției sale, de a iniția un dosar de divorț în timpul sarcinii soției și în termen de un an de la naștere). a unui copil).

Desfacerea căsătoriei se efectuează în cazul în care instanța stabilește că viața comună ulterioară a soților și păstrarea familiei sunt imposibile. In acest caz, instanta are dreptul sa ia masuri pentru impacarea sotilor. Pentru o astfel de împăcare, instanța stabilește un termen în termen de 3 luni, iar judecarea cauzei se amână pentru acest timp. Dacă măsurile de reconciliere a soților s-au dovedit a fi ineficiente, iar soții (sau unul dintre ei) insistă asupra desfacerii căsătoriei, apoi instanta hotaraste cu privire la desfacerea casatoriei. Dacă există consimțământul reciproc pentru desfacerea căsătoriei soților care au copii minori comuni, instanța dizolvă căsătoria fără a clarifica motivele divorțului.

Atunci când are în vedere o datorie la divorț, instanța hotărăște care dintre părinți, după divorț, vor locui copii minori, de la care dintre părinți și în ce sumă se încasează pensia alimentară, precum și despre împărțirea bunurilor care se află în proprietatea comună a soților. În toate aceste aspecte, soții înșiși pot încheia o convenție și o pot depune instanței.

Desfacerea căsătoriei de către instanță se efectuează după o lună de la data depunerii de către soți a cererii de desfacere a căsătoriei.

Căsătoria este considerată încetată:

a) în cazul dizolvării acesteia în registratura - de la data înregistrării de stat a desfacerii căsătoriei în registrul actelor de stare civilă;

b) în caz de desfacere a căsătoriei în instanță - în ziua intrării în vigoare a hotărârii judecătorești (totuși, în acest caz, este necesară și înregistrarea de stat a divorțului).

Soții nu au dreptul să se recăsătorească până când nu primesc un certificat de divorț de la oficiul de stare civilă.

Unul dintre obiectivele principale ale creării unei familii de către un bărbat și o femeie este nașterea și creșterea în comun a copiilor. Se știe de mult că pentru dezvoltarea normală, cu drepturi depline a copilului, familia este vitală: educația în familie este cea mai bună formă de creștere a copilului pe care o cunoaște omenirea. Familia nu poate fi înlocuită de alte instituții sociale sau instituții publice. Atmosfera din cadrul familiei are o influență semnificativă asupra formării personalității copilului.

Sociologii identifică trei opțiuni destul de stabile pentru educația familiei:

1) centrat pe copil, a cărui esență este poziția iertării în raport cu copiii, o iubire fals înțeleasă pentru ei;

2) profesionist, în cadrul căruia există un refuz deosebit al părinților de a crește copiii sub pretextul că profesorii, educatorii profesioniști din grădinițe și școli ar trebui să fie angajați în acest sens;

3) pragmatică, adică educația, al cărei scop este de a dezvolta la copii „practicitatea”, capacitatea de „a-și aranja treburile”, concentrându-i în primul rând pe obținerea de beneficii materiale directe.

Temeiul juridic al relației dintre părinți și copii este consacrat în normele dreptului familiei.

Definiția conceptului de „copil” este cuprinsă în paragraful 1 al art. 54 din Codul familiei al Federației Ruse: un copil este o persoană sub 18 ani. Un capitol separat al codului este dedicat drepturilor copiilor minori. Scopul principal al acestui capitol este prevenirea discriminării unui copil în relațiile de familie. Un alt document care consacră drepturile copiilor este Convenția ONU din 1989 cu privire la drepturile copilului, la care Rusia este parte din 1990. Convenția face parte din sistemul juridic rusesc, deși normele sale nu au fost încorporate în legislația internă. și sunt supuse aplicării directe. Convenția consideră copilul ca o persoană independentă, înzestrată cu o serie de drepturi și capabilă să exercite și să protejeze aceste drepturi într-o măsură sau alta. Aceeași abordare a problemei drepturilor copilului este consacrată în normele Codului familiei al Federației Ruse.

Artă. 47 din Codul familiei al Federației Ruse prevede că baza pentru apariția relațiilor juridice parentale este originea copiilor din părinți, stabilită în mod legal. Documentele care atestă proveniența sunt evidența persoanelor în calitate de tată și mamă a copilului la oficiul de stare civilă și certificatul de naștere al copilului. Indiferent dacă copilul s-a născut în sau în afara unui arak înregistrat. are toate drepturile ce i se acordă de dreptul familiei. Fiecare copil, în conformitate cu convenția, are dreptul de a-și păstra individualitatea. Caracteristicile de individualizare sunt numele, prenumele, cetățenia, legăturile de familie.

Numele este dat copilului prin acordul părinților. În același timp, părinții au dreptul să-i dea copilului orice nume doresc. In cazul in care parintii nu pot ajunge la o intelegere cu privire la alegerea numelui si prenumelui copilului, litigiul dintre ei se solutioneaza de catre autoritatile tutelare si tutelare. Patronimul copilului este determinat de numele tatălui. Numele de familie al copilului este determinat de numele de familie al părinților. Dacă părinții au nume de familie diferite, atunci problema numelui de familie al copilului se decide prin acord între ei, cu excepția cazului în care legislația Federației Ruse prevede altfel.

Dacă paternitatea copilului nu este stabilită, atunci numele copilului este dat la indicația mamei, patronimul este atribuit prin numele persoanei înregistrate la indicația mamei ca tată, iar numele de familie - după numele de familie al mamei.

Părinții au dreptul de a schimba numele și prenumele copilului numai până la împlinirea vârstei de 16 ani. Mai mult, dacă copilul a împlinit vârsta de 10 ani, schimbarea numelui sau prenumelui este imposibilă fără acordul său - această prevedere este cea mai importantă garanție a dreptului copilului de a-și păstra individualitatea. La împlinirea vârstei de 16 ani, numai copilul însuși poate, în modul obișnuit prevăzut pentru schimbarea numelor și prenumelui, să solicite schimbarea acestora.

Artă. 12 din Convenție și art. 57 din Codul familiei al Federației Ruse prevede dreptul copilului de a-și exprima liber opinia. Legislația nu conține o indicație a vârstei minime de la care copilul are acest drept. Convenția consacră prevederea că un astfel de drept este acordat unui copil care este capabil să-și formuleze propriile opinii. În consecință, de îndată ce copilul atinge un grad suficient de dezvoltare pentru a face acest lucru, el are dreptul de a-și exprima opinia asupra oricăror probleme care îi afectează interesele. Din acel moment, el are dreptul de a fi audiat în orice procedură judiciară sau administrativă care îl privește direct. În funcție de vârsta copilului, părerea acestuia primește o semnificație juridică diferită.

Un alt drept important al copilului este dreptul acestuia la educație în familie, prevăzut la alin.2 al art. 54 din Codul familiei al Federației Ruse. Acest drept constă în primul rând în a oferi copilului posibilitatea de a trăi și de a fi crescut într-o familie.

Copilul are dreptul de a locui împreună cu părinții săi, cu excepția situațiilor în care acest lucru este contrar intereselor sale, inclusiv în cazul în care părinții și copilul locuiesc în state diferite. În conformitate cu art. Articolul 10 al convenției prevede că statele părți sunt obligate să promoveze reunificarea familiilor separate. Copilul are dreptul, pe cât posibil, să-și cunoască părinții. Acest drept poate fi restricționat într-o serie de cazuri când nu este posibilă obținerea de informații despre părinți (de exemplu, copilul a fost găsit).

Copilul are dreptul de a fi îngrijit de părinți, de a asigura interesele și respectul demnității sale umane. Copilul are dreptul de a comunica cu părinții săi , inclusiv Și separat dacă au încetat relațiile conjugale.

Dreptul copilului la creșterea familiei include și dreptul de a comunica cu membrii familiei extinse: bunici, frați, surori și alte rude. Acest drept se păstrează și în cazul desfacerii căsătoriei dintre părinții săi sau al recunoașterii căsătoriei acestora ca nulă.

Un copil aflat într-o situație de urgență (arestare, boală, accident) are dreptul de a comunica cu părinții și alte rude. Refuzarea contactului cu cei dragi este posibilă numai dacă există motive serioase.

Drepturile de proprietate ale copilului sunt reglementate de legea civilă. Potrivit acestuia, părinții nu dețin proprietatea asupra proprietății copiilor. Cu toate acestea, dacă locuiesc împreună, ei au dreptul de a deține și de a folosi proprietatea celuilalt de comun acord. Nu există un regim juridic special pentru proprietatea părinților și copiilor.

Copilul este proprietarul bunului care îi aparține și al veniturilor pe care le aduce. Copilul are dreptul de a primi întreținere de la părinți și alte rude în modul prevăzut de legislația privind plata pensiei de întreținere. De asemenea, pentru copil i se recunoaște dreptul de proprietate asupra sumei de pensie alimentară, pensii și alocații primite. Cu toate acestea, dreptul de a dispune de aceste fonduri în interesul copilului aparține părinților acestuia sau persoanelor care le înlocuiesc. Ei trebuie să cheltuiască aceste fonduri pentru întreținerea, creșterea și educația copilului. Uneori, părintele care plătește pensia pentru copii consideră că acesta nu este folosit de celălalt părinte. În acest caz, părintele-plătitor are dreptul de a se adresa instanței de judecată cu cerere de creditare a pensiei alimentare (dar nu mai mult de 50%) pentru conturile deschise pe numele copilului în bancă.

Legea civilă definește și dreptul copilului de a dispune în mod independent de bunurile sale. Depinde de vârsta copilului și, în consecință, de întinderea capacității sale juridice. La administrarea bunurilor unui copil, părinții au aceleași drepturi și poartă aceleași obligații care sunt prevăzute de legea civilă pentru tutori.

Majoritatea drepturilor enumerate mai sus nu sunt doar proclamate prin lege, ci sunt susținute de sancțiuni pentru încălcarea acestora. Garanția implementării lor este dreptul copilului de a proteja aceste drepturi personal sau prin reprezentanții acestora.

Artă. 56 din Codul Familiei al Federației Ruse consacră prevederea conform căreia responsabilitatea pentru protejarea drepturilor copilului este atribuită părinților săi, reprezentanților legali, precum și autorităților de tutelă și tutelă.

Minorul, recunoscut conform legii ca deplin capabil înainte de a împlini vârsta majoratului, are dreptul de a-și exercita drepturile. Și obligații, inclusiv dreptul la protecție.

Codul Familiei consacră dreptul copilului de a solicita în mod direct protecție împotriva abuzului din partea părinților și a altor reprezentanți legali. Dacă aceste persoane încalcă drepturile și interesele copilului, nu își îndeplinesc obligațiile pentru creșterea, întreținerea, educația copilului, îi umilesc demnitatea, încalcă dreptul de a-și exprima propria opinie, copilul poate solicita în mod independent protecție la tutela și autoritățile tutelare. Nu există limite de vârstă pentru un astfel de tratament. Copilul care a împlinit vârsta de 14 ani are dreptul, în cazul încălcării drepturilor sale de către părinți sau reprezentanții legali, să se adreseze direct instanței de judecată.

Cu toate acestea, adesea copiii care suferă de abuzul părinților nu numai că nu caută protecția drepturilor lor, dar încearcă și să ascundă faptele unui astfel de abuz de teamă că vor fi luați de la părinți și plasați în instituții pentru copii. În legătură cu această lege, se stabilește că toți funcționarii sau cetățenii care iau la cunoștință o încălcare a drepturilor copilului, o amenințare la adresa vieții sau sănătății acestuia, sunt obligați să raporteze de îndată acest lucru autorității tutelare și tutelare de la locul respectiv. de reședință a copilului.

Eterogenitatea socială a societății, diferențele de nivel de venit, proprietate, putere, prestigiu, mobilitatea orizontală și verticală duc în mod firesc la agravarea contradicțiilor și conflictelor sociale. Conflictele sunt un tip special de interacțiune socială, ai cărui subiecte sunt comunități, organizații și indivizi cu scopuri reale sau presupus incompatibile.

Există diverse teorii cu privire la cauzele și esența conflictelor care apar în societate.

Herbert Spencer, creatorul școlii organice, este considerat a fi fondatorul tradiției conflictologice în sociologie. Spencer credea că conflictele din societate sunt o manifestare a procesului de selecție naturală și a luptei generale pentru supraviețuire. Concurența și inegalitatea duc la alegerea celor mai puternici, condamnându-i la moarte pe cei mai slabi. Spencer a considerat posibil să evite modalitatea revoluționară de rezolvare a conflictelor și a preferat dezvoltarea evolutivă a omenirii.

Spre deosebire de Spencer, sociologii de orientare marxistă au fost de părere că conflictul este doar o stare temporară care apare periodic în societate și că această stare poate fi depășită ca urmare a unei schimbări revoluționare a tipului de ordine socială. Ei au susținut că diferitele formațiuni socio-economice corespund diferitelor tipuri de conflicte ale structurii de clasă a societății; între clasele exploatatoare şi cele exploatate are loc o luptă pentru redistribuirea proprietăţii asupra mijloacelor de producţie. Această luptă de clasă, care are loc în societatea capitalistă între burghezie și proletariat, duce inevitabil la dictatura proletariatului, care reprezintă trecerea la o societate fără clase (adică fără conflicte social).

O mare atenție a fost acordată teoriei conflictului social în cercetările sale de către sociologul german Georg Simmel. El a demonstrat teza conform căreia conflictele în societate sunt inevitabile, întrucât sunt predeterminate de: 1) natura biologică a omului; 2) structura socială a societăţii, care se caracterizează prin procesele de asociere (asociere) şi disociere (separare), dominare şi subordonare. Simmel credea că conflictele frecvente și nu prea lungi sunt chiar utile, deoarece ajută diferitele grupuri sociale și membrii individuali ai societății să scape de ostilitatea unul față de celălalt.

Sociologii occidentali moderni explică natura conflictelor sociale prin factori socio-psihologici. Ei consideră că inegalitatea inerentă societății generează o nemulțumire psihologică stabilă a membrilor săi. Această anxietate și iritabilitate senzual-emoțională se dezvoltă periodic în ciocniri conflictuale între subiecții relațiilor sociale.

explica ca o manifestare a ostilitatii din partea adversarului.

Comportamentul conflictual al părților însuși constă în acțiuni îndreptate invers ale adversarilor. Toate pot fi împărțite în principale și auxiliare. Principalii sociologi îi includ pe cei care vizează direct subiectul conflictului. Acțiunile auxiliare asigură implementarea celor principale. De asemenea, toate acțiunile conflictuale sunt împărțite în ofensive și defensive. Ofensiva constă în atacarea inamicului, confiscarea proprietății acestuia etc. Defensivă - în ținerea în spate a obiectului în litigiu sau în protejarea lui de distrugere. Este posibilă și o astfel de opțiune precum retragerea, predarea pozițiilor, refuzul de a-și proteja interesele.

Dacă niciuna dintre părți nu încearcă să facă concesii și să evite conflictul, atunci acesta din urmă intră într-o etapă acută. Se poate termina imediat după schimbul de acțiuni conflictuale, dar poate dura și destul de mult timp, schimbându-și forma (război, armistițiu, război din nou etc.) și crescând. Escaladarea unui conflict se numește escaladare. Escaladarea conflictului, de regulă, este însoțită de o creștere a numărului de participanți.

Sfârșitul unui conflict nu înseamnă întotdeauna rezolvarea acestuia. Rezolvarea conflictului este decizia participanților săi de a pune capăt confruntării. Conflictul se poate termina cu reconcilierea părților, victoria uneia dintre ele, estomparea treptată sau dezvoltarea într-un alt conflict.

Sociologii consideră că obținerea consensului este cea mai optimă soluție a conflictului. Consens - este acordul unei majorități semnificative a reprezentanților unei anumite comunități cu privire la aspecte importante ale funcționării acesteia, exprimat în aprecieri și acțiuni. Consensul nu înseamnă unanimitate, deoarece este practic imposibil să se realizeze un acord total al pozițiilor părților și nu este necesar. Principalul lucru este că niciuna dintre părți nu ar trebui să exprime obiecții directe; de asemenea, la rezolvarea unui conflict este permisă o poziție neutră a părților, abținerea de la vot etc.

În funcție de baza pe care se realizează tipologia, sociologii disting următoarele tipuri de conflicte:

a) după durată: pe termen lung, pe termen scurt, unic, prelungit și recurent;

b) după sursa apariţiei: obiectiv, subiectiv şi fals;

c) în formă: internă și externă;

d) prin natura dezvoltării: intenţionat şi spontan;

e) după volum: global, local, regional, de grup și personal;

f) după mijloacele folosite: violente și non-violente;

g) prin influenţa asupra cursului dezvoltării societăţii: progresivă şi regresivă;

h) pe sfere ale vieții publice: economic (sau industrial), politic, etnic, familial și gospodăresc.

În prevenirea și soluționarea în timp util a conflictelor sociale, politica socială dusă de stat joacă un rol important. Esența sa este reglementarea condițiilor socio-economice ale societății și preocuparea pentru bunăstarea tuturor cetățenilor săi.

Sociologia conflictului ca parte specială a științei sociologice a apărut relativ recent, dar a fost rapid solicitată de societatea modernă. Astăzi, conflictologii participă la procesele de negociere în „puncte fierbinți”, ajută la rezolvarea conflictelor de grup și interpersonale. Relevanța și importanța muncii lor este în continuă creștere datorită creșterii tensiunii sociale și a polarizării sociale a societății ruse.

Politica socială este înțeleasă ca parte a politicii interne a statului, concretizată în programe sociale și condiții reale de viață umană, cu ajutorul cărora reglează relațiile în societate și satisface interesele diferitelor grupuri ale populației. Politica socială este derivată din economie, dar nu secundar: ea joacă un rol important în dezvoltarea culturii materiale și spirituale a societății. Un stat în care o politică orientată social este activitatea principală se numește stat social.

Ideea statalității sociale a fost recunoscută pe scară largă în lume în a doua jumătate a secolului al XX-lea. Formarea sa datează de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. și datorită proceselor socio-economice care au avut loc în viața societății burgheze din acea vreme, a căror stratificare a proprietății și polarizare l-a amenințat cu grave răsturnări sociale. Și în această situație, principiul clasic de neintervenție a statului în economie a făcut loc principiului egalității sociale, care impunea trecerea statului la intervenția activă în sfera socio-economică. A început formarea conceptului de stat social ca stat cu funcții speciale. Printre acestea din urmă: sprijinirea categoriilor de populație neprotejate social, protecția muncii și sănătatea oamenilor, lupta împotriva șomajului, atenuarea inegalității sociale prin redistribuirea veniturilor între diferitele pături sociale prin impozitare, bugetul de stat și programe sociale speciale.

Ulterior, ideea unui stat social a fost întruchipată în practica și constituțiile multor state moderne (Germania, Italia, Turcia, Suedia, Japonia etc.)

Astăzi, un astfel de stat este recunoscut ca fiind social, a cărui politică vizează crearea condițiilor cetățenilor săi pentru realizarea drepturilor socio-economice și culturale ale omului (dreptul la muncă și remunerația egală pentru muncă de valoare egală, dreptul la securitate socială). , dreptul la educație, dreptul de a participa la viața culturală) și etc.). Unul dintre cele mai importante obiective ale statului bunăstării este acela de a netezi contradicțiile sociale din societate și, în mod ideal, de a crea egalitate socială.

Principalele condiții pentru existența unui stat social includ:

1) regimul democratic și natura juridică a statului;

2) prezenţa unei societăţi civile, în mâinile căreia statul acţionează ca un instrument de realizare a unei politici de orientare socială;

3) un nivel ridicat de dezvoltare economică a statului, orientarea socială a economiei acestuia;

4) prezenţa legislaţiei sociale dezvoltate, consolidarea conceptului de „stat bunăstării” în constituţia ţării.

Artă. 7 din Constituția Federației Ruse prevede: „1. Federația Rusă este un stat social a cărui politică vizează crearea condițiilor care să asigure o viață decentă și o dezvoltare liberă a unei persoane.

2 În Federația Rusă, munca și sănătatea oamenilor sunt protejate, se stabilește un salariu minim garantat, se acordă sprijin de stat pentru familie, maternitate, paternitate și copilărie, cetățeni cu dizabilități și vârstnici, se dezvoltă un sistem de servicii sociale, stat se stabilesc pensii, indemnizaţii şi alte garanţii de protecţie socială.

Aceste prevederi stau la baza cadrului legislativ în curs de dezvoltare care reglementează relațiile sociale din țară și reglementează acordarea de asistență socială populației. Pe lângă Constituție, legislația socială include legile Federației Ruse, decretele Președintelui Federației Ruse, decretele Guvernului Rusiei, documentele de reglementare ale ministerelor și departamentelor federale, actele legislative și ordinele autorităților constitutive. entități ale Federației, decizii ale autorităților locale.

Politica socială actuală din Federația Rusă se concentrează pe o varietate de grupuri sociale și include:

1) lupta împotriva șomajului, al cărei conținut nu este acela de a crea obstacole în calea procesului de eliberare a surplusului de muncă în limita nivelurilor de șomaj acceptabile din punct de vedere social, ci de a atinge eficiența maximă a sistemului de asigurări sociale ca mecanism cel mai important pentru protejarea cetățenilor în cazul în care își pierd locul de muncă;

2) reglementarea de stat a salariului minim, apropiindu-l de nivelul de existență din țară;

3) disponibilitatea generală și gratuită a învățământului profesional preșcolar, general de bază și secundar în instituțiile și întreprinderile de învățământ de stat și municipale, precum și învățământul superior gratuit pe bază de concurență. Cetăţenilor Federaţiei Ruse li se garantează posibilitatea de a primi educaţie, indiferent de rasă, naţionalitate, limbă, sex, vârstă, stare de sănătate, socială, proprietate şi statut oficial, locul de reşedinţă, atitudine faţă de religie, convingeri, apartenenţă la partid, cazier judiciar. ;

4) asistență medicală gratuită în instituțiile sanitare de stat și municipale. Legislația rusă prevede un ansamblu de măsuri politice, economice, legale, sociale, medicale, sanitar-igienice și antiepidemice menite să păstreze și să întărească sănătatea fizică și psihică a fiecărei persoane, menținerea activității sale pe termen lung, asigurarea acestuia cu servicii medicale. îngrijire în caz de pierdere a sănătății;

5) utilizarea gratuită a fondurilor bibliotecii și o taxă relativ scăzută pentru vizitarea muzeelor, galeriilor de artă, teatrelor, sălilor de concert și a altor instituții culturale.

Alte priorități ale politicii sociale a Federației Ruse sunt:

a) protecția muncii și sănătatea umană;

6) acordarea sprijinului de stat pentru familie, maternitate, paternitate și copilărie, persoanelor cu dizabilități și vârstnici;

c) stabilirea pensiilor de stat, a indemnizaţiilor şi a altor garanţii de protecţie socială.

O analiză a stării de viață în societatea rusă arată că astăzi dispozițiile art. 7 din Constituția Federației Ruse sunt mai mult un cadru de program decât o realitate. În Rusia modernă, nu există premise economice pentru formarea unui stat social, nu au fost create condiții care să permită redistribuirea veniturilor în cadrul societății. Situația economică actuală din Federația Rusă necesită o creștere a eficacității politicii sociale, noi modalități de implementare a acesteia, concentrarea resurselor financiare și materiale limitate pentru rezolvarea celor mai presante probleme sociale, activarea factorilor care stimulează munca foarte eficientă și responsabilitatea personală a cetăţenilor pentru bunăstarea lor materială. Trebuie recunoscut că egalizarea reală a situației oamenilor și crearea unor condiții decente de viață pentru cetățenii ruși este un proces pe termen lung. Apariția unui adevărat stat social în Federația Rusă va deveni posibilă numai în condițiile unei redresări complete a economiei țării.

Lecția practică numărul 3.

Subiect: Relațiile sociale în societate

Ţintă: sistematizarea cunoștințelor și aptitudinilor pe tema „Relațiile sociale în societate”; promovarea unei culturi a comunicării, a unei atitudini conștiente față de participarea cetățeanului la viața socială a societății; formarea capacității de a analiza și de a înțelege critic informațiile educaționale, de a compara, de a identifica trăsăturile comune și diferențele diferitelor tipuri de grupuri sociale, de a recunoaște și de a utiliza corect terminologia sociologiei în diverse contexte, de a trage concluzii, de a rezolva rațional sarcini cognitive și problematice, de a lucra cu acte.

Echipament: Omul și societatea: Științe sociale: un manual pentru elevii din clasele 10-11. educatie generala instituții / ed. L. N. Bogolyubov și A. Yu. Lazebnikova. - Partea 1 10 celule, Partea 2. - 11 celule. - M., 2012; Instrucțiuni metodice pentru studenți pentru exerciții practice.

Progresul lecției:

Partea teoretică

Se formează grupuri sociale interconectatestructura sociala a societatii .

Grupurile sociale sunt diferite ca natură, scară, rolul pe care îl joacă în societate.

Nu există o tipologie general acceptată a grupurilor sociale. Unul dintre principiiclasificare - diviziunea condiționată a socialuluigrupuri după numărul de participanți permare Șimic (până la 30 de persoane).

Ca grupuri mici, se deosebesc asociatii familiale, educationale, de munca, grupuri de interese etc.. Un grup mic se deosebeste de unul mare prin faptul ca toti membrii sai sunt uniti printr-o activitate comuna si sunt in comunicare directa intre ei.

Grupurile mari sunt agregate de persoane care sunt unite, de regulă, printr-un singur semn semnificativ din punct de vedere social (de exemplu, apartenența la o religie, apartenență profesională, naționalitate etc.). Membrii unui grup mare nu pot intra niciodată în contact unul cu celălalt.

Adesea, alături de grupurile sociale, există grupuri de oameni unite prin caracteristici naturale: rasă, sex, vârstă. Uneori sunt numitigrupuri biosociale . În anumite condiții, diferențele naturale ale oamenilor pot dobândi calități sociale. De exemplu, în orice societate există persoane în vârstă, dar numai la un anumit nivel de dezvoltare socială se naște un grup social de pensionari.

Fiecare persoană aparține oricăruia dintre grupurile sociale sau ocupă o poziție intermediară, de tranziție.

O stare intermediară, limită se caracterizează prinmarginal (din latină ;line-height: 100%"> Printre acestea se numără imigranții, șomerii, persoanele cu dizabilități, persoanele fără un loc de reședință fix și anumite ocupații (persoane fără adăpost). Un semn care indică trecerea la un stat marginal este ruperea legăturilor economice, sociale și culturale cu fosta comunitate socială și încercările de a le stabili cu una nouă. Cu toate acestea, după ce au pierdut contactul cu fostul lor grup social, cei marginalizați nu pot accepta noi valori și reguli de comportament pentru o lungă perioadă de timp. Un exemplu viu al unui astfel de stat îl reprezintă oamenii care s-au mutat în căutarea unui loc de muncă din mediul rural în oraș, izolați de mediul țărănesc, dar nu au acceptat încă valorile și stilul de viață al orășenilor. Trezindu-se fără rădăcini (rude, prietenoase, culturale), par să „atârnă în aer”. Ei, de regulă, efectuează cea mai simplă, necalificată muncă, adesea temporară, iar pierderea acesteia îi amenință cu transformarea în vagabonzi și cerșetori.

Absența unor legături și norme stabile contribuie la manifestarea activității și inițiativei sociale de către cei marginalizați în căutarea noului lor loc în viață. Totuși, starea de incertitudine, „intermediare” provoacă din când în când tensiune, disconfort, anxietate și chiar agresivitate. De aceea indivizii marginali pot deveni atât un suport social pentru schimbări progresive în societate, cât și purtători ai diferitelor tendințe antidemocratice.

Cuvânt"normă" de origine latină și înseamnă literal „principiu călăuzitor, regulă, model”. Normele sunt dezvoltate de societate, de grupurile sociale care fac parte din aceasta.

Normele sociale ghidează comportamentul oamenilor, îi permit să fie controlat, reglementat și evaluat. Ei ghidează o persoană în întrebări despre cum să acționeze, ce se poate face, ce nu se poate face, cum ar trebui să se comporte, cum nu ar trebui să se comporte, ce este acceptabil în activitățile oamenilor, ce este de nedorit. Cu ajutorul normelor, funcționarea oamenilor, a grupurilor, întreaga societate capătă un caracter ordonat. În norme, oamenii văd standarde, modele, standarde de comportament adecvat. Percepându-le și urmându-le, o persoană este inclusă în sistemul de relații sociale, are ocazia de a interacționa normal cu alte persoane, cu diverse organizații, cu societatea în ansamblu.

Există multe norme în societate. Aceasta este, în primul rând,Vamă Șitraditii , în care sunt fixate modele obișnuite de comportament (de exemplu, rituri de nuntă sau de înmormântare, sărbători casnice etc.). Ele devin o parte organică a modului de viață al oamenilor și sunt susținute de puterea autorității publice.

Mai departe,reglementarile legale . Ele sunt consacrate în legi emise de stat, care descriu clar limitele comportamentului și pedepsele pentru încălcarea legii. Respectarea normelor legale este asigurată de puterea statului.

Apoistandarde morale . Spre deosebire de lege, moralitatea poartă în principal o încărcătură evaluativă (bun - rău, corect - nedrept). Respectarea regulilor morale este asigurată de autoritatea conștiinței colective, încălcarea acestora este condamnată public.

Există, de asemeneastandardele estetice . Ele întăresc ideile despre frumos și urât nu numai în creativitatea artistică, ci și în comportamentul oamenilor, în producție și în viața de zi cu zi. Ele se manifestă, de exemplu, în judecăți conform cărora o persoană „și-a trăit viața frumos”, că așa și așa „se comportă urât”. Evaluările negative în acest caz sunt combinate cu cenzura morală.

Norme politice reglementează activitatea politică, relația dintre individ și guvern, între grupuri sociale, state. Ele se reflectă în legi, tratate internaționale, principii politice, norme morale.

In cele din urma,norme religioase . În ceea ce privește conținutul, multe dintre ele acționează ca norme de moralitate, coincid cu normele de drept și întăresc tradițiile și obiceiurile. Respectarea normelor religioase este susținută de conștiința morală a credincioșilor și de credința religioasă în inevitabilitatea pedepsei pentru păcate - abatere de la aceste norme.

Există și alte tipuri de norme, de exemplu, reguli de etichetă etc. Normele sociale diferă de normele biologice, medicale, tehnice care stabilesc reguli de manipulare a obiectelor naturale (naturale) și artificiale (tehnice). De exemplu, o regulă care interzice să stea sub brațul macaralei vizează siguranța unei persoane în relația sa cu un dispozitiv tehnic. Și regula medicală, care impune respectarea dozei de medicamente prescrise de medic, protejează sănătatea umană de consecințe periculoase, fixează procedura de manipulare a substanțelor chimice.

În ceea ce privește normele sociale, toate suntreglementează relațiile în societate : între oameni, grupuri de oameni, organizații create de aceștia. Impactul normelor sociale asupra comportamentului unui individ presupune, în primul rând, cunoașterea normei sociale și conștientizarea acesteia, în al doilea rând, motivul (dorința de a respecta această normă) și, în al treilea rând, acțiunea în sine (comportamentul real).

Normele sociale constituie unul dintre elementele mecanismului de reglare a relaţiilor dintre individ şi societate, care se numeştecontrolul social .

Impactul intenționat al societății asupra comportamentului oamenilor pentru a întări ordinea și stabilitatea este asigurat de controlul social.

Orice activitate include o varietate de acțiuni, iar fiecare persoană realizează multe dintre ele, intrând în interacțiune activă cu mediul social (cu societatea, comunitățile sociale, instituțiile și organizațiile publice, statul, alți indivizi). Toate aceste acțiuni, acțiuni individuale, comportamente ale unei persoane sunt sub controlul oamenilor din jurul său, al grupurilor, al societății. Atâta timp cât aceste acțiuni nu încalcă ordinea publică, normele sociale existente, acest control este invizibil, de parcă nu ar exista. Cu toate acestea, merită încălcarea obiceiurilor, regulilor stabilite, abaterea de la tiparele de comportament care sunt acceptate în societate, iar controlul social se manifestă.

O persoană a traversat strada în fugă în fața unui vehicul în mișcare, a doua a fumat în sala de cinema, a treia a comis furt, a patra a întârziat la serviciu... În toate aceste cazuri, poate urma reacția altor persoane: replici și alte manifestări de nemulțumire din partea altora, acțiuni adecvate ale administrației, poliției, instanței de judecată.

Exprimarea nemulțumirii, anunțarea unei mustrări, aplicarea amenzii, pedeapsa aplicată de instanță - toate acestea sunt sancțiuni; alături de normele sociale, ele sunt cel mai important element al mecanismului de control social.

Sancțiuni înseamnă fie aprobare și încurajare, fie dezaprobare și pedeapsă, care vizează menținerea normelor sociale.

Sancțiuni pozitive formale - aprobarea publică din partea organizațiilor oficiale (guvern, instituție, uniune de creație): premii guvernamentale, titluri acordate, diplome și titluri academice etc.

Sancțiuni pozitive neoficiale - aprobarea publică care nu provine de la organizații oficiale: laude prietenești, complimente, faimă, onoare.

Sancțiuni formale negative - pedepsele prevăzute de legile legale, decrete guvernamentale, instrucţiuni administrative, ordine: privarea de drepturi civile, pedeapsa închisorii.

Sancțiuni negative informale - pedepse neprevazute de autoritatile oficiale: cenzurii, remarci, ridiculizare.

Societatea evaluează individul, dar individul evaluează și societatea, statul și pe sine.

Astfel, împreună cucontrol exterior din partea societății, grupului, statului, altor oameni, cel mai important estecontrol intern , sauautocontrol , care se bazează pe norme, obiceiuri, așteptări de rol, asimilate de individ.

În procesul de autocontrol joacă un rol importantconştiinţă , adică sentimentul și cunoașterea a ceea ce este bine și a ceea ce este rău, a ceea ce este corect și a ceea ce este nedrept, conștiința subiectivă a conformității sau inconsecvenței propriului comportament cu standardele morale. La o persoană care, într-o stare de entuziasm, din greșeală sau cedând în fața unei fapte rele, conștiința provoacă un sentiment de vinovăție, sentimente morale, dorința de a corecta o greșeală sau de a ispăși vinovăția.

Capacitatea de a-și exercita autocontrolul este cea mai valoroasă calitate a unei persoane care își reglează în mod independent comportamentul în conformitate cu normele general acceptate. Autocontrolul este una dintre cele mai importante condiții pentru realizarea de sine a individului, interacțiunea cu succes a acestuia cu ceilalți oameni.

Deci, cele mai importante elemente ale mecanismului de control social sunt normele sociale, opinia publică, sancțiunile, conștiința individuală, autocontrolul. Interacționând, ele asigură menținerea modelelor de comportament acceptabile social și funcționarea sistemului social în ansamblu.

stratificare sociala este împărțirea societății în straturi.

mobilitate sociala este mișcarea oamenilor de la un grup social la altul.

LAmobilitate orizontală includ procesele de trecere de la grup la grup fără schimbarea statutului social.

Procesemobilitate verticală asociat cu trecerea în sus sau în jos pe treptele scării sociale. Distingeascendent (îndreptând în sus) șiDescendentă mobilitate socială (în jos).

Partea practică

Sarcina numărul 1. Stabiliți o corespondență între concept și definiție.

Definiții

1. Diferențierea socială

A) împărțirea societății în straturi.

2. Stratificarea socială

B) acțiunile conștiente ale unei persoane sau ale unor grupuri, cauzate de nevoile acestora, asociate cu acțiunile altor persoane.

3. Mobilitatea socială

C) acțiuni sociale sistematice, destul de regulate, interdependente ale subiecților îndreptați unul către altul.

4. Acțiune socială

d) un mecanism special de reglare socială a comportamentului și menținerea ordinii publice.

5. Interacțiunea socială

D) trecerea persoanelor de la un grup social la altul.

6. Relaţii sociale

E) un sistem stabil de relaţii cotidiene de non-producţie între oameni în ceea ce priveşte satisfacerea nevoilor lor primare.

7. Controlul social

G) cultura locului nostru de reședință.

8. Relaţiile domestice

3) un tip de legături sociale care se distinge prin durată, stabilitate și caracterizează poziția reciprocă a grupurilor sociale și a persoanelor incluse în acestea.

9. Comportament deviant

I) împărțirea societății în grupuri sociale care ocupă diferite poziții în societate.

10. Cultura Topos

K) comportament care nu este în concordanță cu normele.

Sarcina numărul 2. Completeaza tabelul:

Sarcina numărul 3. Hartă folosind următoarele concepte: grupuri biosociale, tipuri de grupuri sociale, șomeri, grupuri mici, familie, grupuri marginalizate, clase, grupuri mari, rasă.

Sarcina numărul 4. Puneți sancțiunile în coloanele corecte.

Mustrare, premii guvernamentale, refuz de a menține relații, bunăvoință, calomnie, burse guvernamentale, închisoare, diplome academice, poreclă nemăgulitoare, laudă prietenească, demitere, faimă, amendă, aplauze, confiscarea proprietății, ridicarea unui monument, ridicol, privarea de drepturi civile drepturi, complimente, retrogradare, onoare, prezentare de certificate de onoare.

Pozitiv informal

Negativ formal

Negativ informal

Sarcina numărul 5. Specificați tipul de mobilitate socială (orizontală, verticală în sus, verticală în jos):

a) transfer de la o întreprindere de stat la alta;

B) promovarea unei persoane într-o funcție;

C) ruinarea antreprenorului mediu și transformarea lui în muncitor salariat;

D) stăpânirea unei profesii mai prestigioase;

D) mutarea dintr-un oraș în altul.

Sarcina numărul 6. Citiți declarația celebrului filozof al secolului al XIX-lea. V. S. Solovyov și răspunde la întrebările de după text.

VS Solovyov: „Diviziunea oamenilor în triburi și națiuni, slăbită într-o oarecare măsură de marile religii mondiale și înlocuită cu divizarea în grupuri mai largi și mai mobile, a reînviat în Europa cu o vigoare reînnoită și a început să se afirme ca idee conștientă și sistematică. de la începutul secolelor (XIX) care expiră... După războaiele napoleoniene, principiul naționalităților a devenit o idee europeană ambulantă...

Ideea națională merită tot respectul și simpatia atunci când popoarele slabe și asuprite au fost apărate și eliberate în numele ei: în astfel de cazuri, principiul naționalității a coincis cu adevărata dreptate... Dar, pe de altă parte, este trezirea binelui național. -a fi în fiecare popor, mai ales în popoarele mai mari și mai puternice, a favorizat dezvoltarea egoismului popular sau naționalismului, care nu are nimic de-a face cu justiția...

Fiecare naționalitate are dreptul de a trăi și de a-și dezvolta liber forțele fără a încălca aceleași drepturi ale altor naționalități.

Întrebări:

1. Amintiți-vă materialul despre istoria secolului al XIX-lea. Ce evenimente i-au permis autorului să afirme că „principiul naționalităților a devenit o idee europeană ambulantă”?

2. Cum se schimbă, potrivit autorului, esența ideii naționale? Când este pozitiv și când este negativ?

Sarcina numărul 7. Citiți afirmațiile despre căsătorie și familie și răspundeți la întrebări.

G. Hegel: „Familia se completează în următoarele trei aspecte: a) în imaginea conceptului ei imediat de căsătorie; b) în existența externă, în proprietatea și proprietatea familiei și îngrijirea acesteia; c) în creşterea copiilor şi dezintegrarea familiei.

F. Adler: „Familia este o societate în miniatură, de integritatea căreia depinde securitatea întregii mari societăţi umane”.

V. Hugo: „Orice doctrină socială care încearcă să distrugă familia este lipsită de valoare și inaplicabilă. Familia este cristalul societății”.

S. N. Parkinson: „Când familia epocii victoriane era așezată în jurul mesei, a fost respectată o regulă: bătrânii vorbesc, cei tineri ascultă. Unele subiecte nu au fost atinse în conversație, anumite probleme au fost discutate în limba franceză, dar cei mici au avut multe de învățat. Mai mult, au avut ocazia să-și dea seama de propria ignoranță și să învețe să-și exprime gândurile mai coerent. În zilele noastre, copiii răzvrătesc și părinții ascultă - nu există niciun beneficiu și pentru nimeni, iar răul este destul de evident.

S. Smith: „Căsătoria este ca foarfecele – jumătățile se pot mișca în direcții opuse, dar vor preda o lecție oricui încearcă să stea între ele”.

R. Stevenson: „Căsătoria este o conversație lungă, întreruptă de dispute”.

A. Tennyson: „Ce este soțul, așa este soția”.

G. Hegel: „Căsătoria este iubire legală; cu o asemenea definiție, tot ceea ce este tranzitoriu, capricios și subiectiv este exclus din acesta din urmă”; „Prima relație necesară pe care un individ o intră cu ceilalți este relația de familie. Adevărat, aceste relații au și o latură juridică, dar ea este subordonată laturii morale, principiului iubirii și încrederii”; „Relația dintre două persoane de sexe diferit, numită căsătorie, nu este doar o uniune naturală, animală și nu doar un contract civil. și mai presus de toate, o uniune morală care ia naștere pe baza iubirii și încrederii reciproce și transformă soții într-o singură persoană.

I. Kant: „În viața de căsătorie, un cuplu unit ar trebui să formeze, parcă, o singură personalitate morală.”

K. Marx: „Dacă căsătoria nu ar fi baza familiei, atunci nu ar fi subiect de legislație, ca, de exemplu, prietenia”; „Aproape orice desfacere a căsătoriei este dizolvarea familiei și... chiar și din punct de vedere pur legal, situația copiilor și bunurile acestora nu pot fi făcute dependente de discreția arbitrară a părinților... Astfel, doar voinţa individuală, sau mai bine zis, arbitrariul soţilor, dar voinţa căsătoriei, substanţa morală a acestei relaţii, nu este luată în considerare.

L. Feuerbach: „Numai soțul și soția împreună formează realitatea unei persoane; soț și soție împreună este existența rasei, căci unirea lor este izvorul mulțimii, izvorul altor oameni.

A. Schopenhauer: „A te căsători înseamnă a-ți înjumătăți drepturile și a-ți dubla responsabilitățile”.

Întrebări:

1. Care este sensul familiei în societate?

2. Ce probleme ale relaţiilor de familie sunt identificate de autori?