Kõik suhted, mis tekivad sotsiaalsete rühmade, aga ka nende rühmade liikmete vahel, on sotsiaalsed. Sotsiaalsed suhted on seotud peaaegu kõigega, mis inimest ümbritseb. Kus ta ka ei töötaks ja kus ta oma tegevust ei viiks, on ta alati seotud teatud sotsiaalsete suhetega.

Sotsiaalsete suhete kontseptsioonil on praktikas tugev seos sotsiaalsete rollidega. Teatud sotsiaalsetesse suhetesse astuja esineb neis reeglina teatud sotsiaalses rollis, olgu selleks siis professionaalne, rahvuslik või sooroll.

Lisaks suhetele, mis inimeste vahel tekivad, on kõik nende suhete vormid sotsiaalsed. Inimesed on sunnitud nendesse suhetesse astuma mitte ainult kuuluvusvajaduse tõttu, vaid ka materiaalsete ja vaimsete vajaduste tõttu, mida nad lihtsalt ei suuda ise rahuldada.

Sotsiaalsete suhete tüübid

Sotsiaalsed suhted võib jagada tüüpideks, lähtudes tegevusvaldkondadest, milles inimesed ennast avaldavad. Need on tootmise, majanduslikud, poliitilised, esteetilised, psühholoogilised, inimestevahelised. Viimaseid võib näiteks liigitada sõbralikeks, seltsimeesteks, armastuseks, peresuheteks. Inimestevahelistes suhetes avaldub inimene kõige selgemini isiksusena ja on suhetesse kõige rohkem kaasatud.

Psühholoogilisi suhteid iseloomustab rohkem indiviidi suhtumine iseendasse ja tema reaktsioon välistele stiimulitele või objektidele. Samuti on olemas sotsiaalsete ja psühholoogiliste suhete sümbioos, mille tulemuseks on tavaliselt ühiskonnaliikmete interaktsioon nende individuaalsete psühholoogiliste omaduste seisukohast. Näiteks sõprus-vaen, juhtimine ja palju muud. Rollisuhetest saab rääkida siis, kui neis on selgelt välja toodud osalejate teatud rollid, samuti on nende vahel teatud funktsionaalselt organiseeritud suhe.

Suhtlussuhted võimaldavad ühiskonnaliikmetel infot vahetada ja mängida olulist rolli ühiskonnaelus. Inimeste emotsionaalseid suhteid iseloomustatakse nende vastastikuse atraktiivsuse või, vastupidi, võõrandumise alusel. Pealegi võib see külgetõmme olla nii psühholoogiline kui ka füüsiline. Inimeste suhetes on oluline roll ka moraalsetel suhetel ehk üksteise käitumise ja tegude hindamisel hea ja kurja mõistmise seisukohalt.

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

Majutatud aadressil http://www.allbest.ru/

SOTSIAALSUHTED

Peatükk 1. Ühiskonna sotsiaalne struktuur

1.1 Sotsiaalne struktuur ja sotsiaalsed institutsioonid

Sotsioloogias tõlgendatakse sotsiaalse struktuuri mõistet (ühiskonna eraldiseisvad osad, mis on järjestatud ühtseks tervikuks) laias ja kitsas tähenduses.

Kitsas tähenduses on sotsiaalne struktuur sotsiaalne kihistumine ehk mingi tunnuse (majanduslik, poliitiline, professionaalne jne) järgi identifitseeritud rühmade ja kihtide jaotumine hierarhilises järjekorras.

Laiemas mõttes on sotsiaalne struktuur antud ühiskonna sotsiaalsete institutsioonide, staatussuhete, rühmade, kihtide, klasside kogum.

Sotsiaalne institutsioon on organiseeritud seoste ja sotsiaalsete normide süsteem, mis ühendab olulisi sotsiaalseid väärtusi ja protseduure, mis rahuldavad ühiskonna põhivajadusi. Teisisõnu, sotsiaalne institutsioon on inimeste suhtlemine teatud reeglite järgi oluliste vajaduste rahuldamiseks. Sellise suhtluse näideteks on riik, perekond, vara, kirik jne.

Sotsiaalse institutsiooni märgid

1. Regulatsiooni eriliik. Ideaalis iseloomustab sotsiaalse institutsiooni toimimist korrapärasus, suur selgus, prognoositavus ja usaldusväärsus. Sotsiaalse institutsiooni toimimine on seotud sotsiaalse kontrolli mehhanismiga.

2. Institutsionaliseeritud suhtluses osalejate funktsioonide, õiguste ja kohustuste selge jaotus. Igaüks peab täitma oma funktsiooni, teised ootavad temalt selle täitmist.

3. Isikupäratud nõuded. Sotsiaalse institutsiooni raames tuleb õigused ja kohustused depersonaliseerida. See tähendab, et lihtsustatult öeldes võivad inimesed instituudi struktuuris muutuda, kuid iga uustulnuk täidab sama funktsiooni, mida täitis tema eelkäija.

4. Tööjaotus ja professionaalsus.

5. Sotsiaalinstitutsioonid (sotsiaalse institutsiooni formaalne, "paber" osa).

1.2 Sotsiaalsete institutsioonide klassifikatsioon

1. Majandusasutused on kõige stabiilsemad, alluvad rangele regulatsioonile. Nad reguleerivad sotsiaalseid suhteid majandustegevuse sfääris.

2. Poliitilised institutsioonid - võimuvõitlusega seotud institutsioonid, selle elluviimine ja jaotus.

3. Kultuuri, sotsialiseerumise ja elu toetamise instituudid - hõlmavad kõige stabiilsemaid, selgelt reguleeritud suhtlusvorme, mis puudutavad kultuuri tugevdamist, loomist ja levitamist, noorema põlvkonna sotsialiseerumist, ühiskonna (perekonna) kultuuriväärtuste valdamist. , haridus-, teadus-, kunstiinstitutsioonid), elu toetavate süsteemide toimimine, mis ei ole otseselt seotud majandusega.

1.3 Sotsiaalne roll ja sotsiaalne staatus

Iga inimene on korraga mitme sotsiaalse rühma liige. Grupis on tal teatud positsioon, positsioon, mis eeldab teatud õigusi ja kohustusi ning mida nimetatakse sotsiaalseks staatuseks. Inimesel on mitu sotsiaalset staatust Inimese positsiooni ühiskonnas määrab reeglina üks, peamine (terviklik), sotsiaalne staatus. Teatud sotsiaalne staatus põhjustab sellele sotsiaalsele staatusele iseloomuliku inimkäitumise (sotsiaalne roll). Kuna inimene kuulub erinevatesse sotsiaalsetesse rühmadesse, aktiveerib ta erinevates olukordades erinevaid sotsiaalseid staatusi. Sotsiaalne roll - teatud staatusega inimese käitumisnorm konkreetses ühiskonnas, kogukonnas, rühmas. Rollikäitumine on teatud sotsiaalse staatusega isiku eeldatav käitumine. Rollikäitumine ühiskonnas on üles ehitatud järgmiselt - ühiskond, kogukond, sotsiaalne grupp seisab silmitsi teatud rolli elluviimisega, mille tulemusena selle rolli täitmine standardiseerub. Selle tulemusena eeldatakse, et iga järgmine "rollimängija" käitub kehtestatud standardite piires. Kuid erinevate rollide standardimise aste erinevates olukordades on erinev.

Kõigi inimrollide kogumit nimetatakse rollikomplektiks. Sotsiaalsete rollide mitmekesisus ja nende kombinatsioon loob indiviidi individuaalsuse. Kuid samal ajal tekitab sotsiaalsete rollide mitmekesisus isiksuse sisemisi konflikte - isiksuse struktuuris tekib nn rollikonflikt. Rollikonflikt on terava vastuolu ilming rollide või erinevate osapoolte, ühe rolli elementide vahel, kui need rollid või osapooled toimivad kokkusobimatuna, välistades üksteist. Näiteks on oma karjääri ehitav naine sunnitud pühendama vähem aega oma perele, mida mõnes kogukonnas ja ühiskonnas tajutakse negatiivselt, kuna ta rikub selle ühiskonna (kogukonna) sotsiaalseid hoiakuid prioriteetide süsteemis, mille raames naine peaks pühendama palju aega oma perele.. Teine näide: inimene, kes on tööl kõrgel positsioonil, "käib joont" perekonnas oma naise ees. Rollikonflikti lahendamine seisneb isiksuse rollistruktuuri ühtlustamises, aga ka isikuväärtuste süsteemi teatud struktureerimises, mis võimaldaks selgemalt luua prioriteetide süsteemi konkreetse tasandil. individuaalne. Näiteks valib naine oma prioriteediks karjääri loomise, saavutades mõistmise oma abikaasalt, kes teda osaliselt majapidamisest maha laadib.

1.4 Sotsiaalsete staatuste tüübid

1. Saavutatud sotsiaalne staatus on staatus, mille inimene saab elu jooksul kas vaba valiku või õnne ja õnne läbi.

2. Määratud sotsiaalne staatus on staatus, milles inimene sünnib või mis talle aja jooksul omistatakse.

3. Segane staatus – tekib siis, kui saavutatud staatus muutub lõpuks omistatuks.

1.5 Sotsiaalne ebavõrdsus ja sotsiaalne kihistumine

Sotsiaalne ebavõrdsus (sotsiaalne diferentseerumine) - viitab erinevustele, mida tekitavad sotsiaalsed tegurid: tööjaotus, eluviis, elukutse tunnused jne. Kuid ühiskond ei ole mitte ainult diferentseeritud ja koosneb paljudest sotsiaalsetest rühmadest, vaid ka hierarhiline (neist rühmadest koosneb hierarhia). Erinevatel alustel olevad hierarhiad moodustavad sotsiaalse kihistumise aluse.Sotsiaalne kihistumine on inimeste hulga eristumine hierarhilises järjekorras teatud aluse (majanduslik, poliitiline, professionaalne jne) piires. Sotsiaalsel kihistumisel on palju põhjuseid. Niisiis, P. Sorokin identifitseerib neist 3: majanduslik, poliitiline, professionaalne; M. Weber rõhutas sellist sotsiaalse kihistumise alust (liiki) kui prestiiži. Samuti pakuti välja mitmeid teisi sotsiaalse kihistumise aluseid (tüüpe): etniline, usuline, elustiil jne.

1.6 Sotsiaalne liikuvus

Sotsiaalne kihistumine hõlmab isikute enam-vähem vaba liikumist ühest sotsiaalsest rühmast teise. Seda liikumist nimetatakse sotsiaalseks mobiilsuseks. Seega on sotsiaalne mobiilsus inimese igasugune üleminek ühelt sotsiaalselt positsioonilt teisele. Mida lihtsam on sellist üleminekut läbi viia, seda avatum (“läbipaistvam”) on antud sotsiaalse kihistumise alus. Sotsiaalset mobiilsust on 2 peamist tüüpi: vertikaalne ja horisontaalne. Horisontaalse sotsiaalse mobiilsuse ehk liikumise all mõeldakse indiviidi või sotsiaalse objekti üleminekut ühest sotsiaalsest rühmast teise, mis asub hierarhilises süsteemis samal tasemel; vertikaalse mobiilsuse all - indiviidi või sotsiaalse objekti liikumine ühest ühiskonnakihist teise. Sõltuvalt liikumissuunast on vertikaalset liikuvust kahte tüüpi: üles ja alla, see tähendab sotsiaalne laskumine ja sotsiaalne tõus. P. Sorokin toob välja järgmised sotsiaalse mobiilsuse kanalid: sõjavägi, kirik, kool, valitsusgrupid, poliitilised organisatsioonid ja parteid, kutseorganisatsioon, ettevõtted, perekond jne.

1.7 Kihistussüsteemide ajaloolised tüübid

Eristada saab mitut ajaloolist sotsiaalse kihistumise tüüpi. Niisiis, E. Giddens toob esile orjuse, kastid, valdused, klassid. Just selles järjekorras suureneb vertikaalse sotsiaalse mobiilsuse võimalus seda tüüpi sotsiaalse kihistumise korral.

1.8 Keskklassi koht kaasaegses ühiskonnas

Kaasaegse lääne ühiskonna struktuur meenutab kujult piklikku sidrunit. Lääneriikide sotsiaalse struktuuri täitmise põhialuseks on keskkihid. Kui on vaja rõhutada keskkihtide erilist rolli lääne ühiskonna sotsiaalses struktuuris, kasutatakse terminit “keskklass”. Vaatamata sellele, et keskklass Lääne-Euroopa ja Ameerika ühiskonnas on stabiilsuse tagaja, on selle suurus erinevates lääneriikides väga erinev. Väga erinev lääneriikides ja nn detsiilikoefitsient (10% rikkamate ja 10% vaesemate sissetulekutaseme suhe.).

Detsiilikoefitsient ja keskklassi osakaal on reeglina väga kattuvad näitajad. Mida madalam on detsiilikoefitsient, seda väiksem on keskklassi osakaal ühiskonnas ja vastupidi. Madalaim detsiilikoefitsient oli Põhjamaades - Rootsis, Soomes, Norras. USA arenenud riikidest suurim Portugal. Seetõttu on keskklassi osatähtsus USA-s hoolimata USA parimast majandusarengust arenenud riikide seas märgatavalt madalam kui Rootsis, Soomes ja mitmetes teistes Euroopa riikides. keskklass ületab sageli 90%).

Mõistet “keskklass” tõlgendatakse vene sotsioloogias erinevalt. Terminoloogiline ebakindlus tekkis suuresti selle mõiste kasutamise tõttu seoses Venemaa ühiskonnaga. Mida peetakse Venemaal keskklassiks? Vastused sellele küsimusele on diametraalselt vastupidised.

Äärmuslikud vaatepunktid on järgmised:

1. Keskklass NSV Liidus oli ja on tänapäeva Venemaal suurem osa elanikkonnast. Kuigi ta mõnevõrra “vajus” sotsiaalsesse struktuuri, s.o. tema positsioon ühiskondlikus struktuuris muutus madalamaks kui NSV Liidus. Sel juhul mõistetakse keskklassi keskmiste kihtide (rahvastiku enamuse moodustavate kihtide) sünonüümina.

2. NSV Liidus ei olnud keskklassi. Seda pole ka Venemaal, kuna keskklassi lääne esindaja ja sellele "tiitlile" Venemaa pretendendi majanduslik olukord on võrreldamatu.

Sotsiaalset struktuuri saab uurida nii staatilises, teatud ajahetkel fikseeritud asendis kui ka dünaamikas, s.o. selle muutumise poolest ajas ja ruumis. Kui rääkida sotsiaalsest struktuurist dünaamika mõistes, siis on vaja pöörata tähelepanu järgmistele mõistetele: sotsiaalne tegevus, sotsiaalne interaktsioon ja sotsiaalne muutus.

1.9 Sotsiaalne tegevus

Ühiskondlike protsesside dünaamika saab alguse sotsiaalsest tegevusest. Sotsiaalne tegevus on sotsiaalse tegevuse kõige lihtsam ühik, M. Weberi poolt sotsioloogiasse toodud mõiste indiviidi tegevuse tähistamiseks, mis on suunatud tema eluprobleemi lahendamisele ja keskendub teadlikult teiste käitumisele. Mitte iga tegevus pole sotsiaalne. Tegevus muutub sotsiaalseks, kui see on suunatud teistele inimestele. Sotsiaalset tegevust juhib teatud inimlik vajadus, mis võtab ideaalse eesmärgi vormi. Siin on tegevuse sisemine impulss, selle energiaallikas. M. Weber tõi välja 4 sotsiaalse tegevuse tüüpi – eesmärgile suunatud, väärtusratsionaalne, afektiivne, traditsiooniline.

1 Sihipärane ratsionaalne tegevus toimub eesmärgi alusel, mille indiviid on endale seadnud. Ta tegutseb sel viisil, sest on kindel, et tema tegevus viib teda seatud eesmärgi poole.

2 Väärtusratsionaalses tegevuses pöörab inimene tähelepanu eelkõige oma väärtuste hierarhiale ja neile väärtustele, mida ta peab oluliseks. Ta ehitab nende põhjal tegevuse üles.

3 Afektiivne tegevus – tegevus, mis ei tulene ratsionaalsetest motiividest, vaid sensuaalsete, emotsionaalsete kogemuste tulemusena.

4 Traditsiooniline tegevus – tegevus, mis toimub tänu sellele, et inimene ei mõtle enne selle tegemist. Ta teeb seda traditsiooniliselt, harjumusest.

Sotsiaalne tegevus tekitab sotsiaalse suhtluse.

1.10 Sotsiaalne suhtlus

Sotsiaalne interaktsioon - inimeste süstemaatiline, regulaarne tegevus, mis on suunatud üksteisele ja mille eesmärk on tekitada oodatud vastukaja, misjärel on oodata tegevuse taastumist Just inimeste ja kogukondade koosmõju sünnitab ühiskonda ja sotsiaalseid suhteid.

Sotsiaalse suhtluse võib jagada sotsiaalseks kontaktiks ja sotsiaalseks suhtluseks. Sotsiaalne kontakt erineb täisväärtuslikust sotsiaalsest suhtlusest oma lühikese kestuse ja ebaisikulisuse poolest. Näiteks kui tuleme garderoobi, anname mantli garderoobitöötaja kätte, saame numbri ja ütleme "aitäh". See oleks samamoodi käitunud, kui meie asemel oleks olnud teine ​​inimene. Sotsiaalne suhtlus selle sõna täies tähenduses tekib siis, kui esiteks muutuvad kontaktid süstemaatiliseks, pikaajaliseks ja konkreetsele inimesele suunatud. Sotsiaalsed suhtlused tekitavad täisväärtuslikke sotsiaalseid suhteid.

Sotsiaalsete suhete dünaamika viib selleni, et ühiskonnas ilmnevad sotsiaalsed muutused.

1.11 Sotsiaalsed muutused

Sotsiaalne muutus - ühiskonna sotsiaalse korralduse mis tahes muudatus mis tahes selle sotsiaalses institutsioonis, samuti ühiskonna kui terviku sotsiaalses struktuuris. Sotsiaalsed muutused võivad olla revolutsioonilised ja evolutsioonilised. See sõltub sotsiaalsete muutuste sügavusest ja kiirusest. Sotsiaalne revolutsioon eeldab sügavaid ja kiireid muutusi sotsiaalses struktuuris. Ühiskonna evolutsiooniline areng eeldab sujuvat ja pikaajalist ajamuutust, hoolikat suhtumist sotsiaalse struktuuri põhielementidesse ja sotsiaalsete murrangute lubamatust.

Tänapäeva Venemaal näib revolutsiooniliste muutuste periood lõppevat. Aastatel 1986–1993 kolossaalsed muutused läbi teinud Venemaa sotsiaalne struktuur on stabiliseerunud. Sotsiaalse kihistumise majanduslikul alusel domineerivad madalamad kihid, mis asuvad vaesuspiiri lähedal ja veidi allpool vaesuspiiri. Kuid samas pole ka päris vaesunud inimesi nii palju. Selles osas suuri muutusi oodata ei ole. Arvukad viimaste parempoolsete, liberaalsete valitsuste ellu viidud reformid ei suuda seda olukorda muuta ja ilmselt ei suuda seda ka tulevikus teha, kuna parempoolsetel liberaalsetel valitsustel pole prioriteetset ülesannet – võitlust vaesus. Selline olukord on tüüpiline mitte ainult Venemaale, vaid peaaegu kõikidele osariikidele. See on tingitud asjaolust, et jõud, millel on erinevad arenguvektorid, toetuvad erinevatele elanikkonna segmentidele. Traditsiooniliselt toetub parempoolne suur- ja keskkodanlusele, vasak - palgatöölistele. Samal ajal on tänapäeva Venemaal peaaegu võimatud pöördelised muutused, nii "ülevalt" kui ka "altpoolt".

Küsimused enesekontrolliks

1 Mis on sotsiaalasutus? Tooge näiteid sotsiaalsetest institutsioonidest.

2 Millised on sotsiaalsete institutsioonide põhijooned?

3 Milliseid ajaloolisi kihistumise tüüpe E Giddens välja tõi?

4 Mis on sotsiaalne mobiilsus?

5 Milliseid sotsiaalse mobiilsuse liike P. Sorokin välja tõi?

Peatükk 2. Sotsiaalsed rühmad ja sotsiaalsed kogukonnad

2.1 Sotsiaalse rühma ja sotsiaalse kogukonna mõisted

Sotsiaalse grupi ja sotsiaalse kogukonna mõisted on sotsioloogilises kogukonnas kõige vastuolulisemad. Mõlema mõiste tõlgendamisel on erinevad seisukohad, millest saab eristada kahte kõige levinumat:

1. Kogukonnad on sotsiaalsete rühmade sünonüümid. Sel juhul sotsioloogid reeglina kogukonda sellisena ei käsitle, piirdudes sotsiaalse rühma määratluse üksikasjaliku analüüsiga.

2. Sotsiaalse rühma ja sotsiaalse kogukonna mõisted on üsna erinevad. Mida mõistavad spetsialistid sel juhul sotsiaalse grupi ja sotsiaalse kogukonna all?

Sotsiaalne kogukond on indiviidide kogum, mida iseloomustab suhteline terviklikkus ja mis toimib sotsiaalse tegevuse ja käitumise iseseisva subjektina. Sotsiaalseid kogukondi iseloomustavad kõige üldisemühendavad omadused.

Sotsiaalseid kogukondi eristab tohutult palju erinevaid tüüpe ja vorme. Need erinevad oluliselt nii kvantitatiivse koostise kui ka eksisteerimise kestuse poolest. Üldjuhul saab kogukonda eristada süsteemi moodustavate tunnuste järgi: territoriaalsed, etnilised, demograafilised ja muud. Erinevad kogukonnad mängivad konkreetse ühiskonna ajaloolises arengus erinevat rolli. On kogukondi, millel pole praktiliselt mingit mõju ühiskonna ajaloolisele arengule. Nad tekivad, eksisteerivad lühikest aega ja lagunevad. Näiteks kinokülastajad teatud seansil, bussireisijad. Teised, piisavalt kaua tegutsenud kogukonnad suudavad ühiskonda oluliselt suuremal määral mõjutada. Näiteks õpilased.

2.2 Etniline kogukond

Etnilise kogukonna all mõeldakse näiteks sotsiaalset kogukonda, mida eristab rahvus, s.t. Need on teatud rahvusest või rahvusest inimesed, kellel on sellele rahvusele või rahvusele omased harjumused, traditsioonid ja elustiil. Etnilised kogukonnad võivad mängida olulist rolli ühiskonna ajaloolises arengus - maade vallutamine, oma territooriumi kaitsmine - väga sageli on need sündmused seotud ühe või teise kogukonna aktiivse tegevusega. Lisaks on etnilised kogukonnad alati nähtavad, kui need asuvad väljaspool selle kogukonna ajalooliselt okupeeritud territooriumi. Seejärel moodustab see kogukonna teatud etnilise "osaduse" põhimõttel teatud territooriumil.

Selliste "osaduskondade" puhul, kui need on suured ja tugevad, on reeglina sunnitud arvestama ka antud territooriumi peamised rahvuskogukonnad. Ajalooliselt väljakujunenud etnilist kogukonda teatud territooriumil nimetatakse ka etnosiks. 4 Etnilise kogukonna eksisteerimise peamised ajaloolised vormid: klann, hõim, rahvus, rahvus. Perekond - veresugulaste rühm, kes juhib oma päritolu ema- või isaliini kaudu.

Klanni iseloomulikud jooned olid primitiivne kollektivism, eraomandi puudumine, klassijaotus ja monogaamne perekond. Hõim on teatud tüüpi inimeste etniline kogukond ja klassieelse ühiskonna sotsiaalne organisatsioon. Peamine eristav tunnus (märk) on selle liikmete sugulus. Hõimu iseloomulikud tunnused on - hõimu territooriumi olemasolu, hõimu eneseteadvus, hõimu omavalitsus. Rahvus on inimeste sotsiaalse ja etnilise kogukonna vorm, mis järgib ajalooliselt hõimukogukonda. Kui hõimuühendusi iseloomustavad vere- ja perekondlikud sidemed, siis rahvuse jaoks - territoriaalsed. Rahvas on ajalooliselt arenev etnose tüüp, ajalooline inimeste kogukond, mida iseloomustab majanduselu, keele, territooriumi, kultuuri ja elu mõningate tunnuste stabiilne terviklikkus, psühholoogiline ülesehitus ja etniline (rahvuslik) eneseteadvus. Rahvas tekib siis, kui rahvas läheb kõrgemale kvalitatiivsele tasemele.

2.3 Rahvusvahelised suhted

Rahvustevahelised suhted avalduvad erinevate rahvuste vastastikuses suhtluses teatud elukoha territooriumil. Hõõrdumine nendes suhetes võib olla rahvustevaheliste konfliktide eeltingimus.

Etnilised konfliktid on oma olemuselt sarnased konfliktidega teiste kogukondade vahel. Seetõttu erinevad rahvustevaheliste konfliktide lahendamise viisid vähe universaalsetest lahendusviisidest (vt selle kohta lähemalt käesoleva väljaande jaotisest "Sotsiaalne konflikt").

Etnilised konfliktid põhinevad suuremal või vähemal määral natsionalismi ja separatismi pinnasel.

Rahvuslus on ideoloogia, mis põhineb rahvusliku üleoleku ja rahvusliku eksklusiivsuse ideedel ning rahvuse kui kogukonna peamise vormi tõlgendamisel.

Separatism on ideoloogia, mis põhineb teatud kogukonna (enamasti etnilise) soovil eraldada, eraldada ja luua oma riike või muid rahvuslik-territoriaalseid moodustisi riikide sees.

2.4 Vene riigi rahvuspoliitika

Kaasaegse Venemaa ühiskonna rahvuspoliitika peamine eesmärk on sotsiaalsete konfliktide minimeerimine ja lokaliseerimine.

Sellest eesmärgist lähtudes püüab Venemaa poliitika lahendada 2 peamist ülesannet:

2) minimeerida etnilisi konflikte territooriumide põliselanike ja teistest rahvustest asunike vahel.

Kaasaegses Venemaa ühiskonnas on etniliste konfliktide peamised põhjused järgmised:

1) Vene ja rahvuslike etniliste rühmade vahelise etnilise vastasseisu tegurid Perestroika protsessid mitmes rahvusvabariigis tõid võimule natsionalistliku eliidi. Selle eliidi esindajad vastandasid end selle territooriumi venelaste etnilistele kogukondadele. Selle tulemusel tekkis üsna sarnane olukord mitmes vabariigis, mis enamjaolt ei väljunud varjatud (varjatud) konflikti olukorrast, vaid nii tekkis korralik pinge. Märksa selgemalt nähti seda olukorda NSV Liidu lagunemise ja selle põhjal mitme iseseisva riigi tekkimise näitel. Mitmes osariigis tõrjuti vene- ja venekeelne etniline rühm nende iseseisvate riikide territooriumilt praktiliselt välja. (Türkmenistan, Usbekistan).

2) Majanduslikud tegurid, mis väljenduvad piirkondade sotsiaal-majanduslikus ebavõrdsuses. Kõige vaesemad Venemaa vabariigid on Põhja-Kaukaasia vabariigid. Äärmiselt raske majanduslik olukord Põhja-Kaukaasias, mille üheks näitajaks on perestroika ja perestroika järgsete aastate väga suur tootmismahu langus, suur töötute arv, mida raskendab vabariikide suur paljurahvuselisus. ja Kaukaasia eliidi endi konkurents aitas kaasa kõrge rahvustevahelise pinge tsooni kujunemisele.

Sellele tuleks lisada kaukaasia rahvaste mentaliteet. (Mentaliteet - inimeste individuaalse ja sotsiaalse teadvuse tunnused, elupositsioonid, kultuur, käitumismustrid, tulenevad sotsiaalsest keskkonnast, rahvuslikest traditsioonidest jne).

Kaukaasia rahvaste mentaliteedi üks põhimomente on nende kaugeltki mitte väikeste perekondade tingimusteta tagamine elatusvahenditega. Seda võib välja tuua täiendava rahvustevahelise pinge tegurina. Kõik need tegurid tekitavad Põhja-Kaukaasia vabariikides (Dagestan, Karatšai-Tšerkessia) suure rahvustevahelise pinge.

3) Rahvusliku eliidi sotsiaalse äärmusluse tegurid. (Äärmuslus on pühendumine äärmuslikele vaadetele ja meetmetele, samuti soov saavutada eesmärke kõige radikaalsemate meetoditega, sealhulgas igasugune vägivald, terror).

Seda tüüpi konfliktide arengu õpikunäide on Tšetšeenia konflikt. Tšetšeeni rahvuseliit, keda teatud etapis toetas Venemaa eliit, asus üles ehitama iseseisvat Tšetšeeniat. Rahvuslik tšetšeeni eliit asus äärmuslikke meetodeid kasutades venekeelset elanikkonda vabariigist välja tõrjuma. Samal ajal oli Vene-Tšetšeenia konflikti struktuur tohutu etniliste, majanduslike ja poliitiliste probleemide sasipundar. Selle tulemusena väljus olukord Tšetšeenias föderaalvõimude kontrolli alt. Tekkis ulatuslik avatud etniline konflikt. Samas pole tšetšeeni etnos ise sugugi ühtne vastandudes vene etnosele. Tšetšeeni etnos on tugevalt lõhestunud. Koos rahvustevahelise konfliktiga on selgelt ka rahvustevaheline konflikt – mõnede tšetšeeni kogukondade ja teiste tšetšeeni kogukondade vahel.

2.5 Sotsiaalsete kogukondade ja sotsiaalsete rühmade klassifikatsioon

Ühtsuse klassifikatsioon:

missa

1) on struktuurselt jagamatud amorfsed moodustised, millel on üsna laienenud piirid, ebamäärase kvalitatiivse ja kvantitatiivse koostisega;

2) neid võib iseloomustada situatsiooniline eksisteerimisviis;

3) neile on omane koostise heterogeensus, rühmadevaheline olemus;

4) neid võib iseloomustada seotusega ühel või ühel alusel.

Grupp (sotsiaalsed rühmad)

Sotsiaalne rühm - indiviidide kogum, kes suhtlevad üksteisega teatud viisil, on teadlikud oma kuulumisest sellesse rühma ja tunnustatud selle rühma liikmetena teiste vaatevinklist (R. Merton).

Erinevalt massikogukondadest iseloomustavad sotsiaalseid rühmi:

1) stabiilne interaktsioon, mis aitab kaasa nende olemasolu tugevusele ja stabiilsusele ruumis ja ajas;

2) suhteliselt kõrge ühtekuuluvusaste;

3) koostise selgelt väljendatud ühtsus, s.o. kõikidele rühma kuuluvatele isikutele omaste märkide olemasolu;

4) sisenemine laiematesse kogukondadesse struktuursete moodustistena.

Sotsiaalsete rühmade klassifikatsioon:

I.1. Väike - otsese isikliku kontakti olemasolu, inimestevahelised suhted.

1 Väike rühm on üsna stabiilne inimeste kogukond, milles sotsiaalsed suhted toimivad otsese isikliku suhtluse vormis. See on reeglina 3–15-liikmeline rühm inimesi, keda ühendab ühine tegevusvaldkond: töö, suhtlus ja teadmised, on otseses kontaktis, emotsionaalsed suhted, aitavad kaasa grupinormide kujunemisele ja grupiprotsesside dünaamika. Kui inimesi on rohkem, jagatakse grupp alarühmadesse.

Väikese rühma iseloomulikud tunnused: liikmete piiratud arv, koosseisu stabiilsus, suhtluse interaktiivsus ja infoküllastus, inimese mitteametlik tajumise tase, sisemine struktuur, gruppi kuulumise tunne.

väikesele rühmale on iseloomulikud ühised mustrid:

Ühistegevuse eesmärgi olemasolu;

Igaühe suhtlemine igaühega;

Korraldusprintsiibi olemasolu rühmas juhi, juhi või mitteametliku suhete struktuuri isikus;

Seoste arv suureneb eksponentsiaalselt, samas kui katsealuste arv suureneb aritmeetiliselt;

Emotsionaalsete inimestevaheliste suhete olemasolu;

Erilise rühmakultuuri arendamine - traditsioonid, normid, reeglid, standardid, käitumine, mis määravad grupiliikmete ootused üksteise suhtes; grupistandarditest kõrvalekaldumine on üldjuhul lubatud ainult juhile.

2. Suured - rühmad, mis ei vasta väikeste rühmade tingimustele.

Suur sotsiaalne rühm on reeglina üles ehitatud sotsiaalse organisatsioonina.

II. 1. Formaalne - selle rühma liikmete tegevuse rangelt määratletud struktuuri, reeglite ja regulatsiooniga juhul, kui see tegevus on seotud grupi liikme ametliku staatusega. Formaalset rühma iseloomustab struktuuri olemasolu, funktsioonide ratsionaliseerimine ja vastutuse jaotus. Formaalne sotsiaalne rühm on oma organisatsiooni vormi poolest sotsiaalne institutsioon. Seetõttu kehtivad formaalse sotsiaalse grupi kohta kõik sotsiaalse institutsiooni tunnused (funktsioonid, omadused jne) (vt käesoleva väljaande teemas "Sotsiaalsed institutsioonid" jaotist "Ühiskonna sotsiaalne struktuur").

2. Mitteametlik - millel puudub struktuur ja kõik, mis on loetletud formaalsete rühmade tunnustes. Grupi liikmete omavaheline suhtlus põhineb indiviidide endi algatatud inimestevahelistel suhetel, nende huvide ühisusel jne.

2.6 Sotsiaalsete rühmade ja kogukondade roll ajaloos

Sotsiaalsete rühmade ja kogukondade roll ühiskonnas on täiesti erinev. Enamik sotsiaalseid rühmi ja kogukondi ei jäta ühiskondade ajalukku märkimisväärseid jälgi. Erandiks on eliitrühmad ja kogukonnad, grupid ja kogukonnad, mis mõjutavad otseselt ühiskonna poliitilist arengut, samuti mõned rühmad ja kogukonnad revolutsiooniliste murrangute või tõsiste kriiside ajal, mil juhuslikud tegurid mõjutavad mõnikord tugevalt olukorra kujunemist. Just sellises olukorras saavad kogukonnad ja sotsiaalsed grupid oma tegevusega olukorra ühes või teises suunas “ümber pöörata”. Näiteks NSV Liidu majanduskriisi kujunemise ajal 80ndate lõpus mängis suurt rolli selline kogukond nagu kaevurid. Valdav enamus Nõukogude söekaevandustest ei tarninud sütt oma piirkonnast kaugemale, mistõttu puhkes tõsine energiakriis, mis omakorda tõi kaasa poliitilise ebastabiilsuse suurenemise riigis.

2.7 Grupinormid ja sanktsioonid

Sotsiaalsetes rühmades on grupiväärtused ja -normid. Grupiväärtused on sotsiaalse grupi (või ühiskonna kui terviku, kui me räägime sotsiaalsetest väärtustest) jagavad uskumused eesmärkide kohta, mida tuleb saavutada, ning nende põhiliste viiside ja vahendite kohta, mis nende eesmärkideni viivad. Teisisõnu, sotsiaalsed väärtused aitavad vastata küsimusele, kuidas suhestuda sellega, mis on juba olemas ja mis võib olla.

Rühmanormid on tuletatud rühma väärtustest ja põhinevad neil. Nad ei vasta enam suhtumise küsimusele grupi sees ja ühiskonnas toimuvatesse nähtustesse ja protsessidesse, vaid küsimusele, mida ja kuidas nendega peale hakata. Kui grupiväärtused määravad grupi käitumise üldise, strateegilise komponendi, siis rühmanormid on grupi üksikliikme käitumise spetsiifilised hoiakud, mis määravad kindlaks indiviidi soovitava ja lubatud käitumise piirid konkreetses olukorras alates. selle rühma vaatevinklist. Seega on rühmanormid käitumisreeglid, ootused ja standardid, mis reguleerivad inimeste käitumist vastavalt selle konkreetse rühma väärtustele. Samas on selge, et erinevate rühmade väärtused on erinevad. Nende normide täitmine tagatakse rühmas karistuste ja preemiate rakendamisega. Nii julgustamise kui ka karistuse vormid on igal rühmal omad. Julgustamine võib olla grupiliikme staatuse tõstmine, lähenemine silmapaistvatele grupi "pühapaikadele", grupiliikme eriteenete grupi tunnustamine jne. Karistamise vormid on vastupidised. Grupisisese karistuse äärmuslik vorm on grupiliikme väljaarvamine selle grupi koosseisust.

Kui rääkida ühiskonnast kui tervikust, siis sarnaselt grupiväärtustele ja grupinormidele on olemas sotsiaalsed normid ja väärtused, mis reguleerivad suhteid ühiskonnas tervikuna.

Küsimused enesekontrolliks

1. Mis on sotsiaalne kogukond ja sotsiaalne grupp? Millised on nende mõistete määratlemise kaks äärmuslikku seisukohta?

2. Milliseid sotsiaalsete rühmade tüüpe saab eristada?

3. Miks on rühma väärtused ja normid olemas?

4. Mis on etniline kogukond?

5. Mis on rahvusluse ja separatismi ideoloogia aluseks?

3. peatükk. Isiksus kui sotsiaalsete suhete subjekt

3.1 Isiksuse mõiste

Iseloom -üks sotsioloogia keskseid mõisteid. Isiksuse uurimist sotsioloogias mõjutavad märkimisväärselt filosoofilised kontseptsioonid ja psühholoogilised teooriad. Filosoofia opereerib rohkem mahuka "inimese" mõistega, mis hõlmab nii bioloogilist, ratsionaalset kui ka kultuurilist olemust. Filosoofid räägivad inimesest "üldiselt", tema elumõttest, tema rollist Universumis jne. Kui filosoofid ütlevad "isiksus", siis kõige sagedamini mõeldakse "isikut".

Psühholoogia juhib tähelepanu inimeste individuaalsetele erinevustele – temperamendile, iseloomule, käitumisele. Isiksuse järgi mõistavad psühholoogid individuaalsust.

Sotsioloogias on isiksus inimese sotsiaalsete omaduste terviklikkus. Isiksus on sotsiaalse arengu ja indiviidi sotsiaalsete suhete süsteemi kaasamise produkt.

Isiksus kui avalike suhete teema mida iseloomustab teatav iseseisvus ühiskonnast, võime end sellele vastandada. Isiklikku iseseisvust seostatakse oskusega oma käitumist kontrollida, mis on võimatu ilma eneseteadvuseta, enesehinnanguta.

Kui arvestada isiksust kui avalike suhete objekt rõhk on ühiskonna mõjul täpsusele, selle sõltuvusele sotsiaalsetest ja kultuurilistest ootustest, isiksuse kujunemiskeskkonna sotsiaalsetest hoiakutest.

3.2 Isiklik sotsialiseerimine

Sotsialiseerumine on kultuurinormide assimilatsiooni ja sotsiaalsete rollide kujunemise protsess. Tänu sotsialiseerumisele saab inimesest ühiskonna võimekas liige.

Paljud olendid on sündinud täiesti iseseisvaks eluks valmis, see tähendab, et nad on sündinud täiskasvanud (näiteks putukad). Teised olendid vajavad veidi aega, et maailmaga kohaneda. Seda perioodi nimetatakse lapsepõlveks. Seda on erineva pikkusega: lindudel - 1 hooaeg, tiigritel, ahvidel ja elevantidel - mitu aastat

Kuid kellelgi peale inimese pole sotsialiseerumist - periood, mil inimene õpib elama ühiskonnas, sotsiaalsete suhete maailmas (ja mitte ainult oma ökoloogilises nišis, nagu loomad). Ükski sotsiaalne omand pole kaasasündinud. Südametunnistuse tunne, vastutus, au jne ei kandu geneetiliselt edasi.

Sotsialiseerumine ei ole ainult koolitus koolis, instituudis. Selline koolitus on vaid formaalne teadmiste omandamine. Kool ei saa õpetada inimest olema hea abikaasa, äripartner, tähelepanelik lapsevanem, poeg jne. Seda tuleb õppida kogu elu reaalsetes, mitte laboritingimustes. Iga sotsiaalne roll sisaldab palju reegleid, kultuurinorme, käitumise stereotüüpe, mida tuleb valdada. Suureks kasvades omandab inimene uusi rolle (näiteks isa, ülemus) ja peab neid valdama. Seetõttu toimub sotsialiseerimine kogu elu.

Selge see, et ühiskonnas elamist saab õppida ainult ühiskonnas elades. On mitmeid reaalseid juhtumeid, kui ühiskond eraldas inimpojad ja neid kasvatasid loomad (sellisi "niitjaid" nimetatakse metsikuteks). Mowgli käitus nagu loomad – nad ei liikunud neljal jäsemel, nad kogesid tugevat tulehirmu, nad ei naernud. Kui nad inimühiskonda tagasi viidi, omandasid nad vaid kõige elementaarsemad oskused, kuid ei õppinud abstraktselt mõtlema, sõpru looma, naeratama. Nad valdasid kõnet, mis ei sisaldanud rohkem kui 30 sõna, ja elasid inimühiskonnas mitte rohkem kui 10 aastat.

See tähendab, et sotsiaalses keskkonnas viibimisel ja sotsialiseerumisel on määrav roll bioloogilise olendi muutumisel sotsiaalseks. See protsess tähendab ka inimese muutumist indiviidiks ja isiksuseks.

Sotsialiseerumisprotsess läbib etappe, mis langevad kokku peamiste elutsüklitega. See on lapsepõlv, noorus, küpsus, vanadus.

Sotsialiseerumise etapid. Lapsepõlv ja noorus – esialgne sotsialiseerumine, küpsus ja vanadus – jätkuv sotsialiseerimine. Kõige olulisem on esimene etapp, lapsepõlv, mil pannakse alus sotsialiseerumisele ja kujuneb isiksus 70% ulatuses. Seetõttu hävivad ühiskonnast eraldatud lapsed (sotsiaalsete olenditena), täiskasvanud aga mitte.

Sotsialiseerumisprotsess ei toimu ilma välise abita. Teda abistavad inimesed ja institutsioonid. Konkreetseid sotsialiseerumise eest vastutavaid inimesi nimetatakse sotsialiseerumisagentideks. Sotsialiseerumist mõjutavad ja suunavad institutsioonid on sotsialiseerumise institutsioonid. Kui inimesed räägivad perekonnast üldiselt, nimetavad nad seda sotsialiseerumise "institutsiooniks". Ja kui nad mõtlevad konkreetseid pereliikmeid, kasutavad nad mõistet "agendid".

Eristage esmast ja sekundaarset sotsialiseerumist.

Primaarsel ja sekundaarsel sotsialiseerumisel on kaks tõlgendust.

Esimene tõlgendus on järgmine. On olemas esmase sotsialiseerumise agendid – vanemad, vennad, õed, sugulased, peretuttavad, õpetajad, noortegruppide juhid jne. otse mõjutab inimest. Sekundaarse sotsialiseerumise staadiumis hakkavad isiksust suurel määral mõjutama sotsialiseerumisinstitutsioonid - linna, linnaosa, koolide, ülikoolide ja sõjavägi.

Teine tõlgendus on järgmine. Esmane sotsialiseerimine on sotsialiseerimine "puhas". Selline sotsialiseerimine toimub peamiselt lapsepõlves, juhul kui sotsialiseerumisprotsessis on käitumismustrid, väärtused täiesti uued, s.t. justkui "lamaks" tühjale paberilehele. Sekundaarne sotsialiseerimine on sama mis resotsialiseerumine – käitumismustrite, väärtushinnangute, teatud protsesside tajumise ümberstruktureerimine. Sekundaarne sotsialiseerimine algab ajas hiljem kui esmane ja toimub tavaliselt täiskasvanueas. Siiski on vale siduda rangelt vanusega kahte tüüpi sotsialiseerumist - see tähendab, et esmane sotsialiseerimine toimub lapsepõlves ja sekundaarne sotsialiseerimine täiskasvanutel on vale, kuna teatud väärtushinnangud lastel ja noorukitel võivad muutuda. ja vastupidi, täiskasvanud inimene võib saada uue kogemuse juba küpses eas.

3.3 Isiku sotsialiseerimine ja harimine

Sotsialiseerumisprotsess sõltub ühiskonna sotsiaalsest korraldusest, väärtustest, millele ühiskond on pühendunud. Näiteks jahi- ja kalandusliku majandusega ühiskondades on laste kasvatus suunatud nende iseseisvaks ja iseseisvaks muutmisele. Ja põllumajandus- ja loomakasvatustüübid rõhutavad vastutust ja kuulekust. Ja see on õigustatud – sõltub ju jahi- ja kalapüügi edu rohkem individuaalsest initsiatiivi avaldumisest, olukorrale vastavalt tegutsemisoskusest, iseseisvusest. Ja põllumajanduses on oluline kannatlikkus ja vastutus.

Lapse kasvatamise põhjal eristatakse 4 ühiskonnatüüpi:

1) nõrk distsipliin nii varases kui ka hilises lapsepõlves;

2) range distsipliin nii varases kui ka hilislapseeas;

3) distsipliin on varases lapsepõlves range, hilisemas lapsepõlves nõrk;

4) varases lapsepõlves on distsipliin nõrk, hilises lapsepõlves range.

Näiteks jaapanlased kuuluvad neljandasse ühiskonnatüüpi – nad annavad väikestele lastele maksimaalse vabaduse ega karista neid praktiliselt. Raskus ilmneb hiljem, kui nad vananevad. Vanemaid lapsi kasvatavad jaapanlased range, kuuleka konfutsianistliku moraali vaimus.

Euroopa ühiskonnad järgisid kuni 18. sajandini ranget distsipliini igal ajastul. Usuti, et laste enesetahe on kõigi pahede aluseks.

Pärast 18. sajandit muutub Euroopa kolmandaks tüübiks, sest. on mõisted inimväärikust, noore inimese õigust iseseisvale elutee valikule jne.

Kasvatusmudel on tingitud sotsiaal-kultuurilistest protsessidest (totalitaarses ühiskonnas on võimatu luua liberaalset sotsialiseerumismudelit). Konkreetsed esinejad reeglina ei saa seda mudelit oma äranägemise järgi muuta.

Sotsialiseerumisprotsess on tihedalt seotud indiviidi moraalse arengu etappidega.

1. Varases lapsepõlves juhivad last omakasupüüdlikud motiivid. Ta kuuletub karistuse vältimiseks või konkreetsete hüvede ja hüvede eest.

2. Järgmises etapis juhinduvad lapsed "hea lapse" mudelist ja püüavad võita nende inimeste usaldust, keda nad armastavad. Tasapisi tekib suhtumine: "hea on see, mis vastab reeglitele." Selles etapis moodustub moraalne teadvus. Inimesed on teadlikud ühiskonnas kehtivatest käitumisreeglitest, nende vajalikkusest. Inimene hakkab tegema toiminguid, keskendudes iseseisvalt juba aktsepteeritud, assimileeritud väärtustele.

3. Kuid tegelik käitumisvabadus ja eneseregulatsioon saabuvad (ja sageli ei tulegi) palju hiljem, kui inimene mõistab moraalireeglite konventsionaalsust (relativism) ja püüab leida kõrgemaid printsiipe, millele ta allub - omaenda. vaba tahe – tema käitumine.

3.4 Inimestevahelised suhted ja konfliktid inimestevahelistes suhetes

Inimestevahelised suhted tekivad interaktsiooni nähtuste kaudu. Sotsiaalne interaktsioon on nähtuste ja protsesside, isikute või kogukondade vastastikune mõjutamine sotsiaalse tegevuse kaudu. Kaks peamist suhtlustasandit: 1) inimestevaheline suhtlus ja 2) rollidevaheline suhtlus. 1) Inimestevaheline suhtlus on suhtlus, mille käigus inimeste sotsiaalse sideme määravad nende ühised huvid, sõprus, kiindumus, see tähendab, et suhted on üles ehitatud isiklikul tasandil. 2) Rollidevaheline interaktsioon on suhtlus, mis on üles ehitatud sotsiaalsete staatuste, sotsiaalses suhtluses osalevate inimeste, nende sotsiaalsete rollide alusel. Teatud aja möödudes võib rollidevaheline suhtlus liikuda inimestevahelisele tasandile, kui inimestel on ühised huvid, mis ei ole staatusstruktuuriga seotud.

Inimestevaheline konflikt – konflikt üksikisikute vahel. Erinevalt sotsiaalsest konfliktist ei ole inimestevahelisel konfliktil erilist eripära. Seetõttu saame rääkida inimestevahelise konflikti kui sotsiaalse konflikti tüüpilisusest. Vaata lähemalt konfliktide struktureerimise ja lahendamise kohta rubriigist “Sotsiaalne konflikt”

Küsimused enesekontrolliks

1. Mis on sotsialiseerimine? Miks see vajalik on? Milliseid etappe ta läbib?

2. Mis on esmane ja sekundaarne sotsialiseerimine?

3. Kuidas sõltub sotsialiseerimine ühiskonna tüübist?

4. Kuidas on sotsialiseerimine seotud indiviidi kasvatuse ja moraalse arengu etappidega?

4. peatükk. Perekond ühiskonna sotsiaalses struktuuris

4.1 Perekond kui sotsiaalne institutsioon

Perekond - suguluse või abielu kaudu seotud inimeste rühm, kes hoolitseb laste kasvatamise eest ja rahuldab muid olulisi vajadusi.

Perekond on peamine põlvest põlve päritud kultuurimustrite kandja. Just perekonnas õpib inimene sotsiaalseid rolle, omandab hariduse alused ja käitumisoskused.

Enamikus primitiivsetes ühiskondades (Kesk-Aafrika hõimud, paljud põhjapoolsed rahvad) on perekond ainus tõeliselt toimiv sotsiaalne institutsioon. Puuduvad valitsejad, ametlikud seadused, spetsialiseeritud elukutsed. Perekond täidab kogu nende inimeste elu. Kõik võimu, toodete ja muude väärtuste jaotamise küsimused lahendatakse üksikute perede raames või mitme pere nõuandel.

Perekond on ühiskonna üks peamisi sotsiaalseid institutsioone. Kuna hõimud kasvavad, tekib vajadus ametliku poliitilise organisatsiooni järele. On uusi institutsioone, mis võtavad osa perekonna funktsioonidest.

Nagu kõik ühiskonna institutsioonid, on perekond aktsepteeritud normide ja protseduuride süsteem ühiskonna jaoks oluliste funktsioonide elluviimiseks.

4.2 Ühiskonna sotsiaal-demograafiline struktuur

Sotsioloogias ja demograafias on tavaks jagada pered laste arvu järgi kolme tüüpi: väheste lastega pered on need, kus on sotsiaalpsühholoogiliselt vähe lapsi. Esmaste rühmasuhete tekkimiseks kahe lapse vahel ei piisa, kaks on lihtsalt paar. Kahelapseline perekond on perekond, mis koosneb kahest paarist - abikaasadest ja lastest, paarissuhteid neis ei saa pidada rangelt grupisuheteks, sest. Esialgu luuakse suhteid, alustades kolmest rühmaliikmest. Seevastu rahvastiku taastootmise (demograafilise) mõttes võib peres olla vähe lapsi - eelmiste põlvkondade asendumiseks järgmistega, umbes 2,5 last pere kohta ehk veerand kahelapselistest peredest ja a. kolmandik kolmelapselistest peredest, 20% neljalapselistest ja 7% viielapselistest ja enamatest ning 14% lastetutest ja ühelapselistest. Perede tegelik struktuur laste arvu järgi Venemaal, kus sündimus langes alla 16 sünni 1000 elaniku kohta - rahvastiku lihtsa taastootmise piiri - ja ulatus 1992. aastal 11,5-ni 1000 kohta, vastab keskmiselt 1,59 lapsele pere kohta. See tähendab 1–16-aastaste väikeperede liigset ülekaalu – umbes 90% Venemaa Föderatsiooni peredest.

5 ja enama lapsega suurpered - kus põlvkondi on palju rohkem lapsi asendada - on alla 1%. Keskmise suurusega 3-4 lapsega peresid, kus lapsi jätkub veidi laiendatud sigimiseks, on umbes 9%. Seega on perede struktuur laste arvu järgi järsult moonutatud: lasterikkaid peresid on üle 15 korra vähem, kui peaks olema, 5 korda rohkem keskmiste lastega peresid, samas kui ühelapselisi peresid on 5 korda rohkem, seega sündimuskordaja ei kompenseeri suremust. Veelgi enam, 1992. aastal ületas suremus 1000 elaniku kohta 12,6 sündimust, paljastades rahvastiku kahanemise (rahvuse mandumise), mis seisneb 1960. aastatel Venemaal alanud väikeperede levimises ja rahvastiku kiirenenud suurenemises. suremus alates 70. aastate keskpaigast.

Perede klassifitseerimise ülesande püstitamisel kujuneb välja tohutult palju erinevaid perestruktuure, võttes arvesse perekonna muutumist ajas pereelu algusest kuni lõpuni. Kestuse, abielu ja perekonna pikkuse parameetri kasutuselevõtt, perekondlikud muutused elu jooksul tõi kaasa perekonna elutsükli ehk perekonna elutsükli kontseptsiooni. Võib-olla on sõna tsükkel siin ebatäpne, sest. alles perekonna põlvkondade vahetumisel korduvad samad perekonna kui sotsiaalpsühholoogilise terviklikkuse kujunemise ja lagunemise etapid. Kuid erinevalt pereliikmete vaheliste suhete dünaamikast, kiiretest muutustest perekonna atmosfääri seisundis, on perekonna elutsükli mõiste kasutatav perekonna toimimise etappide järjestikuse muutumise käigus toimuvate protsesside korratavuse iseloomustamiseks.

Peretsükli skeemide väljatöötamine on perekonnasotsioloogia iseseisev ülesanne (põhineb statistilistel andmetel teatud tsükli etappide levimuse kohta rahvastiku perestruktuuris.) Peretsükkel määratakse vanemluse faaside järgi vastavalt peresündmustele. algusest kuni abielu lõppemiseni. Peretsükkel võib kujuneda erinevatel põhjustel: Jan Szczepanski eristab lahutuse puudumisel kolm faasi: enne lapse sündi, sotsialiseerimine enne täiskasvanud laste vanematest eraldamist ja abielu järkjärgulise lagunemise faas, muu teadlased suurendavad faaside arvu ja nende sisu.

Perekonna funktsioonid erinevad enamikus ühiskondades üksteisest vähe.

1. Seksuaalregulatsiooni funktsioon. Perekonna abiga korraldab ja reguleerib ühiskond inimeste loomulikke seksuaalvajadusi. Tihtipeale muutub kaootiline intiimelu pärast pere loomist stabiilseks abielusuhteks.

2. Reproduktiivfunktsioon. Iga ühiskonna üks peamisi ülesandeid on uute põlvkondade taastootmine. Tähtis on, et lapsed oleksid füüsiliselt ja vaimselt terved.

3. Sotsialiseerimise funktsioon. Perekond on sotsialiseerumisprotsessis kesksel kohal. Perekond on lapse jaoks esmane rühm, sellest saab alguse isiksuse areng. Inimene säilitab igavesti varases lapsepõlves sisendatud põhilised käitumismustrid.

4. Emotsionaalse rahulolu funktsioon. Paljude inimeste vajadused hõlmavad suhtlemist lähedastega. Arstid usuvad, et suhtlusraskuste ja isegi haigestumise oluliseks põhjuseks on armastuse ja soojuse puudumine perekonnas. Sagedamini panevad kuritegusid toime need, kes on peres hooldusest ilma jäänud.

5. Olekufunktsioon. Iga perekonnas kasvanud inimene saab pärandina oma pereliikmete staatustele lähedased staatused. See on kuulumine teatud sotsiaalsesse kihti, rahvusesse jne. Perekond teostab lapse rollipõhist ettevalmistust staatusteks, sisendades talle vastavaid huvisid, väärtusi ja eluviisi.

6. Kaitsefunktsioon. Perekond teostab oma liikmete füüsilist, majanduslikku, psühholoogilist kaitset (ehkki erinevates ühiskondades erineva intensiivsusega). Oleme harjunud, et kahjustades inimese huve, riivame me tema perekonna huve.

7. Majandusfunktsioon. Pereliikmed peavad ühist majapidamist. Pereelu normide hulka kuulub iga pereliikme kohustuslik abi ja toetus juhuks, kui tal on majanduslikud raskused.

4.3 Perekond kui väike grupp

Igas ühiskonnas on perekond kahetine. Ühelt poolt on see sotsiaalne institutsioon ja teisest küljest väike grupp. Perel on kõik väikese rühma tunnused. Sellel on piiratud, täpselt määratletud liikmete arv, koostise stabiilsus, iga pereliikme kuuluvustunne antud rühma, rühmasisese suhtluse kasulikkus, inimese mitteametlik tajumise tase. perekond, ja perekonnas on ka sisemine struktuur.

Peresuhete ajaloolised tüübid ja vormid:

1) Pered, olenevalt erinevate põlvkondade esindatusest neis, on tuumalised (perekonnas on ainult kaks põlvkonda: vanemad ja lapsed) ja laiendatud (abielupaar, lapsed, abikaasade vanemad, muud sugulased). Linnastumise protsessid tänapäeva maailmas on viinud tuumaperekonna ülekaaluni.

2) Juhtimise ja perekondlike kohustuste jaotuse tüübi järgi eristatakse 3 perekonda:

1. Traditsiooniline ehk patriarhaalne perekond. Ühe katuse all elab vähemalt kolm põlvkonda, juhi roll on määratud vanemale mehele. Traditsioonilist perekonda iseloomustavad:

1) naise majanduslik sõltuvus oma mehest;

3) nais- ja meesülesannete koondamine - mees on toitja, naine armuke.

2. Neotraditsiooniline perekond. See säilitab suhtumise meesjuhtimisse ja kohustuste piiritlemisse, kuid erinevalt esimest tüüpi perekondadest ilma piisava objektiivse aluseta. Seda tüüpi perekonda nimetatakse ekspluateerivaks, sest koos rahateenimise õigusega saab naine "ainuõiguse" kodutöödele.

3. Egalitaarne perekond (võrdsete perekond). Seda tüüpi perekonda iseloomustab kodukohustuste õiglane jaotus, pere jaoks oluliste otsuste ühine vastuvõtmine (Lääne-Euroopa riikides on sagedased juhtumid, mil mees jääb lapsehoolduspuhkusele).

3) Võimu olulisuse kriteeriumi järgi:

1. Patriarhaalne – isa on võimustruktuuris kõrgeimal positsioonil.

2. Matriarhaalne – ülemisel positsioonil on ema.

4) Vastavalt abikaasade sotsiaalsele staatusele enne abiellumist:

1. Homogeensed - abikaasad lähedastest või identsetest ühiskonnakihtidest.

2. Heterogeensed - abikaasad erinevatest ühiskonnakihtidest.

5) Pärimise põhimõttel:

1. Patrilineaalne. Pärimisõigus edastatakse isaliini kaudu.

2. Matrilineaalne. Pärimisõigus edastatakse emaliini kaudu.

6) Laste arvu järgi:

1) suured pered,

2) väikesed lapsed,

3) Lastetu.

4.4 Perekonna muutumise ja arengu suundumused kaasaegses ühiskonnas

Perekond on üsna muutlik sotsiaalne institutsioon. Muutused peresuhetes pikema aja jooksul on väga märgatavad. Nende muutuste klassifikatsioonid on erinevad. Näiteks vene sotsioloog A.G. Efendiev kasutab järgmist klassifikatsiooni.

Esiteks on pere liikumas traditsiooniliselt kaasaegsele. Traditsionalismis hakkab silma eelkõige ühiskonnaelu korraldamise sugulus-perekondlik printsiip, sugulusväärtuste ülekaal indiviidi kasu maksimeerimisest ja majanduslikust efektiivsusest. Modernism, vastupidi, eraldab suguluse sotsiaal-majanduslikust ja poliitilisest elust, asendab suguluse huvid üksikisiku majanduslike eesmärkidega.

Teiseks on agraarühiskonna peamiseks majandusüksuseks peremajapidamine, reeglina töötavad kõik täiskasvanud kodus ja mitte palga, vaid iseenda jaoks.

Modernistlikku mudelit seostatakse kodu ja töö eraldamisega, palgatöö ilmub suurettevõtetesse individuaalse palgaga, sõltumata staatusest perevõrgustikes. Oluline on rõhutada, et peretootmine ei kao sugugi (kuigi sellist trendi on täheldatud), vaid lakkab olemast juhtiv, peamine majanduse element ning linnastunud piirkondades levib tarbimisperekond, kus pere- laiaulatuslikule tegevusele lisandub lisaks geneetilistele ja füsioloogilistele protsessidele ka pereväliste asutuste teenuste tarbimine väljaspool maja teenitud pereliikmete palga arvelt. Perekondlike kohustuste sotsiaal-kultuurilise jaotuse tõttu jätkavad perevälise palgatööga seotud naised aga majapidamist.

Sarnased dokumendid

Sotsiaalse suhtluse vormid, sotsiaalsete institutsioonide tunnused, muutused ühiskonnas. Kultuuride vastastikuse läbitungimise protsess, mille tulemusena kinnistub ühine kultuur. Uue sotsiaalse liikumise faasid kaasaegses ühiskonnas.

test, lisatud 08.04.2013


Sotsiaalse institutsiooni mõiste. Perekonna funktsioneerimine ja tüpoloogia kaasaegses ühiskonnas, selle elutsükkel. Noore pere tunnused ja kalduvused. Noorte perekonnale orienteerumise uurimise programmi koostamise metoodika, küsitluse tulemuste analüüs.

kursusetöö, lisatud 03.07.2011


Perekonna teke ja areng traditsioonilises ühiskonnas. Perekonna institutsiooni areng praeguses etapis. Õigusteadus ja abielu. Vene ühiskonna kaasaegsete sotsiaalsete institutsioonide mõju perekonna institutsiooni olukorrale. Perekonna tuleviku probleem.

kursusetöö, lisatud 26.06.2015


Perekonnainstitutsiooni tähtsuse teoreetiline analüüs erinevatele inimrühmadele. Peretüüpide tunnused. Peretüübi taotluse ja teostuse sobitamise omadused ja meetodid. Kaasaegse pere sotsiaalsed probleemid. Perekond demograafilises olukorras.

test, lisatud 26.04.2010


Sotsiaalne institutsioon filosoofilistes õpetustes. Ühiskonna ja avaliku elu institutsionaalne kord. Sotsiaalsete institutsioonide roll kaasaegses ühiskonnas. Sotsiaalsed normid ja regulatsioonid, mis reguleerivad inimeste käitumist sotsiaalses institutsioonis.

kursusetöö, lisatud 10.01.2015


Sotsiaalsed konfliktid tänapäeva Venemaa ühiskonnas. Uute sotsiaalsete rühmade teke, kasvav ebavõrdsus on ühiskonnas konfliktide põhjuseks. Sotsiaalsete konfliktide tunnused, põhjused, tagajärjed, struktuur. viise nende lahendamiseks.

kursusetöö, lisatud 22.01.2011


Teaduslike teadmiste organiseerimise universaalsed põhimõtted. Sotsiaalsed sidemed ja suhted. Sotsiaalsete protsesside definitsioon ja omadused. Sotsiaalse protsessi kirjeldus. Globaalne suhtlus: teabe liikumine. Ühiskonnas toimuvad sotsiaalsed muutused.

test, lisatud 20.01.2011


Keskklassi rolli määratlemine ühiskonnas ja riigis. Peamised mehhanismid ühiskonna poliitilise stabiilsuse, võimu stabiilsuse, riigi heaolu saavutamiseks. Ühiskonna lõhenemise põhimõtted ja keskklassi probleem tänapäeva Venemaal.

kursusetöö, lisatud 03.07.2011


Perekonna märgid ja funktsioonid. Selle arengu ajaloolised etapid. Perekonnainstitutsiooni kriis kaasaegses ühiskonnas. Perekonna sotsiaalse kaitse põhimõtted, vormid ja ülesanded. Perede ja laste sotsiaalteenuste asutuse juhtimine. Nende töö struktuur ja järjekord.

kursusetöö, lisatud 01.04.2012


Väikese rühma mõiste, selle tunnused ja piirid. Sotsiaalse grupi definitsioon, sotsiaalsete rühmade tüpoloogia. Poliitiliste režiimide mõiste ja klassifikatsioon, tunnused ja põhijooned. Sotsiaalsete kogukondade põhitüüpide määratlus ja tunnused.

Inimene on sotsiaalne olend, seetõttu on vaja hinnata inimese omadusi sotsiaalsete suhete süsteemis, kuna siin ilmnevad inimese iseloomu olulised tunnused. Ja kui nii, siis tasub aru saada, mis on sotsiaalpsühholoogilised suhted ja mis need on.

Avalikud (sotsiaalsed) suhted on vastastikuse sõltuvuse erinevad vormid, mis tekivad inimeste omavahelisel suhtlemisel. Sotsiaalsete suhete tunnus, mis eristab neid inimestevahelistest ja muud tüüpi suhetest, on see, et inimesed esinevad neis ainult sotsiaalse "minana", mis ei peegelda konkreetse inimese olemust täielikult.

Seega on sotsiaalsete suhete peamiseks märgiks stabiilsete suhete loomine inimeste (inimeste rühmade) vahel, mis võimaldab ühiskonna liikmetel realiseerida oma sotsiaalseid rolle ja staatusi. Sotsiaalsete suhete näideteks on suhtlemine pereliikmete ja töökaaslastega, suhtlemine sõprade ja õpetajatega.

Sotsiaalsete suhete tüübid ühiskonnas

Sotsiaalseid suhteid on erinevaid klassifikatsioone ja seetõttu on neid mitut tüüpi. Vaatleme sedalaadi suhete klassifitseerimise peamisi viise ja iseloomustame mõningaid nende liike.

Sotsiaalsed suhted klassifitseeritakse järgmiste kriteeriumide alusel:

• võimsuse hulga järgi (suhted horisontaalselt või vertikaalselt);
• vara (vara, klass) valdamise ja käsutamise kohta;
• avaldumissfääride järgi (majanduslik, religioosne, moraalne, poliitiline, esteetiline, juriidiline, massiline, inimestevaheline, rühmadevaheline);
• määruse järgi (ametlik ja mitteametlik);
• sisemise sotsiaalpsühholoogilise struktuuri järgi (kognitiivne, kommunikatiivne, konatiivne).

Mõned sotsiaalsete suhete tüübid hõlmavad alamliikide rühmi. Näiteks võivad formaalsed ja mitteametlikud suhted olla:

• pikaajaline (sõbrad või kolleegid);
• lühiajaline (juhuslikud tutvused);
• funktsionaalne (esineja ja klient);
• alaline (perekond);
• haridus;
• alluv (ülemused ja alluvad);
• põhjuslik (ohver ja kurjategija).

Konkreetse klassifikatsiooni kasutamine sõltub uuringu eesmärkidest ja eesmärkidest ning konkreetse nähtuse iseloomustamiseks võib kasutada ühte või mitut klassifikatsiooni. Näiteks sotsiaalsete suhete iseloomustamiseks meeskonnas oleks loogiline kasutada regulatsioonil ja sisemisel sotsiaalpsühholoogilisel struktuuril põhinevat klassifikatsiooni.

Isiksus sotsiaalsete suhete süsteemis

Nagu eespool mainitud, arvestab teatud tüüpi sotsiaalsed suhted inimese isiksuse ainult ühte külge, mistõttu on täielikuma kirjelduse vajaduse korral vaja arvestada sotsiaalsete suhete süsteemiga. Kuna see süsteem on inimese kõigi isiklike omaduste aluseks, määrab see tema eesmärgid, motivatsiooni ja isiksuse orientatsiooni. Ja see annab aimu inimese suhetest inimestega, kellega ta suhtleb, organisatsiooniga, kus ta töötab, oma riigi poliitilise ja tsiviilsüsteemiga, omandivormidega jne. See kõik annab meile inimesest “sotsioloogilise portree”, kuid me ei peaks neid hoiakuid pidama mingiteks siltideks, mida ühiskond inimesele külge kleebib. Need tunnused avalduvad inimese tegudes, tegudes, tema intellektuaalsetes, emotsionaalsetes ja tahtelistes omadustes. Psühholoogia on siin lahutamatult seotud psühholoogiaga, mistõttu tuleks inimese psühholoogiliste omaduste analüüs läbi viia, võttes arvesse inimese positsiooni sotsiaalsete suhete süsteemis. ut.

Sotsiaalse (kihistus)struktuuri all mõistetakse ühiskonna erinevate kihtide kihistumist ja hierarhilist korraldust, samuti institutsioonide tervikut ja nendevahelisi suhteid. Mõiste "kihistumine" pärineb ladinakeelsest sõnast stratum - kihid, kiht. Kihid on suured inimrühmad, kes erinevad oma positsioonilt ühiskonna sotsiaalses struktuuris.

Kõik teadlased nõustuvad, et ühiskonna kihistusstruktuuri aluseks on inimeste loomulik ja sotsiaalne ebavõrdsus. Kuid küsimuses, mis täpselt on selle ebavõrdsuse kriteerium, lähevad nende arvamused lahku. Uurides ühiskonna kihistumise protsessi, nimetas K. Marx selliseks kriteeriumiks asjaolu, et inimene omab vara ja tema sissetulekute taset. M. Weber lisas neile sotsiaalse prestiiži ja subjekti kuuluvuse erakondadesse, võimu. Pitirim Sorokin pidas kihistumise põhjuseks õiguste ja privileegide, vastutuse ja kohustuste ebaühtlast jaotumist ühiskonnas. Ta väitis ka, et sotsiaalsel ruumil on ka palju muid eristamiskriteeriume: seda saab läbi viia kodakondsuse, ameti, rahvuse, usulise kuuluvuse jne järgi. Lõpuks pakkusid struktuurse funktsionalismi teooria pooldajad kriteeriumiks, et neile tugineda. sotsiaalsed funktsioonid, et teatud sotsiaalsed kihid ühiskonnas.

Ajalooliselt tekib kihistumine ehk ebavõrdsus sissetulekutes, võimus, prestiižis jne koos inimühiskonna sünniga. Esimeste riikide tulekuga muutub see karmimaks ja seejärel ühiskonna (peamiselt euroopaliku) arenguprotsessis järk-järgult pehmemaks.

Sotsioloogias on teada nelja peamist sotsiaalse kihistumise tüüpi - orjus, kastid, valdused ja klassid. Kolm esimest iseloomustavad suletud ühiskondi ja viimane tüüp - avatud.

Esimene sotsiaalse kihistumise süsteem on orjus, mis tekkis antiikajal ja püsib mõnes mahajäänud piirkonnas siiani. Orjusel on kaks vormi: patriarhaalne, kus orjal on kõik noorema pereliikme õigused, ja klassikaline, mille puhul orjal pole õigusi ja teda peetakse omaniku omandiks (rääkimisvahend). Orjus põhines otsesel vägivallal ja orjuse ajastul eristusid sotsiaalsed rühmad kodanikuõiguste olemasolu või puudumise järgi.

Teist sotsiaalse kihistumise süsteemi tuleks tunnistada kastideks ehitada. Kast on sotsiaalne rühm (kiht), millesse kuulumine kandub inimesele üle alles sünniga. Inimese üleminek ühest kastist teise elu jooksul on võimatu - selleks peab ta uuesti sündima. India on klassikaline näide kastiühiskonnast. Indias on neli peamist kasti, mis legendi järgi põlvnevad jumal Brahma erinevatest osadest:

a) braahmanid – preestrid;

b) kshatriyas – sõdalased;

c) vaišjad – kaupmehed;

d) Shudrad - talupojad, käsitöölised, töölised.

Erilisel positsioonil on nn puutumatud, kes ei kuulu ühtegi kasti ja on madalamal positsioonil.

Järgmine kihistumise vorm on valdused. Pärandvara on inimeste rühm, kellel on seaduses või tavas sätestatud õigused ja kohustused, mis on päritud. Tavaliselt on ühiskonnas privilegeeritud ja privilegeerimata klassid. Näiteks Lääne-Euroopas kuulusid esimesse rühma aadel ja vaimulikud (Prantsusmaal nimetati neid nii - esimene seisus ja teine ​​seisus), teise - käsitöölised, kaupmehed ja talupojad. Venemaal oli kuni 1917. aastani lisaks privilegeeritud (aadel, vaimulikkond) ja privilegeeritud (talurahvas) kõrval ka poolprivilegeeritud valdused (näiteks kasakad).

Lõpuks on veel üks kihistussüsteem klassisüsteem. Kõige täielikuma klasside määratluse teaduskirjanduses andis VI Lenin: „Klassid on suured inimrühmad, mis erinevad oma koha poolest ajalooliselt määratletud sotsiaalse tootmise süsteemis, suhetes (enamasti fikseeritud ja vormistatud seadustes). ) tootmisvahenditele vastavalt nende rollile töö sotsiaalses korralduses ja järelikult vastavalt nende saamise meetoditele ja sotsiaalse rikkuse osa suurusele. Klassiline lähenemine vastandub sageli kihistumisele, kuigi tegelikult on klassijaotus vaid sotsiaalse kihistumise erijuht.

Sõltuvalt ühiskonna ajaloolisest perioodist eristatakse peamistena järgmisi klasse:

a) orjad ja orjaomanikud;

b) feodaalid ja feodaalist sõltuvad talupojad;

c) kodanlus ja proletariaat;

d) nn keskklass.

Kuna igasugune sotsiaalne struktuur on kõigi toimivate sotsiaalsete kogukondade kogum, võttes arvesse nende koostoimet, saab selles eristada järgmisi elemente:

a) etniline struktuur (klann, hõim, rahvus, rahvus);

b) demograafiline struktuur (rühmad eristatakse vanuse ja soo järgi);

c) asustusstruktuur (linnaelanikud, maaelanikud jne);

d) klassistruktuur (kodanlus, proletariaat, talupojad jne);

e) kutse- ja haridusstruktuur.

Kõige üldisemal kujul saab kaasaegses ühiskonnas eristada kolme kihistumise tasandit: kõrgeim, keskmine ja madalaim. Majanduslikult arenenud riikides on ülekaalus teine ​​tasand, mis annab ühiskonnale teatud stabiilsuse. Iga taseme sees on omakorda ka hierarhiliselt järjestatud hulk erinevaid sotsiaalseid kihte. Inimesel, kes hõivab selles struktuuris teatud koha, on võimalus liikuda ühelt tasandilt teisele, tõstes või langetades samal ajal oma sotsiaalset staatust või mis tahes tasemel asuvast rühmast teisele, mis asub samal tasemel. Seda üleminekut nimetatakse sotsiaalseks mobiilsuseks.

Sotsiaalne mobiilsus viib mõnikord selleni, et mõned inimesed leiavad end justkui teatud sotsiaalsete rühmade ristumiskohas, kogedes samal ajal tõsiseid psühholoogilisi raskusi. Nende vahepealse positsiooni määrab suuresti suutmatus või soovimatus mingil põhjusel kohaneda mõne interakteeruva sotsiaalse rühmaga. Seda inimese leidmise nähtust justkui kahe kultuuri vahel, mis on seotud tema liikumisega sotsiaalses ruumis, nimetatakse marginaalsuseks. Marginaal on indiviid, kes on kaotanud oma endise sotsiaalse staatuse, ilma võimalusest teha oma tavapärast äri ja pealegi, kes on osutunud võimetuks kohanema selle kihi uue sotsiaal-kultuurilise keskkonnaga, milles ta formaalselt eksisteerib. . Selliste inimeste individuaalne väärtussüsteem on nii stabiilne, et seda ei saa asendada uute normide, põhimõtete ja reeglitega. Nende käitumist iseloomustavad äärmused: nad on kas ülemäära passiivsed või väga agressiivsed, astuvad kergesti üle moraalinormidest ja on võimelised ettearvamatuteks tegudeks. Marginaalide hulgas võib olla etnomarginaale – inimesi, kes satuvad rände tagajärjel võõrasse keskkonda; poliitilised heidikud - inimesed, kes ei ole rahul ühiskondlik-poliitilise võitluse seaduslike võimaluste ja legitiimsete reeglitega: usuheidikud - inimesed, kes seisavad väljaspool ülestunnistust või ei julge nende vahel valikut teha jne.

Kaasaegse Venemaa ühiskonna majanduslikus baasis toimuvad kvalitatiivsed muutused on toonud kaasa tõsiseid muutusi selle sotsiaalses struktuuris. Praegu kujunevat sotsiaalset hierarhiat eristab ebajärjekindlus, ebastabiilsus ja kalduvus olulistele muutustele. Kõrgeima kihi (eliit) täna võib omistada riigiaparaadi esindajatele, aga ka suurkapitali omanikele, sealhulgas nende tippudele - finantsoligarhidele. Kaasaegse Venemaa keskklassi kuuluvad nii ettevõtjate klassi esindajad kui ka teadmustöötajad, kõrgelt kvalifitseeritud juhid (juhid). Lõpuks moodustavad madalaima kihi erinevate kutsealade töötajad, kes töötavad keskmise ja madala kvalifikatsiooniga tööjõuna, samuti kontoritöötajad ja avaliku sektori töötajad (riigi- ja munitsipaalasutuste õpetajad ja arstid). Tuleb märkida, et sotsiaalse mobiilsuse protsess nende tasandite vahel on Venemaal piiratud, mis võib saada üheks eelduseks tulevastele konfliktidele ühiskonnas.

Kaasaegse Venemaa ühiskonna sotsiaalse struktuuri muutmise protsessis võib eristada järgmisi suundumusi:

1) sotsiaalne polariseerumine, s.o kihistumine rikasteks ja vaesteks, sotsiaalse ja varalise diferentseerumise süvendamine;

2) massiline allapoole suunatud sotsiaalne mobiilsus;

3) teadmustöötajate massiline elukohavahetus (nn "ajude äravool").

Üldiselt võib öelda, et peamised kriteeriumid, mis määravad tänapäeva Venemaal inimese sotsiaalse positsiooni ja kuulumise ühele või teisele kihistustasemele, on kas tema varanduse suurus või kuuluvus jõustruktuuridesse.

Olek - see on teatud positsioon grupi või ühiskonna sotsiaalses struktuuris, mis on õiguste ja kohustuste süsteemi kaudu seotud teiste positsioonidega.

Sotsioloogid eristavad kahte tüüpi staatust: isiklikku ja omandatud. Isiklik staatus on inimese positsioon, mille ta hõivab nn väikeses või esmases rühmas, sõltuvalt sellest, kuidas tema individuaalseid omadusi selles hinnatakse. Teisest küljest täidab iga inimene teiste inimestega suhtlemise protsessis teatud sotsiaalseid funktsioone, mis määravad tema sotsiaalse staatuse.

Sotsiaalne staatus on üksikisiku või sotsiaalse rühma üldine positsioon ühiskonnas, mis on seotud teatud õiguste ja kohustustega. Sotsiaalsed staatused on ette nähtud ja omandatud (saavutatud). Esimesse kategooriasse kuuluvad rahvus, sünnikoht, sotsiaalne päritolu jne, teise - elukutse, haridus jne.

Igas ühiskonnas on teatud staatuste hierarhia, mis on selle kihistumise aluseks. Teatud staatused on prestiižsed, teised vastupidi. Prestiiž on ühiskonna hinnang teatud staatuse sotsiaalsele tähtsusele, mis on fikseeritud kultuuris ja avalikus arvamuses. See hierarhia kujuneb kahe teguri mõjul:

a) nende sotsiaalsete funktsioonide tegelik kasulikkus, mida inimene täidab;

b) antud ühiskonnale iseloomulik väärtuste süsteem.

Kui mõne staatuse prestiiž on põhjendamatult kõrge või, vastupidi, alahinnatud, siis tavaliselt öeldakse, et seal on staatuse tasakaalu kadu. Ühiskond, kus on sarnane kalduvus seda tasakaalu kaotada, ei suuda tagada oma normaalset toimimist. Autoriteeti tuleb eristada prestiižist. Autoriteet on aste, mil määral ühiskond tunnustab indiviidi, konkreetse isiku väärikust.

Inimese sotsiaalne staatus mõjutab eelkõige tema käitumist. Inimese sotsiaalset staatust teades saab hõlpsasti kindlaks teha enamiku tema omadustest, samuti ennustada tegevusi, mida ta teeb. Sellist inimese eeldatavat käitumist, mis on seotud tema staatusega, nimetatakse tavaliselt sotsiaalseks rolliks. Sotsiaalne roll on tegelikult teatud käitumismuster, mis on tunnistatud sobivaks teatud staatusega inimestele antud ühiskonnas. Tegelikult annab see roll mudeli, mis näitab täpselt, kuidas inimene peaks konkreetses olukorras käituma. Rollide vormistatus on erinev: mõned on väga selgelt määratletud, näiteks sõjalistes organisatsioonides, teised on väga ebamäärased. Sotsiaalse rolli saab inimesele omistada nii formaalselt (näiteks õigustloovas aktis) kui ka mitteametlikuna.

Iga indiviid on oma ajastu sotsiaalsete suhete terviku peegeldus. Seetõttu ei ole igal inimesel mitte üks, vaid terve hulk sotsiaalseid rolle, mida ta ühiskonnas mängib. Nende kombinatsiooni nimetatakse rollisüsteemiks. Selline sotsiaalsete rollide mitmekesisus võib põhjustada indiviidi sisemise konflikti (juhul, kui mõned sotsiaalsed rollid on üksteisega vastuolus).

Teadlased pakuvad erinevaid sotsiaalsete rollide klassifikatsioone. Viimaste hulgas eristatakse reeglina nn sotsiaalseid (põhi)rolle. Need sisaldavad:

a) töötaja roll;

b) omaniku roll;

c) tarbija roll;

d) kodaniku roll;

e) pereliikme roll.

Vaatamata sellele, et indiviidi käitumise määrab suuresti tema staatus ja rollid, mida ta ühiskonnas mängib, säilitab ta (indiviid) siiski oma autonoomia ja teatud valikuvabaduse. Ja kuigi tänapäeva ühiskonnas on tendents indiviidi ühtlustamisele ja standardiseerimisele, siis õnneks selle täielikku nivelleerimist ei toimu. Inimesel on võimalus valida erinevate sotsiaalsete staatuste ja rollide hulgast, mida ühiskond talle pakub, neid, mis võimaldavad tal oma plaane paremini realiseerida, oma võimeid võimalikult tõhusalt kasutada. Konkreetse sotsiaalse rolli aktsepteerimist inimese poolt mõjutavad nii sotsiaalsed tingimused kui ka tema bioloogilised ja isikuomadused (tervis, sugu, vanus, temperament jne). Igasugune rolliretsept kirjeldab vaid üldist inimkäitumise skeemi, pakkudes isiksuse enda poolt valikuvõimalusi selle täitmiseks.

Teatud staatuse saavutamise ja sobiva sotsiaalse rolli täitmise käigus võib tekkida nn rollikonflikt. Rollikonflikt on olukord, kus inimene seisab silmitsi vajadusega rahuldada kahe või enama kokkusobimatu rolli nõuded.

Sotsiaalne mobiilsus on üksikisikute või sotsiaalsete rühmade liikumine sotsiaalse kihistumise hierarhias ühelt positsioonilt teisele.

Sotsioloogid eristavad mitut tüüpi sotsiaalset mobiilsust. Esiteks, olenevalt liikumise põhjusest eristatakse mobiilsust, mis on põhjustatud indiviidide vabatahtlikust liikumisest ühiskonna sotsiaalses hierarhias, ja mobiilsust, mis on tingitud ühiskonnas toimuvatest struktuurimuutustest. Viimase näiteks on industrialiseerimisprotsessiga kaasnev sotsiaalne mobiilsus: industrialiseerimisprotsessi üheks tagajärjeks oli inimeste arvu suurenemine tööaladel ja põllumajandustootmises hõivatute arvu vähenemine. Teiseks võib mobiilsus olla põlvkondadevaheline ja põlvkondadevaheline. Põlvkondadevaheline liikuvus viitab laste liikumisele vanematega võrreldes kõrgemale või madalamale pulgale. Põlvkonnasisese mobiilsuse raames muudab sama indiviid elu jooksul mitu korda oma sotsiaalset positsiooni. Lõpuks eristatakse individuaalset ja rühmaliikuvust. Nad räägivad individuaalse mobiilsuse kohta, kui ühiskonnasisesed liikumised toimuvad ühes inimeses teistest sõltumatult. Grupimobiilsuse korral toimuvad liikumised kollektiivselt (näiteks pärast kodanlikku revolutsiooni loovutab feodaalklass oma domineeriva positsiooni kodanlikule klassile).

Põhjuseid, mis võimaldavad inimesel liikuda ühest sotsiaalsest grupist teise, nimetatakse sotsiaalse mobiilsuse teguriteks. Sotsioloogid eristavad mitmeid selliseid tegureid.

Sotsiaalse mobiilsuse esimene tegur on haridus. See mängis otsustavat rolli mõne iidse osariigi sotsiaalse mobiilsuse protsessis. Eelkõige võis Hiinas avalikule ametikohale kandideerida ainult erieksami sooritanud inimene.

Sotsiaalse mobiilsuse oluline tegur on ka selle perekonna sotsiaalne staatus, kuhu inimene kuulub. Paljud pered aitavad erinevatel viisidel – alates abielust kuni ettevõtluse toetamiseni – edutada oma liikmeid kõrgematesse kihtidesse.

Sotsiaalse mobiilsuse taset ja olemust mõjutab sotsiaalse struktuuri süsteem: avatud ühiskonnas, erinevalt suletud ühiskonnast, puuduvad mobiilsusele formaalsed piirangud ja peaaegu puuduvad ka mitteformaalsed. Suletud ühiskonnas on mobiilsus piiratud nii kvantitatiivselt kui ka kvalitatiivselt.

Teiseks sotsiaalset mobiilsust soodustavaks teguriks on sotsiaalse tootmise tehnoloogias toimuvad muutused: need toovad kaasa uute, kõrget kvalifikatsiooni ja märkimisväärset koolitust nõudvate elukutsete tekkimise. Need ametid on paremini tasustatud ja prestiižsemad.

Lisaks majanduslikele muutustele võivad sotsiaalse mobiilsuse protsessi tugevnemisele kaasa aidata ka sotsiaalsed murrangud, nagu sõjad ja revolutsioonid, mis reeglina toovad kaasa ühiskonna eliidi muutumise.

Sotsiaalse mobiilsuse lisategurina võib märkida erinevat sündimust erinevates kihtides - madalam ülemises ja kõrgem alumises loob teatud “vaakumi” ülalt ja aitab kaasa inimeste liikumisele ülespoole. põhi.

Liikumine kihtide vahel toimub spetsiaalsete kanalite (“liftide”) kaudu, millest olulisemad on sellised sotsiaalsed institutsioonid nagu sõjavägi, perekond, kool, kirik ja vara.

Armee toimib vertikaalse liikuvuse kanalina nii sõjas kui ka rahus. Sõjaperioodidel on "ülestõusmise" protsess aga kiirem: suured kaotused juhtimispersonali hulgas toovad kaasa vabade ametikohtade täitumise madalama astme inimestega, kes paistsid silma tänu oma andekusele ja julgusele.

Kirik oli minevikus armee järel teine ​​vertikaalse liikuvuse kanal, eriti seoses keskkihiga. Katoliku vaimulike abielukeelu tulemusena välistati kirikukohtade üleandmine pärimise teel ning pärast vaimulike surma täitusid nende kohad uute inimestega. Märkimisväärsed võimalused alt üles edenemiseks ilmnesid ka uute religioonide kujunemise perioodidel.

Koolid on kaasaegses maailmas võimas sotsiaalse ringluse kanal. Hariduse omandamine kõige mainekamates koolides ja ülikoolides tagab inimesele automaatselt kuuluvuse teatud kihti ja üsna kõrge sotsiaalse staatuse.

Perekond muutub ülespoole liikumise kanaliks, kui abielluvad erineva sotsiaalse staatusega inimesed. Niisiis, XIX lõpus - XX sajandi alguses. Venemaal oli üsna tavaline nähtus vaesunud, kuid tituleeriti pruudid jõuka, kuid tagasihoidliku kaupmeeste klassi esindajatega. Sellise abielu tulemusena liikusid mõlemad partnerid sotsiaalsel redelil ülespoole, saades seda, mida kumbki soovis. Kuid selline abielu võib olla kasulik ainult siis, kui madalamast kihist pärit isik on valmis tema jaoks uute käitumis- ja elustiilide kiireks assimilatsiooniks. Kui ta ei suuda uusi kultuuristandardeid kiiresti omastada, siis selline abielu ei anna midagi, kuna kõrgeima staatusega kihi esindajad ei arvesta inimesega.

Lõpuks on vertikaalse mobiilsuse kiireim kanal vara, tavaliselt raha kujul, üks lihtsamaid ja tõhusamaid viise ülespoole liikumiseks.

Sotsiaalne mobiilsus avatud ühiskonnas põhjustab mitmeid nähtusi, nii positiivseid kui ka negatiivseid.

Isiku edutamine ülespoole aitab kaasa tema isikuomaduste realiseerimisele. Kui liikumine on allapoole suunatud, aitab see inimesel kujundada realistlikumat enesehinnangut ja vastavalt sellele ka realistlikumat eesmärgivalikut. Sotsiaalne mobiilsus annab ka võimalusi uute sotsiaalsete rühmade loomiseks, uute ideede tekkeks ja uute kogemuste omandamiseks.

Liikuvuse (nii vertikaalse kui ka horisontaalse) negatiivsete tulemuste hulka kuulub indiviidi endise grupi liikmelisuse kaotamine, vajadus uue rühmaga kohaneda. Selline käitumise tuvastamine põhjustab pingeid suhetes teiste inimestega ja viib sageli võõrandumiseni. Selle barjääri ületamiseks on inimestel sotsiaalse liikuvuse protsessis mitu võimalust:

1) elustiili muutus, uue materiaalse staatuse standardi kasutuselevõtt (uue kallima auto ostmine, teise, prestiižsemasse piirkonda kolimine jne);

2) tüüpilise staatuskäitumise kujundamine (suhtlusviisi muutmine, uute verbaalsete väljendite õppimine, uued vaba aja veetmise viisid jne);

3) muutus sotsiaalses keskkonnas (indiviid püüab ümbritseda end selle sotsiaalse kihi esindajatega, kuhu ta soovib sattuda).

Sotsiaalse mobiilsuse positiivsed ja negatiivsed tagajärjed ei mõjuta mitte ainult indiviidi, vaid ka ühiskonda. Inimeste liikumine ülespoole on tihedalt seotud majandusliku arengu, intellektuaalse ja teadusliku progressiga, uute väärtuste kujunemisega ja sotsiaalsete liikumistega; allapoole liikumine viib kõrgemate kihtide vabanemiseni vähekasutavatest elementidest. Kuid mis kõige tähtsam, suurenenud liikuvus aitab kaasa ühiskonna destabiliseerimisele selle kõigis mõõtmetes. Andes indiviididele võimaluse oma sotsiaalset staatust muuta, tekitab avatud ühiskond oma indiviidides nn staatusärevuse – võib ju staatuse muutumine toimuda ka hullemaks. Sotsiaalne mobiilsus aitab sageli kaasa sotsiaalsete sidemete purunemisele esmastes sotsiaalsetes rühmades, näiteks peredes, kus vanemad kuuluvad madalamasse kihti, kuid lapsed suutsid läbi murda tippu.

Inimesed suhtlevad oma elu jooksul pidevalt üksteisega. Indiviididevahelise interaktsiooni mitmekesiseid vorme, aga ka seoseid, mis tekivad erinevate sotsiaalsete rühmade vahel (või nende sees), nimetatakse tavaliselt nn. üldine suhted. Märkimisväärset osa sotsiaalsetest suhetest iseloomustavad osalejate vastuolulised huvid. Selliste vastuolude tagajärjeks on sotsiaalsed konfliktid, mis tekivad ühiskonna liikmete vahel. Üks võimalus inimeste huvide ühtlustamiseks ja nende ja nende ühenduste vahel tekkivate konfliktide tasandamiseks on normatiivne regulatsioon, s.o. indiviidide käitumise reguleerimine teatud normide abil.

Sõna "norm" tuleb lati keelest. norma, mis tähendab "reegel, muster, standard". Norm näitab piirid, mille sees objekt säilitab oma olemuse, jääb iseendaks. Normid võivad olla erinevad – loomulikud, tehnilised, sotsiaalsed. Inimeste ja sotsiaalsete rühmade tegevused, teod, mis on sotsiaalsete suhete subjektid, reguleerivad sotsiaalseid norme.

Sotsiaalsete normide all mõistetakse üldisi reegleid ja mustreid, inimeste käitumist ühiskonnas, mis tulenevad sotsiaalsetest suhetest ja tulenevad inimeste teadlikust tegevusest.. Sotsiaalsed normid kujunevad ajalooliselt, loomulikult. Nende kujunemise käigus, murdudes läbi avalikkuse teadvuse, fikseeritakse ja taastoodetakse ühiskonnale vajalikes suhetes ja tegudes. Mingil määral on sotsiaalsed normid siduvad neile, kellele need on suunatud, neil on teatud protseduuriline rakendamise vorm ja rakendamise mehhanismid.

Sotsiaalseid norme on erinevaid klassifikatsioone. Kõige olulisem on sotsiaalsete normide jagunemine sõltuvalt nende tekkimise ja rakendamise tunnustest. Selle põhjal eristatakse viit tüüpi sotsiaalseid norme: moraalinormid, tavanormid, korporatiivsed normid, religioossed normid ja õigusnormid.

Moraalinormid on käitumisreeglid, mis tulenevad inimeste ettekujutustest heast ja kurjast, õiglusest ja ebaõiglusest, heast ja halvast. Nende normide elluviimise tagab avalik arvamus ja inimeste siseveendumus.

Kombenormid on nende korduva kordamise tulemusena harjumuspäraseks saanud käitumisreeglid. Tavanormide elluviimise tagab harjumuse jõud. Moraalse sisu kombeid nimetatakse kombeks.

Erinevad kombed on traditsioonid, mis väljendavad inimeste soovi säilitada teatud ideid, väärtusi, kasulikke käitumisvorme. Teist tüüpi kombed on rituaalid, mis reguleerivad inimeste käitumist igapäevaelus, perekonnas ja ususfääris.

Ettevõtte normid on avalik-õiguslike organisatsioonide kehtestatud käitumisreeglid. Nende elluviimise tagab nii nende organisatsioonide liikmete kui ka ühiskondlike ühenduste endi siseveendumus.

Religioossete normide all mõistetakse erinevates pühades raamatutes sisalduvaid või kiriku kehtestatud käitumisreegleid. Seda tüüpi sotsiaalsete normide elluviimise tagavad inimeste sisemised tõekspidamised ja kiriku tegevus.

Õigusnormid on riigi kehtestatud või sanktsioneeritud käitumisreeglid, kirikunormid aga riigi, mõnikord ka otse rahva poolt kehtestatud või sanktsioneeritud seadused, mille elluviimise tagab riigi võim ja sunnijõud.

Erinevat tüüpi sotsiaalsed normid ei ilmnenud korraga, vaid vastavalt vajadusele üksteise järel.

Ühiskonna arenguga muutusid need aina keerulisemaks.

Teadlased väidavad, et esimest tüüpi sotsiaalsed normid, mis tekkisid primitiivses ühiskonnas, olid rituaalid. Rituaal on käitumisreegel, mille puhul on kõige olulisem selle teostamise rangelt etteantud vorm. Rituaali enda sisu pole nii oluline – kõige olulisem on selle vorm. Rituaalid kaasnesid paljude sündmustega ürgsete inimeste elus. Teame rituaalide olemasolust hõimukaaslaste jahipidamiseks ärasaatmise, juhi ametisse asumise, liidritele kingituste tegemise jne rituaalide olemasolu. Mõnevõrra hiljem hakati rituaale eristama ka rituaaltoimingutes. Riitused olid käitumisreeglid, mis koosnesid teatud sümboolsete toimingute sooritamisest. Erinevalt rituaalidest taotlesid nad teatud ideoloogilisi (kasvatuslikke) eesmärke ja avaldasid sügavamat mõju inimese psüühikale.

Järgmised sotsiaalsed normid ajas, mis olid inimkonna uue, kõrgema arenguetapi näitajaks, olid kombed. Toll reguleeris peaaegu kõiki primitiivse ühiskonna elu aspekte.

Teist tüüpi sotsiaalsed normid, mis tekkisid primitiivsuse ajastul, olid religioossed normid. Primitiivne inimene, olles teadlik oma nõrkusest loodusjõudude ees, omistas viimastele jumaliku jõu. Algselt oli religioosse imetluse objektiks päriselu objekt – fetiš. Siis hakkas inimene kummardama mis tahes looma või taime – totemit, nähes viimases oma esivanemat ja kaitsjat. Siis asendati totemism animismiga (ladina "anima" - hing), s.o usk vaimudesse, hinge või looduse universaalsesse vaimsusse. Paljud teadlased usuvad, et just animism sai kaasaegsete religioonide tekke aluseks: aja jooksul tuvastasid inimesed üleloomulike olendite seas mitu erilist - jumalad. Nii ilmusid esimesed polüteistlikud (paganlikud) ja seejärel monoteistlikud religioonid.

Paralleelselt tavade ja religiooni normide tekkega kujunesid ürgühiskonnas ka moraalinormid. Nende esinemise aega on võimatu kindlaks teha. Võib vaid öelda, et moraal ilmub koos inimühiskonnaga ja on üks olulisemaid sotsiaalseid regulaatoreid.

Riigi tekkimise ajal tekivad esimesed õigusnormid.

Lõpuks ilmnevad ettevõtte normid viimati.

Kõigil sotsiaalsetel normidel on ühised jooned. Need on üldist laadi käitumisreeglid, st on mõeldud korduvaks kasutamiseks ja toimivad ajas pidevalt seoses isiklikult määramatu ringiga. Lisaks iseloomustavad sotsiaalseid norme sellised tunnused nagu protseduurilised ja sanktsioneeritud. Sotsiaalsete normide protseduuriline iseloom tähendab nende rakendamiseks üksikasjalikult reguleeritud korra (korra) olemasolu. Sanktsioonide määramine peegeldab asjaolu, et igal sotsiaalsete normide tüübil on oma ettekirjutuste rakendamiseks teatud mehhanism.

Sotsiaalsed normid määravad inimeste vastuvõetava käitumise piirid seoses nende konkreetsete elutingimustega. Nagu eespool juba mainitud, tagatakse nende normide järgimine tavaliselt inimeste sisemiste tõekspidamistega või neile sotsiaalsete hüvede ja sotsiaalsete karistuste kohaldamisega nn sotsiaalsete sanktsioonide näol.

Sotsiaalse sanktsiooni all mõistetakse tavaliselt ühiskonna või sotsiaalse grupi reaktsiooni indiviidi käitumisele sotsiaalselt olulises olukorras. Sanktsioonid võivad oma sisu järgi olla positiivsed (julgustavad) ja negatiivsed (karistavad). Samuti on formaalsed sanktsioonid (tulevad ametlikelt organisatsioonidelt) ja mitteametlikud (tulevad mitteametlikelt organisatsioonidelt). Sotsiaalsed sanktsioonid mängivad sotsiaalse kontrolli süsteemis võtmerolli, premeerides ühiskonna liikmeid sotsiaalsete normide rakendamise eest või karistades viimastest kõrvalekaldumise, s.o hälbe eest.

Deviantne (hälbiv) on selline käitumine, mis ei vasta sotsiaalsete normide nõuetele. Mõnikord võivad sellised kõrvalekalded olla positiivsed ja viia positiivsete tagajärgedeni. Nii arvas tuntud sotsioloog E. Durkheim, et hälve aitab ühiskonnal saada terviklikumat pilti sotsiaalsete normide mitmekesisusest, viib nende paranemiseni, soodustab sotsiaalseid muutusi, paljastades alternatiive juba olemasolevatele normidele. Enamasti räägitakse aga hälbivast käitumisest kui negatiivsest sotsiaalsest nähtusest, mis on ühiskonnale kahjulik. Pealegi tähendab hälbiv käitumine kitsamas tähenduses selliseid kõrvalekaldeid, mis ei too kaasa kriminaalkaristust, ei ole kuriteod. Üksikisiku kuritegelike tegude kogumil on sotsioloogias eriline nimi - delinkventne (sõna otseses mõttes - kuritegelik) käitumine.

Lähtuvalt hälbiva käitumise eesmärkidest ja suunast eristatakse selle destruktiivset ja asotsiaalset tüüpi. Esimesse tüüpi kuuluvad kõrvalekalded, mis kahjustavad üksikisikut ennast (alkoholism, enesetapud, narkomaania jne), teine ​​​​- inimeste kogukondi kahjustav käitumine (käitumisreeglite rikkumine avalikes kohtades, töödistsipliini rikkumine jne).

Hälbiva käitumise põhjuseid uurides on sotsioloogid juhtinud tähelepanu tõsiasjale, et nii hälbiv kui ka delinkventne käitumine on ühiskonnas, kus toimub sotsiaalse süsteemi ümberkujundamine, laialt levinud. Pealegi võib selline käitumine ühiskonna üldise kriisi tingimustes omandada totaalse iseloomu.

Hälbiva käitumise vastand on konformistlik käitumine (ladinakeelsest sõnast conformis – sarnane, sarnane). Konformistiks nimetatakse sotsiaalset käitumist, mis vastab ühiskonnas aktsepteeritud normidele ja väärtustele. Lõppkokkuvõttes on normatiivse regulatsiooni ja sotsiaalse kontrolli põhiülesanne ühiskonnas just konformistliku käitumisviisi taastootmine.

Ühiskonna sotsiaalse struktuuri koosnevad klassid, valdused ja muud rühmad ka ajalooliselt väljakujunenud kogukonnad, mida nimetatakse etnilisteks. etnilised rühmad - need on suured inimrühmad, kellel on ühine kultuur, keel, teadvus ajaloolise saatuse lahutamatusest. Etniliste kogukondade hulgas eristatakse hõime, rahvusi ja rahvusi.

Rahvus - see on inimeste etnosotsiaalse kogukonna ajalooliselt kõrgeim vorm, mida iseloomustavad ühtsus, territoorium, majanduselu, ajalooline tee, keel, kultuur, etnilisus, eneseteadvus. Territooriumi ühtsuse all tuleks mõista rahvuse rahvastiku kompaktsust.

Rahvuse esindajad räägivad ja kirjutavad ühte keelt, mis on arusaadav (vaatamata murretele) kõigile rahvuse liikmetele. Igal rahval on oma folkloor, kombed, traditsioonid, mentaliteet (erilised mõttelaadi stereotüübid), rahvuslik eluviis jne, s.t. oma kultuur. Rahvuse ühtsust soodustab ka iga rahva läbitud ühine ajalooline tee.

Rahvusliku eneseteadvuse all mõistetakse rahvuse teadvuse peegeldust selle liikmete individuaalses teadvuses, mis väljendab viimaste poolt oma rahva kohast ja rollist maailmas, ajalookogemusest tulenevate ideede assimilatsiooni.

Inimene on teadlik oma rahvuslikust identiteedist, oma kuulumisest konkreetsesse rahvusesse, mõistab rahvuslikke huve.

Ühine majanduselu mängib rahvuse tunnuste hulgas erilist rolli. Kauba-raha suhete arengu alusel hävib loomulik eraldatus ja eraldatus, kujuneb ühtne rahvusturg ning tugevnevad majandussidemed rahvaste üksikute osade vahel. See loob selle ühtsusele kindla aluse. Rahvuse kujunemise ja arengu oluline tegur on riik.

Rahvad kujunevad välja kauba-raha suhete tekke perioodil, kuigi mitmed teadlased jälgivad rahvaste ajalugu iidsetest aegadest. Neile eelneb hõim ja rahvus. Hõimu kujunemisel mängivad põhirolli veresugulused, rahvust iseloomustab ühine territoorium.

Kaasaegses maailmas on 2500–5000 etnilist rühma, kuid rahvusi on neist vaid mõnisada. Kaasaegne Vene Föderatsioon hõlmab enam kui 100 etnilist rühma, sealhulgas umbes 30 rahvust.

Kaasaegses maailmas on kaks omavahel seotud suundumust. Üks avaldub rahvaste majanduslikus, kultuurilises ja isegi poliitilises lähenemises, rahvusbarjääride hävitamises ja viib lõpuks integratsioonini riigiüleste struktuuride (näiteks Euroopa Ühenduse) sees. Teisalt püsib ja isegi kasvab mitmete rahvaste soov saavutada riiklik iseseisvus ning seista vastu suurriikide majanduslikule, poliitilisele ja kultuurilisele laienemisele. Peaaegu kõigis osariikides on natsionalistlike parteide ja liikumiste positsioonid tugevad ning isegi rahvusliku ainuõiguse ideede pooldajaid on palju. Tõsi, masstootmise ja massitarbimisega ühiskonnad ei saa definitsiooni järgi olla individuaalsed. Teadus- ja tehnikarevolutsioon nõuab ka eri riikide koostöö süvenemist. Kuid isegi arenenud riikides (Kanada, Hispaania, Suurbritannia) jääb rahvusküsimus teravaks.

Rahvusküsimuse all mõistetakse küsimust rõhutud rahvaste vabastamisest, enesemääramisest ja etnilisest ebavõrdsusest ülesaamisest.

Rahvusküsimuse juured peituvad erinevate rahvaste ebaühtlases sotsiaal-majanduslikus ja poliitilises arengus. Arenenumad ja võimsamad riigid vallutasid nõrgad ja mahajäänud, luues vallutatud riikides rahvusliku rõhumise süsteemi, mis mõnikord väljendus sunniviisilises etnilises assimilatsioonis ja isegi genotsiidis. Pärast Euroopa jagamist oli kord "kolmanda maailma" käes. Aasia, Aafrika ja Ameerika traditsioonilised ühiskonnad langesid Euroopa tööstustsivilisatsiooni rünnaku alla ja muutusid koloniaalriikideks. Samal ajal algas sõltuvate rahvaste võitlus rahvusliku rõhumise vastu. XX sajandi lõpuks. see lõppes tegelikult koloniaalsüsteemi täieliku kokkuvarisemisega ja paljude iseseisvate riikide tekkega maailma poliitilisel kaardil.

Kuid rahvuslike ja territoriaalsete piiride mittevastavus, majandusliku olukorra halvenemine, sotsiaalsed vastuolud, ametliku poliitika tasemele tõstetud rahvuslus ja šovinism, allesjäänud rahvuslikud ja usulised erinevused (mõnikord üsna teravad), mineviku rahvuslike kaebuste koorem on kasvulava arvukatele etnilistele konfliktidele.

Nende teravus sõltub suuresti rahvusvähemuse nõudmiste iseloomust. Nii pooldavad sikhid Indias, tamilid Sri Lankal, baskid Hispaanias oma iseseisvate riikide loomist, seega on rahvustevaheline konflikt muutunud pikaajaliseks veriseks relvastatud vastasseisuks. Ulsteri konflikti olemus on sama: katoliiklikud iirlased nõuavad Põhja-Iirimaa taasühendamist rahvuse põhituumikuga. Mõõdukamad nõudmised, nagu kultuuriautonoomia või tõelise võrdõiguslikkuse kehtestamine (korea vähemus Jaapanis), selgitavad ka rahvusliku vastasseisu mõõdukamaid vorme.

NSV Liidu kokkuvarisemine ja suveräänse Venemaa kujunemine ei kõrvaldanud rahvusküsimuse teravust riigis. Kõik endised RSFSRi autonoomsed vabariigid kuulutasid välja oma suveräänsuse ja loobusid autonoomia staatusest. Mitmes vabariigis (Tatarstan, Baškortostan, Jakuutia) suundusid natsionalistlikud jõud Venemaast lahkulöömisele.

Põhja-Osseetia-Inguši konflikt viis verise veresauna. Ingušhid püüdsid tagasi saada territooriume, mis neilt Suure Isamaasõja ajal võeti ja mida pole tänaseni tagastatud. Sõdivate osapoolte eraldamiseks pidid president ja valitsus saatma vastasseisu tsooni föderaalrelvajõud.

Kuid kõige tõsisem ilming rahvustevaheliste suhete süvenemisest Venemaa territooriumil oli ja jääb Tšetšeenia kriis. 1991. aastal teatas Itškeeria Vabariik (Tšetšeenia) Vene Föderatsioonist lahkulöömisest. Föderaalvõimud isehakanud osariiki ei tunnustanud. kuid pikka aega ei võetud meetmeid olukorra normaliseerimiseks. 1994. aasta detsembris sisenesid Vene väed Tšetšeeniasse eesmärgiga "taastada põhiseaduslik kord". Separatistide üksused kohtasid föderaalsete relvajõudude ägedat vastupanu. Konflikt muutus pikaks ja veriseks. Tšetšeeni võitlejad panid mitmes Venemaa piirkonnas toime tsiviilisikute vastu suunatud terroriakte. Valitsus ei suutnud kriisi sõjaliselt lahendada, mis kutsus esile protestilaine nii Venemaal kui ka välismaal. Tšetšeenia sõda näitas Vene armee nõrka lahinguvalmidust ja föderaalvägede väejuhatuse ettevalmistamatust juhtida sõjalisi operatsioone mägipiirkondades. Sellise strateegia läbikukkumine tingis vajaduse lahendada Tšetšeenia kriis rahumeelselt. 1996. aasta augustis leppisid Vene Föderatsiooni juhtkond ja separatistid kokku vaenutegevuse lõpetamises ja föderaalvägede väljaviimises mässulisest vabariigist. Kuni 2000. aastani lükati Tšetšeenia poliitilise staatuse üle otsustamine edasi. Kuid pärast tšetšeeni võitlejate ebaõnnestunud katset 1999. aasta augustis vallutada mitu Dagestani linnaosa, algas teine ​​Tšetšeenia kampaania. Sügisel 1999 - kevadel 2000 föderaalväed, hoolimata rahvusvaheliste inimõigusorganisatsioonide teravast kriitikast Venemaa võimude tegevuse suhtes (näiteks peatas Euroopa Nõukogu Parlamentaarne Assamblee Föderaalassamblee delegatsiooni volitused Vene Föderatsiooni), suutis kehtestada kontrolli suurema osa vabariigi territooriumist (välja arvatud mägised piirkonnad). Nüüd on päevakorras poliitilise lahenduse leidmise ülesanded: Tšetšeenia majanduse taastamine, uute võimude loomine (vastavalt Vene Föderatsiooni põhiseadusele ja seadustele), vabade ja demokraatlike valimiste läbiviimine, riigi reaalne integreerimine. Tšetšeenia föderatsiooni.

Rahvusküsimus on üsna terav ka nn lähivälismaa riikides. Endiste liiduvabariikide ja nüüdseks iseseisvate riikide territooriumile jääv venekeelne elanikkond sattus rahvusvähemuse positsiooni. Balti riikides (eriti Lätis ja Eestis) võetakse vastu diskrimineerivad kodakondsuse ja riigikeele seadused, mis on suunatud muukeelse elanikkonna vastu. Venemaa võimud ei võtnud pikka aega meie kaasmaalaste kaitseks piisavaid meetmeid.

Suureks probleemiks on arvukad Vene põgenikud Kesk-Aasiast, Taga-Kaukaasiast ja Kasahstanist, kes naasid sõjaliste konfliktide ja rahvusliku sallimatuse piirkondadest kodumaale.

Rahvusvaheliste konfliktide lahendamisel on vaja järgida rahvussuhete poliitika humanistlikke põhimõtteid:

1) vägivallast ja sundimisest loobumine;

2) nõusoleku otsimine kõigi osalejate konsensuse alusel;

3) inimõiguste ja -vabaduste kui kõige olulisema väärtuse tunnustamine;

4) valmisolek vaidlusaluste probleemide rahumeelseks lahendamiseks.

Perekond on keeruline sotsiaalne üksus. Perekond on inimeste kogukond, mis põhineb ühtsel perekondlikul tegevusel, mis on seotud abielusidemetega ning viib seeläbi läbi rahvastiku taastootmist ja perekonna põlvkondade järjepidevust, aga ka laste sotsialiseerimist ja perekonna ülalpidamist. pereliikmete olemasolu.

Perekond on nii sotsiaalne institutsioon kui ka väike grupp. sotsiaalne institutsioon nimetatakse suhteliselt stabiilset sotsiaalse praktika tüüpi või vormi, mille kaudu korraldatakse ühiskondlikku elu, tagatakse sidemete ja suhete stabiilsus ühiskonna sotsiaalse korralduse raames. Väikese rühma all mõistetakse sotsioloogias oma koosseisult väikest sotsiaalset gruppi, mille liikmeid ühendab ühine tegevus ja mis on omavahel otseses isiklikus suhtluses, mis on aluseks nii emotsionaalsete suhete kui ka grupi eriväärtuste tekkele. ja käitumisnorme.

Sotsiaalse institutsioonina rahuldab perekond inimeste kõige olulisemat vajadust perekonna taastootmise järele, väikese rühmana mängib ta tohutut rolli indiviidi kasvatamisel ja arengul, tema sotsialiseerumisel ning on nende väärtuste ja väärtuste kandja. ühiskonnas aktsepteeritud käitumisnormid.

Sõltuvalt abielu olemusest, vanemluse ja suguluse tunnustest eristatakse järgmist tüüpi perekonna struktuure:

1) monogaamne abielu ja polügaamia. Monogaamne abielu on ühe mehe abielu ühe naisega. Polügaamia on ühe abikaasa abielu mitme naisega. Polügaamiat on kahte tüüpi: polügüünia – ühe mehe abielu mitme naisega ja polüandria – ühe naise abielu mitme mehega;

2) patrilineaarsed ja matrilineaarsed perekonnad. Patrilineaarsetes peredes toimub perekonnanime, varalise ja sotsiaalse staatuse pärimine isa järgi ning matrilineaarsetes peredes - ema järgi;

3) patriarhaalsed ja matriarhaalsed perekonnad. Patriarhaalsetes peredes on pea isa, matriarhaalsetes peredes on emal kõrgeim autoriteet ja mõju;

4) homogeensed ja heterogeensed perekonnad. Homogeensetes peredes on abikaasad pärit samast ühiskonnakihist, heterogeensetes peredes erinevatest sotsiaalsetest rühmadest, kastidest, klassidest;

5) väikepered (1-2 last), keskmise suurusega pered (3-4 last) ja suurpered (5 ja enam last).

Tänapäeva linnastunud linnades on levinumad nn tuumapered, mis koosnevad vanematest ja nende lastest ehk kahest põlvkonnast.

Perekond täidab mitmeid funktsioone, millest peamised on reproduktiiv-, haridus-, majanduslik ja meelelahutus (stressiolukordade eemaldamine). Sotsioloogid eristavad spetsiifilisi ja mittespetsiifilisi perefunktsioone. Spetsiifilised funktsioonid tulenevad perekonna olemusest ja peegeldavad selle kui sotsiaalse nähtuse tunnuseid. Nende hulka kuuluvad laste sünd, ülalpidamine ja sotsialiseerimine. Mittespetsiifilised on need funktsioonid, mida perekond on teatud ajaloolistel asjaoludel sunnitud täitma. Need funktsioonid on seotud vara kogumise ja üleandmisega, staatusega, tootmise ja tarbimise korraldamisega jne.

Teine sotsiaalne institutsioon, abielu institutsioon, on tihedalt seotud perekonna institutsiooniga. Perekonna aluseks on reeglina abielupaar. Abielu all mõistetakse sotsioloogias ühiskonna poolt lubatud, sotsiaalselt ja isiklikult otstarbekat, jätkusuutlikku seksuaalsuhete vormi. Juriidilises mõttes abielu on seaduslikult vabatahtlik ja naise ja mehe vaba liit, mille eesmärk on luua perekond ja tekitada abikaasade vastastikused isiklikud, samuti varalised õigused ja kohustused.

Abielu ja peresuhteid reguleerib Vene Föderatsioonis perekonnaõigus. Perekonnaõiguse peamine allikas on Vene Föderatsiooni perekonnaseadustik.

Vene Föderatsiooni perekonda käsitlevate õigusaktide kohaselt tunnustatakse ainult ilmalikku abielu, see tähendab seaduslikult vormistatud, sõlmitud ja perekonnaseisuametites registreeritud abielu. Samal ajal tunnustab Vene Föderatsiooni perekonnaseadustik Venemaa kodanike poolt usuliste riituste kohaselt sõlmitud abielude seaduslikku jõudu, kui need sõlmiti NSV Liidu okupeeritud aladel Suure Isamaasõja ajal, st perioodil. kui registreerimisasutused neil territooriumidel ei tegutsenud perekonnaseisu.

Abielu saab sõlmida ainult siis, kui abikaasad vastavad mitmetele seadusega kehtestatud tingimustele. Selliseid seisundeid on kaks rühma. Esimesse rühma kuuluvad positiivsed tingimused, mille olemasolu on abielu jaoks kohustuslik:

a) abiellujate vastastikune vabatahtlik nõusolek;

b) abieluikka jõudmine, s.o 18 aastat; mõjuva põhjuse korral võib abikaasade taotlusel abiellumisiga alandada 16 aastani. Perekonnaseadustik näeb ette abiellumise võimaluse varasemas eas. See on erandina lubatud, võttes arvesse erilisi asjaolusid, kui Vene Föderatsiooni moodustavate üksuste seadustega on kehtestatud selliste abielude sõlmimise kord ja tingimused.

Teise rühma moodustavad negatiivsed tingimused, st asjaolud, mis takistavad abiellumist. Negatiivsed tingimused hõlmavad järgmist:

a) vähemalt ühe teises registreeritud abielus abielluva isiku staatus;

b) lähisuhte olemasolu abielu sõlmivate isikute vahel. Tunnustatakse lähisugulasi: sugulasi otseses ülenevas ja alanevas liinis (vanemad ja lapsed, vanaisa, vanaema ja lapselapsed), samuti õdesid-vendi ning see suhe võib olla kas täielik või mittetäielik (kui õel ja vennal on ainult ühine ema või isa)

c) lapsendamis- või lapsendamissuhete olemasolu abielluda soovivate isikute vahel;

d) vähemalt ühe arsti psüühikahäire tõttu töövõimetuks tunnistamine kohtu poolt.

Abielu sõlmimiseks esitavad abiellujad perekonnaseisuaktide organitele ühise kirjaliku avalduse, milles kinnitavad oma vastastikust vabatahtlikku nõusolekut abielu sõlmimiseks, samuti abielu sõlmimist takistavate asjaolude puudumist. abielu sõlmimine. Abielu sõlmitakse kuu aja möödumisel avalduse esitamise kuupäevast. Seadus näeb aga ette, et mõjuvatel põhjustel võib igakuist perioodi lühendada või pikendada (viimasel juhul mitte rohkem kui 1 kuu võrra) ning eriliste asjaolude (rasedus, sünnitus, otsene oht ühe poole elu jne.) abielu saab sõlmida avalduse esitamise päeval. Otsuse abieluperioodi lühendamise või pikendamise kohta teeb perekonnaseisuamet. Abielu sõlmitakse abiellujate isikliku juuresolekul.

Abielu riikliku registreerimise viib abielu sõlmivate isikute valikul läbi mis tahes perekonnaseisuamet Vene Föderatsiooni territooriumil.

Perekonnaõigus kehtestab mitmed OS-. alused, mille olemasolul võib abielu kehtetuks tunnistada. Need sisaldavad:

a) abielu sõlminud isikute poolt seadusega selle sõlmimiseks kehtestatud tingimuste mittetäitmine;

b) varjamine abielluva isiku poolt, suguhaiguse või HIV-nakkuse esinemine;

c) fiktiivse abielu sõlmimine, s.o selline abielu, mille abikaasad või üks neist sõlmisid ilma perekonna loomise kavatsuseta.

Abielu tunnistatakse kehtetuks alates selle sõlmimise kuupäevast. Kui aga abielu kehtetuks tunnistamise asja läbivaatamise ajaks on ära langenud asjaolud, mis seadusest tulenevalt takistasid selle sõlmimist, võib kohus abielu kehtivaks tunnistada.

Abielu kehtetuks tunnistamise aluseid tuleks eristada abielu lõpetamise põhjustest. Viimased on Vene Föderatsiooni perekonnaseadustiku kohaselt ühe abikaasa surm või surnuks kuulutamine, samuti abielu lahutamine seadusega ettenähtud viisil. Abielu lahutamine toimub perekonnaseisuametis või kohtus.

Perekonnaseisuametis lahutatakse lahutus järgmistel juhtudel:

1) abikaasade, kellel ei ole ühiseid alaealisi lapsi, abielu lahutamise vastastikusel nõusolekul;

2) ühe abikaasa taotlusel, kui kohus tunnistab teise abikaasa teadmata kadunuks, teovõimetuks või karistatakse kuriteo toimepanemise eest vabadusekaotusega üle kolme aasta. Abielu lahutatakse sellistel juhtudel sõltumata sellest, kas abikaasadel on ühiseid alaealisi lapsi.

Kõikidel juhtudel toimub abielu lõpetamine kuu aja möödumisel abielu lahutamise avalduse esitamisest.

Abikaasade vaheliste vaidluste korral abielu lahutamise ajal perekonnaseisuametis (näiteks vara jagamise asjus), arutab selliseid vaidlusi kohus.

Kohtumenetluses lahutatakse abielu järgmistel juhtudel:

1) kui abikaasadel on ühised alaealised lapsed, välja arvatud eespool nimetatud juhtudel;

2) ühe abikaasa abielu lahutamiseks nõusoleku puudumisel;

3) kui üks abikaasadest hoidub perekonnaseisuametis abielu lahutamisest kõrvale, kuigi ta ei ole selle lõpetamise vastu (näiteks keeldub vastava avalduse esitamisest vms).

Seadus kehtestab hulga piiranguid mehe õigustele esitada abielulahutusnõudeid (eelkõige ei ole tal õigust ilma naise nõusolekuta algatada lahutusasja naise raseduse ajal ja aasta jooksul pärast sünnitust lapsest).

Abielu lahutatakse, kui kohus otsustab, et abikaasade edasine ühine elu ja perekonna säilimine on võimatu. Sel juhul on kohtul õigus võtta meetmeid abikaasade lepitamiseks. Selliseks leppimiseks määrab kohus tähtaja 3 kuu jooksul ja asja arutamine lükatakse selle aja võrra edasi. Kui abikaasade lepitamise meetmed osutusid ebatõhusaks ja abikaasad (või üks neist) nõuavad abielu lahutamist, siis kohus otsustab abielu lahutamise. Kui abikaasade, kellel on ühised alaealised lapsed, abielu lõpetamiseks on vastastikune nõusolek, lahutab kohus abielu lahutuse motiive välja selgitamata.

Lahutusasja arutamisel otsustab kohus küsimused, kelle vanematest alaealised lapsed pärast lahutust koos elavad, kellelt vanematest ja mis summas lapse elatist sisse nõuda, samuti vara jagamise üle abikaasade ühisvaras. Kõigis neis küsimustes saavad abikaasad ise kokkuleppe sõlmida ja kohtule esitada.

Abielu lahutab kohus pärast kuu möödumist abikaasade poolt abielu lahutamise avalduse esitamise kuupäevast.

Abielu loetakse lõppenuks:

a) selle lõpetamise korral perekonnaseisuametis - alates abielu lahutamise riikliku registreerimise kuupäevast perekonnaseisuaktide registris;

b) abielu kohtus lõpetamise korral - kohtuotsuse jõustumise päeval (sel juhul on aga vajalik ka lahutuse riiklik registreerimine).

Abikaasadel ei ole õigust uuesti abielluda enne, kui nad on saanud perekonnaseisuametist abielulahutuse tõendi.

Mehe ja naise pere loomise üks peamisi eesmärke on laste sünd ja ühine üleskasvatamine. Juba ammu on teada, et lapse normaalseks, täisväärtuslikuks arenguks on perekond ülitähtis: pereharidus on parim lapse kasvatamise vorm, mida inimkond teab. Perekonda ei saa asendada ühegi teise sotsiaalasutuse ega avaliku institutsiooniga. Perekonnas valitsev õhkkond mõjutab oluliselt lapse isiksuse kujunemist.

Sotsioloogid toovad välja kolm üsna stabiilset perehariduse võimalust:

1) lapsekeskne, mille sisuks on andestuse positsioon laste suhtes, valesti mõistetud armastus nende vastu;

2) professionaal, kelle raames toimub vanemate omapärane keeldumine lapsi kasvatamast ettekäändel, et sellega peaksid tegelema õpetajad, professionaalsed kasvatajad lasteaias ja koolis;

3) pragmaatiline, s.o haridus, mille eesmärk on arendada lastes "praktilisust", oskust "oma asju ajada", keskendudes eelkõige otsese materiaalse kasu saamisele.

Vanemate ja laste vaheliste suhete õiguslik alus on sätestatud perekonnaõiguse normides.

Mõiste "laps" määratlus sisaldub artikli 1 lõikes 1. Vene Föderatsiooni perekonnaseadustiku artikkel 54: laps on alla 18-aastane isik. Alaealiste laste õigustele on koodeksis eraldi peatükk. Selle peatüki põhieesmärk on vältida lapse diskrimineerimist peresuhetes. Teine dokument, mis sätestab laste õigused, on 1989. aasta ÜRO lapse õiguste konventsioon, mille osaline Venemaa on alates 1990. aastast. Konventsioon on osa Venemaa õigussüsteemist, kuigi selle norme ei ole siseriiklikku seadusandlusse inkorporeeritud. ja neid kohaldatakse vahetult. Konventsioon käsitleb last kui iseseisvat isikut, kellel on mitmeid õigusi ning kes on ühel või teisel määral võimeline neid õigusi teostama ja kaitsma. Sama lähenemine lapse õiguste probleemile on sätestatud Vene Föderatsiooni perekonnaseadustiku normides.

Art. Vene Föderatsiooni perekonnaseadustiku artikkel 47 sätestab, et vanemlike õigussuhete tekkimise aluseks on laste seaduslikult kindlaks tehtud päritolu vanematelt. Päritolu tõendavad dokumendid on isikute kanne lapse isana ja emana perekonnaseisuametis ning lapse sünnitunnistus. Kas laps on sündinud registreeritud arakis või väljaspool seda. tal on kõik perekonnaseadusega antud õigused. Igal lapsel on vastavalt konventsioonile õigus säilitada oma individuaalsus. Individualiseerivad tunnused on nimi, perekonnanimi, kodakondsus, perekondlikud sidemed.

Nimi antakse lapsele vanemate kokkuleppel. Samas on vanematel õigus anda lapsele suvaline nimi. Kui vanemad ei jõua lapse ees- ja perekonnanime valiku osas kokkuleppele, lahendavad nendevahelise vaidluse eestkoste- ja eestkosteasutus. Lapse isanimi määratakse isa nime järgi. Lapse perekonnanimi määratakse vanemate perekonnanime järgi. Kui vanematel on erinevad perekonnanimed, otsustatakse lapse perekonnanime andmine nendevahelisel kokkuleppel, kui Vene Föderatsiooni õigusaktidega ei ole sätestatud teisiti.

Kui lapse isadust ei tuvastata, antakse lapsele nimi ema korraldusel, isanimi määratakse selle isiku nime järgi, kes on ema korraldusel isana kirja pandud, ja perekonnanimi - ema perekonnanime järgi.

Vanematel on õigus muuta lapse nime ja perekonnanime ainult kuni lapse 16-aastaseks saamiseni. Veelgi enam, kui laps on saanud 10-aastaseks, on tema nime või perekonnanime muutmine ilma tema nõusolekuta võimatu – see säte on lapse isikupära säilitamise õiguse olulisim tagatis. 16-aastaseks saamisel võib nende muutmist taotleda ainult laps ise tavapärasel, nimede ja perekonnanimede muutmisel sätestatud korras.

Art. Konventsiooni artikkel 12 ja art. Vene Föderatsiooni perekonnaseadustiku artikkel 57 sätestab lapse õiguse vabalt oma arvamust avaldada. Õigusaktid ei sisalda viidet vanuse alammäärale, millest alates on lapsel see õigus. Konventsioonis on kirjas säte, et selline õigus on lapsel, kes on võimeline ise oma seisukohti kujundama. Sellest tulenevalt on niipea, kui laps saavutab selleks piisava arengutaseme, õigus avaldada oma arvamust kõigis tema huve puudutavates küsimustes. Sellest ajast alates on tal õigus olla ära kuulatud kõigis teda otseselt puudutavates kohtu- või haldusmenetlustes. Olenevalt lapse vanusest omistatakse tema arvamusele erinev õiguslik tähendus.

Teine oluline lapse õigus on tema õigus pereharidusele, mis on sätestatud artikli lõikes 2. Vene Föderatsiooni perekonnaseadustiku artikkel 54. See õigus seisneb eelkõige lapsele võimaluse andmises elada ja kasvada perekonnas.

Lapsel on õigus elada koos oma vanematega, välja arvatud juhtudel, kui see on vastuolus tema huvidega, sealhulgas juhul, kui vanemad ja laps elavad eri riikides. Kooskõlas Art. Konventsiooni artikkel 10 sätestab, et osalisriigid on kohustatud edendama eraldatud perede taasühendamist. Lapsel on võimaluste piires õigus oma vanemaid tunda. Seda õigust võidakse piirata mitmel juhul, kui vanemate kohta teabe saamine ei ole võimalik (näiteks laps on leitud).

Lapsel on õigus olla vanemate poolt hoitud, tagada tema huvid ja austus tema inimväärikuse vastu. Lapsel on õigus suhelda oma vanematega , kaasa arvatud Ja eraldi, kui nad on abielusuhted lõpetanud.

Lapse õigus perekonnas kasvatamisele hõlmab ka õigust suhelda suurpereliikmetega: vanavanemate, vendade, õdede ja teiste sugulastega. See õigus säilib ka tema vanemate vahelise abielu lahutamise või nende abielu kehtetuks tunnistamise korral.

Eriolukorras (vahistamine, haigus, õnnetus) sattunud lapsel on õigus suhelda vanemate ja teiste lähedastega. Lähedastega suhtlemisest keeldumine on võimalik ainult tõsiste põhjuste korral.

Lapse omandiõigusi reguleerib tsiviilõigus. Tema sõnul ei ole vanematel laste vara omandiõigust. Kui nad aga elavad koos, on neil vastastikusel kokkuleppel õigus omada ja kasutada teineteise vara. Vanemate ja laste varale ei ole kehtestatud erilist õiguslikku režiimi.

Laps on temale kuuluva vara ja tema poolt toodud tulu omanik. Lapsel on õigus saada elatist vanematelt ja teistelt sugulastelt elatise maksmist käsitlevate õigusaktidega ettenähtud viisil. Samuti tunnustatakse lapse omandiõigust saadud elatise, pensionide ja toetuste summale. Õigus neid rahalisi vahendeid lapse huvides käsutada on aga tema vanematel või neid asendavatel isikutel. Nad peavad kulutama need vahendid lapse ülalpidamiseks, kasvatamiseks ja koolitamiseks. Mõnikord arvab lapse elatist maksv vanem, et teine ​​vanem seda ei kasuta. Sel juhul on vanemast maksjal õigus pöörduda kohtusse elatise (kuid mitte rohkem kui 50%) krediteerimiseks pangas lapse nimele avatud kontodele.

Tsiviilõigus määratleb ka lapse õiguse oma vara iseseisvalt käsutada. See sõltub lapse vanusest ja järelikult ka tema teovõime ulatusest. Lapse vara valitsemisel on vanematel samad õigused ja kohustused, mis on tsiviilseaduses sätestatud eestkostjale.

Enamik ülalloetletud õigusi ei ole mitte ainult seaduses välja kuulutatud, vaid ka nende rikkumise eest kehtestatakse sanktsioonid. Nende elluviimise tagatiseks on lapse õigus kaitsta neid õigusi isiklikult või oma esindajate kaudu.

Art. Vene Föderatsiooni perekonnaseadustiku artiklis 56 on sätestatud säte, mille kohaselt lapse õiguste kaitsmise eest vastutavad tema vanemad, seaduslikud esindajad, samuti eestkoste- ja eestkosteasutused.

Alaealisel, kes on seaduse kohaselt enne täisealiseks saamist täielikult teovõimeliseks tunnistatud, on õigus teostada oma õigusi Ja kohustused, sealhulgas õigus kaitsele.

Perekonnaseadustik sätestab lapse õiguse otse otsida kaitset vanemate ja teiste seaduslike esindajate väärkohtlemise eest. Kui need isikud rikuvad lapse õigusi ja huve, ei täida oma kohustusi lapse kasvatamisel, ülalpidamisel, koolitamisel, alandavad tema väärikust, rikuvad õigust avaldada oma arvamust, võib laps iseseisvalt taotleda lapse kaitset. eestkoste- ja eestkosteasutused. Sellise ravi puhul vanusepiiranguid ei ole. 14-aastaseks saanud lapsel on õigus pöörduda otse kohtusse, kui tema vanemad või seaduslikud esindajad rikuvad tema õigusi.

Ent sageli lapsed, kes kannatavad vanemate väärkohtlemise all, mitte ainult ei otsi oma õiguste kaitset, vaid püüavad ka sellise väärkohtlemise fakte varjata, kartes, et nad võetakse vanemate juurest ära ja paigutatakse lasteasutustesse. Seoses käesoleva seadusega on sätestatud, et kõik ametnikud või kodanikud, kes saavad teada lapse õiguste rikkumisest, ohust tema elule või tervisele, on kohustatud sellest koheselt teatama asukohajärgsele eestkoste- ja eestkosteasutusele. lapse elukohast.

Ühiskonna sotsiaalne heterogeensus, sissetulekute, omandi, võimu, prestiiži, horisontaalse ja vertikaalse mobiilsuse erinevused toovad loomulikult kaasa sotsiaalsete vastuolude ja konfliktide süvenemise. Konfliktid on sotsiaalse suhtluse eriliik, mille subjektideks on kogukonnad, organisatsioonid ja üksikisikud, kellel on tegelikud või väidetavalt kokkusobimatud eesmärgid.

Ühiskonnas tekkivate konfliktide põhjuste ja olemuse kohta on erinevaid teooriaid.

Mahekoolkonna rajajat Herbert Spencerit peetakse sotsioloogias konfliktoloogilise traditsiooni rajajaks. Spencer arvas, et konfliktid ühiskonnas on loomuliku valiku protsessi ja üldise olelusvõitluse ilming. Konkurents ja ebavõrdsus toovad kaasa tugevamate väljavalimise, määrates nõrgemad surma. Spencer pidas võimalikuks vältida revolutsioonilist konfliktide lahendamise viisi ja eelistas inimkonna evolutsioonilist arengut.

Erinevalt Spencerist olid marksistliku suunitlusega sotsioloogid seisukohal, et konflikt on ühiskonnas perioodiliselt esile kerkiv ajutine seisund, millest saab üle ühiskonnakorralduse tüübi revolutsioonilise muutumise tulemusena. Nad väitsid, et erinevad sotsiaal-majanduslikud formatsioonid vastavad ühiskonna klassistruktuuri erinevatele konfliktitüüpidele; ekspluateerivate ja ekspluateeritavate klasside vahel käib võitlus tootmisvahendite omandiõiguse ümberjagamise pärast. See kapitalistlikus ühiskonnas kodanluse ja proletariaadi vahel toimuv klassivõitlus viib paratamatult proletariaadi diktatuurini, mis kujutab endast üleminekut klassideta (s.t sotsiaalselt konfliktivabale) ühiskonda.

Saksa sotsioloog Georg Simmel pööras oma õpingutes palju tähelepanu sotsiaalse konflikti teooriale. Ta tõestas teesi, et konfliktid ühiskonnas on vältimatud, kuna need on ette määratud: 1) inimese bioloogiline olemus; 2) ühiskonna sotsiaalne struktuur, mida iseloomustavad assotsieerumise (assotsiatsiooni) ja dissotsiatsiooni (eraldamise), domineerimise ja alluvuse protsessid. Simmel arvas, et sagedased ja mitte liiga pikad konfliktid on isegi kasulikud, kuna aitavad erinevatel ühiskonnagruppidel ja üksikutel ühiskonnaliikmetel vabaneda vaenulikkusest üksteise suhtes.

Kaasaegsed lääne sotsioloogid selgitavad sotsiaalsete konfliktide olemust sotsiaalpsühholoogiliste teguritega. Nad usuvad, et ühiskonna loomupärane ebavõrdsus tekitab selle liikmetes stabiilse psühholoogilise rahulolematuse. See sensuaalne-emotsionaalne ärevus ja ärrituvus areneb perioodiliselt sotsiaalsete suhete subjektide konfliktideks.

seletada kui vastase vaenulikkuse ilmingut.

Osapoolte konfliktkäitumine ise seisneb vastaste vastandlikes tegevustes. Kõik need võib jagada põhi- ja abistavateks. Peamiste sotsioloogide hulka kuuluvad need, kes on otseselt suunatud konflikti teemale. Abitegevused tagavad peamiste teostamise. Samuti jagunevad kõik konfliktitoimingud ründavateks ja kaitsvateks. Rünnak seisneb vaenlase ründamises, tema vara arestimises jne. Kaitstav – vaidlusaluse objekti selja taga hoidmises või hävimise eest kaitsmises. Võimalik on ka selline variant nagu taganemine, positsioonide loovutamine, oma huvide kaitsmisest keeldumine.

Kui ükski osapooltest ei püüa teha järeleandmisi ja konfliktist kõrvale hiilida, läheb viimane ägedasse staadiumisse. See võib lõppeda kohe pärast konfliktsete tegude vahetamist, kuid võib kesta ka päris kaua, muutes oma vormi (sõda, vaherahu, uuesti sõda jne) ja kasvades. Konflikti eskaleerumist nimetatakse eskalatsiooniks. Konflikti eskaleerumisega kaasneb reeglina ka selles osalejate arvu kasv.

Konflikti lõpp ei tähenda alati selle lahendamist. Konflikti lahendamine on selles osalejate otsus vastasseis lõpetada. Konflikt võib lõppeda poolte leppimise, ühe võidu, järkjärgulise hääbumise või arenemisega teiseks konfliktiks.

Sotsioloogid peavad konflikti optimaalseimaks lahenduseks konsensuse saavutamist. Konsensus - see on teatud kogukonna esindajate olulise enamuse nõusolek selle toimimise oluliste aspektide osas, mis väljendub hinnangutes ja tegudes. Konsensus ei tähenda üksmeelt, kuna poolte seisukohtade täielikku ühtsust on praktiliselt võimatu saavutada ja see pole vajalik. Peaasi, et ükski osapool ei avaldaks otseseid vastuväiteid; samuti on konflikti lahendamisel lubatud poolte neutraalne seisukoht, hääletamisest hoidumine jms.

Sõltuvalt tüpoloogia läbiviimise alustest eristavad sotsioloogid järgmist tüüpi konflikte:

a) kestuse järgi: pikaajaline, lühiajaline, ühekordne, pikaajaline ja korduv;

b) esinemise allika järgi: objektiivne, subjektiivne ja vale;

c) vormis: sisemine ja välimine;

d) arengu olemuse järgi: tahtlik ja spontaanne;

e) mahu järgi: globaalne, kohalik, piirkondlik, rühmitus ja isiklik;

f) vastavalt kasutatud vahenditele: vägivaldne ja mittevägivaldne;

g) mõju ühiskonna arengukäigule: progressiivne ja regressiivne;

h) avaliku elu valdkondade kaupa: majanduslik (või tööstuslik), poliitiline, etniline, perekondlik ja majapidamine.

Sotsiaalsete konfliktide ennetamisel ja õigeaegsel lahendamisel mängib olulist rolli riigi sotsiaalpoliitika. Selle olemus on ühiskonna sotsiaal-majanduslike tingimuste reguleerimine ja mure kõigi kodanike heaolu pärast.

Konfliktisotsioloogia kui sotsioloogiateaduse eriosa tekkis suhteliselt hiljuti, kuid sai kiiresti nõudlikuks kaasaegne ühiskond. Tänapäeval osalevad konfliktoloogid läbirääkimisprotsessides "kuumades punktides", aitavad lahendada grupi- ja inimestevahelisi konflikte. Nende töö asjakohasus ja tähtsus kasvab pidevalt sotsiaalse pinge kasvu ja Venemaa ühiskonna sotsiaalse polariseerumise tõttu.

Sotsiaalpoliitika all mõeldakse osa riigi sisepoliitikast, mis kehastub sotsiaalsetes programmides ja inimelu tegelikes tingimustes, mille abil see reguleerib suhteid ühiskonnas ja rahuldab erinevate elanikkonnarühmade huve. Sotsiaalpoliitika on tuletatud majandusest, kuid mitte teisejärguline: sellel on oluline roll ühiskonna materiaalse ja vaimse kultuuri arengus. Riiki, mille põhitegevuseks on sotsiaalse suunitlusega poliitika, nimetatakse sotsiaalseks riigiks.

Sotsiaalse riikluse idee leidis maailmas laialdast tunnustust 20. sajandi teisel poolel. Selle kujunemine ulatub 19. sajandi lõppu – 20. sajandi algusesse. ja tolleaegse kodanliku ühiskonna elus aset leidnud sotsiaal-majanduslike protsesside tõttu, mille varaline kihistumine ja polariseerumine ähvardas teda tõsiste sotsiaalsete murrangutega. Ja selles olukorras andis klassikaline riigi majandusse mittesekkumise printsiip teed sotsiaalse võrdsuse põhimõttele, mis nõudis riigilt üleminekut aktiivsele sekkumisele sotsiaal-majanduslikus sfääris. Algas sotsiaalse riigi kui erifunktsioonidega riigi mõiste kujunemine. Viimaste hulgas: sotsiaalselt kaitsmata elanikkonna kategooriate toetamine, inimeste töökaitse ja tervis, võitlus tööpuudusega, sotsiaalse ebavõrdsuse tasandamine tulude ümberjagamise kaudu erinevate ühiskonnakihtide vahel maksustamise, riigieelarve ja sotsiaal-eriprogrammide kaudu.

Seejärel kehastus heaoluriigi idee paljude kaasaegsete riikide (Saksamaa, Itaalia, Türgi, Rootsi, Jaapan jne) praktikasse ja põhiseadustesse.

Tänapäeval tunnustatakse sellist riiki sotsiaalsena, mille poliitika eesmärk on luua oma kodanikele tingimused sotsiaal-majanduslike ja kultuuriliste inimõiguste (õigus tööle ja võrdväärse töö eest võrdne tasu, õigus sotsiaalkindlustusele) realiseerimiseks. , õigus haridusele, õigus osaleda kultuurielus). ja jne). Heaoluriigi üks olulisemaid eesmärke on ühiskonna sotsiaalsete vastuolude silumine ja ideaalis sotsiaalse võrdsuse loomine.

Sotsiaalse riigi olemasolu peamised tingimused on järgmised:

1) demokraatlik režiim ja riigi õiguslik olemus;

2) kodanikuühiskonna olemasolu, kelle käes riik toimib sotsiaalse suunitlusega poliitika teostamise instrumendina;

3) riigi kõrge majandusarengu tase, majanduse sotsiaalne orienteeritus;

4) väljatöötatud sotsiaalseadusandluse olemasolu, "heaoluriigi" mõiste kinnistamine riigi põhiseaduses.

Art. Vene Föderatsiooni põhiseaduse artikkel 7 ütleb: „1. Vene Föderatsioon on sotsiaalne riik, mille poliitika eesmärk on luua tingimused, mis tagavad inimesele inimväärse elu ja vaba arengu.

2 Vene Föderatsioonis kaitstakse inimeste tööd ja tervist, kehtestatakse garanteeritud töötasu alammäär, antakse riiklikku toetust perekonnale, emadusele, isaduse ja lapsepõlve, puuetega ja eakatele kodanikele, töötatakse välja sotsiaalteenuste süsteem, riik kehtestamisel on pensionid, toetused ja muud sotsiaalkaitse tagatised.

Need sätted on aluseks praegu tekkivale seadusandlikule raamistikule, mis reguleerib riigis sotsiaalseid suhteid ja reguleerib elanikkonna sotsiaalabi andmist. Lisaks põhiseadusele hõlmavad sotsiaalõigusaktid Vene Föderatsiooni seadusi, Vene Föderatsiooni presidendi dekreete, Venemaa valitsuse dekreete, föderaalministeeriumide ja osakondade regulatiivdokumente, seadusandlikke akte ja asutava riigi ametiasutuste korraldusi. Föderatsiooni üksused, kohalike omavalitsuste otsused.

Vene Föderatsiooni praegune sotsiaalpoliitika on keskendunud erinevatele sotsiaalsetele rühmadele ja hõlmab:

1) võitlus tööpuudusega, mille sisuks ei ole takistuste loomine üleliigse tööjõu vabastamise protsessile sotsiaalselt vastuvõetava töötuse taseme piires, vaid sotsiaalkindlustussüsteemi kui töötuse kõige olulisema mehhanismi maksimaalse efektiivsuse saavutamine. kodanike kaitsmine juhul, kui nad kaotavad töö;

2) miinimumpalga riiklik reguleerimine, lähendamine riigi toimetulekupiirile;

3) riigi- ja munitsipaalharidusasutustes ja ettevõtetes koolieelse, üld- ja keskerihariduse üldine kättesaadavus ja tasuta, samuti konkursi korras tasuta kõrgharidus. Vene Föderatsiooni kodanikele on tagatud võimalus saada haridust sõltumata rassist, rahvusest, keelest, soost, vanusest, tervislikust seisundist, sotsiaalsest, varalisest ja ametlikust staatusest, elukohast, suhtumisest religiooni, veendumustesse, parteisse kuuluvusest, karistusregistrist. ;

4) tasuta arstiabi riigi- ja munitsipaaltervishoiuasutustes. Venemaa õigusaktid näevad ette poliitiliste, majanduslike, õiguslike, sotsiaalsete, meditsiiniliste, sanitaar-hügieeniliste ja epideemiavastaste meetmete komplekti, mille eesmärk on säilitada ja tugevdada iga inimese füüsilist ja vaimset tervist, säilitada tema pikaajaline tegevus, pakkuda talle meditsiinilist abi. hooldus tervise kaotuse korral;

5) raamatukogu fondide tasuta kasutamine ning suhteliselt madal tasu muuseumide, kunstigaleriide, teatrite, kontserdisaalide ja muude kultuuriasutuste külastamisel.

Teised Vene Föderatsiooni sotsiaalpoliitika prioriteedid on:

a) töökaitse ja inimeste tervis;

6) perekonna, emaduse, isaduse ja lapsepõlve, puuetega inimeste ja eakate riikliku toetuse tagamine;

c) riiklike pensionide, toetuste ja muude sotsiaalkaitse tagatiste kehtestamine.

Venemaa ühiskonna eluolu analüüs näitab, et tänapäeval kehtivad art. Vene Föderatsiooni põhiseaduse artikkel 7 on pigem programm kui reaalsus. Kaasaegsel Venemaal puuduvad majanduslikud eeldused sotsiaalse riigi kujunemiseks, ei ole loodud tingimusi, mis võimaldaksid ühiskonnasiseselt tulusid ümber jaotada. Venemaa Föderatsiooni praegune majanduslik olukord nõuab sotsiaalpoliitika tõhususe suurendamist, uusi viise selle elluviimiseks, piiratud rahaliste ja materiaalsete ressursside koondamist kõige pakilisemate sotsiaalsete probleemide lahendamisele, väga tõhusat tööd stimuleerivate tegurite aktiveerimist ja kodanike isiklik vastutus oma materiaalse heaolu eest. Tuleb tunnistada, et inimeste olukorra tegelik võrdsustamine ja Venemaa kodanikele inimväärsete elutingimuste loomine on pikaajaline protsess. Tõelise sotsiaalse riigi tekkimine Vene Föderatsioonis saab võimalikuks ainult riigi majanduse täieliku taastumise tingimustes.

Praktiline tund number 3.

Teema: Sotsiaalsed suhted ühiskonnas

Sihtmärk: teadmiste ja oskuste süstematiseerimine teemal "Sotsiaalsed suhted ühiskonnas"; suhtluskultuuri, teadliku suhtumise edendamine kodaniku ühiskonna sotsiaalses elus osalemisse; kujuneb oskus analüüsida ja kriitiliselt mõista haridusalast teavet, võrrelda, tuvastada eri tüüpi sotsiaalsete rühmade ühiseid jooni ja erinevusi, tunnustada ja õigesti kasutada sotsioloogia terminoloogiat erinevates kontekstides, teha järeldusi, ratsionaalselt lahendada kognitiivseid ja probleemseid ülesandeid, töötada. dokumentidega.

Varustus: Inimene ja ühiskond: ühiskonnaõpetus: õpik 10.–11. klassi õpilastele. Üldharidus asutused / toim. L. N. Bogoljubov ja A. Yu Lazebnikova. - 1. osa 10 lahtrit, 2. osa. - 11 rakku. - M., 2012; Metoodilised juhised õpilastele praktiliste harjutuste tegemiseks.

Tunni edenemine:

Teoreetiline osa

Moodustuvad omavahel seotud sotsiaalsed rühmadühiskonna sotsiaalne struktuur .

Sotsiaalsed rühmad on erinevad oma olemuselt, mastaapidelt, ühiskonnas mängitavast rollist.

Ühiskondlike rühmade üldtunnustatud tüpoloogia puudub. Üks põhimõtetestklassifikatsioon - sotsiaalse tinglik jaotusrühmad osalejate arvu järgi persuur Javäike (kuni 30 inimest).

Väikeste rühmadena eristatakse pere-, haridus-, tööühendusi, huvigruppe jm Väike grupp erineb suurest selle poolest, et kõiki selle liikmeid ühendab ühine tegevus ja nad on omavahel vahetus suhtluses.

Suured rühmad on inimeste kogumid, keda ühendab reeglina üks sotsiaalselt oluline tunnus (näiteks kuuluvus mõnda usku, ametialane kuuluvus, rahvus jne). Suure rühma liikmed ei pruugi kunagi üksteisega kokku puutuda.

Sageli on sotsiaalsete rühmade kõrval ka inimrühmi, mida ühendavad loomulikud omadused: rass, sugu, vanus. Neid nimetatakse mõnikordbiosotsiaalsed rühmad . Teatud tingimustel võivad inimeste loomulikud erinevused omandada sotsiaalseid omadusi. Näiteks igas ühiskonnas on eakaid inimesi, kuid ainult teatud sotsiaalse arengu tasemel tekib pensionäride sotsiaalne rühm.

Iga inimene kuulub mõnda sotsiaalsesse rühma või on mõnel vahepealsel, üleminekupositsioonil.

Vahepealset, piiripealset seisundit iseloomustabmarginaalne (ladina keelest ;reakõrgus: 100%"> Nende hulka kuuluvad immigrandid, töötud, puudega inimesed, kindla elukohata inimesed ja teatud ametid (kodutud). Märk, mis viitab üleminekule marginaalsesse seisundisse, on majanduslike, sotsiaalsete ja kultuuriliste sidemete katkemine endise sotsiaalse kogukonnaga ning katsed luua neid uue kogukonnaga. Olles aga kaotanud kontakti oma endise sotsiaalse grupiga, ei saa tõrjutud pikka aega aktsepteerida uusi väärtusi ja käitumisreegleid. Sellise seisundi ilmekaks näiteks on inimesed, kes kolisid tööotsingutel maalt linna, kes murdsid välja talurahvakeskkonnast, kuid pole veel omaks võtnud linlaste väärtushinnanguid ja elustiili. Olles leidnud end ilma juurteta (hõimulised, sõbralikud, kultuursed), näivad nad “õhus rippuvat”. Nad teevad reeglina kõige lihtsamat, oskusteta, sageli ajutist tööd ning selle kaotamine ähvardab neid hulkuriteks ja kerjusteks muutumisega.

Teatud stabiilsete seoste ja normide puudumine aitab kaasa tõrjutute sotsiaalse aktiivsuse ja algatusvõime avaldumisele, otsides oma elus uut kohta. Ebakindluse seisund, "vahepealsus" põhjustab aga aeg-ajalt pinget, ebamugavust, ärevust ja isegi agressiivsust. Seetõttu võivad marginaalsed indiviidid saada nii ühiskonna progressiivsete muutuste sotsiaalseks toeks kui ka erinevate antidemokraatlike tendentside kandjateks.

Sõna"norm" ladina päritolu ja tähendab sõna-sõnalt "juhtprintsiipi, reeglit, mustrit". Normid töötavad välja ühiskond, selle osaks olevad sotsiaalsed rühmad.

Sotsiaalsed normid juhivad inimeste käitumist, võimaldavad seda kontrollida, reguleerida ja hinnata. Need suunavad inimest küsimustes, kuidas käituda, mida tohib, mida ei tohi, kuidas käituda, kuidas mitte, mis on inimeste tegevuses vastuvõetav, mis on ebasoovitav. Normide, inimeste, rühmade toimimise, kogu ühiskond omandab korrastatud iseloomu. Normides näevad inimesed standardeid, mudeleid, õige käitumise standardeid. Neid tajudes ja järgides satub inimene sotsiaalsete suhete süsteemi, saab võimaluse normaalselt suhelda teiste inimestega, erinevate organisatsioonidega, ühiskonnaga tervikuna.

Ühiskonnas on palju norme. See on esitekskombed Jatraditsioonid , milles on fikseeritud harjumuspärased käitumismustrid (näiteks pulma- või matusetalitus, majapidamispühad jne). Need muutuvad inimeste eluviisi orgaaniliseks osaks ja neid toetab avaliku võimu jõud.

Edasi,õigusnormid . Need on kirjas riigi poolt välja antud seadustes, mis kirjeldavad selgelt käitumise ja seaduserikkumise eest karistamise piire. Õigusnormide järgimise tagab riigi võim.

Siismoraalinormid . Erinevalt seadusest kannab moraal peamiselt hinnangulist koormust (hea - halb, õiglane - ebaõiglane). Moraalireeglite järgimise tagab kollektiivse teadvuse autoriteet, nende rikkumine pälvib avaliku hukkamõistu.

Samuti on olemasesteetilised standardid . Need tugevdavad ideid ilusast ja inetust mitte ainult kunstilises loovuses, vaid ka inimeste käitumises, tootmises ja igapäevaelus. Need avalduvad näiteks hinnangutes, et inimene “elas oma elu ilusti”, et selline ja selline “käitub inetult”. Negatiivsed hinnangud on sel juhul ühendatud moraalse umbusuga.

Poliitilised normid reguleerida poliitilist tegevust, suhteid indiviidi ja valitsuse vahel, sotsiaalsete rühmade, riikide vahel. Need kajastuvad seadustes, rahvusvahelistes lepingutes, poliitilistes põhimõtetes, moraalinormides.

Lõpuksreligioossed normid . Sisult toimivad paljud neist moraalinormidena, ühtivad seaduse normidega ning tugevdavad traditsioone ja tavasid. Religioossete normide järgimist toetab usklike moraalne teadvus ja religioosne usk pattude eest karistamise paratamatusse – nendest normidest kõrvalekaldumisse.

On ka teist tüüpi norme, näiteks etiketireeglid jne. Sotsiaalsed normid erinevad bioloogilistest, meditsiinilistest, tehnilistest normidest, mis kehtestavad looduslike (looduslike) ja tehislike (tehniliste) objektide käitlemise reeglid. Näiteks kraana noole all seismist keelav reegel on suunatud inimese ohutusele suhetes tehnilise seadmega. Ja meditsiiniline reegel, mis nõuab arsti määratud ravimite annuse järgimist, kaitseb inimeste tervist ohtlike tagajärgede eest, fikseerib kemikaalide käitlemise korra.

Mis puudutab sotsiaalseid norme, siis need on kõikreguleerida suhteid ühiskonnas : inimeste, inimrühmade, nende loodud organisatsioonide vahel. Sotsiaalsete normide mõju inimese käitumisele eeldab esiteks sotsiaalse normi tundmist ja selle teadvustamist, teiseks motiivi (soovi seda normi järgida) ja kolmandaks tegevust ennast (reaalne käitumine).

Sotsiaalsed normid on üks üksikisiku ja ühiskonna vaheliste suhete reguleerimise mehhanismi elemente, mida nimetataksesotsiaalne kontroll .

Ühiskonna eesmärgipärase mõju inimeste käitumisele korra ja stabiilsuse tugevdamiseks annab sotsiaalne kontroll.

Iga tegevus hõlmab mitmesuguseid toiminguid ja iga inimene teeb neist paljusid, astudes aktiivsesse suhtlusse sotsiaalse keskkonnaga (ühiskonna, sotsiaalsete kogukondade, avalike institutsioonide ja organisatsioonidega, riigiga, teiste üksikisikutega). Kõik need toimingud, üksikisiku tegevused, inimese käitumine on teda ümbritsevate inimeste, rühmade, ühiskonna kontrolli all. Kuni need tegevused ei riku avalikku korda, kehtivaid sotsiaalseid norme, on see kontroll nähtamatu, nagu seda polekski. Küll aga tasub murda väljakujunenud tavasid, reegleid, kõrvale kalduda ühiskonnas aktsepteeritud käitumismustritest ja avaldub sotsiaalne kontroll.

Üks inimene jooksis üle tänava liikuvale sõidukile ette, teine ​​suitsetas kinosaalis, kolmas pani toime varguse, neljas jäi tööle hiljaks... Kõigil neil juhtudel võib järgneda teiste inimeste reaktsioon: märkused ja muud rahulolematuse ilmingud teiste poolt, administratsiooni, politsei, kohtu asjakohane tegevus.

Rahulolematuse väljendamine, noomituse väljakuulutamine, rahatrahvi määramine, kohtu määratud karistus – kõik need on sanktsioonid; koos sotsiaalsete normidega on need sotsiaalse kontrolli mehhanismi kõige olulisem element.

Sanktsioonid tähendab kas heakskiitu ja julgustamist või taunimist ja karistamist, mille eesmärk on säilitada sotsiaalsed normid.

Ametlikud positiivsed sanktsioonid – avalik heakskiit ametlikelt organisatsioonidelt (valitsus, institutsioon, loomeliit): valitsuse auhinnad, antud tiitlid, akadeemilised kraadid ja tiitlid jne.

Mitteametlikud positiivsed sanktsioonid - avalik heakskiit, mis ei tule ametlikelt organisatsioonidelt: sõbralik kiitus, komplimendid, kuulsus, au.

Ametlikud negatiivsed sanktsioonid - seadustes, valitsuse määrustes, haldusjuhistes, korraldustes ette nähtud karistused: kodanikuõiguste äravõtmine, vangistus.

Mitteametlikud negatiivsed sanktsioonid - ametivõimude poolt ette nähtud karistused: umbusaldus, märkused, mõnitamine.

Ühiskond hindab indiviidi, kuid indiviid hindab ka ühiskonda, riiki ja iseennast.

Seega koosväline kontroll ühiskonna, rühma, riigi, teiste inimeste poolt on kõige olulisemsisekontroll , võienesekontroll , mis põhineb indiviidi poolt omastatavatel normidel, tavadel, rolliootustel.

Enesekontrolli protsessis mängib olulist rollisüdametunnistus , st tunne ja teadmine sellest, mis on hea ja mis on halb, mis on õiglane ja mis on ebaõiglane, subjektiivne teadvus oma käitumise vastavusest või mittevastavusest moraalinormidele. Inimeses, kes erutusseisundis, kogemata või halva teo kiusatusele alludes tekitab südametunnistus süütunde, moraalseid tundeid, soovi viga parandada või süüd lunastada.

Enesekontrolli võime on inimese kõige väärtuslikum omadus, kes reguleerib iseseisvalt oma käitumist vastavalt üldtunnustatud normidele. Enesekontroll on üks olulisemaid tingimusi indiviidi eneseteostuseks, tema edukaks suhtlemiseks teiste inimestega.

Niisiis, sotsiaalse kontrolli mehhanismi kõige olulisemad elemendid on sotsiaalsed normid, avalik arvamus, sanktsioonid, individuaalne teadvus, enesekontroll. Omavahel olles tagavad nad sotsiaalselt vastuvõetavate käitumismustrite säilimise ja sotsiaalse süsteemi kui terviku toimimise.

sotsiaalne kihistumine on ühiskonna jagunemine kihtideks.

sotsiaalne mobiilsus on inimeste liikumine ühest sotsiaalsest grupist teise.

TOhorisontaalne liikuvus hõlmab üleminekuprotsesse rühmast rühma ilma sotsiaalset staatust muutmata.

Protsessidvertikaalne liikuvus mis on seotud sotsiaalse redeli astmete üles- või allakäiguga. Eristamatõusev (osutades üles) jalaskuv (allapoole) sotsiaalne mobiilsus.

Praktiline osa

Ülesanne number 1. Looge kontseptsiooni ja määratluse vaheline vastavus.

Definitsioonid

1. Sotsiaalne eristumine

A) ühiskonna jagunemine kihtideks.

2. Sotsiaalne kihistumine

B) inimese või rühmade teadlikud tegevused, mis on põhjustatud nende vajadustest ja on seotud teiste inimeste tegevusega.

3. Sotsiaalne mobiilsus

C) subjektide süstemaatilised, üsna korrapärased, üksteisele suunatud sotsiaalsed tegevused.

4. Sotsiaalne tegevus

D) käitumise sotsiaalse reguleerimise ja avaliku korra säilitamise erimehhanism.

5. Sotsiaalne suhtlus

D) inimeste üleminek ühest sotsiaalsest grupist teise.

6. Sotsiaalsed suhted

E) stabiilne igapäevaste tootmisväliste suhete süsteem inimeste vahel nende esmaste vajaduste rahuldamiseks.

7. Sotsiaalne kontroll

G) meie elukoha kultuur.

8. Kodused suhted

3) sotsiaalsete sidemete tüüp, mis eristub kestuse, stabiilsuse poolest ning iseloomustab sotsiaalsete rühmade ja nendesse kuuluvate inimeste omavahelist positsiooni.

9. Hälbiv käitumine

I) ühiskonna jagunemine ühiskonnas erinevatel positsioonidel olevateks sotsiaalseteks rühmadeks.

10. Topose kultuur

K) käitumine, mis ei ole kooskõlas normidega.

Ülesanne number 2. Täida tabel:

Ülesanne number 3. Kaart kasutades järgmisi mõisteid: biosotsiaalsed rühmad, sotsiaalsete rühmade tüübid, töötud, väikesed rühmad, perekond, marginaliseeritud rühmad, klassid, suured rühmad, rass.

Ülesanne number 4. Pange sanktsioonid õigetesse veergudesse.

Noomitus, valitsuse autasud, suhete hoidmisest keeldumine, heatahtlikkus, laim, valitsuse stipendiumid, vangistus, akadeemilised kraadid, meelitamatu hüüdnimi, sõbralik kiitus, vallandamine, kuulsus, trahv, aplaus, vara konfiskeerimine, ausamba püstitamine, mõnitamine, tsiviilõiguse äravõtmine õigused, komplimendid, alandamine, au, aukirjade kätteandmine.

Mitteametlik positiivne

Formaalne negatiivne

Mitteametlik negatiivne

Ülesanne number 5. Määrake sotsiaalse mobiilsuse tüüp (horisontaalne, vertikaalne ülespoole, vertikaalne allapoole):

A) üleviimine ühest riigiettevõttest teise;

B) ametikohal oleva isiku edutamine;

C) keskmise ettevõtja häving ja tema muutumine palgatööliseks;

D) prestiižsema elukutse valdamine;

D) ühest linnast teise kolimine.

Ülesanne number 6. Lugege XIX sajandi kuulsa filosoofi avaldust. V. S. Solovjov ja vastake teksti järel küsimustele.

V. S. Solovjov: „Inimeste jagunemine hõimudeks ja rahvusteks, mida mõningal määral nõrgestasid suured maailmareligioonid ning asendati jagunemisega laiemateks ja liikuvamateks rühmadeks, elavnes Euroopas uue jõuga ning hakkas end teadliku ja süstemaatilise ideena maksma panema. lõppevate (XIX ) sajandite algusest ... Pärast Napoleoni sõdu muutus rahvuste printsiip kõndivaks Euroopa ideeks ...

Rahvusidee väärib igasugust austust ja kaastunnet, kui selle nimel kaitsti ja vabastati nõrgad ja rõhutud rahvad: sellistel juhtudel langes rahvuse põhimõte kokku tõelise õiglusega ... Kuid teisest küljest on see rahvusliku heaolu äratamine. -olemine igas rahvas, eriti suuremates ja tugevamates, soodustas rahva egoismi või natsionalismi arengut, millel pole õiglusega mingit pistmist...

Igal rahvusel on õigus elada ja oma vägesid vabalt arendada ilma teiste rahvuste samu õigusi rikkumata.

Küsimused:

1. Pidage meeles XIX sajandi ajaloo materjali. Millised sündmused võimaldasid autoril väita, et "rahvuslikkuse printsiibist on saanud kõndiv Euroopa idee"?

2. Kuidas muutub autori arvates rahvusliku idee olemus? Millal on see positiivne ja millal negatiivne?

Ülesanne number 7. Lugege väiteid abielu ja perekonna kohta ning vastake küsimustele.

G. Hegel: „Perekond valmib kolmes järgmises aspektis: a) oma vahetu kontseptsiooni kui abielu kuvandis; b) välises olemises, perekonna omandis ja omandis ning selle eest hoolitsemises; c) laste kasvatamisel ja perekonna lagunemisel.

F. Adler: "Perekond on miniatuurne ühiskond, mille terviklikkusest sõltub kogu suure inimühiskonna julgeolek."

V. Hugo: “Igasugune sotsiaaldoktriin, mis üritab perekonda hävitada, on väärtusetu ja kohaldamatu. Perekond on ühiskonna kristall."

S. N. Parkinson: „Kui viktoriaanliku ajastu perekond istus õhtusöögilaua ümber, järgiti üht reeglit: vanemad räägivad, nooremad kuulavad. Mõnda teemat vestluses ei puudutatud, teatud teemasid arutati prantsuse keeles, kuid noorematel oli palju õppida. Veelgi enam, neil oli võimalus mõista omaenda teadmatust ja õppida oma mõtteid sidusamalt väljendama. Tänapäeval lapsed tormavad ja vanemad kuulavad - kasu pole ja mitte kellelegi ning kahju on üsna ilmne.

S. Smith: "Abielu on nagu käärid – pooled võivad liikuda vastassuundades, kuid need annavad õppetunni kõigile, kes üritavad nende vahel seista."

R. Stevenson: "Abielu on pikk vestlus, mida katkestavad vaidlused."

A. Tennyson: "Mis on mees, selline on naine."

G. Hegel: „Abielu on seaduslik armastus; sellise määratlusega jäetakse viimasest välja kõik, mis on mööduv, kapriisne ja subjektiivne”; „Esimene vajalik suhe, mille indiviid teistega sõlmib, on perekondlik suhe. Tõsi, neil suhetel on ka juriidiline pool, kuid see on allutatud moraalsele poolele, armastuse ja usalduse printsiibile”; "Kahe erinevast soost inimese suhe, mida nimetatakse abieluks, ei ole ainult loomulik, loomalik liit, mitte ainult tsiviilleping. ja eelkõige moraalne liit, mis tekib vastastikuse armastuse ja usalduse alusel ning muudab abikaasad üheks inimeseks.

I. Kant: "Abieluelus peaks ühtne paar moodustama justkui ühtse moraalse isiksuse."

K. Marx: “Kui abielu ei oleks perekonna alus, siis poleks see ka seadusandluse objekt, nagu näiteks sõprus”; “Peaaegu iga abielu lahutamine on perekonna lagunemine ja... isegi puhtjuriidilises plaanis ei saa laste ja nende vara olukorda seada sõltuvusse vanemate suvalisest suvast... Seega ainult individuaalne tahe, õigemini, abikaasade omavoli, kuid abielu tahet, selle suhte moraalset sisu, ei võeta arvesse.

L. Feuerbach: „Ainult mees ja naine koos moodustavad inimese reaalsuse; mees ja naine koos on rassi olemasolu, sest nende liit on paljususe allikas, teiste inimeste allikas.

A. Schopenhauer: "Abielluda tähendab poole võrra oma õigusi ja kahekordistada kohustusi."

Küsimused:

1. Mis on perekonna tähendus ühiskonnas?

2. Milliseid peresuhete probleeme autorid toovad välja?